title: 有栖川宮熾仁親王

text: 安政7年（1860年），德川幕府大老井伊直弼和關白九條尚忠一起商議公武合體的一系列措施，經過討論後，決定其中一項便是讓和宫親子內親王與幕府的第14代將軍德川家茂結婚，因此在同年的8月22日（10月6日），九條尚忠親自前往有栖川宮邸，與他的父親幟仁親王會面商討，具體內容不得而知，但可知的是在隔天23日時，有栖川宮家便向武家傳奏宣布延期婚約，而這也被認為是事實上婉拒了與和宮之前的婚約，因此和宮便得以下嫁給德川家茂，史稱「和宮降嫁」。


title: 有栖川宮熾仁親王

text: 元治元年5月9日（1864年6月12日），也就是禁門之變的兩個月以前，30歲的熾仁親王和其父幟仁親王一起被朝廷任命為國事御用掛，共同參與國家朝政。然而，因為熾仁親王本身的立場為親近長州藩，因此他與松平容保、中川宮朝彦親王等一會桑政權首腦產生對立。而在這個時候，對於以長州藩為中心的攘夷思想而感到厭惡的孝明天皇而言，熾仁親王的親長州立場言論和動作，使得孝明天皇對熾仁產生了不快和警戒，並以書信告知關白二條齊敬和朝彦親王其不滿之心。且熾仁親王與長州毛利家有親戚關係，又是個尊王攘夷的堅定支持者，被一會桑政權視為有力的長州派支持者而警戒著。


title: 生物多樣性

text: 生物多樣性（）是生命變化的程度。這可以是指在一個區域、生物群系或行星範圍之內的基因變化、物種變化或生態系統變化。陸地生物多樣性在靠近赤道的低緯度地區往往是最高的，這似乎是由於溫暖的氣候和高初級生產的結果。海洋生物多樣性在西太平洋沿海海岸，和在各大洋中緯度帶往往是最高的，在那裡海洋表面溫度最高。


title: 生物多樣性

text: 生物多樣性是生物界一個較新的概念。簡單來說，是指所有不同種類的生命，生活在一個地球上，其相互交替、影響令地球生態得到平衡。亦可解釋為：單位面積內生物種種類的數目，表示生物群落中顯示生態地位多樣化與基因變異。最後，生物多樣性是為維護生態平衡，且有公約。


title: 生物多樣性

text: 生物多樣性包括三個層面：遺傳多样性（基因多樣性）、物种多样性、生态系统多样性。


title: 生物多樣性

text: 「生物多樣性」（Biodiversity）一詞是在1986年才被提出，為生物的多樣性（Biological diversity）的簡稱，最早是指對地球上所有植物、動物、真菌及微生物物種種類的清查。此後，生物多樣性在學術上的定義被擴充及所有生態系中活生物體的變異性，它涵蓋了所有從基因、個體、物種、族群、群集、生態系-{}-到地景等各種層次的生命型式。另外，廣泛定義上亦指各式各樣的生命相互依賴著複雜、緊密而脆弱的關係，生活在不同形式的人文及自然系統中，也就是人和萬物生生不息在地球的生物圈共榮共存。而生物多樣性本身具有生態與經濟、科學與教育、文化、倫理與美學等價值。


title: 生物多樣性

text: 生物多樣性的價值包括為人類提供食物、藥物、工業原料、燃料，提供生態系統服務，以及供娛樂、藝術欣賞等。這些價值大致可以分為直接價值和間接價值兩類，除此有時也包括潛在價值，即尚未被發掘的價值。


title: 生物多樣性

text: 造成生物多樣性降低的可能原因包括：


title: 生物多樣性

text: 艾德華·威爾森將棲地破壞（Habitat destruction）、入侵物種（Invasive species）、污染（Pollution）、人口過多（human over-Population）和過度開發（Over-harvesting）五個字選出代表性的字母，組成首字母縮略字HIPPO。


title: 爱德华·劳勒

text: 爱德华·劳勒"Edward E. Lawler"，美国心理学家、行为科学家、人力资源管理专家，1968年与莱曼·波特一起在《管理态度和成绩》中提出期望激励理论。


title: 爱德华·劳勒

text: 在美国布朗大学获学士，在加利福尼亚大学伯克利分校获博士，曾执教于耶鲁大学，任密歇根大学心理学教授和社会研究所组织行为室主任，兼任西雅图的巴特勒纪念研究所人类事务所研究中心访问学者。


title: 富通保險

text: 富通保險有限公司（「富通保險」）是一間香港人壽保險公司，主要從事個人壽險、亦夥同一般保險公司及強積金服務提供商，為客戶提供一般保險服務及強積金方案。富通保險擁有超過2,800名代理人和獨立財務顧名代理人和獨立財務顧問，其中已有超過 7% 的理財顧問曾獲取百萬圓桌會國際榮譽。富通保險獲得惠譽國際A-及穆迪投資Baa1信用評級。


title: 富通保險

text: 1994年，李澤楷旗下盈科拓展收購新加坡的海裕集團，包括海裕旗下的鵬利保險，「鵬利保險」的前身為「紐西蘭保險」。1995年，鵬利保險引入中保集團（中國太平保險集團前身）為第二大股東。其後，鵬利保險於1999年易名為盈科保險，並於當年7月在港交所上市。港交所前上市代號為065。


title: 富通保險

text: 2007年3月1日，富通集團向盈科拓展等收購盈科保險過半數股權，同時向其他股東提出強制性收購。2007年6月富通集團宣佈已持有4.01多億股，或相當於獨立股東股權的97.12%接納收購，因此富通將持有盈保的98.59%股權並私有化盈科保險。交易完成後易名Fortis Asia Holdings Limited及富通亞洲控股有限公司。


title: 富通保險

text: 受2007年－2012年環球金融危機影響，母公司富通集團只餘下富通保險業務，其Fortis商標亦售予法國巴黎銀行，富通集團因而易名為富傑集團（Ageas Insurance International NV）。2010年7月，富通保險香港註冊名稱易名為Ageas Asia Holdings Limited並同時更新企業標誌。富通保險在內地的名稱已跟隨英語易名為富傑集團，惟在香港的因中文名稱因不受商標註冊限制則獲得保留，繼續沿用富通保險有限公司。


title: 富通保險

text: 2015年9月1日，中國私募基金九鼎投資以13.8億美元（106.88億港元現金）向富傑集團（Ageas Insurance International NV）收購富通保險香港之全數業務。2016年9月，富通保險正式易名為FTLife Insurance Company Limited，中文名因不受商標註冊限制而獲繼續沿用富通保險有限公司。


title: 富通保險

text: 2018年12月27日，新創建集團附屬公司 Earning Star Limited 以總代價215億港元現金向中國私募基金九鼎收購富通保險100%股權，截至17年底，富通經審核綜合資產總值為524億港元，資產淨值為150億港元。


title: 莱曼·波特

text: 莱曼·波特（，），美国心理学家、行为学家、人力资源管理专家，1968年与爱德华·劳勒一起在《管理态度和成绩》中提出期望激励理论。


title: 莱曼·波特

text: 在美国耶鲁大学获博士，任教于加利福尼亚大学伯克利分校十一年，在耶鲁大学管理科学系任访问教授一年，在加利福尼亚大学管理研究院任院长和管理及心理学教授。


title: 東京喵喵

text: 《東京喵喵》（），又譯貓貓戰隊，是一部由-{征}-海未亞繪畫、吉田玲子構思故事的魔法少女漫畫，2000年開始於《》連載，並於2002年電視動畫化。2020年公佈重新動畫化的消息，翌年2月解禁視圖和宣佈工作人員名單，預定於2022年7月在東京電視網播放。


title: 東京喵喵

text: 於2000年至2003年間連載於講談社的《》，單行本7卷；續集《東京喵喵partⅡ》（），單行本2卷。電視動畫52集，自2002年4月至2003年3月在日本愛知電視台及其它東京電視台系頻道首播。


title: 東京喵喵

text: 外星人的祖先在三億年前生活在地球上，後來因為環境惡化而被逼遷往另一星球，但那裡的環境原來比地球更糟，他們想返回地球，卻無能為力，現在他們當中有幾個人來到地球，打算消滅人類，讓同胞遷回地球。「貓貓咖啡屋」的主人白金稜和友人赤坂圭一郎為了阻止外星人的行動，展開「貓貓計劃」，把Red Data Animals的DNA注入五個女孩體內，使得她們在變身後有神奇的力量對抗外星人。五個女孩組成「東京貓貓」，跟外星人戰鬥，為地球的未來而努力。喵喵咖啡屋是稜和圭一郎的基地，以咖啡屋作掩飾，東京喵喵的女孩平日在那裡兼職侍應，等待稜和圭一郎的命令出動。最後「東京貓貓」成功保衛了地球，外星人也找到改善自己星球環境的方法。


title: 東京喵喵

text: ※備註：香港版配音有亞視以及有線兒童台兩種不同版本带「○」的是原作裡有，但是动画重安排了顺序。


title: 安永會計師事務所

text: 安永會計師事務所（）是一間總部位於英國倫敦的跨國性專業服務公司网络，与普華永道、德勤和畢馬威合称四大会计师事务所。


title: 安永會計師事務所

text: 安永以成員公司網路運作，其成員为在各个国家独立运行的法律实体，在中国大陆的主要运营主体是安永华明会计师事务所（特殊普通合伙）和安永（中国）企业咨询有限公司。截至2018年6月30日，安永雇用了 261,559 名員工、在150多個國家有超過700間辦公室，其提供鉴证（包含財務審計）、稅務、交易、以及諮詢及法律服務給各類公司。


title: 安永會計師事務所

text: 同其他著名的会计师事务所一样，安永在发展过程中历经多次合并及重组，最终形成了现在的全球专业服务网络。


title: 安永會計師事務所

text: 安永最早的歷史可追溯到1849年在英格蘭成立的會計師事務所哈丁·普萊恩（Harding & Pullein）。同年，弗雷德里克·惠尼（Frederick Whinney）加入了事務所，並于1859年成為合夥人。


title: 安永會計師事務所

text: 1894年，事務所改名為惠尼史密斯·惠尼（Whinney Smith & Whinney），史密斯是弗雷德里克的兒子。


title: 安永會計師事務所

text: 1903年，特奧多爾·恩斯特（Theodore Ernst）和阿爾文·恩斯特（Alwin Ernst）兩名美國人兄弟在克利夫蘭創辦了恩斯特·恩斯特（Ernst & Ernst）會計師事務所。


title: 安永會計師事務所

text: 1906年，另一位美國人亞瑟·楊在芝加哥成立了亞瑟·楊（Arthur Young）會計師事務所。


title: 安永會計師事務所

text: 1924年，這兩家美國的事務所開始與英國市場中突出的事務所結盟，亞瑟·楊與伯德·派特森（Broads Paterson & Co.）合作，而恩斯特·恩斯特與惠尼史密斯·惠尼攜手。後者在1979年合併，新的事務所稱為恩斯特·惠尼（Ernst & Whinney），為當時世界第四大會計師事務所。 也是在1979年，亞瑟·楊的歐洲分所與幾家當地較大的事務所合併，成為亞瑟·楊國際（Arthur Young International）的成員所。


title: 安永會計師事務所

text: 1989年，第四大的事務所恩斯特·惠尼与第五大的亞瑟·楊會計師事務所合并，組建安永（Ernst & Young, EY）會計師事務所。


title: 安永會計師事務所

text: 1997年9月，普華和永道宣佈合併成立普華永道會計師事務所。随后，在当年10月，安永宣佈了和畢馬威的全球合併計畫，旨在成立當時世界上最大的專業服務機構。然而此次合并，在1998年2月，出於反壟斷、成本和企業文化融合困難的考慮，安永和畢馬威放棄了合併計畫。


title: 安永會計師事務所

text: 20世纪80到90年代，安永的咨询部门发展迅猛。


title: 安永會計師事務所

text: 2000年5月，由于美国证券交易委员会对于会计师事务所审计服务和咨询服务之间利益冲突的问题的关注，安永成为首家分拆旗下咨询部门的大型会计师事务所，咨询部门以110亿美元出售给法国IT服务商凯捷。


title: 安永會計師事務所

text: 2002年，安达信發生会计丑闻导致解体。安永乘机兼併了安达信在世界各地的众多成员所，包括德国、法国、俄罗斯、南非、新加坡等地。


title: 安永會計師事務所

text: 2014年7月，安永宣布收购全国十大管理咨询公司之一的帕特农集团以增强其战略咨询实力，后者继续以独立品牌运营。安永在大中华区雇佣了近18,000名员工，設立了共27家辦事處的網路，分別位於中國大陸的北京、上海、廣州、深圳、长沙、沈阳、成都、大連、杭州、青島、蘇州、天津、武漢、郑州、廈門、西安、南京、海口、澳門與香港，以及台灣的臺北、臺中、臺南、桃園、新竹和高雄，而蒙古业务的办事处设在乌兰巴托。


title: 安永會計師事務所

text: 1969年，致遠會計師事務所成立，是当时台灣第一家以聯合形式建立之會計師事務所，後成為安永會計師事務所在台湾的分支机构。


title: 安永會計師事務所

text: 1981年，安永在北京设立办事处。


title: 安永會計師事務所

text: 1992年，安永在北京成立安永华明会计师事务所。


title: 安永會計師事務所

text: 2001年，安永与上海大华会计师事务所合并，合并后成立安永大华会计师事务所，安永大华与安永华明上海分所合署办公。


title: 安永會計師事務所

text: 2007年10月，致遠會計師事務所經其合夥人決議改名為安永會計師事務所。


title: 安永會計師事務所

text: 2008年，安永对旗下的安永华明和安永大华实施合并和业务整合，合并后安永大华被注销，其业务和人员并入安永华明。


title: 安永會計師事務所

text: 2011年11月，安永會計師事務所進駐香港中環中信大廈，租用十層，佔地15萬呎，亦為安永亞太區總部所在地。為配合業務發展，安永香港在2019年1月起將辦公室陸續遷往香港鰂魚涌太古坊的全新寫字樓太古坊一座。


title: 安永會計師事務所

text: 2012年7月，安永华明获准转制设立特殊普通合伙制会计师事务所，安永华明会计师事务所（特殊普通合伙）于当年9月正式开业。


title: 安永會計師事務所

text: 目前， 安永的业务主要分为以下四类：


title: 安永會計師事務所

text: 安永有许多知名公司客户，由于各个国家和地区的法律及监管要求不同，四大会计师事务所之间客户轮换也时有发生。 由於受到金融危機的衝擊，自2009年起，安永華明採取了一系列激進的人事措施，包括160小時的無薪休假，低薪休假和協商離職計畫。雖然中國國內的四大都有類似的節省人力成本的政策，但是安永的政策被認為是最不可接受的。“勸退”事件引起部分員工的集體投訴,對安永的聲譽造成了負面影響。


title: 安永會計師事務所

text: 安永香港被Akai控股以未盡審計師責任為由起訴，要求巨額賠償，經過多年訴訟，在2009年9月Akai清算人指出安永香港一合夥人擅改一系列審計證據，使法庭無法再信任安永的審計證據，隨後安永提出庭外和解，和解賠償金額未向外公佈，但業界估計和解賠償金額高達2億美元，而該合夥人也被安永內部調查而停職，同時，香港警方正式介入調查。


title: 安永會計師事務所

text: 根据2010年3月报告，雷曼兄弟使用了做帐，而安永作为雷曼的审计者对此知情。对此安永的发言人查理斯·帕金斯（Charles Perkins）辩称：安永最后一次为雷曼审计是2007财年，当时安永认为雷曼的报表真实，符合会计规范（GAAP）。


title: 安永會計師事務所

text: 安永審計部一名經理於4月30日被發現於家中猝死，傳媒紛紛報導事件。根據經濟日報於5月11日報導，安永一名現職員工透露指公司至今未有向內部員工發出任何與是次事件相關的電郵，對事件表現有點冷漠，自己也被提醒不能在客人面前提起事件，「怕嚇親個客」（避免客戶受驚）。


title: 安永會計師事務所

text: (香港)安永會計師樓高級經理的電郵流出市面，成為了業界熱話。電郵的內容大致是他對下屬的一系列工作要求，當中包括「平日要由早上九時半工作至晚上十一時半才可收工」、「星期六要在公司工作八小時，星期日要在家工作四至六小時」，並強調要嚴格遵守不能遲到，猶如軍訓生活。


title: 安永會計師事務所

text: 安永企業家獎自1986 年在美國首次舉辦以來，已擴展至逾 50 個國家和地區及 140 多個城市，全球有數百名最成功及最富創新精神的傑出企業家們曾獲此殊榮。此前的獲獎者包括戴爾電腦創始人邁克爾·戴爾，星巴克董事長霍華德·舒爾茨，eBay創始人彼埃爾·奧米迪亞等。


title: 安永會計師事務所

text: 安永成為2016年里約熱內盧奧運會的官方贊助者，並成為奧運會的專業服務獨家供應商。


title: 安永會計師事務所

text: 安永华明会计师事务所是中国2010年上海世博会财务顾问。


title: 厄倪俄

text: 厄倪俄（希腊语：）希腊神话中象征战争的残忍的女神，经常作为阿瑞斯的陪伴出现。据说在特洛伊被攻陷的那天，她醉饮遍野的鲜血，兴之所至，在城中舞成一股飓风。她的称号是“城镇的终结者”，经常表现为身披鲜血，手拿武器。她有时还被描述为福耳库斯和刻托的女儿，格赖埃之一。她的罗马神话对应者貝羅那（Bellona）更为有名，是朝野崇拜的对象。


title: 期望激励理论

text: 期望激励理论，美国心理学家爱德华·劳勒和莱曼·波特在1968年《管理态度和成绩》中提出的一种激励理论。该理论所设想的良性循环：“激励→努力→绩效→奖励→满足”→努力→绩效→奖励→满足→……


title: 单系群

text: 單系群（英文：Monophyletic group，也称为单系类群）在支序分類中指的是一个分类单元（Taxon），其中的所有物种，只有一个共同的祖先，而且它们就是该祖先的所有后代。单系群也可以被这样定义：依靠近裔共性归类的类群。


title: 单系群

text: 例如，人属被认为是来自于人科中的同一祖先，而且目前已知没有其他的后代。所以人属是单系群。但是如果能人和智人是来自不同的祖先的话，而这个祖先有不属于这个属的话，那么这个属就是多系群。但因为大多生物学家比较喜欢单系群。在这种情况下，分類群內只會包含某個共同祖先的後代，而不會像並系群一樣少掉一個或多個某共祖的後代。


title: 和宮親子內親王

text: 和宮親子內親王（），德川幕府第14代將軍家茂的正室。和宮生于京都，仁孝天皇第八皇女，桂宮淑子內親王和孝明天皇的異母妹，明治天皇的姑姑。生母為典侍觀行院（本名橋本經子），父親仁孝天皇於她出生前數月已駕崩，是為遺腹女。1861年（文久元年）獲內親王宣下，賜名「親子」，隔年下嫁德川家茂，史稱和宮降嫁。


title: 和宮親子內親王

text: 弘化三年（1846年）閏五月初十日，和宮出生於外祖父橋本實久的府邸，為仁孝天皇第八女，母親是橋本經子。嘉永四年（1851年），與有栖川宮熾仁親王訂婚。萬延元年（1860年）八月十五日，和宮允諾下嫁。十月初九日，德川家茂公獻上貢品，並派所司代酒井忠義、高家橫瀨貞固，奏請和宮降嫁，十二月二十一日，兩人參內謝恩，二十五日，於桂宮邸參拜，給和宮獻上結納用品，進行納采儀式。


title: 和宮親子內親王

text: 1861年（文久元年）四月十九日，和宮獲得內親王宣下的詔書，受賜「親子」之名。十月初三日舉行首途儀式，二十日自京都出發。途中經由中山道，十一月十五日，抵達江戶，暫居清水家上屋敷。十二月二十一日，移居至江戶城本丸大奧。


title: 和宮親子內親王

text: 1862年（文久二年）2月11日，和宮親子內親王於江戶城和十四代將軍德川家茂公舉行婚禮，乃最後一位輿入大奧的御臺所（因大奧解散，末代將軍德川慶喜正妻一条美賀子未踏足大奧）。


title: 和宮親子內親王

text: 和宮降嫁大奧後，因為出身於京都公家，對於大奧內的武家生活模式很不習慣，因此她和實成院（德川家茂生母）、本壽院（德川家定生母）、天璋院（德川家定御台所）及當時的大奧御年寄瀧山數人之間有很大的摩擦。薩摩武家出身的天璋院尤其對於和宮的公家氣息很是厭惡，兩人關係一度極為惡劣，但最後兩人彼此諒解對方而和解。


title: 和宮親子內親王

text: 和宮與德川家茂之間的感情相當融洽，這在歷代將軍中，將軍與御台所如此和諧恩愛也是少有的，因為一般御台所只是一個象徵性的存在，甚至被稱為「將軍家的擺飾品」。根據目前的史料看來，德川家茂除了御台所和宮以外，並無側室。


title: 和宮親子內親王

text: 1866年（慶應2年）7月20日，德川家茂第二次征伐長州期間，因腳氣性心臟病，病歿於大坂城。21歲的和宮成為寡婦，同年12月落飾出家，孝明天皇賜院號靜寬院宮，法名靜寬院贈一品內親王好譽和順貞恭大姊。她在一年多的時間內，依次失去了母親、丈夫及兄長。


title: 和宮親子內親王

text: 倒幕運動中，和宮應15代將軍德川慶喜之請，與已經冰釋的天璋院一同向外游說，由出身公家的皇女和宮遊說朝廷，而天璋院則與倒幕軍談判。江戶能夠達成無血開城的和平解散，兩人都在德川家的存續事務上出力甚多。江戶開城後，和宮返回京都。後因明治天皇行幸江戶（即現今東京）而受到明治天皇邀請重回江戶城皇居居住至去世為止。大奧解散後，與舊幕臣勝海舟及天璋院也經常見面，關係十分密切。


title: 和宮親子內親王

text: 1877年（明治10年）9月2日，因脚氣衝心（腳氣性心臟病）於靜養的地點——箱根塔之澤温泉旅館「環翠樓」去世，終年三十一歲，與丈夫德川家茂合葬於增上寺。


title: 和宮親子內親王

text: 昭和33年（1958年）到35年（1960年）增上寺德川將軍家墓地改葬時，根據對德川家遺骨進行過調查的鈴木尚所寫《骨は語る 徳川將軍・大名家の人びと(遺骨所敘說的將軍一家)》記載，由和宮的遺骨來推定，和宮生前的身高是143公分，並由此復原體格、肌肉等，體重大約是34公斤，而和宮的骨盆比當代一般正常女性窄小許多；此外，和宮的遺骨算是非常完整的被保留了下來，但左手手掌的遺骨卻消失不見，而在和宮葬地內的和宮銅像，左手手掌也很不自然的被隱藏了起來。另外在和宮的畫像中，左手手掌也沒有露出衣袖之外，因此有可能生前因不明原因而失去左手。


title: 和宮親子內親王

text: 同時在和宮的陪葬品中，發現了一個成年武士的相片板，但是在發現後的第二天因為日照而失去了影像，只留下玻璃板，因此已無法確知影像中的男子是何人。有認為是尚未成親的婚約對象有栖川宮熾仁親王，但一般來說是以夫婿德川家茂最有可能。


title: 大卫·麦克利兰

text: 大卫·麦克利兰（， ），美国哈佛大学教授、行为心理学家、社会心理学家、当代研究动机的权威专家，从1940年代1950年代起就开始对人的需求和动机进行研究，提出了著名的“成就动机理论（即“三种需要理论”）”。


title: 大卫·麦克利兰

text: 1938年在Wesleyan大学获学士，1939年在密苏里大学获硕士，1941年在耶鲁大学获博士。


title: 成就动机理论

text: 成就动机理论（），是一个由美国心理学家大卫·麦克利兰（David McClelland）和约翰·威廉·阿特金森（John William Atkinson）以默瑞（H.A.murrary）提出的成就需要的理論為基礎發展而成的理論。


title: 成就动机理论

text: 大卫·麦克利兰（David McClelland）的成就动机理论又称三种需要理论（Three Needs Theory）。 人在不同程度上由以下三种需要来影响其行为：


title: 成就动机理论

text: 对以上三种需要分别施以不同的激励措施：約翰·威廉·阿特金森的成就動機理論：成就動機的合成傾向（Ta）=追求成功的傾向（Ts）-回避失敗的傾向（Taf）


title: 國立應用科學學院

text: 法国国立应用科学学院（，简称INSA）是一个法国工程师大学校系统。学校成立于1957年，是法国著名的教育部直属培养工程师的大学，又称大学校（Grande École d'Ingénieur）。 该学院共有七个校区，分别位于法国七个不同城市：里昂（LYON），雷恩（RENNES），鲁昂（ROUEN），图卢兹（TOULOUSE），卢瓦尔河谷（Centre Val de Loire），斯特拉斯堡（STRASBOURG），瓦朗谢讷（VALENCIENNES）。INSA大学集团共有约万名在校学生，每年获得工程师文凭的毕业生人数约占法国年培养工程师总数的12%。


title: 國立應用科學學院

text: INSA提供为期五年的高水准工程师精英教育，学生毕业后获得法国高教部授予的工程师文凭，工程师文凭为国家统一文凭， 文凭颁发受全国工程师职衔委员会（CTI）的监督检查，以保证这一文凭的含金量。根据正在实施的法国高等教育体制改革，工程师文凭获得者同时被授予新制硕士学位，即英美国家的理科硕士学位.由于中法政府互认学历,该硕士学位被中国政府认可。


title: 國立應用科學學院

text: 大学一、二年级称为工程师基础阶段学习，侧重于专业基础课和综合课培养。学生成功完成这一阶段课程之后，才能进入INSA各学校进行后三年工程师专业阶段的学习，并最终取得工程师证书和理科硕士学位。毕业生们有机会在INSA的实验室继续从事研究，攻读博士学位,博士阶段学习为三年。


title: 國立應用科學學院

text: INSA与众多领域的机构、企业集团联系紧密，尤其是世界500强企业，到企业实习成为课程设置必不可少的部分，企业管理人员经常给学生们开设讲座，大学与企业之间有很多共同合作的研发课题。同时，INSA积极促进并加强国际间交流，吸引了很多的外国学生、学者和教师。在五年的学习期间里，有一半多的学生通过学校与外国大学、企业建立的联系或国际科研项目，出国进行学术交流。同时，INSA引进最先进的技术设备，使更多的学生们可以利用电脑网络，多媒体图书馆，信息研究，语言实验室，研发实验设备等等。


title: 國立應用科學學院

text: INSA注重培养学生的创造性和在实际工作中的操作能力。因此，INSA的毕业生能适应多种领域，如项目管理，项目研究与开发，质量控制与管理等。另一方面，INSA的毕业生既具有坚实的知识基础又拥有国际化背景经验，在企业界受到高度评价，享有极好声誉，并多次被《新经济学家》（NOUVEL ECONOMISTE）评选为法国十大工程师学院之一。2000年1月13日的Nouvel Economiste 杂志（著名的商业先锋杂志），刊登出INSA是最好的几所工程学校之一。其中, INSA-LYON在2004年五年制工程师学校综合排名中名列榜首，INSA-TOULOUSE名列第三。


title: 國立應用科學學院

text: 高水准的科技教育，多元化的国际教育背景，使得INSA历年来培养的毕业生训练有素，成就显著，口碑极佳，所以，从INSA毕业的学生被众多企业赏识，同时又有很好的校友人脉网络，就业前景十分广阔。


title: 國立應用科學學院

text: INSA亚洲项目最早于1998年启动，是由法国教育部授权落实的著名的国际精英培养计划的组成部分。法国政府对参与精英计划的成绩优秀的理科国际学生每年出资13,500欧元，视同一个法国学生一样，实行全奖免学费，每年仅收注册费约500多欧元，即项目下的每个中国学生5年间可以得到67,500欧元的政府资助。


title: 國立應用科學學院

text: 目前，INSA每年招收一定数量的亚洲学生。这些亚洲学生来自中国，越南，印度，泰国等国家，被录取的学生与法国本土学生混合编班，在一起度过第一阶段的两年学习时光。第一阶段学习结束后，根据学生成绩和学生志愿，学生可选择进入INSA 六个学校的各个专业学习。该计划的目标是使亚洲学生和法国学生在学习期间，能够相互熟悉各自文化，了解未来合作伙伴，以此适应国际化就业环境。


title: 國立應用科學學院

text: 在正式进入大学一年级之前，被录取的亚洲学生必须参加为期500学时左右的法语强化学习以及与INSA教学课目相适应的基础知识学习，讲授法国及欧洲文化背景知识。


title: 國立應用科學學院

text: 进入INSA第一学年的教学安排围绕着知识课，指导课和实践课进行，同时组织经常性测验，以检验学生掌握程度和动手操作能力。 课程包括基础理工学科和人文学科两大部分。基础理工学科以数学，物理为主，辅以化学，计算机等课程。人文学科包括外语，对亚洲学生而言主要是英语、法语、德语或西班牙语，对法国学生则是汉语或日语。参加该项目的亚洲学生的录取标准及教学标准同INSA其它学生一样，注重学生的理科成绩（以数学，物理为主）。同时，为保证毕业生质量，在教学过程中实行严格的淘汰制度。


