title: 舊金山灣區

text: 湾区是全国居住成本最高的地区之一。经济的高速发展带来了大量的就业机会，同时也极大地限制了新居住用建筑的建设，造成了严重的。在2012-2017年间，旧金山都会区增加了40万个新岗位，却只增加了6万个新的居住单元。在2016年，全湾区共有360万个岗位，却只有260万个住房单元，岗位和住房的比例达到了1.4:1，远远高出全国总体的水平（1.52亿个岗位比1.36亿个住房单位，大约是1.1:1）。根据美国人口调查局2013年的统计，湾区有着最高的“房屋价值、月房贷和毛租金中位数”。而到了2017年，湾区房价的中位数和平均数分别是89.5万美元和44万美元。有能力购买一套房子的居民，他们的收入的平均值达到了17.9万美元，是全国平均水平的两倍有余。另外，湾区的月租金也达到了1250美元，高于全国平均一半。. 居高不下的居住成本，使得湾区的居民不得不将大量的收入投入住房中。其中，20%的居民在住房上的开支，还有25%的租客在租金的开支超过了收入的一半，湾区的居民每年的居住开支大约是4.1万美元，其中在住房上的开支是2.8万美元，交通上的花费大约1.34万美元。大约59%居民的开支中位数达到了这个标准。


title: 舊金山灣區

text: 高昂的居住成本也导致了大量流浪者的出现。由于流浪者难以追踪，目前没有准确的数量，仅有的只是的统计：他们认为仅旧金山市内的流浪者就有9975人。另外，旧金山也是全国流浪者数量最多的城市。


title: 舊金山灣區

text: 不少在湾区工作的人都选择在偏远的位置买房，这也导致了湾区成为全国最多的地区：这些人通勤时间通常都在90分钟以上。例如，每天大约有5万人从邻县圣华金县进入湾区9县。更夸张的是，有些人甚至通过飞机通勤。


title: 舊金山灣區

text: 在1980年代和1990年代初期，舊金山灣區是世界上影響力最大的鞭擊金屬發展區，知名的樂團包括金屬製品（雖然金屬製品是1981年底在洛杉磯成立的，但他們為了爭取貝斯手克利夫·伯頓點頭加入，便在1983年2月15日配合他的要求搬到舊金山灣區）、、、、、和聖約。


title: 舊金山灣區

text: 灣區還形成了許多死亡金屬樂團，例如（被認為是世上第一支死亡金屬樂團）、，以及90年代成立的、和。


title: 舊金山灣區

text: 三藩市湾区是美国第六大电视市场和第四大电台广播市场。湾区内历史最悠久的广播电台在1909年成立于圣何塞，在开始商业广播之前的最初仅仅是作为试验性的站点。则是湾区内首座FM广播站，同时也是密西西比河以西地区的首座FM商业广播。KPIX首播于1948年，是湾区与加利福尼亚北部地区的首座电视台。


title: 舊金山灣區

text: 美国所有主要的电视网络都在湾区内设有分支机构，包括湾区的小学和中学被划分给不同的三种学区：小学学区、中学学区和综合学区，并由投票产生的委员会监管。另外，湾区海洋不少特殊学校，为殘障人士提供教育。同时，湾区还有一些，这些学校接受政府的拨款，但由独立第三方办学。这一尝试在1992年，加州特许学校法案通过后开始。


title: 舊金山灣區

text: 根据《USNEWS》的排名，位于广义湾区的聖塔克魯茲 (加利福尼亞州)的是加州排名最高的中学。而在传统9县范围内，排名最高的是聖荷西 (加利福尼亞州)的。


title: 舊金山灣區

text: 湾区有非常多的综合大学和学院。第一所大学是圣克拉拉大学，于1851年由耶稣会成立，耶稣会在1855年又成立了旧金山大学。聖荷西州立大學成立于1857年，是美国西海岸历史最悠久的公立学院。布鲁金斯学会的研究显示，45%的圣何塞都会区居民和43%的旧金山都会区居民有大学学历，分别在全国排名第二和第四。


title: 舊金山灣區

text: 由《USNEWS》发布的排名中，加州的多所大学都名列前茅。其中，排名最高的是史丹佛大學，也是全美排名第五的大学。加州大学伯克利分校在全国的排名是20多，在过去的20年里，也是全美排名最高的公立大学。另外，圣何塞州立大学和索諾馬州立大學在西海岸的公立学院中排名第6和第12。


title: 舊金山灣區

text: 旧金山市内还有两所大学，不过只提供研究生教育。其中，加利福尼亚大学旧金山分校致力于健康和生物医药，是全美排名第五的医学院。同时，旧金山分校还有自己的，还是全美最好的医院。加利福尼亚大学哈斯汀法学院于1878年，在市政中心成立，是加州最老的法学院。另外加州的诸多法官里，毕业自此学院的最多。另有加利福尼亞州立大學和旧金山州立大学也坐落于此。


title: 舊金山灣區

text: 在湾区也有着不少社区大学。根据CNN财经频道的报导，“成功率”最高的社区大学是，位于庫比蒂諾，在全国排名第10。另有一些排名较高的学院，例如、旧金山城市学院、、和。


title: 舊金山灣區

text: 很多学者都指出，湾区经济繁荣离不开较高的受教育程度。多篇报导都指出，斯坦福、加州大学圣克鲁兹分校和伯克利分校这样的研究型大学促进了湾区文化和经济的发展。这些大学还提供无数的公开课，使观众能提高促进当地经济的技能。这些机遇不仅为周边社区提供了教育，还带来了大量的收入。


title: 香港電台電視節目列表

text: 香港電台電視節目是由香港電台屬下的電視部及教育電視部所製作，自1970年起，每年製作不少時事、資訊及教育節目，亦有製作電視劇及各類綜合節目。2014年以前，由於香港電台並沒有屬於自己的電視頻道，故其節目需分散於香港當時的兩家商營廣播機構香港無線電視以及亞洲電視的旗下頻道播出，且屬於強制性質。


title: 香港電台電視節目列表

text: 2014年1月12日起，香港電台旗下電視頻道港台電視31開始進行節目試播，部分自製節目改在這個頻道播放。與此同時香港電台的部分電視節目依然安排在上述兩家商營廣播機構以及其後的香港電視娛樂以及奇妙電視的旗下頻道播出。直至2020年3月4日，在香港政府宣布商營廣播機構可無須播映香港電台的電視節目之後，除了已經結束本地電視廣播事務的亞洲電視之外，香港無線電視（包括翡翠台和明珠台）、ViuTV和Now直播台相繼結束播出香港電台的電視節目。故目前為止商營廣播只剩下香港國際財經台及有線財經資訊台仍有繼續播放。 本條目列出香港電台所製作的電視節目。 ! width="120px"|節目名稱  ! width="460px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁 ! width="120px"|節目名稱  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|節目名稱  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="180px"|節目名稱  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|傑出華人  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|華人青年音樂家  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|華人青年演藝家  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|香港領袖  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|香港文藝界傑出人士  ! width="360px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="10%"|節目名稱  ! width="25%"|簡介  ! width="20%"|演員  ! width="20%"|主題曲  ! width="12%"|啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="120px"|節目名稱  ! width="360px"|簡介  ! width="20%"|主題曲  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 香港電台電視節目列表

text: ! width="180px"|節目名稱  ! width="400px"|簡介  ! 啟播日期  ! 參考網頁


title: 現視研

text: 《現視研》（）是日本漫畫家木尾士目的日本漫畫作品。於講談社漫畫雜誌《月刊Afternoon》上進行連載。單行本全9卷。是部描寫御宅族大學生日常生活的作品。


title: 現視研

text: 2004年宣布改編為電視動畫，於同年10月開始播放；2007年4月發表了將會製作第2期電視動畫的消息，並於同年10月開始播放。合計24話。


title: 現視研

text: 《月刊Afternoon》2010年2月號發表「アニメ『げんしけん2』DVD-BOX發售記念特別短篇」，從笹原畢業後的《現視研》的續篇第56話；2010年12月號《現視研-二代目-》續短篇的第57話開始連載。單行本全12卷。


title: 現視研

text: 《現視研-二代目-》的改編動畫2013年7月開始播放，全13話。


title: 現視研

text: “現代視覺文化研究會”（、），簡稱“現視研”（），是一個以研究動漫等綜合性現代視覺文化為成立宗旨，但實吃喝玩樂之行的社團。主角在成為大學新鮮人後，跟同為一年级新生的重度御宅族一起加入了現視研。但在都是“御宅族”的社團活動中，的青梅竹馬對其展開攻勢；即使與其交往之後發現了高坂的“御宅族”真面目，仍不放棄將他拉回正道，因而成為社團的常客。漫畫《現視研》，即是活生生的描寫大學內動漫社團裡的日常生活與人際關係的作品。


title: 現視研

text: 坊間對於「御宅族」在外表、行為模式、與異性間的互動情形等面向上往往具有刻板印象；然而本作對此族群的描寫呈現多樣化，被部份動漫愛好者認為較為接近真實狀況。


title: 現視研

text: 現視研中大賣的虛構漫畫及其延伸動畫和同人產物，簡稱，不过常常译作“不公正抽签”，角色造型跟個性與一般近來日本動畫採用類似元素，東立代理的中文版漫畫沒有裡封與相關附錄，雖然跟本篇故事相關不大，但對動漫畫界的parody帶來比本篇不相上下的樂趣，真的有心接觸不籤的人只好由其他管道下手（如完整代理不籤的中文版動畫）。除了在現視研的世界中，不籤也有推出三話OVA動畫跟兩本單行本（小說）。並且於2006年10月時獨立推出TV版動畫，全12集，現已播畢。第1部共製作了12集動畫，並於發售的DVD中附贈了3集不平衡抽籤的動畫，自2004年10月10日播放至2004年12月26日。第2部則是製作了3集OVA動畫作為不平衡抽籤電視動畫版的附錄。第三部共製作了12集動畫，自2007年10月9日播放至2007年12月25日。


title: 現視研

text: 現視研第1期系列/不平衡抽籤・「現視研」同梱版共通 現視研第1期系列 不平衡抽籤（「現視研」同梱版） 現視研OVA版 現視研第2期系列 現視研第2代


title: 韋馱

text: 韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後“建”被誤寫為“違”，再簡化為“韋”，變成韋陀、韋馱，又稱韋馱天、韋馱菩薩。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。在漢傳佛教中，韋馱天也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。


title: 韋馱

text: 韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。


title: 韋馱

text: 韋馱天的原型是婆羅門教大自在天的兒子室建陀天。室建陀有二十幾個名字，除了室建陀之外，常見的有鳩摩羅天、迦絺吉夜、善梵天、能瘦、六面童子等，常見形像是一面二臂青年男性戰神，另外還有六面的形像。


title: 韋馱

text: 室建陀天信仰最早起源於南印度和斯里蘭卡的泰米爾人，後來傳到整個印度。斯里蘭卡自古奉祂為守護神，釋迦牟尼佛曾三次到斯里蘭卡，室建陀天在這時皈依了釋迦牟尼佛，成了佛教的護法。另相傳釋迦牟尼佛涅槃後，有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的室建陀天奮力追奪回來。在唐密的胎藏界曼荼羅中，祂是外金剛部院205天之一，名為鳩摩羅天。藏密《聖妙吉祥真實名經》則說六面童子是文殊菩薩的忿怒化身。


title: 韋馱

text: 室建陀天的名字會變成韋陀，唐朝慧琳所著《一切經音義》說：「違陀天，譯勘梵音云私建陀提婆，私建陀此云陰也，提婆云天也，但建、違相濫故，筆家誤耳。」這說法不是沒有依據的。南北朝時曇無讖法師所譯的三部經中，現今流通的版本，《大方等無想經》中譯為「建馱」，《金光明經》中譯為「違馱」，《大般涅槃經》譯為「違陀」。


title: 韋馱

text: 另有唐朝義淨法師所譯的《金光明最勝王經》中則譯作「塞建陀」。由此比對可知，《金光明經》的「違馱」即「塞建陀」，也可知曇無讖習慣是沒有翻出「塞」的音，都是譯為建馱或建陀，後來兩經在傳抄中被誤寫「違馱」和「違陀」。 現今所流傳的韋馱菩薩形像，實是受到唐朝《道宣律師感通錄》的影響所致。


title: 韋馱

text: 《感通錄》云：「有一天來禮敬，敘暄涼已，曰：『弟子姓王，名璠。...弟子是南天韋將軍下之使者，將軍事務極多，擁護三州之佛法。」「又一天來，云：姓費氏。禮敬如前，云：『弟子迦葉佛時，生在初天韋將軍下。諸天以貪欲醉，弟子以宿願力，不戀天欲，清淨梵行，偏敬毘尼。韋將軍童真梵行，不受天欲。一王之下，有八將軍，四王三十二將，周四天下往還，護助諸出家人。四天下中，北天一州少有佛法，餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒，少有如法。東西天下人少黠慧，煩惱難化。南方一洲雖多犯罪，化令從善，心易調伏。佛臨涅槃，親受付屬，並令守護，不使魔嬈。若不守護如是破戒，誰有行我之法教者？故佛垂誡，不敢不行。雖見毀禁，愍而護之。若見一善，萬過不咎。事等忘瑕，不存往失。且人中臭氣，上熏於空四十萬里，諸天清淨，無不厭之。但以受佛付屬，令守護法，尚與人同止，諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中最存弘護，多有魔子魔女輕弄比丘，道力微者並為惑亂。將軍恓遑奔赴，應機除剪。故有事至，須往四王所時，王見皆起，為韋將軍修童真行、護正法故。』」


title: 韋馱

text: 由此可知，這位姓韋的天將軍是南方增長天王座下的八將軍之一，在四大天王三十二將軍之中最受敬重的一位，一是因為祂修童真梵行，二是因為祂守護僧伽及佛法最是不遺餘力。所以各地寺院都造其形像供奉。因祂姓韋，遂與原本被誤寫成「違陀」的室建陀天名稱相混，進一步改變成「韋陀」，並被稱為韋陀菩薩。


title: 韋馱

text: 在中國傳統寺院，最前面會有山門，進了山門會有一座天王殿，天王殿裡正面是彌勒菩薩化身的布袋和尚，兩邊是四大天王，布袋和尚的背後則是韋馱菩薩，面朝著大雄寶殿，以鎮護道場，如:南投縣中台禪寺。韋馱菩薩的形像，是身穿盔甲、手持寶杵的天將軍身相。持杵的姿勢常見有三種，一種是兩手合掌，杵橫放在兩臂上，一種是單手持杵拄地，一種是單手持杵靠在肩上。


title: 韋馱

text: 根據曇無讖所譯的《悲華經》記載，韋馱菩薩（經典中稱名為「持力捷」）曾於佛前發願護持正法等十大願：


title: 韋馱

text: 持力捷疾對世尊說：「世尊。彼賢劫中諸佛世尊般涅槃已。最後妙音龍成阿耨多羅三藐三菩提。号那羅延勝葉。世尊。...」


title: 韋馱

text: 在佛教的早晚功课中，还有专门的《韋馱贊》： 在《封神榜》中韋馱名為“韋護”（“韦驮护法”的简称），是道行天尊的弟子，與韓毒龍和薛惡虎同門，法寶有“降魔杵”。《济公全传》中有韦驮显身降妖的故事。


title: 韋馱

text: 現代技擊漫畫《新著龍虎門》中，龍虎門陣營有一名叫韋陀的年青高手，相信是作者黃玉郎巧借韋馱的同音字而塑造的人物。韋陀身負絕世神功"九霄真經"第九章功力，亦是詠春拳的高手，大有宗師風範。


title: 二月初一

text: 二月初一朔，农历二月第一天。


title: 林旭

text: 林旭（），字暾谷，福建侯官（今福州）人。清朝末年维新派人士。出身举人。是康有為的弟子，戊戌六君子之一。梁启超在《戊戌政变记》中称其“其于诗词、散文皆天授，文如汉魏人；诗如宋人，波澜老成，瑰奥深秾，流行京师，名动一时”。有《晚翠轩集》遗世。


title: 林旭

text: 光绪十九年（1893年）癸巳恩科福建鄉試解元。光緒二十一年（1895年）曾任内阁中书。1898年3月倡立闽学会，与粤、蜀、浙、陕各学会相呼应，推动维新运动。又是保国会倡始董事之一。同年9月5日，百日维新后期，授四品卿衔军机章京，此后十日间，上书言事甚多，不少上谕出其手笔。


title: 林旭

text: 戊戌变法失败被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害于菜市口。著作有《晚翠轩诗集》。妻子是晚清名臣沈葆桢子沈瑜慶之長女沈鹊应，擅詩詞，在林旭就义后，服毒自尽（一说抑郁以终）。


title: 林旭

text: 林旭在獄中題有絕命詩，感懷身世如下：


title: 林旭

text: 林旭死後，義僕朱德貴將其遺體運回福州，停柩於金雞山地藏寺。光緒二十六年，林旭的夫人沈鵲應以悲憤病歿。次年沈瑜慶歸閩營生壙，並葬林旭夫婦於左側。林旭墓聯：千秋晚翠孤忠草；一卷崦樓絕命詞。


title: 林旭

text: 1965年，吳家瓊寫信報告，在北門外貓頭山上發現林旭墓，王鐵藩去他家了解情況。


title: 载波

text: 载波（carrier wave）是指被调制以传输信号的波形，一般为正弦波。一般要求正弦载波的频率远远高于调制信号的带宽，否则会发生混叠，使传输信号失真。 可以这样理解，我们一般需要发送的数据的频率是低频的，如果按照本身的数据的频率来传输，不利于接收和同步。使用载波传输，我们可以将数据的信号加载到载波的信号上，接收方按照载波的频率来接收数据信号，有意义的信号波的波幅与无意义的信号的波幅是不同的，将这些信号提取出来就是我们需要的数据信号。 载波就是携带信息/信号的波形，它携带的方式是进行频率、振幅、相位间隔调制。


title: 载波

text: 電子計算機科學中，基頻（baseband）加上載波（carrier wave）而成為寬頻（broadband）。


title: 楊銳 (清朝)

text: 杨锐（），字退之，易字叔峤，又字钝叔，號蟬隱，四川省绵竹縣人。戊戌六君子之一，清末维新派人士。


title: 楊銳 (清朝)

text: 杨锐肄业于尊经书院。优贡朝考得知县。张之洞督两广，杨锐跟随赴粤。光绪十一年（1896年），举顺天乡试，考取内阁中书。光绪二十四年（1898年）戊戌变法期间，经陈宝箴推荐，与谭嗣同、林旭、刘光第并加四品卿，充军机章京，参新政。戊戌政变中，9月24日凌晨，在绳匠胡同寓所被捕，与谭嗣同等（总称戊戌六君子）同时被杀害。臨刑前，楊銳多次質問自己的罪名，被監斬官剛毅拒絕。就刑時，血噴涌丈余。楊銳就刑後，縫合屍體費銀七百五十兩，由四川同鄉李徵庸出資。靈柩寄居清字庵（又稱清慈寺），前來祭奠者多人。被禍之際，張之洞曾致電李鴻章欲救之，終因大臣憚禍未果。


title: 楊銳 (清朝)

text: 傳世的主要著述有：


title: 楊銳 (清朝)

text: 楊銳於1898年9月28日殉難後，其靈柩由鄉人黃尚毅和其子楊慶昶於光緒二十四年八月二十五日（1898年10月10日）護送出京，運回四川綿竹南門外南軒祠（今綿竹南軒中學校）側安葬。其兄楊聰的靈柩也於1902年12月7日葬於楊銳墓旁。1958年農業深耕時將二墓封土鏟平，幸得楊聰墓誌碑一件被縣文化館徵集（現存綿竹文管所）。該墓誌詳細表明楊銳下葬的地點，時間及和楊聰墓的距離，1980年代初綿竹南軒中學又在該墓地修建學生操場，因之在原址恢復墓葬已不可能的情況下，綿竹縣政府於1995年將楊銳墓遷葬城南郊劍南湖風景區，征地一畝，四周建有圍牆。題書碑文：「戊戌變法六君子之一楊銳之墓」，墓旁豎有保護標誌碑和楊銳生平簡介碑各一幢。現為德陽市文物保護單位。


title: 楊銳 (清朝)

text: 楊先生祠舊址在綿竹縣城內小西街（今縣中醫院所在地）其故居，為紀念楊銳而建，祠落成於民國五年（1916年），坐西向東，面積約2600平方米，內有「紫微山館」、「說經堂」、「楊銳紀念館」、「崇經壁」、「聚書樓」、「愛蓮水榭」等建築。祠內名人楹聯甚多，堂中有民國四年袁大總統題匾「成仁取義」一件。由於文革等原因，致使楊銳故居被折毀，建為中醫院。


title: 明愛專上學院

text: 明愛專上學院（，CIHE），是香港的一所認可專上學院，舊稱為明愛徐誠斌學院、明愛徐誠斌書院（），並由香港明愛成立，是香港首間可頒授本地認可學位的天主教專上院校。學院設有文憑、副學位、學士學位課程，積極準備升格成為全港首所天主教私立大學──聖方濟各大學（）。1985年，創校時命名為明愛徐誠斌書院。創校初期主要開辦預科課程及會計、管理學、電腦學等2年制文憑課程。


title: 明愛專上學院

text: 1990年，獲政府批准開辦3年制文憑課程：會計、公司秘書及行政、電腦、翻譯及傳譯。1998年，將3年制文憑課程改為4年制高級文憑課程。


title: 明愛專上學院

text: 2001年，正式依《專上學院條例》（第320章）註冊為認可專上學院，並正名為明愛徐誠斌學院。2002年，學院所有高級文憑及副學士學位課程均經香港學術及職業資歷評審局甄審，獲香港特區政府、專業公會、本地及海外大學認可。2007年起，明愛專上學院和明愛白英奇專業學校兩校行政合一，隨後開始合併非學術部門。2008年，所有高級文憑及副學士學位課程均通過香港學術及職業資歷評審局複審。2009年，白英奇學校位於紅磡的舊校關閉，遷至調景嶺。徐誠斌學院爭取白英奇學校毗鄰用地成功，兩校將會合併，白英奇現有校舍和徐誠斌建設中的新校舍將成為構思中的天主教大學──聖方濟各大學。


title: 明愛專上學院

text: 2011年，獲政府批准開辦該校首個榮譽學士學位課程－工商管理榮譽學士，包含會計學、企業管理、資訊系統等三項主修範疇，並更名為明愛專上學院。2012年，獲批毗連明愛白英奇專業學校之調景嶺地皮擴建，配合發展為一所天主教私立大學，校舍預計2016年9月份落成。同年該校納入政府推出的第六輪配對補助金計劃，於2014年計劃結束時共籌得超過一億五千萬港元的私人捐款。


title: 明愛專上學院

text: 2014年，校長關清平表示學校最快會於2016年完成新翼校舍，有更大空間開辦更多類型的學位課程，當課程取得評審資格後及達到升格大學指標後，將會正名為「聖方濟各大學」。2016年，護理學榮譽學士課程納入香港政府的指定專業／界別課程資助計劃。2017年，該校開辦的全日制本地認可學士學位課程，納入政府為自資院校推出的本地學士學位課程資助計劃。


title: 明愛專上學院

text: 商業及款待管理學院電子計算及信息科學院人文及語言學院健康科學院社會科學院參考傳媒及自資專上教育委員會公開資料，該校全日制專上課程的實際收生人數如下：


title: 明愛專上學院

text: 其他教學設施


title: 明愛專上學院

text: 其他非教學設施


title: 明愛專上學院

text: 註：部分課室及設施與明愛白英奇專業學校共用


title: 明愛專上學院

text: 明愛專上學院以「邁向天主教大學」為發展目標，未來會集中開拓配合社會需要的學士或以上課程，例如數碼娛樂、設計學等。於2012年5月，學院獲特區政府支持，撥出明愛白英奇專業學校毗鄰的土地供興建新校舍之用，新校舍於2016年落成，令學院邁向大學之路跨進一大步。新校舍佔地3萬平方米，設兩座教學大樓，由巴馬丹拿建築及工程師有限公司設計，華營建築建造，預計可容納3200名學生。為師生提供更完善的教育設施及更理想的學習環境。


title: 明愛專上學院

text: 學院計劃最遲於2020年向政府提交升格為私立大學之申請。


title: 香港有線電視節目列表

text: 香港有線電視自1993年成立以來，製作了多部新聞、娛樂及體育節目。


title: 太常

text: 太常，中国古代官名，掌宗庙礼仪。原名奉常，汉景帝中元六年（前144）改太常；也有认为西汉初年名为太常，汉惠帝改为奉常，汉景帝时恢复旧称。新朝王莽改名秩宗。东汉再次恢复为太常。


title: 太常

text: 太常的主要职责，一是主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。祭祀时充当主祭人皇帝的助手。二是主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。由太常管理的诸陵县，被合称为太常郡。太常每月要巡视诸帝陵墓一次。汉代因太常事重职尊，其位列于诸卿之首。西汉时多以列侯任该职。由于该官涉及宗庙和典礼，在其位者动辄见咎。从汉武帝到西汉末，太常因过错而削爵免官的达二十余人。太常之秩为中二千石，有丞，并有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个属官。东汉时省去十属官，任太常的人也不必为列侯，并多以名儒如桓荣、丁鸿等担任这一职务。另外，两汉时博士亦属太常。对博士和博士弟子的考核荐举，都由太常主持。所以太常又成为培养、拔擢通经学的官吏人才的一个重要机构（见太学）。


title: 太常

text: 魏晋至明、清，历代太常职掌基本与汉同，改名为太常卿、太常寺卿（太常寺的主管长官）。唯属官博士及太乐、太史、太卜、太医，则先后分出，转属他司。太常遂成专掌祭祀、礼仪之官。


title: 偷拍

text: 偷拍，亦称秘密拍攝（）、暗中拍攝、盜攝（）等，是指利用攝影器材在當事人不知情及不允許的情況下攝影或攝錄。凡是未有經由當事人同意而拍攝或者攝錄，均稱偷拍，不論是否使用間諜技術，或者只是使用手提電話進行。


title: 偷拍

text: 根據偷拍的定義不同，在某些場合拍攝的話，一些國家或者地區視之為刑事罪行，但是在新聞自由的國度，新聞工作者或是自媒體工作室的偷拍行為有可能比較當事人的私隱權更為受到尊重。另外，有少數臺灣學者認為凡是人為拍攝均有創意與思想傳遞，不應過問內容，並且舉例人體標本應視其是否具「創作性」而屬著作權法所定之「著作」來決定，不必考量其製作方法是否有違公序良俗等因素，認為無人可以禁止他人「以死亡後之真實人體為素材進行創作」。


title: 偷拍

text: 有長年支持色情影片保護的法官認為，一作品是否具有原創性，在所不問，惟主流學說並不認同。


title: 偷拍

text: 現代攝影器材先進新穎，例如針孔攝影機就被廣泛地利用於偷拍，當事人對偷拍行為往往防不勝防；而利用間諜技術器材則使到偷拍變得更加容易，在一些色情網站上經常有「密室偷拍」的影片流傳。另外，使用望遠鏡、極長筒遠攝相機、攝錄機、附有拍攝功能的手提電話或者移動電子設備等拍攝或者攝錄當事人（包括演藝、名人及一般市民等）的生活片段，亦稱偷拍。


title: 偷拍

text: 對於偷拍裙底春光的人，犯罪心理學专家指出，他們多為出於好奇，為了尋求刺激而偷拍。


title: 偷拍

text: 在香港，公共交通工具上的偷拍行為備受關注。香港警務處表示，在2011年，港鐵範圍內共發生了78宗偷拍裙底案件。由於一些偷拍案件在非常隱蔽的情況下發生，並且只有偷拍者一人單獨進行而當事人對被偷拍為毫不知情，故此上述這些數字純粹「冰山一角」。年齡最小的偷拍裙底春光疑犯更只有11歲；而女性在被偷拍後不敢於主動求助，羞於啟齒，更是間接助長歪風，使到偷拍行為變得愈來愈猖獗。


title: 偷拍

text: 其他不同場所的事件：


title: 偷拍

text: 一些日本成人影片制造商的產品標明“”（偷拍、盜攝）的主題，但必須演出的人員也是經紀公司提供，否則即已構成觸犯刑事罪行。


title: 偷拍

text: 2006年8月22日，《壹本便利》刊登了香港女子組合Twins成員鍾欣桐在馬來西亞舉行演唱會期間在後台更衣的照片，懷疑被事先安裝的針孔攝影機偷拍。英皇娛樂集團有限公司聲言將採取法律行動聲討。截至8月底，影視及娛樂事務管理處已收到近2000宗投訴。


title: 偷拍

text: 2012年3月在香港有一個法庭案例，娛樂雜誌《忽然1周》及《FACE周刊》以公眾利益之名，偷拍藝人裸照。而個人資料私隱專員公署裁定壹傳媒侵犯个人隐私。私隱專員認為，偷拍「花邊新聞」不涉「公眾利益」。


title: 偷拍

text: 有一個不當拍攝的案例是發生在一個作為宣傳模特兒或裝置藝術供人觀賞或合照的動漫人物角色（約12歲、金髮、大眼的女孩）的等身模型，一旁標語寫著「請勿觸摸」，但一位動漫狂熱份子將模型的裙子掀起來，再跪下來近距離拍攝裙下風光。。


title: 偷拍

text: 若攝像機有紅外線照明，普通手機很容易偵測得到。


title: 五凤

text: 五凤在中国历史上被用作多个年号的名称：


title: 都市圈

text: 都市区（）又稱都會區、都市圈，是指以大都市的中央城区为核心，向周围市郊、远郊、卫星城、边缘区的集镇、村镇、乡村等地区蔓延构成一个受同一行政区划管辖的复合城市集合區域。都市圈的特点反映在其各个聚居地之间紧密的经济联系、产业的分工与合作，交通与社会生活、城市规划和基础设施建设相互影响。


