title: 胶合板

text: 胶合板产品要求很好的原木，锯成要求的长度，剥去树皮。旋切或刨切，干燥，修补然后涂胶（冷压）热压， 经过热压再次修补，锯边，分检就成成品了。


title: 胶合板

text: 胶合板制作已有数千年的历史；已知最早的胶合板在大约公元前3500年的古埃及，当木制品被锯开的木皮交错的-{zh:胶合;zh-hans:胶合;zh-hk:黏著;zh-tw:黏著}-在一起。这本来是由于好木材不足引起的。-{zh:高质量;zh-hans:高质量;zh-hk:高品質;zh-tw:高品質}-的-{zh:胶合;zh-hans:胶合;zh-hk:黏著;zh-tw:黏著}-在-{zh:低质量;zh-hans:低质量;zh-hk:低品質;zh-tw:低品質}-的木片上，起到了装饰效果，以及结构的互补。


title: 胶合板

text: 现代的胶合板的单板由旋切机制作。这种机器由Immanuel Nobel发明。第一台在19世纪中期在美国造成。胶合板几十年来都是最重要的建筑材料。


title: 胶合板

text: 比较OSB（定向刨花板） 和MDF（中密度纤维板）。


title: 胶合板

text: 胶合板要求-{zh:高质量;zh-hans:高质量;zh-hk:高品質;zh-tw:高品質}-的板材的地方有很多应用，-{zh:高质量;zh-hans:高质量;zh-hk:高品質;zh-tw:高品質}-是指抗破裂，抗收缩，抗扭曲。


title: 胶合板

text: 胶合板也被用来做为工程材料。从二战以来也被用在海洋和航空领域。


title: 沈阳飞机工业集团

text: 沈阳飞机工业（集团）有限公司（简称沈飞公司、沈-{}-飞、瀋-{}-飛）中國航空工業集團旗下一員，是中華人民共和国一家飞机制造企业，位于辽宁省沈阳市。


title: 沈阳飞机工业集团

text: 该公司的前身为满洲國时期1938年（康德5年）设立的“満州飛行機製造”。工厂于1951年6月29日正式再创建，名为“国营112厂”。1957年6月15日，启用新厂名——国营松陵机械厂。1979年6月5日改称国营松陵机械公司。1986年1月1日更名为沈阳飞机制造公司。1994年6月29日，经国家经贸委批准，在原沈阳飞机制造公司的基础上，裂变组建了沈飞工业集团，公司更名为沈阳飞机工业(集团)有限公司。前董事长为罗阳。


title: 沈阳飞机工业集团

text: 被誉为“中国歼击机摇篮”的沈飞工业公司是中国创建最早、规模最大的现代化歼击机设计制造基地。自1951年创建以来，其伴随着国家的发展，创造了中国航空史上辉煌的一页。


title: 美瑛町

text: 美瑛町（）是日本北海道上川綜合振興局轄下、上川郡範圍內的一個鄉鎮。由於境內的丘陵風光與夏季時的花田美景，而成為北海道地區非常著名的觀光勝地之一。美瑛町內有許多知名日本電視廣告的拍攝地點，因此每年都有大批遊客前來此地探詢那些曾在廣告中出現過的名景。


title: 美瑛町

text: 美瑛町同時也是一個橫跨日本境內許多觀光鄉鎮的聯合組織「日本最美麗的村莊聯盟」（）的發起單位，與該組織辦公室的所在地。


title: 美瑛町

text: 町名是來源於阿伊努語的「piye」，意思為「泛油的」。 與許多北海道地區的地名同樣，「美瑛」這名字也是源自於當地原住民（愛奴人）的地名。在愛奴語中美瑛川原本被稱為「piye-pet/」，意指「油膩的河川」或「渾濁的河川」。由於在第二次世界大戰結束後，有大量人口緊急移入美瑛地區，人口飛速成長。在1960年（昭和35年）時美瑛的人口到達最顛峰，住有4,203戶人家共21,743人的人口。但由於社會結構與產業的改變造成人口開始外移，在2005年（平成17年）的全國人口普查中，美瑛町只剩下11,600人左右的人口而已。


title: 美瑛町

text: 美瑛地區最主要的產業是農業與以農業生產品為原料所衍生的民生工業，例如以蔬菜加工為主的食品製造業。除此之外，由於鄰近丘陵地區樹木生長繁茂，因此木材加工也是此地頗為興盛的產業。在生產作物方面，美瑛的主要農作物包括有馬鈴薯、小麥、甜菜、玉米、番茄與稻米。


title: 美瑛町

text: 近年來觀光業也逐漸成為美瑛地區的重要收入來源，伴隨著許多周邊的服務事業也日漸蓬勃，例如町內開設了許多民宿提供遊客住宿方面的服務。美瑛境內有著名的白金溫泉。


title: 美瑛町

text: 由於產業重心逐漸由農業轉往觀光，連帶的使美瑛町內第一、第二與第三級產業的比重順序有了重大變化，事實上在進入1980年代後，美瑛的第三級產業，就已經超越第一級產業並每年開始微幅拉開間距了。


title: 目的論

text: 目的論（）属于哲學的範疇，致力于探討事物產生的目的、本源和其歸宿。


title: 目的論

text: 傳統上目的論與哲學自然論（或偶然論）是對立的。例如，自然論者會認為人有眼睛所以人有視力，即所謂「形式決定功能」（function following form）；相反，目的論者認為人有眼睛因為人需要視覺，即是所謂的「功能決定形式」（form follows function）。


title: 目的論

text: 以下阿里士多德和卢克莱修的言論，正好反映了目的論與自然論的對立。


title: 目的論

text: 目的論認為事物的存在源於「最終目的」，這可分為兩種：


title: 目的論

text: 過份強調外在最終目的，很容易凡事都訴諸鬼神，導致迷信。例如，「如果我今天不來這商店，我就不會發現地上的100元。這是神的旨意，他要我到商店來發現這錢。」或者「我贏錢全靠這對幸運襪。」類似的想法被培根（"De Dignitate et Augmentis Scientiarum," III, iv）、笛卡兒（"Principia Philosophiæ", I, 28; III, 2, 3; "Meditationes", III, IV）和史賓諾沙（Ethica, I, prop. 36 app.）所批評。


title: 目的論

text: 內在最終目的則提供了上帝或其他超自然力量存在的論據，也是智能设计论的理論基礎。支持者認為它解決了自然論的基本缺陷：自然論只探討即時的原因和事件發生的機制，但忽略了事件發生的最終原因。


title: 目的論

text: 亚里士多德認為，將所有事情都視為必然是錯誤的，因為這樣忽略了事情的目的、秩序和背後的最終原因。


title: 目的論

text: 亚里士多德將事物的發展因分四種：物質因、形式因、動因和目的因。


title: 目的論

text: 歷史上，目的論被視為承繼了亞里士多德的理念。其後康德探究了目的論的原理，而黑格爾也以目的論為思辨哲學的中心思想，馬克思及其他新黑格爾學派也有跟隨。


title: 目的論

text: 在《被討厭的勇氣》當中，也提及了目的論的解說。該書提及，有不少人認為情緒和心理疾病是認為受過去的事情所影響，從而去追尋原因，此為原因論。然而作者認為由此會落入了命定論。因此他提出了阿德勒心理學的目的論，他認為不論情緒、心理疾病等都是為了達到某種目的而產生出來。例如一個人生氣是受到別人所影響，然而阿德勒則會解釋成是因為要達到震懾別人的目的所以採取憤怒的方式。


title: 目的論

text: 在物理學和天文學範疇，近年以目的論為基礎的研究出現，被冠以人择原理之名。人择原理想解決的問題是：為什麼宇宙從極度簡單的狀態（大爆炸）發展到如此複雜，甚至發展到適合人類如此複雜的生物生存？


title: 目的論

text: 在科技的領域，「目的」的研究由來已久。「目的機制」（即調整運作的反饋）研究可追溯至1700年代末期瓦特在蒸汽機裝置調節器（governor）。近年，學者將機器中的「目的研究」稱為反饋機制。諾伯特·維納以控制论（cybernetics）一詞代表「目的機制」的研究。


title: 铁通

text: 铁通可以指：


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: 恩佐·弗朗西斯科利（Enzo Francescoli Uriarte，）乌拉圭足球巨星，在1997年退役，目前在阿根廷豪門河床擔任人事管理職位。


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: 他的职业生涯首次亮相时在乌拉圭本土球队蒙得维的亚流浪者。弗朗西斯科利在1986年世界杯與1990年世界杯期间都代表乌拉圭国家队出战。他在阿根廷豪门球会河床足球俱乐部效力过多年，弗朗西斯科利随后也出现在欧洲联赛之中，先后效力过巴黎竞技俱乐部()，马赛和意大利球队卡利亚里和都灵。


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: -{zh-hk:法蘭斯哥利;zh-cn:弗朗西斯科利; zh-tw:弗朗西斯科利}-在球场上以优美流畅的动作而闻名，这些特质影响了法国中场控球大师齐内丁·齐达内。齐达内公开宣称弗朗西斯科利是他最敬仰的球员，并且将長子取名为恩佐(Enzo)，而弗朗西斯科利本人是在1996年的洲際杯(河床對上尤文圖斯，最後比數為0:1)賽前由席丹本人親口告知。


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: 弗朗西斯科利被球迷称为「乌拉圭王子」（西班牙语"El Principe"，法语"Le Prince"，英语"The Prince"）。


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: 他也是少数几位可以博得阿根廷球迷认可得外籍球员。2004年3月，-{zh-hk:法蘭斯哥利;zh-cn:弗朗西斯科利;zh-tw:弗朗西斯科利}-当选为国际足球联合会100佳球员，球王-{A|zh-hk:比利;zh-cn:贝利;zh-tw:貝利}-所编制的在世的最伟大的125名球员名单。