title: 國立應用科學學院

text: INSA集团在法国各地拥有7所学校，分别是：


title: 國立應用科學學院

text: INSA----里昂：建于1957年。现约有4200学生，450研究人员/教师，以及在31所研究实验室工作的600研究生。共12所工程院系：计算机科学，电气工程，机械工程――制造，机械工程――研发，机械工程---塑料处理，材料科学工程，通讯学，土木工程与城市发展，能量与环境工程，工业（企业）工程学，生物化学与生物技术，生物信息科学与模型。


title: 國立應用科學學院

text: 查询： www.insa-lyon.fr/asinsa


title: 國立應用科學學院

text: INSA----图卢兹：建于1963年。现约有学生2700人，220研究人员/教师，以及在13所研究实验室工作的300研究生。共9所工程院系：生物化学工程，计算机科学，工业工程，机械工程，自动化与电气，应用物理，土木工程，数学工程与建模，网络与电信。


title: 國立應用科學學院

text: 查询：www.insa-toulouse.fr


title: 國立應用科學學院

text: INSA----雷恩：建于1966年。学生约有1300人，140研究人员/教师，以及分在10所研究试验室里工作的120研究生。共6所工程院系：土木工程与城市规划，机械工程与自动化，计算机科学，电气工程，电子与通信，纳米技术与材料学。


title: 國立應用科學學院

text: 查询：www.insa-rennes.fr


title: 國立應用科學學院

text: INSA----鲁昂：建于1985年。约有学生1100人，120研究人员/教师，以及分在12所研究试验室的190研究生。共5所工程院系：化学，能量与喷气动力，信息系统，应用数学工程，机械工程,污染与工业危害控制。


title: 國立應用科學學院

text: 查询：www.insa-rouen.fr


title: 國立應用科學學院

text: INSA----卢瓦尔河谷 : 建于1997年。约有学生1200人。共4所工程院系：工业风险控制，信息安全，工业系统工程，能源风险与环境。


title: 國立應用科學學院

text: 查询: www.insa-centrevaldeloire.fr


title: 國立應用科學學院

text: INSA----斯特拉斯堡：建于1875年，大约1700学生和100名研究人员/教师，以及在8所研究实验室里工作的研究生50人。共8所工程院系：建筑设计、土木工程、机械工程、地形学、塑料加工、电力工程、气象工程、热交换和空气调节。


title: 國立應用科學學院

text: 查询：www.insa-strasbourg.fr


title: 國立應用科學學院

text: INSA----上法兰西：前身为ENSIAME，学院是于2002年由三所学校合并而成。2020年1月正式成为INSA的第七所学校。


國立應用科學學院


title: ERG理论

text: ERG理论（）是美国耶鲁大学的克雷顿·埃尔德弗（Clayton Alderfer）提出的人本主义需求理论。埃尔德弗在馬斯洛需求层次理论的基础上概括、改进，提出了生存需要（Existence needs）、相互關係需要（Relatedness needs）和成長发展需要（Growth needs）三大人类的核心需要，將人在組織生活中具有的需求加以理論化。


title: ERG理论

text: （一）三大核心需求 （二）三大需求之間的關係：


title: 帝國進行曲

text: 帝國進行曲（The Imperial March）是黑武士（Darth Vader）在電影《星際大戰》的主題曲，是電影配樂史上最有名背景音樂之一，由約翰·威廉斯（John Williams）編寫而成。帝國進行曲第一次出現於星際大戰五部曲：帝國大反擊。


title: 归因理论

text: 歸因理論（），社会心理學的理論之一。歸因是指觀察者從他人的行為推論出行為原因、因果關係。歸因理論是研究人們如何做出歸因，以及為何在某情況做出某種歸因，在另一情況做出另種歸因的理論。歸因理論的假設是建立在個人隨時向重建認知平衡的慾望之上。主張當人們發生言行脫序狀況時，會主動運用存在腦中的認知為自己提出原因，或為別人找理由。


title: 归因理论

text: 第一個提出歸因理論者是德國社會心理學家弗里茨·海德，接著是美国心理學家的“共變模式”（或稱「三維歸因理論」），對海德的理論提出更深入的解釋。此後還有許多專家對歸因理論有所貢獻。


title: 归因理论

text: 歸因理論可分為下列兩種：


title: 归因理论

text: 格式塔心理學家弗里茨·海德經常被描述為20世紀初的“歸因理論之父”，重視對人知覺的研究。在海德看來，行為的原因或者在於環境或者在於個人。如果在於環境，則行動者對其行為不負責任；如果在於個人，則行動者就要對其行為結果負責。海德關於環境與個人、外因與內因的歸因理論成為後來歸因研究的基礎。他認為，對人知覺在人際交往上的作用就在於使觀察者能預測和控制他人的行為。


title: 归因理论

text: 在20世紀20年代的論文中，海德解決了現象學的問題：為什麼人在感受到屬性時將之歸因於感受之對象，而其實这些屬性是精神構造出來的（例如：紅色光照在白紙上，我們直覺地以為是一張紅色的紙）。 海德認為，人們將“直接”感知的屬性歸因於他們能解釋這些有意義的數據的對象。


title: 归因理论

text: 他將這個想法擴展到關於人的歸因：“動機，意圖，情感...表現為公開行為的核心過程”在弗里茨·海德 (1958) 提出歸因理論後不久，心理學家哈罗德·凯利 (1967, 1973) 提出了一套理論來解釋，什麼時候人會傾向採內向歸因，什麼時候傾向採外向歸因；這套理論稱為「共變模式」（）。與Heider一樣，Kelley認為人在做歸因的過程中，會蒐集各種個人與情境的資訊來輔助判斷，並比較判斷他人的行為如何隨著時間、地點、自身角色、參與者、其他情境因素而「一起改變」（）。此際有三種重要的資訊，或稱三個「維度」（面向）的考量：例如：你看到一間餐廳的老闆（行為人、觀查對象）在罵員工（刺激），你會認為是老闆有問題（內向歸因，行為人的問題。如面對此员工時特別苛刻？或剛好今天心情不好？）？還是此員工有問題（外向歸因，行為人身外的問題。如笨手笨腳，或工作不專注）？還是今天某個客人或店的其他地方有問題（外向歸因，並否定本次觀察到刺激來源的因果關係）？


title: 归因理论

text: 凯利 (1967, 1972, 1973) 認為：


title: 归因理论

text: 共變模式或三維歸因理論，其實運用的原則跟科學上認定因果關係時的方法一樣，都在觀察某一刺激是否為結果的充分條件和必要條件：觀察同一刺激是否在各種情境下皆能穩定地造成結果（充分條件），以及是否缺少了此刺激時，儘管情境中其他因素不變，結果仍穩定地不發生或減少發生（必要條件）。共變模式理論在此告訴我們的是：每個人，不管科學家或一般人，或多或少都習慣於運用充分、必要條件的邏輯在認識世界、解釋身旁的人事物。


title: 归因理论

text: 但其他（McArthur, 1972; Wright, Luus & Christie, 1990）針對共變理論的延伸研究得出，在三個維度中，人們較少蒐集與思考「共識性」的證據，也經常不會等到三種維度證據都充足了才做判斷。這告訴我們的是：雖然每個人都有科學觀察和推理的能力，但是一般人，甚至科學家在研究領域之外，經常只看片面的證據就下結論，或者過份看重（同時也是過份輕視）某方面的證據。所以人身為世界觀察者、詮釋者、認識者時，經常犯下「歸因錯誤」（）。


title: 归因理论

text: 常見的歸因謬誤有下列兩種：


title: 归因理论

text: 基本歸因謬誤／基本歸因錯誤（）：人在解釋別人的行為原因時，傾向歸因於個人內在特質（一定是他有這樣的人格，才做出這樣的行為），而非外在情境因素（也許是情勢所迫，或這個場所有特殊的潛規則）。


title: 归因理论

text: 自利歸因（Self-serving attributions） 因高估自我因素而低估外在因素的影響力。傾向於做出對自己有利的解釋。(例如：上班遲到是因為陸上交通擁擠，但其實每天交通都很擁擠。）


title: 归因理论

text: 例如：将失败歸因于外部、不稳定、不可控时，会产生习得性无助感。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学，又称韦仕敦大学（或，簡稱或）是位于加拿大安大略省伦敦的一所著名医学博士类公立大学。西安大略大学建立于1878年，建校初为宗教大学，由英国国教会建立，当时取名为 “安大略省伦敦西部大学”（The Western University of London, Ontario）。至1908年轉為非教派大學并改为现名。它是加拿大U15及加拿大老四校成员之一。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学位于安大略泰晤士河北支附近，占地面积1.6平方公里。主校区共有75座建筑。该大学在校外亦持有土地。大学的图书馆系统共有七个主要服务区，共藏有超过7700万项目，包括书籍、图像及电子格式档案。这些资源构成了加拿大最大的研究图书馆系统之一。馆内有许多特殊类别的收藏，包括加拿大相关、艺术史、运动史、音乐和法律类别的藏书。西安大略大学的图书馆有：


title: 西安大略大学

text: 大学的运动设施包括可容纳8000名观众的Western校友大球場（Western Alumni Stadium，原名「TD瓦特豪斯大球場」，2021年改為現名）、冰球场、室内跑道、冰上溜石场及网球场的汤普森娱乐运动中心，还有内建室内篮球、排球等多功能厅的校友大堂。


title: 西安大略大学

text: 大学校园内也拥有艺术表演设施、零售店、食品店，以及加拿大最古老的大学美术馆——麦金托什美术馆。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学由圣公会休伦教區主教于1878年创办，当时名为“安大略省伦敦西部大学”（The Western University of London, Ontario）。它合并了创办于1863年的休伦大学学院（Huron University College）。该大学首先创办的四个系为艺术、神学、法学及医学。1881年大學开始授课，当时只有15名学生。这些学生中最早於1883年毕业。1916年，大学向金斯米尔家族买下现今校区的所在地，因西安大略大学对安大略省以及全加拿大的卓越贡献，于1923年更名为“西安大略大学”。最早建造的两座建筑物分别为艺术楼（今大学学院）和自然科学楼（今物理天文楼）。这些建筑物是以新哥特式风格（或称“学院哥特”）建造的。校园中最具特色的建筑之一大学学院塔后来被命名为米都塞克斯纪念塔，以纪念二战时期赴战场的米都塞克斯縣人（当时在校的40名男大学生全部被征召入伍）。大学现今用地是由1924年开始用於授课的。1925年至1960年间，滑鐵盧學院（即現在的威尔弗里德·劳雷尔大學和滑铁卢大学前身）也是西安大略大学的附属学院。


title: 西安大略大学

text: 二战结束后，西安大略大学迅速扩大。到了1970年代，约有10%的安大略省大学生都就读于西安大略大学。二战后，大学新增了新的科系，如研究所科系、工商管理学院（今理查·艾维商学院）、工程科学系、法学系，以及Althouse教育学院。


title: 西安大略大学

text: 其他著名的建筑有泰晤士大堂（建于1950年）、史蒂文森-罗森楼（建于1959年）、米都塞克斯学院及其著名的钟楼（建于1960年）、塔尔伯特学院（建于1966年）、校友大堂（建于1967年）、大学校区伦敦健康科学中心、约翰·P·罗伯特研究学院、罗森健康研究学院、D.B.威尔顿图书馆、约翰·拉巴特视觉艺术中心、边缘层风洞实验室、大学社区中心、社会科学中心和Western校友体育场（建于2001年，原名「TD瓦特豪斯运动场」，2021年改為現名）。该大学也拥有以名演员休姆·克罗宁的祖父命名的，加拿大最早的大学天文台之一的休姆·克罗宁纪念天文台。麦金托什美术馆则建于1942年，是现今加拿大最古老的大学美术馆。


title: 西安大略大学

text: 大学颜色为白色与紫色。大学的格言为，意为“真理与实用”。西安大略大学作为安大略省优秀的研究型大学，2007年前一直在《麦克林》杂志上排名加拿大前五，2007年起该校对外宣称“不参与任何排名，学校不对外提供任何资料数据”。


title: 西安大略大学

text: 大學通過校董會（Board of Governors）和教務委員會（Senate）實施管理。教務委員會為大學學術管理機構，也是西安大略大學的首個管理機構，由該大學的創始文件1878年《安大略省倫敦西部大學成立為法團法令》授權成立。校董會則於1892年在《〈安大略省倫敦西部大學成立為法團法令〉修訂法令》中成立。校董會負責大學的校務管理，包括財務事宜。校董會的當然成員包括大學校監、校長、倫敦市長、美度息士縣縣長及校董會秘書長。校董會還包括其他26名成員。校董由大學社群及周邊社群的成員任命或選舉產生，其中包括由選舉產生的學生代表。


title: 西安大略大学

text: 教務委員會負責大學的學術政策。教務委員會由20名當然成員組成，包括大學校監、校長、副校長、各個學院的院長、圖書館館長及教務委員會秘書長。教務委員會秘書長是無投票權的當然成員。教務委員會還包括46名由選舉產生的大學教職員工代表、18名學生代表以及來自附屬大學學院的9名委員，其中包括大學學院的校長。教務委員會還包括來自大學社群的其他9名委員。教務委員會總共有103名委員，其中102名有投票權。此外，教務委員會還有10至13名正式觀察員。


title: 西安大略大学

text: 校監和校長作為大學的行政總監，對校董會和教務委員會負責，監管和指導大學的學術、行政工作以及教學和非教學人員。校監為大學名譽性及禮儀性的總監，其任期為四年，不可連任。西安大略大學現任校監為，校長則是薛柏倫（Alan Shepard）。2021年12月31日，薛柏倫校長因病休假，由常務副校長Sarah Prichard署理職權。


title: 西安大略大学

text: 該大學擁有12個學院：


title: 西安大略大学

text: 西安大略大學另有三個附屬大學學院：


title: 西安大略大学

text: 另外，大學在市區的花旗廣場（Citi Plaza）還設有成人教育設施。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学共有12个学院，提供从学士到博士以及非学位项目的各种学科的课程，除此之外还有3个附属的大学学院。该校的理察·艾菲商學院（Richard Ivey School of Business）享有很高的国际声誉，是北美案例法教育的两大发源地之一。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学共有约25000名本科在读生以及5000名研究生。国王大学学院共有3100名学生，休伦大学学院共有1000名，布雷舍尔大学学院共有500名。主校区内的学生宿舍包括：


title: 西安大略大学

text: 另外，各附属大學学院都拥有自己的宿舍楼。


title: 西安大略大学

text: 校园内的大学社区中心里设有许多学生组织的社团与媒体，比如西安大略大学的学生日报The Gazette、tvWestern、校园电视台以及校园广播。校园里也有颇受欢迎的学生休闲厅，其中有The Spoke酒吧区和The Wave餐厅及舞社。校内团体精神十分活跃，学生们也非常踊跃参加各种社交活动。新生介绍周以及毕业生返校是最热门的活动。西安大略的新生介绍周花费60万加元，是加拿大大学新生介绍会里规模最大的。西安大略大学学生会的代表们还在其他大学开设讲座，讲解如何举办像西安大略那样的新生介绍周。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学的J.W.李特运动场在1929年建成，并被用作同学会场地至1960年。之后直至2001年，该场地一直被用作运动场。2001年被拆除后，由TD瓦特豪斯运动场取代。新的运动场是2001年夏季加拿大全国运动会的会址。2021年，該運動場改名為「Western校友運動場」。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学拥有超过20支运动队伍，成为西安大略野马队。1939年至1948年，西安大略的橄榄球队所向无敌，赢得了6届瓦尼尔杯冠军。约翰·P·梅特拉斯出任该队教练30年。西安大略男子篮球队也获得过不少冠军。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学拥有加拿大两支历史最长的大学管乐队之一的西安大略野马乐团。该团于1938年由古典学院校友堂·莱特（现音乐系即以其命名）所创立。另一支如是的乐队则是在皇后大学。野马拉拉队连续获得了21届加拿大大学学院冠军赛的冠军。这支在1929年成立的队伍是加拿大历史最悠久的大学拉拉队伍。


title: 西安大略大学

text: 大学内还设有超过175个社团，内容包含学习、宗教、文化、以及其他目标。这些社团归大学学生会所管。大学学生会发行的The UWO Gazette是加拿大唯一一个每日发刊的学生报纸。该报于1904年创立，1937年得其名。


title: 西安大略大学

text: 西安大略大学的长期竞争对手为位于东边的多伦多大学和滑铁卢大学、位于安大略哈密尔顿的麦克马斯特大学以及位于安大略金斯顿的皇后大学。


title: 丁光训

text: 丁光训（），男，祖籍浙江定海，生于上海，中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。


title: 丁光训

text: 历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第三届全国政协委员，第五届全国政协常务委员。第三届、四届、五届全国人大代表，第六届、七届全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。


title: 丁光训

text: 丁光训祖籍浙江定海桃夭门村，丁氏祖上在清朝康熙年间从宁波府镇海县（今宁波市镇海区）迁往定海县（今舟山定海区）。1915年9月20日，出生于上海，外祖父是圣公会牧师。1937年毕业于上海圣约翰大学，获文学学士学位，在基督教青年会任职。1942年获圣约翰大学神学学士学位，被按立为圣公会会吏，担任基督教青年会学生部干事，并与郭秀梅（1995年去世）结婚。1946年，丁光训夫妇移居加拿大，从1946年到1947年担任加拿大基督教学生运动干事。随后他前往美国纽约，就读于哥伦比亚大学师范学院和纽约协和神学院，1948年获得两校的文学和神学硕士学位，从1948年到1951年在瑞士日内瓦的世界基督教学生同盟担任干事。


title: 丁光训

text: 1951年底，丁光训夫妇和儿子一同回到中国大陆（次子出生于1952年），参加基督教“三自爱国运动”。丁光训回国后，先在上海广学会担任总干事。1953年起，担任南京金陵协和神学院院长。1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立，丁光训被选为常务委员。1955年与王神荫牧师一起，被中华圣公会分别祝圣为浙江教区主教和山东教区主教。


title: 丁光训

text: 1966年“文化大革命”爆发，他失去了牧职，只保留了金陵协和神学院院长的虚衔（当时该院停办，直至1981年復校）；但在1970年代又回到了重要岗位。


title: 丁光训

text: 1980年，丁光训当选为中国基督教“两会”主席、会长。虽然圣公会组织在中国已不再存在，但丁光训仍然保留了他的主教圣职與頭銜。


title: 丁光训

text: 1980年至1989年，担任中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，江苏省政协副主席，全国人大常委会委员、全国人大外事委员会委员。


title: 丁光训

text: 1985年发起成立爱德基金会并任董事长。


title: 丁光训

text: 1989年至1997年，担任全国政协副主席，中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长，南京大学副校长、金陵协和神学院院长。


title: 丁光训

text: 1993年以后，丁光训不断批评基督教内占主导地位的“保守落后”的神学思想，主张建设一种“积极、开放、包容、能动”的神学思想，提出淡化“因信称义”的教义和“信者与不信者”的对立（他自称在家中醒目位置陈设观音像以测试访客神学态度），倡导“伦理型、服务型和理性”的新自由神学思想，以“与社会主义社会相适应”。


title: 丁光训

text: 1997年初，改任全国政协副主席、金陵协和神学院院长、基督教全国“两会”名誉主席、会长。


title: 丁光训

text: 2003年3月，在全国政协十届一次会议上当选为第十届全国政协副主席。


title: 丁光训

text: 2006年8月，第八届世界宗教和平会议上当选为名誉主席 。


title: 丁光训

text: 2012年11月22日上午10时，丁光训主教在南京逝世，中共对其的官方评价为“杰出的爱国宗教领袖，著名的社会活动家，中国共产党的亲密朋友”。


title: 丁光训

text: 程干远在《中共统战部揭秘--统战干部回忆录》一书中说丁是中共秘密党员。


title: 丁光训

text: 丁光训大力提倡“中国基督教神学思想建设”，如他倡导淡化新教的传统信条“因信称义”而强调“因爱称义”，产生了许多争议。


title: 丁光训

text: 相對於“文革”後，中國國情與處境中，丁光訓倡導中國教會所應該著重的是「因愛稱義」。過往來華傳教士所傳「因信稱義」的教条致使人著重「稱義」的部分，以律法為進入信仰的門檻，使信徒與非信徒、得救與非得救、上天堂與下地獄，對立於鴻溝的兩端。倡導將「因信稱義」的神學「淡化」為「因愛稱義」，宣称是因為在中國的國情與處境中，多談上帝的愛，使在苦難之下的國民能了解上帝普及萬千且無私的愛，並在人與人之間的愛，在落實於中國倫理思想中“推己及人”、“愛鄰舍及仇敵”的道德理念，使福音更切合經歷苦難的中國。


title: 丁光训

text: 「宇宙的基督」是丁光訓所倡導的「基督論」，他宣传是根基於對上帝的愛的了解，並連繫基督於上帝所創造世界的美善的了解而來。「宇宙的基督」的神學是為配合當前中國的文化與經驗，包括社會所追求的自由與社會公義，並且基督所彰顯的並不是對個人的救贖，更是上帝愛所創造的宇宙。並且，基督的拯救是伸展至整個上帝所創造的世界，也包括建立中的新中國，而這其意義有二：


title: 第六世达赖喇嘛

text: 仓央嘉措（；），別名為阿旺卻扎嘉措，舊譯倉洋嘉錯，是藏傳佛教格魯派的第六世达赖喇嘛及第一世達克布呼圖克圖。他也是西藏著名诗人，是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 五世達賴喇嘛圓寂後，攝政桑結嘉措為維護西藏穩定，長期隱瞞五世達賴的死訊長達十五年之久，直到1688年才認定倉央嘉措為其轉世。1697年倉央嘉措在拉薩坐床。1705年，攝政桑結嘉措與和碩特汗國的拉藏汗發生衝突，拉藏汗率兵入侵西藏，殺死桑結嘉措。翌年，拉藏汗拒絕承認倉央嘉措的合法地位，將其逮捕送往北京，途中於青海湖附近失蹤，可能遭到謀殺。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 拉藏汗另立阿旺伊西嘉措為「六世達賴喇嘛」，此人的身份也受到清廷的承認，但藏區人普遍仍認定仓央嘉措為正統的六世達賴喇嘛。1721年，清廷正式追復仓央嘉措的六世達賴喇嘛身份。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1683年（藏曆十一繞迥之水猪年），倉央嘉措原名计美多吉协加衮钦，出生在门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭，這個地方今日为中印争议地区，現屬印度阿魯納恰爾邦的達旺縣管辖；六世達賴的家族都信奉藏傳佛教寧瑪派，屬門巴族，為伏藏師貝瑪林巴的後裔。父亲名叫扎西丹增，母亲名叫次旺拉姆。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 關於六世達賴喇嘛的出生有不少傳說。事實上，他的母親次旺生下他的時候沒有甚麼奇跡發生。在六世達賴出生的當月，一次，次旺正在用石磨研磨稻穀。令她驚訝地是，水珠開始在石磨上聚集。又有一次，次旺在附近的溪流中喝水，牛奶開始從水中噴溢出來。此後，這條溪流被稱為Oma-Tsikang，意即「牛奶之水」。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1683年，第五世達賴喇嘛圓寂。為了維持西藏政權的穩定，西藏攝政桑结嘉措遵循達賴的遺願，對外宣稱五世達賴正在閉關修煉不見人。而在重要的場合與法會上，把達賴喇嘛的袈裟放在寶座上。蒙古王公們堅持前來拜見時，則讓長期跟隨五世達賴老僧德帕得瑞裝扮成達賴喇嘛。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 五世達賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久，其間，桑結嘉措派人悄悄地尋找達賴喇嘛的轉世。尋訪轉世靈童的僧侶們最初認為靈童在西藏境內，然而後來認定在西藏以外的一個最後一個音節讀作「」（ling）的山谷裡，從而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三個地方。1685年，倉央嘉措被認定為轉世靈童，並在1688年被認定為五世達賴喇嘛的轉世。倉央嘉措被带到囊噶孜加，桑結嘉措委派指定的師傅對他加以教导。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1697年，倉央嘉措被接到拉薩。就在途中，他與一位年輕女友同床共枕。作為對嚴苛的格魯派僧戒的反叛，而且他最終成為一個酗酒者。與此同時，桑结嘉措正式對外宣布五世達賴的死訊，並派官員夏仲·阿旺雄努出使清朝，向康熙帝報告。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1698年，拜第五世班禪喇嘛为师，剃度受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。10月，舉行坐床儀式，倉央嘉措正式成為第六世達賴喇嘛。不過，实权一直控制在桑结嘉措手中，桑结嘉措监督他学习《根本咒》、《秘诀》、《菩萨随许法》、《生满诫》等。直到十八歲的時候，才在五世班禪喇嘛、和拉藏汗的勸誡下接受了沙彌戒。在任期間，他在八廓建立了沖賽康。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 六世達賴喇嘛出生在信奉寧瑪派的家族中，相對於寧瑪派僧侶來說，格魯派的戒律不允許娶妻生子，因而顯得較為嚴苛。六世達賴生性浪漫，由於十五歲才剃髮出家，出家以前，他已經與很多女性談起戀愛了，並延續到出家以後。他創作了不少優秀的情歌和情詩，也常常違反格魯派的戒律。雖然他一直拒絕過守戒的生活，但並不意味著他被廢黜達賴喇嘛之位。他經常穿著俗人的衣服，步行、騎馬或乘轎離開布達拉宮。他還經常流連於各地的花園、在拉薩的街上過夜，喝著葡萄酒唱著歌，並與女友們有著風流關係。倉央嘉措也因此落了個“情僧”的名號。他也經常離開布達拉宮，到野外比賽射箭。爾後倉央嘉措退隱到布達拉宮北側懸崖的一個花園中靜修，放棄了他在1702年發表公眾演講的計劃，而這是作為他修煉的一部份。 他在年轻的时候开始学习哲学、诗歌、曆算，並且拒絕成為沙彌。他喜歡飲酒，與男男女女結伴，並創作情歌。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 桑结嘉措與和碩特汗國的拉藏汗產生嚴重對立。拉藏汗則與清朝的康熙帝結盟。1705年，拉藏汗進攻拉薩，殺害了攝政桑结嘉措。對此倉央嘉措表現出非常不安，他離開了自己的靜修地前往日喀則，請求師傅五世班禪喇嘛的原諒，將僧衣脫下還給了五世班禪，将以表捨戒還俗之意。後來，他返回布達拉宮，繼續先前的遊樂生活。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1706年（第十二繞迥陰木雞年）6月28日，拉藏汗聲稱倉央嘉措是「假達賴」，決定將其廢黜，另外尋找「真達賴」。拉藏汗想要置倉央嘉措於死地，以滿清皇帝召見為名綁架了他，派蒙古衛兵將他押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶，一行人途經哲蚌寺門前，寺中的喇嘛一齊出動，將倉央嘉措奪回。然而，當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時，為阻止喇嘛們的慘重傷亡，倉央嘉措自願出降被俘，被拉藏汗部準備途經青海押回北京。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 六世達賴喇嘛的結局各史料記載不一。按照清朝官方的說法，倉央嘉措於11月15日行至青海道附近得病圓寂，按照亂臣的處置方法，將屍體拋棄在野外。當時西藏官方亦稱其在青海湖附近的公噶瑙尔圓寂。不過，有不少人懷疑他遭到了謀殺。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 不過，與官方史料記載截然不同的是，其他資料中卻普遍記載著倉央嘉措逃脫的說法。其中一種說法是：康熙帝派人至西藏調停和碩特汗與西藏格魯派的關係，因拉藏汗種種詆毀，欽差無可奈何，只得邀請倉央嘉措去北京辯解。行至青海地界時，康熙帝降旨責備欽差辦理不善。正在欽差進退維谷的時候，倉央嘉措主動捨弃了達賴喇嘛的名位，決意遁去。欽差只得以途中得病圓寂、依照亂臣之法棄屍於野上報。此後，他遊歷印度、尼泊爾，以及康區、衛藏、安多、甘肅、蒙古等地，弘揚佛法。松巴·益西班覺、達木卻嘉木蘇（《蒙古政教史》作者）、法尊法師，以及才旦夏茸、却太尔、多识仁波切等現代學者都認同這種說法。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 還有一種說法認為六世達賴喇嘛並沒有死，而是被清朝秘密軟禁在五台山栖贤寺直至圓寂。根據藏文史料《十三世達賴傳》記載，十三世達賴喇嘛在五台山拜佛期間，曾親往拜謁倉央嘉措閉關修煉的寺廟。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 1957年，中華人民共和國進行民族社會歷史調查中，在內蒙古自治區的阿拉善旗發現當地流傳著有關六世達賴喇嘛的傳說。這些傳說中，六世達賴前半生的敘述與官方記載大致相同，但此後則完全不同了：六世達賴喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙尔時，乘風雪之夜悄然遁去。他以阿旺卻扎嘉措（）的名字，先去安多、再至衛藏；至1716年（康熙五十五年）時來到阿拉善旗，為班自爾扎布台吉所禮遇。六世達賴收其子阿旺多爾濟為弟子，弘揚佛法，在1746年（乾隆十一年）5月8日圓寂。阿旺多爾濟依其遺願，在賀蘭山中建立廣宗寺，並將其屍身葬於靈塔之內，放置於中間供人瞻仰。六世達賴喇嘛被尊為廣宗寺的第一世達克布呼圖克圖。其全身舍利靈塔供奉於該寺的黃樓廟中，中華人民共和國成立之後尚存。廣宗寺在文化大革命中被拆除，而全身舍利遭到紅衛兵的焚燒。骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。2001年，六世迭斯爾德呼圖克圖·賈拉森主持重建黃樓廟，將其骨灰重新供奉於此。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 在廢黜了倉央嘉措之後，拉藏汗另立了一位25歲的僧侶阿旺伊西嘉措為新的六世達賴喇嘛，但其地位普遍不被藏族人和蒙古人認可。1717年拉藏汗兵敗被殺後，這位「六世達賴」也隨即被廢黜。隨後，格桑嘉措被認定為倉央嘉措的轉世，為第七世達賴喇嘛。