title: 都市圈

text: 北美地区的“metropolitan area”在中文里一般译作“大都会”、“大都市区”或“都会区”。


title: 都市圈

text: 大都市区包括了市区（连续的建成区）和可能不具城市特色的区域，但这些区域通过就业或其他商业活动与中心紧密相连。这些边远区域有时被称为通勤带（commuter belt），可能远远超出城市区域，延伸到其他行政区。例如，纽约长岛的艾斯利普被认为是纽约大都会区的一部分。


title: 都市圈

text: 实际使用中，官方和非官方的大都市区的界限都不尽相同。有时它们与市区（urban area）差别不大，而有时它们覆盖的区域与单一的城市聚落没什么关系；大都市区的比较统计数据应当考虑到这一点。即使对同一个都市区，其人口统计数字之间也可能相差上百万。


title: 都市圈

text: 英语中，自1950年采用以来，大都市区（metropolitan areas）的基本概念没有发生明显变化，不过地理分布则有明显变化，并且未来还可能会有更多变化。由于“大都市统计区”（metropolitan statistical area）一词的不稳定性，人们使用的更通俗的术语是“都市服务区”（metro service area）、“都市区”（metro area）或“MSA”，不仅包括城市，还包括郊区，远郊，有时还包括农村地区，这些都被认为会有影响。多中心都市区包含多个不连续发展的市区（urban agglomeration(s)）。定义都市圈时，仅需一个或多个城市形成一个核心，而其他区域与之高度融合。


title: 都市圈

text: 在同一區域內，由一個或一個以上之中心都市為核心，連結與此中心都市在社會、經濟上合為一體之市、鎮、鄉（稱為衛星市鎮）所共同組成之地區，且其區內人口總數達三十萬人以上。


title: 都市圈

text: 中國大陸過去對「都市圈」「都會區」「城市群」「大都市圈」等概念並無嚴格區分，其中「城市群」为中国大陆自1990年代以后常用的地域经济用语，但也常直接借用日文“都市圈”来表示同一概念，日文“”即英文“metropolitan coordinating region”之含义。2019年2月19日，国家发展改革委發佈《国家发展改革委关于培育发展现代化-{都市圈}-的指导意见》，其中「都市圈」被定義為「城市群内部以超大特大城市或辐射带动功能强的大城市为中心、以1小时通勤圈为基本范围的城镇化空间形态」，從官方上定義了「都市圈」。


title: 都市圈

text: 而事实上，一些更早的规划已经将“都市圈”等作为“城市群”的次一层级，例如《珠江三角洲城镇群协调发展规划（2004-2020）》《珠江三角洲城乡规划一体化规划（2009—2020年）》中将珠江三角洲城市群分为广佛肇都市区、深莞惠都市区、珠中江都市区；2016年的《长江三角洲城市群发展规划》提出了“一核五圈四带”，其中“五圈”是指“推动南京都市圈、杭州都市圈、合肥都市圈、苏锡常都市圈、宁波都市圈的同城化发展”。 《中国都市圈发展报告2018》指出，除港澳台之外，全国共有34个中心城市都市圈，占到全国总面积的24%，总人口的59%，GDP的77.8%。根据发展水平差异，报告将这些都市圈分为成熟型、发展型和培育型三个层级，其中，长三角和珠三角范围内的7个都市圈发展最为成熟，已经形成连绵成片、互相重叠的都市连绵区。除去长三角和珠三角连绵区，一些发展型都市圈在一些单项排名中很突出。在都市圈发展水平排名中，首都都市圈、青岛都市圈、厦门都市圈排名靠前。报告认为，首都都市圈之所以低于长三角和珠三角主要在于北京市的辐射带动作用更多体现在全国尺度，其次，河北相关城市与北京和天津相比存在断层，拉低整体发展水平。


title: 都市圈

text: 2019年6月24日，中国社会科学院财经院、中国社科院城市与竞争力研究中心联合发布《中国都市圈报告》，从综合经济竞争力、可持续竞争力、营商竞争力及宜居竞争力四个维度，对18个发展较为完善的都市圈进行了测评。结果显示，粤港澳大湾区与长三角都市连绵区两大“头部”都市圈竞争激烈，整体表现最为出色。与此同时，青岛都市圈、厦门都市圈也以“黑马”之姿突出重围，在四个榜单中都稳居前五强。其中，两大都市圈在可持续竞争力、宜商竞争力及宜居竞争力上甚至都超过首都都市圈。


title: 都市圈

text: 根據香港政府的定義，香港的都會區指香港島（及鄰近島嶼）、九龍半島和荃灣新市鎮（即葵青區及荃灣區扣除馬灣和北大嶼山外的地區）。


title: 都市圈

text: 新界地區如沙田區、大埔區、北區、西貢區、元朗區、屯門區、離島區以及屬於荃灣區的馬灣及北大嶼山並不是香港的市中心，因此不算是香港的都會區。


title: 都市圈

text: 在日本，各個政府部門對「都市圈」的定義有所出入。總務省統計局的國勢調查（人口普查）中，都市圈是為了定義的廣域的城市區域，超越行政區域而設定的統計上的地域區分。俗稱「1.5%都市圈」。


title: 都市圈

text: 在法国，都市圈以市镇公共合作组织（）的形式而存在，并且根据人口数量分为四个等级，其最高的级别为都会区，可在其区域范围内行使经济、教育、交通、环境等多个方面的权力。截止2019年7月，法国共有21个都会区，另有可以制定部分省级法令的里昂大都会。


title: 氰

text: -{zh-cn:;zh-tw:;}-（Cyanogen）旧译作𩇛，也称氰气，化学式为(CN)，是碳和氮的化合物（N≡C—C≡N）。可用于有机合成，也用作消毒、杀虫的熏蒸剂。


title: 氰

text: 氰在标准状况下是无色气体，带苦杏仁气味。燃烧时呈桃红色火焰，边缘侧带蓝色。氰溶于水、乙醇、乙醚。


title: 氰

text: 氰的化学性质与卤素很相似，是拟卤素（或类卤素）的一种。氰气会被还原为毒性极强的氰化物。氰加熱時与氢气反应生成氰化氢。与氢氧化钾反应生成氰化钾和氰酸钾。氰加热至400°C以上聚合成不溶性的白色固体(CN)。


title: 氰

text: 氰是草酰胺的脱水产物，是草酸衍生的腈：


title: 氰

text: 方法一：在高温下碳与氮直接化合成氰：


title: 氰

text: 方法二：氰可由加热氰化汞制得：


title: 氰

text: 方法三：二价铜盐，如硫酸铜与氰化物反应产生不稳定的氰化铜，很快分解生成氰和氰化亚铜：


title: 氰

text: 方法四：電解融熔狀態的氰鹽： 工业制备：工业上氰由氰化氢氧化得到，氧化剂和介质为氯气与活性二氧化硅催化剂或二氧化氮与铜盐。氮气与乙炔放电条件下也会产生氰。


title: 氰

text: 氰的歧化反应：


title: 氰

text: 氰在氧气中燃烧可产生4525°C以上的高温，仅次于二氰乙炔。


title: 氰

text: 氰在 1815 年由约瑟夫·路易·盖-吕萨克合成，并命名了它且说明了氰的实验式。盖-吕萨克发明了 "cyanogène" 这个字，由希腊语 κυανός (kyanos，蓝色) 和 γεννάω (gennao，我创造)，因为氰化物就是瑞典化学家卡尔·威廉·舍勒从普鲁士蓝中分离出来的。到1850年代，摄影师们使用氰肥皂清除手中的银污渍。它在19世纪后期随着化肥工业的发展而变得重要，并且仍然是许多化肥生产中的重要中间体。氰在硝化纤维的生产中也用作稳定剂。


title: 氰

text: 在1910年，哈雷彗星的光谱分析发现了彗星尾巴中含有氰，这导致公众担心地球通过尾巴时会被氰毒化。由于尾巴的极度扩散特性，当行星穿过它时，它没有任何作用。


title: 垂仁天皇

text: 垂仁天皇（；崇神天皇29年1月1日（前69年1月26日）- 垂仁天皇99年7月14日（70年8月8日））是日本自神武天皇後的第11代天皇（在位：垂仁天皇元年（前29年）1月2日 - 垂仁天皇99年（70年））。垂仁天皇崩於纏向宮，時年140歲。雖然《日本書紀》和《古事記》中記載了他的事跡，但其真實性尚有疑問。


title: 垂仁天皇

text: 先任皇后是狹穗姬命，但因為皇后的兄長狹穗彥發起了叛亂，皇后追隨哥哥投火自盡。此後，從丹波迎接日葉酢媛命為繼任皇后。同時，以倭姬命執掌天照大神的祭祀，並創立了伊勢神宮。日葉酢媛命皇后臨終時，接受野見宿禰的建議，將一泥人偶作為自己的替身代替自身下葬，但這只是傳說。除此以外，相撲節會的起源故事，天日槍和田道間守的傳說也源於此時期。


title: 垂仁天皇

text: 他葬於菅原伏見東陵（）。 此皇陵，比照奈良市尼姑町的寶來山古墳（前方後日元墳，全長227米）來建做。 近鐵僵原線的尼姑十字路口站附近。（垂仁天皇陵）


title: 景行天皇

text: 景行天皇（；垂仁天皇17年（前13年）- 景行天皇60年11月7日（130年12月23日））是日本第12代天皇（在位71年7月11日－130年11月7日）。


title: 景行天皇

text: 雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。日本書紀記載他曾率軍遠征九州的筑紫國。


title: 景行天皇

text: 他是垂仁天皇的第三皇子，母親是日葉酢媛命。 亦有人說他是日本彌生時代中後期的倭國王帥升。


title: 成務天皇

text: 成務天皇（；84年 - 190年6月11日）是日本第13代天皇（在位：131年8月4日 - 190年6月11日）。名稚足彦尊（）。雖然《日本書紀》和《古事記》記載了他的事跡，但其真實性仍有疑問。


title: 成務天皇

text: 131年8月即位。135年9月，創立以行政區劃定郡、縣、邑，並任命國造、縣主、稻置等，整備了國家的體制。在位60年，190年6月駕崩。享年是107歲。


title: 仲哀天皇

text: 仲哀天皇（）是傳說中日本第十四代天皇，其在《日本書紀》中被稱作足仲彦尊，《古事記》裡則名為帶中日子命。日本武尊第2子、母為垂仁天皇之皇女，兩道入姬命（ふたじいりひめのみこと）。神功皇后的丈夫。


title: 仲哀天皇

text: 因叔父成務天皇沒有子嗣，成務天皇48年（178年）3月1日立皇太子。經過13年的皇太子期間，仲哀天皇元年（192年）1月即位。


title: 仲哀天皇

text: 在位第八年（199年？）時，因記恨熊襲建宮時未進貢，決心起兵討伐。可是在與群臣討論作戰計畫時，神卻托付神功皇后之口，說到熊襲之地貧困不值一戰，反而海外的“處女之睩”，即新羅國，遍地金銀彩衣。如以天皇御船與大田祭之，則兵不血刃可收其地。仲哀天皇自高處眺望卻不見其地，始終未依神意出兵，因而激怒神而於隔年（200年？）逝世。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 尤利奧·賽薩爾·苏亚雷斯·德埃斯平多拉（葡萄牙語全名：'，簡稱尤利奧·賽薩爾，'；），前巴西足球員，场上司職守門員，2018年4月退役。最後效力巴甲球會法林明高。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 賽薩爾效力的首間職業球會是巴西甲組足球聯賽的弗拉门戈，他曾為巴西隊贏得了17歲以下南美國家杯的冠軍，又於2004年的美洲國家杯中表現極為出色，分別在四強對智利時被選為全場最佳球員，並在決賽中的互射點球時撲救出多球阿根廷隊的點球，為巴西反敗為勝贏得了最終的冠軍，現時賽薩爾為國家隊的一號門將，並為國家上陣了六十多次。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 在球會上，賽薩爾為弗拉门戈效力了7個球季共上陣多達300場賽事。於2005年，賽薩爾從祖國轉到意大利，成為了意甲球會切沃的門將，後來於7月加盟至國際米蘭，直至2005年球賽戰幔展開後第10場，賽薩爾上陣9場，平均1場賽事失1球，表現良好。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 此后賽薩爾凭借着出色的表现逐渐坐稳了国际米兰的主力位置。2009年7月，賽薩爾被ESPN评为08-09赛季巴西最佳球员。而在随后的09-10赛季，賽薩爾更是帮助国际米兰队夺得了意大利历史上首个“三冠王”，并被欧足联评为了2010年欧洲最佳门将。意大利球星帕柳卡将賽薩爾称为“当今世界足坛最强的守门员”。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 2010年世界盃足球賽，賽薩爾做为巴西国家队主力门将出战，然在1/4决赛对阵荷兰的比赛中，賽薩爾在拦截对方传中球时出现致命失误并造成球队失球，最终巴西队1:2失利。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 2011/12赛季国际米兰战绩一落千丈，且遭遇球队老化及财政危机，俱乐部开始决定削减队内工资支出，加之更衣室内阿根廷与巴西球员内斗，致使賽薩爾等部分球员成为清洗对象。2012年8月28日，经历了一个夏天的谈判之后，国际米兰直接解除了与賽薩爾的工作合同，而他本人在一天后正式加盟女王公园巡游者，合同为期四年。


title: 儒利奥·塞萨尔

text: 2014年世界盃足球賽，賽薩爾再次做为巴西国家队主力门将出战，賽薩爾把守巴西大門至半準決賽5場賽事僅失四球，帶領巴西邁向四強，但至準決賽對上德國時因後防崩盤不敵德國閃電攻勢，單場賽事失七球以1-7慘敗輸掉比賽，也讓賽薩爾萌生退意。賽薩爾的妻子是巴西名模，目前有两个孩子。


title: 反正天皇

text: 反正天皇（；）是日本第18代天皇（在位406年1月2日-410年1月23日），名瑞齒別尊（）、多遲比瑞歯別尊（たじひのみずはわけのみこと），是古墳時代的天皇。古事記記載他活了60歲。


title: 反正天皇

text: 仁德天皇的第三皇子。母親是磐之媛命（）。 履中天皇的同母弟，允恭天皇的同母兄。以下是其-{后妃}-和子嗣列表：406年於履中天皇駕崩後即位。


title: 反正天皇

text: 在位5年後，於410年駕崩。《古事記》記載其時年60。


title: 反正天皇

text: 別名瑞齒別天皇（）。


title: 反正天皇

text: 《古事記》以水齒為別名（みずはわけのみこと）。


title: 反正天皇

text: 中國《宋書》及《梁書》記載中的倭五王，倭王讚為仁德天皇或履中天皇，反正天皇為倭王珍的可能性甚高。


title: 反正天皇

text: 都在河內丹比柴籬宮（たじひのしばかきのみや、大阪府松原市上田7丁目的柴籬神社）。


title: 反正天皇

text: 葬於百舌鳥耳原北陵（もずのみみはらのきたのみささぎ） 大阪府堺市北三國中丘町2丁目的田出井山古墳（前方後墳，全長148m）。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 梁定邦 （，），籍貫廣東順德，醫生，前香港市政局主席。他在香港政府工作期間主動提出推行香港公廁的改革，並積極發起亞太公廁服務研討會，所以又有「廁所博士」的稱號。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 1959年畢業於香港大學醫學系，畢業後開設私人診所。到了1978年，其父親銀行家梁季彜逝世，便繼承了廣安銀行（現改名為星展銀行 (香港)）的父業，發展銀行業務。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 1991年獲委任為香港市政局議員，並成為了香港市政局主席，直至1999年12月31日市政局解散為止。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 梁定邦曾於1997年與前香港市政總署署長鍾麗幗就香港中央圖書館的設計爆發罵戰。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 1998年，在一個宣傳清潔公廁比賽的活動上，梁定邦在記者團前即場小解。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 2005年，梁定邦捲入了一宗涉及香港人女子與侄女在深圳的房產權訴訟。


title: 梁定邦 (醫生)

text: 2007年11月6日，梁定邦於銅鑼灣怡和街辦公室10樓遭尾隨不明男子推出升降機，糾黨綁架，賊人將梁推入體積4呎×4呎×2呎的大木箱，再用牛皮膠紙捆綁他，梁最終逃脫。2008年9月案中主謀蔣世昌之胞弟蔣世華被控一項串謀強行禁錮罪名成立，被判囚14年。2018年11月，案中另一被告、46歲中國籍男子亦被判囚14年。


title: 梁定邦 (大律師)

text: 梁定邦博士，QC，SC，JP（，），香港執業資深大律師，現任中國證券監督管理委員會首席顧問。2018年6月1日起，出任獨立監察警方處理投訴委員會主席。


title: 梁定邦 (大律師)

text: 梁定邦曾擔任教師，後加入香港政府，由政務工作獲升至首長級，任廉政公署助理署長。後離開政府，於倫敦大學深造，1979年獲頒法學士學位，並回港任私人執業大律師，曾任高等法院暫委大法官。1995年，獲委任為香港證券及期貨事務監察委員會主席，1998年離任。


title: 梁定邦 (大律師)

text: 1978年亦曾粉墨登場參與電視劇《ICAC》演出，飾演 廉政公署 總調查主任 (主角劉松仁及關聰的上司)，並於其中數集出鏡，戲份最多為 第七集 查案記。


title: 梁定邦 (大律師)

text: 梁定邦擔任監警會主席期間，負責調查2019年反修例衝突當中有關對警察執法問題的各種指控。2020年5月15日，監警會的調查報告出爐，但內容被指完全聽信警方的一面之詞，連之前受政府所託，調查警方執法行為的國際專家小組的英國學者斯達特（Clifford Stott）也在個人Twitter上關注報告內容，指責報告混淆視聽。另外建議方面亦沒有提及到成立獨立調查委員會，而梁定邦曾經在2019年7月表示應該成立獨立調查委員會。


title: 允恭天皇

text: 允恭天皇（；）是日本第19代天皇（在位412年12月 - 453年1月14日），名為雄朝津間稚子宿禰尊（），屬古墳時代的天皇。古事記記載他活了78歲。


title: 允恭天皇

text: 他是仁德天皇的第四皇子，母親是磐之媛命（）。他也是履中天皇和反正天皇的同母弟，以下是其-{后妃}-和子嗣列表：反正5年（410年）1月，反正天皇在未立皇太子的情況下駕崩。群臣商討後欲推舉雄朝津間稚子宿禰尊為天皇，不過本人以健康理由辭退，皇位維持空位。允恭元年（412年）12月，雄朝津間稚子宿禰尊在忍坂大中姬的強烈請求下即位。


title: 允恭天皇

text: 允恭天皇三年，自新羅請來醫者為天皇治病。四年（415年）9月，因氏族故意假借貴族之姓，特以飛鳥甘樫丘的盟神探湯（古傳之占卜法，或手入沸水沸泥、或置燒斧于掌，皆見其手有否潰傷之狀，用以占凶吉、辨是非）以辨真偽，於是將諸氏族的氏姓撥亂反正。


title: 允恭天皇

text: 雖於允恭天皇廿二年（433年）立木梨輕皇子為皇太子，但允恭天皇廿四年（435年）卻與同母妹輕大娘皇女通姦。以占卜判明後，輕大娘皇女被流放到伊豫（參看衣通姫傳説）。


title: 允恭天皇

text: 四十二年（453年）1月駕崩，新羅王派遣八十樂人為使者致祭。《古事記》記載崩年78歳，另《日本書紀》北野本卻有一說為81歳。


title: 允恭天皇

text: 雄朝津間稚子宿禰天皇（）。


title: 允恭天皇

text: 中國的《宋書》、《梁書》稱為倭五王中的倭王濟。


title: 允恭天皇

text: 都城的遠飛鳥宮（，現在的奈良縣高市郡明日香村飛鳥か）。


title: 允恭天皇

text: 葬於河內長野原陵（）。埋葬於大阪府藤井寺市国府1丁目国府市野山古墳（前方後圓墳・全長228m）


title: 梨果

text: 梨果是果实的一种类型，属于单果，常见于蔷薇科植物。许多果实为梨果的植物都被人类作为水果食用，包括苹果、梨、山楂等。梨果的外果皮与中果果皮之间并无明显界限，内果皮坚韧致密，有些物种如山楂的内果皮还分布有石细胞，质地非常坚硬。内果皮将果实的核心分为五个小室每个小室中有两枚种子着生。梨果的萼片、雄蕊、花柱等结构宿存，位于果蒂的对侧。梨果由5心皮合生，子房下位的雌蕊发育而成，在受精后，包围子房的花筒与子房一同发育，形成肥厚多汁的外果皮和中果皮，由于梨果大部分的果肉不是由子房发育而来，因此这种类型的果实被称为假果。


title: 马端临

text: 马端临（），字贵舆，号竹洲。饶州乐平（今江西乐平人）。中国古代宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》。


title: 马端临

text: 宋宝祐二年(1254年)，出生于饒州樂平官宦家庭，父马廷鸾早年丧父，“甘贫力学”，自登进士第后在館閣任職，曾任秘书少监，后在咸淳年间任右丞相，在历史文献的收集和整理方面有很深的造诣。馬端臨早年受到父亲的熏陶，“业绍箕裘”，後师从朱熹学派的曹泾，深受其影响，20岁漕试第一，以荫补承事郎。不久，父廷鸾因反对奸臣当道，受到排挤而离职回乡，端临亦随父会见，侍奉父亲。


title: 马端临

text: 宋咸淳八年（1272），當時賈似道當權，父馬廷鸞連續九次上疏辭職。


title: 马端临

text: 宋祥興二年(1279年)，二月初六日癸未張世傑兵敗厓山，陸秀夫負少帝趙昺殉海，宋亡，馬端臨以隐居不仕进行消极抵抗。


title: 马端临

text: 元至元二十六（1289年）父去世，在元朝压力下，马端临被迫出任慈湖书院和柯山书院院长。


title: 马端临

text: 元大德六年(1302年), 決心以《通典》為藍本，采摭諸書，重編一部記述我國歷代典章制度的專著.


title: 马端临

text: 元至治二年(1322年)，出任台州儒学教授，三個月告老還鄉。這年經過二十餘年努力，終於完成《文獻通考》。


title: 马端临

text: 元至治三年(1323年)，先生卒年七十。


title: 马端临

text: 端临家中藏书丰富，外加其父治学严谨，对其教育也极其严格的。加之端临天资聪明，学习勤奋，为以后的治学打下坚实的基础。青年时代，端临就“有志于缀缉”，准备撰写历史巨著。但因“顾百忧熏心，三余少暇，吹竽已滥，汲绠不修”而未曾动笔。因此，他平素很注重学问的积累和资料的搜集整理，认为这是治学的重要门径。


title: 马端临

text: 对于以往的史学家及其著作，他特别推崇唐朝杜佑的《通典》和南宋郑樵《通志》，而对于班固等写断代史的作家，则持批评态度，认为他们丢掉了“会通因仍之道”。所以，从早年起，他就决心以《通典》为蓝本，“采摭诸书”，重编一部记述中国历代典章制度的专著。他从宋朝咸淳九年（1273年）开始准备，元朝至元二十七年（1290年）开始纂写，直至元英宗至治二年（1322年）历二十余年的努力始告竣，取名《文献通考》，同年刊行于世。《文献通考》中保存了马廷鸾对历史的评论，即“先公曰”的内容。


title: 马端临

text: 《文献通考》共三百四十八卷，上起三代，下终南宋宋宁宗嘉定末年（1224年）。分为田赋、户口、征榷、选举、职官、乐、兵、弄、学校、钱币等二十四门。


title: 马端临

text: 《樂平縣誌》


title: 杜福明

text: 杜福明（），外號「杜老爺」，為台灣的棒球選手，曾經效力於中華職棒統一獅及興農熊／興農牛隊，守備位置為投手，2015年底因為總教練郭泰源邀請，擔任中華職棒統一7-ELEVEn獅隊投手教練，合約至2017年球季結束，2016年時為台灣最老的職棒本土教練。


title: 杜福明

text: 杜福明為統一7-ELEVEn獅隊第一位先發投手及台灣職棒史上首位勝投。然而近期為人所知的並非球員時的豐功偉業，而是其「速差理論」。杜氏曾經指出，「就算你球速高達150公里，但投多了對打者來說跟110公里沒啥差別；不過如果你擁有速差超過25公里的變化球，你的130公里直球可以擁有時速150公里的威力」。而其執教功力於2005年時即有網友提供數據與照片加以質疑，近期回職棒擔任投手教練後，也有網友提出GIF動態圖檔實證其執教成果。


title: 杜福明

text: 曾經透過規則五選秀上大聯盟的旅美投手王維中為杜福明在華德工家任教時的學生。


title: 人類學史

text: 人類學史是人類學作為一門學科發展與演變的過程。「人類學」（Anthropology）一詞出現甚早，早在康德的《實用人類學》中廣泛論述。但隨著西方文化對「人」的概念不斷改變，其指涉的意涵也有所不同。一直到19世紀晚期，今天所認識的人類學才在英國確立下來，作為稱呼這門研究人類整體與特殊性的學科之名稱。即使如此，之後的人類學仍經過若干次變革與反思，其主流理論與觀點已和其最初的理論觀點大不相同，甚至南轅北轍。唯一保留的是，今天的人類學仍強調文化在人類生活中的重要性，以及田野調查研究的重要性。


title: 人類學史

text: 人類學史以各時期的重要理論進行時間上的劃分。雖然每個理論各有其主張，但基本關注問題在於各民族的差異性為何、人類學家（特別是西方文化人類學家）該如何察覺其研究對象〈特別指非西方的各民族文化〉的特徵、以及透過對異文化的研究反思西方文化或人類文明。由於絕大多數的人類學家們是在西方社會，特別是英國與美國的環境中接受訓練，他們的研究理論往往受到西方文化中其他學科影響，特別是傳統人文學中的歷史學、哲學與文學，或社會科學中的社會學、心理學，以及生物學等這幾門學科的影響格外深遠。此外，人類學理論介於科學與人文學的觀點，而非純然偏袒兩者中任何一方，這也是人類學史的一大特色之一。


title: 人類學史

text: 以人類作為討論對象的學術思想並非近代的產物：西元前4世紀時，亞里士多德在《論靈魂》（"De Anima"）裡便以形上學的角度討論人與植物、動物的差別。然而這些想法仍仍停留在


title: 人類學史

text: 在这个时期，人类知识开始突飞猛进的增长，与此同时各式各样的研究组织开始建立，知识探索慢慢地进入到一个专业化的时代。在经济上，殖民贸易的产生使得西方与外界的各种不同的文化交流碰撞。还有一点十分重要的是，达尔文的进化论思想的诞生与传播。在这样的背景下，古典进化论，或称演化论诞生了。而古典进化论的产生是文化人类学作为一门独立学科正式诞生的界碑。该学派活跃于19世纪60至90年代，成熟的标志是泰勒的《原始文化》（1871）和摩尔根的《古代社会》（1877）。


title: 人類學史

text: 早期的人类学家通常被称之为“单线进化论者”。他们坚信所有的文化基本上都沿着单一的发展线路以及同样的阶段在演变，即从野蛮到文明。德国的巴斯蒂安提出“心理一致说”，认为人类追求进步的心智和本质是一致的。面对当时不同的文明，摩尔根提出出社会进化大纲：蒙昧时代、野蛮时代、文明时代，认为社会文化进步的路线与阶段一致。同时在对亲属称谓的研究当中，归纳出“分类式”与“说明式”两种。古典进化论的人类学家相信人类和世界都是遵从自然、外在和既定的进步规律，从简单到复杂，从低级到高级，从同质不整合（机械团结）到异质整合（有机团结）的方向发展。他们认为每一种亲属称谓制度或形式，都是某种婚姻和家庭形式的反映。于是乎产生了家庭进化的观点：血亲家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭、父权制家庭、专偶制家庭。进化论者相信人类心理一致，并且愿意承认白人与非白人在基本能力上的平等，但他们却不愿意接受两者在文化上平等的观念，认为某些文化确实优于其他文化。


title: 人類學史

text: 在研究方法上，没有形成理论化的体系。泰勒使用残存法、比较法、统计法；而摩尔根则使用问卷调查法并深入实地进行调查（但是在他的调查中，还没有形成田野工作的理论）。


title: 人類學史

text: 古典进化论，没有考虑环境与地理所造成的文化的区域性与民族性，其立论基础是人类心智能力的一致性。然而这一理论以西方文化的“进步性”为前提，为欧洲中心主义作了论证。后来，普里查德在他的《论社会人类学》里批评古典进化论是一种“猜想的历史”或“推测的历史”。古典进化论的基本结论与研究方法在20世纪初即被悬置。


title: 人類學史

text: 传播学派将人类社会文化的变迁归因于从一起源地传播到其他地方的学派。该学派于19世纪晚期和20世纪初发展。它反对的是独立发明说和平行发展论，也就是对古典进化论的反驳。


title: 人類學史

text: 德国学者拉策尔被认为是第一位伟大的传播论者。他开创的“人类地理学”提出单一文化要素趋向于传播到其他地方，而整体文化复合体则通过迁移扩散开来。他还提出了“文化区域”的概念。弗罗贝纽斯提出了一种重要的概念：“文化圈”。在他的基础上，格雷布内尔提出了“地理文化圈”和“交迭文化层”。除此之外，施密特构架了四个基本文化圈：狩猎采集者、园艺种植者、精耕细作者、亚欧美的古代文明。


title: 人類學史

text: 在英国，史密斯爵士与佩里两人认为所有伟大事物都源自于埃及法老、木乃伊、金字塔和太阳崇拜，他们那个时代的所有文化不过是那个曾经辉煌之地的暗淡残迹。佩里还有著述《太阳之子》。


title: 人類學史

text: 该学派的理论要点可以归纳如下：


title: 人類學史

text: 20世紀初人類學研究出現了重大轉折：在美國，歷史特殊論在1910年代後逐漸從一片爭議聲中興起，成為美國人類學界的主流。他們批判古典進化論與傳播論天馬行空般地將人類同質化，試圖將各文化視為不可比較的獨立單位，另一方面將鬆散的人類學界整合成嚴謹的學術體系，把人類學重塑成全貌觀（holism）的學科；結構功能論則在1920年代的英國人類學界扮演類似的角色。他們強調田野調查的重要性，並從功能論的角度分析不同社會，試圖以較實證的科學方式呈現社會的整體樣貌。雖然這兩個學派立足點與發展完全不同，但皆具備以下特點：