title: 恩佐·弗朗西斯科利

text: 退休後，河床球迷和高層曾多次詢問他執教的意願，但他沒有答應，最後是以管理階層的身分回到了球團。現任河床的年輕總教練加拉多正是他引進的(加拉多是他第二次在河床時期的新人隊友)，河床在加拉多執教的短短數年內，已在2015及2018兩度贏得解放者盃。现今的-{zh-hk:法蘭斯哥利;zh-cn:弗朗西斯科利;zh-tw:弗朗西斯科利}-也是和的副主席。自称是乌拉圭著名球隊-{zh-hk:彭拿路;zh-cn:佩那罗尔; zh-tw:佩納羅爾}-的球迷。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 海倫·碧雅翠絲·波特（又譯比阿特丽克斯·波特，，），英國作家、插畫家、自然科學家與保育運動人士。她以描述動物的童書作品著名，如《彼得兔的故事》等相關著作。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 波特生於一個上流社會家庭當中，由女家庭教師進行教導，因此她與其他同期小孩之間較為疏遠。她養了許多寵物，並且在假日花時間到蘇格蘭與湖區，發展對景觀、植物與動物的熱愛；這一切她都會密切觀察與進行繪畫。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 身為女性，波特在當時並沒有太多機會能接觸高等教育，但她對於真菌的研究與水彩畫，仍然得到真菌學領域的廣泛尊崇。在30多歲時，波特出版了《彼得兔的故事》，一舉成名；至此，她開始全職為童書撰稿與繪圖。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 1905年，靠著出版童書的收入以及姑媽的遺產，她在靠近湖區的一個稱為的小村莊，買下了，此時此處仍處於蘭開夏郡轄下。在接下來數十年間，波特買下了許多農場，以保護當地獨特的丘陵鄉村景觀。1913年，也就是波特47歲之際，她與當地的著名律師威廉·海利斯（）結婚。波特曾因培育出賀德威克羊而得獎，也是一位致力於保護環境的熱心農人。她此時仍持續寫作與繪畫，並為英國出版商沃恩（）設計基於波特童書作品而來的相關產品，直到因地產管理的責任加重與視力減弱，才無以為繼。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 波特共出版了30本書籍，其中最為知名的是24本兒童故事書。1943年12月22日，波特於近薩維里的家中去世，享壽77歲，絕大多數遺產皆由國家名勝古蹟信託管理。目前湖區國家公園內的大多數土地，都歸功於她的保護。波特的著作仍持續在全球各地銷售，翻譯成多種語言，並製作成歌曲、電影、芭蕾舞與動畫；她的生平也被製作成電影與電視影集。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 波特（），德比郡格洛索普出身，擁有當時英國最大的印刷事業，隨後當選為議員。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 碧雅翠絲的父親盧伯特·威廉·波特（，1832年─1914年）曾於曼徹斯特學院就讀，拜師於一位論派哲學家，也是劍橋公爵夫人凱薩琳的祖先；隨後他於倫敦接受大律師訓練，專注於衡平法與。1863年8月8日，他於的海德一神普救派教堂（），與海倫·里奇（，1839年─1932年）結婚。海倫的父母為珍·阿什頓（，1806年─1884年）與斯塔利橋的富有棉花及造船商人約翰·里奇（）。海倫的大表姐為的姐姐（）。2014年7月，有報導指稱碧雅翠絲個人拿出她自己的手繪圖原稿，贈送給亞瑟與海莉耶特·盧普頓，他們皆為碧雅翠絲與劍橋公爵夫人凱薩琳的血親。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 碧雅翠絲的父母居住於波爾頓花園（）2號；1866年7月28日，碧雅翠絲就是在這裡出生，其弟弟沃爾特·伯特倫·波特也於1872年3月14日出生。她的父母都有藝術才華，尤其父親盧伯特更是一位業餘的專業攝影師。盧伯特曾於股票市場投資，於1890年代變得極為富有。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 波特家族皆為曼徹斯特出身，也是英格蘭一位論派教徒，這個教派結合了新教徒反對派，在19世紀的英國具有影響力；他們反對三位一體，只承認上帝的獨一特性。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 碧雅翠絲曾接受3位有能力的女家庭教師教導，最後一位是安妮·摩爾（），只比碧雅翠絲大3歲；她傳授碧雅翠絲德語，也扮演碧雅翠絲的。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 在碧雅翠絲與沃爾特·伯特倫（1872年─1918年）成長的階段，除了其原生大家庭之外，沒有多少朋友。她的父母具有藝術才華，對於自然感興趣，也非常享受鄉村生活。在碧雅翠絲與伯特倫小時候，有許多小寵物作伴，他們會密切觀察且不停地為牠們繪圖。在家中的教室當中，他們保存了各種小寵物、老鼠、兔子、刺蝟與一些蝙蝠，以及他們用以進行繪畫與研究的蝙蝠與其他昆蟲收藏品。碧雅翠絲致力於照顧這些小動物，經常在放長假時陪伴著牠們。在她生命當中的開頭15年，會在暑假前往蘇格蘭伯斯泰河旁的居住。在當地，她經常探索這片區域並進行繪畫，滋養她的想像力與觀察力。由於碧雅翠絲與與他的弟弟在這鄉村當中擁有相當多的自由，因此他們也成為了自然科學的熟練學生。1887年，當道爾蓋茲消失的時候，波特姊弟改到湖區過暑假，居住在鄰近溫德米爾湖的。在當地，她與雷氏城堡的牧師即後來國家名勝古蹟信託的首任秘書長會面，他鍾情於鄉村景觀與生活，剛好讓碧雅翠絲的興趣有所啟發，也對她的生活產生了長遠的影響。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 在碧雅翠絲約14歲時，她開始持續寫日記。她在寫日記時，採用了一種她自己設計，由簡單字母所組成的替換式密碼。她的《日誌》（""）對於發展她的創意產生重要作用，兼具素描與文學實驗的功能：當中她用少少的書寫文字，對社會進行論述，記錄藝術與藝術家的印象與講述她生活周遭的故事與觀察。1958年，雷斯麗·林德（）將《日誌》轉譯完成，當中並沒有發現到她個人生活中的私密紀錄，但對於瞭解19世紀英國社會中充滿活力的面向，是一份非常寶貴的紀錄。這份紀錄描述了波特對於藝術與知識的興趣發展到了成熟階段，對於她所造訪的地方產生有趣的洞察力，以及在觀察與描述自然方面有著不尋常的能力。波特的《日誌》從1881年開始記錄，直到1897年結束，此時她將藝術與知識探索的能量轉化為科學研究與出版繪本上。當時的她雖然早熟，但思想保守並感到厭煩，想要尋求更多獨立的活動，也希望能夠賺錢盡到照顧父母的責任，尤其是要處理母親的需求與管理家中的大小事務。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 碧雅翠絲·波特的父母不阻止她接受高等教育，在愛德華時代的普羅文化當中，像她一樣階級的女性通常只接受私人教育，極少數才接受大學教育。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 碧雅翠絲·波特對於除天文學之外的每個自然科學分支都有興趣。在維多利亞時代的自然科學研究當中，植物學是比較熱門的研究領域。波特的研究興趣則比較折衷：收集化石，藉由倫敦的考察工作中學習考古學與其文物，以及鍾情於昆蟲學。在這三大領域當中，她持續為感興趣領域的物種進行繪圖，以提升她的技巧。到了1890年代，她的興趣集中到真菌學當中。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 1893年9月，波特開始給患病的5歲小男孩諾埃爾·摩爾（波特以往家庭女教師安妮·摩爾的兒子）寫了許多帶插圖的信，講述一隻名叫彼得的小兔子（Peter Rabbit）的故事。七年後的1900年，波特將這些信借回來重新擴充，於次年自費出版《彼得兔的故事》，共印了二百五十本，大受好評。之後波特在友人建議下找了費德里克·沃恩公司再次出版該書，並將插圖改為彩色。《彼得兔的故事》出版後廣受歡迎，之後波特繼續創作與彼得兔故事相關的繪本。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 1905年，碧雅翠絲·波特才訂婚一個多月的未婚夫（即費德里克·沃恩公司創辦人的小兒子）因患白血病而突然逝世，當年波特利用版稅和姑媽的遺產買下了一座建於17世紀、位於湖區的「丘頂」農場。後來她受到牧師的影響，投身於自然保護運動之中，為了阻止都市入侵鄉間，她買下了大量的土地。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 1912年，與波特一起工作的律師威廉·希利斯向她求婚，波特不顧父母的反對，與希利斯在次年成婚。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 晚年的波特雖然因童書系列和牧羊業而致富，但仍生活簡樸，致力於湖區的自然保護工作。


title: 碧雅翠絲·波特

text: 1943年12月22日，77歲的波特逝世；她留下遺言，將4千英畝的土地、15座農場及若干小湖都捐給國家名勝古蹟信託。國家名勝古蹟信託在希利斯去世之後正式接管了波特的遺產，這是該信託有史以來接受過的最大筆捐贈。


title: 1980年冬季奥林匹克运动会

text: 第十三届冬季奥林匹克运动会（，），于1980年2月14日至2月23日在美国纽约州的普莱西德湖（）举行。另外一个候选城市是加拿大的温哥华，但其在最后的投票阶段主动退出。此为奖牌榜前10位，详见 "1980年冬季奥林匹克运动会奖牌榜"


title: 自养生物

text: 自养生物，也稱為生产者（，），-{zh-tw:在中國大陸稱為自養生物; zh-cn:在台湾称为自营生物;}-，主要包括绿色植物和少数微生物，它们可以利用阳光、空气中的二氧化碳、水以及土壤中的无机盐等，通過光合作用或化能合成等生物過程制造有机物，为生態系统中各種生物的生活提供物質和能量。生產者的物質通過被消費者消耗，而被轉移至消費者身上，同時一部份能量亦會一併轉移。


title: 自养生物

text: 自养生物一般没有消化功能，因此不能吞食其他的生物（例如动物、菌类等）。因此，自养生物使用的是其他方法以维持生命，如植物使用的光合作用。但是植物在光合作用时仍然需要水、可见光以及二氧化碳，这并不说明植物为自养生物群不成立，因为其三样条件是生命的基本条件。


title: 1972年冬季奥林匹克运动会

text: 第十一届冬季奥林匹克运动会（，，），一般稱為札幌冬奧，于1972年2月3日至2月13日在日本札幌举行。這是冬季奥林匹克运动会首次在亞洲舉辦。


title: 1972年冬季奥林匹克运动会

text: 1940年冬季奥林匹克运动会原計劃在日本的札幌市舉辦，但因為第二次世界大戰而中止。1966年4月26日在意大利罗马举办的国际奥委会第64次全体会议决定了本届冬奥会的主办城市。 此为奖牌榜前10位，详见 "1972年冬季奥林匹克运动会奖牌榜"


title: PTU (電影)

text: 《》是一部於2003年上映的香港電影，導演為杜琪峰，由任達華、邵美琪、林雪和黃卓玲主要參與演出。


title: PTU (電影)

text: 反黑組警長肥沙（林雪）被黑社會龍頭兒子馬尾的手下襲擊，失去配槍。警察機動部隊（PTU）小隊由警長何文展（任達華）帶領巡經時發現，展承諾暫時不報告，暗中替肥沙找失槍。同時馬尾被仇家大眼的手下殺掉。肥沙奉命到場調查，暗叫不妙。馬尾的父親禿頭為黑社會大佬，得知兒子是被殺掉，要肥沙約大眼見面，讓他報仇；以此交換肥沙的配槍。肥沙承諾，致電大眼稱帶他到負責案件的重案組交待。與此同時，負責案件的重案組MADAM 張發現肥沙行動不尋常，懷疑他涉及案件，暗中跟蹤。何文展的 PTU 小隊發現事情複雜，想阻止肥沙。在黎明前，各人在尖沙咀的街頭同時碰面，突然又出現一夥准备偷渡的劫匪，一場槍戰一觸即發。


title: PTU (電影)

text: 肥沙丟失配槍的那一天，在剛剛入夜的時份，駐守尖沙咀的一隊 PTU 坐着俗稱「豬籠車」的警車出勤，其間聽收音機知道較早前在北角的一件解款車劫案裡面，一個頭部中了槍的警員在醫院經過搶救後傷重不治，車裡面的所有隊員為此議論紛紛，而他们的工作就这样在一片哀傷的氣氛之下開始了。車子停在了路口，PTU 各隊員就下車人然後分成了兩個小隊各自出發巡邏。


title: PTU (電影)

text: 同一時間，反黑組警長肥沙一個人到了火鍋店處，遇到黑社會其中一個大哥馬尾和他的四個手下在那里吃飯，馬尾因為不滿肥沙一直盯住他，於是叫四個手下出去設計伏擊肥沙；當肥沙離開火鍋店一出門口，就見到其中一个蠱惑仔劃花他的車子，於是肥沙就馬上追擊他，另一個蠱惑仔就用油漆淋他的車子；这個時候，還在火鍋店裡面的馬尾遇到偷襲，被一個坐在他後面的年輕人從後一刀貫穿心臟，馬尾負傷衝出去截了架的士，但那個的士司機因為嚇傻了，扔下車子下車逃走（後來因為受驚嚇而入了醫院），於是馬尾自己坐了在司機位子妄图駕車去醫院，可是後來還是因為受的傷太嚴重而死亡，而那車子就撞向了路邊。


title: PTU (電影)

text: 肥沙一路追着那個蠱惑仔追到去後巷，他估計後巷裡面一定有埋伏，於是繞後路，企圖從另外一邊入口進去巷裡面制服那些蠱惑仔，卻在巷口被垃圾滑倒摔暈了，而那班蠱惑仔則因為大佬有命令，見肥沙就算暈了都照樣打了他一顿。由女警長阿 KAT 帶隊的一隊 PTU 小隊發現了被人打到不似人形的肥沙，於是通知由展帶隊的另一組 PTU 到場支援，並且幫忙包紥；後來肥沙發現自己丢失了配槍，懷疑是那四個蠱惑仔弄走了，當阿KAT 正想通知上司有警員懷疑配槍被人搶去的時候，身為肥沙好友的阿展立即制止，並且要求一个晚上的時間幫肥沙尋回失槍，阿KAT 在無可奈何之下只好給他們時間去找失槍。


title: PTU (電影)

text: 阿展那組一行四人進入一間遊戲機中心找馬尾的同門（老表意指同門手足）阿MATT，叫他通知馬尾把那四手下找出来，但馬尾的電話卻打不通；而在馬尾撞車的現場，負責指揮的反黑組陳督察叫手下收集証物并且將他们分類，再等重案組来接手，期間遺留在現場屬於馬尾的電話就不停地響；當肥沙趕到現場，看見電話一直響就想去接聽，心想可能會有那支槍的消息，但是却被陳幫辦阻止，不過肥沙就趁收集証物的同事不注意的時候，偷偷地聽了個電話；遊戲機中心那邊阿展拿起電話一聽發現原來是肥沙，才知道馬尾已經被人殺了，於是離開遊戲機中心，去找專做假信用卡的線人，查問到關於那四個蠱惑仔的藏身之所原來是一棟舊樓的其中一單位。查問的途中，負責內外務的傳令員過来找阿展說想跟他學點本事，但是那幾個人都不想讓他知道失槍的事，於是這個傳令員在一頭霧水的情況下跟着阿展他们四處巡邏。而肥沙那邊，因為重案組女督察 MADAM 張來到，急忙之下竟然將馬尾的電話和自己那部一樣型號的電話調換了。


title: PTU (電影)

text: 肥沙去找其中一個江湖的老叔父肥祥叔打聽，肥祥叔卻告诉他做龍頭大哥的那個大眼正在找他，希望他通知Ｏ記同其他手足提供保護；原來馬尾的龍頭老豆秃頭一口咬定他的兒子是被大眼找人殺死，大眼怕會掀起江湖的一場腥風血雨，所以暫時隐匿避一避風頭。同一時間在同一條街的另外一邊，MADAM 張也在那里向做臥底的貓仔詢問，要求他找大眼出来查清楚這件事。


title: PTU (電影)

text: 阿展一行五人一路行走到懷疑那搶槍的四個蠱惑仔的藏身大廈，幾個人破門而入，卻只見到有三個女孩在那裡哭，原來在阿展一行趕到之前，那四個蠱惑仔就被頂爺禿頭抓走了。離開單位之後，阿展馬上打電話给肥沙，但接電話的卻是重案組 MADAM 張的手下，阿展一聽到不是肥沙就馬上掛了电话；MADAM 張聽到裝在物証袋裡面的電話居然是找肥沙的，於是懷疑之下叫手下去查一下那個電話的物主以及有關的號碼紀錄。而肥沙不斷收到很多找馬尾的電話，直到馬尾的老爸禿頭打来，肥沙才驚覺到那个電話不是自己的；肥沙約禿頭會面希望打聽失槍下落，去到禿頭的貨倉時見到那四个蠱惑仔正在被禿頭執行家法，將他們的衣服剥掉頭髮剃光，分別困入四個細鐵籠里面；禿頭知道肥沙與大眼有聯絡，於是要肥沙找阿大眼出来講數，作為交換失槍的條件，令肥沙不知道該怎麼辦。


title: PTU (電影)

text: 片中槍戰地點雖聲稱尖沙咀廣東道，實為鴨脷洲利景街。尖沙咀加拿芬道與加連威老道交界、九龍城方榮記沙嗲牛肉專家及對出侯王道、中環機利文街、德輔道中及機利文新街（中環中心附近）、何文田太平道與自由道交界、旺角花園街2-16號好景商場、尖沙咀金馬倫里、觀塘駿業街、尖沙咀嘉蘭圍和信義街、旺角廣東道1077A號中國冰室、觀塘開源道（利寶時中心對出）、鴨脷洲利南道和利樂街


title: 1964年冬季奥林匹克运动会

text: 第九届冬季奥林匹克运动会（，，），于1964年1月29日至2月9日在奥地利因斯布鲁克举行。37个国家和地区的1111名运动员参加。前苏联再次蝉联奖牌总数第一，金牌11枚，银牌8枚，铜牌6枚。奥地利和挪威队分获第二、三名。上届获2枚金牌的前苏联女选手利·斯科布利科娃在本届冬奥会中又囊括了全部4枚速滑金牌，创造了冬季奥运会史上的奇迹。花样滑冰3枚金牌全部被欧洲选手获得，前苏联队夺得了冰球冠军。