title: 第六世达赖喇嘛

text: 五世至十三世達賴喇嘛的遺體都被葬於布達拉宮靈塔中供人瞻仰，唯有六世達賴喇嘛沒有自己的靈塔。


title: 開心樹朋友

text: 《快樂樹朋友》（英文：Happy Tree Friends或簡稱HTF），是由美國公司Mondo Media製作的成人動畫。


title: 開心樹朋友

text: 此片是Mondo Media的卡通系列，是一部充滿黑色幽默的喜劇。創立者有Kenn Navarro、Warren Graff Aubrey Ankrum、Rhode Montijo等人。


title: 開心樹朋友

text: 在本作的官方網頁上，寫道「不適合小孩與大寶寶」（Not recommended for small children and big babies）。和卡通人物的可愛造型完全不相稱的是，全劇充滿了極端的暴力內容。全套卡通充滿血腥，每一集都是用非常殘忍或「創新」的手法將該集大量角色殺死。不是大量噴血就是爆出內臟等重度獵奇畫面。


title: 開心樹朋友

text: 開心樹友中的死亡畫面和《癢癢鼠與抓抓貓》（"The Itchy and Scratchy Show"，在辛普森家庭裡虛構的節目）比起來，本作顯得更直接。


title: 開心樹朋友

text: 每一集全長約1~7分鐘，由一個或多個角色主演。在本篇上共有22個角色，全部都是畫得頗可愛的小動物。以日常生活或者笑話開始，接著發展成大慘劇的劇情非常常見。全套卡通基本上沒有對白，但仍會有配上一些角色們的嘆氣聲和慘叫聲。很顯然唯一能理解的語言就是它們的反應。


title: 開心樹朋友

text: 卡通最後通常附帶一條人生哲理名言，通常與該篇主角有關。


title: 開心樹朋友

text: 快樂樹朋友是當Rhode Montijo在一張紙上畫一隻有點像Cuddles的黃兔子，並在底下寫著一行字：「抵抗無用（Resistance Is Futile）」時構想出來的。


title: 平山区

text: 平山区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。


title: 平山区

text: 1941年，日本控制下的满洲国政权正式设立本溪湖市宫原区，以纪念日俄战争期间闲院宫载仁亲王曾在本溪率军与俄军激战。1948年11月，解放军收复本溪后，设本溪市宫原区，1953年更名为读音相同的“工源区”。1955年，工源、彩屯两区合并，建立平山区，因其境内的平顶山而得名。其后区划几经变更，形成现在的规模。


title: 平山区

text: 下辖7个街道办事处：


title: 明山区

text: 明山区是中华人民共和国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。


title: 明山区

text: 1984年本溪市区划大调整，原本溪市立新区撤销，下辖的南芬、铁山、郭家、思山岭、下马塘等乡镇成立南芬区，彩屯、彩北、竖井、东风等乡镇及街道划入溪湖区，剩余的牛心台等地与原属平山区的北地、明山、体育场、高峪、紫金山和张家堡等街道合并，成立明山区。


title: 明山区

text: 下辖7个街道办事处：


title: 溪湖区

text: 溪湖区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。


title: 溪湖区

text: 下辖7个街道办事处：


title: 南芬区

text: 南芬区是中国辽宁省本溪市所辖的一个市辖区。


title: 南芬区

text: 南芬古称“南坟”。清康熙年间，有一丰姓巡抚见此地风水极佳，便将其祖坟迁来此地，因位于本溪湖之南，故称为南坟。1942年，因“坟”字不吉而改为“南芬”，至今当地口语仍称之为“南坟”。


title: 南芬区

text: 1948年11月15日，本溪县划分为10个区，南芬区为其中之一。1952年9月，中共本溪市郊区委员会成立，辖属南芬区等地。1956年8月，撤销桥头区和南芬区，重新组建本溪市直属的南芬（矿）区，将原桥头区所属的8个乡、1个镇划入南芬（矿）区。1958年4月，全省推行撤区并乡和撤小乡并大乡制，本溪市人民委员会决定将南芬区撤销，组建南芬镇，隶属本溪县领导。1966年7月，南芬矿区成立。1968年8月，撤销南芬矿区建制，恢复南芬人民公社，划归立新区领导。1984年11月，经辽宁省人民政府批准，恢复南芬区建制。


title: 南芬区

text: 下辖3个街道办事处：辽砚：国家地理标志产品。辽砚兴于辽金时代，相传辽砚深得萧太后的厚爱，并被封为御砚。


title: 本溪满族自治县

text: 本溪满族自治县是中国辽宁省本溪市所辖的一个自治县。


title: 本溪满族自治县

text: 下辖1个街道办事处、10个镇、1个乡：


title: 站前区

text: 站前区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口市党政机关的所在地。隶属于辽宁省营口市，位于辽宁省南部，处于北纬N40°39′55.62″，东经E122°13′48.89″之间。西邻辽东湾，东邻边临镇，南与二道镇县毗连，北与辽宾乡接壤南邻二道镇，全境面积82.31平方公里。


title: 站前区

text: 下辖6个街道办事处：


title: 西市区

text: 西市区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，是营口城市发展的起步区。


title: 西市区

text: 下辖5个街道办事处：


title: 朝鮮金光寺

text: 朝鮮金光寺（朝鮮語：，漢字：金光寺）又名金剛寺，它位於朝鮮民主主義人民共和國的平安北道義州郡金光里，當地的的「石崇山」（석숭산），景色優美壯麗，在當地有『義州金剛』的美譽。它的建造年份迄今已無從稽考，現存的建築物則是在公元1848年修建，總共有11棟建築物，規模宏大，顯示了朝鮮王朝時代末期的建築風格：


title: 朝鮮金光寺

text: 大雄寶殿：正面3間：闊9.25公呎；側面2間：闊6公呎；使用了10根圓柱的歇山式屋頂。


title: 朝鮮金光寺

text: 萬歲樓：位於大雄寶殿前，它的正面及後面開了三格子窗戶，側面則是板牆。正面3間：闊10公呎；側面2間：闊5.7公呎。10根石柱上鋪了地板。巧妙地運用斜坡，驟看起來活像正面彷似兩層建築的平房。


title: 朝鮮金光寺

text: 百花殿：它為單翼拱、單簷及歇山式屋頂。


title: 朝鮮金光寺

text: 七星閣：無斗拱、單簷及懸山式屋頂。


title: 朝鮮金光寺

text: 此外，還有青雲堂等附屬建築物。


title: 鲅鱼圈区

text: 鱼区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区。1984年成立，1992年10月经国务院批准，营口市出口加工区与营口新经济区合并为国家级开发区暨营口经济技术开发区，经开区党工委为营口市政府派出机构。1997年，营口市行政机构整合，将营口市鮁鱼圈区与营口经济技术开发区合署办公，一套机构两块牌子。营口市鲅鱼圈区區区委书记即为营口经济技术开发区党工委书记，营口市鲅鱼圈区人民政府区长即为营口经济技术开发区管委会主任，鲅鱼圈区下设人大、政协两大监督机构，经开区不设人大、政协机构。


title: 鲅鱼圈区

text: 下辖3个街道办事处、3个镇：


title: 老边区

text: 老边区是中国辽宁省营口市所辖的一个市辖区，位于渤海湾东北岸，辽河入海口处。


title: 老边区

text: 下辖1个街道办事处、3个镇：


title: 德川賴宣

text: 德川賴宣（，），父親是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康，母親是側室養珠院（阿萬之方），和水戶德川家第一代德川賴房是同父同母的親兄弟。八代將軍德川吉宗的祖父。乳名長福丸，元服後改名賴將，元和年間曾更名賴信，最後才叫賴宣。御三家之一的紀伊德川家家祖。


title: 德川賴宣

text: 慶長七年三月初七日（1602年4月28日），出生於伏見城。為初代將軍德川家康十子，母親是側室蔭山殿（阿萬之方、養珠院）。乳名長福丸。


title: 德川賴宣

text: 1603年（慶長八年），長福丸的兄長武田信吉（家康五子）去世，沒有留下子嗣。於是才兩歲的長福丸便繼承了信吉在常陸國水戶的二十萬石領地，不過長福丸年紀太小，並不-{干}-預藩政。則是和異母的五郎太丸（德川義直）、同母的鶴千代（德川賴房）待在駿府，由家康親自撫養。


title: 德川賴宣

text: 1606年（慶長十一年），五歲時，長福丸在二條城與兄長德川義直一起元服，改名為賴將。


title: 德川賴宣

text: 1609年（慶長十四年），賴宣轉封駿河、遠江國，領五十萬石的領地，被稱做駿河宰相。而他的水戶舊領地成為同母弟弟賴房的領地。


title: 德川賴宣

text: 賴宣是家康最後待在身邊養育的兒子，不過家康的教育不是很嚴厲。據說有一次家康帶著還年幼的賴宣到了一條小河後，對賴宣說「試著跳躍小河」，後來賴宣掉入小河裡，家康神色自若，沒有太緊張，足以見到家康對於賴宣並沒有溺愛。賴宣長大之後，經常感激父親家康公那樣寬鬆的教育。


title: 德川賴宣

text: 1611年（慶長十六年），家康和豐臣秀賴在二條城會見。賴宣與兄長義直負責給答謝的禮品。


title: 德川賴宣

text: 1614年（慶長十九年），大坂冬之陣的出征時，家康為賴宣進行初次穿鎧甲的儀式。


title: 德川賴宣

text: 1615年（元和元年），大坂夏之陣，賴宣向家康提出想擔任先鋒的要求，但是家康沒有批准。賴宣流淚哭泣時，隨侍在一旁的松平正綱安慰賴宣說：「以後還有機會的」，可是賴宣卻生氣的反駁到：「人生難道有兩個十四歲嗎？」。而家康也因為聽到賴宣的話而稱讚賴宣。


title: 德川賴宣

text: 元和二年四月十七日（1616年6月1日）父親家康公去世，享壽七十四歲。


title: 德川賴宣

text: 元和三年（1617年），賴宣公迎娶加藤清正的五女八十姬（瑤林院）為正室。


title: 德川賴宣

text: 元和五年（1619年），轉封到安藝廣島淺野長晟的舊領地，紀伊國，領五十五萬石（也包含伊勢國）。之後成為紀州德川家家祖的賴宣，有將近半個世紀的時間都坐在藩主的位子上。賴宣整備城下町的法令、和歌浦東照宮的構築，採用地士制度的「今高制度」。賴宣積極果斷的安排使得紀伊藩的體制確立，且藩也開始營運。寬永三年（1626年）時，任從二位權大納言。


title: 德川賴宣

text: 賴宣為了讓家臣團充實，大量僱用浪人。慶安四年（1651年）發生以浪人由比正雪為首暴動的「慶安事件」，而賴宣也自然被懷疑慫恿由比正雪叛亂。也因為這個緣故，幕府將賴宣視為嫌疑犯。結果，賴宣在十年間不曾回到和歌山，一直留在江戶。 寬文六年（1666年）賴宣公的正室八十姬去世，享壽六十六歲，法名瑤林院。隔年，寬文七年（1667年），賴宣公因為長期患病，以六十五歲的年齡，將紀州藩藩主一位讓給長子德川光貞（側室中川氏理真院所生）。


title: 德川賴宣

text: 寬文十一年正月初十日（1671年2月19日）賴宣公在和歌山病逝，結束他文治卓著的出色人生，享壽六十九歲。法名南龍院。安葬於紀伊國海士郡濱中村長保院。


title: 德川賴宣

text: 而日後歷代藩主也是葬在長保院（吉宗和家茂除外）。


title: 德川賴宣

text: 賴宣較為著名的有中川氏，山田氏。其中的中川氏（理真院）便是二代藩主光貞的母親。法號是南龍院殿二品前亞相永天晃大居士。三子四女


title: 周光关系

text: 周光关系指造父变星具有的光变周期和绝对星等之间的关系。1912年，哈佛大学天文台的勒维特观测了小麦哲伦云中的25颗造父变星，发现，它们的光变周期越长，视星等越小。由于小麦哲伦云离我们足够遥远，恒星又非常密集，其中每颗恒星到地球的距离都可以看作是近似相同的。因此勒维特发现的光变周期与视星等的关系可以视为是光变周期与绝对星等的关系。


title: 周光关系

text: 由视星等转化为绝对星等，需要解决周光关系的零点标定问题。1913年，丹麦天文学家埃希纳·赫茨普龙利用视差法测定了银河系中几颗较近的造父变星的距离，距离尺度得到标定。1915年，美国天文学家沙普利成功解决了造父变星的零点标定问题。


title: 周光关系

text: 即使如此，利用现有数据，周光关系的斜率和零点仍然不能同时求出。一般公认的周光关系斜率由Caldwell & Laney (1991)根据大麦哲仑星云中的88颗 造父变星得出（ρ= −2.81 ± 0.06）。Laney & Stobie (1994)由大小麦哲仑星云中 的造父变星和银河系内一些星团、星协中的造父变星，导出过另一个周光关系斜率 ρ = −2.87 ± 0.07。


title: 周光关系

text: 1940年代，美国工作的德国天文学家巴德发现，造父变星分为两类，它们具有不同的周光关系。 可以通过造父变星的光变周期求得绝对星等，进而求出距离模数，最终求得造父变星的距离。这一方法广泛应用于测量星团、近距离的銀河外星系的距离。


title: 蘇格蘭足球聯賽超級聯賽

text: 蘇格蘭足球聯賽超級聯賽（Scottish Football League Premier Division）在1975年成立，一直維持到1998年，是當時蘇格蘭足球聯賽以至整個蘇格蘭足球聯賽系統的頂級聯賽，位處甲組聯賽、乙組聯賽及丙組聯賽之上。


title: 蘇格蘭足球聯賽超級聯賽

text: 在1998/99賽季開始，超級聯賽的球隊仿照1992年成立的英格蘭足球超級聯賽組成獨立的蘇格蘭足球超級聯賽，蘇格蘭聯賽無意重組其超級聯賽級別，只繼續維持甲組、乙組及丙組三個級別的聯賽。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 弗雷德里希·紹姆貝格，第一代紹姆貝格公爵（Friedrich Hermann，或Frédéric-Armand，1st Duke of Schomberg，原为Schönberg，勋伯格；1615年12月或1616年1月–1690年）KG，知名的德意志軍事冒險家、法國元帥、英格兰貴族，也曾在葡萄牙與英格兰擔任將軍。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 他出生於海德堡（Heidelberg）一个莱茵-普法尔茨选侯宫廷大臣（Palatinate）的一个古老家族里。其父汉斯·梅纳德·冯·绍姆贝格（1582–1616）是莱茵普法尔茨选侯腓特烈五世的宮廷司法官，加尔文教信徒，母親安妮是英格蘭杜德利五世男爵爱德华·杜德利的女儿。在他诞生几个月后即成了一个孤儿，他由各种各样的朋友教导。他的军事生涯始于奥兰治亲王弗雷德里克·亨德里克旗下，1634年他进入瑞典军队服役，1635年他到法国服役。他的家族和萨克森-施诺贝格（Saxon-Schönberg）家族联盟已经在法国获得显赫地位。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 有一段时间，他退隐在莱茵吉森海姆（Geisenheim）他的家族庄园中，但在1639年他重新进入荷兰军队，直到约1650年。后来他重返法国军队担任一名高级官员（将官），法國投石黨叛亂時（1648-1653年），他在蒂雷纳手下反对孔代亲王的活动；1665年晋升为中将，或许部分原因是因为他与戴伦公爵（duc d'Halluin）的关系才得以迅速提升。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 在法西終戰的比利牛斯和约（1659年）以后，葡萄牙的獨立受到西班牙的威胁（西班牙並未承認葡萄牙在1640年的自行獨立），绍姆贝格被法王路易十四调到里斯本，任流亡的查理二世（时为特福德男爵Baron Tetford）的军事参谋，幫助葡萄牙反擊西班牙（1640-1668年的葡萄牙王政復古戰爭）。因為比利牛斯和约協定法、西兩方友好相處，不得支援對方的叛亂勢力，路易十四为了不違背與西班牙的和平協約，對外宣布剥夺了绍姆贝格的法国职务，在道義上撇清他暗中支援葡萄牙的責任。1665年6月17日绍姆贝格在蒙特斯·卡洛斯击败西班牙的帕尔马亲王，获得胜利；西葡戰爭最終在1668年結束，西班牙被迫承認葡萄牙的獨立。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 1673年他被英格蘭國王查理二世邀請，查理二世原本打算任命他為指揮英軍的元帥，但是當時英格蘭人的反法情緒強烈，因此長期擔任法國將領的绍姆贝格，最終無法在英國任官；他回到法國後受命參加法荷戰爭，因為1674年傑出的戰功，因此在1675年蒂雷纳元帥死後，升遷為法國元帥。但數年後宮廷與政府打壓胡格諾教徒的聲浪高漲，绍姆贝格因為堅持胡格諾信仰，拒絕像老長官蒂雷纳那樣在晚年改信天主教，所以他的才幹與功勞被忽視，上級更不斷打壓他的地位。最終在1685年路易十四廢除南特詔令、迫害胡格諾教徒的時候，他被迫逃離扎根已久的法國，並帶領一批胡格諾難民定居勃蘭登堡的首都柏林。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 他很快就成为勃兰登堡选帝侯的军队总司令，并在柏林作为许多胡格诺派流亡者公认的领袖。之後在新任选帝侯的同意下，1688年他加入奥兰治亲王兼荷蘭執政奥兰治亲王威廉三世的遠征軍，西征英格兰並位列第二指挥。光榮革命後的次年（1689年），他在英國獲得嘉德勋章、绍姆贝格公爵爵位，被任命为军械总局局长（Master-General of the Ordnance）；因为他在法國的莊園被路易十四沒收，英國下议院表决通過給他十万英磅，以做為補償。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 1689年8月，他被任命為愛爾蘭遠征軍的总司令，反擊詹姆斯二世與其支持者詹姆斯党（Jacobite）。


title: 第一代紹姆貝格公爵弗雷德里希·紹姆貝格

text: 在博因河戰役中，紹姆貝格不理會英王威廉三世的軍事決策，自行決定率軍渡河，想給天主教的愛爾蘭敵軍一個正面打擊。在他指揮的戰役上，他沒有帶上隨身部隊而突入敵軍中心，結果被愛爾蘭騎兵包圍殺害(7月11日)。他死後葬在聖派翠克大教堂，1731年墓地上被立碑紀念。


title: 中国通信

text: 中国通信可以指：


title: 比利牛斯條約

text: 比利牛斯条约（Treaty of the Pyrenees）是法國路易十四與西班牙腓力四世之間的条约，訂於1659年11月17日，它結束了1648年至1659年之間發生的法西战争。


title: 比利牛斯條約

text: 西班牙國王腓力四世因沒有得到哈布斯堡的支援，而決定割讓邊界領土給法國以和平結束戰爭。該協定還包括法國國王路易十四世和西班牙公主玛丽·泰蕾莎之間的婚約，公主的嫁妆为50万金埃居，分三笔付清。1660年6月9日，婚礼在法国南部城市聖讓德呂举行。這婚約使未來的路易，成為歐洲權力最大的國王。


title: 商河县

text: 商河县是中国山东省济南市所辖的一个县。总面积为1162.8平方公里，2001年人口为59万。


title: 商河县

text: 下辖1个街道办事处、11个镇：燒餅：「乾隆遊江南」曾經過商河县，地方官貢上燒餅，乾隆嚐食讚不絕口。


title: 济阳区

text: -{zh-cn:济; zh-tw:; zh-hk:濟}-阳区在中国山东省西北部、南临黄河，徒骇河流贯北境，是济南市所辖的一个区。区中心距济南市约45公里，交通极为便利。距济南国际机场8公里，通过济南北三环高速公路、黄河三桥和济南黄河公路大桥与济南市相连。104、220国道和248、249省道路经该区。


title: 济阳区

text: 下辖8个街道办事处、2个镇：


title: 苏北众教会

text: 苏北众教会是在中国最早兴起的一批地方教会之一，1928年，阜宁县益林鎮的吴微和蘇家嘴（今淮安市楚州区苏嘴镇）的季永同、邱日鉴等人去上海哈同路文德里参加了倪柝声带领的得胜聚会，回乡后脱离美南长老会，开始孹饼聚会。 到1934年，苏北阜宁、淮安、涟水一带地方教会已经有19处。


title: 长清区

text: 长清区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为1178平方公里，2003年末人口为53.32万。长清区西倚黄河，距济南市区22公里，是省城济南的近郊区。


title: 长清区

text: 长清区原为长清县，得名于过境的小清河。《左传》中提到的“哀公十一年春，齐高平帅伐我，及清”可能就发生在今长清一带。秦朝时这一带隶属东郡。西汉设卢县，其管辖范围包含长清全境。隋朝时卢县部分被划出，始设长清县，同属齐北郡。唐初从长清县中分出山荏县。该县在唐玄宗时改为丰齐县，唐宪宗时又重新归并入长清县。此时长清归齐州管辖。北宋至金时，长清县隶属濟南府管辖。


title: 长清区

text: 下辖8个街道办事处、2个镇：区内有旅游文物景点47处，重点文物保护单位52处，其中全国重点文物保护单位4处，省级6处，市级16处。2010年中国第六次人口普查时，长清区共有人口578740人。共有家庭159300户，平均每户3.12人。14岁以下的少年儿童共82751人，占总人口14.29%；15-64岁人口共443416人，占总人口76.61%；65岁及以上的老年人共52573人，占总人口的9.084%。男性共计285406人，占总人口49.31%；女性共计293334，占总人口50.68%。本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为472575人，占81.65%。


title: 历城区

text: 历城区是中国山东省济南市的一个市辖区。总面积为1298.57平方公里，2012年人口超过112万，辖13个街道6个镇。2012年，全区实现生产总值690亿元；地方财政一般预算收入28.09亿元；城镇居民人均可支配收入29974元、农民人均纯收入12653元。


title: 历城区

text: 历城历史悠久，据考古发现5000多年前已有人类在此居住。春秋时期的2个重要诸侯国齐国和鲁国的边境就在这里。


title: 历城区

text: 在历史上，历城曾经有多个名字：西周时期称“泺邑”，春秋时期称“齐邑”，战国时期称为“历下邑”，秦朝称为“历下城”。《读史方舆纪要》引《三齐记》载：“历下城，南对历山(今千佛山)，城在山下，因名”。意思是，历城是位于历山北部的城邑。历城东三十里为春秋时齐国的鲍邑。


title: 历城区

text: 西汉景帝四年（前153年），建立历城县，1987年4月撤销历城县成为现在的历城区。区政府驻地是济南市东部城区山大路街道办事处。


title: 历城区

text: 历城区地域面积广阔，分别处于济南市的城区、近郊、远郊，从东、南两面包围济南，是济南最大的区。


title: 历城区

text: 历城南部为低山丘陵属于泰山山系，岩层已沉积岩和花岗岩为主，北部属黄河冲积平原。地势南高北低，但由于黄河在下游是地上河，所以从分布上看，北部比中部略高。境内最高的梯子山海拔975米，平原最低处位于还乡店，海拔只有19米。东部是章丘市，西面长清区，总面积为1298.57平方千米。全区共有山头1397座。


title: 历城区

text: 主要河流，除黄河外，小清河为境内流量较大的河流。此外，从南部山区发源，流向由南而北的季节性河流有玉符河、巨野河、大辛河、土河、刘公河、赵王河等。南部山区主要有锦阳川、锦绣川、锦云川三大河流汇聚到卧虎山水库，这三条河流不只为城区提供水源，还是济南市市区各大泉群的重要补给源。


title: 历城区

text: 历城属暖温带大陆性季风气候，四级分明，降水季节性显著。春季干旱多风比较短；夏季炎热多雨；秋季凉爽，多晴好天气；冬季寒冷干燥，有降雪。全年主要降水集中在7月－9月份。


title: 历城区

text: 由于城区位于盆地地形中，所以夏季容易带来闷热天气，气温可高达39-40℃，由于高温产生的巨大蒸发量可导致夏季强对流天气造成的暴雨、冰雹等灾害天气。由于近年温室效应，夏季和冬季气温有明显提高的趋势。


title: 历城区

text: 历城区矿产资源主要有铁、煤、石英、花岗石、辉绿岩、重晶石等。铁的储量为400余万吨，煤的储量约为675万吨，花岗石储量为4亿立方米。但是由于多年开采，大部分矿产或者储量下降，或者品位太低没有开采价值，或者伴生严重，因此金属和能源开采业并不发达。花岗石中的“柳埠红”储量巨大，现处于大规模开采阶段。


title: 历城区

text: 可利用水资源总量为30.153万立方米，其中历城区大中型水库有卧虎山水库、锦绣川水库、狼猫山水库、锦云川水库、黄巢水库等，河道上的小型水利工程也起到调洪蓄水，涵养水源的作用。


title: 历城区

text: 历城区人口833262人（2005年），性别比例为105.2:100，略高于山东省，人口出生率9.75‰，自然增长率3.5‰，低于山东省6‰。有回、满、蒙古、朝鲜等39个少数民族，少数民族以回族为主。


title: 历城区

text: 下辖21个街道办事处：


title: 历城区

text: 历城区农业经济占有重要地位，位于南部和东部的辖区有大面积的耕地。除农作物收入，主要经济收入还来自旅游业和轻工业。为相应济南市发起的保泉运动，辖区内建立多处人工水利工程，生态保护区，加上修复的多处名胜古迹和新建立的自然风景区，旅游业已成为重要的收入来源。


title: 历城区

text: 全区主要农作物为冬小麦、玉米、稻谷、高粱、红薯等。冬小麦和玉米为主要粮食作物，种植面积比较广，丘陵地区农作物产量受降水量影响显著。


title: 历城区

text: 水生动植物资源主要有鱼、虾、蟹、藕、苇等。淡水养殖鱼类主要有鲢、鳙、鲤、鲫、团头鲂、草鱼和新引进的非洲鲫鱼等。淡水养殖主要集中在南部山区的水库和北部平原地区的人工鱼塘。由于辖区内山地面积广阔，因此野生植物、中药材等自然资源也很丰富。 历城区南部山区建立了很多风景区供市区的居民休闲。这一地区有“省城后花园”的美称。主要景点有：


title: 历城区

text: 位于历城区王舍人镇，现为济南铁路局管辖的货运火车站，负责为济钢、炼油厂、黄台电厂等企业单位运送原料和成品，为济南市辖区内最为繁忙的货运站之一。


title: 大典侍御方

text: 大典侍御方)，清閑寺權中納言熙房之女，德川幕府5代將軍德川綱吉側室，通稱北之丸殿。


title: 大典侍御方

text: 她初為靈元天皇宮中女官，後經當時大奧總取締右衛門佐介紹下，於貞享年間（1684年－1688年）進入大奧成為上臈御年寄，再成為將軍側室。於5代將軍德川綱吉歿後落飾出家，院號壽光院。她並沒有為綱吉誕下子嗣，於是以其兄長清閑寺熙定之女竹姬（淨岸院）為養女。 墓所：寛永寺大慈院 法名：壽光院殿印月惠海大姊


title: 天桥区

text: 天桥区是中国山东省济南市所辖的一个市辖区。总面积为249.05平方千米，2001年人口为48万。


title: 天桥区

text: 下辖15个街道办事处：


title: 親吻

text: 親吻是指用嘴唇觸碰其他事物，通常是另一個人。特别是指两人的嘴唇互相接触。親吻是一種經過學習的行為，從其他動物之間的行為学习而來。許多靈長類動物也有親吻的行為。據研究，親吻可能也具備了嗅取荷爾蒙的原始生物意義。


title: 親吻

text: 在現代西方文化中，親吻是一種常見的表達愛意的方式。只是在全球168種人類文化中，只有46%把接吻視為一種浪漫的親密行為。人類的祖先可能都沒有相互接吻的行為。


title: 親吻

text: 在彼此熟悉的兩個人之間，相互親吻是一種见面打招呼或者說再見的方式。通常，這種親吻表现为短暫地用噘起的嘴唇觸碰臉頰，或是只是單單用臉頰互相接触。在歐洲和拉丁美洲，这是男女之间和女人与女人之間常見的打招呼方式。长辈和孩子之间也可以通过親吻来表达感情。


title: 親吻

text: 作為一種愛情或者性慾的表达，親吻表现为两人嘴唇与嘴唇的接触，通常會更加强烈，並且持續更长的時間。熱情的情侶或配偶可能會吮吸彼此的嘴唇，或者將舌頭放到对方的嘴里（法式舌吻）。帶有性意味的親吻可以是一个人親吻另一个人身體的各个部位。在浪漫和性感的親吻中，身體感觉是最重要的，不少時候也會有進一步的行為。