title: 人類學史

text: 除了第四點外，前三點並未隨學派遷變而消失，反而流傳至今，成為人類學最重要的核心認同。


title: 人類學史

text: 以上兩大學派位居主流地位，除了理論隨時間做出部分修正外，直到第二次世界大戰結束後才受到其他學派挑戰。這段全盛時間裡，兩個學派組織各種學術機構，利用有限的資源將人類學推廣到英美各大學、政府機構、企業裡，使人類學擺脫俱樂部式的學術環境，逐漸轉型為大眾普遍認同的學院式學門。同時，他們在各大學人類學系裡吸收從兩國各殖民地與印度、中國等非西方文明來的學生，將他們栽培成學者後送回母國從事教職或進行研究，使得人類學開始擺脫西方文明的區域限制，將影響力深入各文化圈裡。由於他們的努力，人類學發展迅速，到1950年代中期時在英美已擁有數千名成員。但這發展過程並非一帆風順，實際研究遇到的問題與大環境帶來的影響使質疑兩學派理論框架的聲音在1950年代後逐漸浮上檯面，其中最初的兩位挑戰者分別是過去數十年被刻意迴避的唯物論與修正過的多線演化論觀點。


title: 人類學史

text: 1950年代初，唯物論以數種面貌重新出現在美國人類學界，其中生態人類學將文化與生態做連結，深刻影響到考古學界的新考古學學派。約在同一時期的歐洲，源自法國的結構主義風潮吹入英倫島上，使英國人類學界繼功能論後再次受到法國學派的影響。這兩個學派除了挑戰既有學派的理論外，也讓人類學被迫正視一個新問題：當各殖民地紛紛脫離母國控制，建立現代化的政治與社會體系時，人類學家要面對的還是過去被視為「一成不變」的文化群體嗎？新一代的人類學家為了解答這問題，除了繼續傳統的「原始文化」研究外，開始從社會學、政治學、經濟學與心理學中找尋新理論，一方面從大格局探討全球化體系對各區域文化的影響，另一方面深入


title: 人類學史

text: 以美国著名人类学家弗朗茨·博厄斯为首的历史特殊论派（博厄斯学派）是一种以历史特殊论作为基本理论核心，以文化区作为研究方法，以文化相对主义为研究态度而建立起来的人类学理论。


title: 人類學史

text: 文化独立论：反对古典进化论和传播论的主要理论工具。文化相对论：文化决定了文化。 文化区是一个人类学研究文化的单位。文化的最小单元是文化特质。


title: 人類學史

text: 博厄斯的学生们给该学派作出了许多贡献。克鲁伯通过研究西方妇女服饰三百年的变化，提出文化形貌理论，主张“超有机体论”的文化观。威斯勒的年代-区域假说提出：那些在外围发现的文化特质较为古老，而在中心区发现的那些文化特质较新。罗维在《初民社会》当中强调“物质文化的历史”与“社会组织的历史”的张力。他认为通过物质文化来评判优劣是容易的，但是通过社会生活、精神生活则不然。萨丕尔在语言的研究中提出萨丕尔-沃尔夫假说，并在《语言论》指出“语言结构制约着思维模式，因而也决定着对外部世界的认知。”还有两位著名的女人类学家，分别是本尼迪克特与米德。本尼迪克特的研究重心在文化与国民性上，而米德则在文化人格上。


title: 人類學史

text: 在自然科学独大的年代，历史特殊论伸张了文化的特性，起到了抢救濒危文化的作用，并对美国的自由主义观点产生了深远的影响。但它在批判已有理论的同时，却没有构建起完善的新理论。此外，它的文化观厚古薄今，应用性比较差。


title: 人類學史

text: 文化与人格学派又常被称作“文化中的人格”，“心理人类学”，“心理文化分析”等，其定义也相当多。一般地来说，该学派强调文化因素与个人因素或由个人产生的心理事件存在着密切的关系，重点研究依文化而变化的个人，如个人是如何必然受到特定社会或文化要素的影响，如何在该文化的范围内构筑自己的人格等。


title: 人類學史

text: 弗洛伊德的文化人类学研究与卡迪纳的基本人格结构，被看作是文化与人格学派的心理学基础。


title: 人類學史

text: 本尼迪克特的国民性研究呈现在她的两部作品当中。《文化模式》指出文化就是“大写的个性”，并总结出三种文化模式：阿波罗型、迪奥尼斯型、妄想或偏执型。而她对现代国家的国民性研究则是《菊与刀》。其带有新精神分析的色彩，注重对于儿童早期经验分析。


title: 人類學史

text: 米德的观点是文化决定人格。米德的《来自南海》三部曲：《萨摩亚人的成年》、《新几内亚儿童的成长》、《三个原始部落的性别与气质》，归纳出一些结论，例如她认为“以往我们归诸于人性的东西，绝大多数不过是我们对于生活于其中的文明施加给自己的各种限制的一种反应。” 同时关注于青少年成长的问题，她还在《文化与承诺》当中阐释了文化传承与代沟问题，并且归因于文化。


title: 人類學史

text: 此外，林顿关于文化与人格的研究也十分重要。在他的《人的研究》当中，他着重研究了个人心理结构如何影响文化。他与雷德菲儿德、赫斯科维茨成立文化涵化委员会，着重研究两种不同文化的接触、碰撞过程，文化的移入或适应的特点。他还提出了“本土主义运动”，他将其定义为“社会成员在复兴或永久保持其文化精神方面，所表现出来的有意识有组织的努力。”


title: 人類學史

text: 克拉克洪综合各家观点，重新定义文化的概念，并十分重视价值体系的研究。他主张传统的人类学研究应当运用与现代的文明社会。在研究的方法论上，他主张跨学科的文化比较研究。


title: 人類學史

text: 在跨文化的比较研究之中，许烺光认为“人格”这个概念应当是指个人一生中与社会文化产生相互作用的动态过程，并主张用“心理人类学”来称呼“文化与人格”。


title: 人類學史

text: 象征人类学（Symbolic Anthropology，又译符号人类学）或阐释人类学（Interpretive Anthropology）的主要人物有克里弗德·紀爾茲（Clifford Geertz）、维克多·特纳（Victor Turner）与大卫·施耐德（David M. Schneider）等，兴起于1960年代英美，视文化为一套由象征与意义构成的象征体系，因此人类学家必须视异文化为文本，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细腻地诠释当地文化。


title: 最好的時光 (電影)

text: 為台灣導演侯孝賢執導的電影，於2005年上映。故事內容則是三段於不同時代（1966年、1911年與2005年）的愛情故事，皆由張震與舒淇主演。《最好的時光》分成三個片段，分別是戀愛夢、自由夢與青春夢。 第一段戀愛夢背景為一九六六年的高雄，大專聯考落榜兩次的少年写信给在旗后撞球间结识的计分小姐春子。春子走后，接替她的秀美无意间在抽屉中看到少年的告白信。少年入伍前来找春子，秀美告诉他，春子已去台中。少年与秀美因此而结识，二人之間產生微妙的情愫。不久少年入伍服役，秀美於是成為少年最大的精神寄託。當少年休假前往高雄找秀美，秀美早已離開，改到嘉義工作，少年趕往嘉義卻又撲空，立即憑著信函的地址，向秀美的母親問到女兒現在的去處。少年好不容易在雲林虎尾的撞球間找到秀美，秀美既驚又喜，殷勤地接待著少年，等到下了班，兩人一起在路邊攤吃過消夜，秀美送少年搭客運回部隊，但是因為錯過末班車，兩人只好到車站外等待車子。


title: 最好的時光 (電影)

text: 第二段自由夢背景為一九一一年的大稻埕，為日治時期的台灣，已婚的知識份子張先生，出入藝閣，與當紅藝旦親密交往，當藝旦阿妹在張先生金援之下得以贖身從良，藝旦亦主動詢問自己贖身之事，無奈張先生礙於兩人身分迥異，未能給予藝旦承諾，藝旦暗自垂淚，只好彈唱著「共君結託」、「荼蘼架」等傷心淒楚的南管樂曲。儘管不久武昌起義成功，藝旦終究仍與自由無緣。


title: 最好的時光 (電影)

text: 故事是隱射連雅堂與王香禪。


title: 最好的時光 (電影)

text: 最後一段青春夢背景是二〇〇五年的台北，因早產導致心臟破洞、罹患癲癇症的陳靖，已有一位過於親密的女友Micky，卻又愛上也有女友、在照相沖印店工作的震。


title: 最好的時光 (電影)

text: 《最好的時光》在2005年獲得坎城金棕櫚獎的提名，並獲得許多影評的迴響。北美洲的影評人也多半給予正面的評價，包括知名導演吉姆·賈木許；在爛番茄亦獲得86%的正面評價。許多認為戀愛夢是《最好的時光》最成功的一段，而自由夢拍攝手法古典唯美，類似侯孝賢於1998年的電影《海上花》，而且侯孝賢還刻意利用文言的字幕看板來代替人物的對白。


title: 暗戰

text: 《暗戰》（）是1999年上映的一部香港電影，由杜琪峰執導。劉德華在片中飾演罹患癌症只剩下四個星期生命的華，劉青雲則是飾演警察談判組談判專家何尚生，兩人展開了一場72小時鬥智鬥膽的遊戲。劉德華憑藉這部電影拿下個人第一座香港電影金像獎最佳男主角獎。香港收获1465万港币，位列香港年度华语片第九位。


title: 暗戰

text: 只剩四個星期壽命的癌症患者張華（劉德華 飾）打劫財務公司，搶去鑽石並脅持人質。剛被調任文職兼任-{談判專家}-的何尚生（劉青雲 飾）趕到現場，想勸張華自首。張華揚言要與尚生玩一場72小時的「遊戲」後逃掉，尚生對此深深不忿。張華在逃離過程中，遇上警察路障，於是脅持路人梁婉婷（蒙嘉慧 飾），與她假扮情侶以脫險。


title: 暗戰

text: 72小時的遊戲由一顆張華寄給何尚生的螺絲釘展開：尚生夜闖財務公司，不料中了張華的計。原來張華一直監視尚生，並利用後者意圖搶劫財務公司旁的運輸公司幕後主腦陳（李子雄 飾）的珠寶。張華利用尚生調虎離山，假扮陳的模樣，從陳的手下取得寶石後逃離現場。尚生在調查中發現陳走私珠寶，並於多年前曾經出賣張華的父親，張華於是在父親死後，從英國回港，以報父仇。


title: 暗戰

text: 為了拘捕張華，尚生不得以答應和華合作共同對付陳。華男扮女裝，利用尚生智取陳的2,000萬鉅款後攜帶寶石項鏈趁亂逃走，陳因華的偷樑換柱之計（交易現場有華留下的財務公司的鑽石）而被警方逮捕。尚生在汽車上等候，但又再次讓華順利逃離，失去了把他送上警署的機會。之後尚生從報紙上得知華以尚生的名義將2,000萬圓捐獻給兒童癌症基金會，而華也從此消失無蹤。


title: 暗戰

text: 三年後，尚生在小巴上碰到戴著寶石項鏈的婉婷。原來華送項鏈給婉婷時說是假貨，但是尚生也沒有說出真相，就讓婉婷此生都記著這段浪漫奇緣。


title: 巴地頭頓省

text: 巴地頭頓省（）是越南東南部的一个省，省莅巴地市。面积1980.8平方公里，2019年总人口1148313人。


title: 巴地頭頓省

text: 巴地头顿省西接胡志明市，东接平順省和南中国海，北接同奈省，南临南中国海。


title: 巴地頭頓省

text: 越南共和国时期，巴地头顿省主要属于福绥省，后期头顿市成为直辖市。崑岛前期属于崑山省，后期撤销崑山省，由越南共和国内务部直辖。


title: 巴地頭頓省

text: 1975年5月，崑岛短暂设立崑岛省。


title: 巴地頭頓省

text: 1976年2月，巴地头顿省区域主要划归同奈省管辖。


title: 巴地頭頓省

text: 1976年9月18日，崑岛县划归胡志明市管辖。


title: 巴地頭頓省

text: 1977年1月15日，胡志明市崑岛县划归后江省管辖。


title: 巴地頭頓省

text: 1979年5月30日，越南政府为了提振经济，以同奈省头顿市社、周城县1社和后江省崑岛县设立头顿-崑岛特区。


title: 巴地頭頓省

text: 1979年12月10日，越南政府规定特区分为特区和郡两级，头顿市社划分为2-3郡，崑岛县改制为崑岛郡。但头顿市社最终并未划分为郡，而由特区直接管辖各社坊。


title: 巴地頭頓省

text: 1991年8月12日，以同奈省周城县、隆坦县、川木县3县和头顿-崑岛特区合并为巴地头顿省，下辖头顿市、周城县、川木县、隆坦县和崑岛县1市4县，省莅头顿市。


title: 巴地頭頓省

text: 1994年6月2日，周城县分设为巴地市社、新城县和周德县。


title: 巴地頭頓省

text: 1999年9月16日，头顿市被评定为二级城市。


title: 巴地頭頓省

text: 2003年12月9日，隆坦县分设为隆田县和坦赭县。


title: 巴地頭頓省

text: 2005年6月27日，新城县部分区域划归巴地市社管辖。


title: 巴地頭頓省

text: 2007年4月16日，巴地市社被评定为三级城市。


title: 巴地頭頓省

text: 2012年5月2日，省莅从头顿市迁往巴地市社。


title: 巴地頭頓省

text: 2012年8月22日，巴地市社改制為巴地市。


title: 巴地頭頓省

text: 2013年4月23日，头顿市被评定为一级城市。


title: 巴地頭頓省

text: 2014年11月27日，巴地市被评定为二级城市。


title: 巴地頭頓省

text: 2018年4月12日，新城县改制为富美市社。


title: 巴地頭頓省

text: 巴地頭頓省下轄2市1市社5縣，省莅巴地市。


title: 巴地頭頓省

text: 巴地头顿省旅遊相當盛行，海灘、殖民時期的建築及海邊教堂上的耶穌雕像等都是觀光勝地。未來計劃將在該省闢建西貢港的外港，以增加容量。


title: 富里溫泉

text: 富里溫泉位於臺灣花蓮縣富里鄉，又稱枋仔崙溫泉，主要分布於枋仔崙溪上游左岸，海拔高度約392公尺，依地質分類屬於臺灣海岸山脈的沉積岩溫泉。其地層利吉層中凝灰角礫外來岩塊是溫泉水出露的位置，其型態屬於野溪溫泉。


title: 富里溫泉

text: 富里溫泉水色清澈，水溫約34.6-37℃，酸鹼值約pH8.8-9.0，含碳酸氫根離子約766ppm、氯離子約373ppm，鈉離子約313ppm，屬於中性碳酸氫鈉氯化物泉，泉水出露附近可觀察到白色"碳酸鈣"沉澱。


title: 本體感覺

text: 本体感觉，又稱肌肉運動知覺和本體覺，是一種對肌肉各個部份的動作或者一連串動作所產生的感覺，稱呼為“自我知覺”。這些感覺來自於肌肉或肌腱內的本體覺受器，這些受器會自動監測肌肉的長度改變、壓力變化和張力變化，再將這些資訊整合傳送到大腦。可是對某些人來說肌肉運動知覺跟自我知覺不同在於保持平衡的觸覺。例如：當內耳受到感染，就會影響平衡。這個感染損害了自我知覺而不是肌肉運動知覺。受感染的人能夠走路，但是只能靠視覺來保持平衡而不是自我知覺。這些人閉著眼睛是不能走路的。


title: 本體感覺

text: 肌肉運動知覺是肌肉記憶及手眼協調的重要部分。可以透過訓練來提升肌肉運動知覺。正如打壘球的人面對著球而目不轉睛，透過肌肉運動知覺來協調手腳，讓球員能好好捕捉壘球。


title: 感知

text: 感知或知覺（）是外界刺激作用于感官时，腦对外界的整體的看法和理解，为我们对外界的感官信息进行组织和解釋。在认知科学中，也可看作一组程序，包括获取信息、理解信息、筛选信息、组织信息。 比感覺更為高階（高階意指更為複雜、需要經過更多層心理與生理機制）。低階的「感覺」是偵測存在本身，感覺到知覺間的過渡是粗略認得某人事物，而在知覺層次中則可以達到辨別他的「身分」。 最大差別之一是知覺有「加入主觀理解的訊號」。知覺與個人過往的知識經驗有著密不可分的關係。 1963 年，Miller 和 Isard 進行了一項聽覺的實驗，他們在英文句子中加入許多噪音，讓受試者聆聽。這些英文句子可以分為三類：文法語意都正常的句子、文法正確但語意錯誤的句子、文法語意都錯得離譜的句子。實驗結果發現，不論噪音大或小，受試者最容易正確知覺到文法語意都正常的句子，最不容易正確知覺到文法語意都錯得離譜的句子。這樣的差異說明人是可以將文法與語意的知識應用於知覺上，因此知識與知覺兩者是緊密結合的。


title: 感知

text: 知觉研究的早期理论有赫姆霍兹的无意识推理，和格式塔学派的完形心理学。20世纪70年代，詹姆斯·吉布森提出了一个很有影响的生态光学理论，强调环境对知觉的作用。


title: 感知

text: 知觉有这样几个特性：整体性、恒常性、意义性、选择性、理解性，知觉适应。


title: 感知

text: 整体性:指知覺的對象是由不同的部分、不同的屬性組成的。當它們對人發生作用的時候，是分別作用或者先後作用於人的感覺器官的。人並不是分別地反映這些部分、屬性，而是把它們結合成有機的整體，這就是知覺的整體性。我们对物体整体的认识通常要快于对局部的认识。


title: 感知

text: 恒常性是指尽管作用于我们感官的刺激在不断的变化，我们所知觉到的物体却保持着相当程度的稳定性。


title: 感知

text: 意義性:我们对事物的知觉通常是和我们赋予它的意义联系在一起的。


title: 感知

text: 选择性:人總是對少數刺激知覺得格外清楚，而對其餘的刺激知覺得比較模糊。這種特性被稱為知覺的選擇性。我们在观察两歧图形时常常会在不同的两个图形知觉中来回转换，这说明知觉过程中存在着竞争。知觉适应是指在刺激输入变化的情况下，我们仍然能够调整知觉返回到原来的状态。


title: 感知

text: 理解性:人在感知當前的事物時，總是藉助於以往的知識經驗來理解它們，並用詞把它們標誌出來。這種特性稱為知覺的理解性。


title: 感知

text: 知觉如何把各个元素整合为一个整体，格式塔学派提出了几条知觉组织的规律：相邻律、相似律和共同命运原则。


title: 感知

text: 现在的心理学认为知觉加工过程是自上而下的加工和自下而上的加工一起作用的结果。而吉布森提出直接知觉的观点，认为环境对知觉起绝对的支配作用


title: 感知

text: 知觉的研究通常和错觉联系在一起，这是一件很有趣的事情。心理学经常通过研究一种机制失效的情况来研究这种机制的规律。


title: 感知

text: 知觉包括空间知觉、時間知覺和运动知觉。


title: 感知

text: 知觉与感觉通常是无法完全区分的，感觉是信息的初步加工，知觉是信息的深入加工。现在的趋势是把感觉和知觉放在一切论述，统称为感知觉。把信息加工过程分为感觉、组织、知觉与辨认三个阶段。


title: 感知

text: 知覺與知識經驗密不可分，但從「接受刺激」到「憶起刺激」之間發生的事件，需引入「模式」的概念探討。模式是由多個具特定關係之元素的刺激組合，如中文字是單個或多個表音與表意符號之組合，英文單字是多個字母之組合。模式識別是感覺信息與我們長時記憶中的相關內容進行比對然後與記憶中有關的項目進行最佳匹配的過程。例如，在看到一個類似於三角形的物體時，我們會將所見的刺激信息傳送到大腦中，提取記憶中有關的信息——三角形，於是完成匹配，形成「這是個類似於三角形的物體」的認知。 以下介紹數種模式識別理論： 1.模板說（Template Theory）： 認為外界的事物，只要我們曾經接觸過後，便會在個人腦海中留下印象、烙印或模板。日後當外界的事物再次呈現在眼前時，它的形狀和貯存在腦海中的印象、烙印或模板相匹配或吻合時，就能產生辨識；若不相匹配或不吻合時，就不能產生辨識。


title: 感知

text: 2.原型說（Prototype Theory）： 原型說在認知科學中，是一種分級歸類的模式。此理論是在 1970 年代，由 Eleanor Rosch 與其他學者們所建立的。與模板說不同，其認為記憶中貯存的是一個類別或範疇的所有個體的概括表徵 – 也就是原型，而刺激不需要和內部表徵高度吻合，只需要相似即可將刺激納入此類原型代表的範疇完成匹配。原型說是一種徹底揚棄傳統亞里斯多德邏輯中的必要和充分條件的理論，其主張外延或內涵語義的集合論取向。在這種模式下，就算是在同一個範疇中，某些項目會比其他項目更為核心。而在原型說中，任何給定語言中的任何給定概念都擁有一個最能代表這個概念的真實世界的例子。


title: 感知

text: 3.特徵說（Feature Detection Theory）： 是指人類要辨認外在刺激時，必須先予以特徵分析。然後計算特徵的多寡，並與其他概念的特徵一覽表比較，以共同的特徵來辨認組型。成功與否依刺激的分解結果而定。例如 Neisser 於 1964 年做的實驗，將英文字母以 6 個一行排成多行字母表，要求受試者從中找到目標字母。此例中的英文字母可拆分成多個特徵，如字母 V 是由兩條斜線、一個銳角構成。而從實驗結果可知，在特徵相似的字母中找出目標字母（如在 IVMXWE 中找出 V），相較於在特徵不同的字母中搜尋（如在 DCVGRO 中找出 V）更加困難。依據模板說，刺激與模板比對後就可以直接識出，不因特徵相似程度而有所不同，而上述實驗結果除驗證特徵說，亦反駁模板說的觀點。


title: 愛的問候

text: 愛的問候（，又名：愛的禮節）是韓國KBS電視台臺1994年製作的青春偶像連續劇。於1994年11月至1995年4月播出。 90年代的大韓民國，金勇民和他親人和朋友一起在修讀文學經理過的事情，在社會的苦中如何把他們從一群愛玩，天真活潑的青少年們變成一個性格堅強的大人。


title: 愛的問候

text: 勇民自己本身的初戀是童年伙伴慧英，和他都是在1975年出身。他們兩來自同個鄉村，也在同間小學，高中和大學一起念書。后来，慧英跟景冠学长交往，勇民心里数日感到很难过。慧英走后，勇民就跟鐘南和有珍交往，但結果不成功。勇民遇上恩彩後，漸漸地認識他悲慘的情景，就不遺余力地幫助她解決問題。在時間的歲月中，就和她交往了，成為一對情人。


title: 卡布列克數

text: 卡布列克數（Kaprekar number）是具有以下性質的數：


title: 卡布列克數

text: 對於某個正整數formula_1在n進位下存在正整數 A, B 及 m，且簡單的說，若正整數X在n進位下的平方可以分割為二個數字，而這二個數字相加後恰等於X，那麼X就是n進位下的卡布列克數。


title: 卡布列克數

text: 例如 297 在十進位下是卡布列克數，因為formula_5，可以分割成 88 及 209，且 88+209=297。不過 100 在十進位下不是卡布列克數，雖然formula_6，可以分割成 100 及 00，但 00 不是正整數。


title: 卡布列克數

text: 在十進位下，幾個較小的卡布列克數如下:


title: 卡布列克數

text: 在二進位下，所有的完全數都是卡布列克數。


title: 卡布列克數

text: 有时候，人们会把6174这个数称作卡布列克數，而其实这是卡布列克常数。


title: 卡布列克數

text: 對於某個正整數formula_1在n進位下存在正整數 A, B 及 m，且簡單的說，若正整數X在n進位下可以分割為二個數字，而這二個數字的平方和後恰等於X，那麼X就是n進位下的卡布列克數。 以2025為例，2025可拆為20和25，20+25=45，45=2025，因此2025為卡普列加数。


title: 卡布列克數

text: 此定義下的卡布列克數其實就是第一種定義下卡布列克數的平方。例如2025就是45的平方，而45就是第一種定義下的卡布列克數。


title: 卡布列克數

text: 前幾個卡普列加数是


title: 卡布列克數

text: 1, 81, 2025, 3025, 9801, 10000, 88209……


title: 前311年

text: 粗体文本


title: 明石全登

text: 明石全登，通稱掃部助，是日本戰國時代與安土桃山時代的武將，父親是明石景親，育有一子明石景行。天主教的洗禮名是基文尼·吉斯圖（）。


title: 明石全登

text: 宇喜多直家和宇喜多秀家父子家臣，他是天主教徒，熱心於基督教傳播。在杭瀨川之戰中，跟隨島左近於9月14日突擊東軍中村一榮並且獲得大勝利。關原之戰則是跟隨宇喜多秀家以副將身份登場。參與慶長5年（1600年）的伏見城攻略。9月15日關原本戰中率領宇喜多勢8,000名擔任先鋒，與福島正則對戰，後因小早川秀秋背叛而戰敗。全登向主君秀家進言往大坂城方向退軍，並擔任殿軍任務。


title: 明石全登

text: 戰後往岡山城退去，但無法與主君秀家取得連絡而出奔。因宇喜多氏沒落而成為浪人的全登，其母親及明石一族受到黑田如水的庇護，自身則由如水的弟弟黑田直之協助藏匿。如水死後，因黑田長政禁教，前往投靠柳川藩的田中忠政。 慶長19年（1614年）大坂冬之陣時，因宗教信仰上問題，以及他希望在八丈島流放的宇喜多秀家歸還，所以加入豐臣方。慶長20年（1615年）夏之陣時，參與道明寺之戰。後藤基次戰死後，全登隊與水野勝成、神保相茂、伊達政宗勢交戰後負傷。天王寺、岡山之戰時，與蒲生氏鄉舊臣小倉行春共同率領300餘名敢死隊突入家康本陣狙擊。但得知天王寺口的友軍壞滅後，在水野勝成、松平忠直、本多忠政、藤堂高虎等軍勢包圍中突破，從戰場脫離。也有逃離外國，和在大坂戰死的不同說法，成為了戰國之中一個謎之人物。當時德川家康為了找到明石全登，於是有「明石通緝」名句。


title: 台北市立棒球場

text: 台北市立棒球場，為臺灣臺北市的一座棒球場，早期曾為臺灣最重要的棒球場之一。中華職棒元年開幕戰（兄弟象3：4統一獅）亦在此舉行。台北市立棒球場現址已經改建為臺北小巨蛋，且已不具有棒球場的功能。


title: 台北市立棒球場

text: 台北市立棒球場興建於1958年，曾是台北市僅有的棒球場正式比賽場地，它座落於台北市松山區敦化北路與南京東路口的繁華地段。中華職棒與台灣大聯盟不少比賽都在此舉行，包括1990年3月17日中華職棒元年開幕戰。但由於年代久遠、設施陳舊，因此於2000年12月1日停用，停用之後大台北地區的棒球比賽改到台北市立天母棒球場及新北市立新莊棒球場舉行。但在2001年9月17日，台灣遭受納莉颱風侵襲，台北市發生嚴重水災，因而產生極大量的廢棄物待清運，已經停用的台北市立棒球場遂成為廢棄物的暫存場及轉運站，直到廢棄物清運完畢為止。之後動工拆除，原址改建成臺北小巨蛋，於2005年完工啟用。


title: 台北市立棒球場

text: 台北市立棒球場的旁邊是台北市立田徑場，是台北市的大型室外體育場地之一，常有體育比賽及演唱會和政治集會在此舉行。另外還有1988年遭祝融的中華體育館，是有名的籃球比賽場地。台灣電視公司總部大樓群也在附近。


title: 便雅悯

text: 便雅悯 或稱 本傑明/班傑明（；; ）是最後出生的兒子的雅各的第十三個孩子(12個兒子與1個女兒底拿)，為拉结的第二個出生也是最後一個兒子在，為猶太教、基督教和伊斯蘭教的歷史傳說。他是 以色列 本傑明部落 的祖先，在希伯來聖經中 本傑明 與 拉结 的長子 約瑟 不同，他出生在迦南的以法他即伯利恆而約瑟是出生在巴旦亞蘭。


title: 便雅悯

text: 在撒瑪利亞五經中，本傑明的名字為（）。在古蘭經中，本傑明被稱為正義的幼兒，當年幼的兄弟密謀反對約瑟夫時，他與雅各佈在一起。後來的猶太教徒習俗將他稱為四死無罪的古代以色列人之一，其他三人是 Chileab，Jesse 和 Amram。


title: 便雅悯

text: 根據希伯來聖經，本傑明的名字由來為 雅各 更改了本傑明的原名“貝諾尼(Benoni)”的時候，因為拉结在生下貝諾尼後去世的並以此為寓意，因為這意味著“我的痛苦之子(忧患之子)”。不過文學家認為這兩個名稱是來自不同來源的命名敘事的片段-一個是雅威典(Jahwist)，另一個是伊羅史(Elohist)。


title: 便雅悯

text: 不過作為 以色列 的12個支派之一，聖經並不解釋本傑明的辭源。中世紀評論者 拉比 根據 米德拉什 做為資料來源則提供了不同的解釋。“南方之子(Son of the south)”，south作為右側單詞，指本雅明在迦南的出生，與雅各的其他兒子出生於亞蘭相比。不過現代學者則提出“南方之子/右派 (son of the south/right) ”，"right"是指該部落屬於 以法蓮 主導的部落。另外，拉比暗示它的意思是“天的兒子(son of days)”，意思是本傑明為雅各布晚年出生的兒子。


title: 便雅悯

text: 在撒瑪利亞五經一貫闡明了他的名字“בןימים”，以及尾詞 MEM（“Binyamim”），從字面上翻譯為“靈人(spirit man)”，這個說法與本傑明出生時雅各晚年的說法相符。