title: 1964年冬季奥林匹克运动会

text: 此为奖牌榜前10位


title: 少商穴

text: 少商穴是屬於手太陰肺經的腧穴，是肺經的井穴，出自《靈樞·本輸》，別名鬼信。


title: 少商穴

text: 在手拇指末節橈側，距指甲角0.1寸，赤白肉際處。


title: 少商穴

text: 具有清肺止痛，解表退熱之功效，專治感冒、發燒、肺熱、扁桃腺發炎、鼻出血，用指壓少商穴可以治療打嗝。


title: 少商穴

text: 直刺0.1寸，或向腕平刺0.2-0.3寸，或用三棱针点刺出血。可灸。


title: 魚際穴

text: 魚際穴（Yuji，LU10）是手太陰肺經的腧穴，为肺經之滎穴，出自《靈樞·本輸》。


title: 魚際穴

text: 位於手拇指本節（第一掌指並節）後，約第一掌骨中點，赤白肉際處。


title: 魚際穴

text: 能疏通肺經經氣，調理肺氣、清熱瀉火、止咳平喘，達到解表宣肺的作用。《神應針灸玉龍經》載：魚際穴治“傷風咳嗽”，利用魚際穴放血，更可緩解嚴重的肺病喘息。《醫宗金鑑》刺灸心法要訣：“魚際主灸牙齒痛。在左灸左右同然。更刺傷寒汗不出。兼治瘧疾方欲寒。”


title: 魚際穴

text: 直刺0.5-1寸。可灸。


title: 列缺穴

text: 列缺穴（），穴道名，屬於手太陰肺經，出自《靈樞·經脈》，又名「童玄」。本穴是手太陰肺經的絡穴，手太陰肺經從此穴分支走向手陽明大腸經。也是八脈交會穴之一，通於任脈。又是四總穴、馬丹陽天星十二穴之一。


title: 列缺穴

text: 列，是指「分解」；缺，即是「器破」的意思；列缺，指的是「天閃」。中國古代稱閃電，也就是天上的裂縫（天門）為列缺。肺臟位於胸中，居五臟六腑之上，象徵「天」。手太陰肺經從此穴分支，而別通手陽明大腸經脈，脈氣由此別裂而去，像是天庭的裂縫。又本穴位于橈骨莖突上方，在肱橈肌腱與拇長展肌腱之間，有如裂縫的地方，所以名為列缺。


title: 列缺穴

text: 在前臂橈側緣，橈骨莖突上方，腕橫紋上一寸五分。取穴時以兩手虎口交叉，一手食指押在另一手的橈骨莖突上，當食指尖所至凹陷處是穴。


title: 列缺穴

text: 在肱橈肌腱與拇長展肌腱之間，分布有前臂外側皮神經和橈神經淺支，及頭靜脈、橈動脈、橈靜脈分支。


title: 列缺穴

text: 沿皮刺0.3-0.5寸。可灸。


title: 列缺穴

text: 有宣肺理氣、利咽寬胸、通經活絡之效。本穴為手太陰絡穴，能溝通手太陰肺與手陽明大腸經，所以能治肺經的咳嗽氣喘，又能治大腸經的頭痛項強、口眼歪斜、牙痛等。也能治本絡脈的虛實病候。又因為是八脈交會穴，配合照海穴可治肺系、咽喉、胸膈的病候。主治如下：


title: 1960年冬季奥林匹克运动会

text: 第八届冬季奥林匹克运动会（，），于1960年2月18日至28日在美国加州的斯阔谷（Squaw Valley）举行。


title: 1960年冬季奥林匹克运动会

text: 1960年美國加利福尼亞普拉塞爾縣斯闊谷第8屆冬季奧運會冬季奧運會，中國奧林匹克委員會雖獲美國支持，但是因需先申請加入國際滑雪總會和國際滑冰總會為會員，又受政治影響未能及時獲准，致未能正式參加比賽，而由中國奧委會主席鄧傳楷先生任中國代表團團長率團觀摩，為中國在冬奧會上出現開了先河。


title: 1960年冬季奥林匹克运动会

text: 共有30个国家的代表团参加了斯阔谷冬奥会，其中南非是首次参加冬奥会。每個國家後的括號數字為該國參賽運動員數。


title: 1960年冬季奥林匹克运动会

text: 此为奖牌榜前10位 ‡ 兩位蘇聯滑冰運動員在競速滑冰1500公尺賽事都奪得金牌。


title: 義大利煎蛋

text: 義大利煎蛋（），亦稱義大利烘蛋，是以蛋為基礎製材的義大利料理，菜名源自於義大利語動詞「煎」（）的變體，類似西式蛋餅（欧姆蛋）或沒有餅皮的法式鹹派，內部飽含肉、乳酪、蔬菜或義大利麵等食材。儘管義大利以外地區曾將之視同西式蛋餅，但兩者之間仍有所相異，包括將蛋烹熟的時間、使用的火候和包覆食材的方式等。


title: 義大利煎蛋

text: 義大利語「」一詞原本用於統稱平底鍋製作的蛋料理，從煎蛋、傳統西式蛋餅到西班牙式之間的菜餚均涵蓋在內。在義大利以外地區，最晚至1950年代中期為止，仍將該物視為西式蛋餅的同義詞，而在20世紀末之前的近50年內，義大利煎蛋已成為一種特有的料理變體，英國飲食作家將之形容為「義大利版開面式煎蛋」。


title: 義大利煎蛋

text: 與傳統西式蛋餅相比，義大利煎蛋具有數項不同之處。首先，義式煎蛋中必定有至少一項可選擇加入的食材，此類材料在蛋還是生的時候，即與攪過的蛋汁混和，而不是像傳統西式蛋餅一樣，在摺疊之前將食材鋪到大部分已熟的含蛋混合料上。其次，混合料的加熱溫度非常低，也比西式蛋餅更慢，至少5分鐘起跳，通常則需耗時15分鐘，直至底面固定，而上半部仍為流動狀態為止。最後，半熟的義式煎蛋不會像蛋餅一樣透過摺疊法來裹住內部食材，而是另擇兩種途徑，一為直接整個翻面，另一種則為使用火力強的明火烤箱快速炙烤，藉此封住頂部，或是烘烤約5分鐘。


title: 第五號交響曲

text: 第五號交響曲可以指：


title: 奄列

text: 是煎熟的純蛋黃，中間或可放些餡料捲着。其发源地为法国。做法是先在平底锅内加進蛋汁煎到凝固，再將煎好的圓形蛋餅對折成半圓形即可。


title: 奄列

text: 香港式茶餐廳會放火腿、粗鹽醃牛肉、鮮牛肉、午餐肉、豌豆作為西式蛋餅的餡料；台灣則流行用培根作餡料，稱為「培根蛋餅」。


title: 奄列

text: 在日本，則會在內放入蕃茄醬炒飯改造成蛋包飯，成為日本國內無人不曉的一道日本洋食（之所以稱為Omuraisu，是因为Omelet + rice）。


title: 奄列

text: 歐姆蛋的英文「Omelette」是一個非常老的英文單字。根據艾倫·戴維森的說法，英文的 "omelette" 來源於法國，是一個在16世紀中期開始被發明、隨後被宮廷內廣泛使用的詞彙。另外，還有諸如 "alumelle" 和 "alumete" 的這些拼法，收錄于Ménagier de Paris（II, 5）當中。


title: 窝脖

text: 窝脖，北京话读“窝脖儿”，指老北京的搬运工，也称作脚夫。从事搬运服务的铺子被称作脚行。因为用肩膀扛东西的时候，脖子要一边偏，窝着脖子，进而转化为名词，特指搬运工这个职业。老北京交通工具不多，雇佣车辆比较昂贵，所以很多短途搬运，都由人力搬运工来承担，他们窝着脖子扛着货物，奔行在京城的大街小巷。


title: 1956年冬季奥林匹克运动会

text: 第七届冬季奥林匹克运动会（，，），于1956年1月26日至2月5日在意大利科蒂纳丹佩佐（Cortina d'Ampezzo）举行。共有32个国家的代表团参加了科蒂纳丹佩佐冬奥会，其中苏联、玻利维亚、伊朗都是首次参加冬奥会。


title: 1956年冬季奥林匹克运动会

text: 此为奖牌榜前10位


title: 1956年冬季奥林匹克运动会

text: *兩位蘇聯滑冰運動員在競速滑冰1500公尺賽事都奪得金牌。


title: 屈大均

text: 屈大均（），字介子，號翁山、莱圃。廣東番禺人，祖籍荊湖北路秭歸（今湖北）。明末清初学者、詩人，“岭南三大家”之一。有“广东徐霞客”的美称。


title: 屈大均

text: 生於南海西塲（今廣州市荔湾区），父屈宜遇入贅邵家。初名邵龙，又名邵隆，字骚余，号非池。十岁时随父亲回归番禺老家，恢复屈姓，更名大均。


title: 屈大均

text: 早年受業於陳邦彥門下，補南海生員。顺治三年（1646年）清軍攻陷廣州，四年（1647年）屈大均參加陳邦彥、陳子壯、張家玉等起兵抵抗，同年失敗，陳邦彥被執，磔以死，大均收陳等人之骨骸。後受父命，至肇慶，向永曆帝呈《中興六大典書》，授以中秘书，因父歿急歸。順治七年（1650年）清兵再圍廣州，为躲避追捕，屈大均在番禺圆岗乡金瓯山（又名雷峰山）海雲寺（今已废）剃髮出家，法名今種，字一灵，庵號死庵，以示誓死不臣服清朝之意。


title: 屈大均

text: 順治九年（1652年）以後，屈大均以化缘为名开始云游四海，奔走吴越、幽燕、齐鲁、荆楚大地，北遊關中、山西，入會稽，至南京謁明孝陵，又上北京，登景山尋得崇禎死所哭拜，與顧炎武、李因篤、朱彝尊等交往。又東出山海關，留意山川險阻，暗圖復業。他在遼東憑弔袁崇煥督師故壘，寫下《出塞》及《塞上曲》等曲。返回關內後，積極游走於齐鲁與吴越之間，在會稽與魏耕、祁班孫等秘密聯絡鄭成功，後張煌言與鄭成功合兵率軍沿長江而上，攻剋蕪湖、徽州府、寧國府，攻下三十餘州縣。順治十六年（1659年）十月事敗，鄭成功還至廈門，張煌言敗走浙東天台。順治十七年（1660年）秋，屈大均訪南京，與朱彝尊同遊山陰，參加祁氏兄弟的抗清活動。康熙元年（1662年）魏阱、錢瞻百、錢纘曾、潘廷聰等被殺於杭州，祁班孫遣戌寧古塔，大均避居桐廬。康熙四年春天，屈大均從嶺南北上金陵，秋天在南京，游吳門時結識杜恒燦，是年冬天，二人相携前往陝西， 歲末至潼關。康熙五年三月，與王弘撰相邀登華山。下山後，王弘撰之兄長王弘嘉贈屈大均書法「古丈夫洞草堂」六字。康熙五年（1666年）和李因篤结交，同游西安，六月自富平至代州（今山西代縣），寄居清雁平兵备道副将陈上年家中。後來在代州見了顧炎武，並到太原訪傅青主。在李因篤等人的撮合之下，是年秋天，屈大均在山西續娶明朝将领王壮猷之女王華姜。康熙五年秋天，屈大均至代州西八里柏林寺瞻拜唐晉王祠，晉王即李克用、李存勗父子。康熙六年八月，屈大均自代州東門經易州、涿州入北京。康熙七年八月，攜家自代州出發，次年八月抵達番禺故里。康熙九年，移家东莞，是年正月，王华姜病逝。


title: 屈大均

text: 康熙十二年（1673年），平西王吴三桂在昆明起兵，屈大均赴廣西，向吳三桂上書談論兵事，被委任广西按察司副使，监督孙延龄军。不久知吳只想劃江稱王，遂托病辭去。康熙二十二年（1683年）鄭克塽降清，屈大均由南京攜家歸番禺，終不復出，著述講學，移志于对广东文献、方物、掌故的收集编纂。康熙三十五年（1696年）病逝，年六十七。與陳恭尹、梁佩蘭稱“嶺南三大家”，詩有李白、屈原的遺風。屈大均的著作被清廷列為禁書，多毀於雍正、乾隆兩朝（乾隆上諭謂屈氏著作“篇篇皆詆毀聖朝語”，為“違礙”“悖逆”文字，嚴旨索求查禁，屈氏子孫遂抱版自首），後人輯有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”，其餘著作可知尚有三十餘種。张德瀛评：“屈翁山词，有《九歌》、《九辩》遗旨，故以骚屑名篇。”


title: 屈大均

text: 屈大均死後，其家人懼怕遭清政府查緝，不敢为他立墓碑，长时间不向外人透漏其墓地。雍正七年（1730年），屈大均之子屈明洪自首，廣東巡撫傅泰追查屈大均著作，發現「多有悖逆之詞」於是上報刑部，刑部擬掘屈大均墓戮屍梟首，雍正帝開諭免除戮屍。1928年鄉里民找到屈大均墓地，捐资重建了墓穴。


title: 屈大均

text: 屈大均墓地今在离莘汀村两三公里的新造镇思贤村，整个屈大均墓成一个“凸”字形，正中约一米高的青石碑上刻着“明屈翁山先生墓”，下署“民国十八年己巳仲冬番禺县长陈樾题”。墓表竖立在坟后右侧，碑文为书法家吴道撰书。其父屈宜遇、其母黄太君墓在屈大均墓左右上方，其子、媳之墓在左下方。1985年廣州市政府拨款修葺墓区，墓右建“思贤亭”一座，屈大均墓被列为广东省省级文物保护单位、番禺区爱国主义教育基地。