title: 親吻

text: 若不是为了表达爱意，亲吻是一种常见的象征性肢体语言，可以表达问候或者服从。这时，亲吻并不是为了体验其带来的身体感觉。


title: 親吻

text: 亲吻这个词也可以指不接觸嘴唇而表達情感的動作。


title: 親吻

text: 为了避免鼻子的碰撞，接吻双方往往会将他们的脸转向一边，这样他们的头就和对方成一定的角度。有时，为了使接吻有个舒适的姿势，其中一个人会坐下并支撑另一个，也可能将他们的手臂或大腿缠在一起，这样就变成了拥抱并接吻。在接吻中支撑另一方的人往往更主动。《自然》杂志报道，通过观察人们在公共场所，诸如飞机场、公园的接吻，可以发现人们将头偏向右边的比左边的多，比例大约为2:1。


title: 親吻

text: 一次接吻可以使面部29块肌肉处于紧张状态，29块肌肉包括12种唇部及17种舌头部位的肌肉。这样的效果是使得皮肤光滑、预防皱纹、增加血液循环。


title: 親吻

text: 接吻可以交换唾液，包括以下物质：水分、酶、细菌、脂肪、天然盐以及蛋白质，使人免疫系统产生抗体。


title: 親吻

text: 接吻一次燃烧2到3卡路里的热量，可以达到减肥的目的。


title: 親吻

text: 接吻使得双方口腔中的微生物通过唾液传播，经常性的接吻容易使人得“急性接吻病”，造成口疮、喉咙发炎，更甚者造成坏血病。


title: 親吻

text: 在西方故事中，吻作為愛的象徵，常被刻畫成帶有魔法的力量。在童话《睡美人》、《白雪公主》和一些其他的的一些神话故事中，男主人公通过一个浪漫的吻唤醒了女主人公。在童话《青蛙王子》中，一个浪漫的吻将王子从青蛙变回了人。在《黑客帝国》電影中，女主角Trinity也通过吻将男主角Neo救活。


title: 刘程强

text: 刘程强（，），新加坡国会前反對黨領袖、新加坡工人党 前秘书长，籍貫潮州揭阳市。自1991年起，他担任新加坡国会后港區国会议员长达20年。2011年大选率领5人團隊成功攻下阿裕尼集选区。刘程强已婚，并育有二男一女。


title: 刘程强

text: 刘程强於1982年加入新加坡工人党，1991年被选为工人党的副秘书长，也在同年的新加坡大选中在后港选区获胜，开始了他的国会议员生涯。他分别在1997、2001和2006年的大选中连任。


title: 刘程强

text: 在2001年，刘程强取代惹耶勒南，成为工人党秘书长。惹耶勒南在党内的一些支持者因为这个原因决定退党。2006年，工人黨成為國會最大反對黨，劉程強出任反對黨領袖。


title: 刘程强

text: 2011年，刘程强率領林瑞蓮、畢丹星等人上陣鄰近後港區的阿裕尼集選區，劉負責勿洛蓄水池－榜鹅區，成功擊敗時任外交部長楊榮文的團隊，成功奪取了新加坡史上第一個由反對黨獲得的集選區。


title: 刘程强

text: 2015年，刘程强成功捍衞勿洛蓄水池－榜鹅區議席；2018年，刘卸下反對黨領袖及工人黨秘書長職務；2020年宣佈退休。


title: 刘程强

text: 刘程强是新加坡建國至今服務時間最長的反對黨議員（29年），以及服務時間最長的國會反對黨領袖（14年）。自1991年起，刘程强已连续六次击败执政党人民行动党的候选人，部份選戰更在所屬選區大勝執政黨逾二十個百分點。


title: 刘程强

text: 刘程强曾在新加坡南洋大学修读中文系，是新加坡早期的中文精英。


title: 刘程强

text: 刘程强最引人注目的是他的潮州话演讲。在新加坡政府自1979年講華語運動以来打压汉语方言的大环境下，刘程强还是坚持使用自己的母语潮州话来演讲，深深地吸引了以華裔潮州人为主的后港区居民，也因此得到他们强烈的支持。


title: 刘程强

text: 刘程强育有二子一女


title: 林瑞莲

text: 林瑞蓮（）是新加坡工人黨（新加坡最大在野黨）主席，現任新加坡國會巴耶利峇區議員。


title: 林瑞莲

text: 林瑞蓮畢業於國家初級學院和新加坡國立大學法律系，1989年在倫敦大學學院獲得法律碩士學位，1991年加入新加坡警察部隊擔任警官，之后于淡马锡理工学院担任法律學讲师，同时负责商学院的部分事务。


title: 林瑞莲

text: 2006年新加坡大選，林瑞蓮當選非選區議員。2011年新加坡大選，林夥拍工人黨秘書長劉程強等人參選阿裕尼集選區，負責出戰實龍崗區，成功擊敗時任外交部長楊榮文率領的人民行動黨團隊，創下新加坡史上首次由反對黨獲得集選區議席的紀錄。当选议员后，林瑞莲辞去讲师的工作，加入刘彼得律师事务所。


title: 林瑞莲

text: 2015年新加坡大選，林瑞蓮以些微票數成功捍衛其議席。2020年新加坡大選，林瑞蓮繼續作為工人黨參選阿裕尼集選區團隊的一員，但改到巴耶利峇區上陣，最終團隊以近百份之二十的多數票大勝人民行動黨團隊連任。


title: 水煮嫩蛋

text: 水煮嫩蛋（，又稱煲嫩蛋、水潽蛋、臥蛋、水煮荷包蛋；粵語：），是一種去殼熟蛋料理，通过做成。煮时可以加入少量的醋，因酸性特徵加速水煮過程；或劇烈攪拌鍋水以產生渦流來減少蛋白分散。歐美人常將其作为早餐或制作其它菜的原料。做好後可放在烤麵包或沙拉上，也可放進湯裡。日本的水煮嫩蛋會以水煲熟，稱為溫泉蛋。


title: 水煮嫩蛋

text: 把它放在英式瑪芬上的食物為「火腿蛋鬆餅」。酒酿圆子制作时可同煮水潽蛋，一般加糖。


title: 最长公共子序列

text: 最长公共子序列（LCS）是一个在一个序列集合中（通常为两个序列）用来查找所有序列中最长子序列的問題。这与查找最長公共子串的问题不同的地方是：子序列不需要在原序列中占用连续的位置 。最长公共子序列问题是一个经典的计算机科学问题，也是程序，比如Diff工具，和生物信息学应用的基础。它也被广泛地应用在版本控制，比如Git用来调和文件之间的改变。


title: 最长公共子序列

text: 一个数列formula_1，如果分别是两个或多个已知数列的子序列，且是所有符合此条件序列中最长的，则formula_1称为已知序列的最长公共子序列。


title: 最长公共子序列

text: 對於一般性的LCS問題（即任意數量的序列）是屬於NP-hard。但當序列的數量確定時，問題可以使用动态规划（Dynamic Programming）在多項式時間内解決。


title: 最长公共子序列

text: 最长公共子序列问题存在最优子结构：这个问题可以分解成更小，更简单的“子问题”，这个子问题可以分成更多的子问题，因此整个问题就变得简单了。最长公共子序列问题的子问题的解是可以重复使用的，也就是说，更高级别的子问题通常会重用低级子问题的解。拥有这个两个属性的问题可以使用动态规划算法来解决，这样子问题的解就可以被储存起来，而不用重复计算。这个过程需要在一个表中储存同一级别的子问题的解，因此这个解可以被更高级的子问题使用。


title: 最长公共子序列

text: 动态规划的一个计算最长公共子序列的方法如下，以两个序列formula_3、formula_4为例子：


title: 最长公共子序列

text: 设有二维数组formula_5表示formula_3的formula_7位和formula_4的formula_9位之前的最长公共子序列的长度，则有： 其中，formula_12当formula_3的第formula_14位与formula_4的第formula_16位完全相同时为“1”，否则为“0”。


title: 最长公共子序列

text: 此时，formula_5中最大的数便是formula_3和formula_4的最长公共子序列的长度，依据该数组回溯，便可找出最长公共子序列。


title: 最长公共子序列

text: 该算法的空间、时间复杂度均为formula_20，经过优化后，空间复杂度可为formula_21。 下面算法计算了所有子问题的最长公共子序列长度codice_1。


title: 埃及國家足球隊

text: 埃及國家足球隊（）是埃及男子足球國家代表隊，由埃及足球協會負責管轄，埃及的球衣赞助商是PUMA。


title: 埃及國家足球隊

text: 埃及是第一支參加世界盃的非洲國家，當時仍处於君主制時代的他們於1934年參加世界盃，他們在外围賽淘汰巴勒斯坦，但第一圈以二比四不敵匈牙利，其後埃及直至1990年再一次晉身世界盃決賽週，在分組賽階段取得二和一負的劣績而止步24強，其後也直至2018年才再次晉級。埃及及敘利亞曾經在1958年至1961年組成為聯合阿拉伯共和國，並成立聯合阿拉伯共和國國家足球隊，直至1970年原用埃及這個國號。


title: 埃及國家足球隊

text: 埃及曾經七次奪得非洲國家盃冠軍，包括1957年、1959年、1986年、1998年、2006年、2008年及2010年，其中1959年、1986年及2006年三屆是以主辦國身份奪得。最新一期球員名單更新至2019年非洲國家盃23人大名單。


title: 埃及國家足球隊

text: ! colspan="9" bgcolor="#B0D3FB" align="left" |


title: 長信宮燈

text: 长信宫灯是汉代青铜鎏金灯具之一，前172年铸造。中华人民共和国国家一级文物。由考古学工作者白荣金在1968年对满城汉墓中窦绾墓（今河北省保定市满城区西南约1.5公里的山崖上）的发掘作业中发现。现藏于位于中华人民共和国石家庄市的河北博物院“满城汉墓”展区。


title: 長信宮燈

text: 考古学家在宫灯灯身上辨识出“阳信家”的铭文，周长山等部分学者据此推测长信宫灯原属汉代阳信夷侯刘揭（前179年受封为侯）家中所有，《史记》记载刘揭之子刘中意因参与“七国之乱”而遭到废黜，封国与家财收为国有，长信宫灯被送入皇太后窦氏的宫殿“长信宫”浴府使用。故又增加了“长信宫”字样的铭文以示宫灯易主。窦绾与窦太后有亲戚关系，推测长信宫灯由窦太后送给窦绾，窦绾死后宫灯便随她葬入墓内。灯上还有“长信尚浴”字样，故发掘出土后被命名为“长信宫灯”。


title: 長信宮燈

text: 此外学者赵化成等认为依照汉代“阳信家”青铜器的出土记录，包括长信宫灯在内的大量“阳信家”铜器均属于汉武帝之姊平阳长公主（阳信长公主），故长信宫灯最早属于哪位皇室成员尚没有确实定论。


title: 長信宮燈

text: 宫灯的形态为一梳髻的跣足侍女正坐在地，手持铜灯。整件宫灯通高48厘米，重15.85千克。由头部、右臂、身躯、灯罩、灯盘、灯座6个部分分别铸造组成，头部和右臂可以组装拆卸，便于清洗灯具。宫灯部分的灯盘分上下两部分，刻有“阳信家”铭文，可以转动以调整灯光的方向，嵌于灯盘沟槽上的弧形瓦状铜版可以调整出光口开口的大小来控制灯光的亮度。右手与下垂的衣袖罩于铜灯顶部。宫女铜像体内中空，其中空的右臂与衣袖形成铜灯灯罩，可以自由开合。燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体内，不会大量散逸到周围环境中。灯罩上方部分残留有少量蜡状残留物，推测宫灯内燃烧的的物质是动物脂肪或蜡烛。宫灯表面没有过多的修饰物与复杂的花纹，在同时代的宫廷用具中显得较为朴素。


title: 長信宮燈

text: 灯上刻铭文九处，共65字，一说为64字，内容包括灯的重量、容量、铸造时间和所有者等。如：“长信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今内者卧”（位于灯座底部）。


title: 長信宮燈

text: 1973年，中华人民共和国邮电部发行一枚“长信宫灯”邮票（编73，面额8分 1973年11月20发行）。2000年10月，国家邮政总局再次发行出土文物“长信宫灯”、“错金博山炉”、“朱雀衔环杯”、“蟠龙纹铜壶”一套4枚邮票（2000-21，面额80分 2000年10月20发行）。满城汉墓中出土的“金缕玉衣”“长信宫灯”图片及介绍文字编入了初中历史课本古代史部分。


title: 長信宮燈

text: 长信宫灯作为2010年上海世界博览会河北馆的镇馆之宝向外界予以亮相。


title: 長信宮燈

text: 河北博物院所藏长信宫灯是该院参加中央电视台节目《国家宝藏 (第二季)》的三件文物之一，由蒋雯丽担任明星守护人。


title: 長信宮燈

text: 日本光榮公司的三國志游戲系列多次出現長信宮燈。但是此寶物不能提升持有者的任何技能，只是單純的一件寶物。


title: 彼得前書

text: 《彼得前書》，天主教稱《伯多祿前書》，（）是《新約聖經》中的第21卷書，是耶稣十二使徒中的彼得（原名西门）寫給當時在小亞細亞幾個教會的信。時間大約是公元60年。


title: 彼得前書

text: 本書的作者彼得，原名西門，本為漁夫，後來蒙耶穌呼召作得人的漁夫，並獲賜名彼得，希伯來文為「磯法」翻為希臘文即“Κηφας” (Kêphas - 彼得)，就是「磐石」的意思。在十二使徒中，彼得是最接近主的三個使徒之一。當耶穌被捕受審時，彼得三次不認主，但在耶穌復活升天聖靈降臨之後，彼得成為教會的領袖，「受割禮之人的使徒」。據教會傳說，使徒彼得在尼禄皇帝逼害教會時，與保羅同於羅馬殉道，但《聖經》並沒有明確地提到這一點。據彼得自己表示，這封信是在巴比倫寫成的。


title: 彼得前書

text: 彼得是書信的執筆者，這件事在信的起頭已經確立了。此外，爱任纽、鐵徒良、奧利金、亞歷山大港的柯雷芒等人均曾引用過這封書信，他們都稱彼得為該書的執筆者。彼得前書的真確性與其他受天啟的書信一樣獲得充分證據的支持。游社博说，教會的長老時常引用這封書信；在他的時代（約公元260-342年），沒有人對這本書的真確性提出質疑。公元第二世紀初期的伊納爵、羅馬的黑馬和巴拿巴也提及過這封書信。彼得前書與聖經其它部分協調一致，信中向“分散在本都、加拉太 加帕多家、亞細亞、庇推尼（小亞細亞的各地區）寄居的”猶太籍和非猶太籍基督徒提出一項有力的信息。——彼前1：1。


title: 彼得前書

text: 隨着早期的基督徒四處傳揚上帝的美德，宣揚工作大為興旺而擴展到整個羅馬帝國，然而，這群熱心的基督徒卻引起了别人對他們的誤解。由於他們的宗教起源於耶路撒冷，且在猶太人當中興起，有些人便將他們與那些熱衷政治、對羅馬的統治大感不滿的猶太狂熱分子混為一談。後者經常給當地的官員製造許多麻煩。此外，基督徒因為拒絶獻祭給羅馬皇帝，也不肯參與異教的崇拜儀式，以致與衆不同。他們因此大受抨擊，為信仰屢次經歷試煉。就在這個適當的時刻，彼得在上帝感示之下寫了他的第一封書信，鼓勵基督徒要站立得穩，並指示他們在當時的凱撒和尼祿治下如何行事為人。鑑於不久之後迫害的風暴即將刮起，這封信證明十分切合時宜。


title: 彼得前書

text: 信中的語氣透露當時的基督徒正經歷來自異教徒或沒有歸信基督教的猶太人的試煉，但尼祿在公元64年策動的迫害浪潮卻尚未展開。这顯示彼得於迫害發生前完成該書的寫作，極可能在公元62年─64年間。當時馬可仍與彼得在一起，這件事實加强了以上結論的可信性。


title: 彼得前書

text: 保羅於羅馬初次被囚時（約公元59年-61年），馬可和保羅在一起，當時馬可正準備前往小亞細亞去。保羅第二次被囚時（約公元65年），馬可正打算前往羅馬與他會合。在這兩段時期之間，馬可有機會與彼得一起在羅馬。


title: 彼得前書

text: 據彼得在信中表示，這封信是在巴比倫寫成的。其實在公元前539年，新巴比倫帝國被波斯人推翻後，巴比倫仍然繼續存在，巴比倫城仍然在歷史上出現，直至一段時期才逐漸消亡。但有人推測，“巴比倫”是新約時代使徒用來稱呼首都羅馬的代稱，避免直稱首都。可是聖經從沒有在任何地方表示巴比倫是指羅馬。既然彼得的信是寫給實際的本都、加拉太、加帕多家、亞細亞及庇推尼的，但巴比倫位於帝國邊陲，按理來説，彼得所指的巴比倫也可能就是巴比倫，亦可能實際指的是羅馬，因為羅馬是帝國首都。


title: 彼得前書

text: 本書旨在勉勵信徒在患難中持守信心，站立不移（5:11-12），基督徒是聖潔的、在世上寄居的，因此信徒的盼望不在世上，是在天上，應看輕世上的苦難。書中提及「受苦」不下十六次，其中七次記述基督的受苦，藉此提醒讀者：苦難是在所難免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專仰望　神。書中另一主題是「盼望」，知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀（4:13）。由於這盼望不是源出信徒本身，本書又強調　神的「真恩」（5:12），以此形容基督徒信仰的特質。全書充滿作者的囑咐，勉勵讀者存敬畏　神的心，品行端正，一心為善。（覆盖经文为1章1-25节）。彼得在信的起頭把重点引到‘重生享有活的盼望’一事上，指出他們擁有不能衰殘，為他們存留在天上的基業。這個盼望乃是由於上帝的憐憫，藉耶穌基督從死裏復活才得以成為可能的。因此， 蒙揀選的人感到莫大的喜樂，儘管有百般的試煉使他們感覺憂傷，他們的信心既受過試煉，便“可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴”。古時的衆預言者，甚至衆天使，也曾對這項救恩作過查考。因此，蒙揀選的人要振作精神從事活動，將盼望集中於這項非配得仁慈之上，並且在一切行為上都要聖潔。既然他們得蒙救贖，不是由於能朽壞的金銀，而是“憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血”，上帝要他們保持聖潔豈不是很適當的要求嗎？ 他們得以“重生”是藉着永活長存的上帝的話語；這話語是永存的，亦即傳給他們的好消息。


title: 彼得前書

text: （覆盖经文为2章1节-3章22节）。基督徒是活石，正被建造成一間屬靈的房屋，藉着耶穌基督獻上上帝所悦納的屬靈祭物。耶穌基督一方面是房角石，同時又是叫不順從的人跌倒的絆腳石。表現信心的人則成為“有君尊的祭司，是聖潔的國度，……［要］宣揚那召［他們］出黑暗入奇妙光明者的美德”。他們既在列邦中作暫時居留者，就應當禁戒肉體的私慾，並要品行端正。他們要順服“人的一切制度”，不論是君王或是君王所差派的臣宰。不錯，“務要尊敬衆人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”照樣，作僕人的要憑着清白的良心順服主人，忍受冤屈的苦楚，因基督雖然沒有犯罪，卻甘願忍受辱罵和痛苦，“留下榜樣”，好使别人能緊緊跟隨他的腳蹤行。


title: 彼得前書

text: 順服的原則也同樣適用於妻子身上。藉着貞潔的品行和深深的尊重，她們也許可以不費唇舌便感化不信的丈夫。 妻子所關心的不應當是妝飾。她們當像順服的撒拉一樣“以裏面存着長久温柔、安靜的心為妝飾；這在上帝面前是極寶貴的”。丈夫應當敬重妻子，視之為‘較軟弱的器皿’（《和合本》夾注），而且是“與［丈夫］一同承受生命之恩的”。所有基督徒都應相愛如弟兄。“人若愛生命，……［就］要離惡行善，尋求和睦， 一心追趕。


title: 彼得前書

text: 因為主的眼看顧義人。”他們無須懼怕人，相反，要常常作妥準備為所懷的希望辯護。人若按上帝的旨意因行善而受苦，總强如因行惡而受苦。“基督也曾就着罪一次而永成地死了，一個義人代不義的衆人，為要領你們到上帝那裏。他在肉體裏被人處死，卻在靈裏得蒙賜活。”挪亞藉着建造方舟表明了信心，因而保全了自己和全家的性命。照樣，人若以復活了的基督為信心的基礎，獻身給上帝，以浸禮象徵這項信心，並繼續遵行上帝的旨意，就必然得救，且會蒙上帝賜予一個清白的良心。


title: 彼得前書

text: （覆盖经文第4章1节-第5章：14节）。基督徒應當懷有像基督一樣的心志，惟獨按上帝的旨意而活，不再隨從外邦人的心意而行。儘管基督徒由於不再跟外邦人“同奔那放蕩無度的路”而受人毁謗，他們也不為所動。既然萬物的結局近了，基督徒應當謹慎自守，常常禱告，彼此切實相愛，叫上帝在凡事上都得榮耀。當如火的試煉臨到他們身上時，他們不應感到困惑，反要歡喜，因為他們正與基督一同受苦。但切不可因行惡而受苦。既然審判從上帝的家起首，‘那照上帝旨意而受苦的人就當繼續行善，將自己的生命交託與那信實的造化之主。’。


title: 彼得前書

text: 作長老的務要甘心、熱切地牧養上帝的群羊。藉着作群羊的榜樣，他們可以在牧長顯現時得着永不衰殘的榮耀冠冕。年幼的要順服年長的，所有人都應以謙卑束腰，“因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”他們要保持警醒，用堅固的信心抵擋有如“吼叫的獅子”般的魔鬼。彼得結束他的鼓勵和勸勉時再次提出有力的保證説：“那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們， 賜力量給你們，願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！”


title: 彼得前書

text: 彼得前書含有給監督們的健全忠告。繼耶穌自己在約翰福音21章15-17以及保羅在使徒行傳20章25-35提出的勸告之後，彼得再次表示監督所從事的乃是牧養的工作，並且要懷着不自私、甘心樂意和熱切的精神去做。 監督是在“牧長”耶穌基督手下服務的副牧人，他們必須為上帝的羊群向牧長交帳；因此他們應當立下榜樣，懷着謙卑的心照顧上帝羊群的利益。——5：2-4。


title: 彼得前書

text: 彼得的信也論及基督徒表現順服的其他許多方面，並且提出極優良的勸告。


title: 彼得前書

text: 當時严峻的試煉和逼迫正再次發生，彼得向基督徒提出一些深具强化作用的鼓勵。他的信對今日的人具有莫大價值。他運用希伯來文聖經，引證耶和華的話説：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”然後，他在一段引用了多節經文的話裏表明基督徒會衆如何是一間以基督為根基、 用活石建成的靈宮。彼得道出其中的目的说：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司， 是聖潔的國度， 是屬上帝的子民， 要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”彼得向這群“有君尊的祭司”，由上帝的聖潔國度所組成的祭司團，提出王國的應許——他們可以享有“不能朽壞、 不能玷污、 不能衰殘”的産業，“永不衰殘的榮耀冠冕”，“與基督一同得享永遠的榮耀”。因此，他們受到極大的鼓勵要繼續歡欣鼓舞，這樣他們便能够保持‘喜樂，並在他榮耀顯現時更加喜樂’。


title: 道咸宦海見聞錄

text: 《道咸宦海見聞錄》為清朝道光九年己丑科二甲進士張集馨（1800年-1878年）所作之自敘年譜，時間從一歲（1800年）始，至六十一歲（1860年）止。不過五十三歲（1852年）至五十四歲（1853年）這一段記錄已失佚。內容主要記載從道光十五年（1835年）在翰林院供職之情形，到次年（1836年）之後被外放為知府、道員、按察使、布政使、署理巡撫的一連串經歷；並由（張集馨日記）補敘同治三年（1864年）至四年（1865年）被參劾去職為止。


title: 道咸宦海見聞錄

text: 年譜主要為其任職其間所經歷的官場人事浮沈、立以敏銳觀察及看法之記錄，記述詳實但觀點從己身出。也因張集馨所處的時代正是清朝遭受內憂外患沖擊至大之大動蕩前期，加之其無緣升任巡撫以上之官職，所以年譜字裡行間頗多對造化之不解。其中內文有謂“…余自道光二十九年（1849年），三十年（1850年）間即可望升巡撫…今已立定主意…何苦終身不悔，甘心降氣，為人屬吏耶？”


title: 南京邮电大学

text: 南京邮电大学（曾用名南京邮电学院）是一所以工学、理学、管理学为主体，以电子、信息学科为特色，具有工学、理学、文学、经济学、管理学和教育学等多个学科门类，博士、硕士、本科等多层次教育协调发展的高等学校。是入选首批国家“双一流”世界一流学科建设、首批国家“2011计划”建设、国家“111计划”建设、国际电信联盟首个学术成员、教育部“卓越工程师教育培养计划”建设、江苏省高水平大学的高校。


title: 南京邮电大学

text: 南京邮电学院前身是1942年创办于山东滨海抗日民主根据地的“战时邮务总局干部训练班”，1945年7月训练班扩建为“战邮”学校，嗣后，一度称为山东大学邮电专科部及山东邮政专科学校。校址先后辗转在鲁南、临沂、五连等地。在1942年至1947年间，训练班主任及嗣后学校校长均由当时战邮总局局长赵志刚兼任。1948年，学校在益都（青州）定名华东邮电学校，隶属于当时华东邮电管理总局。1949年8月，学校从山东济南迁到南京市。


title: 南京邮电大学

text: 1950年12月，学校扩建成为直属邮电部的南京邮电学校，兼办中等专业和高等专科班。学校于1951年11月至1953年4月间，经邮电部决定一度改隶由华东邮电管理局领导辖管并改名为华东邮电学校。1954年，学校发展分立为邮电部南京电信学校和南京邮政学校，至1958年7月。在1948年至1958年的十年间，担任学校主要领导人的先后有盛同、耿国兴、曹丹辉、刘砚田、李雪枫、沈毅力、于江、刘维毅等。


title: 南京邮电大学

text: 1958年8月，国家批准，邮电部以（58）干校字第60号通知:


title: 南京邮电大学

text: 同年9月，无线电通信及电报电话通信两专业的五年制本科生194名及电信专科生48名入学。1972年5月至1973年2月曾一度更名为南京电信工程学院。建院以来，学院主要领导人有：秦华礼，秦剑秋，郭祥云，王洪滨，郑薇薇。


title: 南京邮电大学

text: 南京邮电学院是邮电部（1999年3月后为信息产业部）部属重点院校；自2000年2月全国高校领导体制改革后，南邮实行中央与地方共建，以江苏省管理为主。


title: 南京邮电大学

text: 2005年4月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电学院更名为南京邮电大学。


title: 南京邮电大学

text: 2009年3月，经江苏省人民政府研究，并报教育部批准，南京邮电大学吴江职业技术学院脱离南京邮电大学，独立为苏州信息职业技术学院。


title: 南京邮电大学

text: 2013年3月，南京邮电大学合并南京人口管理干部学院。


title: 南京邮电大学

text: 南京邮电大学现有四个校区，分别为南京三牌楼校区、南京仙林校区、扬州通达学院以及苏州吴江区松陵街道（现已为苏州信息职业技术学院）校区，占地面积共3003.6亩，学校有较好的教学、科研、体育、生活设施。