title: 便雅悯

text: 根據拉比猶太教的古典來源，在拉结禁食很久作為虔誠的奉獻精神，希望能得到一個新孩子，並在之後本傑明才出生。不過到那時，雅各已經超過100歲。在聖經的大多數敘述中，本傑明都被視為年幼的孩子，但在某一點上卻突然被描述為十個兒子的父親。文學者認為，這是族譜研究的結果，他的孩子的命名，相較約瑟夫的雅威典(Jahwist)以及伊羅史(Elohist)敘事的年代要晚得多。不過在敘述上，並始終將本傑明描述為兒童。


title: 便雅悯

text: 摩西五經中約瑟的故事裡，在約瑟未尚未被他的兄弟們認可時，描述了約瑟正在測試他的兄弟們，並偷偷地在本傑明的袋子裡放一個銀杯，然後，在大家面前搜查行李袋，並在找到它之後，要求本傑明成為他的奴隸，作為一種懲罰。猶大（代表其他兄弟）懇求約瑟不要奴役本傑明，作為代價而奴役自身，因為奴役本傑明會傷及雅各的心。這導致約瑟退縮並透露自己的身份。


title: 便雅悯

text: 雅舍爾書(The midrashic book of Jasher )則認為，約瑟在揭示他的身份之前，約瑟（Joseph）曾要求本傑明（Benjamin）使用類似於星盤的工具，通過占星術找到他失踪的兄弟（即約瑟夫自己）。本傑明認為王位上的那個人("man on the throne" )是約瑟夫，於是約瑟夫向本傑明揭示了自己，並透露了他的計劃（就像在《摩西五經》中一樣），以測試其他兄弟的兄弟情誼。


title: 便雅悯

text: 拉比猶太教的經典則認為約瑟是出於其他原因而認同自己的。 在這些資料中，本傑明為紀念約瑟夫而起誓他沒有偷盜，並且在對誓言的可信度提出質疑時，他解釋說，記住約瑟對他是如此重要，甚至將自己的兒子命名為 約瑟夫。本傑明的誓言深深地感動了約瑟夫，以至於約瑟夫不再假裝自己是一個陌生人。


title: 便雅悯

text: 在資料中，就在測試之前，約瑟夫遇見了他所有的兄弟（但並未向他們表明自己的身份），並且為他們舉辦了盛宴，很大程度暗示著本傑明是約瑟夫最喜歡的兄弟，因為當他初次見到本傑明時，他流下了眼淚並且他給本傑明的食物是分配給其他人的五倍。不過根據文字學者的說法，這實際上是雅威典（Jahwist）的對於約瑟夫（Joseph）揭示自己後的團圓的描述，不過對於威脅奴役本傑明同一事件的Elohist版本，Elohist對約瑟夫對本傑明的情感更簡潔，只提到本傑明收到的禮物是其他人的禮物的五倍。


title: 便雅悯

text: 聖經學者認為，由於地理上的重疊和對較舊部落的處理，以法蓮 和 瑪拿西 最初被視為約瑟的的一個支派。不過根據幾位聖經學者的說法，本傑明本來也是這個支派的一部分，但是約瑟作為其父親的聖經記載卻失傳了。


title: 便雅悯

text: 一些學者認為，本傑明出生於迦南之後出生的描述，指該部落定居於迦南之後，從約瑟支派分支出來而形成的本傑明支派。許多聖經學者懷疑約瑟夫部落（包括本傑明部落）的不同之處在於，他們是唯一前往埃及並重返埃及的以色列人，而主要的以色列部落只是從迦南人那裡衍生而來的亞文化，並一直在迦南居住。


title: 便雅悯

text: 根據這種觀點，雅各布訪問拉班(Laban)以娶妻的故事起源於這種遷移的隱喻，從拉班(Laban)獲得的財產和家庭代表著約瑟夫部落從埃及返回時的收益。


title: 便雅悯

text: 根據文字學者的說法，不過在雅威典(Jahwist)版本僅提及約瑟部落和拉結，而沒有提及其他部落族長。


title: 便雅悯

text: 根據創世記46:21的說法，本傑明有十個兒子：貝拉（Bela）、貝赫（Becher）、阿什貝爾（Ashbel）、格拉（Gera）、納曼（Naaman）、埃希（Ehi）、羅什（Rosh）、穆平（Muppim）、胡平（Huppim）和阿德（Ard），沒有給出妻子/妻子的名字，但禧年書稱他的妻子為Ijasaka ，而雅舍爾書的書中提到了兩個妻子，Aram的女兒Mechalia以及Shomron的女兒Aribath。


title: 便雅悯

text: 經典猶太教的傳統補充了每個兒子的名字來紀念約瑟：創世記46章的數字26:38–41中給出的清單之間存在差異，其中本雅明的兒子與他們的祖先部落一起被列出。列表中省略了Becher，Gera，Ehi和Rosh。根據數字26，本是雅各之子的Ard和Naaman被列為Belah的兒子，分別是Ardites和Naamite的祖先。


title: 便雅悯

text: 儘管在古蘭經中沒有命名，但本傑明還是雅各的最小的兒子，且並未提供有關本傑明生活的太多細節，而是說他是雅各布的妻子 拉结 所生。 與猶太傳統一樣，它也進一步將本傑明的孩子和約瑟夫的名字聯繫起來。


title: 前266年

text: 赵惠文王 赵武灵王之子


title: 麻将博物馆

text: 麻将博物馆（）位于日本千叶县夷隅市，1999年4月10日開館，是日本唯一的麻将博物馆，为麻将爱好者们提供了一个交流及亲睦的场所。


title: 麻将博物馆

text: 麻将博物馆由竹書房創辦人野口恭一郎擔任設立發起人，1999年4月10日開館，大隈秀夫擔任首任館長。麻将博物馆收集、保管了世界各地颇有价值的麻将牌约3000点，其中著名的是中国末代皇帝爱新觉罗·溥仪之亲信等所使用的“五彩螺钿牌”、“清朝·纯银牌”、“秘宝·翡翠牌”、奥地利的“浮世绘牌”、加拿大的“石牌”等。


title: 麻将博物馆

text: 2010年NHK大河劇《龍馬傳》曾經使用麻将博物馆收藏的麻将牌。2012年，麻将博物馆休館，理由不明。


title: 麻将博物馆 (消歧义)

text: 许多地方都有麻将博物馆，例如：


title: 孫中山紀念館 (南京)

text: 孫中山紀念館位於南京市中山陵園藏經樓。


title: 孫中山紀念館 (南京)

text: 藏书楼孫中山紀念館


title: 大洋洲足球協會

text: 大洋洲足球協會（簡稱大洋洲足協；）是負責管理大洋洲區各項足球事務，並促進大洋洲的足球運動。它是代表大洋洲所有的足球協會，亦是國際足協六個洲份足球協會其中之一，協助國際足協透過外圍賽挑選球隊參與世界盃。總部現設在紐西蘭的奧克蘭。


title: 大洋洲足球協會

text: 大洋洲足協於1966年成立，是由澳洲、紐西蘭及斐濟共同創辦。1996年獲國際足協同意成為其中之一的執行委員，同年重辦大洋洲國家盃，所有足協成員國均可以參加賽事，制定賽事每隔兩年舉行。1999年再重辦大洋洲俱乐部冠军杯，冠軍隊伍可以參加世界冠軍球會盃。


title: 大洋洲足球協會

text: 澳洲在2006年后转而加入了亞洲足球聯盟。令紐西蘭取代澳洲成為大洋洲地區的足球強國。


title: 大洋洲足球協會

text: 中华民国足球协会曾于1975年加入大洋洲足协，1989年退出，重返亚洲足协。


title: 大洋洲足球協會

text: 尽管以色列在20世纪七十年和八十年代参加了大洋洲足球协会的一些比赛，但是并不是大洋洲足球协会的成员。


title: 大洋洲足球協會

text: 排名資料來自FIFA。


title: 大洋洲足球協會

text: 在世界杯历史上，有五届决赛圈比赛有大洋洲足协的球队：澳大利亚于1974年、2006年、2010年和2014年晋级决赛圈，新西兰于1982年和2010年晋级决赛圈。澳大利亚和新西兰分别于1974年和1982年首次闯入决赛圈止步于第一轮的小组赛，其他几次决赛圈的比赛中，只有澳大利亚于2006年晋级第二轮。大洋洲足协目前没有稳定的1个世界杯决赛圈名额（一个主要原因是澳大利亚于2006年加入亚洲足球联合会）。1966年至1982年，大洋洲足协加入亚洲区预选赛，1986年开始，大洋洲赛区预选赛的冠军需要参加附加赛与来自其他洲足协的球队竞争晋级决赛圈的名额。


大洋洲足球協會


title: 大洋洲足球協會

text: 由于政治原因，以色列在大洋洲赛区参赛。


title: 大洋洲足球協會

text: 1994年附加赛第一轮


title: 大洋洲足球協會

text: 1994年附加赛第二轮


title: 源義經

text: 源義經（-{平治}-元年－文治五年閏四月卅日，），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，知名的將領，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。


title: 源義經

text: 父源義朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。義經為源義朝的第九子，乳名牛若丸（）。在平-{}-治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奥州，受到奥州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝在全國追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，秀衡死後，其子藤原泰衡繼為家督，泰衡因畏懼源賴朝，領兵突襲源義經，源義經自知必死，把自己鎖在佛堂，誦經祈求往生淨土，在左右手弁慶等所有家臣戰死後，義經為避免妻女受辱，拔刀刺殺了愛妻鄉御前與4歲的愛女龜鶴御前，切腹自盡。


title: 源義經

text: 源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀着源義經，並與戰國末年的真田信繁、建武中興時代的楠木正成並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。


title: 源義經

text: 源義經，幼名「牛若丸」或稱「牛若」，出身於名門河內源氏，為源氏領袖源義朝的第九子。其母親常盤御前原為近衛天皇中宮九条院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，後來成為源義朝的側室。


title: 源義經

text: 1159年，牛若誕生後不久，父親源義朝即於-{平治}-之亂中為平清盛所敗，隨後於逃亡途中在尾張遇害，源氏一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及牛若的兩名同母兄、逃往大和山中，沒多久，常盤的生母被平家逮捕，常盤-{只}-好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，並赦免常盤生母及牛若兄弟等4人。


title: 源義經

text: 數年後，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的小文書官，大藏卿，，而牛若在7歲時（1165年）被送到鞍馬寺（京都市左京區）學習。之後從一位稱為聖門坊的僧侶處得知自己的身世。


title: 源義經

text: 傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（）遇到武藝高強的「大天狗」（鞍馬山僧正坊），後來牛若便常常夜遁至天狗處學習武藝。住持東光坊某日發現牛若不但夜遁習藝而且圖謀打倒平家後大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最後姑且先起法名為「遮那王」，命牛若靜心學習，忘卻俗世。


title: 源義經

text: 傳聞遮那王11歲（1169年）某日在回寺的路上，途經五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊-{弁}-慶的武勇僧侶攔路。-{弁}-慶當時在該地進行「刀狩」，-{只}-要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經強奪了999把太刀。-{弁}-慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，-{弁}-慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓臂力過人且一向仗恃剛勇的-{弁}-慶敗得口服心服，從此-{弁}-慶便跟隨在遮那王左右，成為日後遮那王最親密的家臣之一。


title: 源義經

text: 1174年，遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（）的黃金商人來訪。吉次信高因為經常往來京都與陸奧，與奥州藤原氏的鎮守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂託吉次信高前來轉達，並助遮那王出奔。遮那王當下即決定投奔奥州，當日便喬裝混於吉次信高的商隊中出走。途經熱田神宮時，遇見前的族裔，而藤原季範正是父親源義朝正室的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的「義」字，及初代先祖源經基的「經」字，改名為「源九郎義經」。亦有一說，指義經乃於其父義朝為叛臣所殺的宅第裡完成元服儀式。


title: 源義經

text: 源義經一行千里跋涉後，終於抵達奧州平泉。據說藤原秀衡於數日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為吉兆，更加深信源義經必能成就大業。


title: 源義經

text: 1180年8月源義經的異母兄源賴朝舉兵討伐平家。消息傳到奧州，源義經與藤原秀衡商量後決定興兵助陣。源義經率領家臣-{弁}-慶、及藤原家臣、兄弟等共300餘騎，日夜兼程前往馳援。其時正值富士川之戰，然而平家大軍不戰而敗，戰事一下子就結束了，源義經於戰後才抵達源賴朝在的陣地，因此未能參戰。源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風凜凜的大將，心裡非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以河內源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業為例，誓言與源義經一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。之後源義經跟隨源賴朝退回鎌倉，全力經略關東，厚植實力。


title: 源義經

text: 源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，並且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由於木曾義仲的父親在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。


title: 源義經

text: 1183年，木曾義仲於俱利伽羅峠之戰大破平家10萬大軍後，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初昇，人稱「旭將軍（或朝日將軍）」。然而由於先前的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其後在追擊平家的數次戰役中更屢為平家所敗，元氣大傷。


title: 源義經

text: 同年，收到後白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源範賴及源義經統率5萬大軍征討木曾義仲。1184年1月，眾叛親離的木曾義仲於宇治川之戰中寡不敵眾，在逃往北陸途中於近江粟津遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。


title: 源義經

text: 平家一族先前棄京逃往九州後，勢力便逐漸回升，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在讚岐屋島建立行宮，山陽道及瀨戶內海等亦大半為平家所控制，前線重回攝津福原，大有重新上洛之勢。


title: 源義經

text: 1184年1月，木曾義仲敗亡後，源賴朝乘新勝之銳，命源範賴及源義經進軍福原。2月，源範賴與源義經兵分二路夾擊，以源範賴為主力，源義經率1萬餘騎由攝津藍那走鵯越，潛入一之谷（）。2月4日源義經以夜襲擊敗播磨的平資盛、平有盛勢力，並命追擊山中殘部。2月7日源範賴5萬主力進攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部後的土肥實平亦轉攻塩屋的平忠度，但源平兩軍激戰數回後即陷入僵局。


title: 源義經

text: 源義經採聲東擊西之計，命領1萬騎進攻夢野的平教經、，自己則僅率40餘騎轉入山中，迂迴到平家本陣後方。黎明時分，源範賴方再次發動攻擊，聽見殺陣聲的源義經便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因為沒有水軍，故沒有追擊。


title: 源義經

text: 此戰平家大將陣亡者甚眾，如、平忠度、、、、平敦盛、、、、、平師盛、平重衡（被捕，1185年處刑）等，平家勢力遭受莫大沈重的打擊。


title: 源義經

text: 一之谷之戰後，源賴朝召源範賴回鎌倉，加封三河守，但立下大功的源義經卻遭到冷落，不但不召回鎌倉行賞，更只命源義經為代官，留守京都。戰功赫赫的源義經在留守京都期間受到後白河法皇的讚賞，1184年8月6日法皇封源義經為「兼檢非違使（俗稱為判官），從五位下」，但源賴朝對於源義經未先徵詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下之女為妻（後來稱為「」）。一般認為，源賴朝是想利用鄉御前來刺探及監視源義經，但就結果而言，鄉御前並沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經。


title: 源義經

text: 1184年9月，源賴朝刻意冷落源義經，只派源範賴征討平家。源範賴為繞到平家背後，取徑山陽道，但為平家識破，源範賴大軍遭平行盛截斷，關門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。1185年1月，源賴朝迫不得已，命源義經領軍前往救援。


title: 源義經

text: 2月，源義經自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標直指平家屋島陣地。但正當出航之際，暴風雨來襲，軍監梶原景時及部下、船長們皆認為此時不宜冒險。源義經力斥眾議，安排5艘船各150騎，隨即出航。源義經艦隊乘風破浪，比想像中更快抵達四國，但也由於風浪的影響，偏離了預定航道，在阿波的勝浦靠岸。然而源義經上岸整軍後，即策馬疾馳，翌日清晨便已進軍至屋島前方村落。


title: 源義經

text: 源義經眺望平家陣營，發現平家紅旗浩浩，軍容整盛，並且還有數艘艦艇在港。源義經自知不能力敵，-{只}-能智取，於是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數，製造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為一之谷奇襲再現，倉皇奪船奔走。源義經趁勢搶灘上岸，迅速衝入本陣放火。不久，平家發現中計，掉頭回擊，弓矢齊飛。平家軍中號稱第一射手的平教經向源義經放了一記冷箭，義經四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。源義經立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數語後便氣絕殞命，義經哀慟不已。 戰事陷入膠著，雙方暫且按兵不動。平家為了展現出己方游刃有餘的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經則派出軍中的弓射名手那須與一接戰。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨著波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中40間（約70公尺）外的小扇，源軍歡聲雷動，士氣大振。


title: 源義經

text: 不久由於平家誤信源範賴率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰結束。此戰造成瀨戶內海拱手讓與源氏，等水軍勢力及中國、四國的武士集團也一一向源氏投誠，平家已經面臨山窮水盡的局面。


title: 源義經

text: 平家自屋島撤退到長門國據守，而源範賴和源義經亦在對岸佈陣對峙。雙方已有海戰的覺悟，開始糾集戰船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻鏡》版本）。 1185年3月24日清晨6時許，在關門海峽的壇之浦（）開戰，由平家主動展開攻擊。由於平家擅於海戰，而且潮流對平家有利，機動靈活，所以一開始平家即佔了上風。相反地，逆流進軍的源氏艦艇如陷泥沼，成為平家箭陣的活靶。此時源義經心生妙計，下令集中狙殺平家的水手及舵手，但據說此戰術違背了當時不成文的戰爭規則。失去機動能力的平家艦隊反而比源氏更加動彈不得，正午過後，潮流改變，源氏順勢接近登船，展開白刃血戰，戰情也隨之逆轉。激戰過後，平家眼見大勢已去，平資盛、平有盛、平經盛、平教盛、平行盛等大將陸續投海身亡。平家領袖平宗盛及子平清宗、妹平德子雖然企圖跳海自盡，但為源氏士兵所救。而年僅8歲的平家血脈安德天皇（平德子所生）則由祖母二位尼挾抱跳海身亡。日暮時分，壇之浦之戰結束，平家滅亡。


title: 源義經

text: 值得一提的是，傳說曾在屋島之戰中射死源義經愛將佐藤繼信的平家猛將能登守平教經，知戰不能勝但也要和源義經同歸於盡。便以義經為第一目標，找到機會欲出手時，義經身輕如燕從船上跳到另一船。欲追之，義經又飛越至另一船，如此連續飛跳八船（即義經著名的「」- 認為此說是對能登守平教經的一種愚弄侮蔑）。平教經啞然，最後挾著兩個源軍勇士跳海，壯絕而亡。另外，平家猛將平知盛為免不能絕命，遂著重甲，負錨投水而死。


title: 源義經

text: 平家消滅後，源義經在京都邂逅了善舞的之女，兩人一見鍾情，不久源義經納之為妾，即「靜御前」。後來源義經押解平宗盛父子等凱旋返回鎌倉，但就在抵達鎌倉城外的時，源賴朝遣使命令源義經不得進城，只要交出人犯即可。對於遭兄長猜忌深感痛心的源義經於1185年5月24日在腰越的寫下了著名的，委託源賴朝的親信能臣大江廣元代為轉達其手足情深、忠心不貳的真摯心意。節錄大意如下： 臣生未歲，夙遭閔凶，賴母懷抱，忐忑相依，諸國流轉，隱姓埋名。幸天憐助，木曾伏誅，平家敗亡。或險崖縱馬而不顧命，或怒海凌波而罔惜身，枕甲而戰，無日忘志，惟慰父靈，以遂宿望。臣無貳心，尚祈御宥，紙短情長，望垂聖察。


title: 源義經

text: 儘管如此，冷酷的源賴朝始終不為所動。究其原因，除了源義經私受朝官之過外，素與源義經不睦的軍監梶原景時也向源賴朝告發源義經戰時的專斷獨行及破壞軍紀，稱其「功勳獨攬」，全然不顧源義經的策略的確是致勝的關鍵。更深入而言，源賴朝與源義經乃同父兄弟，相較於源義經的名震天下，源賴朝的光芒就相形失色，因此源義經要取而代之也不是不可能的事，所謂「功高震主」讓源賴朝備感威脅。除了上述後天因素，另外有一種血緣的說法，即雖然源賴朝與源義經同為源義朝之子，但源賴朝的生母為正室，且乃熱田大宮司之女，屬名門望族，而源義經的生母常盤御前僅是源義朝的小妾，雖然過去曾有因千中選一的美色而選入中宮為侍婢的經歷，但本質上仍屬庶民。因此源賴朝不但是嫡子，而且是嫡長子，而源義經卻只是庶子，而且為諸庶子之末，兩人之間的族內地位差距可想而知。在血緣至上、階級分明的古代社會中，源賴朝與源義經之間有所隔閡也是在所難免。


title: 源義經

text: 6月9日，源賴朝命令源義經再押解平宗盛父子及一之谷之戰時俘虜的平重衡回京都，不得其門而入的源義經悔恨交加，怒言「關東積怨之輩可從義經！」源賴朝聞之勃然，將源義經的關東領地悉數沒收。源義經在黯然返回京都途中，將平宗盛父子於近江篠原宿處斬。平重衡則因曾率大軍鎮壓寺院反平勢力並焚燬東大寺及興福寺等罪狀，在寺院勢力的引渡要求下，源義經將其交付，最後在奈良被梟首示眾。


title: 源義經

text: 9月，源賴朝為刺探源義經動向及意志，遣梶原景時之子前往京都堀川御所，封源義經為伊予守並要求其發兵征討曾追隨木曾義仲的叔父源行家。源義經由於抑鬱致疾，身心俱疲，再加上源行家同為源氏，又是叔父長輩，不忍相害，遂拒絕了源賴朝的要求。至此，源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經。


title: 源義經

text: 10月，源賴朝密令入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領60餘騎突襲堀川御所，源義經提刀應戰，之後叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山後受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經非常寒心。源義經與叔父源行家商討後決意起事，並向後白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但10月24日在先父源義朝的供養法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，10月26日將土佐坊昌俊斬於，與源賴朝正式決裂。源義經等心知京都不是謀事之地，無力迎戰，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發展勢力。11月3日源義經等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風來襲，此番不得突破，又退回了攝津。


title: 源義經

text: 約莫同時，北條時政奉源賴朝命領千騎先行，隨後源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進京，態度驟變，11月11日便應源賴朝的要求下達討伐源義經、源行家的院宣。討得院宣的源賴朝飛檄諸國設置守護、地頭，全力緝拿。源義經知道源賴朝已布下天羅地網，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。


title: 源義經

text: 前往吉野山的山路上，靜御前由於身懷六甲，體力不堪負荷，源義經念源賴朝不致對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時，源義經送給靜御前一面小鏡，謂：「願卿早晚梳洗之際睹物相思。」遂遣僕役數人護送下山。然而下山途中，僕役心生歹念，強奪財寶之後即各自散逃。進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鎌倉。


title: 源義經

text: 由於靜御前在山中被捕，吉野山的僧兵們知道源義經一行必藏於山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，於是決議上山捉拿源義經。僧兵們擊鼓為號，開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報。源義經認為僧兵熟諳山勢，戰不可勝，便準備轉移陣地，逃往別處。此時源義經四天王之一的佐藤忠信心知戰不能勝，逃亦難免，決定捨身殿後，保主脫險。源義經知道佐藤忠信心意已決，想起了在屋島之戰為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言悽然訣離。佐藤忠信帶著幾個自奧州出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺範展開死鬥，最後斬覺範，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信後來獨自潛回京都堀川御所，被北條時政守軍發現，激戰之後壯烈自刃身亡。


title: 源義經

text: 逃離吉野山後，源義經一行在奈良和京都的山野間四處躲藏。源義經明白如此下去不是長久之計，亦無再起之日，於是決定投奔當年鼎力相助，猶如再生之父般的奧州鎮守府將軍藤原秀衡。1187年2月，源義經帶著正室鄉御前及家臣們喬裝成勸募重建東大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。


title: 源義經

text: 為了避開關東森嚴的戒備，源義經一行進入越前，取徑山險路難的北陸道。然而通緝令早已佈達五畿七道，源義經一行在加賀的安宅關（）引起守將的懷疑，富樫左衛門要求偽裝成勸募僧侶的源義經一行把「勸進帳」（香油錢的帳冊）拿出來檢查。據說此時膽大心細的弁慶急中生智，隨便呈上一份毫無關係的書卷，佯稱是勸進帳，並鼓動三寸不爛之舌瞞過了富樫左衛門。富樫左衛門打量了弁慶身邊的源義經後仍覺有異，弁慶便故意對源義經大喝：「皆因汝似判官，屢引禍端！」然後拿錫杖重重地打了源義經。弁慶逼真的演技徹底瓦解了富樫左衛門的心防，富樫左衛門心想：「豈有家臣妄為如是，必非判官也。」於是予以通關放行。即便是萬不得已下冒犯主君，弁慶仍感到十分愧疚，離開關所的視野後不覺淚流滿面，向源義經下跪請罪。源義經說：「此乃天神相助，託卿機智形之，保吾等脫險，感激不盡。」主從相視而泣。


title: 源義經

text: 歷經重重險阻及考驗，源義經一行終於抵達奧州平泉。如父親般的藤原秀衡仍舊給予源義經大力援助，並安排源義經在高館（又稱）駐居。得知源義經投奔奧州的源賴朝開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動，以不惜一戰的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實力可畏，只得按兵不動，從長計議。


title: 源義經

text: 儘管源義經在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，1187年10月29日藤原秀衡即因病逝世。這對源義經而言是莫大的打擊，源義經自謂：「喪親之痛猶未過之。」雖然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子藤原泰衡、、務必同心協力對抗鎌倉幕府，並以主君之禮侍奉源義經，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經之間的關係漸漸產生了變化。


title: 源義經

text: 1188年3月29日，後白河法皇派遣欽差前往平泉傳達征討源義經的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由於參謀（藤原泰衡的外公）為公家貴族之後，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經則將獲罪株連，幕府已準備自行發兵伐罪。11月，陸奧、出羽国司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求後白河法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務。2月25日，源賴朝開始做戰前準備，再度遣使探查平泉方面的虛實。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督藤原泰衡為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終於決定討伐源義經。


title: 源義經

text: 4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲高館，義經家臣們發現後迅速迎戰：-{弁}-慶、伊勢三郎、、、、、、等8人固守玄關大門，爬上屋頂，以窗板為盾，拉弓搭箭狙殺敵軍。源義經則以戰死於藤原泰衡的家臣手下為恥，不願出戰，獨自進入佛堂中誦經，做自盡前的準備。源義經的家臣們為了保護主君能平靜赴死，抱著必死的覺悟，捨命決戰，各自斬殺多人後壯烈戰死或自刃。傳說-{弁}-慶見大勢已去，入殿向正在誦經的源義經訣別，相約黃泉路上為伴，隨後重返戰場，揮刀如舞，人馬無別，頓時血霧瀰漫，遍地屍骸。敵軍近戰不得，於是弓手盡出，萬箭齊發，剎那間-{弁}-慶身上插滿羽箭。但只見-{弁}-慶仍不見死態，長刀亂斬，狀貌駭人。突然，-{弁}-慶大刀一收，宛如佛教的仁王（護法金剛）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身軀則不動如山。敵軍未知-{弁}-慶生死，一時間亦無人敢上前探查。後來-{弁}-慶被一匹馬撞倒，眾人方知-{弁}-慶早已身亡（此即著名的「-{弁}-慶立往生」）。


title: 源義經

text: 誦完經的源義經回到寢室，手刃鄉御前與4歳的女兒龜鶴御前後引刀自裁。源義經波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。


title: 源義經

text: 源義經死後，首級由藤原泰衡之弟護送到鎌倉，軀體則被葬在（今宮城縣栗原市栗駒沼倉）。6月13日，與梶原景時在驗首，然後將首級葬在藤澤的。


title: 源義經

text: 討伐源義經後的藤原一族仍未得安穩，首先藤原泰衡之弟忠衡認為此舉違背了父親藤原秀衡的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的源賴朝則在利用完藤原泰衡後，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，7月19日親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱：「往日種種皆先父秀衡一人獨斷，今已依麾下之命誅殺義經，泰衡但有功無過，何以致罪？」然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。9月3日，藤原泰衡為部下所弒，首級於9月6日送達源賴朝本陣，之後葬於藤原氏祖墳。數代雄霸一方的藤原氏在源義經死後不到半年即家破人亡，為這齣歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。


title: 源義經

text: 一般認為源義經因為是源義朝的第九子因而通稱「九郎」，但據《義經記》記載，源義經實際上為第八子，因為顧忌曾與父親敵對的叔父「鎮西八郎」源為朝所以才改稱「九郎」。不過《義經記》記載的兄弟人數及順序有誤，所以一般都不採信此說。


title: 源義經

text: 源義經共有8位同父兄長，其中6位為異母，2位為同母。同父姐妹人數則未詳。


title: 源義經

text: 母親常盤御前被平清盛納為侍妾後，生了一個妹妹廊御方。後來常盤再轉嫁公卿一条長成，又生了一個弟弟一条良成。


title: 源義經

text: 源義經本人則生有二女一男。


title: 源義經

text: 「義經四天王」是後世對源義經4位主要家臣的合稱，但無定說，有以鎌田盛政、、佐藤繼信、為四天王的說法，也有以武藏坊-{弁}-慶、伊勢義盛、龜井重清、為四天王的說法，還有代以駿河清重、片岡弘經等人的說法。


title: 源義經

text: 關於源義經的容貌，由於同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以後世只能憑藉想像及其親族畫像來推測。


title: 源義經

text: 在《義經記》中，描述義經美貌如女。而《平家物語》中記載源義經的容貌為：「蒼白的暴牙矮子」。約莫同期成書的《-{平治}-物語》中則僅記載源義經的母親常盤為絕世美女，父親源義朝為威嚴穩重的美男子。《源平盛衰記》中描述的源義經則為皮膚白皙、個子嬌小的美男子。