title: 泽字节

text: -{zh-cn:泽字节或泽它字节; zh-tw:皆位元組;}-（，縮寫為ZB）是一種資訊計量單位，通常在標示網路硬碟總容量，或具有大容量的儲存媒介時使用。另外，Zettabyte往往亦可以指Zebibyte，其换算公式是：


title: 尧字节

text: -{zh-cn:尧字节或尧它字节; zh-tw:佑位元組;}-（，縮寫為YB）是一種資訊計量單位，这个单位非常巨大，目前极少被用到。截至2011年，没有任何人类制造的存储设备容量达到1YB。事实上，据估算2011年整个互联网的容量总和也不过525EB左右。Yottabyte常与Yobibyte混淆。Yobibyte为二进制乘数词头，其简写为YiB。 换算


title: 排名

text: 排名是一個列舉項目的方法，它是以某個特定的準則，去將一些東西或人用序數來排列，通常是用第一、第二、第三，一直排下去，用來作出比較。


title: 排名

text: 首四名常常會分別被稱為「冠軍」、「亞軍」、「季軍」和「殿軍」。此外，第二名那一個有時會被形容為「屈居亞軍」。


title: 排名

text: 在設計、美術創作領域，依序為「第一名」、「第二名」、「第三名」、「優選」、「佳作」和「入選」。


title: 排名

text: 排名時常都派上用場的，因為人很多時候都會要作出比較，這裡有些例子：


title: 排名

text: 排名的準則在不同的情況下會有很大的分別，例如比賽的時候，很多時候會用數字來計算得分，從而決定名次；在公司中，可能是靠那公司的老闆自己主觀的評估。


title: 排名

text: 就是因為準則可以這樣不同，人在不同的場合會採取不同的策略，才可以使自己比其他人優勝。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 貝多芬的D大調小提琴協奏曲，作品61，完成於1806年，并于当年由在维也纳首演。1808年8月於維也納出版，題獻給貝多芬的童年友人。这是贝多芬唯一的一首小提琴协奏曲，也是同体裁中最著名的之一，被列为“四大小提琴协奏曲”之首，甚至有人称其为“小提琴协奏曲之王”。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 贝多芬此前写过不少小提琴和管弦乐队的作品。在其音乐成熟之前，在1790-1792年的某个时候，他开始创作，只有第一乐章的一个片段保存了下来。甚至这部作品的第一乐章是否已经完成都不得而知。无论如何，它没有演出或出版过。在1790年代后期，贝多芬先后创作了两首小提琴浪漫曲：，。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 这些作品显现出法国小提琴演奏学派的强烈影响，例如乔望尼·巴蒂斯塔·维奥蒂、和鲁道夫·克鲁采等小提琴家。例如，这两首浪漫曲与维奥蒂协奏曲的慢乐章相似。这种影响也可以在这部D大调小提琴协奏曲中看到；以当时法国音乐的风格的定音鼓“军队般的”（martial）节拍开头，而普遍的分解六度和分解八度的音符则与克鲁采和维奥蒂作品中的元素非常相似。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 这首作品是贝多芬为他的朋友，当时维也纳剧院的第一小提琴而作，他早先曾给贝多芬的《费德里奥》提出过建设性的建议。并由克莱门特于1806年12月23日在维也纳剧院的一场上首演。而乐谱在1808年的第一份印刷版则题献给贝多芬的童年友人。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 不少人認為貝多芬很遲才完成獨奏部分，以致克莱门特演奏時須視奏一些部分。或許為了表示不滿，或為了展示他在充份準備下的能力，克莱门特在第一與第二樂章之間插入他自己创作的獨奏作品，僅用一弦，且演奏時小提琴更上下倒轉。然而，也有其他人声称他确实演奏了这样的作品，但是是在演出结束后。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 首演并不成功，評論的反應不佳。「曲子固然美麗，但（這份美麗）並未能夠持續維繫⋯⋯一些一般的經過性句子被一再地重複，使人感到厭煩⋯⋯貝多芬的天賦值得更好的發揮。」这部作品在接下来的几十年里几乎没有演出。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 1844 年，在贝多芬去世后不久，这部作品又得到了复兴，当时12岁的小提琴家约瑟夫·约阿希姆与费利克斯·门德尔松指挥的管弦乐队合作演出。从那以后，它一直是所有小提琴协奏曲中最重要的作品之一，直到今天都经常被演奏和录音。依照工具書《管弦樂作品手冊》指示，上述之配器可簡記為"1 2 2 2—2 2 0 0—tmp—str"。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 作品可分成三個樂章：根據作曲家分析，此樂章的曲式架構可區分為：


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 此曲最重要的動機或音樂意念（定音鼓上五槌）在曲首二小節出現，並滲透全曲。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 定音鼓拉開序幕後，樂章從容地以木管部簡單對稱的樂句前進；到第10小節，新動機出現。此動機（亦基於開首之定音鼓動機），共有四個D音，在D大調中明顯不協和。此動機在樂章中多次出現，尤其於發展部與克莱斯勒寫之華彩樂段。隨着樂隊呈示第1主題，獨奏小提琴的進場，常被認為是小提琴曲目中最難掌握者之一：眾多的音符，困難的八度音，及之前的非常長的樂隊序幕。樂章長廿五分鐘，為貝多芬最長樂章之一。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 第1樂章結構不甚複雜，但處處有微妙。初，樂隊奏悠長的主題，小提琴未參與。約三分鐘後，小提琴加入，重覆並擴展主題，時有獨奏；然而不見長主題之「極強部」之旋律。主題又一次以發展型式出現；第1主題被另一旋律取代，極強部亦被包括。長主題之第二次擴展變奏後，小提琴帶動出一截然不同之樂節。然而，主題的某些旋律仍被利用。約三分鐘後，出現另一發展主題。此次第一主題以強音奏出，但「極強部」之旋律仍然不見。華彩樂段之前，有兩分半鐘之長段，極強部出現其中。華彩樂段後，有一短而平靜之終曲，其中包括長主題之一些旋律。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 第2樂章屬G大調，為一系列變奏，基於弱音化的弦樂部奏出之主題。每一變奏中均有另一樂器或樂部與獨奏小提琴對比。例如，於第1變奏，法國號吹奏主題之起始動機，而小提琴則拉奏其他材料。來自第1樂章之意念不時出現，如在第45小節出現之主題甚似第1樂章之第一主題（first subject）；亦有原初定音鼓動機之回響。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 承前，諸井將第2樂章曲式概分為：


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 據諸井之見，第3樂章為奏鳴曲式，結構如下：


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 前一樂章和聲有趣之結尾直接不间断演奏（attacca）連到6/8拍子之迴旋終曲，其主旋律模仿獵號（"hunting horn"）或雀鳥，亦頗為人知。一節強列的主調音小調在活潑中加添幽愁。此樂段中，巴松管在小提琴之後回響「"minore"主題」，或許會令聽者想起第2樂章第3變奏，其中巴松管亦曾與小提琴合奏。整章多次引用全曲開首之定音鼓動機：例如：小提琴最後一華彩樂段前，曾奏出四下D大調和弦。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 贝多芬起初并未为此小提琴协奏曲写华彩乐段，但后来改编的作品61a中的华彩又是他本人所作。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 包括約瑟夫·约阿希姆在内的多位小提琴家曾為此曲作華彩樂段，其中弗里茨·克莱斯勒所作的華彩樂段可能是最为常見的。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 以下小提琴家或作曲家为此曲写过华彩：可能是因为这部小提琴协奏曲的首演并不成功，在穆齐奥·克莱门蒂的要求下，贝多芬于1807年将其改编为钢琴协奏曲，后来作为作品61a出版，并题献给小提琴版的受题献者的妻子钢琴家赫利兹（Heuliez）。这个版本曾在小提琴协奏曲的手稿中以草稿的形式出现，同时对独奏部分进行了修改，贝多芬在第一乐章中写了一个冗长的华彩乐段，由乐团的定音鼓手和钢琴家一起演奏。


title: 小提琴協奏曲 (貝多芬)

text: 1815年贝多芬开始创作但未完成的，编号为Hess 15，有时被称为“贝多芬第六钢琴协奏曲”。然而，这首Hess 15协奏曲是不完整的；而即使是一个改编版，由D大调小提琴协奏曲改编的钢琴协奏曲（作品61a）却是贝多芬自己创作的一部完整的钢琴协奏曲。因此，作品61a有时被称为“贝多芬第六钢琴协奏曲”。


title: 1952年冬季奥林匹克运动会

text: 第六届冬季奥林匹克运动会（，，），于1952年2月12日至25日在挪威首都奥斯陆举行。國際奧委會從挪威奥斯陸、美國普萊西德湖和意大利的科蒂納丹佩佐3個申辦城市中，選擇了奧斯陸舉辦1952年第六屆冬季奧運會。冬季奧運會終于回到了現代滑雪運動的誕生地挪威，而這也是冬奥會首次由在當時冬季項目最为強盛的斯堪的納維亞地区家舉辦。


title: 1952年冬季奥林匹克运动会

text: 冬季奧運會從1924年開始，無論會址是夏蒙尼、聖莫里茨，還是普萊西德湖或加米施-帕滕基興，都只是偏僻的山鎮，人煙稀少，有的甚至居民不足兩千人。而奧斯陸則是一國之都，這也是冬奧會第一次由大城市承辦。奥斯陸三面環山，一面臨海，景色迷人，空氣清新，雖是挪威王國首都，但人口不到50萬。滑雪是挪威也是奧斯陸人民最喜愛的運動，每年3月第一個星期天是滑雪節。這一天，奧斯陸男女老少都外出参加滑雪運動。挪威之所以在冬季奧運會上成绩出色，与它雄厚的群眾基礎有很大關係。


title: 1952年冬季奥林匹克运动会

text: 奧斯陸冬奧會期間，挪威組委會向國際奧委會贈送了一面奧林匹克五環錦旗。它同1920年夏季奧運會時比利時奧委會贈送給國際奧委會的旗幟一样，不過後者是夏季奧運會專用的會旗，而挪威的則屬於冬季奧運會的專用旗。


title: 1952年冬季奥林匹克运动会

text: 本屆冬奧會將女子10公里越野滑雪首次列入比賽項目。高山滑雪中的兩項全能被取消了，改為傳統的三項：大回轉障礙滑、回轉障礙滑雪和快速降下。


title: 1952年冬季奥林匹克运动会

text: 共有30个国家的代表团参加了本届冬奥会，其中新西兰和葡萄牙是首次参加冬奥会。 此为奖牌榜前10位


title: 1948年冬季奥林匹克运动会

text: 第五届冬季奥林匹克运动会（，，，），于1948年1月30日至2月8日在瑞士圣莫里茨（St.Moritz）举行，此冬奧乃該市繼1928年冬奧會後再次舉辦冬奧會。


title: 1948年冬季奥林匹克运动会

text: 共有28个国家的代表团参加了本届冬奥会，其中智利、丹麦、冰岛、南韩和黎巴嫩都是首次参加冬奥会。德国和日本因发动第二次世界大战而被禁止参赛。


title: 裂谷熱

text: 裂谷熱（）又稱作里夫谷熱，是一種由病毒引起的人畜共通病，它的症狀程度從輕微到嚴重都有。輕微的症狀包括：發燒、肌肉疼痛、以及頭痛（常持續數天到一週）；嚴重的症狀則有：失明（通常在感染三週後發生）、腦部感染引起劇烈的頭痛與、以及伴隨肝功能異常的出血（可能在最初幾天出現）。有出血症狀的患者的死亡率高達50%。


title: 裂谷熱

text: 裂谷熱起因於裂谷熱病毒，屬於。此疾病藉由接觸染病動物的血液（在屠宰染病動物的現場可能吸入帶有血液的空氣而染病）、生乳、或是受到已感染蚊子的叮咬而傳播。牛、綿羊、山羊與駱駝等動物也會被裂谷熱感染，最常見的病媒為蚊子（通常為黑斑蚊屬）。目前尚無發現人傳人的病例。診斷方面，可藉由尋找血液中病毒或病毒所產生的抗體而確診。


title: 裂谷熱

text: 預防人類感染裂谷熱的方式，就是讓動物注射疫苗抵抗該疾病。注射疫苗的時機必須為疾病未爆發以前，如果已經開始爆發，則必須在疫情變嚴重之前進行注射。在疫情爆發時，限制動物的行動是有用的。此外，也可能需要降低蚊子的數量且避免被蚊子叮咬。裂谷熱有人體疫苗；然而直到2010年為止，尚未廣泛使用。一旦感染，則沒有特定的治療方法。


title: 裂谷熱

text: 裂谷熱一般常在東非及南非畜養綿羊和牛的地區發現，但是在非洲下撒哈拉多數國家和馬達加斯加亦可見該病毒的蹤跡。過去只在非洲與阿拉伯地區出現爆發的紀錄。疫情爆發的時期是在雨量增加時，因為在此時蚊子的數量也會增加。1900年代早期，該疾病首次報告有家畜傳染的地區為肯亞的，並於1931年分離出裂谷熱的病毒。


title: 裂谷熱

text: 裂谷熱是由裂谷熱病毒（Rift Valley Fever Virus）所引起，主要感染動物依次為綿羊、牛、水牛、山羊、駱駝及馬驢等。懷孕的動物感染了病毒，有機會產生畸胎。目前有25種蚊子被認為是媒介，不過其保存病毒方法尚不清楚，猜測可能是經由卵傳播，也就是說蚊子的卵可以自然地垂直感染此病毒。在雨量豐沛、昆蟲大量孳生的季節容易產生疾病的大流行。


title: 裂谷熱

text: 人類會因蚊子，或其它可吸血昆蟲的叮咬而得到裂谷熱，亦可能因屠宰或處理生病的牲畜時接觸到血液或體液而得到此疾病，或是接觸到受到汙染的肉類或乳品。此外，含有裂谷熱病毒的實驗室樣本，亦可能經由空氣微粒傳播。人類的潛伏期通常是2至15天，初始的症狀有：發燒、頭痛、疲勞、關節、肌肉疼痛，有時會有噁心、嘔吐，部分患者會出現結膜炎及畏光的現象，嚴重者可能會導致出血、休克、視神網膜炎、腦炎或肝炎，甚至是死亡。