title: 南京邮电大学

text: 学校设有20个学院/系以及1个独立学院：


title: 南京邮电大学

text: 2个独立设置的研究院、7个研究所： 4个研究中心 以及研究生院（筹）、体育部等教学科研机构。学校还设有2个省级工程中心（江苏省光通信工程技术研究中心、江苏省通信与网络技术工程研究中心）。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 《帖撒罗尼迦前书》，天主教稱《得撒洛尼人前書》，（）是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教會的一封書信，為新約聖經的書卷之一，位于新約全书第13本的位置上。成書時間大約在公元52年年尾，可能是新約聖經中最古老的書卷，也可能是保罗書信中最早进入正典的作品。也是除了馬太福音之外最早以希臘文写成的圣经书目之一。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 《帖撒罗尼迦前书》主題：為著教會生活的聖潔生活─事奉活神，分別成聖，並等候主來。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 多數聖經學者認為使徒保羅在哥林多寫了這封信，与西拉，提摩太共同具名。不過有一些早期抄本(包括亞歷山大抄本、Mosquensis I 抄本、Angelicus 抄本)指出，保羅是在提摩太從馬其頓帶回帖撒羅尼迦教會的消息後，才在雅典寫了這封信。這封信大部分篇幅都是私人性質的，只有在最後兩章處理教義問題。信中保羅主要目的是要鼓勵和安慰那裡的基督徒，保羅鼓勵他們安靜地作工，盼望基督的再來。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 帖撒羅尼迦教会是使徒保罗第二次出外传道时建立的。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 考慮一下帖撒羅尼迦會衆在保羅寫這封信之前的簡短歷史，便可看出保羅何以對當地的弟兄表現深摯的關懷。這群會衆一開始便遭受猛烈的逼迫和反對。在使徒行傳第17章中，路加報導保羅和西拉來到帖撒羅尼迦，“在那裏有猶太人的會堂”。一連三個安息日，保羅向猶太人傳道，根據聖經與他們推理。證據表明保羅在那裏逗留了不只三個星期，因為他曾在當地工作謀生，更重要的是，將一群會衆建立和組織起來。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 使徒行傳17章4-7节叙述使徒在帖撒羅尼迦傳道所産生的影響。猶太人由於妒忌保羅在傳揚基督教方面的成功，便糾集暴民行兇。他們闖進耶孫的家，把他和其他弟兄拉到地方官那裏，喊叫説：“那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，説另有一個王耶穌。”耶孫和其他弟兄要被迫交出保狀，然後才獲得釋放。為了當地弟兄、保羅和西拉的安全起見，弟兄們乘夜打發保羅和西拉到庇哩亞去。然而，帖撒羅尼迦的會衆已建立起來了。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 反對保羅的猶太人追蹤而至，以致保羅不得不停止在庇哩亞的傳教工作，轉往希臘的雅典去。雖然如此，保羅仍然渴望知道帖撒羅尼迦的弟兄們在患難下的景況。他曾兩次打算返回帖撒羅尼迦，但每一次均被‘撒但擋住’。由於對這群新會衆深感關注，並且意識到他們正經歷艱難，保羅差遣提摩太返回帖撒羅尼迦，去勸慰當地的弟兄，使他們的信心更堅定。提摩太帶回令人鼓舞的消息，説弟兄們在猛烈的逼迫下仍不屈不撓，謹守忠誠。這令保羅大喜過望。這時他們已成為馬其頓和亞該亞各地所有信徒的榜樣。保羅因他們的忠信忍耐而感謝上帝，但他亦意識到，當他們繼續進至成熟地步之際，他們需要進一步的指引和勸告。因此，保羅在哥林多與提摩太和西拉一起時寫了第一封信給帖撒羅尼迦人。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 大多數新約聖經學者認為帖撒羅尼迦前書是真實的，雖然19世紀中葉一些學者曾質疑其真實性，當中最知名的是Clement Schrader和F.C. Baur。帖撒羅尼迦前書和其他公認的保羅書信，無論是在風格和內容都一致，同時也肯定帖撒羅尼加後書為保羅的作品。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 帖撒羅尼迦前書2：13-16常常被認為是“後保羅的添改”(post-Pauline interpolation)。有下列幾個對於內容的質疑：（1）被認為與保羅其他書信的神學不相容：在別處保羅歸耶穌的死是因為“這個世上的掌權者”（哥林多前書2：8），而不是因為猶太人，並且其他地方保羅也寫到，猶太人沒有被神遺棄“以色列全家都要得救”（羅馬書11:26）;根據帖撒羅尼迦前書1:10，神的憤怒將會來到，而不是已經顯現。 （2）第一次猶太戰爭以前，歷史上的基督徒並沒有廣泛地受到巴勒斯坦猶太人的迫害。 （3）帖撒羅尼迦前書對於“效法”的概念，在2章14節的是特殊的。 （4）以不定過去式"eftasen"（神的憤怒“已臨到”），指耶路撒冷的毀滅。 （5）帖撒羅尼迦前書2：13-16的語法被認為顯著偏離周圍上下文。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 帖撒羅尼迦前書5：1-11有時也被認為是另一個“後保羅的添改”，具有許多的路加的語言和神學特徵，用來修正保羅在前段(帖前4:13-18)對於基督會在當時再來的期待。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 其他學者，像是Schmithals，Eckhart, Demke和Munro,發展了關於帖撒羅尼迦前後書編修和添改的複雜理論。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 本书列在馬吉安的经表内（主后130年），也在Muratorian-Foragment正典之内（170年），西乃抄本（160年）和老拉丁译本中皆有（170年）。此外愛任纽（175年），特土良（190年），亚历山大的革利免也都在他们的书信中引用过。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 許多最早期的聖經書目，包括穆拉托里殘片在內，均指名提及這本書。帖撒羅尼迦前書曾被許多早期教會學者所引述或提及，伊里奈烏斯（公元第二世紀）更指名引述這本書。成於大約公元200年的徹斯·貝蒂蒲草紙抄本第2號(P46)含有帖撒羅尼迦前書，現存於比利時根特的第三世紀蒲草紙抄本(P30)也包含帖撒羅尼迦前、後書的殘片。（覆盖帖撒罗尼迦前书1章1-10节）保羅在致帖撒羅尼迦人的信裏首先稱讚他們的忠信工作，出於愛心的勞苦，以及因希望而有的忍耐。好消息得以傳給他們並不單在乎言語，‘也在乎權能並充足的信心’。帖撒羅尼迦人效法保羅為他們所立的榜樣，“蒙了聖靈所賜的喜樂”，領受真道，並且成為馬其頓、亚细亚和甚至更遠地區所有信徒的榜樣。他們完全捨棄偶像，“要服事那又真又活的上帝，等候他兒子從天降臨”。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: （覆盖帖撒罗尼迦前书2章1-3章13节）保羅和他的同伴在腓立比受辱之後鼓起勇氣向帖撒羅尼迦人傳道。他們這樣行不是為了討人的喜歡，不是要諂媚人，也不是要得人的榮耀；相反，正如保羅所説，“［我們］在你們中間存心温柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。”他們不住的勸勉帖撒羅尼迦人，如同父親對待子女一樣，要他們行事對得起那召他們進他國、得他榮耀的上帝。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 保羅稱讚他們敏於接受好消息，因這好消息的確是“上帝的話語”。他們並不是惟一受自己同胞所逼迫的人，因為在猶太最早歸信的人曾在猶太人手中遭受類似的逼迫。保羅由於擔心他們的景況，自己曾兩次想探望他們，卻受到撒但所阻撓。對保羅和他的同伴來説，帖撒羅尼迦的弟兄是他們所誇的冠冕，他們的“榮耀和喜樂”。最後保羅不能再忍受全無他們的音訊，於是差遣提摩太到帖撒羅尼迦去，以便强化他們的信心和安慰他們。現在，提摩太剛剛帶着好消息回來，説他們靈性興旺、愛心洋溢；保羅為此大感安慰和喜樂。保羅感謝上帝，禱告求上帝賜予他們更大的增長，使他們彼此切實相愛，以求在主耶穌來的時候可以在父上帝面前“無可責備”。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: （覆盖帖撒罗尼迦前书4章1-12节）保羅勸勉帖撒羅尼迦人行事要討上帝喜悅，並鼓勵他們要更加努力。要“各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情。”在這件事上，任何人都不應侵犯弟兄的權益，因為上帝召他們，“本不是要［他］們沾染污穢，乃是要［他］們成為聖潔。所以那棄絶的，不是棄絶人，乃是棄絶……上帝。”保羅稱讚帖撒羅尼迦人彼此表現愛心，並勸勉他們在這方面再接再厲。要立志過安靜的生活，辦自己的事，親手作工，並“向外人行事端正”。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: （覆盖帖撒罗尼迦前书4章13-18节）關於在主裏睡了的人，弟兄們不必像那些沒有指望的人一樣憂傷。他們若相信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。當主降臨時，他會從天而降，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；“那在基督裏死了的人必先復活。”此後，存留的人會“被提到雲裏，在空中與主相遇”，永遠與主同在。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: （覆盖帖撒罗尼迦前书5章1-28节）‘主的日子會來到，好像夜間的賊一樣。’人正説‘平安穩妥’的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。。因此，帖撒羅尼迦人要保持警惕，行事像“光明之子”和“白晝之子”，頭腦清醒，“把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上”。現在便是他們要彼此勸慰，互相造就的時候。所有人都當敬重那些在他們中間勞苦的人，就是在主裡面治理他們、勸戒他們的。在另一方面，不守規矩的則要警戒，軟弱的要勉勵，也當向所有人表現恆忍；並要常常要追求良善。”


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 最後，保羅提出末了的勸勉‘要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。’接着他禱告祈求賜平安的上帝使他們全然成聖，他們的靈、魂與身子得蒙保守，在主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。在信的結尾，他親切地提出鼓勵，並且囑咐他們要把這信念給衆弟兄聽。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 保羅在這封信裏向弟兄們表現出仁愛關注的精神。他和他的同工在温厚的感情方面立下崇高的榜樣，不但把上帝的好消息傳給帖撒羅尼迦人，甚至連性命也願意給他們。所有監督都應當努力與會衆養成如此親密的友愛關係！這樣的愛心表現可以激勵大家彼此相愛，正如保羅所説一般章“又願主叫你們彼此相愛的心，並愛衆人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣。”在上帝的所有子民當中，這種甘心樂意地表現出來的愛具有極大的造就作用。這可以强化人的心，當“主耶穌同他衆聖徒來的時候，［得以］在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。”這也使基督徒與這個不道德的腐敗世界保持分離，這樣他們便能够行事聖潔而取悦上帝。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 關於在基督徒會衆中向人提出機巧、仁慈的勸告，這封信立下一個優良的模範。即使帖撒羅尼迦的弟兄十分熱心忠信，他們仍有需要糾正之處。然而在每個事例上，保羅均稱讚弟兄們的優點。例如他警告他們務要避免道德上的污穢時，首先稱讚他們努力行事取悦上帝，然後敦促他們要‘更加完全’的去做，各人用聖潔尊貴守着自己的身體。他稱讚他們懷有愛弟兄的心之後，接着勸勉他們要在這方面“更加勉勵”，安分守己，在外人面前過端正的生活。保羅機巧地吩咐弟兄們，“或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善”。


title: 帖撒罗尼迦前书

text: 保羅在四個場合提及耶穌基督的“再來”。帖撒羅尼迦新近歸信的基督徒顯然對這個教訓非常感興趣。帖撒羅尼迦的弟兄們將盼望集中於主耶穌再來之上，對上帝滿懷信心，等候‘他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的耶穌’，好拯救他們脱離將臨的忿怒。同樣，今日一切盼望主耶穌再來的人必須留意帖撒羅尼迦前書的良好勸告，要充滿愛心，保持堅定，無可指責，從而能够‘行事對得起那召他們進入他國、得他榮耀的上帝’。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 《帖撒罗尼迦后书》，天主教稱《得撒洛尼人後書》，（）是新約全书第53本书，基督教傳統稱那是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的基督徒的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是保罗书信中的一封。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 《帖撒罗尼迦后书》主題：為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 使徒保羅致帖撒羅尼迦人的第二封信緊隨着第一封。這封信寫於第一封信之後不久，而且同樣是在哥林多城寫的，因為西拉、提摩太再次連同保羅問候帖撒羅尼迦的會衆。他們都是早期基督徒會衆的周遊僕人，而聖經裏沒有任何記錄顯示這次在哥林多共聚之後，他們三人後來曾再次在一起。書信的話題和討論的性質表明，保羅覺得急需糾正會衆所犯的一個錯誤。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 從保羅給帖撒羅尼迦人的勸告，可以知道在會衆裏有些人辯稱主的臨在已迫在眉睫了。這些揣測者大力鼓吹他們的理論，在會衆裏造成了不少擾亂。看來有些人甚至以此為藉口而不再工作謀生。（帖撒罗尼迦后书3：11）在第一封信裏，保羅曾提及主的臨在；當這些揣測者聽見人讀出這封信時，他們無疑很快便歪曲保羅的話，使其與原意大有出入。再者，當時極可能有一封冒充保羅的書信發出，談及“主的日子到了”。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 可能保羅收到這方面的報告——很可能來自將他的第一封信帶給當地會衆的人。因此，他十分焦急，渴望盡快糾正他所深愛的弟兄們的思想。故此，保羅在51年跟兩個同伴一起在哥林多時，他從當地寫信給帖撒羅尼迦的會衆。除了要糾正他們對基督臨在一事所懷的錯誤觀點之外，保羅亦鼓勵他們要在真道上站立得穩。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: （覆盖帖撒罗尼迦后书1：1-12）。保羅和他的同伴因帖撒羅尼迦人在信心和彼此相愛方面有良好進步而感謝上帝。他們在逼迫之下所表現的忍耐和信心正是上帝的正義判決的明證，表明他們可算是配得上帝的王國（The kingdom of God）。上帝會報應那些逼迫他們的人，為受苦的人帶來舒解。這件事會發生在‘主耶穌攜同手下大能的天使從天上火焰中顯現，降臨要在聖徒身上得榮耀’的時候。（帖撒罗尼迦后书1：7，10）保羅和同伴常為帖撒羅尼迦人祈求，願上帝算他們配得所蒙的恩召，叫主耶穌的名在他們身上得榮耀，他們也與他保持合一。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: （覆盖帖撒罗尼迦后书2：1-12）。若有人説耶和華的日子已來到，弟兄們不應因此而激動。“因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是［滅亡］之子，顯露出來。”他們現在知道“那攔阻他的是甚麽”，可是，這不法的奧秘已經發動了。攔阻的被除去之後，“那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絶他，用降臨的榮光廢掉他。”不法之人的出現是由撒但所行的異能和詭詐加以策動的。至於那些不願接受真理的人，上帝容許他們有錯誤的心，相信虚謊的話。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: （覆盖帖撒罗尼迦后书2：13-3：18）。保羅接着説：“我們本該常為你們感謝上帝；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。”為了達成這目的，有好消息向他們宣布。因此，弟兄們要站立穩固，持守他們受教的傳統。這樣，耶穌基督和上帝——仁愛地給予他們永遠安慰和盼望的父——便會“在一切善行善言上堅固”他們。（帖撒罗尼迦后书2：13，17）保羅籲請他們為他代禱，“好叫主的道理快快行開，得着榮耀”。（帖撒罗尼迦后书3：1）主是信實的，必定會堅固他們，保守他們免受那惡者所傷害。保羅禱告求主繼續引導他們的心，使他們愛上帝，並為基督而忍耐。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 接着保羅提出嚴厲的勸戒：“我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。”（帖撒罗尼迦后书3：6）使徒提醒他們他和同伴在海外傳道工作上所立下的榜樣；他們晝夜工作，免得成為他們的負累。因此，他們能够吩咐説：“若有人不肯做工，就不可吃飯。”可是，現在他們聽聞有些人不守規矩，不肯作工，專管閒事。這些人應當自食其力才對。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 弟兄們不應放棄做對的事。然而，他們當中若有人不服從保羅信上所寫的，會衆就要把這人記下來，不可和他來往，為要藉此使他羞愧，但同時要勸他如弟兄。保羅表示他禱告求賜平安的主“隨時隨地賜平安”給他們。在信的結尾，他親筆予以問候。


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 保羅寫給帖撒羅尼迦人的這封短信涉及基督教的許多道理，考慮一下無疑十分有益。以下幾項曾在這本書裏論及的基本教訓和原則：


title: 帖撒羅尼迦後書

text: 在這封信裏，保羅對帖撒羅尼迦弟兄們的屬靈福利和會衆的團結及繁榮表現深切的關注。他糾正他們對耶和華的日子的時間所懷的錯誤看法，表示‘不法的人（the man of lawlessness）’必須先顯露出來，甚至公開坐在“上帝的殿裏，自稱是上帝”。然而，‘配得上帝王國’的人可以絶對確信主耶穌會在適當的時候從天上顯現，以烈火施行報應，“這正是主降臨、要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。”


title: 潘岳 (1960年)

text: 潘岳（），江苏省南京市人；历史学博士，副研究员。曾任中华人民共和国环境保护部副部长、党组副书记兼直属机关党委书记，现任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。中共第十九届中央委员会候补委员。


title: 潘岳 (1960年)

text: 1976年，时年十六岁的潘岳就参加了中国人民解放军；在陆军第三十八集团军、铁道兵第十三师服役。1982年退役后，被分配到《经济日报》任资料员；而后还在《中国环境报》社当记者。退役后的十多年间，潘岳的工作变动地很频繁；曾工作过的部门和工作领域也各有不同。1986年，他就曾转任国家空中交通管制局，担任研究室副主任，还兼任机关共青团委书记。1988年间，潘岳则又在中共北京市房山区委短暂任职，曾担任外联处处长，兼外经委副主任。同年的12月，潘岳又回到了新闻界，出任《中国技术监督报》社副总编辑；一年后，又转任《中国青年报》社副总编辑。1993年2月，潘岳进入共青团中央，出任中国青年研究中心主任。1994年5月，被任命为国家国有资产管理局副局长。1998年，时年38岁的潘岳出任国家技术质量监督局副局长，成为当时中国最年轻的副部级官员之一。2000年，任国务院经济体制改革办公室副主任。2003年3月，任国家环境保护总局副局长，党组成员兼新闻发言人。2008年，国家环境保护总局升格为中华人民共和国环境保护部，潘岳任环保部副部长。2015年8月，出任空缺长达8年的环保部党组副书记。2016年3月，转任中央社会主义学院党组书记、第一副院长（正部长级）。2020年10月，出任中共中央统战部副部长、国务院侨务办公室主任。2017年10月，中国共产党第十九次全国代表大会上当选中国共产党第十九届中央委员会候补委员。2021年7月，不再兼任中央社会主义学院第一副院长。


title: 潘岳 (1960年)

text: 潘岳的父亲潘田，是原中国人民解放军铁道兵司令部副参谋长兼总工程师；曾历任苏南区《苏南日报》社记者、华东军区兵站部交通学校教育科科长、铁道兵团第三师总工程师、铁道兵干部学校副校长兼训练部长、铁道兵学院副院长兼训练部长、铁道兵司令部副总工程师、铁道兵司令部总工程师、铁道兵司令部副参谋长兼总工程师等职。他的母亲周兰，生前是解放军的一位知名军医。


title: 潘岳 (1960年)

text: 潘岳的前妻是原中共中央政治局常委、中央軍委副主席劉華清上將的女兒劉超英，但两人後來離婚。


title: 潘岳 (1960年)

text: 潘岳因近年来行事高调，频频掀起“环评风暴”而广受关注。曾提出“环保社会主义”理论，一般人认为这是欧洲绿党的理念在中国的借鉴。


title: 潘岳 (1960年)

text: 2010年潘岳因推動環境保護的貢獻獲得菲律賓的拉蒙·麦格塞塞奖，但因正逢馬尼拉人質事件，中菲關係緊張，潘岳未出席頒獎典禮。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 區利羅一世（Cyrillus Alexandrinus，），又譯作亞歷山大的西里尔，天主教译为聖濟利祿，於412年-444年間於羅馬帝國統治下的埃及亞歷山大城任職亞歷山大宗主教。區利羅著作甚多，積極參於當時關於耶穌基督的神性和人性的爭論。他是第一次以弗所公會議的關鍵人物，會議導致聶斯脫里被革除君士坦丁牧首的職務，聶斯脫里派亦被定作異端，大公教會和聶斯脫里派分裂。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 區利羅在羅馬天主教、東方正統教派和東正教被尊為聖人。在東正教，區利羅的瞻禮定於6月9日，並於1月18日和教父亚他那修一同紀念。羅馬天主教會區利羅的瞻禮在1882年定於2月9日，在1969年修改為6月27日，作為逝世紀念日。路德會亦定於同一日。1883年罗马教宗良十三世宣封區利羅为教會聖師。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 區利羅是具爭議的人物，他驅逐了亞歷山大城裏的猶太人和諾窪天派(Novatians)，並可能參與了殺害希臘女哲學家希帕提婭。歷史學家對於區利羅要為這些事件應負上多少責任有不同意見。羅馬皇帝狄奧多西二世曾指責他的舉止就像一個驕橫的法王，而聶斯脫里派的主教們認為他是「來破壞教會的魔王」。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 關於他的早年生活，僅見於索克拉蒂斯等人不多的記載。生於約376年埃及小鎮Theodosios，位置近於今天的大邁哈萊。他的舅父提阿非羅(又譯西奥菲勒斯)是其前任亞歷山大教牧。區利羅受過良好教育，自小接受文法、修辭、人文學科、神學和聖經學的正規教育。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 區利羅在尼帝亚（Nitria）附近的修道院中度過了五年青少年時光。他被他的舅父亞歷山大主教的提阿非羅任命為神職人員。提阿非羅於412年10月15日去世，10月18日區利羅接替提阿非羅成為亞歷山大的主教。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 政府對這一人選感到不安，恐怕新任牧首區利羅會過於專權。當時亞歷山大城是埃及、希臘、中東等地文化的大熔爐，異教（如希臘神話、羅馬神話的多神教信仰）、猶太教和基督教信徒之間時常爆發流血衝突。著名的亞歷山大圖書館更被暴徒焚毀。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 而事實上，區利羅成為了亞歷山大各方面的主宰。他查封了諾窪天派的教会，並沒收他們聖禮用的器皿。埃及的總督奥雷斯特斯（Orestes）對區利羅以教會干涉政府日常事務極為抗拒。。有一次奥雷斯特斯在劇場頒布詔令，區利羅派了Hierax去刺探詔令的內容。猶太人素來和區利羅不和，發現了Hierax之後，認為這是區利羅的挑釁行為，引發暴動。 奥雷斯特斯即場將Hierax當眾處以酷刑，以平息民憤，亦想藉此展示自己的權力。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 而根據基督徒記載，當地猶太人有計劃地殺害了許多基督徒。一夜，街上有人叫喊“亞歷山大的教堂著火了”，導致大量基督徒湧向教堂。犹太人便按預定計劃屠殺基督徒。黎明，區利羅帶领基督徒關閉犹太教會堂，將所有猶太人（亦有記載指只是殺人犯）驅逐出城，但放逐本來應是總督奥雷斯特斯的權力。奥雷斯特斯無力阻止區利羅，但拒絕了區利羅送贈的聖經，因為送贈聖經除了表示和解，亦代表區利羅暗示自己權力在奧雷斯特斯之上。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 五百名来自尼帝亚(Nitria)的修士為了支持教牧来到亞歷山大，引發另一場暴動。據說這群修士15年前就曾由區利羅的舅父、前任教牧提阿非羅訓練，用來對付異己，區利羅亦用了五年讓這群修士接受禁慾苦修的訓練。這群修士指控奥雷斯特斯為異教徒，奥雷斯特斯則抗辯說自己是基督徒，已接受君士坦丁大主教浸禮。在騷亂中，一名修士Ammonius以石頭襲擊奥雷斯特斯至頭破流血。奥雷斯特斯的衛士害怕遭到群眾的石刑而逃走，廣場上的其他人將奥雷斯特斯救出，並逮捕了Ammonius。奥雷斯特斯傷好後，將Ammonius當眾折磨至死。奥雷斯特斯和區利羅事後各自將事件上訴至當時的羅馬皇帝狄奧多西二世。雖然不少基督徒亦知道Ammonius是因為行動過份而被處死，但區利羅卻將Ammonius尊奉為殉道者。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 希帕提婭是亞歷山大城著名女哲學家及科學家，柏拉圖學派的領袖，在當時頗有聲譽及影響力。不少貴族及富家子弟都曾專程來亞歷山大城拜其為師，其中不少後來在政府和教會擔任重要職位。她支持奥雷斯特斯，有基督徒認為她從中作梗，影響了區利羅和奥雷斯特斯的關係。現代歷史學家則認為總督奥雷斯特斯只是為了和希臘信仰的族群打好關係，才和希帕提娅熟悉，正如他也和猶太人關係良好。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 據公元五世紀所奎德《教會史》的記載，415年四旬節期間，基督徒將希帕提婭從車子裡拉出来，拖行至教堂，脫光了希帕提婭的衣服，並以磚瓦殺死，肢解後焚屍。近代的考證認為區利羅和奥雷斯特斯代表了當時基督徒的強硬派和溫和派，而希帕提婭的慘死是兩派鬥爭引致。認為希帕提娅和奥雷斯特斯關係緊密，引致教士們猜疑她在暗中挑撥離間總督和教牧區利羅。東正教學者認為區利羅雖然是這群教士的首領，但這群教士的暴行也未必受到區利羅控制。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 亞歷山大城的教會和安条克教會在教義上有很大分歧。一次君士坦丁堡公會議時，君士坦丁堡教廷接見亞歷山大城和安条克教會的教士，捲入兩者之間的矛盾。428年，來自安条克的聶斯脫里被任命為君士坦丁牧首，引起區利羅不滿。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 一位安条克的神父在君士坦丁堡不願稱馬利亞為聖母，讓區利羅找到機會攻擊聶斯脫里。由於當時教徒已經習慣稱馬利亞為聖母，事件令君士坦丁堡的修士都很不滿。聶斯脫里為此發言，他認為基督有神性和人性兩種性質，馬利亞只是耶穌肉身的母親，而不是耶穌神性的母親。這引來基督受難時有沒有感受到痛苦的爭論。區利羅認為神子的肉體是真實感受到痛苦的。而聶斯脫里稱神子是不會感到痛苦的，即使他同時具有人性和神性。主教猶西比(Eusebius of Dorylaeum)指責聶斯脫里歪曲了經文，無異於認同耶穌只是神的養子。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 而在亞歷山大城裏也展開了內鬥，區利羅警告埃及的修士們不可投向聶斯脫里派的學說。該信件被聶斯脫里派的人截獲並予以指責，雙方信件上的吵鬧越來越激烈。羅馬皇帝狄奧多西二世在以弗所召集大公會議來解決爭端。區利羅受到當地教士歡迎，在聶斯脫里來臨之前先自開了第一次以弗所公會議，聶斯脫里大為震怒，不願接受傳召出席。結果會議將聶斯脫里定為異端，並將之逐出教。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 其它聶斯脫里派教士終於來到以弗所，他們亦自行召集會議，指控區利羅為異端，被稱他為「破壞教會的魔王」。 狄奧多西二世下令拘捕區利羅，但被他逃脫。區利羅買通狄奧多西二世的臣子，並以為首的暴民，圍困皇宮並以言辭脅逼，羅馬皇帝唯有認輸，將聶斯脫里放逐，導致天主教和聶斯脫里派的分裂。聶斯脫里派遷移至敍利亞等中東地區，教義被東方亞述教會吸收，其分支景教後來亦傳播到遠方的中國。


title: 亞歷山大的區利羅

text: 區利羅死於約444年，但相關的爭論持續了幾十年，由第二次 以弗所公會議(449年)直至第四次以弗所公會議(451年)尚未完全解決。


title: 社会达尔文主义

text: 社會達爾文主義，也称社会进化论，指將達爾文演化論中自然選擇及適者生存的思想應用於人類社會的一系列社會理論。此一思想最早見於英國哲学家兼作家赫伯特·斯宾塞提出的社會文化進化論。社會達爾文主義的風行從19世纪持續到第二次世界大戰结束，有人認為現代的社會生物學也可歸類到社會達爾文主義學派中。“社會達爾文主義”一詞最早出現在美國歷史學家理查德·霍夫施塔特于1944年出版的著作《美國思想中的社會達爾文主義》，所以用“社會達爾文主義”一词来指稱1944年前的相關思潮是不確切的，但這種用法已被歷史學界廣泛採用。社会达尔文主义启发了许多种族灭绝制造者，如亚美尼亚种族灭绝及納粹大屠殺。


title: 社会达尔文主义

text: 社會達爾文主義曾被其擁護者用来為权威主义、優生學、种族主义、帝国主义及法西斯主义正名，理由是赫伯特·斯賓塞所说的“適者生存”。至此，赫伯特·斯賓塞对社會和道德機制進化的理解被異化為與其哲學思想對立的東西。社會達爾文主義本身並不是一種政治傾向。有的社會達爾文主義者用這一思想説明社會進步和變革的不可避免，也有的社會達爾文主義者認為人類的退化不可避免。


title: 社会达尔文主义

text: 社会进化和文化进化的理论在欧洲思想界很常见。达尔文之前的启蒙时代思想家，如黑格尔就认为人类社会的进步经历了不同的发展阶段。早期的思想家认为，斗争是社会生活的天然特征。托马斯·霍布斯在17世纪写成的著作《自然状态》中已经出现达尔文所描述的对自然资源的竞争。社会达尔文主义与其他社会变革理论的区别在于，它将达尔文的生物进化理论应用于社会研究之中。


title: 社会达尔文主义

text: 大英百科全书对社会达尔文主义的解释是：“社会达尔文主义曾经被用于支持自由放任式资本主义和政治保守主义，也用于支持阶级分层的正当性，理由是，个体之间存在所谓的‘自然的’不平等，财产多少被认为与一些优越的内在道德品质相关，如勤劳、节俭等等，因而国家干预被认为是干扰自然过程，而无限制的竞争和维护现状则符合生物学选择过程。穷人被认为是‘不适应环境’因而不应当被援助，在生存竞争中，富裕是成功的标志。社会达尔文主义还被用于为以下社会思潮和政策作哲学上的辩护，如帝国主义，殖民主义，种族主义等等，特别用于支持安格鲁撒克逊人或者雅利安人在文化和生物学上的优越性。”


title: 社会达尔文主义

text: 达尔文对进化的独特研讨与其他理论的区别在于：达尔文强调自然对人类的发展的影响高于超自然影响，认为人类像动物一样为生物学法则所约束，特别是人口增长对个体的压力。与霍布斯不同，他相信这种压力使具备某种生理和智力性状的个体常胜于其他个体；随着时间推移，这些特征在种群中的积累会导致新物种出现。


title: 社会达尔文主义

text: 达尔文觉得“社会本能”如“怜悯”和“道德情感”也通过自然选择而进化，这些进化的结果使他们所在的社会得到增强。他在《人类起源》中表述了这样的观点。所以，达尔文确实相信社会现象也是由自然选择塑造的。