title: 源義經

text: 至於源義經的身高，若用大山祇神社中供奉著源義經的甲冑推估，其身高約150公分左右。但由於此甲冑來源並沒有根據，所以並無法證實。由於義經在源氏的勝利中扮演了關鍵角色，在當代來說是傳奇般的存在。理所當然的，對於傳奇人物的外貌，不論好或壞的傳聞都會被廣大流傳。


title: 源義經

text: 後來在江戶時代的猿樂（現稱能）及歌舞伎中，源義經的容貌則為俊美的貴公子形象。


title: 源義經

text: 由於源義經燦爛而又悽涼的人生際遇令聞者無不嘆息，同情之情油然而生，因而在日本產生了一句成語：「判官贔屓」，即指這種惻隱之心。對源義經不捨的心情往往轉化為期待，於是關於源義經的各種奇幻傳說遂越來越多。


title: 源義經

text: 《義經記》是記載源義經事蹟中最主要的一部，其中也包含了不少言過其實的傳奇。最有名的當屬與-{弁}-慶在五條大橋上的決鬥及時-{弁}-慶忠勇護主而亡的「-{弁}-慶立往生」。此外，書中記載源義經藉由陰陽師鬼一法眼女兒的相助而盜得傳家兵書《六韜》、《三略》，因而日後得以屢屢出奇制勝的傳說也十分有名。在這個傳說中特別強調了《六韜》中的《虎之卷》，使得「虎之卷」後來在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。


title: 源義經

text: 因「判官贔屓」轉化而成對接受事實的抗拒，以致後來主要產生了2種源義經未死論的觀點：


title: 源義經

text: 此說最早可能源於室町時代出現的「御曹子島渡」此一故事。「御曹子島渡」是記載源義經在初次投奔奧州並北渡到當時稱為「渡島」的北海道時的種種奇遇。此故事隨著後來北海道的開發及對當地原住民愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經成為愛努王之說。


title: 源義經

text: 此說的原型最早生於江戶時代。當時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現「祖傳朕之先祖本姓『源』，諱『義經』，世出『清和』，故國號『清』。」一語，並說在《金史別本》（此為日本人偽作）中記載12世紀金朝盛世時有一名為「源義經」的大將。


title: 源義經

text: 原傳說由曾旅日的德國醫生菲利普·弗蘭茲·馮·西博爾德（Philipp Franz von Siebold）記載於其著作《日本》中，後來在倫敦留學的日本學生以其為藍本發表了畢業論文《義經再興記》。


title: 源義經

text: 到了明治時代，日本積極維新洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產豐饒的滿洲更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為「成吉思汗說」。


title: 源義經

text: 大正年間，曾留學美國哈佛、耶魯大學並取得博士學位，後來成為牧師，人稱「愛努族救世主」的，他在北海道致力於解決原住民愛努人相關問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神祇「」即為源義經的說法，引起了他的好奇。為了調查傳說的真相，小谷部蒐集了許多資料，其中也包括了源義經西行蒙古之說。於是他前往滿洲、蒙古實地調查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經》（）一書。該書由於正符合當時帝國主義的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據主要有二： 一般認為成吉思汗說純屬穿鑿附會，不足採信。


title: 前226年

text: 中国


title: 前226年

text: 西方


title: 日本元服礼

text: 元服礼是日本奈良时代以来男子成人礼意思，「元服」是冠禮的別稱。


title: 日本元服礼

text: “元”是头的意思，“服”是穿的动词意思。解释为“头戴帽子”,也有戴帽子和初次戴帽子的意思。公卿家女子成年时衣冠礼是用裳着这个词。 依日本禮制，男子十五成年，行元服之禮。將美豆良髮型解開，束成髮髻，戴上幞頭，並除去童子服，用成人之服飾。公卿子弟一般在此時會蔭襲位階，故同時穿上束帶。


title: 日本元服礼

text: 武士家庭元服时由乌帽子亲将乌帽子交给元服者，两人之间就建立了義父子关系，元服者会一直受到乌帽子亲的庇护，一般乌帽子亲都是选家中最有权势的人。


title: 西班牙國王盃

text: 西班牙冠军-国王陛下盃（西班牙語：），通称國王盃（）或西班牙盃，是西班牙一項每年舉辦的淘汰制足球賽事。賽事開辦起因於皇家馬德里前主席卡路斯柏度斯（）提議舉辦一項足球賽事以慶祝西班牙國王阿方索十三世登基，而於1902年舉行首屆比賽。


title: 西班牙國王盃

text: 賽事最早叫做“马德里市议会盃”（），1905至1932年間稱為“阿方索十三世盃”（），在西班牙第二共和國期間則稱為“共和国总统盃”），简称“西班牙盃” （），在佛朗哥執政期間又改稱為 “大元帅阁下盃”（） ，简称“大元帅盃”（)。


title: MMR神秘調查班

text: 《MMR神秘調查班》（）是日本漫畫，作者為石垣雄規。1990年至1999年於講談社《週刊少年Magazine》上不定期連載，單行本全13卷。


title: MMR神秘調查班

text: 故事改編自真人真事， 主角為《週刊少年Magazine》的編輯們所組成的MMR〔Magazine Mistery Reportage〕。隊員包括紀林（隊長）、繩矢、田中、池田、都丸五人。另外，一位自稱查理的海外隊員也曾於作品出場。


title: MMR神秘調查班

text: 起初故事為MMR成員收到各方讀者來信，從而對一些超自然現象以科學的角度作調查和解釋，但故事發展到以諾史特拉達姆斯的預言詩為主線時，他們逐漸揭發出政府和謎之組織的陰謀，模式類似科幻電視劇集X檔案。


title: MMR神秘調查班

text: 從1996年4月開始到同年的10月，MMR被拍成真人版電視特攝片集《MMR未確認飛行物体 》。在劇中，《週刊少年Magazine》被改為《超級雜誌》，主角由原創角色踝透（中山秀征）擔任。


title: MMR神秘調查班

text: 在GTO的第27和28話中，MMR也有登場，調查在日本各地電視廣告出現的野村朋子。


title: MMR神秘調查班

text: 在1999年MMR完結之後， 漫畫作家城不二也於2003年在同一本雜誌的第32,33期再次連載MMR漫畫，可是隊長已經變為ミウラ，而其他隊員亦變成新面孔。


title: MMR神秘調查班

text: MMR中的隊員紀林、繩矢、田中、池田和都丸乃根據現實中的編輯們作為參考，現在全部人都在各處活躍著。


title: 盖瑞·施耐德

text: 盖瑞·施耐德（，），美国诗人（常与垮掉的一代联系在一起），随笔作家、演说家，他还是环保活动家，常被看作「深層生態學的桂冠詩人」（poet laureate of Deep Ecology），这个角色反应了他在佛教精神与自然中的投入。作为一名社会评论家，施耐德的观点与刘易斯·芒福德、阿道斯·赫胥黎、卡尔·海丝、奥尔多·利奥波德和卡尔·波兰尼等人有一些共同点。施耐德还是一位获奖作家，并在加利福尼亞大學戴维斯分校任教多年，另外施耐德还曾在“加州艺术委员会”任职。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德生于旧金山，双亲是Harold、Lois Snyder。在大萧条后，家庭陷入贫困，于是举家搬迁至华盛顿州的吉赛普郡，当时施耐德只有两岁，他们在那里经营乳制品以及松木板。十年后，他们又般往俄勒冈州的波特兰。在华盛顿州的十年期间，施耐德注意到了海岸沙利希 (Coast Salish)的居民，并逐渐对美国的原住民，以及他们与自然的传统关系，产生了兴趣。


title: 盖瑞·施耐德

text: 后来父母离异，施耐德及其妹妹由Lois抚养，Lois当时是一名新闻记者。施耐德小时候还当过送报童。在他十几岁时，就成为野营顾问，并与Mazamas俱乐部成员一起登山。


title: 盖瑞·施耐德

text: 1947年，施耐德作为奖学金生进入里德学院学习。在那里他结识了菲利普·沃伦和卢·韦尔奇，并一度成为室友。施耐德还花了一个夏天时间当水手，1950年代中期，他也曾有类似的尝试。这样他不仅赚到了钱，还在港口城市领略到了其他文化，另外还使他对海洋以及水圈有了更多的接触。1951年，施耐德毕业，获得人类学与文学的学士学位，在随后的夏天中，施耐德在沃姆斯普林斯印第安保留地 (Warm Springs Indian Reservation)从事原木檢尺 (timber scaler)的工作，这段经验成为他早期诗歌 (包括"A Berry Feast")的素材，后来结集出版为"The Back Country"。在接下来的一年中，施耐德当上了国家公园的防火哨员。另外，他还知道了佛教的一些基本观点，通过艺术，特别是水墨画，施耐德还对远东地区对待自然的传统态度有所认识。而后，他前往印第安纳大学，继续学习人类学，在那里施耐德开始学习打坐，但一个学期后，他就返回了旧金山，去追寻诗人之梦 ('sink or swim as a poet')。


title: 盖瑞·施耐德

text: 回到旧金山后，施耐德跟沃伦住在一起，沃伦引起了他对禅宗的兴趣。施耐德阅读了不少铃木大拙的著作，而后他决定不再继续人类学专业，1953年，他转投加利福尼亚大学伯克利分校，学习东方文化和语言。夏天，施耐德就继续到森林中工作，他还曾在优山美地国家公园当过开路工。1955年，他与杰克·克鲁亚克在磨坊谷 (Mill Valley)的一座小屋中住了数月。施耐德还在“美国亚洲研究学会”作过旁听生，当时那里有Sabuo Hasegawa、艾伦·瓦茨 (Alan Watts)等人任教。


title: 盖瑞·施耐德

text: 艾伦·金斯堡根据肯尼斯·雷克斯雷斯的推荐，找到了施耐德。这段岁月后来成为克鲁亚克小说《达摩流浪者》( "The Dharma Bums")的素材。雷克思罗思早期小说的主人公，有的是酒神狄奥尼休斯式的，喜欢带点混乱的生活，而不是按部就班式的。当时垮掉运动 (Beat Movement)中的大部分人，都是城市背景，而作家如金斯堡、克鲁亚克等人，则发现了来自乡村的施耐德，他有手工劳动的经验，对田园的事物感兴趣，相比而言，就显得给人耳目一新的感觉。劳伦斯·弗林盖蒂将施耐德比作“垮掉的一代”中的梭罗。


title: 盖瑞·施耐德

text: 1955年10月13日，施耐德在旧金山著名的Six Gallery朗诵诗歌"A Berry Feast"，这被认为是旧金山文艺复兴的宣告。这也标志着施耐德首次踏入Beats行列，虽然他原来不是纽约圈子里的成员，但由于肯尼思·雷克思罗思的缘故，也参加了进来。


title: 盖瑞·施耐德

text: 根据克鲁亚克《达摩流浪者》的描述，年仅25岁的施耐德已经认为将来自己可以在未来的东西方对话中，占有一席之地。施耐德的第一本著作"Riprap"(砌石)，出版于1959年，讲述了他在优山美地做森林守望者时的经历。


title: 盖瑞·施耐德

text: Beats中的一些人，如菲利普·沃伦，对禅宗感兴趣，但施耐德在这方面更加专业。1956年到1968年，施耐德在日本实地修学，先后在京都的相国寺、大德寺参学，最后又跟其他人在诹访之濑岛上的小火山岛居住过一段时间。他先前所学的汉语写作，使得他可以进一步学习禅宗 (源自中国的唐朝)，乃至在日本期间，开展实施更加专业的计划。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德后来决定不再做和尚，最后打算回到美国推动佛教的发展。他后来与美国诗人茱安‧凯格(Joanne Kyger)结婚，她在日本就跟他生活在一起。


title: 盖瑞·施耐德

text: 1958年秋，施耐德将自己翻译的24首中国唐朝僧人寒山子的古诗，在《常青评论》(Evergreen Review)杂志上发表。另外，施耐德还出版了自己1950年代中期以来的一些诗集，如"Myths & Texts"（1960年，神话与经典）、"Six Sections from Mountains and Rivers Without End"(1965年，山水无尽之六章)，后面这本是一个项目，一直到1990年代他才完成。 他的诗歌主要题材有自然环境、自己的经历，特别是各种工作的体验，如伐木、防火哨员、文献翻译、木工等等，展示自己"在路上"的生活。


title: 盖瑞·施耐德

text: 在日本期间，施耐德不仅在寺院中修学禅宗，还开始了修验道，这是日本一种古老的泛灵论。1960年代初，他跟妻子茱安，以及艾伦·金斯堡，前往印度旅游数月。他们回来后不久，施耐德与茱安离婚。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德继续自学，涉猎范围包括地形学以及林业。这些兴趣在他的随笔、访谈，以及诗歌中，或多或少都有体现。


title: 盖瑞·施耐德

text: 有一段时间，施耐德与拒绝接受传统规范而的一群人(the Tribe)，住在諏訪之瀨島上(位于中国东海的琉球群岛中)，他们在海滩上拣东西，包括一些可食用的植物，另外还捕鱼。在海岛上，他与上原麻纱 (Masa Uehara)结婚，他们后来有了两个儿子。


title: 盖瑞·施耐德

text: 在施耐德1968年的诗集"The Back Country"中，收录了十二年来的诗歌。1960年代末，他们夫妇带着他们的第一个儿子搬回了旧金山湾区，一年之后，第二个孩子接着诞生了。随后他们搬到了乡间，位于加利福尼亚北部的内华达山脉的山林中。


title: 盖瑞·施耐德

text: 1969年出版的"Regarding Wave"，由于曾经的离别，诗歌被赋予了更多的感动。在施耐德1960年代末期出版的诗歌中，讲述家庭、朋友、社区的内容，占了更多的比例。1970年代，施耐德继续创作了许多诗歌，许多反映了他原来在美洲大陆生活岁月，以及后来参加"返土归田"运动的经历。1974年，施耐德出版的《龟岛》("Turtle Island")，书名源自土著居民对北美大陆的称呼，该书获得了1975年度的普利策诗作奖。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德写了一系列随笔，来阐述他对于诗歌、文化、社会经验以及环境的观点，这些著作包括"Earth House Hold"(1969年，大地家族)、"The Old Ways"(1977年，老式)、"The Real Work"(1980年，真活)、"The Practice of the Wild"(1990年，荒野实践)、"A Place in Space"(1995年，太空地方)以及"The Gary Snyder Reader"(1999年，盖瑞·施耐德文选)。1979年，施耐德基于自己在里德学院时的论文，出版了"He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth"(谁在父亲的村中捕鸟：海达神话探析)。而他在1960年代中期前往印度旅行的日记，则于1983年以题为"Passage Through India"(通行印度)出版。


title: 盖瑞·施耐德

text: 从1960年代开始，在各种访谈以及介绍他的文章中，施耐德提供了许多精神食粮，他兴趣广泛，包括文化、自然史、宗教、社会评论、当代美国、乡村生活实践，以及对于文学的观点，在他的作品中，都得到了充分的展现。例如在1967年，他们在“San Francisco Oracle ”（当时的一个地下刊物）参加的一个圆桌讨论中，施耐德的好友艾伦·瓦茨提出了人口爆炸带给世界的问题，施耐德对此认为，“随着观念的转变，目前在西方社会已初见端倪，将导致未来的富足社会中，人们会自觉地降低人口数量”。他的这个预言现在正被逐渐证实。


title: 盖瑞·施耐德

text: 盖瑞·施耐德获得了"Poetry"期刊的1968年度莱文森奖 (Levinson Prize)，同年还获得美国古根汉学者奖。


title: 盖瑞·施耐德

text: 在1980年代以及1990年代，施耐德在公开的演讲、随笔中，发表了许多这类观点，有的是在主要的户外杂志、环保期刊上发表，而后汇集成书。


title: 盖瑞·施耐德

text: 1985年，施耐德成为加利福尼亚大学戴维斯分校的写作课程的教授，在那里，他开始影响新的一代作家，对远东着迷。1986年，施耐德获得美国诗歌协会的雪莱纪念奖 (Shelley Memorial Award)，1987年加入了美国艺术暨文学学会。


title: 盖瑞·施耐德

text: 随着施耐德参与环保议题，以及教学事宜，在1980年代的大部分时期，以及1990年代初期，他似乎从诗坛走开了。终于在1996年，他出版了完整的"Mountains and Rivers Without End"(山水无尽)，该书揉合了感情与叙述，对栖息于星球的一角，充满了赞美，该书成为他的代表作，也成了返土归田的总结，以及诗意的象征。这部著作的创作起始于1956年4月8日，跨越了40年时间，目前已经被翻译成日语、法语等多种语言。施耐德因此获得了1996年度的博林根诗歌奖 (Bollingen Prize for Poetry)、洛杉矶时报的罗伯特·寇什终身成就奖 (Robert Kirsch Lifetime Achievement Award)、Orion Society的约翰·海伊奖，以及1997年度“山川平原书店联盟”(Mountains & Plains Booksellers Association)的诗作奖。


title: 盖瑞·施耐德

text: 2004年，施耐德出版了"Danger on Peaks"(高处不胜寒)，这是他二十年来的新诗合集。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德的诗作风格恬淡，而又以形式多样著称，他一般不追求刻意的押韵。格林· 马克斯韦尔对他的诗歌，作了如下评价：“关爱并尊重原住民，荣誉属于大地，从喧嚣的城市与工业中，寻求脱身，经由过去、沉思、社区、平静亦或苦行”。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德对美洲原住民（即印第安人）及其对于自然的态度与做法，总是充满兴趣，实际上他们的方式，也跟施耐德产生了共鸣，这也一定程度上影响到他后来修学佛法，以及参与修验道等。施耐德在年轻时善于写作，并对一些作家，如大卫·赫伯特·劳伦斯、 威廉·巴特勒·叶芝，以及一些中国古代的诗人，如唐朝僧人寒山子，相当地倾慕。另外威廉·卡洛斯·威廉斯对施耐德早期出版的著作，也产生了相当的影响。


title: 盖瑞·施耐德

text: “我个人一直致力于生态、神秘主义、史前史，以及一般系统论之间的连接交流”，施耐德在一次访谈中如是说。除去人以外的自然，性在施耐德的诗歌中，也多有提及。施耐德结过四次婚。


title: 盖瑞·施耐德

text: 除去内容与形式，施耐德对于人类学、土著文化，以及佛教、环境论 (environmentalism)的兴趣，影响到了他对于诗歌的观点。施耐德常说，他将诗比作工作室，在其间就是学习生于世间。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德论及诗歌以及一般的人类，需要历经长久的岁月，特别是要面对自己行为带来的后果。他的诗作缩小了自然与文化之间的鸿沟。


title: 盖瑞·施耐德

text: 许多人认为诗歌本身比较浪漫。当然施耐德的作品中有不少浪漫的味道，这其中除了写诗本身，还有比如，他特别热爱荒原大地，以及自然的力量；他对异域文化以及古代的东西，特别感兴趣，乐此不疲；他在生命的历程中，相信直觉的重要性；他对奇妙以及未知的事物，持开放的态度；还对土著居民、原始部落情有独钟，在1970年代的著作中，施耐德对之满怀同情，他甚至难以想象其中可能会有恶棍、自私者，或者无赖。


title: 盖瑞·施耐德

text: 马歇尔·麦克卢汉对现代世界重新部落化 (re-tribalization)的预言，包括对于所有恶兆、可能反乌托邦的警告，这些尽管被许多现代知识分子广为接受，但并非施耐德的预期，及其著作的方向。施耐德对部落以及未来抱有更正面的理解。


title: 盖瑞·施耐德

text: 就实际而言，施耐德的作品中的一些成分，明显平衡了浪漫的意味，比如他对真实的热爱，对人类实践以及能力的赞美，还有身体运动带来的愉悦，对科学的兴趣，以及对职责的反思。


title: 盖瑞·施耐德

text: 施耐德被广泛地认为是垮掉的一代中的作家，就像前面提及的，他是在著名的"六号艺廊"(Six Gallery)朗诵的诗人之一，也是杰克凯鲁亚克著名的小说《达摩流浪者》中的人物。一些人认为施耐德与垮掉的一代的联系，可能被夸大了，他应当被看作是另外倡导旧金山文艺复兴的Wes-Coast group (西岸小组)成员。施耐德本人对"Beat" (垮掉)的称呼，有一些保留，但并非很抵触。他经常以第一人称，比如用"我们" (we、us)，来谈论垮掉的一代。


title: 盖瑞·施耐德

text: 下面引自施耐德于1974年在北达科他大学作家会议上的一段访谈，后作为"The Beat Vision" (垮掉之视角)出版：


title: 前30年代

text: 前30年代從前39年1月1日開始，於前30年12月31日結束。


title: 前80年代

text: 前80年代從前89年1月1日開始，於前80年12月31日結束。


title: 前100年代

text: 前100年代從前109年1月1日開始，於前100年12月31日結束。


title: 前100年代

text: 前105年，苏拉擒获了朱古达，结束了朱古达战争。


title: 前130年代

text: 前130年代從前139年1月1日開始，於前130年12月31日結束。


title: 前190年代

text: 前190年代從前199年1月1日開始，於前190年12月31日結束。


title: 前210年代

text: 前210年代從前219年1月1日開始，於前210年12月31日結束。


title: 前220年代

text: 前220年代從前229年1月1日開始，於前220年12月31日結束。


title: 前220年代

text: 重要事件及趋势 重要人物


title: 前230年代

text: 前230年代從前239年1月1日開始，於前230年12月31日結束。


title: 前230年代

text: 重要事件及趋势 重要人物


title: 平湖中学

text: 平湖中学是平湖市属重点中学，浙江省一级重点中学。学校拥有一支结构合理、师德高尚、业务优良、敬业奉献的特别能战斗的教师队伍。现有教职工195名（专任教师160），其中特级教师2名，高级教师46名，一级教师46名；教授英语口语的外籍教师3名，嘉兴市学科带头人13名，平湖市名师22名；有3人攻读教育硕士专业研究生，13人研究生课程结业，9人正在进修研究生课程。


title: 前330年代

text: 前330年代從前339年1月1日開始，於前330年12月31日結束。


title: 前340年代

text: 前340年代從前349年1月1日開始，於前340年12月31日結束。


title: 澳門八景

text: 澳門八景是指澳門特別行政區8個特指旅遊景點，於1992年由澳門8個社團聯合發起評選，從43個澳門旅遊景點中選出的8個。


title: 澳門八景

text: 據清朝《澳門紀略》記載，由廣州府第一任澳門海防軍民同知印光任寫的「濠鏡十景」五言詩中，巳抒發了昔日澳門美景的懷念和欣賞。濠鏡十景分別是：南灣浴日、蓮峰夕照、濠鏡夜月、雕樓春曉、三巴曉鐘、青洲煙雨、雞頸風帆、橫琴秋霧、望洋燈火、蘭寺濤光。但因時代變遷，昔日美景有些已不復存在。


title: 澳門八景

text: 在1992年，由澳門楹聯學會、澳門攝影學會、澳門歷史學會、澳門中華詩詞學會、中區扶輪社、澳門美術協會、澳門獅子會和澳門教育文化藝術學會八個社會團體，組成了新的澳門八景評議會。評選以考慮“歷史性、時代性、可觀性和連續性”原則，結果在一年後，從43個澳門景點中選出經共同評議的「澳門八景」。


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 《羅德斯島戰記-英雄騎士傳-》（）是將日本作家水野良創作的奇幻小說《羅德斯島戰記》改編的電視動畫，於1998年4月1日至9月30日在東京電視台播出。


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 前半改編小說第三本《火龍山的魔龍》，後半改編終章《羅德斯的聖騎士》。播放片尾曲MV之前的一分鐘，附有Q版動畫人物搞笑劇場《歡迎來到羅德斯島！》（）。由於作畫品質低劣的關係，在同好間評價不高；唯一沒變形的只有「永遠的少女」精靈蒂德莉特（）。擔任角色原案的夏元雅人有出其漫畫版本。


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 另外，原本幫蒂德配音的新山志保因身體不適從19集退出，20集後的蒂德換成野田順子配音（之後新山並沒有從白血病中康復而逝世，英雄騎士傳成了她最後演出的作品）。


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 撼動羅德斯島全境的英雄戰爭已過了五年。馬莫帝國的黑衣騎士亞修拉姆，造訪位於羅德斯島東北部的瑪法大神殿。為了傳說中擁有可控制羅德斯力量的「支配權杖(支配の王錫)」，帕恩與蒂德莉特、弗雷姆王卡修一行人前往魔龍晨曦之星(流星)所棲息的火龍山，和亞修拉姆展開一場激戰。（到第8集為止）


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 十年後，憧憬帕恩的少年史帕克，已成長為弗雷姆的見習騎士。在偶然的場合下，史帕克撞見馬莫帝國的黑暗妖精入侵王城的藏寶庫，卻無力阻止。為了取回被盜走的寶玉「魂之水晶球」，史帕克與同伴們踏上了追尋黑暗妖精的旅程。旅途中和被命運引導的少女妮絲相遇，並朝神聖王國瓦利斯出發。此時他們還不知道，這趟旅程已變成一場牽扯羅德斯島命運的試煉…。


title: 羅德斯島戰記-英雄騎士傳-

text: 中文譯名以傳訊電視大地頻道配音版為主。


title: 前690年代

text: 重要事件及趋势 重要人物


title: 前700年代

text: 前700年代從前709年1月1日開始，於前700年12月31日結束。


title: 前730年代

text: 晋国曲沃之乱开始，前745年晋昭侯把曲沃（在今中国山西省曲沃县）封给其叔成师。前739年晋大臣潘父弑杀了晋昭侯，迎立曲沃桓叔。晋人发兵攻桓叔，桓叔退回曲沃。晋人共立昭侯子公子平为晋孝侯。


title: 初音島

text: 《初音島》（，簡稱D.C.）是於2002年6月28日由日本美少女遊戲品牌CIRCUS製作發行的戀愛冒險遊戲。電子遊戲同時有電腦版（又分為成人和全年齡版）和PS2版（PS2版為全年齡版本），另外還有漫畫與動畫系列的發行。本作的續作為初音島II、初音島Girl's Symphony、初音島III、初音島4，亦由CIRCUS製作發行。D.C.為da capo的縮寫，是義大利文的「返始」之意，也是樂譜常用的記號之一。所有登場人物的配音員均以電腦遊戲版／動畫版／PS2遊戲版的順序排列（顯示為「-」的是指沒有登場），部分中文譯名是非官方譯名原名： 原名： D.C.IF，共兩話在正版DVD內附送。音夢死後1年，描述的是主人公純一和白河小鳥的戀愛故事。 根據有限公司Peaks曾發行的PC NEWS所公佈的日本全國美少女遊戲銷售量排行榜，《初音島》CD版首次銷售隨即成為排行榜第1名；之後在2002年的7月的2次遊戲銷售統計排名中，則是各排名在第4名及第1名的位置。在2007年10月，《電擊G's magazine》舉辦了日本前五十名最佳美少女遊戲排名的票選活動，《初音島》在入圍的249款遊戲中獲得61票而成為第6名。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: -{T|}- 劳尔·冈萨雷斯·布兰科（，），簡稱劳尔，西班牙著名足球員。現任皇家马德里卡斯蒂利亚總教練。2004年，他位列球王比利評選的125位最出色的在世球星（FIFA 100）中。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 劳尔1992年加盟皇马青年队，1994年起为皇马一队出战，夺得6次西甲联赛冠军、3次欧洲冠军联赛冠军、2次洲际杯冠军等荣誉，2010年7月劳尔离开皇马加盟德甲沙尔克04足球俱乐部。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科在San Cristóbal de los Ángeles的Alevín隊開始足球生涯。1990年，他加入了马德里竞技成為青訓球員，1992年當時會長基爾下令解散青訓，魯爾隨後加盟皇家馬德里青年隊。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 1994-95，魯爾被當時的教練豪尔赫·巴尔达诺提升至一隊比賽，成為當時西甲联赛歷史上最年輕的出場球員（17歲04個月）。天生擁有足球天份的他立即成為隊中重要一員，第一季上陣28場共射入9球，協助球隊取得1994-95的西甲錦標。翌年他開始發揮可怕的射門能力，40場聯賽射入19球令他成為神射手第五名，該屆聯賽冠軍正是魯爾的母會馬德里體育會。1997年他與克羅地亞前鋒达沃·苏克合作，協助球隊壓倒宿敵巴塞罗那成為聯賽盟主。1998年他協助球隊重奪多年的欧洲冠军联赛冠軍，其後他的入球為球隊多次奪冠，包括3次欧洲冠军杯冠軍，5次西甲联赛冠軍及3次西班牙超級盃冠軍，其它奖项还包括歐洲超級盃和洲际杯等。皮里斯成為新任會長，並每年都招攬世界級球員加入球隊，費高、施丹、朗拿度及贝克汉姆等一些球员的加盟使皇家马德里进入“银河舰队”时代。2003年，魯爾接替離隊的费尔南多·耶罗成為隊長。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2005年9月28日，他在欧洲冠军联赛對奥林匹亚科斯時頂入一球，打破了球會名將迪·斯蒂法诺41年前於欧冠联赛射入49球的紀錄，同時成為第一位在欧冠联赛射入50球的球員（共上陣97場）。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2009年2月15日，勞爾在對希洪競技的賽事中以正選上陣，而在比賽取得2個入球，超越了由名宿迪·斯蒂法诺所保持的307球，以309球成為皇馬史上入球最多的球員。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2009年2月21日，勞爾在對皇家贝蒂斯的賽事中，又用2個進球創造了皇馬另一頁歷史。在本場比賽之後，勞爾共為皇馬攻入了218個西甲進球，超越了之前與其並列的迪·史提芬奴所保持的216球，獨自領跑皇馬歷史聯賽射手榜。然后2009年底，随着劳尔年龄渐增，西班牙有评论员文章，建议劳尔回马竞，并说马德里竞技才是他真正的家。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2010年7月26日，劳尔正式在马德里宣布离开西班牙转投德甲沙尔克04，从此告别这家他个人之前唯一效力的球会，16年间劳尔在皇家马德里共取得了16个冠军的辉煌荣誉。而据称劳尔将会同沙尔克04签署为期2年的合约。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 劳尔在沙尔克04的第一个赛季，联赛中出场34次攻入15球，2010年11月20日对阵云达不莱梅德甲比赛中，劳尔上演了在沙尔克04的第一个帽子戏法，帮助球队4:0击败对手。该季欧洲冠军联赛1/4决赛对阵国际米兰的比赛，劳尔在两回合各入一球。同时球队也以7-3总比分血洗国际米兰，历史性地闯入欧冠四强。同时劳尔带领沙尔克04夺得了该赛季德国杯的冠军。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2011年11月19日，劳尔取代了受伤的赫韦德斯成为沙尔克04的新队长。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2012年4月，魯爾向外界宣布，賽季結束後會離開史浩克04，告別歐洲球壇。之后不久，沙尔克04俱乐部宣布将劳尔效力期间所穿的7号球衣永久封存。但2013年俱乐部重新启用了这一号码。