title: 裂谷熱

text: 裂谷熱病毒主要感染家畜，動物出現疫情會導致附近的人類亦發生流行，動物的大流行通常爆發於不尋常的雨季或是局部的洪水之後，因為洪水能促使蚊蟲的卵增生，進一步造成病毒傳播。


title: 裂谷熱

text: 1912年在肯亞就有關於裂谷熱的報告，但直到1930年在肯亞裂谷綿羊、牛群發生廣泛流行此病才受到矚目。歷史上最出名的動物大流行是發生在1950年的肯亞，疫情持續約一年，根據估計當時約有10萬隻綿羊死亡。1977年在埃及亦發現裂谷熱病毒，爆發了動物和人的大規模流行，猜測可能是因為從蘇丹進口的牲畜受到感染。西非首次爆發人的裂谷熱流行在1987年，其原因可能是塞內加爾河的整建計畫導致地勢較低的區淹水，改變動物和人之間的交互作用，造成裂谷熱病毒傳播至人類。2000年9月，沙烏地阿拉伯和葉門爆發流行，是其首次在出現在非洲以外的確定案例。2006年11月，肯亞再度傳出爆發裂谷熱疫情，截至2007年1月7日，已有大約75人因此死亡，另外有183人受到感染。2007年1月20日，報告指出疫情已經由肯亞傳至索馬利亞，在當地造成14人死亡。


title: NDS集团

text: NDS集团（）是生产DRM和条件接收系统的公司。主要股东是新闻集团（News Corporation）。公司总部位于英国。


title: NDS集团

text: NDS的主要产品是VideoGuard条件接收系统，该系统在很多新闻集团的数字卫星电视上提供加密服务，同时也给其他非新闻集团拥有的卫星数字电视提供加密服务。作为产品的扩展，VideoGuard也用于宽带IPTV、移动电视和有线电视解决方案中。


title: NDS集团

text: 截至2005年底，NDS有超过6100万的活跃智能卡，NDS也提供XTV PVR/DVR产品，同时有超过200万的机顶盒提供服务。


title: NDS集团

text: NDS也提供交互电视应用、平台及开发工具。NDS拥有2700个雇员。分布在英国、以色列、美国、法国、印度、丹麦、韩国、中国大陆、中国香港以及澳大利亚。


title: 地理學家

text: 地理學家是指受地理學訓練、並以研究地球表面的地理環境中的各種自然和人文的現象，以及它們之間互相存在的關係（即地理學）為目的的科學家。西方的地理學者把地理學分為自然地理學和人文地理學兩部分，或分為自然地理學、經濟地理學和人文地理學三部分，下面再分次級分支學科。


title: 蕭十一郎 (無綫電視劇)

text: 《蕭十一郎》（），原為古龍武俠名著，香港無綫電視古裝電視劇，於2007年1月25日至2月7日期間在翡翠台首播，共20集，監製黃偉聲。


title: 卡爾·李特爾

text: 卡爾·李特爾（Carl Ritter，），為德國地理學家，出生在奎德林堡，後世稱之為人文地理學之父。


title: 卡爾·李特爾

text: 1796年，他入讀了哈雷大學，讀自然科學和文史等課程。1819年，他擔任法蘭克福大學歷史學教授，1820年擔任柏林洪堡大學首任地理學教授，直到1859年9月28日他逝世。


title: 卡爾·李特爾

text: 他主张在地理学中贯彻因果联系观点，运用经验法（实地观察）和比较法，对区域地理的研究强调各种地理现象（有机的、无机的、人文的、非人文的）的因果关系，从而揭示区域个性；在具体研究工作中，偏重人文现象，把自然作为人文的基本原因，认为自然决定人类历史的发展；声称每一大陆各有其特定的形状与位置，对人类发展各自起着特定作用，用自然解释人文。


title: 卡爾·李特爾

text: 雖然他也注意自然現象及它們之間互相存在的關係，但最終他關注的是人與自然界之間的關係。他認為地理學就是研究「空間分布的各種架構原理」的科學。


title: 卡爾·李特爾

text: 李特爾著名的學術界名著叫《地學通論》，又名《地球科學與自然和人類歷史》。


title: 隔夜拆息

text: 隔夜拆息（）是一个金融名词。所谓拆息是指“拆借利息”。“拆借”是指银行与银行之间的借贷。


title: 隔夜拆息

text: 例如，银行甲有高端储户需要提款，而银行甲没有足够的储备金（一般来说是全部储蓄的25%左右）提供给储户，于是银行甲有可能向银行乙进行拆借，以凑足提供给储户的资金。


title: 外滩中心

text: 上海外滩中心（），是一座上海写字楼。


title: 外滩中心

text: 建成于2001年，由负责设计，其商务楼顶部别具一格的菠蘿造型成为其最具标志性的象征。地址为延安东路222号，座落于上海黄浦区外滩的黄金地带，毗邻黄浦江，延安东路高架和上海自然博物馆。其包括外滩中心商务楼和外滩中心威斯汀大饭店两部分，商务楼共50层高198米，分立商务楼西南、西北位置的两栋威斯汀大饭店为26层，总建筑面积约190000平方米。


title: 外滩中心

text: 外滩中心商务楼是上海规格最高的商务写字楼之一，其入驻商户包括知名跨国企业德勤、诺基亚、摩根士丹利等。外滩中心威斯汀大饭店由美国万豪国际集团管理，亦是上海知名豪华酒店。


title: 外滩中心

text: 外滩中心最大母公司則是新加坡交易所上市的外灘中心投資。


title: 那伽

text: 那伽（），是印度神話中的蛇神。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或七個頭；其形像在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法並不十分嚴格，它有時也被用來指代大象 或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇（眼鏡蛇在印地語中的讀音就是“納格”）。另外，雌性的那伽被叫做“那姬”（）或“那姬尼”（）。那伽在汉传佛教中等同于龙，翻译为神龙；在藏传佛教中等同于魯龍。


title: 那伽

text: 有关那伽的传说至今仍然是许多受印度文化影响的亚洲国家（如印度、尼泊尔、东南亚一些国家等）的传统文化的一部分。在印度，那伽被视为有灵性的生物，是泉水、井水和河流的保护神。它们能够造雨，因而带来丰收；但是也会带来如洪水和干旱等灾害，代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的傳說。有一种说法认为，那伽只有在受到人类不恭敬对待时，才会制造灾难。由于那伽的形象被与水联系在一起，因此通往它们居住的地宫的入口常被认为位于井、湖和河流的底部。对那伽的崇拜在印度南方地区尤其盛行，当地人相信那伽会给它们的崇拜者带来丰收。


title: 那伽

text: 古老的吠陀文献裡就已经提到了那伽的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐楼拿被认为是那伽族之王，他的这种属性也许是因为其与水的关系而来的。百道梵书裡讲到，那伽一族是迦叶波和（生主达刹之女）的后代。有关那伽的神话中最有名的是搅乳海的故事。据说，众天神（提婆族）和阿修罗为了得到不死甘露，联合起来奋力搅乳海；他们用曼陀罗山做搅棒，用那伽之王婆苏吉当绞绳，最后成功地获得了不死甘露。这个神话在往世书和《摩诃婆罗多》里都有提到。除了婆苏吉以外，著名的那伽还有舍沙（毗湿奴大神的忠实伙伴）和摩纳娑（女蛇神）。


title: 那伽

text: 由于佛教也引入了印度传统的那伽（龙族）概念，在亚洲那些具有佛教渊源的国家和地区，民众对于那伽也并不陌生。在这些地方，原属于印度的那伽形象经常和本地传说中的相似生物（尤其是巨蛇或巨龙）混同起来。在西藏，人们将那伽和当地传说中的“鲁”等同起来，这是一种居住在湖泊底部或地下水中的生物，而且像西方传说中的龙一样守卫宝物。而汉传佛教通常将那伽翻译为“龙”，当然佛教的龙并不是中国传统文化中的龙，但後来已经混同不分。


title: 那伽

text: 佛教认为，龙是所谓天龙八部中的一支。天龙八部是佛教的護法，尤其龙部众生均以誓卫佛法为己任。当有人真正修行佛教时，龙部众生会被派遣下来保护修佛的人，称为「顺法行」善族龙王，经中说大约有十一个善族，又常说八大龙王护法。不过，佛教也提到了有“不顺法行”的龙存在。


title: 那伽

text: 投生到那伽神身的因緣，是過去常行善佈施，但无正念，又性急多怒，而得的果報。


title: 那伽

text: 在佛教传说里，那伽与同为天龙八部之一的大鹏金翅鸟是死敌（这来自婆罗门教神话）。金翅鸟以那伽为食：“龙有卵、胎、湿、化生等之别，为卵、胎、湿、化生等四种金翅鸟所吞食。” 但是那伽有毒，于是金翅鸟最后被毒死。类似的传说也出现在印度神话之中。


title: 那伽

text: 佛教提到了一些重要的那伽龙王的名字：法行龙王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等。另，佛教《妙法莲华经》有八龙王，《华严经》有十龙王的概念，如其中都有娑竭罗龙王，祂的女儿龙女在“法华会”上示现成佛，後化身为童女辅佐观音菩萨。


title: 那伽

text: 那伽在汉字文化圈中也称为神龙、龙，那伽王也称为“龙王”。


title: 那伽

text: 在印度教的传说中，最强大的一般有八位，牠们各有远古的渊源。佛教也认同牠们的存在，并认为牠们已经成为佛教的護法，在《华严经》中就已登场。佛教的八位那伽王，在进入汉地时被翻译为“八大龙王”，在藏地也被翻译爲“八大鲁（龙）王”。此外还有一些小龙王。


title: 那伽

text: 龙王的概念在道教中也得以建立，比如娑竭罗（海）龙王就演变为了道教和中国民间信仰裡的东海龙王。


title: 那伽

text: 文字相同的Naga代表的那伽（常被譯為娜迦），在西方流行文化中经常出现。 主要以欧洲传说为背景的龙与地下城系列里也包含了Naga，不过，其形象被异化，使它们看起来像是人鱼的半人（上身）半蛇（下身）的生物，而且经常只有女性。通常为一水生民族，在各个设定中不管是习性、来历还是外貌特征都有所不同。具有比人类略低的智力，身体下半身为鱼尾，却可以上到陆地上。属于一种怪物。


title: 那伽

text: 下面是一些有娜迦登场的电子游戏：


title: 不溯及既往原則

text: 不溯及既往原則（；），亦稱為刑法無溯及力，指刑法只適用於其生效以後的行為，對其生效以前的行為不得適用。不溯及既往原則是派生自罪刑法定原則，是確立現代刑事法律制度的一項重要原則。


title: 不溯及既往原則

text: 行政法係以不溯及既往為原則、溯及既往為例外（北區國稅局）。財政部臺灣省北區國稅局表示，法律適用之基本原則中有所謂「不溯及既往」，此是源於法治國家內涵之信賴保護原則思想。行政法亦係以不溯及既往為原則、溯及既往為例外。基於此原則，除立法機關於制定法律時，以衡量公益與利益保護之結果，會明定行政法規得例外的溯及既往外，行政機關於適用法規時，即應遵守該原則，不得任意擴張例外之解釋，而使行政法規之效力溯及於該法規生效前業已終結之事實或法律關係，以維持法律生活之安定。


title: 不溯及既往原則

text: 在刑法上，不溯及既往原則的主旨在於保護行為人避免因立法行為而受到侵害，反對“不教而誅”。由於立法機關有制定和修改刑法的權力，新制定或經修改的法律有可能有利於行為人，但也可能產生不利。故此有必要對適用刑法的情況在時間上作出限制，以體現罪刑法定原則和罪刑相適應原則。


title: 不溯及既往原則

text: 對於新、舊刑法的適用，基本上有四種理論：


title: 不溯及既往原則

text: 在舊法生效期間內發生的行為，無論新法是否認為是違法行為以及處罰的輕重如何，一律依照舊法定罪量刑，是絕對否定刑法的溯及力。


title: 不溯及既往原則

text: 在新法生效之前作出且仍未經過審判或判決尙未確定的行為，一律根據新法處理，是絕對肯定刑法的溯及力。


title: 不溯及既往原則

text: 原則上依據行為發生時的法律處理，但若新法的內容較利於行為人時，則適用新法。


title: 不溯及既往原則

text: 原則上依據審判時的法律處理，但若舊法的內容較利於行為人時，則適用舊法。


title: 不溯及既往原則

text: 《中華人民共和國刑法》第十二條規定“中華人民共和國成立以後本法施行以前的行為，如果當時的法律不認為是犯罪的，適用當時的法律；如果當時的法律認為是犯罪的，依照本法總則第四章第八節的規定應當追訴的，按照當時的法律追究刑事責任，但是如果本法不認為是犯罪或者處刑較輕的，適用本法。本法施行以前，依照當時的法律已經作出的生效判決，繼續有效。”從此條體現出從舊從輕原則。


title: 不溯及既往原則

text: 《澳門刑法典》第二條規定“一、刑罰及保安處分，分別以作出事實當時或符合科處保安處分所取決之前提當時所生效之法律確定之。二、如按作出事實當時所生效之法律，該事實為可處罰者，而新法律將之自列舉之違法行為中剔除，則該事實不予處罰；屬此情況且已判刑者，即使判刑已確定，判刑之執行及其刑事效果亦須終止。三、如屬在某一期間內生效之法律，則在該期間內作出之事實繼續為可處罰者。四、如作出可處罰之事實當時所生效之刑法規定與之後之法律所規定者不同，必須適用具體顯示對行為人較有利之制度，但判刑已確定者，不在此限。”可以看出該條第一款和第四款結合起來是從舊從輕原則的體現。


title: 不溯及既往原則

text: 香港實施普通法，其不溯及既往原則是建立於香港人權法案與與及法院以普通法方式引用《基本法》三十九條有關人權公約適用香港的情況。根據《基本法》第158條規定，全國人大常委會有權解釋《基本法》，但是解釋不影響已作出的判决；此外，根據《基本法》第13條，全國人大常委會有權將香港特區立法會制定的不符合中央與特區關係的法律發回，但是“除香港特别行政的法律另有規定外，無溯及力”。