title: 社会达尔文主义

text: 社会达尔文主义的主要思想家包括赫伯特·斯宾塞、马尔萨斯和弗朗西斯·盖尔顿等。社会达尔文主义与达尔文本人的著作是有区别的，并且与达尔文著作出版后一个半世纪以来发展起来的现代进化论不尽相同。社会达尔文主义的一个简化观点是，人、特别是男性必须为了在未来能够生存而竞争，不能给予穷人任何援助，他们必须要养活自己，虽然多数二十世纪早期的社会达尔文主义者支持改善劳动条件和提高工资，以赋予穷人养活自己的机会，使能够自足者胜过那些因懒惰、软弱或劣等而贫穷的人。


title: 社会达尔文主义

text: 斯宾塞的“进化进步主义”思想根植于马尔萨斯，他后来的理论则受到达尔文的影响。他在社会达尔文主义方面的重要著作《进步：法则和原因》比达尔文的《物种起源》还早两年出版，他的第二本著作《第一原理》出版于1860年。但他的思想的确应该归类于“社会达尔文主义”。他认为，个人而非集体才是进化的基本单位，自然选择产生的进化不仅表现在生物学，而且也发生在社会领域。


title: 社会达尔文主义

text: “演化”不等于“进步”。相对于达尔文，斯宾塞的“宇宙进化”理论在许多方面其实更加贴近拉马克和奥古斯特·孔德。达尔文理论关注的是种群，而斯宾塞处理的是个体动机的影响（人文）。达尔文理论采用或然论，即：环境的变化虽然迟早要影响生物个体的变化，但并无单一和特别的目标。斯宾塞理论则采用决定论（人类社会的进化只是其前一个阶段的逻辑结果），宿命论（不受人类行为的影响），单一途径（在单一的途径上进行，不可超越某一阶段或改变它们）和进步终极论的（存在一个最后会达到的终极，完美的社会）。达尔文理论不等于进步，进化产生的新物种只是更加适应不断变化的环境。斯宾塞则引入了社会进步的概念——进化后新的社会形态总是比以前的要好。


title: 社会达尔文主义

text: 斯宾塞的著作继续了马尔萨斯的主旨。马尔萨斯的著作不算是社会达尔文主义，然而，他1798年出版的《人口学原理》非同寻常地流行，并被社会达尔文主义者广为传诵。这本书中，作者认为不断增长的人口早晚会导致粮食供不应求，最弱者就会因此而饿死（马尔萨斯灾难）。据迈克尔·鲁斯考证，达尔文是在1838年（马尔萨斯去世后第四年）阅读了马尔萨斯著名的《人口学原理》一文。社会达尔文主义者认为慈善事业只会使社会问题更为恶化，在这方面，马尔萨斯是他们的先驱。


title: 社会达尔文主义

text: 对达尔文生物学观点的另外一种社会解读是所谓優生學，该理论由达尔文的表弟弗朗西斯·高尔顿发展起来。高尔顿认为，人的生理特征明显地世代相传，因此，人的脑力品质（天才和天赋）也是如此。那么社会应该对遗传有一个清醒的决定，即：避免“不适”人群的过量繁殖以及“适应”人群的不足繁殖。高尔顿认为，诸如社会福利和疯人院之类的社会机构允许“劣等”人生存并且让他们的增长水平超过了社会中的“优等”人，如果这种情况不得到纠正的话，社会将被“劣等”人所充斥。达尔文带着兴趣阅读了他表弟的文章，并且在《人类起源》中用了部分章节来讨论高尔顿的理论。不过无论是达尔文还是高尔顿，都没有主张在20世纪上半叶得以实行的优生政策。他们在政治上，反对任何形式的政府强制。 在德国，恩斯特·海克尔于1899年出版的畅销书“Welträtsel”《宇宙之谜》将社会达尔文主义介绍给更多读者，此书构造了一种自然现象与渲染浪漫和符号象征的神秘主义的大杂烩。这一现象催生了1904年建立的“一元论者联盟”，其成员有许多名流，包括诺贝尔奖获得者威廉·奥斯特瓦尔德，1909年该联盟的会员有六千人之众。他们主张进行优生改革，结果成为大众运动鼻祖之一，最终也是希特勒的国家社会主义德国工人党的源泉之一。


title: 社会达尔文主义

text: 十九世纪末二十世纪初的种族优越和竞争思想与社会达尔文主义有关联。虽然社会达尔文主义的种族观简单而言是白色人种必须以文明教化全球的有色人种，然而还有其他更复杂的观念。达尔文进化论基于基因分岔和自然选择理论进行种族划分。基因分岔是指一组物种彼此之间互相分离，从而各自发展出自己独特的基因特征，这一理论适用于包括人类的所有生物。正是由于基因分岔，我们今天才有不同的人种和族群。十九世纪末二十世纪初流行的看法是，北欧的日耳曼人是优等人种，因为他们在寒冷的气候中进化，迫使他们发展出高等生存技巧，在现今时代表现为热衷于扩张和冒险。另外，相对于非洲的温暖气候，自然选择在寒冷的北部以更快的速度、更彻底地淘汰体格软弱和低智力的个体。大日耳曼主义者还论证，如果动物在体能和智力上适应其所在地气候，那么人类也是如此。这些思想得到当时的人类学家和心理学家的全力支持，其中包括著名生物学家托马斯·赫胥黎，此人是达尔文理论的早期捍卫者，并得到“达尔文的看门犬”的绰号。社会达尔文主义在心理学领域的支持者包括威廉·麦独孤。


title: 社会达尔文主义

text: 基于社会达尔文主义的一种的种族观念是：一个种族为了生存必须具备侵略性。白种人被看作是最伟大的人种是因为他们具有优越感和征服欲。白人在有些地方征服了野蛮人，在另一些地方则干脆将他们灭绝，正如美国人在北美洲及英国人在新西兰和澳大利亚的所作所为。但是在现代社会，当白人成为内部政治争斗的牺牲品时，亚洲的黄色和棕色人种不断地积蓄力量以准备推翻白人在全球的控制权。许多人相信，白种人和西方文明最终被“劣等”种族和文化所排挤掉只是时间问题。上述思想在二十世纪初得到不少名人的支持，其中包括美国记者洛斯罗普·斯托达德和航空界的英雄查尔斯·林白。林白虽反对种族主义，却相信白种民族为自己的利益着想，必须保持技术优势，特别在航空业。


title: 社会达尔文主义

text: 尽管社会达尔文主义思潮在社会和政治思想史上占有重要的位置，它在今天已经不再时髦，仍以「社会达尔文主义者」自居者不多。


title: 社会达尔文主义

text: 社会达尔文主义曾在欧洲的一些社会圈子里--特别是在19世纪末20世纪初的德国知识分子之间广泛流传。哲学家尼采创造了「超人」这个概念。在国际政治上，各帝国之间的竞争鼓励了军事化和对世界依照殖民势力范围进行划分。当时对社会达尔文主义的解读更侧重于物种间的竞争而非合作。社会达尔文主义可能对阶级斗争论第一次世界大战后兴起的纳粹德国的领土扩张和种族灭绝政策有重要影响。


title: 社会达尔文主义

text: 斯宾塞的思想流行于1870年代镀金时代的美国，、约翰·伯格斯等美国学者在斯宾塞和达尔文的影响下，进一步发展了社会达尔文主义。萨姆纳在1881年发表了一篇题为《社会学》的论文，阐述了人类与自然以及人与人之间的生存斗争，被理查德·霍夫施塔特在《美国思想中的社会达尔文主义》一书中认为是社会达尔文主义者，但当代历史学家对于萨姆纳观点的解读有不少争议。作家杰克·伦敦也创作了不少许多描写生存的小说，表达了自己对社会达尔文主义的理解。但一般来说，社会达尔文主义衍伸出的反博爱主张和种族主义并未在美国社会生根，近代美国的资本巨头如约翰·戴维森·洛克菲勒、安德鲁·卡耐基，往往同样是慈善家。


title: 社会达尔文主义

text: 十九世纪中叶的鸦片战争之后，中国被迫向西方国家开放国门。中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，严复在书中认为欧洲在近代走向富强就是“胜天行而控制万物”的结果，指出中国人要“与天争胜”、“强种自保”，否则可能有亡国灭种之虞。这种“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响，成为“变法图强”及现代中国民族主义的理论基础之一。社会达尔文主义自此深远地影响了中国社会，“落后就要挨打”这类口号常见于20世纪乃至当代中国社会。


title: 社会达尔文主义

text: 美國和西方社会的左派批评保守派用社會達爾文主義為自由放任的資本主義、社会不平等、种族主义和帝国主义辯護。有不少人使用社会达尔文主义来反对任何形式的普世道德和利他主义。耐人尋味的是，西方右派經常反對達爾文主義，卻支持社會達爾文主義。一些二十世纪前的极端社会达尔文主义者预见了优生学和纳粹的种族学说。其批评者将公众头脑中的社会达尔文主义与优生学、种族主义、新帝国主义、伪科学联系在一起，对它的批评还被扩展到其他与之相似的政治理论或者科学理论，例如进化心理学。


title: 社会达尔文主义

text: 然而，这存在争议。社会达尔文主义者中有人要求一個強勢政府來積極干預經濟和社會以便掃除掉劣等人。他們並不相信市場能起到這個作用。主張「自由放任」的著名經濟學家路德维希·冯·米塞斯在他的《人類行為》一書中論證說，社會達爾文主義與自由主義的原則相矛盾。但英国前首相撒切尔夫人曾说：“没有社会这种东西。有的是个体的男人和女人，有的是家庭。”，并执行类似自由放任的经济政策。英国《卫报》在她去世时候发文称她留给后世的遗产充满着公开的分歧、自私自利和对贪婪的崇拜，这些负面因素对人类精神的束缚作用比解放作用要大得多，指她强力打击工会、不容忍同性恋者、开征人头税、放松金融监管、削减福利、国企私有化等，所带来的贫富差距加大、失业和社会不平等，并引发20世纪最严重城市骚乱，并称「一个低税率，拥有家庭住房，私有化，高碳，占有欲，个人主义者，赢家通吃所有金融模式增长所带来的问题仍困扰这个国家今天的面对着选择」，同时列举出数据证明撒切尔夫人执政期间贫富差距加大、失业率上升等。中国大陆的《南方都市报》则发出评论称：“撒切尔夫人在社会政策上的理念有点接近‘社会达尔文主义’。她相信弱肉强食，政府只有为弱者提供最基本生存必需的责任，而毋须顾及社会不平等。”


title: 社会达尔文主义

text: 社会达尔文主义本身并不必然产生特定的政治立场，有些社会达尔文主义者论证进步是无可避免的，有些则强调人类不断退化的潜力，还有人把社会达尔文主义卷入所谓进步力量。其实，社会达尔文主义是一些相关的社会理论的荟萃，正如同存在主义是一些密切联系的哲学思想的总称，而不是一种单独的哲学。


title: 康康

text: 康康（，），台灣男藝人、主持人、搞笑藝人、歌手、演員，本名康-{晋}-榮（「-{晋}-」是-{晉}-的異體字），出生於高雄市鳳山區。善於模仿，曾模仿多位台灣藝人，也曾為另一主持人吳宗憲旗下「憲憲家族」重要成員，是吳宗憲的頂尖搭檔之一。康康畢業於高雄市立中正高級工業職業學校建築科，學生時代曾是學校演講比賽第二名（與第一名同分，敗在國語不標準）、民歌比賽第二名。這段期間，康康認識許多志同道合的朋友，開始他的PUB駐唱生涯，直到組成樂團擔任主唱，總共歷經11年。尚未出道前，康康曾以素人身分報名參加「秀場天王」豬哥亮的節目《豬哥亮臭彈秀》。


title: 康康

text: 1996年，康康投資新台幣30萬元與朋友合資在高雄開設音樂餐廳，餐廳營運半年後因經營不善倒閉，另外兩名股東在倒閉時告知他已用公司名義向地下錢莊借錢，要康康多負擔70萬元債務。當時，康康負責規劃餐廳表演節目，餐廳已積欠表演的多位歌手和樂手數個月薪資，他先四處籌資付清欠薪；康康後來曾表示：「我公司倒了沒關係，但我的人品和信用不能倒！」。


title: 康康

text: 另一方面，當時康康的祖母重病住院，住進加護病房，每天醫藥費達新台幣2萬元；為了支付醫藥費，祖母生病的半年期間，花光家中積蓄，自幼喪父又身為獨子的父親甚至得以房子抵押借款籌措醫藥費。在餐廳駐唱的康康為了盡量增加收入，只得將駐唱場數從一天四場增至六場，須連續演唱六小時，其中尤以凌晨4時的場次酬勞和小費較多；由於該時段的客人通常以道上兄弟居多，現場可能發生各種衝突摩擦，一般歌手在人身安全考量下，通常不願於該時段駐唱。康康曾於當時遭幫派分子持槍威嚇，身負債務重擔的他心中想著：「如果老天爺真要結束我的生命，就這樣吧！」。


title: 康康

text: 祖母過世後，直到1997年，康康在上華唱片舉辦的「1997 PUB英雄會」歌唱比賽中嶄露頭角，從全台106隊參賽者中奪得總冠軍，因而正式進入演藝圈。走紅後，康康不久便將債務順利還清。康康駐唱時期與朋友組成「阿甘合唱團」所演唱的歌曲《外好汝甘知》，收錄於上華唱片發行的合輯《1997 PUB英雄會2》中。


title: 康康

text: 出道後，在有台灣「綜藝祖師爺」之稱的主持人倪敏然介紹下，康康受到張菲的賞識，他拜張菲為師；後因與吳宗憲音樂理念相同，康康加入吳宗憲的經紀公司，成為「憲憲家族」旗下「阿爾發唱片」的一員。1999年7月6日，由BMG（今台灣索尼音樂娛樂）發行個人首張專輯《催淚》。至2002年12月，康康共發行四張個人專輯。


title: 康康

text: 康康加入憲憲家族後，成為其中重要成員，是家族的大師兄；家族中的主持人以同年出道的康康和NONO最為耀眼，他成為吳宗憲身邊的頂尖搭檔。吳宗憲、康康和NONO的搭檔成為受觀眾喜愛的組合，媒體《聯合報》評價他們三人的組合「默契一級棒」；康康常被調侃為「外星混血」，NONO則是「幾光男孩」（陽光男孩、膀胱男孩、走光男孩、兩光男孩、輸光男孩）。康康以講話速度慢為其個人特色，與阿雅一樣，康康在吳宗憲的節目中通常扮演被嘲笑調侃的對象。


title: 康康

text: 1999年，康康和吳宗憲搭檔主持東森綜合台綜藝節目《Jacky Show》，在完成簽約並扣除憲憲家族旗下經紀公司的抽成利潤20％後，他一次獲得新台幣720萬元的主持酬勞。2000年，康康和吳宗憲再合作主持中視週末黃金時段綜藝節目《周日八點黨》，大受好評，康康在其中以節目單元〈當我們銬在一起〉的表現尤為知名；媒體「新浪娛樂」評論《周日八點黨》除了「奠定吳宗憲的綜藝天王地位」，也讓合作主持的康康和NONO成為他的頂尖搭檔。2002年4月至2004年，康康與張菲、黃品源共同主持中視週末黃金時段綜藝節目《綜藝大哥大》，為中視當家綜藝節目。


title: 康康

text: 2004年4月，康康在與憲憲家族的七年合約到期之後，因希望能有不同以往的更多元發展，他決定單飛、不再續約。康康曾公開表示：「沒有吳宗憲就沒有康康。」對於結束和吳宗憲的合作關係，他表示：「兒子長大了就要離開父親，但是親情、恩情仍在。」受到兩位演藝圈「綜藝天王」的賞識和大力提拔，康康認為：「如果菲哥是我的生父，憲哥就是我的養父；菲哥是提拔我、就拉我一把，然後憲哥栽培我。」。


title: 康康

text: 退出「憲憲家族」後，康康和吳宗憲保持良好關係，和昔日的家族夥伴仍不時合作。康康擔綱主持的節目許多是音樂類節目，他同時持續發展音樂歌唱事業，發行個人作品或進行演出；此外，他跨足戲劇領域，參演多部電影，進而執導個人電影作品。


title: 康康

text: 2006年10月底，康康與《周日八點黨》的合約到期後，離開主持行列。康康在該年陸續失去《男生女生配》、《康定路八號》和《周日八點黨》三個節目後，他剩下《大家來說笑》和《大明星運動會》兩個節目，主持年收入約台幣2200萬元；在此之前，康康原先手上握有五個節目，主持年收入將近台幣5000萬元。2008年1月至6月，康康短暫回鍋《周日八點黨》，和吳宗憲再度攜手合作。至2009年7月，康康主持的節目僅剩公視的音樂節目《音樂萬萬歲》。


title: 康康

text: 2010年至2014年，康康與吳宗憲、高凌風組成「三大難高音」，不時進行巡迴演唱會，並在第45屆電視金鐘獎頒獎典禮演出。2012年2月至2013年8月，康康擔任中視知名模仿選秀節目《超級模王大道》系列主要評審之一。2014年6月，康康和鄭進一主持的華視綜藝音樂節目《周五王見王》開播；同年8月，節目調整播出時段並改名為《綜藝王見王》；同年9月，節目宣告停播，10月初播出最後一集。同年11月，康康和羅時豐主持的緯來綜合台音樂行腳歌唱節目《我是美喉王》開播；至2015年1月，節目因收視不佳停錄。


title: 康康

text: 2015年1月，康康自編、自導、自演的電影《十萬夥急》上映，該片邀請香港笑匠吳孟達、新加坡喜劇天王李國煌以及包括吳宗憲、納豆、小鐘、NONO、歐漢聲、王彩樺、素珠等40位台灣藝人演出，全台20場包場使票房突破台幣千萬元。由於康康以綜藝手法編寫拍攝此片，片中亦沿用許多周星馳電影的笑哏橋段，有網友評論該片「十萬夥急，十分撩急（浪費錢）（台語）」，堪稱「骨灰級笑話大集錦」。同年，該片於兩岸三地上映，台灣票房約台幣1800萬元，康康拍攝此片最終虧損台幣2000萬元。


title: 康康

text: 2016年7月，主持群包括徐乃麟、曾國城、庹宗康、康康、方芳芳、郭子乾和李懿的中視大型遊戲節目《沒玩沒了》開播，一集節目成本耗資台幣200萬元；同年9月，節目宣告停播，10月初播出最後一集。收視率平均達1左右，然而高製作費讓中視入不敷出。


title: 康康

text: 2017年10月，康康擔綱主持衛視中文台歌唱選秀節目《歌神請上車》第二季，總決賽由吳宗憲擔任嘉賓評審長。至2018年5月，康康、徐懷鈺及王仁甫共同搭檔主持的該節目第三季開播。


title: 康康

text: 2017年11月11日，康康在台北國際會議中心舉行出道20周年紀念演唱會「我要謝謝你」，以「謝謝年輕的自己，一直沒有放棄」為主軸，紀念自己出道20年，3000張票完售。康康除了在演唱會中演唱個人代表作，演唱會以音樂歌舞劇形式搭配歌曲主題情境，回顧個人生平和人生經歷。


title: 康康

text: 2018年6月23日，康康和張秀卿擔任第29屆金曲獎頒獎嘉賓，該段節目內容的腳本和笑哏主要由康康設計，收視率達6.72，成為典禮收視最高點。2019年，他以專輯《ㄐㄧㄚ ㄐ ㄧ ㄚ ˊㄐㄧㄚˇ ㄐㄧㄚˋ》入圍第30屆金曲獎「最佳台語男歌手獎」。


title: 康康

text: 康康以講話速度較慢為個人顯著特色。他曾透露自己從念小學開始，就因講話慢又口齒不清，被同學欺負嘲笑，當兵服役時也因此遭霸凌；康康對此回憶表示：「覺得自己很丟臉，很想哭，卻不敢哭出來」。康康年輕時視李小龍為偶像，收藏許多李小龍周邊商品；他曾於2011年在華山文創園區舉辦李小龍收藏展覽，也出版介紹個人收藏的《我愛李小龍》一書。


title: 康康

text: 康康不時在經濟方面幫助友人度過難關，然而若是對方欠債不還又到處騙取別人錢財，他便會挺身制止。藝人倪敏然於2005年過世後，康康擔心其遺孀李麗華生活難以為繼，開了12張支票，每張台幣3萬元，合計36萬元，請余天交給倪家，表達個人心意，讓李麗華感謝不已。2017年，李麗華上節目受訪時談及此事。同年，康康舉辦個人演唱會時，倪敏然身為台灣資深廣播人、好事聯播網創辦人的妹妹倪蓓蓓告訴康康，願意免費在廣播中替他宣傳演唱會資訊，康康對此回應：「很感動，也謝謝她，但我告訴她，票真的賣完了，心意也收到了。」。


title: 康康

text: 2018年，康康受訪時表示自己借出去給朋友的錢總計約新台幣1000萬元，然而長期以來多數款項都難以取回。康康提及自己曾借出台幣400萬元給一名幕後工作人員，某次巧遇對方在路上向他人騙取錢財，康康上前欲質問並抓住對方肩膀，為躲避質問，對方使出「金蟬脫殼」將外套甩脫後逃跑。康康也借給藝人馬國畢台幣200多萬元，在馬國畢持續還款後僅欠康康一小部分款項，是少數有歸還他欠款的朋友。


title: 康康

text: 康康的父親是卡車司機，媽媽是家庭主婦，上有哥哥和姊姊。康康曾在節目上提及自己高中時的初戀女友，是全班第一名的優秀學生，而自己當年雖是留級生，也得到演講比賽第二名。高中畢業後，康康入伍服役，兩人後來因此分手。康康較知名的女友為楊巧寧、暱稱毛毛，他表示彼此因個性不太相同，價值觀和理念有差異而分手。2008年初，吳宗憲主持的《周日八點黨》邀請康康重回節目搭檔主持，首集節目就大幅消遣其與毛毛分手一事。2011年5月28日，康康與女友張家霈完成婚禮。2012年5月28日，兒子康梓翰出生。


title: 康康

text: 除了演藝事業以外，康康亦擁有個人副業投資。康康在台北市擁有五間房產，高雄亦有一間房產。2015年12月，康康的帽子店「以帽取人」開幕。2016年4月，康康和「探索集團」合作開設的親子餐廳「探索童趣」開幕，他出資台幣1,000萬元、佔三分之一的資本，成為股東；餐廳於2017年1月結束營業。康康另投資台幣500萬元於2015年上映的電影《葉問3》，獲利250萬元。


title: 王亥

text: 王亥（），子姓，名亥，或作振、垓、核、該、胲、永、泳。甲骨文称其为王亥、高且（祖）王亥。契之後，冥之子，王恆之兄長。商部落的第七任首領。而有學者認為，《山海經》等古籍中記載測地神話的主角豎亥，與王亥是同一個人物的化身。


title: 王亥

text: 王亥的六世祖契因協助禹處理洪水完畢，被虞舜擔任司徒一職，負責掌管教育人民的權力，同時封於商（今陕西省商县），商部族因此誕生。高祖父相土在夏相在位時，為了馴養馬匹，而製作乘馬。


title: 王亥

text: 王亥的父親冥擔任夏少康的司空，後來在黃河身亡。


title: 王亥

text: 夏少康十一年，冥受朝廷的命令，被派去處理黃河的問題，那時的王亥開始協助父親。不過到夏杼十三年，父親在黃河而身亡。使商部族的人固定在冬至時，為了歌頌冥的功德而祭祀他。也因此王亥正式成為商部族的第七任首領。


title: 王亥

text: 即位之後，為了讓各地的運輸，而製作服牛這個運輸工具，方便馴養牛群。也因此讓部落的農業和畜牧業快速地發展，不過導致物品生產過剩。後來在夏芒三十三年，帶領族人遷居於殷。


title: 王亥

text: 夏泄十二年，王亥為了要解決牛、羊過剩的問題，於是跟其弟恆討論如何跟其他部落以物換物。決定好之後，與恆選一些有活力的牧人，一起親自把這些動物送至有易國（今河北省易縣一帶）。


title: 王亥

text: 而有易國國君姒綿臣聽到此消息之後，而準備一道道豐盛的料理，迎接王亥、恆等人的到來。後來綿臣的妻子看上了王亥，而招惹綿臣的嫉妒。於是綿臣暗中聯合一位衛士，準備暗殺王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡覺。而刺客趁機拿著斧頭從後門潛入王亥的房間，最後把他的身體被切成了八塊。沒過多久，刺客被某位宮女發現。然後裡面的士兵捉住他，給有易君處置。


title: 王亥

text: 當綿臣知道王亥的死時，把王亥帶來的牧人和動物，通通歸自己所有；然後把其屍體和恆趕出有易國。


title: 王亥

text: 商朝建立之後，歷任君主為了紀念祖先的功勞，而對於王亥和其姪上甲微的祭祀非常慎重，另外追尊王亥的廟號為高祖。


title: 王亥

text: 王亥在《史記》卷三「殷本紀」有被提到，但司馬遷沒有撰寫其事蹟。相較之下，有許多史料筆記散於其他書籍。但大多提到「作服牛」一事，而少數提到其他事蹟。其中《今本竹書紀年》、《天問》對王亥的事蹟描述較多。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 上海市提篮桥监狱是一座位于中华人民共和国上海市虹口区长阳路147号的监狱，处于长阳路北，昆明路南，舟山路东，保定路西。该监狱原为上海公共租界工部局警务处监狱，处于上海公共租界东区的提篮桥地区，俗称西牢或外国牢监，又因其规模之大而号称“远东第一大监狱”。中华人民共和国建国后，该监狱归上海市监狱管理处管理，也是该机构的所在地。2013年，提篮桥监狱被列为第七批全国重点文物保护单位。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 提篮桥监狱南面的正门位于虹口区长阳路147号（原华德路117号）。北面的围墙紧邻昆明路，西侧是舟山路，东面靠近保定路。四周多数是中下层市民聚居的中华民国初年建造的密集的石库门房屋。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 该监狱最早由上海公共租界工部局创建于清朝光绪二十七年（1901年），由英国驻新加坡工程处设计中标，同年底动工，1903年5月投入使用。最初的主要建筑包括两幢4层的监楼，囚室480间，以及炊场、办公楼、医务所等，占地面积约10亩。1916年起，先后向北、向东扩建，1930年代初又拆除部分初建时的建筑，开展重建，到1935年基本定型。现存建筑物均为1917年至1935年间建造。占地面积60.4亩，有10幢4到6层的监楼，将近4000间囚室，以及工场、医院、炊场、办公楼等建筑，总计建筑面积7万余平方米。监狱周围设有5米多高的围墙，监狱内除了普通监室外，还设有“橡皮监”（防暴监房）、“风波亭”（禁闭室）、“室内刑场”（绞刑房）、室外刑场等等特种设施。监狱关押的主要对象最初是上海公共租界内被判处徒刑的中国籍男犯人，1904年起兼收中国籍女犯，1906年停止收押女犯，1943年8月起恢复收押女犯，1935年9月起开始关押外国籍犯人。该监狱规模宏大、建筑优良，且收押犯人数量多，最多时达到8000多人，高于印度的孟买监狱及日本的巢鸭监狱，故号称“远东第一监狱”。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 该监狱自启用到1949年5月，先后由上海公共租界工部局、日本、汪精卫政权、南京国民政府、南京中华民国政府管理。监狱初称“上海公共租界工部局警务处监狱”，1942年1月，更名“上海共同租界工部局华德路刑务所”。1943年8月，汪精卫政权接管后，改称“司法行政部直辖上海监狱”。抗日战争胜利后，南京国民政府接管，仍称“司法行政部直辖上海监狱”。该监狱俗称“华德路监狱”、“提篮桥监狱”、“外国牢监”、“西牢”等等。抗日战争胜利后，提篮桥监狱先后关押了数百名日本战犯，包括台湾总督安藤利吉大将、香港总督田中久一中将、南京大屠杀主犯谷寿夫中将、日本驻台湾第10军区军参谋长谏山春树中将等人。1946年初，盟军美国军队曾在该监狱设军事法庭，审判47名日本战犯。这是抗日战争胜利后，中国境内最早的审判日本战犯的场所。故1997年8月，经上海市人民政府批准，提篮桥监狱日本战犯关押、审判、执行处列为“上海市抗日纪念地”，并立碑纪念。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 该监狱起初主要由英国人统治，看守主要为印度人，囚犯则为中国人。监狱内民族歧视严重，等级十分严格。1930年前后，开始招收中国籍看守。该监狱对囚犯公开使用肉刑，经常进行体罚及虐待，生活条件非常差，犯人死亡率极高。1943年8月，汪精卫政权接管监狱之后，该监狱开始由中国人管理，监狱内的各种司法文书及表册自英文改为中文。当时，全监狱4561名犯人中，患各种疾病的有1068人，接管当月便死亡43人。1944年1月，在日本人指使下，该监狱当局抽调500多名犯人，赴浙江嵊泗为日军修建军事设施，因劳役繁重及日军的残酷虐待，犯人死伤惨重，另有50余人双目失明。1947年11月，监狱当局克扣囚粮，导致犯人骚乱。国民政府司法行政部直辖上海监狱，在典狱长领导下设五课三室（总务课、警卫课、教化课、作业课、卫生课、人事室、会计室、统计室），工作人员610人。一般关押犯人6000名，高峰时8000人。从1948年起，由于财务入不敷出、囚粮奇缺，根据国民政府司法院与司法行政部指示，监狱采取保释、假释等办法疏散了绝大部分犯人。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 在中共上海警察局工作委员会（简称“警委”）领导下，1944年，在监狱看守中成立了中共地下党支部，赵英盛任支部书记。中共地下党最初仅有3人，到中国人民解放军占领上海前夕已发展至20余人。中国人民解放军占领上海前三天，该监狱的中共地下党支部夺取枪支，控制了该监狱。1949年5月28日，中国人民解放军上海市军事管制委员会政务接管委员会法院接收处第三接收组派出毛荣光（山西稷山县人，1938年4月入党）、王正福（四川苍溪人，1935年5月入党）为正副接收专员，接管国民政府司法行政部直辖上海监狱，代理典狱长王慕曾（浙江新登人）交出监狱印章、钥匙和档案。当时监狱内有650名囚犯，其中“政治犯”50人，外国籍犯人18人，男犯594人，女犯56人。同日，中国人民解放军华东军区华东警卫旅二团三营三连进驻监狱，负责警戒及看押。翌日，市军管会法院接收处和上海市总工会（筹）联合在监狱分两批召开“慰问和欢送政治犯恢复自由大会”，每人发5块银元慰问金。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 中国人民解放军上海市军事管制委员会接管监狱过渡。从1949年月起到年底，收押新入监犯人15170名。1949年8月上海市人民法院派出临时法庭，对监狱在押的国民党法院判决的犯人，除汉奸犯以外，重新做出了判决。1949年9月21日正式挂牌成立上海市人民法院监狱，武中奇（曾任八路军团长，冯玉祥的金石教师，书法家）1949年11月出任监狱长，毛荣光任副监狱长。该监狱是中国人民解放军占领上海后，上海地区成立的第一所监狱。此后长期为上海地区新收犯人的入口处。1951年5月，根据中央人民政府政务院的规定，该监狱由法院划归上海市公安局领导，同年8月更名为上海市监狱。1983年7月，划归司法系统领导。1995年6月，更名上海市提篮桥监狱。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 1949年后，该监狱坚持“惩罚和改造相结合，教育和劳动相结合”原则，对犯人进行教育，组织犯人阅读书报，邀请各方面人士到监狱作报告，组织犯人外出参观。改革开放后，该监狱对各类犯人开展分类教育及改造，在犯人中普及初中教育，开办高中及大专班，参加上海市文化统一考试，合格者由上海市教育局发给毕业或结业证书。该监狱还对犯人进行技术及职业培训，合格者发给技术等级证书。该监狱组织犯人成立了“新岸艺术团”、“提篮桥翻译室”，自1982年起编印铅印的《劳改报》供犯人阅读，成立新岸广播台、有线电视台。1990年代起，先后编印《分类改造文选》、《炼狱心声集》、《两地书》、《忏悔录》、《服刑人员心理健康之友》等图书，还设有心理咨询门诊部。1954年10月起，该监狱向外国来宾开放参观，成为中华人民共和国第一批对外开放的监狱之一。另外，上海市监狱管理局投入数百万元资金，将监狱一幢6层高的十字监楼改造为上海监狱陈列馆，并于1999年12月29日即《监狱法》颁布实施5周年之日开馆。陈列馆不仅详细介绍了该监狱的历史，关押过的知名人物，还展示了早年的诸多刑具。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 1999年9月，该监狱获上海市司法局命名为“市级现代化文明监狱”。2003年8月，该监狱荣立司法行政集体二等功。2005年，该监狱获中华人民共和国司法部“减刑、假释、保外就医”先进单位。2006年，该监狱获中华人民共和国司法部质量管理小组活动优秀单位称号。1994年起，该监狱保持了15年无罪犯脱逃纪录。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 提篮桥监狱将监狱中的一幢楼房改建成上海监狱陈列馆。其中还特别展示了一个保存完好的室内绞刑架设施，下方有活动地板，尸体可以直接落入一楼的停尸房。