劳尔·冈萨雷斯·布兰科


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 1994年時劳尔·冈萨雷斯·布兰科在皇馬的突出表現，令他入選西班牙18歲以下國家隊，1996年曾隨國家隊出戰亚特兰大奥运会。同年10月9日，魯爾披上10號球衣首次代表國家隊出戰捷克，其後一直作为國家隊核心球員。1998年，他協助球會奪得欧洲冠军杯冠軍，随后跟隨國家隊首次參加國際足球大赛——1998年世界杯。西班牙的首场比赛中，劳尔凭借他的妙射帮助球队一度领先尼日利亞，可惜最終對手連入兩球，以3-2逆转西班牙获胜。西班牙随后战平巴拉圭，又大胜保加利亞，但可惜小组排名第三而遭到淘汰。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2000年欧锦赛，劳尔再次带领球队出战，在1/4决赛遭遇法国。上半场，法国队由齐达内打进一个直接任意球，随后盖兹卡·门迭塔為西班牙追平，但德约卡夫的进球使法国队再度领先。比赛接近尾声时，西班牙获判点球，但由劳尔操刀射失，令西班牙再次黯然出局。2002年世界杯，魯爾在賽事中共射入3球，但西班牙因一个具争议性的入球被主辦國南韓淘汰出局。世界盃後魯爾接替退役的费尔南多·耶罗成為西班牙國家隊新任隊長。


title: 劳尔·冈萨雷斯·布兰科

text: 2005年10月12日，他為國家隊在世界盃外圍賽對圣马力诺时出场，打破了前國家隊後衛费尔南多·耶罗的非門將（最高為上陣126場的安东尼·苏比萨雷塔）最高出场次数纪录，至2006年世界杯時，西班牙被法國淘汰出局。此后劳尔再也没有入选过西班牙国家队，他的队长职位被西班牙门将卡西利亚斯取代。


title: 奇跡

text: 神迹或者奇迹来自于希腊语dy′na·mis，英语中常翻译为“miracle”，字面意思是“力量”，也有能力、异能的意思，是指无法用人们的常识所解释的而归于神的作为的一些现象，也就是来自超然力量的作为。在许多宗教典籍中，都有各种各样神迹的记载，这些记载或者用来显示神的能力，或者用来保护某一个或者某一群特定的人。对于神迹，无神论者并不相信，因为一些神迹可以用现代科学解释。


title: 奇跡

text: 《宗教百科全书》解释，佛教、基督宗教和回教的创立者对奇迹有不同的看法：“这些宗教的历史不容错辨地证明，奇迹和关于奇迹的传说一直是宗教信仰不可分割的一部分。” “佛陀本身有时也施行奇迹”。后来“佛教传入中国，传道的人也经常展现神奇的力量”。


title: 奇跡

text: 这本书谈到了几个奇迹，然后做出结论说：“也许你不能完全接受这些奇迹传说，但是虔诚的作者无疑是怀着好意，想荣耀佛陀才会写下这些传记，说他能赐给热心的跟从者奇迹般的力量。” 对于伊斯兰教，这本书评论：“伊斯兰社会里的大部分人一直期待奇迹发生。回教故事文獻中描绘穆罕默德在很多场合公开行过神迹。……甚至在圣人死后，人们仍相信他们会为了信徒而在坟墓施行神迹，还会虔诚地求圣人为信徒们代祷。”


title: 奇跡

text: 一些人认为，《圣经》说耶稣或以前先知所施行的神迹是事实。但也有很多人认同新教宗教改革家马丁·路德的看法。《宗教百科全书》引述说：“路德和克尔文都写道，奇迹的时代已结束了，不该再期待奇迹发生。”这本书还说，天主教会仍然相信奇迹，“但是对奇迹如何发生不加辩解，實在的告訴你們，同意與詞本身發揮想像力吧！”。可是，“基督新教的学术团体则逐渐相信，基督教的信仰在很大程度上是一种道德观。上帝也好，灵界也好，都不会大幅度接触或影响现实的人类生活”。


title: 奇跡

text: 在基督教圣典《圣经》中，记载了很多的神迹，《四福音书》中记载了耶稣所施行的35个神迹；除了预言、律法、历史和诗歌之外，《旧约圣经》有相当篇幅记载为他的子民以色列人所行的神迹，或者他通过先知、先见所行的神迹。这里的很多记载都是超自然现象，是无法用常识和科学来解释。有些基督徒，包括一些神职人员，怀疑圣经提到的奇迹并不是事实。比方说，圣经谈到焚而不毁的荆棘丛。《圣经其实怎样说》一书解释，许多德国神学家不认为这是原原本本的一场神迹。相反，他们说，“这象征着摩西内心的痛苦挣扎”。“火焰还可以看成是神显现的阳光下，突然盛开的花朵。”


title: 奇跡

text: 無神論者不認為神是存在的，自然沒有神的行為，亦即沒有神蹟。神蹟的發生，只是人類由於蒙昧和誤解而產生的。而且，他們認為不少神蹟是被別有居心的人創造的。事實上，許多懷疑主義者亦認為神蹟極有可能用魔術手法人為製造，例如各種偽氣功、騙術等；至於治病方面的神蹟，也是安慰劑效應、原來誤診、謠傳、造假等因素造成的。


title: X3D

text: X3D是一种專為萬維網而設計的三維圖像標記語言。全称可扩展三维（语言），是由Web3D联盟 设计的，是VRML标准的最新的升级版本。 X3D基于XML格式開發，所以可以直接使用XML DOM文檔樹、XML Schema校驗等技術和相關的XML編輯工具。目前X3D已經是通過ISO認證的國際標準。


title: X3D

text: VRML和X3D有数次跟随显卡硬件发展的升级，现阶段多数的Direct3D 9.0c和OpenGL 2.0 GLSL的功能特效都可以实现。X3D的规格为支持显卡硬件的功能，添加了从底层的渲染节点，比如支持三角形、三角形扇、三角形条带等基本渲染元素；比如支持设置显卡的混合模式和设置帧缓存、深度缓存、模板缓存的功能；还有节点能支持多纹理和多遍绘制、支持Shader着色、支持多渲染目标（MRT）、支持几何实例（Geometry Instance）、支持粒子系统。2010年已经可以在X3D和VRML中使用延迟着色技术。现在的特效包括SSAO和CSM阴影、实时环境反射和折射、基于实时环境和天光的光照、HDR、运动模糊、景深。X3D支持对应3ds MAX标准材质的多种贴图/多纹理。


title: X3D

text: X3D通过H-anim组件支持骨骼动画和蒙皮，也可以通过原型扩展支持角色AI和动作混合。


title: X3D

text: X3D通过DIS组件或Networking组件多支持多用户场景和事件共享。


title: X3D

text: 现阶段有几个X3D引擎能支持ODE物理引擎或PhysX物理引擎。


title: X3D

text: X3D浏览器可以通过插件的形式支持Wii控制器、Kinect体感识别、DirectInput等外设。 X3D浏览器可以通过插件的支持 语音识别和 TTS 文本朗读。


title: X3D

text: 和最流行Web3D引擎比较，VRML和X3D的市场占有率都不高。这并不是因为X3D技术本身的缺陷，而主要是X3D的制作工具和开发环境相对落后。以前的支持所见即所得的VRML实时开发环境Cosmo Worlds、ISA、Avatar Studio都因为开发公司的转向而没有继续发展，而后面开发的BS Editor、Flux Studio等还没有完善。另外X3D也没有提供完善的功能包，而Quest3D、Unity3D、3D VIA Virtools都提供了完善的功能包。


title: X3D

text: 在Web3D聯盟和相關公司的推進下，在主流的瀏覽器中現在可以使用XML DOM文檔樹和相關腳本解析、標籤中的三維內容。這主要是利用HTML5和WebGL的功能實現的。這是 X3D 的一個重大的推進，X3D/VRML將推進到第四版(X3D是第三版、VRML97是第二版、VRML是第一版)，並再次提交給ISO組織審閱。因為免插件安裝等特性，X3D 有望再次成為新的瀏覽器中的三維標準。


title: 布良斯克方面军

text: 布良斯克方面军（）是苏德战争中苏联的战役战略集团。


title: 布良斯克方面军

text: 1941年8月16日第一次组建，曾编入该方面军的部队有第13、第50、第3和第21集团军，方面军司令先后为叶廖缅科中将（1941年8至10月）和扎哈罗夫少将（1941年10至11月），参加过维亚济马-布良斯克战役，11月10日被撤销，所部被分别编入西南方面军和西方方面军。


title: 布良斯克方面军

text: 1941年12月24日第二次组建，曾编入该方面军的部队有第61、第3、第13、第40、第48和第38集团军以及第2、第5坦克集团军，空军第2、第15集团军。方面军司令先后为切列维琴科上将（1941年12月至1942年4月）、菲利普·戈利科夫中将（1942年4至7月）、吉比科夫中将（1942年7月7日至1942年7月13日）、罗科索夫斯基中将（1942年7至9月）、列伊捷尔中将（1942年9月至1943年3月），参加过沃罗涅日—卡斯托尔诺耶战役。1943年3月12日被撤销，所部被分别编入中央方面军和西方方面军。


title: 布良斯克方面军

text: 1943年3月28日第三次组建，曾编入该方面军的部队有第3、第61、第63、第50、第11集团军、近卫第11集团军和近卫第3、第4坦克集团军以及空军第15集团军。方面军司令先后为列伊捷尔中将（1943年3月至6月）、波波夫上将（1943年6至10月）。参加过库尔斯克会战、斯摩棱斯克战役、布良斯克战役，1943年10月10日被撤销，在其基础上组建了波罗的海沿岸方面军。


title: 永光

text: 永光，在中国历史上是多个年号的名称：


title: 萬寶路

text: 萬寶路（）是目前世界上最暢銷的香煙品牌，由奧馳亞集團以及菲利普莫里斯國際製造。品牌名称“万宝路”起源于英国，最后在美国独立注册。自1972年来，该品牌就是全球最畅销的烟草品牌。2011年起，台灣菲利普莫里斯分公司同意將旗下最大品牌萬寶路紅等（Marlboro）菸品委由台灣菸酒公司代工。中国大陆地区的万宝路则由龙岩烟草公司代工。


title: 萬寶路

text: 萬寶路的名稱，源自其倫敦香煙廠位處的大萬寶路街（Great Marlborough Street）。1902年，當時總部設在美国的菲利浦莫理斯在紐約開設分公司，並銷售包括萬寶路在內的品牌。1924年，萬寶路被宣傳為女性的香煙，宣傳口號為"Mild As May"。


title: 萬寶路

text: 第二次世界大戰期間品牌暫時停止供應市場。在戰爭結束時，另外3隻品牌包括駱駝、好彩及Chesterfield佔據整個市場。


title: 萬寶路

text: 1950年代，讀者文摘刊登多篇文章指出吸煙與肺癌有關，多間香煙廠開始推出有濾咀的香煙，有濾咀的萬寶路在1955年推出。


title: 萬寶路

text: 萬寶路在香港的代理權原為何英傑的香港煙草有限公司所有，1996年由菲利浦莫理斯購回。後者目前為全香港最大煙草商，市場佔有率逾50%。但近年顯疲倦趨勢並開始走下坡，由其主要競爭對手英美煙草及萬事發追回市場佔有率 。


title: 萬寶路

text: （以香港政府化驗所公布之每支焦油（mg）和尼古丁（mg）含量逆排計）


title: 萬寶路

text: 1930年代，萬寶路被宣傳為女性的香煙，宣傳口號為"Mild As May"。


title: 萬寶路

text: 1960年代初，為萬寶路製作廣告的李奥贝纳創造了萬寶路郊野（Marlboro Country），並塑造出一個西部名為「The Marlboro Man」，以加強男性化形象，萬寶路隨即大受歡迎，銷量在宣傳計劃推出8個月內上升高達5000%，也成功的讓男性使用濾嘴菸（在吸菸導致肺癌開始獲得認同的1950年代，濾嘴菸被錯誤的視為較安全的菸，但男性擔心吸濾嘴菸會被視為娘娘腔）。


title: 萬寶路

text: 諷刺的是，這些「Marlboro man」到最後多死於吸菸相關疾病，初代Marlboro man高壽90、但他在拍廣告外都不吸煙、而且教導子女不要吸煙、也因為身教重於言教而辭去Marlboro man的工作。


title: 萬寶路

text: 而後濾嘴菸也不被認為傷害較低：濾嘴並無法減少吸菸的危害，反而會降低吸菸的嗆辣味、增加吸菸率。


title: 萬寶路

text: 1980年代，萬寶路曾拍攝多個令人印象深刻的電視廣告，以西部牛仔甚至中國故宮等為主題，但由於世界各國禁止在電視播出香煙廣告，這些廣告已成為歷史。


title: 萬寶路

text: 萬寶路一直大力贊助賽車，包括一級方程式賽車，曾長期贊助邁凱輪車隊，近年則轉為贊助法拉利車隊。1990年代開始，各國相繼禁止香煙廣告，萬寶路的紅白標誌漸漸在賽車場上淡出。


title: 萬寶路

text: 直至2019年後，萬寶路母公司菲利普莫里斯國際才開始以「遴選任務」(Mission Winnow)的名義規避歐盟以及世界各地的菸草廣告法規，並重新贊助以及推廣賽車運動，其中包括一級方程式賽車的法拉利車隊與MotoGP的杜卡迪車隊，但此種規避法規的廣告贊助方式也在國際上造成不小爭議，因此法拉利與杜卡迪在不少比賽仍會將該廣告商給遮蔽，比如法拉利車隊於2019年澳洲大獎賽開賽前臨時將車身上的Mission Winnow撤除；隨着菲利普莫里斯國際於2022年開始正式停止冠名贊助賽車運動，因此法拉利車隊及杜卡迪車隊的車身上不會出現「遴選任務」的廣告宣傳。


title: 戰國BASARA系列

text: 《戰國BASARA》是CAPCOM發行的动作游戏系列，第一作为PS2遊戲，後續作品亦有登場於PSP、PS3、PS4、Wii等平台，惡魔獵人團隊參與製作。第一作《戰國BASARA》於北美及歐洲的名稱為《Devil Kings》。


title: 戰國BASARA系列

text: BASARA在日語可解作婆娑羅，是當時下級貴族的一種「僭越行為」；不避諱自己的身份高低而穿著華貴的衣服，以及言行舉止上逾越本分的故做風雅。足利幕府第一代將軍足利尊氏在幕府管理的基本方針中予以禁止。其風潮的代表性人物為源家足利氏首席執事，高師直；其他諸如佐佐木道譽、土岐頼遠等等，均在日本古典文學《太平記》中以「婆娑羅大名」稱之，並且加以批判。


title: 戰國BASARA系列

text: 2009年4月1日於TBS系播放電視動畫。第二季動畫《戰國BASARA貳》於2010年7月11日開始播放。


title: 戰國BASARA系列

text: 2014年7月5日於日本電視台播放《戰國BASARA：Judge End》，連同製作小組的人員也大幅更換。


title: 戰國BASARA系列

text: 2019年6月24日推出Android與iOS雙平台手機遊戲《戰國BASARA 戰鬥派對》。


title: 戰國BASARA系列

text: 以日本的戰國時代作為舞台，第三人稱視角的3D動作遊戲。遊戲風格與戰國無雙非常相似，不過具有惡搞和現代的要素，很多人將兩個作品作為比較。在遊戲裡的各種舞台、人物設定作了許多大膽地修改，塑造出非常有趣且顛覆歷史的劇情。


title: 戰國BASARA系列

text: 遊戲裡的每位武將都有各自擅長的武器招式和必殺技，只要連續按同一按鈕即可使出各種威力強大且華麗的招式。登場的各武將角色打破了時空的限制，進行夢幻的對決，讓故事朝著原創的新走向發展，許多壯志未酬的武將們能在玩家的手中實現平定亂世征服天下的夢想。


title: 戰國BASARA系列

text: 遊戲加進了很多現代、惡搞及對其他著名作品的戲仿成份。如下：


title: 戰國BASARA系列

text: ○為該代有出場，且玩家能選擇遊玩的角色。


title: 戰國BASARA系列

text: □為該代有出場，但玩家無法選擇遊玩的NPC角色。


title: 戰國BASARA系列

text: ■為未出場。


title: 戰國BASARA系列

text: ●為僅出現在動畫影片或遊戲中圖片的角色


戰國BASARA系列


title: 戰國BASARA系列

text: 戰國BASARA：X=BX


title: 戰國BASARA系列

text: 戰國BASARA：BATTLE HEROES=BH


title: 戰國BASARA系列

text: 戰國BASARA：CHRONICLE HEROES=CH


title: 戰國BASARA系列

text: 戰國BASARA4：皇=4S 本作中，今次追加了前作沒有的故事模式、大武鬥會，並且強化了原本的天下統一模式。戰場數量一次暴增到48個，相對的是各個戰場的大小大多比前作還來的小，有些戰場可能花個不到十分鐘就可以完成。


title: 戰國BASARA系列

text: 遊戲改進了前作的連擊系統，鼓勵玩家在戰鬥中使用各種攻擊手段來累積連擊數，使得不管是使用哪個角色都有可能在一場戰鬥之中達到破千的連擊數（一些以連擊為主的角色甚至可以達到遊戲的最高連擊數99999Hit）並且當達成百人斬之後將可以使用二代新增的「戰極狂驅（戦極ドライブ）」，在此模式中玩家將不會被擊倒、攻擊速度強化，並且可以使用攻擊力更強的「究極BASARA技」，等級高的武將甚至可以將戰極累積到二段或是三段以增加戰極的持續時間，不過相對的本作的對方的武將也可能會發動戰極，大大的增加了武將戰的挑戰性。


title: 戰國BASARA系列

text: 二代成功的將前作的精華保留，並且新加入的要素也將遊戲性及耐玩性更加的發揚光大。但是其要素的收集之艱難卻也是本作的缺點，要取得每個人的最強武器必須要破一百場大武鬥會，商店中販售的道具價格通常也不低，後期的商品可能到要玩好幾十場戰役才能賺取足夠的錢，大大的磨掉了不少玩者的耐心。但也因為這樣，使許多玩家加意研究，也就出現了相當快速的賺錢法。大武鬥會方面，也能以技術換取時間，熟練的玩家大約只需一至二小時就可過關。 總結而論，二代的表現比起一代各方面都有著大幅的進步，就一騎當千類型的遊戲來說是一款很傑出的作品。


title: 戰國BASARA系列

text: CAPCOM於2007年11月29日發售的系列新作，同時發售在Wii和PS2兩個平台上。前作無法使用的所有敵武將也大都改為可用角色 包括片倉小十郎、阿市、淺井長政、本願寺顯如、風魔小太郎、德川家康、北條氏政以及今川義元，並且新增一名敵武將松永久秀。 本作也增加多達16個新關卡以及八種對戰模式。並且將遊戲畫風由土林誠老師奔放豪邁的水墨畫風改為2D賽璐璐式畫風，系統以及選單等畫面也都重新設定。PS2版本的本作亦可承繼2代所有角色能力，武器道具...等資料存檔，而Wii版的紀錄存檔則是可以直接互通（註：Wii是戰國BASARA2以及英雄外傳一同發行）。


title: 戰國BASARA系列

text: 2007年，戰國BASARA發行了首款街機遊戲戰國BASARA：X（發音Cross），是一款橫縱式格鬥遊戲。大型機台在2008年4月發行。PS2版2008年6月26日發售。 2009年4月1日開始在TBS系部分電視台播放，並於第12話播放完畢時，預告「2010年 第二期 出陣!」的消息。全13話。


title: 戰國BASARA系列

text: 2010年4月11日宣佈第二季動畫「戰國BASARA貳」（「貳」讀作英文「two」）於2010年7月4日開始在TBS系全28台播放，但之後因「鋼之鍊金術師 FULLMETAL ALCHEMIST」延後一週完結，故將放送日期延至2010年7月11日開始。全13話。


title: 戰國BASARA系列

text: 2014年7月5日「戰國BASARA：Judge End」開始在日本電視台播放，連同製作小組的人員也大幅更換。但注意點是本作以三代劇情(有加三宴的部份劇情)為主，並重新開始。和前兩季及劇場版劇情並無任何關聯。伊達軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 武田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 前田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 上杉軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 長曾我部軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 毛利軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 島津軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 今川軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 北條軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 松永軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田屬德川軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田屬淺井軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 原作遊戲有配音員但動畫版中有登場卻無台詞的角色


title: 戰國BASARA系列

text: 伊達軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 豐臣屬松永軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田軍殘黨：


title: 戰國BASARA系列

text: 其他人物：


title: 戰國BASARA系列

text: 豐臣屬德川軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 豐臣軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 武田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 德川軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 石田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 前田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 上杉軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 長曾我部軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 毛利軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 最上軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 小早川軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 原作遊戲有配音員但劇場版中有登場卻無台詞的角色


title: 戰國BASARA系列

text: 豐臣軍→石田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 伊達軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 島津軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 北條軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 黑田軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 伊予河野軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 雜賀眾：


title: 戰國BASARA系列

text: 大友軍：


title: 戰國BASARA系列

text: 織田軍殘黨：


title: 戰國BASARA系列

text: 『學園BASARA』（がくえんバサラ）是來自「如果『戰國BASARA』的登場人物在現在的社會中成為「BASARA學園」的學生・教師的話」的設定，也是以在動畫・漫畫・電玩等2次創作中最流行的「學園IF故事」所創作出的作品。與『戰國～』雖然沒有直接聯繫，但各角色的性格，以及與其他角色的關係和互動都是以原作為準。


title: 戰國BASARA系列

text: 原作來自卡普空出版的漫畫合輯『學園BASARA』。這次電視動畫版也同樣是來自於這本合輯的內容，声優也與『戰國～』大致相同，主題曲同樣與過去系列作品一樣，由西川貴教負責。（這也是西川從2018年起，首度以本人名義發售單曲，而非以T.M.Revolution的名義）。


title: 戰國BASARA系列

text: 另外電視動畫版再次在TBS系列中播出，但本次由TBS主導，預計2018年10月播映。然後製作公司・主要的工作人員也與以前的『戰國～』系列不同。※因為與過往作品的設定有異，所以簡單記載如下。 當作第2季動畫播放前的劇情回顧，第1季總集篇『戰國BASARA：宴EDITION』主要放送於日本沒播過第1季的地區，預定兩週內在各地播放完畢。上卷播放第1季1-6話精華，下卷播放第1季7-12話精華，第2季的PV也連帶公開。上、下卷片長各50分鐘，共100分鐘。


title: 戰國BASARA系列

text: 《戰國BASARA -The Last Party-》2011年6月4日，劇場版於日本當地上映；半年後開始販售DVD。


title: 戰國BASARA系列

text: 而在2012年台北國際書展，由台灣代理商曼迪傳播先行舉辦座談會，之後2012年3月2日在台灣上映。


title: 戰國BASARA系列

text: MBS從2012年7月12日開始、BS-TBS則是從2012年9月4日開始播放。主演為林遣都及武田航平。電視劇


title: 建始

text: 建始可以指：


title: 王秀楚

text: 王秀楚，明末清初人，曾任史可法的幕僚，《扬州十日记》作者。他所记载的扬州十日大屠杀，描写清兵杀人如麻，流血有声，读了之后，令人毛骨悚然，如游地狱，忘掉人间。“自四月二十五日起，至五月五日止，共十日，其间皆身所亲历，目所亲睹，故漫记之如此，远处风闻者不载也。”“一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来！蛮子来！”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人（无捆绑）去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。” “諸婦女長索系頸，纍纍如貫珠，一步一跌，遍身泥土；滿地皆嬰兒，或襯馬蹄，或藉人足，肝腦塗地，泣聲盈野。”“初四日，天始霽。道路積屍既經積雨暴漲，而青皮如蒙鼓，血肉內潰。穢臭逼人，復經日炙，其氣愈甚。前後左右，處處焚灼。室中氤氳，結成如霧，腥聞百里。”后寺院僧人焚化积尸，“查焚尸薄载其数，前后约计八十万余，其落井投河，闭户自焚，及深入自缢者不与焉。”


title: 渤海银行

text: 渤海銀行股份有限公司（簡稱渤海銀行，英語：，縮寫：CBHB，）是中華人民共和國的一家全國性股份制商業銀行。渤海銀行采取發起設立，注冊資本85億元人民幣，發起人以貨幣認購全部股份。2005年12月31日成立，2006年2月对外营业。渤海銀行是中華人民共和國建立以來首個總部設立于天津的全國性股份制商業銀行，也是第一家在發起設立階段就引入境外戰略投資者的中資商業銀行。截至2017年6月30日，渤海銀行在中國大陸已開設了23家一級分行、23家二級分行、120家支行、88家社區小微支行，並在香港設立了分行，下轄分支機構網點總數達到254家，網點布局覆蓋了環渤海、長三角、珠三角及中西部地區的重點城市。同時在英國《銀行家》雜志公布的2017年“全球銀行1000強”排名中，渤海銀行排名爲200位。


title: 渤海银行

text: 2011年7月13日，渤海銀行與北京銀行簽署全面合作協議。合作領域涉及：資金融通、國際業務、代理業務、投行業務、信貸資産轉讓、保理代付、櫃面通業務、支付結算業務、銀行卡業務、代理貼現等多方面。


title: 渤海银行

text: 2017年6月27日，渤海銀行董事長李伏安在2017夏季達沃斯論壇“中國金融改革的全球影響”分論壇上透露，渤海銀行將于下半年開始上市啟動進程，如果較順利的話，明年上半年能夠推動上市。


title: 渤海银行

text: 2020年6月30日，渤海銀行在香港進行公開招股，每股H股招股價介乎4.75元至4.98港元，發售約28.8億股，最多集資143.4億港元。


title: 渤海银行

text: 2020年7月16日，渤海銀行在總部天津透過網路連線在香港聯交所掛牌上市，成為2020年首家在香港上市的銀行，但開盤後就跌破發行價。


title: 渤海银行

text: 2010年4月，渤海銀行北京房貸業務被銀監會叫停，原因是2009年以來該行二套房房貸很少實行4成首付，或是利率遵照基准利率1.1倍發放房貸。


title: 渤海银行

text: 2010年5月，有媒體報道稱在渤海銀行濟南分行，憑2萬元定期存款便可免費領取1年的報紙，而山東省銀監局和山東省銀行業協會共同開展的“維護市場秩序月”活動也恰從2010年5月1日開始，到5月31日結束。此次活動就是制止、打擊銀行攬儲和推銷理財産品時的不正當競爭行爲，強調銀行不得將存款作爲考核指標下達給工作人員。渤海銀行頂風作案，可謂膽大包天。


title: 渤海银行

text: 2010年11月，渤海銀行太原分行幾十位儲戶發現自己的上千萬存款，在不知情的情況下通過網銀被轉走，經調查發現盜走客戶存款的是渤海銀行太原分行的員工。而這些被盜存款並未進入銀行員工的腰包，而是被放貸給需要資金的人。根據當地警方調查，該分行員工內外勾結，高息攬儲，然後以客戶名義私開網銀，再利用網銀盜取客戶存款。此事一定程度上反映出渤海銀行內部風險控制的漏洞。


title: 渤海银行

text: 2011年8月，南京宇揚集團董事長楊軍失蹤，後被查出其因攜巨款而失蹤。包括一些國有大行和股份制銀行，都被卷入其中，貸款總量不少于3億元人民幣。渤海銀行作爲最近一家向該集團發放貸款的銀行，向宇揚集團開具了兩張銀行承兌彙票，分別爲9000萬元和5960萬元。由于銀行彙票需要有貸款額一定比例的存款作爲保證金，而南京宇揚集團通過集團成員企業間互相擔保，因此所謂擔保形同虛設。而渤海銀行在明知風險的情況下，仍向南京宇揚集團發放貸款，暴露出其內部風險控制的嚴重問題。


title: 渤海银行

text: 2021年10月末，江西济民可信集团在其微信公众号上指渤海银行南京分行营业部违反基本银行规则，在存款方（即济民可信及其下属企业）不知情的情况下于同年8月中旬动用该企业下属两家子公司28亿元的存款，给无关联的第三方企业，即华业石化南京有限公司提供票据融资担保，并已做出多笔质押担保融资。济民可信方面称8月中旬时，有人冒充济民可信及其子公司人员，以伪造的材料试图办理存款质押，包括将某金融商品的电子存单改为纸质存单等，以便办理质押担保手续。事件爆出后，渤海银行方面称已向公安机关报案。


title: 乃蛮

text: 乃蛮 （，又名粘八葛），古代突厥-蒙古混合部落，於11世紀開始居住在蒙古高原西部。牧地在阿爾泰山之陽，北接斡亦剌惕，西界回鶻，可能突厥語族蒙古語族語言在部落内混用，使用畏兀儿文字。又譯乃馬、乃滿、廼蠻、奈曼、奈蠻、耐滿、粘拔恩、粘八噶等。他们有一突厥名sakiz oghuz，八姓乌古斯人（乃蛮即蒙古语8之意）。乃蠻故地（今阿爾泰山以南及以稍偏西的一些土地）在1225年被成吉思汗封給其子窩闊台，1309年窝阔台汗国被察合台汗國及元朝瓜分。