title: 不溯及既往原則

text: 在香港居留權爭議中，香港訂立具追溯力的法律，令原來可依基本法成為香港永久居民人強行入境的做法追溯其偷渡罪行（依香港入境條例）。在吳嘉玲案中，香港法院採用的原則與公民權利與政治權利國際公約第十五條相同，即是完全從輕原則（不管新舊），而且不僅是政府不得溯及既往，而且在政府不追究的前題下在法律面前亦不得視為有罪。全國人大常委會對《基本法》第22條的解釋，要求在外出生的港人子女（不管是否有居留權）來港需取得許可。


title: 不溯及既往原則

text: 《1990年刑事罪行（修訂）條例》將成人同意下進行的同性性行為除罪化（非刑事化），規定條例生效之前的行為如不構成新的犯罪就不得追究其刑事責任。


title: 不溯及既往原則

text: 《中華民國刑法》第二條規定“行為後法律有變更者，適用行為時之法律。但行為後之法律有利於行為人者，適用最有利於行為人之法律。非拘束人身自由之保安處分適用裁判時之法律。處罰或保安處分之裁判確定後，未執行或執行未完畢，而法律有變更，不處罰其行為或不施以保安處分者，免其刑或保安處分之執行。”從這條文中體現出採用從舊從輕原則。


title: 必列者士街

text: 必列者士街（，簡稱必街）是位於香港上環的一條街道，全長330米，單線雙向行車，東端與士丹頓街及城皇街交匯，西至四方街與居賢坊之交匯點止。必列者士街的西端有一道樓梯，跟太平山街交接，所以行車道至此成為堀頭路，駕車人士必須駛回鴨巴甸街，才可以回到荷李活道。以前為卅間的社區核心。


title: 必列者士街

text: 必列者士街的街名源自香港的一位律政司必列者士。必列者士在1851年來到香港，成立的近律師事務所，之後被任命為律政司。


title: 必列者士街

text: 「卅間」的名源自該處昔日有三十間屋而得名。自二戰之前，該區已是來自潮汕和海陸豐的貧民聚居之地，每年農曆七月都會進行盂蘭勝會。


title: 我要快樂？

text: 《我要快樂？》是台灣歌手張惠妹發行的第十三張國語專輯，亦為阿妹於華納唱片的最後一張專輯。比較前作《也許明天》在銷量上不如預期，造成事業低潮期，此張於一年半後推出的《我要快樂？》專輯作品在銷量和評價上大為成功，重新將張惠妹推上另一波歌唱事業高峰。台灣累積銷量16萬張，全亞洲賣破200萬張。


title: 骆秉章

text: 駱秉章（），原名俊，37歲時改名秉章，字籲門，號儒齋，廣東廣州府花縣人，清后期封疆大吏，谥“文忠”。


title: 骆秉章

text: 駱秉章父珝元，号诚斋。乾隆五十八年（1793年）三月十八日，駱秉章出生於廣東省花縣炭步鎮華嶺村。道光十二年（1832年）中進士，其座师为穆彰阿，選翰林院庶吉士，散館授編修。道光二十年（1840年），受命稽察吏部银库，道光二十八年（1848年）任湖北按察使、道光三十年（1850年）由貴州布政使升任湖南巡撫。


title: 骆秉章

text: 咸豐二年（1852年）夏，太平軍入湖南，骆秉章率清兵拼死抵抗，并令用炮轰击，其事未平，被革職留任。後以守長沙有功（太平軍圍攻八十餘日不能克）而复职。咸豐三年（1853年）支持曾國藩辦團練，又聘左宗棠為幕僚，事無巨細，皆聽之，左宗棠说：“所计画无不立从。一切公文，画诺而已，绝不检校。”一時傳為佳話。


title: 骆秉章

text: 咸丰五年（1855），太平军攻克武昌，湖北巡抚胡林翼向骆秉章求救。骆秉章派鲍超赴湖北，以彭玉麟继其后。咸丰六年（1856），曾国藩告戒其弟曾国荃要“一听骆中丞、左季兄之命，敕东则东，敕西则西！”潘祖荫曾言：“楚军之得力，由于骆秉章之调度有方，实由于左宗棠之运筹决胜”。咸豐十一年（1861年）任四川總督，鎮壓云南藍朝鼎领导的起义势力，解绵州之围，杀四万余人。赏加太子少保衔。


title: 骆秉章

text: 同治元年（1862年），骆秉章派重兵拢子守大渡河，斷石达开後路，石达开被围于安顺场，不忍全軍餓死，寫信给骆秉章，希望“宥我将士，请免诛戮”。駱佯稱答應，後將石达开俘虜，解至成都凌遲处死。同治四年（1865年），有眼病，力疾视事。同治六年（1867年）被任命为协办大学士、四川总督，不久舊病復發，死于任所。追赠为太子太傅，谥号“文忠”。


title: 骆秉章

text: 工書法，佛山市博物館藏有《楷書聯》，他在佛山園林建築撰有“群星草堂”匾額。骆特别是画梅着称


title: 樺太廳

text: 樺太廳（）是日本治理庫頁島（日本稱為樺太）時期，所設立管理當地的地方行政官廳。當時日本的管轄範圍，是北緯50度以南、經由1905年《樸茨茅斯和約》取得的「南樺太」。


title: 樺太廳

text: 樺太廳成立於1907年（明治40年）4月1日，取代原本的樺太民政署，是根據日本在同年3月15日頒布的敕令33號「樺太廳官制」所成立。最初是設於大泊町，後於1908年8月13日遷至豐原市（現稱南薩哈林斯克）。


title: 樺太廳

text: 根據1920年公佈的《關於施行於樺太的法律特例》（日語原文：），樺太原本被編入為日本的外地；直到1942年才畫歸到日本內務省的管轄之下，並開始適用日本的國內法，成為內地。


title: 樺太廳

text: 廳名源自阿伊努語名稱「kamuy kar put ya mosir」，意思為神在河口（黑龍江）創造的島。


title: 樺太廳

text: 1945年8月蘇聯發表蘇聯對日宣戰公告之後，蘇聯軍隊進入樺太廳的管區，並在同月底佔領全區。之後日本將樺太廳的機能轉移到日本外務省，並且根據1949年6月1日施行的國家行政組織法而廢除樺太廳。


title: 樺太廳

text: 在1945年8月時，樺太廳轄有42個市町村（1市12町29村）、10個郡、以及4個支廳協助分擔樺太廳在各地的的業務。昭和14年（1939年）當時


title: 樺太廳

text: 昭和16年（1941年）當時


title: 樺太廳

text: 昭和14年（1939年）當時並沒有太多紀錄昭和14年（1939年）當時 昭和7年依樺太廳告示，廳道以下之道路線如下。


title: 日本海事協會

text: 日本海事協會（，，简称ClassNK 或NK），是一個制定船隻分級的協會，總部設於日本東京都。該協會是非營利機構，成立的目的是為了保障海洋船隻及其乘員的生命與財產安全，並防止海洋環境的污染。


title: 日本海事協會

text: 日本海事協會（以下稱海事協會）的主要業務，是制定確保船隻安全的各種規則標準、檢查正在建造或已啟用的船隻是否符合安全標準。海事協會制定的規則範圍包括船隻結構、電路、電子系統、動力裝置、安全設施、起貨設備等方面。海事協會的業務範圍是全球性的，檢查員辦公室在全世界各地皆有分布。


title: 日本海事協會

text: 截至2007年12月，海事協會已經檢驗了6,793艘船隻，所有船隻的總重量超過1.52億噸。這個數據表示全世界有20%左右的船隻皆受過日本海事協會的檢驗。


title: 日本海事協會

text: 在1999年11月15日，日本海事協會慶祝了成立一百年紀念。


title: 日本海事協會

text: 日本海事協會亦是国际船级社协会十个成员船级社之一。


title: 铜须事件

text: 铜须事件是2006年發生在中国網路上的一起事件。事件始于網路游戏《魔兽世界》玩家“锋刃透骨寒”在论坛发布自己的妻子，玩家“幽月儿”，与另一玩家“铜须”偷情的聊天记录。


title: 铜须事件

text: “锋刃透骨寒”的帖子引起轩然大波。网友自发谴责“幽月儿”与“铜须”。同时有人透过网络、电话等手段查到“铜须”在真实生活中的身份：燕山大学成人教育学院，学生郑星（没有任何证据显示即使该事件是真实的，学校应当负责，这属于该学生个人行为）。有人通过骚扰电话、网络恐吓等手段干扰郑星的现实生活。


title: 铜须事件

text: 包括凤凰卫视等媒体报道了这一事件。


title: 铜须事件

text: 由于所有资料皆取于网络，有人质疑该事件的真实性，并怀疑为炒作。并且网上公布的“幽月儿”照片实为一位台湾的平面模特。


title: 药物效应动力学

text: 药物效应动力学（ (PD) ），简称药效学，是药理学的一个分支，主要研究药物作用(action)与药理效应(effects)（即药物对机体的作用及作用机制(mechanism of action)）、治疗效果和不良反应。


title: 也許明天

text: 《也許明天》是台灣歌手張惠妹發行第十二張國語專輯。專輯曲風呈現較多大膽前衛的實驗性搖滾。張惠妹首度參與製作並貢獻不少詞、曲創作。發片前的音樂錄影帶引起一陣同志之愛的討論熱潮，成為支持真愛無國界、性別分別的代表歌曲之一。


title: OCA

text: OCA可以指以下：


title: 李昴英

text: 李昴英（），字俊明，號文溪。廣東番禺（今屬廣州人）。南宋名宦及詩人。寶慶二年（1226年）中進士，授予汀州推官。端平三年（1236年）被詔為太學博士，嘉熙二年（1238年）升遷至秘書郎（負責處理圖書收藏及抄寫）兼沂王府教授同年出任福建建寧憲倉提舉（主管茶、鹽產銷和監察工作）。其後不滿官場藉父喪為由引退；至淳祐六年（1246年）再次出仕任右正言兼侍講，至淳祐十二年（1252年）升遷至江西提刑，兼任贛州知州，寶祐二年（1254年）授大宗正卿，兼國史院編修官、實錄院檢討官，兼翰林侍講學士封番禺開國男，賜食邑三百戶，可能番禺縣內所撥食邑戶數不足，再由東莞縣轄下的大奚山湊數。寶祐三年（1255年）斥宦官董宋臣專權後告老還鄉，晚年居於廣州文溪，其後宋理宗想再邀李昴英出仕，但被拒絕，宋理宗後御書堂匾“久遠”赐给他。至寶祐五年（1257年）八月逝世諡忠簡。


title: 李昴英

text: 李昴英的著作被分散編錄在以下書卷：


title: NK

text: NK可以指：


title: 欧洲奥林匹克委员会

text: 欧洲奥林匹克委员会（European Olympic Committees），简称欧洲奥委会（EOC），成立于1968年，总部位于意大利罗马，由欧洲50个成员国家的奥委会组成。该会主要主办欧洲运动会、歐洲小國運動會和歐洲青少年奧林匹克運動會等欧洲综合体育赛事。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 泰咪·奇茲米勒等人訴多佛學區等團體（Tammy Kitzmiller, et al. v. Dover Area School District, et al.），案件編號04cv2688。是一場美國聯邦法庭關於在公立學校課程中聲明智慧設計能夠替代演化解釋物種起源的訴訟案件。原告成功的指證智慧設計為創造論的一種形式，以及教育委員會的政策違反美國憲法第一修正案中的。法官的判決激起了支持者與反對者相當大的反應。由於牽涉其中的一本書籍《》，這場官司又稱為「熊貓審判」（Panda Trial），並與1925年的一場類似官司「猴子審判」相呼應。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 案件起因是多佛學區教育委員會要求9年級的科學課程在教授演化論時，必須由教師向學生宣讀一項大约1分钟的聲明。11位來自賓州多佛的學生家長，則對這個要求提出控訴。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 原告代表是美國公民自由聯盟、、以及，他們的作用是原告顧問。被告代表是。原本出版《關於熊貓與人》的也想加入被告行列，但後來被拒絕。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 訴訟於美國賓夕法尼亞中部區域聯邦法院提起，並聲請禁制令。另外也聲請衡平法上的補救措施，但由於美國憲法第七修正案不允許具有這種權利，因此改為尋求。最後是由法官約翰·瓊斯三世主持訴訟，審理期間為2005年9月26日到2005年11月4日。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 2005年12月20日，法官瓊斯發佈共139頁的並進行判決。裁決結果是多佛學區代表違反憲法，並禁止多佛學區在公立學校的科學課程中教授智慧設計。8位在教育委員會中投票支持教授智慧設計的成員，皆於2005年11月8日的選舉中落選，並由反對教授智慧設計者取代。後來教育委員會主席聲明將不會上訴。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 幾位多佛教育委員會的成員對於演化論的教授表示關心。他們在2004年的夏天，收到一份來自的建議，並在大約7月接受了一份由湯瑪斯·摩爾法律事務所所作的提議。2004年10月18日，教學委員會以6比3的票數通過在生物學課程中，加入以下的聲明：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 2004年11月19日，多佛學區在發佈的版本中提出一項聲明。其中表明教師必須從2005年1月開始，在多佛高中（Dover High School）9年級的生物課上，宣讀以下的聲明：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 有3位教育委員會的成員因反對而辭職抗議。而學區中教導科學的教師則拒絕對他們的9年級學生宣讀聲明，並引用賓夕法尼亞教育法規，表示教師不可以對學生呈現任何他們認為錯誤的資訊。因此後來是由學校中的行政管理人員宣讀聲明。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 教育委員會主張演化論存有漏洞，並因此認為演化為理論而非事實，而學生則擁有認識其他生命起源觀點的權利。教育委員會也認為他們並沒有教授智慧設計，只是簡單的提醒學生有能夠替代演化的理論存在。他們也否認智慧設計是在為宗教進行偽裝。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 美國公民自由聯盟代表來自8個家庭共11位多佛學區的家長，在2004年12月14日提起訴訟，並尋找一個同意若此次官司失敗則不收取費用的律師事務所。一位貝博·漢彌爾頓律師事務所的合夥人艾瑞克·羅斯采爾德（Eric Rothschild），以及一名國家科學教育中心法律顧問團的成員，同意免費服務。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 而為被告進行辯護的湯瑪斯摩爾法律中心，是屬於基督教保守派的非營利機構，並以促進基督徒的言論自由與家庭價值為宗旨。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 發現研究院的約翰·瑋斯特（John West）認為這個訴訟案顯示美國公民自由聯盟中的「歐威爾主義者」意圖箝制科學的討論。他也反對這個議題送入法庭判決，認為法庭的判決結果將會告訴科學家什麼研究是合法的，什麼研究是非法，且認為這是公然侵犯言論自由。 而對手的代表美國科學促進會與，則認為發現研究院與瑋斯特的說法是違反了方法論的自然主義，也就是科學中對於自然現象的解釋並不應該加入任何超自然的解釋。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 不過發現研究院仍然認為被告的行為具有宗教意涵，並認為這次訴訟是一場對於這種行為的測試。他們因此與湯瑪斯摩爾法律中心發生爭執。後來湯瑪斯摩爾法律中心拒絕讓屬於發現研究院的3位專家證人，、"與約翰·坎貝爾（John Angus Campbell），在作證時擁有自己的律師。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 2005年5月，出版《關於熊貓與人》的道德與思想基金會，申請加入這場訴訟。他們認為若將智慧設計判決為宗教，將會導致他們大約50萬美元的損失，並引起嚴重的財政問題。若是加入這場訴訟，他們的角色將是教育委員會的共同被告，且能夠擁有自己的律師與專家證人。基金會的主席瓊·布爾（Jon Buell）暗示威廉·邓勃斯基與史蒂芬·梅爾將成為他們的證人。但是法官判定基金會無參與訴訟的資格，因為他們的提議並不適時，並認為他們的理由無效且虛偽。 審判是從2005年9月26日開始。關於詳細的官方文件，見中的連結。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 艾瑞克·羅斯採爾德（Eric Rothschild）代表原告方進行開庭陳述。他說原告將能夠提供許多例子，證明教育委員會是希望平衡演化論與創造論。他攻擊被告方聲稱沒有「任何違反憲法的東西」的說法。並定義創造論的意思：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 他比較了創造論與智慧設計：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 他也表示在智慧設計不是""，而根本不是科學。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 派崔克·基蘭（Patrick Gillen）代表被告方進行開庭陳述。他先說明委員會的目的，以及這些支持者是為了增進科學教育。他表示這項政策是一種適度的改變。並將先前發表具宗教意圖的聲明的威廉·巴金漢淡化處理。他說：「委員會聽取科學教職員的意見比聽取巴金漢的更多。」他表示此政策並沒有「宗教的意涵」（religious agenda），他指出委員會的成員艾倫·邦瑟爾是自己在閱讀中發現出演化論的缺陷，例如皮爾當人。