title: 上海市提篮桥监狱

text: 1994年，该监狱的建筑物被上海市人民政府定为上海市近代优秀建筑保护单位。2013年，被列为第七批全国重点文物保护单位。2013年传出消息称，该监狱即将关闭。


title: 间岛

text: 间岛（）是大韩帝國对图们江（韩語称为豆满江）以北、海兰江以南的称呼，亦称垦岛。间岛最初为现中华人民共和国吉林省龙井县开山屯镇船口村和朝鲜民主主义人民共和国咸镜北道穩城郡鍾城勞動者區间图们江上一个沙洲，因为当时朝鲜居民越江进入中国耕作的中间站而得名。后随着该地区朝鲜移民的增加，间岛指代范围逐渐扩大，廣義上指圖們江流域中國部分。满洲国曾在这一地区设立间岛省。韩国方面也有人认为间岛的范围远大于圖們江流域中國部分，甚至包含目前中国东北的東部以及俄羅斯沿海州的南部。 1984年9月16日，韩国国会议员提出《关于确认白头山所有权之议案》讲到：“六十年代北韩与中共之间划定国境线之后，在背着我们的情况下，将白头山天池水面按南北方向一分为二。这种侵略体现在地图上……天池的一半划让给中国，是中国向朝鲜民主主义人民共和国提出的出兵参加朝鲜战争的代价”。


title: 间岛

text: 2011年韓國外交通商部在提交國會外交通商統一委員會的國監資料中表示，日本單方面同清朝簽訂的《間島協約》無效。但同時表示間島是複雜而敏感問題，需從歷史、國際法、政治外交角度慎重對待。


title: 间岛

text: 目前，朝鲜和韩国官方没有对中国提出该地区的领土要求。而且兩國的國歌中，都提及領土的北端只到長白山一帶而已。


title: 间岛

text: 韓國民間團體「間島收復運動本部」於2005年時宣佈將每年9月4日定為「間島之日」，並在2009年9月4日時發起紀念「間島協約一百週年」運動。


title: 中央政策組

text: 中央政策組（簡稱中策組，英語：Central Policy Unit），是香港特別行政區政府部門，於1989年成立，當時職能為負責審視特定政策議題，輔助當時布政司署的工作。1997年7月起，主要職能為向行政長官、政務司司長和財政司司長提供意見。


title: 中央政策組

text: 中策組於2018年4月1日改組為政策創新與統籌辦事處。


title: 中央政策組

text: 中央政策組的責任包括研究各項政府政策，協助行政長官起草編寫每年的施政報告，通過進行民意調查、小組討論、建立社會網絡和對話交談等方式協助政府了解及分析社會各界民意，並且為特區政府與廣東省人民政府合作的粵港合作高層聯席會議屬下粵港發展策略研究小組工作及為策略發展委員會提供秘書服務。中央政策組不時以納稅人公帑聘請非官方組織研究公共政策，惟整份部告（結論、研究方法、統計數據等）都保密不向公眾公開；顧問合約中標次數第二高的一國兩制研究中心因為與行政長官梁振英關係親密，儘管中策組的招標程序合法，但屢被香港傳媒和立法會議員批評「自己人不避嫌地瓜分公帑」、「中標都是自己人說了算」。


title: 高山滑雪

text: 高山滑雪是一項於高山上進行的冬季運動項目，共設有10個小項，都為個人賽。比賽時，運動員需穿上有襯墊的緊身衣，並在心口的位置佩戴號碼布、戴好保護盔、穿上滑雪板、滑雪杖以及使用「脫離式固定器」。


title: 高山滑雪

text: 高山滑雪與其它冬季運動項目有所不同，它並非起源於北歐，而是於北極圈中生活的挪威人，他們在公元前3000年就以滑雪技術打獵。後來傳至北歐與俄羅斯等地。1850年代，高山滑雪普及至歐、美等地。從此以後，高山滑雪就流行起來。


title: 高山滑雪

text: 現代的高山滑雪是於1922年由一位英國人於瑞士所創立，於德國加米施-帕騰基興冬季奧運中被列入比賽項目之一，當時只有男子和女子個人的混合式滑雪兩個小項，之後在第6屆冬季奧運中加入大回转（Giant Slalom）小項，但同時把混合式滑雪从比賽项目中取消，及後在1988年的加拿大卡加利冬季奧運中再次被加入為高山滑雪的小項之一，並且新增超級大回转（Super-G）。


title: 高山滑雪

text: 由高山滑雪於1936年冬季奧運正式成為比賽項目之後，共有10個小項，當中包括了：男子滑降賽（Downhill）、男子回转 （Slalom）、男子大回转、男子超级大回转和男子混合式滑雪（Combined），以及女子滑降賽、女子回转、女子大回转、女子超級大回转和女子混合式滑雪10個小項。 運動員要由起點出發以最快速度到達終點，時間準確至百分之一秒，若出現成績相同情況，名次可並排。


title: 高山滑雪

text: 高山滑雪中的回转賽小項設男子和女子個人賽，運動員要在兩個不同的滑道中滑行兩次，從高處(起點)向下滑。在滑行中，運動員要經過多個高約0.75米，寬4至6米的旗門。


title: 高山滑雪

text: 男子賽中的旗門多達55至75個，而女子運動員要經過40到60個旗門。旗門由红色和藍色組成，運動員要交替穿插每個旗門，若運動員不經過任何一個的旗門，則會被判為「失格」，在兩次的滑行中，男子運動員要滑降140米至220米到達終點，而女子運動員則滑降120至180米，而比賽場地的坡度都為20至27度。


title: 高山滑雪

text: 在兩次滑行後得到的成績會相加起來，若有運動員「失格」，總時間會被增加，而所用時間愈少，則排名愈高。


title: 高山滑雪

text: 大回转的難度比回转賽更為高，大回转男子運動員要滑行350到400米，女子260到350米，兩人旗門之差不到10米  而大回转賽與回转賽一樣，都是進行兩輪的滑行，而不同的是兩次的滑行都是在同一場地進行，但要注意的是旗門必須要重新安置。 運動員在完成兩次的滑行後，所得時間相加，時間最少者為優勝，若時間相同，排名可以並列。


title: 高山滑雪

text: 在超級大回转方面，運動員在每次比賽時，扣分不可多於120，比賽場地的寬度最低下限是30米。它是一項以「滑降賽的速度」與「大回转所用的技術」結合而成的比賽。當中，男子運動員要滑行500至650米，經過最少35個旗門，而女子運動員要滑行350至500米，經過最少30個旗門，每位運動員只需要滑行一次，便得出成績，所用時間愈少，成績愈好。


title: 高山滑雪

text: 滑降賽是其中一個高山滑雪的小項，當中男子運動員起點及終點海拔差距為800至1000米，女子運動員差距為500至700米，並且經過多個密集而又令運動員容易出錯的旗門（兩個旗標中間），運動員被扣分不得多於120分。


title: 高山滑雪

text: 由於距離只是數公里的關係，加上滑行速度可超過100公里。因此男子運動員的在兩分鐘以內就能完成，而女子運動員的成績為1分40秒左右。


title: 高山滑雪

text: 混合式滑雪的一個難度極高的小項，運動員先要進行滑降賽，之後再進行兩個的回转賽，時間最快的名次愈高。當中的規則與滑行距離都是無異，男子運動員要滑行1080至1440米，而女子運動員則要滑行740至1060米，最快到達終點的運動員為金牌得主。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会中国代表团

text: 中國在2006年意大利都靈冬季奧運以中華人民共和國奧林匹克委員會身份參加賽事，一共派出了80位運動員。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 詹姆斯·布洛克爵士，KCB（；），英国探险家，砂拉越王國第一位拉者。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1803年4月29日生于不列颠东印度公司属地印度貝拿勒斯市郊的。他的父亲托马斯·布鲁克（Thomas Brooke）是东印度公司莫拉達巴德法院的首席法官，而他的母亲安娜·玛利亚·斯图亚特（Anna Maria Stuart）则是苏格兰國會縉紳（Lord of Parliament）第九代布兰太尔勋爵（9th Lord Blantyre）的私生女。布鲁克是两人的次子。他在12岁时返国，在祖父母位于舒梨郡赖盖特（Reigate）的家中居住。布鲁克曾经以寄宿生身份，入读诺里奇文法学校（Norwich Grammar School），不过，他在两三年后，就逃出了学校。此后，他再也没有入读任何一间学校，所以，他接受过的正规教育很少。布鲁克的父母返国后，他回到他们身边，与他们一起在巴斯居住，并开始接受家庭教师教导。他在家中备受宠爱，害羞、任性。1819年5月11日，布鲁克以少尉军衔加入东印度公司第2/6孟加拉土著步兵团。1824年，他又被调到第18土著步兵团。1821年，布鲁克获晋升为中尉。次年5月，他又获任为助理副军需官。布鲁克在第一次英缅战争中，指挥一队非正规骑兵。1825年1月27日，他在今朗布尔（Rangpur，今阿萨姆邦锡布萨格尔）作战时，身负重伤。布鲁克因此返国养伤。此后，东印度公司每年都向他发放70英镑津贴。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克康复后，未能在服役期限完结之前，赶回印度。他辞去了军职，在游历了中国、檳城、馬六甲和新加坡之后，在1831年乘坐亨特利城堡号（Castle Huntley）再次返国。布鲁克可能就是在这时，产生了探索印度群岛的念头。1834年，他买入了雙桅橫帆船芬德利号（Findlay），进行对华贸易，没有取得成功。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 他的父亲在1835年12月12日过世，给他留下了一笔30,000英镑的遗产。布鲁克用这笔钱买了142吨的双桅纵帆船皇家号（Royalist）。买了船之后，他在1836年末，航往地中海，进行练习。最后，布鲁克才在1838年12月16日航往新加坡。1838年10月，他发表了一份招股书，可以看到他代表英国对抗东方群岛荷兰势力的意愿。布鲁克最有兴趣的是馬魯都湾（Marudu Bay，今沙巴），他认为取得该地，就可以将新加坡和澳大利亚北部的埃辛頓港口（Port Essington）连接起来。他觉得自己是海道測量師亚历山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）和新加坡之父斯坦福·莱佛士爵士的继承人。皇家号和小型战舰非常相似，因为皇家号装有固定的6磅舰炮和可以旋转的小型舰炮（Swivel gun），还挂有皇家游艇会（Royal Yacht Squadron）的白色船旗。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 领航员乔治·温莎·厄尔（George Windsor Earl）、地理学家亚历山大·道爾林普（Alexander Dalrymple）、政治家斯坦福·莱佛士对布鲁克的影响都十分深远。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 抵达新加坡后，布鲁克得知，砂拉越土著发动了暴乱对抗文莱苏丹，损害了英沙贸易。海峡殖民地总督文咸委托他到当地平乱，以报答苏丹的伯父木达·哈新（Muda Hassim），他之前帮助过遇上海难的英国水手。布鲁克在1839年8月15日进入文莱古晉，受到苏丹热情接待，同时，他也了解了暴乱的详情：当地总督班根丁·马哥达（Pangeran Mahkota）和苏丹的伯父木达·哈新先后尝试过平乱，都没有获得成功。此后，他到了三马拉汉省和伦乐河（Lundu River）参观，见到了当地的马来人和达雅人。布鲁克又在苏拉威西岛逗留了半年，又参观了布吉人王国Waju和Boni。他在当地人面前，展现了自己高超的骑术和枪法。不过，布鲁克没有久留此地的意愿。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克在新加坡逗留了一段时间后，就在1840年8月29日回到古晉镇压叛乱。他在船员的协助下，帶領木达·哈新的士兵，在砂拉越河畔叛军巢穴Belidah擊潰了對手。布魯克說服了蘇丹，饒恕帶領叛亂的比達友人（Bidayuh）銻礦礦工的馬來酋長。木达·哈新承诺，会委任他为砂拉越总督，以表答谢。1841年9月24日，布鲁克皇家号的舰炮运到木达·哈新的宫殿外，强迫木达·哈新履行承诺，委任他为砂拉越总督。1842年7月，文莱苏丹奥玛·阿里（Omar Ali）承认了这一任命，布鲁克于同年8月18日正式上任。旧总督班根丁·马哥达感到不满，开始进行敌对活动。1843年10月，布鲁克在皇家海军的协助之下，将哈新扶植为文莱首相。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 确立了自己的地位后，他委任亨利·怀斯（Henry Wise）为代表，在伦敦游说英国政府承认砂拉越的地位，并且引起普通投资者的兴趣。1848年，怀斯创办了东方群岛公司（Eastern Archipelago Company），开发砂拉越和納閩。不久后，怀斯和布鲁克就因为经济政策和銻礦特许开采权的问题，产生矛盾，断绝合作关系。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克致力于改革文莱王国。布鲁克以文莱法律为蓝本，制定了含有英国“公平竞争”概念的新法律。他尊重伊斯兰教，并且将马来语定位政府语言。同时间，布鲁克按照自己自由主义、人道主义的观点，废除了一些陋习，如强买强卖、截去他人肢体、畜奴、猎首。世袭马来精英，在他的统治架构之下，位于第二层，即他亲自挑选的西方军官之下，辅佐他进行统治。布鲁克按照自由贸易理论，制定经济政策，反对中间人和投机者。但是，他大部分的税赋，都是通过垄断各种行业得来。土著税赋十分沉重。大部分税赋，都来自为政府种植鸦片、经营赌场、售卖烧酒的华人社群。在高峰时期，垄断所得的税赋，占总体税赋的64%。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克成为拉惹时，砂拉越的版图东起三马拉汉，西至丹绒拿督，南达山區小流域，相当于后来的第一省。今日砂拉越的其他省份，仍然处于文莱苏丹和税吏的松散统治之下。当地部分伊斯兰贵族和達雅酋长结成联盟，在各个沿海地区进行袭击，活动范围远至苏门答腊。布鲁克开始在皇家海军的帮助下，剿灭海盗。他之所以能够得到帮助，是因为他的朋友亨利·凯珀尔（Henry Keppel）是皇家海军黛朵号（HMS Dido）的舰长。两人在1843年至1844年间，袭击了达雅族位于鲁巴河（Batang Lupar）河畔和沙里拨河（Saribas River）河畔的长屋，杀死他们的指挥Sherif Sahap和Sherif Mullah，俘获了班根丁·马哥达。不过，在沙里拨河作战时，两人也损失了一名英国军官和一名马来酋长。这两场战役完结后，布鲁克控制了当今的第二省。文莱苏丹在1853年正式承认了布鲁克对上述地区的控制权。不少敌视使用Balau语的达雅族的部落，都向布鲁克提供了宝贵的协助。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1845年8月，托马斯·科克拉内爵士（Sir Thomas Cochrane）率舰摧毁位于馬魯都（Marudu）的海盗巢穴，令尹拉農人（Illanun）在南菲律宾进行的沿海袭击活动的数量大为下降，稳固了布鲁克的统治。次年年初，砂拉越却发生了一件不利于布鲁克的事件：文莱苏丹下令处死布鲁克的盟友，包括哈新。布鲁克的改革计划可能因此无法实现。布鲁克随即联合科克拉内，攻入文莱首府，迫使苏丹作出政治让步，并且让出纳闽岛。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1847年10月，布鲁克以英雄的身份返回英国，受到上流社会追捧。同年11月，牛津大学赋予他民法学博士（DCL）学位。1848年4月，英女皇又向布鲁克颁发巴斯爵级司令勋章（KCB），爵士也为他绘画了一幅画像。凯珀尔修改了布鲁克的日志之后，将他的日志集结出版，而他本人也在伦敦插图新闻上面发表了多篇文章。他因此迅速成名。英国政府虽然任命了布鲁克为纳闽总督和婆罗洲副领事，但是，却不愿承认他的拉者地位。他唯有改称，他的权力并非得自苏丹，而是得自之前发动叛乱，对抗苏丹的马来酋长。为了显示他的权力的确来自于马来酋长，布鲁克建立了一个咨询委员会，由马来人和西方人代表组成，每年召开一次。不过，英国政府仍然不愿承认他的地位。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克安排率舰继续镇压达雅族叛军。法夸尔最终于1849年7月31日，在沙里拨河出海口大败叛军，令叛军损失过千人。布鲁克开始在主要河流的两岸设立一种树立的堡垒，以监控叛军、管理地区。他在、Skrang（河流，在斯里阿曼與木中一帶）和伦乐修建了上述形式的堡垒。布鲁克支持圣公会到河流的上游地区传播福音，以达到安抚达雅人的目的。1848年，牧師夫婦在他的支持之下，抵达当地传播福音，在古晋建立了一间教堂和一间学校，随后更建立了一个传教站网络。这段时间里，他的两个外甥，查尔斯·约翰逊（Charles Johnson，后更名为）和约翰·约翰逊（John Johnson，后更名为布鲁克·布鲁克）也在这段时间里抵达砂拉越，辅助他处理国务。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克担任总督并不需要处理太多事务。1850年8月，英国政府派遣他出使暹逻，以达成商业条约。结果，当地国王和首相没有謁見他，显示他的外交技巧不足以应付这一任务。任务失败后，布鲁克更要求政府派出战舰迫使对方签署条约。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 科克拉内和法夸尔剿灭海盗后，要求得到大笔赏金。两人的举动，受到了英国议会和公众的注意。首相阿伯丁勋爵最终于1854年在新加坡设立了一个皇家委员会，对他展开调查。布鲁克的昔日盟友怀斯向委员会提供了大量不利于他的证据。祸不单行的是，布鲁克在此期间染上了天花。不过，委员会最后还是宣判，他进行不人道和非法活动的罪名不成立。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 失去皇家海军支持后，布鲁克的地位没有如以往一样稳固。1857年2月，4000名石隆门地区的客家金矿矿工在首领刘善邦的领导下，反抗地方官吏和税吏，企图建立一个自治政府。布鲁克险些在叛乱中丧生。他最后依靠婆罗洲公司的蒸汽船和林加的马来士兵，镇压了叛军。数百名叛军逃亡荷属婆罗洲的时候身亡，当中不少人的头颅被追兵砍下带回古晋的市集。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1856年，唯一可在砂拉越运作的上市公司，婆罗洲公司开始运作。布鲁克企图通过这间公司，垄断煤炭、銻矿、西米和杜仲膠，并且支持砂拉越政府财政。叛乱平息后，他向公司借款5,000英镑，以重建国家。令布鲁克大为愤概的是，公司很快就要求他偿还贷款。公司在Sadong耗费巨资修建的矿井很快就遇到了失败，而叛乱也造成了劳动力不足的问题。拥有万贯家财的最终为他偿还了贷款。伯德特-庫茨女男爵与布鲁克交情深厚，两人早就1848年已经认识对方。到了19世纪50年代，前者已经成为了后者的赞助人。1858年10月21日，布鲁克在重重压力之下，突然遇上麻痹性中风。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 这场华工叛乱导致布鲁克在古晋的图书馆被毁。他大部分学识，都是通过自己学习得来。布鲁克的兴趣范围很广，文学、神学著作他都有兴趣阅读。他喜欢在普通人面前展示自己的学识。布鲁克的博学和雄辩，令他拥有不可置疑的魅力。他是一位一位论派教徒，喜欢揶揄持有正统观点的宗教人士，例如圣公会主教。布鲁克也对自然历史有一定的兴趣，他支持阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士在砂拉越进行研究工作，并向他借出一座位于山都望山的宅邸。华莱士的著名论文论演化（On Evolution）就是在这间宅邸里完成的。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1857年，未获英国政府承认，而又债台高筑的布鲁克，计划向西方国家出售砂拉越，以挽回自己的损失。除此之外，他又在次年宣布，四十岁马夫的鲁本·乔治·沃克（Reuben George Walker）是他的私生子，而且，他准备和沃克一起返回英国。这两件事令布鲁克最初选定的继任人，布鲁克·布鲁克十分紧张：第一，舅舅的计划一旦实现，他就会失去接替他成为拉者的机会；第二，在他眼中，舅舅也有可能以沃克来代替自己，成为下一代拉者。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 1863年1月，布鲁克·布鲁克所担心的事情，终于实现。詹姆斯·布鲁克以外甥无视他的权威为由，将在砂拉越辅助他处理政务的外甥驱逐出境，并且取消了他的继承资格。不过，詹姆斯·布鲁克并没有立他的私生子为继承人。同年9月25日，布鲁克将政务交给另一个外甥查尔斯·布鲁克之后，就返回了英国，此后再也没有归来。这时，英国政府终于承认了砂拉越的地位。不过，当地的财政仍然由伯德特-庫茨女男爵支撑。布鲁克当时选定她为自己的继承人。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 布鲁克最后一个成就是从文莱苏丹处取得了拉让江出海口以北的沐膠地区和接近荷屬東印度殖民地的内陆地区。国际市场对銻的需求量下降，使得砂拉越失去了出口贸易的支柱。令人失望的是，砂拉越也没有像预期中一样，蕴藏大量黄金和钻石以供开采出口。不过，沐胶地区出产的锡米迅速填补了这一空缺，并为政府带来了丰厚的利润。镇压彭吉兰·尼帕（Pengiran Nipa）所需的军费，很大一部分就来自于锡米所带来的利润。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 他退休后，到德文郡达特穆尔地区西部，邻近Sheepstor的Burrator隐居。布鲁克在当地的宅邸，是他在1859年公开筹款时购置的。他逝世前还担任过Sheepstor的教会委员（Churchwarden）。布鲁克虽然退休了，但是他仍然进行过一些公务，如游说英国政府接管砂拉越，与外国政府协商等等。1865年，伯德特-庫茨女男爵宣布放弃自己继承砂拉越的权利，因此，布鲁克将较为年幼的外甥查尔斯·布鲁克选定为继承人。他和布鲁克·布鲁克的关系缓和了不少，不过，他没有向布鲁克·布鲁克提供过实际的帮助，这与他对同父异母的兄弟查尔斯·威廉·布鲁克的态度，有很大的分别。1866年初，布鲁克再次中风。同年6月9日，他第三次中风，并且于两日后病逝，享年65岁。布鲁克在同月17日葬于Sheepstor教堂墓园。他在砂拉越的功绩为他带来了名气，却未为他带来财富：他的遗产价值，不到1,000英镑。


title: 詹姆斯·布魯克

text: 詹姆斯·布鲁克的事迹，对魯德亞德·吉卜林、约瑟夫·康拉德等人创作作品，有一定影响。康拉德作品吉姆老爷（Lord Jim）的主角就是以他为原型创作出来。而吉卜林也在短篇故事当中提到过他。


title: 紫檀

text: 紫檀（學名：'）是豆科紫檀屬的其中一個物種，別名印度紫檀、牛血樹、青龍木、檗木及花櫚木，是一種分布於中國廣東、東南亞、印度及玻里尼西亞一帶的熱帶植物，保育威脅等級易危（VU）。


title: 紫檀

text: 自2021年「颱風莫拉菲」被除名後，颱風委員會決定用本植物名稱代替。


title: 紫檀

text: 印度紫檀為常綠或落葉喬木，喜強光、高溫、多濕氣候，速生（小葉紫檀則生長速度緩慢）耐旱，易移植（小葉紫檀則不易移植），對土壤要求不嚴。播種、扦插或壓條均可繁殖。


title: 紫檀

text: 印度紫檀根系發達，具板根，樹幹直立，可長至25公尺高，光滑的樹皮呈黑褐色。樹冠圓傘形，葉為奇數羽狀複葉，托葉早落，長15－30公分，互生小葉3－5對，每塊小葉長6－11公分，端尖基圓，質軟無毛，具光澤；花期春夏季，圓錐形花序頂生或腋生，花小形而多數，花梗頂端具兩枚線形苞片，易彎的鐘狀花萼，花冠黃色，有長瓣柄花瓣，旗瓣闊1－1.3公分，單體雄蕊分為二體，5加5共10條，具香味；具短柄子房密披柔毛；果期秋冬季，結圓形扁平莢果，約5公分寬，周圍具寬薄翅，內含扁平、革質之種子1－2粒。 紫檀是红木的一種，為高貴木材之一，心材紅棕色，堅硬細密，通常用以雕刻藝術品及製造椅子等家具，品質好者更可用於製造樂器。表面只需打蠟便呈現光澤。樹脂、樹膠及木材可作藥用。


title: 紫檀

text: 本種保育等級為易危，分布有限，生長期長，作為家具用材一般都是百年以上樹齡，因此極為稀少珍貴。據報導，紫檀木的國際走私價可高達120萬港元一公噸，在中國大陸的黑市備受追捧。2013年、2014年、2017年2月也有紫檀木的走私被執法機構破獲。


title: 法拉第电解定律

text: 法拉第電解定律（英語：Faraday's laws of electrolysis），是化學中的兩條定律，用於有關電解的化學計量。這定律由英國科學家米高·法拉第，在19世紀前半期通過大量實驗得出的經驗規律，並於1834年發表。法拉第電解定律適用於一切電極反應的氧化還原過程，是電化學反應中的基本定量定律。


title: 法拉第电解定律

text: 法拉第電解第一定律說明：


title: 法拉第电解定律

text: 這裡的電量，指的是電荷的數量，現代物理常以庫侖 (C) 作為單位。在使用恒定電流時，電荷又與供電的時長成正比。換句話說，在恒定電流下，電解時間愈長，在電極生成的物質愈多，二者成正比。


title: 法拉第电解定律

text: 法拉第電解第二定律說明：


title: 法拉第电解定律

text: 這裡的當量重量，是指該物質的摩爾質量，除以它接受或失去電子的數目。舉例來說，在銅離子溶液的電解實驗中，從銅(I)離子 Cu 所得的銅金屬，其當量重量是 ；從銅(II)離子 Cu 所得的銅金屬，則有當量重量 。也就是說，若使用相同的電量，後者生成的銅金屬是前者的一半。