title: 乃蛮

text: 最早提到乃蠻，是遼天祚帝時期，第二次出現，在金朝，一個酋長撒-{里}-雅寅特斯，帶康里部長勃古的三萬戶內附。乃蠻人信薩滿教，但也有信仰佛教及景教等的，他們是草原上最文明的部落，使用畏兀儿文字。


title: 乃蛮

text: 《史集》记载，起初乃蠻境内有别帖乞和乃蠻两个近邻的突厥部落。别帖乞比克烈和乃蠻更强，后被乃蠻吞并，成为乃蠻的属部，称为别帖乞乃蠻或别帖乞乃蠻万户。乃蠻也因此成为蒙古高原诸部中“国大民众”、势力最强的大部。他们游牧于大阿尔泰山及其周围广阔的地域内，东面与克烈部为邻，南隔沙漠与畏兀儿相望，西到也儿的石河（今额尔齐斯河）与康里人接壤，北抵阿雷和撒剌思河（今鄂毕河上游支流）地区，毗连吉利吉思之境。


title: 乃蛮

text: 最早见于记载的乃蠻国君是纳儿黑失·太阳及其弟亦难赤汗。亦难赤汗又称亦难赤·必勒格·卜古汗。他曾发兵助王汗之弟也力可啥剌攻王汗，夺取克烈部众给也力可哈剌。亦难赤汗死，其二子不和，终于导致分裂。長子拜不花继承其父太阳汗位；次子称不亦鲁黑汗，避居于黑辛八石（又译乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海）周围的山地，自成一支，称为“古出古惕乃蛮”。


title: 乃蛮

text: 1204年，太阳汗被铁木真大軍所杀，太阳汗的儿子屈出律逃到西遼（屈出律為哲别所杀）。余下的乃蠻人被收编入蒙古大军，成为蒙古西征时期的重要力量。其中要特别指出的是乃蠻的国师畏兀儿人塔塔统阿。他不仅成为黄金家族的财政大臣，还教蒙古人以畏兀儿字书写蒙古语。成吉思汗黄金家族和乃蠻贵族通婚也很常见。


title: 乃蛮

text: 成吉思汗的儿子，蒙古帝国的第二任大汗窝阔台的妻子-{zh-hans:乃马真后;zh-hant:乃馬真后;}-就是乃蠻人。乃蠻部中其他著名的人物是哈薩克汗國中玉茲乃蠻部哈剌克烈氏族中的卡班巴依巴圖魯，他是阿布賚手下的重要將領。


title: 乃蛮

text: 乃蠻人主体留在了哈薩克人里(人口中超過200萬)，但是在吉爾吉斯、巴什基爾人、諾蓋人、烏茲別克人、塔塔爾族、卡拉卡爾帕克族、裕固族也能找到他们。蒙古也有乃蠻人。阿富汗哈札拉族中的一部分人也是蒙古西征后乃蠻人的后代，為什叶派穆斯林。


title: 乃蛮

text: 蒙古兴起前，乃蛮国君专称为太阳汗。卜古（bügü）、不欲鲁（buyiruq，又译杯禄，唐译裴禄、梅禄、密禄，义为大君）则是借用突厥、回鹘的汗号和官称，其他王室和部将的名字也都是突厥语词，可见乃蛮主要是继承了突厥、回鹘的文化传统。乃蛮国家机构中通用畏兀儿文字，“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用”畏兀儿字金印“以为信验”。基督教聂思脱里派在乃蛮得到广泛的传播，但是萨满教的影响无处不在，融入蒙古的乃蠻人則在16世紀信仰黃教。


title: 乃蛮

text: 哈萨克汗国时期乃蛮部有200万人。今天这些乃蛮人的后代分布在東哈薩克斯坦州、阿拉木圖州東北部、卡拉干達州中部，人口接近200萬，是今天哈萨克三大玉兹里人口最多的一个部落。他們有三個氏族：terstamagaly，saryjomart，tolegetai。


title: 蹦床

text: 蹦床是體操項目的支流之一，是奧運會的一個小項目，現時世界上蹦床最強的國家包括中國、俄羅斯、烏克蘭與日本。


title: 蹦床

text: 蹦床的存在歷史約為200年左右，早於19世紀時，印第安人就出現了類似蹦床的運動，而在馬戲團中，蹦床是特技人員常有的表演道具。


title: 蹦床

text: 至於近代的蹦床是始創於法國，是由一法國人所創出，他以繩索造出一個保護網，又在彈床上跳躍，做出各不同的花式。後來，蹦床的普及程度逐漸上升，不久後就流行於美國。


title: 蹦床

text: 二次大戰時期，美國借用蹦床來訓練空軍飛行員。戰爭結束後，德克薩斯州於1947年舉行第一屆的全國蹦床表演賽，1年後成為了正式的比賽。而最大規模的世界錦標賽於1964年首次展開，5年後第1屆的歐洲錦標賽於巴黎出賽。2000年悉尼奧運，蹦床項目被正式列入比賽項目之一，包括男、女子的個人項目賽事。


title: 蹦床

text: 現代蹦床賽事，彈床內共有112個彈簧、框架長5.050米、寬2.910米、高1.150米，網長4.028米、寬2.014米。運動員需要做出不同的指定動作與自選動作，當時包括了男子雙人、女子雙人、男子團體、女子團體、男子單人與女子單人的6個項目。


title: 蹦床

text: 蹦床項目中，一位選手需要做出3套不同的動作，第一套動作為規定動作套路，當中只計算其中兩個動作的「難度分」，第二及第三套動作為自選動作套路。


title: 蹦床

text: 一套蹦床套路的分數構成因素分為「技術分」、「難度分」以及「同步分」。「技術分」為評定運動員的動作完成情況，滿分為10分。在正式的蹦床個人套路中，共有五名「技術裁判」，他們會按運動員的完成情況去即場評定「技術分」，其中中間三個「技術分」的總和為該套動作的「技術分」。


title: 蹦床

text: 蹦床套路的另外一個主要組成部分為「難度分」，「難度分」的計算主要靠動作的翻轉周數所決定，而且「難度分」並不封頂。世界頂尖運動員在訓練時候，整套動作的「難度分」可達至17-18.5分左右。而「難度分」加上「技術分」，便是一名蹦床運動員於個人套路中的最後得分。


title: 蹦床

text: 在蹦床同步比賽中，「同步裁判」還會根據兩名運動員的套路表演的同步性，評定該套路的「同步分」，「同步分」的滿分為10分，「同步分」加上「技術分」再加上該套路的「難度分」為一套同步套路的最後得分。


title: 蹦床

text: 中華人民共和國的蹦床相對歐美與日本等國家開展得較晚，蹦床運動於1997年才被國家體育總局列為正式競賽項目，並於2002年成立了國家隊。經過數年的發展，中華人民共和國己於2005年的世界蹦床錦標賽中獲得男女子網上團體冠軍。現時中華人民共和國著名的蹦床運動員有黃珊汕（女）、何雯娜（女）、穆勇峰、董栋（男）等，他們在國際比賽中均屢獲佳績。


title: 蹦床

text: 在2008年北京奥运会男子及女子蹦床单人决赛中，中華人民共和國选手何雯娜及陸春龍为中华人民共和国夺得了奥运会蹦床项目的兩枚金牌。2012年倫敦奧運會，中華人民共和國選手董棟奪得男子蹦床單人決賽金牌。


title: 潘季驯

text: 潘季馴（），字時良，號印川，浙江乌程县槐溪村（今湖州吳興環渚街道常溪村）人。明朝官员，水利專家。曾四次治理黃河。


title: 潘季驯

text: 潘季馴父名潘夔，母閔氏，為刑部尚書閔-{珪}-之女，亦有研究者认为是闵氏是闵珪的孙女，闵珪次子闵闻的次女。潘季馴有三個兄長潘伯驤、潘仲驂、潘叔駿。


title: 潘季驯

text: 自幼聰慧，七歲能寫文章，補博士弟子。為歸安縣學貢生。嘉靖二十九年（1550年），潘季驯中進士。初授九江推官，後升御史，巡按廣東，行《均平里甲法》，斥抑豪強。


title: 潘季驯

text: 嘉靖四十四年（1565年）由大理寺左少卿進右僉都御史，總理河道，開始治黃生涯。次年，以接浚留城舊河成功，加右副都御史，不久因丁憂去職。隆慶四年（1570年）河決邳州、睢寧，起故官，再任總河，塞決口。次年報河工成，尋以運輸船隻漂沒事故，遭勘河給事中雒遵劾，罷去。萬曆四年（1577年）夏再起官，巡撫江西。次年召為刑部右侍郎。萬曆六年（1579年）夏，以右都御史兼工部左侍郎總理河漕，九月興兩河大工，次年工竣，黃河下游得數年無恙。萬曆八年（1581年）春，加太子太保，進工部尚書，九月遷南京兵部尚書。萬曆十一年（1584年）正月，改刑部尚書。


title: 潘季驯

text: 張居正身後被抄家，長子張敬修自縊死，全家餓死十餘口。潘季馴看不下去，上疏明神宗說，“治居正獄太急”，“至於奄奄待斃之老母，煢煢無倚之諸孤，行道之人皆為憐憫。”皇帝看了不高興。後被御史李植劾以黨庇張居正，落職為民。有官員為他鳴不平。萬曆十三年（1586年）夏四月，天遇大旱，御史蔡系周上疏謂：“古者朝有權臣，獄有冤囚則旱。今李植以至尊脅廷臣，專權之漸也。且御下欲雪枉，而刑部尚書之枉先不得雪。今日之旱，實由於此。”在家鄉築有潘公橋。萬曆十六年（1589年）黃河大患，以給事中梅國樓等薦，復官右都御史，總督河道，萬曆十九年（1592年）冬，加太子太保、工部尚書兼右都御史。次年，以病辭休。歸後三年卒，葬於今湖州八里店鎮三墩村曹家墩。


title: 潘季驯

text: 潘季馴四次治河，習知地形險易，成績顯著。他主張綜合治理黃河下游。認為黃河運河相通，治理了黃河也就保護了運河，黃河淮河相匯，治淮也就是治黃，既不能離開治黃談保運，也不能拋開治淮談治黃。他指出，黃河下游善徙的主要原因，在於水漫沙壅。因此治理上應築堤束水，借水刷沙。由於黃河挾帶大量泥沙，有“急則沙隨水流，緩則水漫沙停”的特點，因此要使水流湍急，必須束水歸漕。他主持修築的堤防，包括“束水歸漕”的縷堤，縷堤外的遙堤，以及二堤之間的格堤(橫堤)，三堤構成攔阻洪水的三道防線。隆萬之際，黃河和淮河，經他治理後，“兩河歸正，沙刷水深，海口大辟”，使黃、淮、運河保持了多年的穩定。


title: 潘季驯

text: 著作有《宸斷大工錄》、《兩河管見》、《河防一覽》、《留餘堂集》等。


title: 宋诗

text: 宋诗从唐诗的基础上发展而来，具有自己的特色。它的成就虽不如唐诗，但对后世仍然有很大的影响。 北宋初年流行西崑體，宗唐朝李商隱，代表人物有楊億、劉筠、錢惟演，著重對偶，喜用典故，崇尚纖巧及主張妍華。


title: 宋诗

text: 其後因古文運動影響，歐陽修使詩風變為平易清新，以文為詩，詩風平易流暢。其詩友中，以梅堯臣、蘇舜欽較著名。歐陽修門下，王安石 壯年之詩風豪放雄奇，晚年則閑適平淡。蘇軾詩波瀾壯闊，變化多端，健筆超曠，豪放不羈，為宋詩的代表人物之一，與蘇軾門下黃庭堅合稱「蘇黃」。


title: 宋诗

text: 黃庭堅創立江西詩派，遠宗唐朝杜甫，喜奇語、尚生硬，講究「點鐵成金」與「奪胎換骨」，提倡拗體。陳師道與陳與義亦為江西詩派的重要人物。


title: 宋诗

text: 楊萬里、范成大和尤袤與陸游齊名；是為「中興四大詩人」，楊萬里詩平易自然，范成大詩則清新樸素，尤袤作品則深受道家影響。陸游壯年多憂國憂時之作，詩風豪宕奔放，晚年退隱田園，詩風閑適恬淡。


title: 宋诗

text: 一群失意的士大夫因詩集合輯為江湖集，被稱為江湖詩派，有戴復古、劉克莊、劉龍洲、姜夔、方岳與高菊卿等，亦頗有名。當時有反對江西詩派者，如姜夔，其詩頗為清新；又如赵师秀（赵灵秀）、徐照（徐灵晖）、徐玑（徐灵渊）、翁卷（翁灵舒）等永嘉四靈，則喜愛鍛鍊字句，詩徑較狹。此外尚有理學家之詩。


title: 宋诗

text: 南宋末年有遺民詩，代表人物為謝翱、文天祥、汪元量、鄭思肖等，寫亡國之痛，沉鬱悲壯。


title: 宋诗

text: 宋詩多散文化，好發議論，點出道理，上者富於理趣，下者生澀枯淡，情韻不足。題材方面，宋詩取材廣泛，但相對唐詩而言，宋詩缺乏邊塞豪雄之作。相對宋詞而言，宋詩則缺少哀艷纏綿之作。


title: 宋诗

text: 宋詩以意勝，貴深析透闢，美在氣骨。但過於炫耀才學，字字講究來歷，喜歡搬弄典故，失卻雍容渾厚之美，有損意境。宋詩往往求新求奇、求細求透，但缺少天真興致。


title: 宋诗

text: 关于宋诗的特点，一般认为最主要的是议论化、散文化。“以文为诗”，唐代个别诗人如韩愈等已开其端，但奉为圭臬，因之蔚为一代诗风者则自欧阳修、梅尧臣等人始，至王安石、苏轼、黄庭坚而达到极致。由“以文为诗”到“以议论为诗”，宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特征，有着深刻的时代根源。北宋时期，政治改革和随之出现的朋党之争，从庆历新政到王安石变法，一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世，主战和主和，又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身分，“开口揽时事，论议争煌煌”，是这批人的共同特征。其次，宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习，疑经惑古，以己意解经，蔚为风气，本已官僚化的士人，又加上了一重学者化的身分。所谓某人好议论，主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。


title: 宋诗

text: 宋诗议论化还有另一个特点：理趣。所谓理趣，指寄寓在诗歌形象中的人生哲理。宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学，而是佛门的禅机。錢鍾書的《谈艺录》第一条即是“诗分唐宋”，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。宋诗中最富有理趣的几首代表作品，多出于理学形成之前而哲学思想自成体系的王安石、苏轼及其追随者黄庭坚、陈师道之手。如苏轼的《次韵法芝举旧诗一》：“春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪，但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”即源于《高僧传》所载醋头和尚斗机锋的偈颂。


title: 宋诗

text: 此外，两宋诗坛还有两个前所未有的特点，一是诗歌派别的出现和形成风气，一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。宋诗多流派，当与佛教宗派思想的刺激以及政治上党争纷繁的原因有关。如北宋末吕本中作《江西诗社宗派图》，列黄庭坚以下二十五人，后又有所谓江西诗派一祖三宗之说，一如禅宗之“法嗣”传衣。列名之人均以名节自励，气味相投。至于文学观方面的不同，因而造成诗家的门户之见，壁垒森严，则与“诗话”的党同伐异有着互为因果的内在联系。


title: 宋诗

text: 钱钟书说：“有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了模仿和依赖的惰性，那就是他们都在竭力模仿前人。”关于宋诗的评价，自南宋严羽《沧浪诗话》起就存在着严重的分歧，直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系。大抵唐诗主情致，宋诗重理性，从艺术的角度看，宋诗不少作品缺乏形象性、音乐美，感染力不强，是它的缺点。钱锺书在《宋诗选注·序》里评价宋诗说:“宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论;道理往往粗浅。”从文化史的立场上讲，宋诗在唐代诗歌格律完备、意象纯熟、臻于顶峰的情况下另辟蹊径，为近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样，是它的成功之处。


title: 淮海中路

text: 淮海路（）是上海市中心的一條著名商業街，云集了众多高档商场、写字楼以及酒店，但同时也仍然保留了不少历史建筑。


title: 淮海中路

text: 在上海，广义的淮海路一共包括3段：东端的淮海东路，东起人民路，西迄西藏南路，长373米，在法租界时代原名宁波路。西端的淮海西路，长1506米，东起华山路，西迄虹桥路、凯旋路交汇处，原名乔敦路，开辟于1925年，是最后一批的上海公共租界越界筑路，1930年代改稱陆家路。淮海东路和淮海西路都是长度较短的僻静马路，与繁华的淮海中路大异其趣。


title: 淮海中路

text: 狭义的淮海路专指淮海中路，东起西藏南路，西至华山路，全长5500米。是横贯原上海法租界的一条主干道。1900年法公董局興建，重庆路以东位于刚刚拓展的上海法租界内，形成华人商住区，多石库门里弄住宅；重庆路以西属于越界筑路，当时还是乡村地带，1914年也被圈入上海法租界，到1920年代附近一带形成大规模的高级住宅区，花园洋房和高级公寓较多。1930年代，随着大批白俄难民的到来，在中段迅速形成十分繁华，富有异国情调的高雅商业街。


title: 淮海中路

text: 淮海中路最初的名称是西江路，由法租界公董局筑造，后在1906年改名宝昌路（Route Paul Brunat）。在清末时，当时宝昌路八仙桥段商业就已逐渐繁荣。1908年，法商电车公司开通自十六铺经公馆马路、宝昌路至徐家汇的有轨电车，由于交通便利，居民增多。1915年6月以法国元帅約瑟夫·霞飛为名，改称霞飞路（），1922年3月，由霞飞本人亲自举行揭碑仪式。 霞飞路东段在1900年－1914年之间建成，是传统的华人商住区，多石库门里弄住宅；西段在1920年代形成大规模的高级住宅区，花园洋房和高级公寓较多，是美英侨民和中国上层人物的主要聚居地；中段则是在1930年代，随着大批白俄难民的到来，形成富有异国情调的高雅商业街。时装店、洋货店、食品店、珠宝店鳞次栉比。400多家各类商店中集中了上百家闻名遐迩的老店、名店。。


title: 淮海中路

text: 抗日战争爆发后，大量店铺迁入租界内，其中有不少迁到了霞飞路。然而，在太平洋战争爆发，日军进入租界后，欧美店铺只得停业，在战争结束后逐渐恢复。1943年，汪精卫政权接收上海法租界，将霞飞路改名为泰山路。1945年10月改为林森路，以纪念原国民政府主席林森，以西藏路为界，分别称林森东路、林森中路。1949年前后，大量外资开始撤离，有些华资店铺也因对前景的不明朗而决定歇业。1950年5月25日，上海市人民政府把路名改为淮海路，以纪念淮海战役。西藏路以东部分称淮海东路，以西至华山路部分称淮海中路。之后，随着公私合营的执行，众多店铺开始被合并成国营企业，如市百二店和上海市妇女用品商店等。“文化大革命”时期，商业发展出现停顿。


title: 淮海中路

text: 淮海路在改革开放后又再一次繁荣起来。1993年，淮海路结合地铁工程，经过了较大改造。新建和改建了一批高档的商店，如连卡佛、上海广场 、美美百货、太平洋崇光百货、九海百盛广场、香港新世界大廈、淮海国际广场、上海嘉华中心、环贸iapm商场、K11商场、大上海時代廣場、中環廣場等。


title: 经济圈

text: 经济圈（大城市群、城市群集合、大经济区）指一定区域范围内的经济组织实体，常为城市群体的集合或在国家经济总量中占有很大比重。经济圈的特点表现为内部具有比较明显的同质性与群体性，与外部有着比较明确的组织和地域界限。经济圈属于1990年代开始出现渐多出现的中文地域经济用语。


title: 经济圈

text: 经济圈通常指疆域极广的国家内部某一特定区域，其经济总量国家内部GDP总量占有极大比重，并且全球经济产生影响；有跨国家的大经济圈如北美的金马蹄地区。世界上大的经济圈在世界经济和产业分工中具有重大影响。根据中国城市发展报告显示，全世界范围内，美国三大经济圈(大纽约区、五大湖区、大洛杉矶区)的GDP占全美国的份额为67%，日本三大都市圈GDP占全日本的份额则达到70%，中国大陆三大经济圈占GDP总量的38%。另外，有人認為跨國亦可被稱為經濟圈，如環日本海經濟圈、東南亞經濟圈等。


title: 经济圈

text: 一般认为中国大陆的城市群、经济圈正在发展和形成过程之中，由于之前的地方保护主义、行政区划导致的条块分割等因素，缺少真正意义的区域经济合作和统一城市规划。到2005年，据认为珠江三角洲城市之间通过磨合，形成比较完善的城市群，或者被称为“珠江三角洲经济圈”，长江三角洲经济圈基本形成，京津冀城市群正在渐渐形成。


title: 李成梁

text: 李成梁（），字汝契，号引城，铁岭（今辽宁铁岭）人， 明朝后期将领，朝鮮人李英後裔。


title: 李成梁

text: 李颇有将才。镇守辽东30年期间組織遼東鐵騎，先后十次奏大捷。但晚年因位望益隆，贵极而骄，奢侈无度，万历三十六年被劾罢。万历四十三年卒。李成梁前後兩次任遼東總兵，第一次是二十二年，第二次是八年，一共三十年時間。《明史》說李成梁“英毅驍健，有大將才……”“帝輒祭告郊廟，受廷臣賀，蟒衣、金繒，歲賜稠疊。邊帥武功之盛，兩百年來所未有”。


title: 李成梁

text: 李成梁的高祖李英自朝鮮投奔明朝，授世鐵嶺衛指揮僉事，遂世居辽东铁岭。成梁早年家貧，不能襲職，四十歲猶為諸生。嘉靖末袭指挥佥事。积功升参将、副总兵。隆慶四年（1570年）九月代替殉職的王治道成為遼東總兵。萬曆元年（1573年），为了加强对建州女真的控制和防御，遼東總兵李成梁擴築寬甸等六堡。六堡位于鸭绿江以西，毗连建州女真，地理位置重要。


title: 李成梁

text: 萬曆二年（1574年），女真首領王杲大舉犯擾遼陽、瀋陽。李成梁督兵進剿王杲所在的古勒寨，斬首一千餘級。民間傳言此役努爾哈赤與其弟舒爾哈齊被俘，為李成梁收留，充當僕役。万历五年（1577年）五月，土蛮再次入寇，联营直至辽河以东，李成梁袭击土蛮，大胜而还。万历六年（1578年）正月，速把亥集合土蛮军大举入寇，李成梁再击溃之，加太保，世荫本卫指挥使。


title: 李成梁

text: 明萬曆八年（1580年），皇帝為表彰李成梁鎮守遼東軍功，建石坊（位於今日遼寧省錦州北鎮市），王杲再出兵犯边，又为明军所败，王杲被捕磔死。


title: 李成梁

text: 萬曆十年（1582年），王杲子阿太（亦作阿臺）和明作對，九月，遼東總兵李成梁進攻阿太之古勒寨，阿太中箭身亡。


title: 李成梁

text: 萬曆十一年（1583年）二月，李成梁再度發兵攻王杲之子阿臺，努爾哈赤的父親塔克世是王杲的孫女婿，死於這次戰鬥。努爾哈赤日後統一女真各部，建立後金之後，欲為報父祖之仇為藉口叛明“七大恨”之一。


title: 李成梁

text: 李成梁晚年在軍事上常谎报军情，杀良冒功，在長子李如松死後生活上更是逐漸貴極而驕，奢侈無度，“全遼商民之利盡籠入已，以是灌輸權門，結納朝士，中外要人無不飽其重賕，為之左右”。李成梁的家院“附郭十餘里，編戶鱗次，樹色障天，不見城郭。妓者至二千人，以香囊數十綴於繫襪帶，而貫以珠寶，一帶之費，至三四十金，數十步外，即香氣襲人，窮奢極麗”。万历六年三月，发生李成梁所部杀降冒功的事，张居正知有隱情，但对李成梁父子有所偏袒。張居正死後，李成梁照常侵吞边饷，杀良冒功，盡露暮气。萬曆十九年（1591年），李成梁為言官所劾罷官。


title: 李成梁

text: 萬曆二十九年（1601年）為大學士沈一貫力薦成梁復起遼東，此時老將已無遠志，辽东少事，以阅视叙劳，加封太傅。萬曆三十四年（1606年），成梁以“地孤悬难守”，棄遼左六堡，徙六萬四千餘戶居民於內地，“居民恋家室，则以大军驱迫，死者狼藉”，大受朝野譴責。萬曆三十六年（1608年）又被劾罷，熊廷弼守遼東時，指出李成梁罪可至死。万历四十三年（1615年）卒於北京，葬仰山之北（今北京附近）。


title: 李成梁

text: 成梁死後三年，萬曆四十六年（1618年），努爾哈赤詔告對明朝的“七大恨”檄文，正式對朝廷宣戰。


title: 李成梁

text: 成梁多子，長子李如松曾威震朝鮮，擊敗小西行長，其他如李如柏、李如楨、李如樟、李如梅，族子李如梓、李如梧、李如桂、李如楠等，皆驍勇善戰，有父兄之風，時人譽“李家九虎將”。


title: 李成梁

text: 女婿韩宗功。


title: 李成梁

text: 据《李氏谱系》的记载（康熙壬寅（1722年）十世裔孙李树德重修）， 铁岭李氏原是唐末年渡鸭绿江，朝鲜人则认为这一支家族是出自星州李氏，14世纪末在始祖李膺尼带领下由朝鲜迁至铁岭，后编入明朝卫所并出仕做官。


title: 李成梁

text: 族谱以出任铁岭卫指挥佥事的李英为一世祖，之上还有李哲根穗、李和山、李厦霸努、李把图理、李膺尼五位祖先，但“因鼎革，碑记残毁，谱系散失，是以五位之世次无考未敢妄注也”。


title: 李成梁

text: 第二世为李文彬，第三世为李春英（或作李春美），第四世李泾，均世袭铁岭卫指挥佥事。李泾有子四人，居长者即明末辽东名将李成梁。李氏从第三世春字辈起，五个兄弟析为五房。李成梁一系属老长房，以下依次为老二房、老三房、老四房、老五房。


title: 李成梁

text: 萬曆十一年（1583年）二月，李成梁發兵攻王杲之子阿臺，努爾哈赤的父親塔克世是王杲的孫女婿，死於這次戰鬥。塔克世雖屬王杲一系，但已歸附李成梁，卻因此戰死，實為成梁與尼堪外蘭故意為之，對此努爾哈赤極為不滿：“我祖、父何故被害？汝等乃我不共戴天之仇也！汝何为辞？”成梁自知理虧，將塔克世的土地、人馬等送給努爾哈赤，令讓他承襲都督指揮銜，以為補償。努爾哈赤後統一女真各部，建立後金之後，欲為報父祖之仇為藉口叛明“七大恨”之一。李成梁晚年仍与努尔哈赤往来甚密，濘曾一度有倚仗努尔哈赤之兵袭占朝鲜自立的野心。于边事又常敷衍，只要努尔哈赤表示忠心，即“保奏给官”，甚至“弃地以饵之”，因此被宋一韩、熊廷弼等廷臣所参劾。建州势力能够在辽东崛起，甚至清朝成功建立，也与李成梁的包庇和輕視不无关系，為清兵入關也埋下伏筆，間接促使日後明朝沒法鎮壓中原農民軍，因此需為明朝滅亡負上一定的责任。


title: 老襯亭

text: 老襯亭，原名鮑寧亭，是香港島扯旗山與歌賦山之間的爐峰峽上已拆卸的建築，即今日凌霄閣前身的別稱，曾是山頂纜車的終點站。


title: 老襯亭

text: 坊間通常稱呼附近一帶為「山頂」，不過爐峰塔和凌霄閣其實都座落於太平山山脊的維多利亞峽（即爐峰峽）上，而非其頂峰之上。


title: 老襯亭

text: 最早期的老襯亭建於20世紀初，只是一個觀景亭（當地第一代建築），原名鮑寧亭，於香港日治時期被毀。


title: 老襯亭

text: 其後於1950年代由香港大酒店建成後來的建築物，作為山頂纜車山頂站的建築，仍被俗稱為老襯亭，為當地第二代建築，1955年5月開放，並於1969年11月10日開始拆卸。


title: 老襯亭

text: 1972年，建築物重建成上一代的爐峰塔（當地第三代建築），於8月29日正式開放，頂層設有西餐廳，餐廳下層為咖啡室，而底層則是中菜餐館。


title: 老襯亭

text: 隨著九十年代初香港旅遊業模式改變，山頂纜車於1989年8月現代化工程後首三年不斷有旅客投訴山頂站設備老化，身為山頂纜車有限公司的母公司香港上海大酒店也深受抨擊，連番召開股東會議。受輿論壓力及其他不明朗因素，1992年大酒店宣布爐峰塔於短期內重建，最終提早在1993年7月清拆，原址發展成今日的凌霄閣，此為當地第四代建築，在施工期間，纜車公司曾搭建臨時月台，確保服務不受影響。雖然改建後已經易名為凌霄閣，但部份老一輩的香港居民仍將凌霄閣稱呼為老襯亭。


title: 老襯亭

text: 爐峰塔由鍾華楠建築事務所設計，根據建築師鍾華楠先生本人指出，爐峰塔外型是彷照古城門與城樓，同樣可以監察海陸空交通。如果由市區仰望太平山，爐峰塔既看似個香爐又像個鼎，在中國傳統和廣東文化都有好的寓意：廣東人的「香爐躉」代表著子嗣繁衍，而中國古代周朝的「鼎」青銅器就代表權力和財富。另外其曲線運用、長橫向水平線條的設計屬摩登流線型建築。香港上海大酒店亦委約石漢瑞為其設計視覺識別系統，並把參考了爐峰塔建築形態的商標應用在海報、餐具、紀念品等。 凌霄閣的建築師是英國人 ，他指出升高的部分是成半圓形，是為了和香港其他柱形的的高樓大廈區分。建築的部分亦分為半圓形、中空部份和底下的正方形。半圓部分被用了全玻璃的中空部份托起，會看似飄浮的飛船部份。