奇茲米勒訴多佛學區案


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 放棄作證


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 2005年10月17日到2005年10月19日2005年10月20日到2005年10月21日


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 結辯於2005年11月4日召開。在結辯中，被告方代表基蘭詢問法官瓊斯：「根據我的計算，今天是訴訟以來的第40天，而今晚將會是第40個晚上，我想知道你是否故意安排。」而法官回答：「基蘭先生，這的確是一件巧合，但是這不是經過設計的。」這時引起在場人士的大笑與喝采。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 2005年12月20日，法官瓊斯完成並提出139頁的判決書，他接受了較多原告方的說法。其中寫道：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 法官瓊斯在第136頁到第138頁的中寫道：


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 法官瓊斯考慮到他的裁決將會引起爭論，因此在他的判決中說：「無法接受我們的控訴的人，將可能視之為一位激進法官的產物。如果是這樣，他們是錯的，這裡明顯地不是個激進的法院。反之，這件訴訟案是源自一個教育委員會中一個資訊錯誤的團體，他們受助於一個專注於國家大眾興趣的法律公司，這個法律公司希望找到能夠測試憲法的智慧設計案件，因此驅使委員會採取了一項魯莽且最後違憲的政策。委員會的決定愚蠢得令人驚訝，明顯的違抗了經由這次審判中所顯露的事實根據。多佛學區的學生、家長與教師不應捲入這次的司法風波，這完全是浪費政府財政與個人資產。…」


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 發現研究院科學與文化中心的約翰·瑋斯特（John West）博士說：「多佛案的判決是一位激進的聯邦法官企圖阻止一項科學思想的擴散，甚至以政府的審查制度而不是公開的討論，來抑制對於達爾文演化論的批評。這將是沒用的。他將發現研究院與多佛教育委員會的立場相結合，完全扭曲了智慧設計，與研究它的科學家的行動。」


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 原告方的律師羅斯採爾德認為，雖然美国的法律制度使賓夕法尼亞的法庭判决，不能控制堪萨斯或其他州的行为，但是这是一个有说服力的判决。会使其它地方了解在课程中也加入智慧设计，不会得到任何好處。被告方的律師汤普森认为，判决的影响力有限，且只适用于賓夕法尼亞的多佛学区。並認為法庭的判决只關係到多佛学区的3千名学生，在其它地方則没有约束力。


title: 奇茲米勒訴多佛學區案

text: 報紙則關注於法官「共和黨徒與經常上教堂的人」之身分。


title: 夏原吉

text: 夏原吉（），字維喆，號麓潛子，湖廣行省潭州府湘陰縣縣城夏家橋人，籍貫江西德興，明朝初期官員，長期擔任戶部尚書。


title: 夏原吉

text: 夏原吉早年以乡荐入太学，选入禁中书制诰。建文年间，任户部右侍郎，后充采访使。靖难之役后，为户部尚书，与蹇义并称于世。此后又相继辅佐明仁宗、明宣宗，政绩卓越。宣德五年（1430年）逝世，赠太师，谥忠靖。


title: 夏原吉

text: 父親夏時敏為江西等處承宣布政使司德兴（今江西省德興市）人。因任湖广湘阴县（今湖南省）教谕，于是在那里成家定居。夏原吉十三岁时丧父，他致力于学问，以赡养母亲。获乡荐而成為太學生，被选入宫中书写制诰。有时太学生们大声喧笑，夏原吉却端坐不动。明太祖看见后觉得他很不平凡。升任户部主事。夏原吉所在的部门事务繁琐，但他都处理得井井有条，尚书郁新很赏识他。有刘郎中忌妒他的才能，正好郁新弹劾各部门中办事懒惰的人。明太祖想宽恕他们，郁新坚持不行。明太祖大怒，问：“这是谁教你的？”郁新叩头说：“是堂后的书算生。”明太祖于是将书算生拘捕入狱。刘郎中便说：“教尚书的是夏原吉。”明太祖说：“夏原吉能够帮助尚书处理本部事务，你想陷害他吗？”结果刘郎中和书算生都被斬首，暴尸街头。建文初年，夏原吉升任户部右侍郎。建文二年（1400年），充任采访使。巡视福建时，所过郡县乡邑，都检查吏治好坏，询问百姓疾苦。民众都心悦诚服。不久，移驻蕲州。


title: 夏原吉

text: 明成祖發動靖難之役，打敗建文帝，攻下金陵而即位，有人抓住夏原吉獻給成祖。明成祖将他释放，转任左侍郎。有人说夏原吉在建文时曾受重用，不可信任。明成祖不听，将他和蹇义一起升为尚书。夏原吉和蹇义等人详细制定了赋税、徭役等制度。他提出三十多项建议，都简便而容易遵守。他说：“政策颁行后如果难以继续下去，将会加重人民的困苦。这是我不愿意看到的。”


title: 夏原吉

text: 浙西发生洪灾，有关部门治理不力。永乐元年（1403年），明成祖命夏原吉前往治理，不久又命侍郎李文郁为副，派佥都御史俞士吉带水利书籍赐给他。夏原吉请沿着大禹所开的三江入海的故道，疏浚吴淞江下游，上接于太湖，然后，量地建闸，按季节不同开闭闸门。明成祖听从。夏原吉动用十余万民工，他身穿布衣，徒步往返，日夜经划，盛夏也不张伞盖。他说：“人民很劳苦，我怎忍独自贪图舒适？”工程竣工后回京，他说水虽然已由故道入海，但支流还没有全部疏通，还不是长久之计。第二年正月，夏原吉再次前往浙西，疏浚白茆塘、刘家河、大黄浦。大理寺少卿袁复为副。不久，明成祖又派陕西参政宋性前来辅助。九月工程完工，流水畅通，苏州、松江一带农田获得大丰收。永乐三年回京。这年夏，浙西发生严重饥荒，明成祖命夏原吉率领俞士吉、袁复和左通政赵居任前往赈济。他们发放三十万石粮食，并供给饥民耕牛和种子。有人请招徕百姓佃耕洪水退后的淤田，夏原吉急速传疏反对。姚广孝从浙西回来，称赞夏原吉说：“古之遗爱也。”


title: 夏原吉

text: 不久后，郁新逝世，夏原吉被召回，掌管部事。他首先请裁减过多的供给，减轻赋税徭役，严申食盐和钱钞方面的禁令，清理仓库货场，推广屯田种养，以供给边防，减轻人民负担，同时也方便商人。明成祖答复都说可行。凡各地的户口、府库、田税增减的数目，他都用小本子记好，带在身上，随时查阅。一天，明成祖问天下钱粮有多少，夏原吉回答得很详尽，为此他更受器重。当时，战争刚刚结束，明成祖给参加靖难之役的功臣封赏，分封藩王，增设武卫百司。不久又发兵八十万进攻安南，命宦官郑和监造巨舰通使海外各国，在北京大造宫室。这些事项，供应转输的财物都以数万万计，全由户部支出。夏原吉都尽心筹划，保证了国家各项开支。


title: 夏原吉

text: 永乐六年（1408年），明成祖命原吉监督军民将木材运往北京，又派锦衣卫官校随从，惩治怠工的人。夏原吉担心违犯的人太多，便事先告诫他们，然后再出发，人们都非常感激他。永乐七年，明成祖北巡，命原吉兼理行在礼部、兵部和都察院事务。有两个指挥使冒领月薪，明成祖想斬了他们。原吉说：“这不合法律，假如他们是真的盗贼，要怎样判決他们呢？”成祖于是沒有殺他們。


title: 夏原吉

text: 永乐八年（1410年），明成祖北征，夏原吉辅佐太孙朱瞻基留守北京，总管行在九卿事务。当时各部门刚刚创建，每天早上，夏原吉进去辅佐太孙处理各项事务。退朝后，各部的郎官和御史又围上来请示。夏原吉一边回答一边手批，不动声色。北自行在，南达京师，人们都对他肃然起敬。明成祖回来后，赐给他钞币、鞍马、牛酒，厚加慰劳，不久随明成祖回南京，受命侍从朱瞻基周游乡里村落，考察民间疾苦。夏原吉拿了一些粘黄米粉进呈给朱瞻基，说：“请殿下将它吃了，以了解百姓生活的艰辛。”九年任满，明成祖在便殿设宴，款待夏原吉和蹇义等人，明成祖指着两人对群臣说：“高皇帝培养贤才留给我使用。各位想看古代名臣，这两位便是。”此后夏原吉多次侍从朱瞻基，往来于南北两京，途中还随事献上忠言，使朱瞻基获得很多助益。


title: 夏原吉

text: 永樂十年（1412年），浙西大水肆虐，通政趙居任隱匿不管所聽到消息，周新奏報朝廷。夏原吉將趙氏解除職務。


title: 夏原吉

text: 永乐十八年（1420年），北京的宫室建成，明成祖派夏原吉南下召太子朱高炽和朱瞻基北上。回来后，夏原吉说：“经过多年营建，现在终于大功告成。应该安抚流亡在外的人，免除拖欠的各项征收，使人民得以休养生息。”第二年，三大殿失火，夏原吉重申之前的请求。明成祖马上命有关部门推行。当初，明成祖因三殿失火下诏求直言，主事萧仪等群臣大都说迁都北京不便。明成祖大怒，處死萧仪，说道：“当初要迁都时，曾与大臣们秘密讨论过，很久才确定下来，并不是轻率决定的。”言官借机弹劾大臣。明成祖命他们都跪在午门外辩论。大臣们都骂言官，夏原吉却唯独上奏说：“他们响应诏令而提出自己的意见，没有犯罪。臣等一帮凑数的大臣，不能协同辅佐国家大事，应当有罪。”明成祖怒意消了，将双方都宽恕了。有人指责夏原吉违背初衷。夏原吉说：“我们这些人任职很久了，虽然言语有失，陛下能够僥倖原谅我們。如果言官得罪，那损失就不小了。”众人这才佩服。


title: 夏原吉

text: 夏原吉虽然任户部尚书，国家大事总是被明成祖召去详加议论。明成祖每次御临便殿门口，总是召夏原吉来谈话，常常忘了时间，左右的人都不得听闻。夏原吉退下后，总是毕恭毕敬，就像什么都没有参预一样。平定安南后，明成祖问升官与赏赐哪样便利。夏原吉回答说：“赏赐费用只是一次，是有限的；而升官后的费用，则是无限的。”明成祖听从了。有西域法王来朝见，明成祖想到郊外去慰劳他，夏原吉说不行。到法王入宫后，夏原吉见而不拜。明成祖笑着说：“爱卿想效法韩愈吗？”山东唐赛儿叛乱，被平定以后，有三千多胁从者被俘来京。夏原吉请求明成祖，将他们全部赦免。谷王朱橞反叛，明成祖怀疑长沙有人参与阴谋。夏原吉以全家一百人的性命做担保，此事得以平息。