title: 法拉第电解定律

text: 對於某物質 X 的溶液 X(aq) 進行電解：


title: 法拉第电解定律

text: 根據法拉第電解定律，若使用電量 進行電解，則可得生成質量


title: 法拉第电解定律

text: 使用摩爾質量的公式 formula_2 ，可以簡略寫成


title: 法拉第电解定律

text: 其中 是生成物質的摩爾數。


title: 法拉第电解定律

text: 首先定義法拉第常數 ，作為一摩爾電子的電量。從實驗量度得知，法拉第常數 。


title: 法拉第电解定律

text: 從化學方程式可知，生成一摩爾的物質，需要 摩爾的電子，即 的電量。


title: 法拉第电解定律

text: 因此，生成 摩爾的物質，需要 的電量：


title: 法拉第电解定律

text: 整理可得


title: 法拉第电解定律

text: 證畢。


title: 法拉第电解定律

text: 從上得知，法拉第電解定律可表示為


title: 法拉第电解定律

text: 其中：


title: 法拉第电解定律

text: 對於恒定電流的情況，使用電流公式 formula_7 ，可以寫成


title: 法拉第电解定律

text: 其中： 若電流隨時間有所變化，則須以積分求得總電量作計算：


title: 泗水

text: 泗水可以指：


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 高山滑雪於都靈冬季奧運中共有10個小項，高山滑雪賽事由2月12日正式開始，於2月25日結束。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 參賽的運動員要於2006年1月30日前的排名於500或以上。每個代表團最多可派22位運動員參賽。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 法國運動員德尼里亚兹為法國贏得本屆冬季奧運中的首面金牌。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 於2月25日結束的男子曲道小項中，奧地利運動員包辦該小項的金、銀、銅牌。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 於當地時間結束的男子超級大曲道賽中，挪威的克雷蒂尔·安德雷·奥莫特成功蟬聯金牌，成為冬季奧運中首位連續四度贏得金牌的運動員。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会高山滑雪比赛

text: 女子滑降賽小項中，賽事中的熱門尔道和蒙特里克-卡尔斯都於練習時受傷。


title: 環境保護署 (香港)

text: 環境保護署（簡稱環保署；英文：Environmental Protection Department，縮寫：EPD）是香港環境局轄下的部門，專責主管環境保護政策。現任署長為兼任環境局常任秘書長的謝小華。


title: 環境保護署 (香港)

text: 1977年，港英政府設立環境保護組，1981年改組為環境保護處，1986年成立環境保護署，成為專責處理污染問題的政府部門，負責統籌及推行預防和管制污染的工作。2005年4月1日完成重組，與環境運輸及工務局的環境科合併。環境保護署的職責包括構思環境保護、自然保育等政策，執行香港各環保法例，環保署亦負責監察環境質素，為家居、工業等各種廢物提供收集、轉運、處理和處置設施，就城市規劃及新政策對環境的影響提供意見。環保署又負責處理市民對各類污染的投訴，及透過宣傳提高市民的環保意識，和鼓勵市民支持環境保護工作,環境保護署的工作包括6個類別:空氣、噪音、廢物、水質、環境保育和環境評估及計劃。


title: 環境保護署 (香港)

text: （是由環境局常任秘書長兼任環境保護署長）


title: 花木蘭嗩吶協奏曲

text: 《花木蘭》嗩吶協奏曲，關迺忠所作，取材於豫劇《花木蘭》中的唱腔，發揮嗩吶擅於模仿人聲的特點，樂曲描寫中國傳說人物花木蘭代父從軍的故事，為現今少數大型嗩吶協奏曲之一。


title: 花木蘭嗩吶協奏曲

text: 樂曲約長22-23分鐘，共分成6段，連續演奏：


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 國際奧委會國家或地区編碼是國際奧林匹克委員會（IOC）為其所屬成員國或地区而編配的3個英文字母的國家或地区代碼。通常地，一个代码表示一个国家奥林匹克委员会（NOC），但是在过去的比赛中，也有一些代码被用于其他的情况，例如来自多个国家的运动员组队，或者没有正式代表任何国家的运动员组。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 由於歷史和政治等原因，IOC代码中部分國家或地區的成員代碼與其在其它國際組織中所使用的成員代碼之間可能會存在一定程度上的差異。IOC代码中有一些就与标准ISO 3166-1不同。其他的体育组织，如国际足联（FIFA），使用与IOC代码类似的代码表示其国家球队，但也有一些不同。还有一些体育组织，如英聯邦運動會联合会和职业网球联合会，则完全使用IOC代码。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 关于IOC代码与ISO、FIFA代码的差异，参见条目：IOC、FIFA、ISO国家代码差异列表。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 1956年冬奥会和1960年夏奥会首次在其官方公告中使用国家缩写字母来表示每一个国家奥林匹克委员会（NOC）。然而，在接下来的几次奥运会中使用的代码通常是基于东道国的语言（例如：在意大利举办的1956年冬奥会和1960年夏奥会中，GIA用来表示日本，源自其意大利语：Giappone），或是使用国家的法语名称（例如：COR代表Korea，取自：Corée）。在1972年冬奥会上，大多数代码都已根据目前的使用而标准化，但近年来有一些变化。此外，诸如苏联解体、德国的分裂和统一、南斯拉夫解體、捷克斯洛伐克解体以及其他一些国名或地区名称变更也导致了代码的变化。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 除了列出超过的200个国家奥委会（NOC）外，参加-{zh-tw:帕運會; zh-cn:残奥会;}-的各个国家-{zh-tw:帕委會; zh-cn:残奥委会;}-（NPC）也需要标准化的国际奥委会代码，如中國澳门和法罗群岛，分别编码为 MAC 和 FRO。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 以下为当前206个国家奥林匹克委员会（NOC）的代码列表。此外还列出了之前使用过的不同的代码，当同一年中某代码仅被使用于夏奥会或冬奥会时，分别以“冬”和“夏”进行说明。


title: 國際奧委會國家或地區編碼列表

text: 大多數國家或地區-{zh-tw:帕委會; zh-cn:残奥委会;}-（NPC）都有自己的國家或地區奧委會（NOC）。他們的-{zh-tw:帕運會; zh-cn:残奥会;}-（IPC）代碼和奥运会（IOC）代碼相同。當前以下兩個國家或地區-{zh-tw:帕委會; zh-cn:残奥委会;}-由于未能成爲國際奧委會的成員，而单独使用其IPC代碼。 以下14个历史代码仍然被用于国际奥委会的结果数据中，用以表示过去的这些队伍历史成绩及奖牌。


title: 引力结合能

text: 重力结合能是将松散物质通过引力作用相互聚拢的能量，其在量上等于将物体移动至无限远处所需的能量，或者物体从无限远处开始加速的过程中所释放的能量（通常以热能的形式）。


title: 引力结合能

text: 一个系统的重力结合能等于这个系统的重力势能的相反数。在一个天体和一颗卫星的系统中，重力结合能较卫星与天体之间的重力势能，其绝对值大得多。这是因为，后者仅将两部分分离的能量计算在内，而不计算各部分本身的能量。


title: 引力结合能

text: 对于一个均质球体，重力结合能U的定义为：


title: 引力结合能

text: 其中，"G"代表重力常数，"M"是这个球体的质量，"r"是球体半径。与将两个相互接触的相同球体分离至无限远所需的能量相比，这一能量还要大20%。


title: 引力结合能

text: 假设，地球是一个均质球体，质量"M"=5.97×10kg，半径"r"=6.37×10m，那么"U"就是2.24×10J。这大致上等于太阳一周所释放的能量。它是37.5 MJ/kg，是表面上的势能的60%。


title: 引力结合能

text: 根据纬里理论，一颗恒星的重力结合能大约是内部热能的两倍。 虽然万有引力本身相对质量非常小，但是当总体质量很大时，比如地球，其因重力产生的能量 就会变得不容忽视，现代科学家相信，地核的高温，就与重力结合能有关


title: 曹無傷

text: 曹無傷，或作毋傷，是劉邦在秦末起義時手下的一名將領，官至左司馬。他是導致鴻門宴事件發生的人物之一，亦因此被劉邦處死。


title: 曹無傷

text: 早年跟隨劉邦起義，封為左司馬，劉邦打敗秦國的泗水郡郡守「壯」，「壯」逃到戚邑（今山東微山），曹無傷追到，並殺了「壯」。


title: 曹無傷

text: 劉邦於前206年攻入關中地區，秦王子嬰投降。項羽殺了上將軍宋義，奪取兵權，在華北與秦將章邯決戰，過了接近一個月才率領大軍到達函谷關，並在得悉劉邦已取得關中後，立刻進兵。


title: 曹無傷

text: 有人告訴劉邦說：「秦國是六國的十倍富裕，地形易守難攻。聽說章邯投降項羽，項羽要讓章邯到關中稱王，章邯一來，你就沒得稱王了，趕快守住函谷關，不要讓諸侯進兵。」劉邦於是派兵守住函谷關，項羽到達函谷關，不得進，憤而下令英布攻破函谷關。


title: 曹無傷

text: 曹無傷派人向項羽傳話：「劉邦要在關中稱王，命子嬰為丞相，享有一切秦國的珍寶。」項羽聽後感到很憤怒，並在范增的勸說下決定進攻劉邦。


title: 曹無傷

text: 項伯（項羽叔父）通知張良此事，張良引見了項伯與劉邦結交，劉邦決定親自見項羽謝罪，項羽設宴款待。-{范}-增在席上意圖加害劉邦，但不成功，是為鴻門宴。


title: 曹無傷

text: 劉邦赴宴時，項羽透露曹無傷告密的事。劉邦擔心-{范}-增等人的加害而逃出宴會，劉邦一回到自己軍營，便立即處死了曹無傷。


title: 護國公時期

text: 护国公时期（）是指在1653年至1659年，护国公奥利弗·克伦威尔統治下的英格兰、蘇格蘭和爱尔兰組成的共和国，正式國名為英格兰、苏格兰和爱尔兰共和国（）。


title: 護國公時期

text: 1653年，當時英國的領袖克倫威爾因認為殘餘國會不支持他提出的各項改革，便解散了議會，並宣佈自己為「护国公」，靠著軍隊實行獨裁管治國家，「護國公時期」開始。


title: 護國公時期

text: 1654年4月12日，《》聲明後，蘇格蘭加入共和國。


title: 護國公時期

text: 1658年9月，克倫威爾去世，他的兒子理查德·克伦威尔繼承護國公一職，理查無法控制政府和軍隊，並於1659年5月辭職，護國公時期結束，國家陷入一片混亂。新的議會為了避免再一次內戰，便把流亡的查理二世（查理一世之子）請回。英格蘭共和国终结，英格兰王国复辟。


title: 該猶 (教會作家)

text: 該猶，3世纪初教会作家，罗马教会的司铎，該撒利亞的優西比烏认为他活躍於201年至219年年间，约教宗聖宰斐琳在位期间（199年－217年）。


title: 該猶 (教會作家)

text: 優西比烏在其《教会史》中曾四次引证（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期间，該猶與孟他奴主義者普罗克洛斯（Proclus）之间的辩论。居比路的狄奥多莱（"Hæreticarum Fabularum Compendium", II, 3, III, 2）、耶柔米（"De viris illustribus", 59）和尼賽福祿（"Historia Ecclesia", IV, 12, 20）也都援引優西比烏对該猶的记载。阜丢斯（"Bibliotheca", codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．


title: 該猶 (教會作家)

text: 在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亚道有“建立教會根基之使徒們”（即使徒保罗与彼得）之墓，而普罗克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）“只提到保羅的十三封書信”，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說“克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。”有觀點認為此處指的是列入正典的啟示錄，亞歷山太的狄尼修引证了与該猶类似的观点，并指明是約翰的啟示錄。


title: 該猶 (教會作家)

text: Gwynn 发表了希坡律陀的 "Capita contra Caium" 残片，见于 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《聖經》的並不一致。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会俯式冰橇比赛

text: 俯式冰撬於都靈冬季奧運中共有兩個小項，賽事由2月11日正式開始，於2月15日結束。男子單人賽於2月11日展開，2月12日結束，而女子單人賽於2月15日作賽。


title: 2006年冬季奥林匹克运动会俯式冰橇比赛

text: 女子單人賽小項是本屆冬季奧運中俯式冰撬的首個小項。


title: 保生大帝

text: 保生大帝（閩南語白話字：）為閩南（漳州、廈門、泉州）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳夲ㄊㄠˉ（音「濤」），原為宋代的內科醫師。俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。還有三十六神將為其部屬。通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫家，在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。


title: 保生大帝

text: 據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字。另一說為本，其字華基，「基」與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日），福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州龍海市角美鎮白礁村）。祖籍清溪縣感德镇石门村。


title: 保生大帝

text: 父名吳通(後稱「玉華大仙」)，母為黄月华(後稱「協成元君」)，原居漳州，因避亂而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生。吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世。吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間。而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡。後來吳夲得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他。而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復。之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友。後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」。


title: 保生大帝

text: 而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂。周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請。


title: 保生大帝

text: 宋仁宗景佑三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墜崖而羽化，享年五十八歲。當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」。


title: 保生大帝

text: 傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識。而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》。


title: 保生大帝

text: 在吳夲逝世後，閩南一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇。


title: 保生大帝

text: 廈門「吳西宮」根據孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年），是作者祖父孫天錫在吳夲去世後所建。最初孫天錫指是在自家西邊建小祠並塑像奉祀，算是孫家的家神。但是由於靈驗，所以附近居民也成為信徒。為了容納更多的信徒，孫天錫便捐四畝田，在田中間蓋了廟宇，由廟祝耕田以作為廟宇香火之資。這座廟宇即為廈門島上最初的保生大帝廟，吳西宮。


title: 保生大帝

text: 青礁龍湫庵據宋朝楊志〈慈濟宮碑〉記載，其逝世後鄉人私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於「龍湫庵」塑像祭拜。另據〈慈濟宮碑〉記載，當初要塑像時，因不知道吳夲的相貌而無法製作，後來是吳夲託夢指示他長得像東村的王汝華，但額頭較寬，才得以塑像。後來宋紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，原本計畫建在雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為後來的青礁慈濟宮。而根據楊志〈慈濟宮碑〉的敘述，南宋時吳真人已經由醫神提昇成地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行船遇險等事都可向其祈求平安。


title: 保生大帝

text: 白礁醫靈神祠的記載可見於孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年）與《宋會要輯稿》，該祠在吳夲逝世之後便興建，為當時的祖宮。紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏請為吳夲立廟時，乃改為「醫靈神廟」。


title: 保生大帝

text: 宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請賜廟額，而敕封「慈濟」，青礁龍湫廟與白礁醫靈神廟因此均改稱為「慈濟廟」。南宋淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而改稱「慈濟宮」。


title: 保生大帝

text: 因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。


title: 保生大帝

text: 保生大帝在臺灣早期泉州同安籍移民信仰中心，隨泉州府同安移民遷徙，至今已不分原籍畛域，成為重要的台灣民間信仰之一。臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市大觀音亭祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝元保宮、高雄市五塊厝慈聖宮最為著名。


title: 保生大帝

text: 據文獻載，臺灣最早供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣第一早建的寺廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」又稱「廣儲東里大道公廟」，臺灣日治時代，大正三年（1914年）重行修建，始改為新化保生大帝宮。


title: 保生大帝

text: 學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。


title: 保生大帝

text: 大觀音亭興濟宮建於明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。 而在施琅克臺之後，由於總鎮衙署與所轄三營分別建在尖山北坡與覆鼎金（今衛生部臺南醫院）之間，都在兩廟附近，所以有不少官兵前來祈求平安。而在同治十三年（1874年）之後，因所謂的開山撫番導致官兵多染上瘴癘，所以兩廟的香火日益興盛，成為府城裡同類廟宇中香火最鼎盛的廟。這些參與的官兵因曾向興濟宮大道公祈求保佑，後來果然靈驗，因而上報朝廷，乃下令將興濟宮列入祀典，成為臺灣唯一有列入官方祀典春秋二祭的保生大帝廟。


title: 保生大帝

text: 臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文化建設委員會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。


title: 保生大帝

text: 1987年11月6日，學甲慈濟宮董事長周大圍等人前往白礁慈濟宮謁祖。臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。


title: 保生大帝

text: 2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。10月21日在臺北保安宮召開第一屆會員大會，正式宣告「社團法人臺灣保生大帝信仰總會」成立，並選出廖武治為第一屆理事長，廖武治表示，對於聯誼會過去所忽略的人才培育及社會公益的參與，希望以臺北大龍峒保安宮的改造轉型後，投入社會教育、文化建設、慈善公益的經驗，運用在新成立的信仰總會，為保生大帝信仰帶來新的生命力。


title: 保生大帝

text: 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。


title: 保生大帝

text: 「法主公」是對法術高強神靈的尊稱，閩南地區有各種「法主公組合」；作為鄉土神，各地信奉的法主公組合均不同，大多有「法主真君張法主」與「輔天真君蕭法主」。


title: 保生大帝

text: 在中國福建泉州德化的「法主公組合」是張慈觀、蕭朗瑞、章朗慶（一說姓洪）等結義三兄弟，是為「法主三公」。在永春、安溪一帶亦是「張、蕭、章」；亦有人奉祀「張、蕭、黃」，加入了黃法師（顯應祖師）。福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。


title: 保生大帝

text: 有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許。因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油。此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因為內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境。傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。


title: 保生大帝

text: 然而在臺灣，保生三真人的排行次序則略有不同，因地而異，也不一定與面色有所對應。其範例如下： 在吳夲逝世後，民間私謚為「醫靈真人」。南宋成為官方承認之信仰後，開始有皇帝給予封號。


title: 保生大帝

text: 在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方。取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤。藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤。泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳夲所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華。此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成。


title: 保生大帝

text: 吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在。至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）。


title: 保生大帝

text: 而在臺灣，學甲慈濟宮的藥籤相當靈驗，1920年《學甲-{庄}-鄉土志》記載，當時很多人去求藥籤然後再到漢藥店配藥，因康復者眾多，因而使學甲慈濟宮香火鼎盛。另據說學甲慈濟宮藥籤在咸豐十年（1860年）流傳到福建晉江是深滬鎮的寳泉庵。


title: 保生大帝

text: 保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下。而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得。另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理，而且重視藥膳食療。


title: 保生大帝

text: 保生大帝在閩臺民間流傳不少傳說，散見於宋朝的楊志〈慈濟宮碑》、莊夏〈慈濟宮碑〉，明朝的《閩書》、《吳真人世修道果實錄》清朝的《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等書：


title: 宣傳模特兒

text: 宣傳模特兒（）是指推銷產品及服務的模特兒，於各式各樣的有宣傳需要的場合，例如汽車展、遊艇展、音樂會、電腦遊戲或產品展、體育賽事等，在展覽攤位最吸引遊人注意的模特兒以西方俚語又稱為展場辣妹。宣傳模特兒通常是臨時工或兼職，台灣的檳榔西施實際上也是宣傳模特兒的一種。但是，當他們面對社會眼光時，卻反映出人們對這些工作內容類似，但收入與社會階級不同的女性有著不同等級的標籤與價值判斷。


title: 宣傳模特兒

text: 宣傳模特兒的設計發想可以說是為了迎合男性視覺上的需求，因為這些宣傳活動所面對的主要客戶為男性，藉由年輕、性感、包裝精美的女性宣傳模特兒能有效地抓住男性顧客的目光，有助於提高宣傳目標的知名度甚至是銷售量。一些宣傳模特兒須自行與僱用者聯繫，再在特定時間、地點與客戶進行拍攝或推廣工作，由於缺乏勞基法的基本保障，某種程度也是一種高風險的非典型勞動。一些少女為得到較高工資或自豪感，加上此行業提供的就業歷練不同於一般行業，即便是擁有高學歷的女性近年也開始自願參與推廣模特兒行業，許多知名藝人或名模於出道前也曾經擁有展場經驗作為演藝圈的跳板。 由於女性宣傳模特兒的賞心悅目，有時還伴以較為暴露的裝著，以致於吸引而來的參與者中往往有不少人是為了看宣傳模特兒，而未必是展出的產品及服務，宣傳模特兒攝影文化也因此勃興。


title: 宣傳模特兒

text: 香港及臺灣的宣傳模特兒早見於工展會，參展公司聘請女士宣傳產品，吸引不少參觀者拍攝，當時的商展小姐可視為當代宣傳模特兒的前身。由於相機甚至菲林在早年屬高價商品，攝影的並不多。隨着攝影進入數碼時代，數碼相機售價便宜，擁有相機的人比以前多，每次宣傳模特兒出現的地方便吸引大批攝影者。由於部分宣傳模特兒攝影者較為無禮，且有攝影者抱着拍攝走光照的心態，宣傳模特兒往往要預先做好準備應付。


title: 莫理循

text: 莫理循，本名喬治·厄內斯特·莫里森（，），英語圈通稱G.E.莫理循，蘇格蘭裔澳大利亞人，1887年畢業于愛丁堡大學醫科。他是一位與近代中國關係密切的旅行家及政治家。其子是著名戰地記者，1950年在韓戰戰場中地雷身亡。


title: 莫理循

text: 莫理循出生于澳大利亚维多利亚州的吉朗的苏格兰移民家庭。自幼喜欢冒险，18岁时曾孤身一人徒步穿越澳洲大陆，在123天内走了2000英里。1883年，他前往新几内亚进行探险，结果遇到土著人袭击，被长矛刺中，被送到苏格兰爱丁堡就医，才取出了长矛的倒刺。随后他在爱丁堡完成了医学学习。


title: 莫理循

text: 此后他以医生的身份先后到西班牙、摩洛哥等地探险。1893年，莫理循到达远东，先在日本呆了一段时间。次年在中日甲午战争爆发前夕来到中国。


title: 莫理循

text: 莫理循來中國後，于1894年由上海動身，经长江到达中国西南内陆，后循陸路到仰光，为时半年，完成著作《中国风情》，1895年在英出版后引起西方广泛关注。同年大清國與日本發生甲午戰爭，遠東成為世界關注之焦點，为此被《泰晤士报》聘請莫理循为记者，直到1912年。开始以“中国的莫理循”、“北京的莫理循”而闻名。1896年從曼谷到昆明，次年又作橫穿東三省的旅行。1897年以後駐北京。1900年他協助駐北京的外國使節對抗義和團長達55天的圍攻。


title: 莫理循

text: 1911年，武昌起义后，莫理循是第一个以“革命”这个词向外部世界报道的西方记者。


title: 莫理循

text: 1912年，莫理循接受中国政府的邀请，出任袁世凯的政治顾问，一直当到第四任总统徐世昌时期。袁世凯称帝后，将“王府井大街”改名为“莫理循大街”。1919年，莫理循以中国政府代表团顾问身份出席巴黎和会。


title: 莫理循

text: 巴黎和会后，莫理循感到身体不适，辞职前往英国德文郡定居，1920年5月30日病逝，享年58岁。


title: 莫理循

text: 莫理循亲历了从近代中国从戊戌变法到巴黎和会的历史进程，是中国清末民初历史转型期的见证人。


title: 莫理循

text: 莫理循的《中國風情》（"An Australian in China" ）描寫了他親自從上海啟程沿長江進入四川、雲南到緬甸的旅途見聞，記述了晚清各地社會、經濟、文化及風俗，其中既有官僚階層，亦有市井鄉民，以及在華的傳教士和商人，展示了大變革之前清末社會的生動場景。


title: 幻数 (物理学)

text: 幻数（），又稱魔數，是指原子核中质子数和中子数的某个特定数值。当质子数或中子数为幻数，或者二者取值均为幻数时，原子核會显示出較高的稳定性。


title: 幻数 (物理学)

text: 目前已经确认的幻数有：2、8、20、28、50、82、126（放射性超鈾元素穩定島）這七個幻數。


title: 幻数 (物理学)

text: 自然界广泛存在的氦、氧、钙、镍、锡、铅元素的质子或中子数分别与2到82的幻数相对应。质子数为126的元素目前尚未发现。当原子核之质子數和中子数皆为幻数时，这样的情况称为双幻数。例如自然界存在质子数82、中子数126的铅同位素Pb，就具有双幻数，显得异常稳定。


title: 幻数 (物理学)

text: 一般认为，幻数的存在反映了原子核具有「壳层结构」。1949年德国物理学家梅耶 (Maria Goeppert Mayer)和延森等人建立了原子核的核殼層模型。当原子核中存在幻数时，核子以集体的形式充满了某个能级，没有核子向更高的能级跃迁，因此这些原子核相当稳定。


title: 幻数 (物理学)

text: 有些科学家在别的核子数字中也发现了较高的稳定性，认为这说明这些数字也会造成次殼層填滿，所以也是幻数：


title: 2006年冬季奧林匹克運動會冬季兩項比賽

text: 冬季兩項於都靈冬季奧運中共設有10個小項，賽事由2月11日正式開始，於2月25日結束。當中，男子個人20公里於2月11日進行，是本屆冬季奧運中第一個的項目。


title: 2006年冬季奧林匹克運動會冬季兩項比賽

text: 要於本屆冬季奧運冬季兩項中參賽的運動員，其代表團必要在世界排名28或27之內（男子28、女子27），首5名可派6位男、女運動員於每一小項出賽，第6至20名派出5位男、女運動員參與每一小項，而21至27或28名的只可派1位運動員參與每一小項。


title: 2006年冬季奧林匹克運動會冬季兩項比賽

text: 男子個人20公里賽於2月11日進行，德國運動員格雷斯以54:23.0的成績，成為了本屆冬季奧運中的首位金牌得主，而上屆鹽湖城冬季奧運贏得4面金牌的格雷斯未能成功蟬聯冠軍。


title: 2006年冬季奧林匹克運動會冬季兩項比賽

text: 男子個人10公里賽於2月14日舉行。 男子個人12.5公里的賽事在2月18日進行，上屆金牌得主奥勒·埃纳尔·比约恩达伦得銀牌。 男子15公里賽於2月25日展開。 男子4×7.5公里團體賽由20支隊伍於2月21日爭奪，為期一天。 本屆的冬季兩項女子個人15公里賽在2月13日舉行，2月16日，国际奥委会官員宣稱銀牌得主奥尔佳·佩列娃在興奮劑檢驗結果中呈陽性反應，被判停賽以及取消所得銀牌。  女子個人7.5公里在2月16日進行。 女子個人10公里賽2月21日中展開，並於同日結束，德國分別獲得金、銀牌。 女子12.5公里賽在2月25日舉行。 女子4×6公里團體賽於2月23日展昱，於同日完畢。


title: 2006年冬季奧林匹克運動會北歐兩項比賽

text: 北歐兩項於都靈冬季奧運中共分為3個小項，賽事由2月11日正式開始，於2月21日結束。男子單人賽於2月11日以一日型式作賽，男子競速賽在2月21日開始，同日完成賽事，而男子團體賽於2月15日結束賽事。


title: 2006年冬季奧林匹克運動會北歐兩項比賽

text: 在2月20日完成的男子競速賽的獎牌巧合由個人賽的三位獎牌得主贏得。 本於2月15日結束的團體賽由於風速太快，因而延期作賽。


title: 戴名世

text: 戴名世（），字田有，一字褐夫，號藥身，又號懮庵。安徽桐城人，人称南山先生，又稱“潛虛先生”，清朝文學家。為“桐城派”的奠基人之一。康熙四十八年榜眼，因文字獄“南山案”被斬。


title: 戴名世

text: 桐城派文學家之一，20歲養親，27歲所作八股文為天下傳。


title: 戴名世

text: 清康熙二十二年（1683年）應試，康熙二十五年（1686年）由貢生入京師國子監，“諸公貴人畏其口，尤忌嫉之”。太學諸生皆稱為“狂士”，著有《南山集》。


title: 戴名世

text: 康熙四十八年（1709年）己丑科殿試，與趙熊詔爭魁，熊詔取狀元，名世榜眼。燕京有科舉不公之說。


title: 戴名世

text: 康熙五十年（1711年），戴名世《南山集》中據桐城方孝標所撰《滇黔紀聞》一書對南明諸君王寄以同情，並書南明永曆帝之年號，遭人發現。仇家趙熊詔之父左都御史趙申喬得此機會，參名世「為書狂悖」，戴名世因此文字獄而被康熙帝處決於菜市口法場，史稱“南山案”。雍正帝對此事發表評論：「雖皆非臣子之所宜言，實無悖逆之語，當時刑部復旨，亦未謂此外更有違礙之詞，故亦以為冤。」


title: 戴名世

text: 戴名世後歸葬故里，墓碑不書本名，曰“戴南山墓”。


title: 戴名世

text: 後世戴均衡搜集戴名世遗篇，編为《戴南山先生全集》，並於《南山集目录序》稱：“余读先生之文，见其境象，如太空之浮云，变化无迹；又如飞仙御风，莫窥行止。謂其可直追莊周、李白、司馬子長；……足与望溪齐名”。


title: 戴名世

text: 戴名世與方孝標同為清代桐城派散文先驅，只是由於身陷逆案，後世方苞、姚鼐等人於祖述桐城派淵源時均不敢對其人有所涉及。一般認為安徽全椒人吳敬梓的《儒林外史》中出現的明初詩人高啟和《高青丘集詩話》一書，即影射清初戴名世與南山集一案。