title: 老襯亭

text: 「老襯」在粵語中有愚笨之人的意思。老襯亭的名稱由來有幾個傳說，用來解釋為甚麼這座建築被傳媒及市民稱為老襯亭。


title: 老襯亭

text: 第一個說法是遊人很辛苦地登上太平山頂的這個觀光亭，只是為了一看風景，是很愚笨的行為。


title: 老襯亭

text: 第二個說法是源自1950年代的俗語：「香港地老襯死唔晒」，「太平山顶望落去老衬数不尽」。遊人在亭內俯瞰太平山下的風光，可以見到不少愚笨的人（即「老襯」）。


title: 老襯亭

text: 第三個說法是：老親（親家，「親家」的「親」粵音與「襯」相同），站在老襯亭縱目山下千家萬戶，找未來的老親，粵語被人「捃老親」（俗作「搵老襯」）即受騙的意思。


title: 老襯亭

text: 老襯亭的由來與報紙有關，《新晚報》的一位編者，在一新聞評論中感謂曰：「由太平山頂望落嚟，每日不知有幾多老襯！」從此，這瞭望台便被冠以「老襯亭」的「美名」。大公報記者張茅表示該名《新晚報》編者是他當年的上司黃兆均。


title: 老襯亭

text: 值得一提的是，有部份中國大陸和台灣的人士會誤將老襯亭與山頂凌霄閣側，由獅子會捐款興建的中式設計觀景亭獅子亭混淆。


title: 永始

text: 永始在中国历史上用于这些年号的名称：


title: 香港煙草有限公司

text: 香港煙草有限公司是香港一家製造及銷售香煙的公司。1950年由慈善家何英傑於創辦，代理多隻外國製造香煙品牌，包括甚受歡迎的萬寶路等，亦製造良友香煙，業務隨著香港經濟起飛而不斷發展。


title: 香港煙草有限公司

text: 香港煙草總部於1965年遷至香港柴灣嘉業街12號百樂門大廈3樓。


title: 香港煙草有限公司

text: 1996年，香港煙草將萬寶路等多隻香煙的代理權，及良友香港產銷權，售回於菲利普莫里斯國際的子公司菲利普莫里斯亞洲集團。


title: 香港煙草有限公司

text: 1990年代，何英傑開始將其業務交棒予其長孫何柱國，自己則隱居香港煙草總部頂樓。2000年，何英傑病逝。


title: 春秋

text: 春秋可以指：


title: 挪威國家足球隊

text: 挪威國家足球隊由挪威足球協會管理，曾三次（1938年、1994年、1998年）晉身世界盃決賽週，並在2000年打進歐洲國家盃。他們的主場是烏勒瓦爾球場，有28,000個座位。


title: 挪威國家足球隊

text: 一直以來挪威都沒有甚麼豐功偉績做出來，唯一最好的要數在1998年世界杯，該屆他們在小組賽擊敗世界冠軍巴西，在分組賽出線次圈。隨後由於欠缺突出的領導人才和具素質球員，自2000年晉級後，在無任何大賽成績，近幾年已開始逐步「魚腩化」，外圍賽基本上全部陪跑告終。


title: 挪威國家足球隊

text: 挪威的球衣贊助商是NIKE。


title: 挪威國家足球隊

text: 在1880年代，足球由英國傳入，並迅速成為挪威人的喜好。挪威第一個足球會："Christiania Footballclub"於1885年創立。在之後的幾年，很多足球會也成立，在1902年，挪威足球協會成立，開始舉辦進行比賽。到了1908年，因為瑞典足球協會的邀請，他們的國家隊也成立了。


title: 挪威國家足球隊

text: 挪威第一場國際賽在1908年7月12日於哥德堡對著瑞典，這一場也是瑞典的第一場國際賽，不過瑞典的實力明顯高很多，因為瑞典以11比3擊敗他們。兩年後他們再次比賽，對手仍是瑞典，但這次比賽回到他們的主場。雖然如此，瑞典仍以4比0大勝。在1912年的斯德哥爾摩奧運會，他們亦被丹麥及澳洲打敗。


title: 挪威國家足球隊

text: 由此看來，1908年至1917年是挪威最乏善可陳的時代，因為他們一直得不到一次勝利。其中1917年10月7日他們更被丹麥以12比0擊敗，這是挪威最慘不忍睹的失敗。


title: 挪威國家足球隊

text: 為了打破困局，挪威足總找來了瑞典人 執教國家隊，慕拿在執教期間為國家隊球員改善技術及隊員合作性。經過27次落敗，1918年6月16日挪威在奧斯陸以3比1擊敗丹麥，乃國家隊首場主場贏波；幾個月後又在哥德堡以5比1擊敗瑞典，取得首次作客勝利。


title: 挪威國家足球隊

text: 1920年代挪威國家隊開始起飛，奧運會在比利時安特衛普舉行。開幕賽面對著英格蘭，以3比1輕鬆擊敗英格蘭。挪威在幾年間勝出不少比賽，其中還贏了對手瑞典幾次；1929年6月23日挪威又以5比2擊敗丹麥，乃挪威首次作客打敗丹麥。


title: 挪威國家足球隊

text: 1936年夏季奧林匹克運動會更是挪威最光輝的一年，該屆挪威贏了匈牙利、澳洲、土耳其；次圈又以2比0徹底地擊敗德國，雖然在準決賽敗給意大利，但在季軍戰挪威卻以3比2擊敗波蘭，奪得銅牌。


title: 挪威國家足球隊

text: 兩年後挪威首次打入世界盃決賽週。1938年的世界盃採取直接淘汰賽制，他們一開始就對著世界冠軍意大利。跟1936年夏季奧林匹克運動會一樣，比賽進入加時而意大利贏了比賽晉身第二圈，他們最後更贏得當年的冠軍。


title: 挪威國家足球隊

text: 在1939年10月22日，挪威於哥本哈根以1比4敗陣給丹麥。這場比賽後，挪威接近六年沒有打過國際賽。


title: 挪威國家足球隊

text: 1940年挪威被納粹德國入侵，所有足球活動停止，很多足球員被送到集中營。雖然足球員也嘗試保持狀態，還參加一些不正統的比賽，但要在五年後光復，他們才繼續足球運動。戰後第一次比賽是於1945年10月21日在斯德哥爾摩面對著老對手瑞典。六年的淪陷令挪威足球發展倒退，由於對手瑞典沒有被捲入戰爭，所以實力提升不少，他們在這場比賽以10比0擊敗挪威，挪威的黃金年代已過去。


title: 挪威國家足球隊

text: 二次大戰後的挪威有很多新人加入，其中最有名的是前鋒和後衛。雖然這陣容完全比不起戰前，但仍有幾場勝仗，舉例有1946年以12比0擊敗芬蘭，以及1948年以11比0擊敗美國。


title: 挪威國家足球隊

text: 1949年，年僅18歲的前鋒首次為挪威上陣就為挪威取得入球。進入1950年代，人們都認為挪威會在國際賽上取得好成績，不幸比達臣很快就不能為挪威上陣。1952年比達臣接受意大利球會-{zh-hans:拉齐奥; zh-hant:拉素;}-的合約。根據挪威足協的規則，他不能為挪威上陣，因為在其他西歐國家已引入職業足球，可是挪威仍然死守業餘足球的舊制度。


title: 挪威國家足球隊

text: 1950年代挪威的戰績特差，只曾贏過弱隊芬蘭及冰島幾次，另外曾經在1957年的世界盃外圍賽爆冷贏過匈牙利，可是在第二回合被匈牙利以5比0擊敗。


title: 挪威國家足球隊

text: 沒有人知道假如挪威隊得到比達臣的加入會否增強實力，但是挪威仍然死守著業餘足球員條例。1959年挪威四場比賽都落敗失22球，更在雷克雅維克以0比1敗陣給冰島。結果1960年挪威足協答應放寬條例，容許一些效力海外球會的球員回到國家隊效力。


title: 挪威國家足球隊

text: 經過一個強差人意的年代，挪威隊的成績始還是時好時壞。挪威雖曾創造幾次驚人勝仗，如在1962年贏了瑞典和荷蘭。但於1963年卻被蘇格蘭以4比3擊敗，並被波蘭以9比0擊敗，可見挪威足球水平仍在歐洲中游。


title: 挪威國家足球隊

text: 在1965年的世界盃外圍賽，挪威曾以3比0贏了南斯拉夫，但面對著法國，卻輸掉告終。在1970年世界盃的外圍賽，挪威再一次面對法國，在主場以1比3被打敗，但在作客時卻竟以1比0勝出。


title: 挪威國家足球隊

text: 1969年挪威正式廢除不合時宜的業餘球員制度，一些在國外球會效力的職業球員都可以加入挪威隊。但制度改變卻未帶來好成績。在1972年歐洲國家盃外圍賽，挪威六場比賽只得一分；在1972年的1974年世界盃的外圍賽，挪威以0比9輸給荷蘭；在1973年又經歷另一次羞恥敗仗，輸給盧森堡。而挪威亦未曾進軍世界杯和歐洲國家杯。


title: 挪威國家足球隊

text: 在1970年代未，挪威有顯著的成長，1978年世界杯外圍賽雖然贏了重要比賽，但在最後一場以0比1敗予瑞士，而挪威亦再一次不能晉級世界盃決賽週。1979年挪威國家奧運隊擊敗芬蘭和西德的業餘隊後，成功晉身1980年夏季奧林匹克奧運會。可是他們並沒有機會比賽，因為參加了由美國發起對蘇聯入侵阿富汗的杯葛，很多西歐國家也杯葛這屆奧運。


title: 挪威國家足球隊

text: 1980年代的挪威偶然間也創下不少豐功偉績，但都不足以晉身大型賽事。如在1982年世界盃的外圍賽挪威贏了瑞士，但卻輸給匈牙利及羅馬尼亞，再次不能晉身1982年世界盃決賽週。1984年歐洲國家杯外圍賽，挪威以3比1擊敗南斯拉夫，可惜在及後比賽卻僅得一分，結果無緣出席1984年歐洲國家杯決賽週。


title: 挪威國家足球隊

text: 1985年挪威曾經贏意大利2比1，翌年春又以1比0打敗阿根廷，不過全部只是無關痛癢的友誼賽。挪威不論在1986年世界盃外圍賽和1988年歐洲國家杯，都悉數落敗收場，舉例在1986年世界杯外圍賽以1比5敗給丹麥。


title: 挪威國家足球隊

text: 經過失去1992年歐洲國家杯決賽週席位後，1992年接掌挪威國家隊，標誌著挪威足球隊的起飛。奧臣把先進的西歐國家隊打法引進國家隊，並引進科學方法訓練球隊。許多新秀如、、和都是奧臣一手培育出來的。而這群球員亦紛紛前往英超聯球會效力，由強至曼聯弱至修咸頓都有挪威球員在陣。


title: 挪威國家足球隊

text: 闊別世界杯56年後，挪威在1994年世界杯外圍賽中，竟壓倒荷蘭及英格蘭兩支傳統勁旅晉身決賽週，與意大利、墨西哥和愛爾蘭同組，結果與另三支隊伍同四分，但因入球最少 (僅入一球) 而在分組賽包尾被淘汰。雖然如此，這已是挪威國家隊數十年來的最佳成績，儘管仍未能晉身1996年歐洲國家杯決賽週，但湧現不少球星並多在英超聯效力，包括車路士的托雷·安德烈·費奧及曼聯的蘇斯克查。同時挪威亦在1997年以4比2赢了世界冠軍巴西，進一步改善形象。


title: 挪威國家足球隊

text: 1998年世界杯挪威國家隊亦創下參賽世界杯以來最好成績，他們雖然在首二場分組賽和波告終，但在最後一場以2比1贏了巴西，乃挪威兩年來第二次擊敗巴西。晉身十六強後面對著守力一流的意大利，在下半場被意大利攻破大門，最終以0比1被淘汰出局。


title: 挪威國家足球隊

text: 世界杯結束後挪威國家隊改由森比執教。森比上任後一直採取非常保守的戰略，一味只靠防守，不求進攻，導致入球率偏低，在2000年歐洲國家杯決賽週便是因為只靠防守，在分組賽得分上再一次因得失球差而首圈出局，重蹈了1994年世界杯的覆轍。


title: 挪威國家足球隊

text: 其後挪威國家隊的骨幹成員包括、、和和蘇斯克查等因年紀漸大體能下降而未獲所屬球會重用，導致狀態不足，並相繼退役，加上沒有具質素新人接班，故此自2000年後成績下滑，實力只屬歐洲中等，一直都只在外圍賽陪跑，未能再打進決賽周。


title: 挪威國家足球隊

text: 2020年12月3日，拉尔斯·拉德贝克辭職後，挪威前國腳斯塔爾·索爾巴肯簽署為期四年的合約成為挪威國家足球隊主教練。


title: 挪威國家足球隊

text: 隨著新星艾寧·夏蘭特的堀起，挪威逐漸去魚腩化，並於2022年世界盃外圍賽首五輪賽事取得三勝一和一負的佳績，一度位列小組第二與首名的荷蘭同分，有望至少取得外圍賽附加賽的資格。可惜挪威在最後兩場外圍賽，首先在主場被弱旅拉脫維亞迫和，接著作客不敵荷蘭，結果被土耳其趕過跌至小組第三名，被淘汰出局。


title: 挪威國家足球隊

text: （*）包括淘汰赛阶段要以延长赛或十二码决胜之和局（90分钟）。


title: 挪威國家足球隊

text: 2020年11月7日更新，粗体字代表現役的球员


title: 李彩華

text: 李彩華（，），曾用藝名李彩樺，香港女歌手和演員。


title: 李彩華

text: 李彩華有一名胞弟，父親畢業於英皇書院，是戰前望族，曾經營海味生意。她於2000年在東華三院李潤田紀念中學畢業後成為模特兒及加入娛樂圈，成為歌手，並且推出過多張唱片。後來李彩華專注於發展電影及電視劇。李彩華就讀中學時活躍於校際舞蹈節，是學校舞蹈組的成員。


title: 李彩華

text: 2006年，改名為李彩華，並開始發展中國大陸電視劇，參演中央電視台製作的《昭君出塞》，飾演王昭君；又重拍《大旗英雄傳》，飾演溫黛黛。2011年，李彩華於中國大陸電視劇《回家的诱惑》中飾演艾莉；以該劇打破了湖南卫视自《大長今》以来的收视记录。


title: 李彩華

text: 她自曝未在中國大陸發展前，寰宇国际老闆要求当其情人提供性服务，“当时他的确希望我提供工作以外的服务，被我拒绝了”，后被公司雪藏。把这件事向老板娘说了之后，就在她的协助下与公司解约了。


title: 李彩華

text: 2019年2月2日，宣布與拍拖半年的內地男友黃彥書（Eric Huang）「閃婚」，已於二月二日在內地領證，正式榮陞黃太，稍後會在香港及大陸補辦婚宴，已計劃婚後生小朋友，她說：「老公都好鍾意小朋友，佢話越多越好。」，但後來受2019冠狀病毒病疫情影響，兩人分隔兩地，許久無法見面，最終於2020年9月結束19个月的婚姻關係。


title: 李彩華

text: 2021年2月8日，李彩樺被爆出新戀情，對方是一名26歲的見習律師，張耀翔（Joseph Cheung）。後李彩樺否認與張耀祥的戀情，並表示目前單身。同年6月18日，李彩樺被拍到乘坐張耀翔的車到友人家中逗留到凌晨3點後開車到張耀翔家中，直到早上11點離開。張耀翔透過社交媒體承認與李彩樺的戀情，並表示兩人已交往半年多。兩人於2021年10月宣布分手。


title: 湘潭关圣殿

text: 湘潭关圣殿位于湖南省湘潭市平政路。现为湖南省文物保护单位。


title: 湘潭关圣殿

text: 关圣殿于清初由在湘潭的山西商人共同兴建，奉祀三国蜀汉名将关羽。乾隆三十九年（1774年）修大殿，重建午楼、韦陀堂、禅房等。乾隆四十五年（1780年）《重建春秋阁碑记》载：“（殿）创自国初，越年以来，时加修葺，乾隆39年修大殿，重建午楼，以及韦陀堂，墙垣、禅房，皆焕然壮观。”


title: 湘潭关圣殿

text: 现存建筑有大殿、春秋阁、钟楼和鼓楼等。重檐的大殿建筑在花岗岩台基上，高约16米，长24米，宽14米，气势雄伟，结构复杂，雕饰繁多。薄井上贴有金龙，殿内四狮座石柱透雕蟠龙，石栏板上花卉山水，以及隔扇木雕，都非常精致。殿内墙上石碑还刻有湘潭开埠以来商业繁荣的城市景况。


title: 建平

text: 建平可以指：


title: 李彩華 (商人)

text: 李彩華（） ，香港海鮮業聯合總會主席，及香港仔漁業海鮮商會副主席。


title: 李彩華 (商人)

text: 李彩華為香港漁業界人士，經常為有關漁業的新聞接受香港傳媒訪問，因2005年高登討論區「李彩華著白色小背心」而廣被網民認識。


title: 浆果

text: 漿果（）是果实的一种类型，属于单果，常见于分属于不同科属的多种植物，例如茄科的番茄、茄子、马铃薯的果实、青椒、香蕉、忍冬科的忍冬、葡萄科的葡萄等。浆果的外果皮较薄，中果皮和内果皮则肉质多汁较为发达。浆果的一枚果实中常有许多种子。浆果的萼片宿存，与果蒂相连接。浆果一般由多心皮合生雌蕊发育而成，偶见由单心皮发育的浆果，因此在浆果中常可以观察到若干格室。


title: 浆果

text: 尽管英文中的“浆果”拼作“Berry”，但是，杨梅（）、黑莓（）等并不是浆果，而是聚合果。


title: Yummy Yummy

text: 《Yummy Yummy》（，中國大陸譯名：美味風雲）是香港電視廣播有限公司製作的時裝電視劇，全劇共30集，由鄭嘉穎、林峯、佘詩曼及楊怡領銜主演，監製王心慰。


title: Yummy Yummy

text: 劇集特別之處，在於是香港無綫電視和新加坡新傳媒合作的劇集。除了用上香港、新加坡兩地演員之外，劇集亦在香港、新加坡和中國珠海三地取景。


title: Yummy Yummy

text: 以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：


title: Yummy Yummy

text: 数据来源：CSM媒介研究


title: 核果

text: 核果（Drupe），北方汉语称果，是果实的一种类型，属于单果，由一个心皮发育而成的肉质果；一般内果皮木质化形成核；常见于蔷薇科、鼠李科等类群植物中。


title: 核果

text: 许多果实为核果的植物都被人类作为水果食用，包括桃、樱桃、杏、枣等。核果的外果皮薄，中果皮常肥厚多汁，内果皮呈木质，质地坚硬，可以很好地保护其中包裹的种子，是核果独有的特征，内果皮中通常只有一枚种子。核果由子房上位的单心皮雌蕊发育而来。按其果核的類型，可以分為離核型及粘核型兩種。


title: 大事件

text: 是一部於2004年上映的香港電影，杜琪峯執導，元彬任武術導演，任賢齊、陳慧琳和張家輝主演。劇情描述香港警務處與搶匪鬥智鬥力的過程，並且利用香港傳媒為彼此角力的工具。後來被翻拍為俄羅斯版本《》，於2009年5月7日上映。本片亦是當年唯一一部入圍康城影展的香港電影。


title: 大事件

text: 電視攝製隊無意中攝得警隊於街頭被元（任賢齊飾）率領的悍匪重創，令全港市民嘩然，警方威信頓時蕩然無存。為了重整士氣，全港三萬名警察誓要捉拿疑犯歸案。重案組督察恆（張家輝飾）追蹤元至一幢大廈，正欲行動之際，副指揮官Rebecca（陳慧琳飾）卻打算將整個行動現場直播，利用傳媒一洗警隊頹風。市民全都屏聲靜氣，觀看這場電視史上前所未有的「大事件」。


title: 大事件

text: 元的賊夥早在大廈中設置手榴彈的陷阱，等待恆的警察。而元早在手榴彈爆炸前離開，並闖入8樓E室的單位，劫持了單位中居住的阿葉（林雪飾）和兩名小孩。而在PTU警員在大廈疏散居民其間，與其中一名居民發生不小心碰撞，警員突然感覺該名市民腰間有不尋常物件，於是想把他截停，該名市民立即拔出手槍，和警員爆發槍戰，原來該名市民與他的同黨是殺手，分別是春哥（尤勇饰）和小王，一同於大廈暫住。由於槍聲驚動元的賊夥，以為是他的同黨，於是決定出手營救，把一個石油氣樽扔出走廊，然後引爆，但當營救成功後，便發現不是自己的同黨。 PPRB的Grace（邵美琪飾）決定將这次交战中爆炸的片段剪掉，只剩下英勇的警察開槍擊退匪徒的片段，然後公開給各大傳媒；元看到新聞報導後，便將由於下屬身上手提電話中錄影到的鎗戰影片發送給傳媒，片段中顯示警察被元的悍匪迫退，令警務處大為尷尬，Rebecca因此誓要把元等人逮捕。


title: 大事件

text: Rebecca 力勸元投降，但是兩幫歹徒聯手對抗警察，談判間元對Rebecca的作風產生興趣。在SDU攻入單位前，阿葉突然從廚房爬出窗口，元便威脅Rebecca不撤走SDU便會殺阿葉。Rebecca让SDU暂停进攻，让元拉上阿葉后，利用释放捆有手榴弹并盖上遮盖的剩余居民，乘乱逃脱，期间被Rebecca和恆识破，发生枪战，最終只剩下元和春哥引爆在電梯底下的炸彈，從缺口成功逃脫。 Rebecca 從元死去的同黨阿中手中仍然在通話的手提電話中，追蹤到元的位置。 Rebecca 從未見過元本人，而當Rebecca 和元相認時，元立即趁亂跑走，而當Rebecca尾隨追至，卻大意地被元挾持。恆欲追上營救，但受到阻碍和被元还击拖延。元帶著 Rebecca前往春哥本來今天要刺杀的目標，可是警察憑著 Rebecca 身上的微型攝影機追蹤而至，使元的行動失敗。本來元可以鎗殺 Rebecca，更要求她舉手投降，但是 Rebecca 說「個show唔可以衰喺我手上（這場表演不可以栽在我手上）」。元不忍心 Rebecca 喪命，於是向天開鎗，導致警察和恆把他擊斃。警方将Rebecca和恆捧为这场“show”的英雄。


title: 大事件

text: 後記：翌日，春代替元往打劫解款車，被當場擊斃。


title: 大事件

text: 由於本片涉及帶有不雅用語，不當行為及暴力鏡頭，ViuTV播出版本會適當有所刪剪，未必能夠播出完整版本。


title: 都会区

text: 都会区（）是法国的一个市镇公共合作组织级别，根据2010年12月17日颁布的《》设立，并在2014年出台的《》以及2015年出台的《》（简称NOTRe法）当中得到进一步的完善。


title: 都会区

text: 由于各种历史原因，法国的“城市”行政单位统一为市镇，且一直以处于一种较为零散的状态，因此市镇公共合作组织被常认作是一种衔接于市镇和省之间的一个有效的区域性管理机构。而在2008年以前，市镇公共合作组织的最高一级为“城市公共社区”（），行政权力十分有限。尼古拉·萨科齐在担任法国总统期间提出建立一个更高一级的组织机构，以便于下放更多的地方权力，加强区域性的管理。经过两年多的辩论，2010年，《》正式出台，（）成为了法国的首个都会区。


title: 都会区

text: 截止2019年7月，法国共有22个都会区：


title: 都会区

text: 此外，尽管里昂大都会的法语名称中也带有“大都会”（）的字样，但其事实上属于的特殊行政机构，具有省级行政管理权力，比普通的都会区更高一级，已不属于市镇公共合作组织的范畴。


title: 元寿

text: 元寿可以指：


title: 民國

text: 民國即共和國，是“”自西方傳入漢字文化圈時之古雅文言式譯名，構詞方法同王國、帝國。1921年中華民國北洋政府與-{zh-hans:魏;zh-hant:威}-瑪政府簽訂的《中德協約》稱德國為“德意志民國”。當今在澳門也有稱葡萄牙共和國為“葡萄牙民國”的情況。


title: 民國

text: 現今「民國」一詞可指：


title: 皇后像廣場

text: 是香港的一個廣場，位於香港島中環，為早年維多利亞城的地標性廣場建築。原本設置維多利亞女王銅像，惟現時已經沒有任何英國皇室成員的銅像，僅保留了一座紀念銀行家昃臣爵士的銅像。政府於1960年代將廣場重建成現貌，供市民休憩之用。


title: 皇后像廣場

text: 皇后像廣場原名皇家廣場，用地是1880年代填海所得的土地。為紀念維多利亞女王登基60周年，香港政府鑄造了一座女王的銅像，並於1896年5月28日在中央廣場揭幕。女王銅像是意大利裔雕塑家的作品，另外兩座位於加拿大多倫多及南非金伯利的同款銅像亦由他建造。重達3噸的女王銅像，放置位於中央廣場核心位置（遮打道與獲多利街交界）的拱頂亭座之內，與皇后像停泊處（第一代皇后碼頭）構成中軸線。1897年，政府將中央廣場更名為皇后像廣場，「皇后」一詞實際是政府官員將英文「女王」一詞「Queen」誤譯所致。


title: 皇后像廣場

text: 廣場南部為一片草坪，中央為貫通德輔道中與遮打道的獲多利街。1902年7月5日，干諾公爵（維多利亞女王第三子）的銅像由遮打爵士捐立，被放在皇后像廣場（後於1907年改放於干諾道）。為了表揚香港上海匯豐銀行總經理昃臣爵士對香港經濟的貢獻，他的銅像於1906年獲安放於廣場之內，由匯豐銀行捐立。廣場北部則放置多尊英國皇室成員的銅像，包括英王愛德華七世及喬治五世的銅像，兩座銅像均於1907年2月6日由訪港的干諾公爵主持揭幕，分別由遮打爵士和貝爾·艾爾芬（）捐立。1909年11月25日，廣場放置了愛德華七世妻子雅麗珊皇后（）和喬治五世妻子瑪麗皇后（）的銅像，分別由公眾和麼地爵士捐立。1923年5月3日，廣場放置了港督梅含理爵士的銅像。同月24日，廣場放置了「匯豐銀行紀念第一次世界大戰犧牲職員像」。同年，廣場北部東側的和平紀念碑建成，紀念在第一次世界大戰的陣亡將士。最盛時期，皇后像廣場裡共有9個銅像。


title: 皇后像廣場

text: 香港日治時期，皇后像廣場中的女王銅像被日軍運往日本，準備熔掉成為製造武器的原料。而拱頂亭座則被刻有的石碑所封，宣告香港已經被日本佔領。第二次世界大戰結束後，拱頂亭座因為毀壞不堪而被拆卸，而遮打道得以擴闊。香港政府透過駐日盟軍總部尋回愛德華七世伉儷（其後運返英國）、維多利亞女王及昃臣爵士的銅像，昃臣爵士銅像其後重置於皇后像廣場南面。亦曾換過位置，而他所企高石台，亦改為低石台，至於昃臣爵士銅像重置後底部出現三角尖，相傳是與六七十年代神秘失蹤案有關。話說當時皇后像廣場，附近經常有人失蹤，警方無法尋獲失蹤人士，亦無頭緒。期間有人竟見，昃臣爵士銅像好像從高台跳下來，因此大家聯想到失蹤案與昃臣爵士銅像有關。於是請了有術之士，在這昃臣爵士銅像的高台的底部四邊，佈下三角尖，好像封銅像。其後皇后像廣場附近再沒有人經常失蹤，只有人問起昃臣爵士銅像底部三角尖的事。


title: 皇后像廣場

text: 而維多利亞女王銅像則重置於1957年落成的銅鑼灣維多利亞公園內。由於皇后像廣場的英文名稱是 ，意即「銅像廣場」，因此很多外地人士誤以為皇后像廣場是因昃臣爵士銅像而得名。


title: 皇后像廣場

text: 1960年代政府重建皇后像廣場，屬全港綠化運動的一部份。1965年正值匯豐銀行成立100週年，於是委托司徒惠建築師事務所的建築師費雅倫（Alan Fitch）於同年負責設計，加建了噴水池、涼亭及園林綠化設施，其融入包浩斯（Bauhaus）建築風格。1966年為皇后像廣場舉行開幕典禮時，港督戴麟趾爵士與費雅倫均有出席。廣場北面的干諾道中行人隧道於1959年4月2日啟用，是香港首條行人隧道，連接愛丁堡廣場碼頭及香港大會堂。1980年2月12日，地鐵中環站啟用，但尚未計劃興建地鐵出口。因應渣打和滙豐總行大廈在1982至90年間之工程及其啟用後的安排，1984年渣打和滙豐高層終於跟廣場經理人市政局及地鐵公司達成共識，興建廣場內的車站出口（亦即K出口），刻意採用跟廣場和滙豐總行匹配的灰色花崗石外牆，在渣打及匯豐大廈1985年局部開放和86及90上半年開幕之際，鐵定於8月31日中午起對外開放，川流不息的行人成為了皇后像廣場平日的特色景象。


title: 皇后像廣場

text: 位處中環商業區的皇后像廣場，自1960年代就成為舉行如香港節及主權移交紀念等大型公眾活動的主要場地，隨著最高法院大樓於1985年改建為立法會大樓，皇后像廣場及遮打花園亦成為了集會示威的主要場地，直至政府總部及立法會大樓遷到金鐘。1990年代，隨著來港的菲律賓傭工每逢假日都在廣場一帶集會休憩，遮打道在假日都被劃為行人專用區，一些專欄作者就曾經將皇后像廣場譏為「賓妹廣場」。


title: 皇后像廣場

text: 自2003年起，皇后像廣場在每年12月均會舉行香港繽紛冬日節，廣場一帶仿照北歐芬蘭的聖誕老人鎮佈置，並有全香港最高的戶外聖誕樹，成為每年的特色活動，至2022下半年時改為舉辦中西區區節。