title: 夏原吉

text: 永乐十九年（1421年）冬，明成祖将要大举遠征漠北，命夏原吉与礼部尚书吕震、兵部尚书方宾、工部尚书吴中等人一起讨论，都说不宜出兵。他们还没有上奏，正好明成祖召见方宾，方宾极力说兴兵的费用不足。明成祖很不高兴，召夏原吉来问边防储备情况，夏原吉回答说：“连年出兵，都无功而返，军马储备已经损失十分之八九，加上灾荒不断发生，现在已经内外交困了。况且您圣体欠安，还需要调养，就请遣将出征，不要劳动车驾了。”明成祖大怒，立即命令夏原吉出去治理开平的粮食储备。而吴中进去所说的也和方宾一样。明成祖更加愤怒，将夏原吉召回，关进内官监，并将大理寺丞邹师颜也監禁起来，理由是他曾代理户部事。方宾惧而自杀。明成祖于是抄了夏原吉的家，夏原吉甚清廉，除了皇帝賞賜的钞票與錢幣外，家中只有布衣、瓦罐。第二年明成祖上北征，因粮尽而返。其后，又连年出塞，但都不见蒙古军。在回到榆木川（今内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区）时，成祖病危，对左右的人说：“夏原吉爱我。”明成祖逝世的消息传到后三天，朱高炽跑到夏原吉的監獄，呼喊夏原吉，哭着告诉了他。夏原吉哭倒在地，许久不能起来。朱高炽令他出狱，商议丧礼事宜，又问赦免诏书该写些什么。夏原吉回答说要赈济饥民，减省赋役，停罢下西洋的取宝船以及向云南、交趾地区各道采办金银。朱高炽全部听从。


title: 夏原吉

text: 明仁宗即位后，恢复夏原吉的官职。当夏原吉还在狱中时，母亲逝世，这时他请求回家守孝。明仁宗说：“您是老臣，应当与我共济艰难。您有丧事，难道我就没有吗？”明仁宗给他优厚的赏赐，命他家人护丧，用驿车送回去下葬，又令有关官员治理丧事。夏原吉不敢再说什么。不久加封为太子少傅。吕震是太子少师，朝拜班次在夏原吉之上，明仁宗命鸿胪寺将他列在夏原吉之下。进封少保，仍兼太子少傅、尚书，享受三职俸禄。夏原吉极力推辞，明仁宗允许他辞去太子少傅俸禄。赐给“绳愆纠缪”银章，并在南北两京建府第给他。


title: 夏原吉

text: 不久明仁宗逝世，太子朱瞻基从南京北上。夏原吉奉遗诏到北京卢沟桥迎接。明宣宗即位后，夏原吉作为先朝重臣更受敬重。宣德元年（1426年），汉王朱高煦叛乱，也以“靖难”为借口，檄文列举了各大臣的罪状，夏原吉排在第一个。明宣宗晚上召大臣们来商议。杨荣首先劝明宣宗亲征。明宣宗很为难。夏原吉说：“您难道不知道李景隆的故事吗？臣昨天见到所派遣的将领（阳武侯薛禄），命令才下脸色就变了，临事就可想而知了。而且兵贵神速，卷起盔甲，快步前进，正可以先声夺人。杨荣的计策好。”明宣宗遂下了决心。回师后，明宣宗加倍赏赐，赐给夏原吉守门人三名。夏原吉以无功推辞，明宣宗不听。


title: 夏原吉

text: 宣德三年（1428年），夏原吉随明宣宗北巡。明宣宗拿过夏原吉袋里的干粮尝了尝，笑着说：“怎么这么难吃？”夏原吉答道：“军中还有挨饿的呢。”明宣宗命赐给他大官吃的美食，并犒赏将士。夏原吉随从明宣宗在兔儿山阅兵，明宣宗怒於諸将怠慢，令他們都打赤膊。夏原吉说：“将帅是国家的栋梁，怎能将他们冻死？”反复极力谏阻。明宣宗说：“看在您的面上将他们放了。”夏原吉又与蹇义一起获赐银印，上面刻着“含弘贞靖”。明宣宗很會繪畫，曾亲手画了一幅《寿星图》赐给夏原吉。明宣宗所赐的其他图画、衣物食品、器皿用具、银币和古玩，没有一天没有。


title: 夏原吉

text: 宣德五年（1430年），正月，明成祖、明仁宗两朝实录修成，明宣宗又赐给夏原吉金币、鞍马。夏原吉天明入宫谢恩，回家后逝世，终年六十五岁。赠太师，谥忠靖。明宣宗敕令户部免除他家的赋税徭役，并且以后世代都不再征收。夏原吉归葬湘阴夏家桥侧之大明山。清代郭嵩焘謁夏元吉墓时，曰：“遗直如公真大度，老成当国有深谋”。


title: 夏原吉

text: 燕王朱棣詢問翰林院的解縉各廷臣的長短，解縉回答：「夏原吉有德行雅量，卻不能遠離小人。」


title: 岗顶站

text: 岗顶站是廣州地鐵3号线的一座車站，車站位於天河區中山大道西龍口西路口和龍口東路口之間的地下，本站以亮綠作為主色。本站於2006年12月30日随3号线首期工程全线開通而启用。


title: 岗顶站

text: 岗顶站共设有两层，地面为中山大道西、龍口西路、龍口東路，BRT岗顶站、百脑汇、中山大学附属第三医院等邻近建筑，地下一層为站厅；地下二層為3號綫月台。


title: 岗顶站

text: 为方便乘客进出，岗顶站站厅中部偏南侧被划分为收费区。站厅收费区设有一台专用电梯、四條扶手电梯以及一组楼梯供乘客来往月台。


title: 岗顶站

text: 此外，岗顶站设有便利店以及时装店等商店。以及自動售賣機、自动发售卡充值机、好易自助服务机等。


title: 岗顶站

text: 岗顶站设有一个岛式月台，位于中山大道西，BRT岗顶站地底。 岗顶站共设有3个出入口。另外C出入口通道旁可连通百脑汇电脑商场地下一层，A出入口通道旁可连通天娱广场地下一层。此外，A出入口通道过于狭窄，周围亦有不少写字楼等单位，因此上下班高峰期经常出现庞大人流，有时甚至需要进行限流。


title: 岗顶站

text: 与石牌桥站可经过通道前往BRT站台不同，本站若需前往BRT车站须经过本站A、D出入口然后沿步行道到达天桥才能到达BRT站台，转乘稍有不便。


title: 岗顶站

text: 因应2019冠状病毒病疫情发生，中山大学附属第三医院为完善发热患者就诊流程，将发热门诊搬迁至医院2号楼，医院请求广州地铁运营方关闭距离医院2号楼较近的D出入口，因此D出入口自2020年1月25日起暂时关闭，直至4月9日重新开放。


title: 岗顶站

text: 岗顶站紧邻着广州最主要的电脑卖场。週邊有许多的电脑商店等数码商店，使用本站的客流以附近电脑城的员工以及从市区过来岗顶购买数码产品的市民為主。


title: 岗顶站

text: 由于晚高峰时段遇上电脑城关门，员工以及办公写字楼下班人数较多，同时又不影响体育西路累积过多的客流影響運營秩序，本站工作日晚高峰17:30~19:00將視情況採取客流控制措施。


title: 岗顶站

text: 在1997年《廣州市城市快速軌道交通線網規劃研究（最終報告）》中，因應石牌地區發展，当时仍在规划中的3號線增設了一條支線行走天河路，同时在中山大道西龍口西路口與龍口東路口之间設有車站，位置已與現時相當。後來車站根據所在地區正式被定名為岗顶站。


title: 岗顶站

text: 随后本站于2003年6月28日正式动工，主体结构于2004年12月22日封顶，成为3号线首期主支线第9个封顶的车站。最终车站于2006年12月30日随3号线首期全线通车而启用。


title: 岗顶站

text: 根據廣州市新一輪軌道交通（2015-2025）建設規劃方案，未來3號線支線段（天河客運站—體育西路）將拆離3號線，並向西南延伸形成10號線獨立運營。該線建成後，本站將會成為10號線的一個車站，不再屬於3號線。


title: 李成昌

text: 李成昌（，），香港男演員，1979年第八期無綫電視藝員訓練班畢業後，正式加入無綫電視成為旗下演員，現為無綫電視基本藝人合約藝員。


title: 李成昌

text: 李成昌祖籍廣東省英德市，早年在九龍黃大仙東頭村23座長大，父親為永安銀行職員，有六姊一兄。李成昌曾就讀中華基督教會基聖學校、位於九龍城嘉林邊道的中西英文書院（初中、在校時參與籃球運動）、九龍亞皆老街已結束辦學的香港大同中學，又曾就讀珠海書院（中學部），成績中規中矩。在中五畢業後便投考香港話劇團，因未能考上，便去永安銀行工作。他從事銀行工作兩年，便於1978年報讀第八期無綫電視藝員訓練班。後來曾跟隨馮淬帆學習當編導。但由於工作太辛苦，所以往後專注當演員。


title: 李成昌

text: 李成昌1979年出道不久即獲曾勵珍賞識，加入長壽處境喜劇《香港八一》至《香港八六》系列，飾演性格樸實的內地新移民青年任百康（康仔），由於此劇在黃金時間播放長達五年，李成昌也漸被觀眾認識。《香港八一》至《香港八六》系列在1986年完結後，李成昌開始在其他無綫劇集中演出，飾演的角色轉為犯罪黑手、精明陰險、幕後軍師之類。到了後期隨著臉型漸漸變闊，他開始飾演一些滑稽可笑的諧趣角色，較多樣化。李成昌曾演出不少角色，包括：《秀才遇著兵》的-{么}-大平（-{么}-公）、《我的野蠻奶奶》的關勝（甯茂春之師父）、《溏心風暴》的常在德、《秀才愛上兵》的麥帥、《溏心風暴之家好月圓》的麥友恭（表叔恭）、《巾幗梟雄》的彭鏗、《回到三國》的奸詐小人的韓良、《怒火街頭2》的無良僱主巫展商、《巴不得媽媽...》的莊謹修、《幸福摩天輪》中愛妹情深的何英龍（龍哥）等。近年為監製劉家豪的常用演員。


title: 李成昌

text: 李成昌接受訪問時指亞洲電視和香港電視網絡都有邀請他跳槽，他卻從沒有想過離開。2012年，李成昌在《萬千星輝頒獎典禮2012》獲無綫電視頒發「傑出演員大獎」，肯定及嘉許他在演藝圈中的貢獻及付出。近年兼任無綫藝員訓練班導師。


title: 李成昌

text: 2020年，李成昌憑劇集《反黑路人甲》「呂家昌」一角入圍《萬千星輝頒獎典禮2020》「最佳男配角」。翌年，李成昌憑《陀槍師姐2021》於《萬千星輝頒獎典禮2021》再度入圍該獎。其後，劇集《異搜店》於2021年至2022年跨年播出，李成昌於劇中飾演「馮立堂」一角，於大結局的演出獲讚無可挑剔，他接受《明周》專訪的片段連續多日居YouTube熱門影片第二位。


title: 李成昌

text: 李成昌現居於鑽石山，在1986年與現在任職銀行主任的妻子拍拖，其後在1993年結婚。二人育有一女。女兒於2006年出世。


title: 德哈維蘭加拿大DHC-8

text: 德哈維蘭加拿大DHC-8（，舊稱龐巴迪Dash 8）是設計与生产（1992年至2019年由龐巴迪宇航生產）的基於改進的以渦槳發動機為動力區域航線用客機系列，也是該公司最暢銷的機種。至2019年為止，發展出-100、-200、-300及-400等4種民用型號和CC-142、CT-142、E-9A等3種軍用型號，總共出售超過1083架予全球超過83個用戶。


title: 德哈維蘭加拿大DHC-8

text: DHC-8型螺旋槳飛機除了可以滿足嚴苛作業環境外，更非常適合高密度起降、潮溼及酷熱的作業特性，配合高可靠率的普惠加拿大公司的PW123系列引擎，截至2003年6月資料，全球DHC-8機隊平均派遣率高達98.9%。除了高可靠度之外，DHC-8的平直主翼及大型垂直尾翼提供非常良好的低速特性，大量使用高強度鋁合金及先進複合材料，不但節省重量而且極為耐久，DHC-8的機身壽命高達8萬飛行小時／6萬次起降／32年，遠遠超過同級競爭機種的平均水準。


title: 德哈維蘭加拿大DHC-8

text: 2018年11月，龐巴迪宣佈將Dash 8項目以及德哈维兰加拿大全部售予位於英屬哥倫比亞省悉尼市的維京航空製造公司，而该协议于2019年正式生效。自此，该机型在时隔27年后再度更名为德哈維蘭加拿大DHC-8。 2007年9月，北欧航空的两架DHC-8因起落架故障先后发生两次孤立的事故，同年10月又有另外一架DHC-8发生起落架故障，北欧航空由此将其同型客机全部退役。


title: 埃利亚斯·菲格罗亚

text: 埃利亚斯·里卡多·菲格罗亚·布兰德尔（Elías Ricardo Figueroa Brander，），是退役了的智利著名足球运动员，被誉为一个时代南美最出色的后卫之一。


title: 埃利亚斯·菲格罗亚

text: 菲格罗亚为乌拉圭大球会佩纳罗尔出场了241场比赛攻入6球，为巴西国际出场336场并且攻入26个进球。


title: 埃利亚斯·菲格罗亚

text: 埃利亚斯·菲格罗亚为智利出战70场，并且参加了1966年世界杯，1974年世界杯和1982年世界杯三届世界杯。在1979年作为队长的菲格罗亚带领球队取得了南美国家杯的亚军。


title: 王賢誌

text: 王賢誌（，），男同性戀者，生於香港，籍貫江西南昌，加拿大華人。曾經於加拿大温哥華生活，畢業於卑詩大學。居住於温哥華時曾於華僑之聲任節目主持，後來回流香港，于無綫電視（TVB）及亞洲電視工作。曾任歲次戊戌（2018年）東華三院主席，現時為王氏港建執行董事。2019年7月1日獲香港特別行政區頒授銅紫荊星章。


title: 王賢誌

text: 王賢誌父親為王氏港建主席兼創辦人王華湘兒子王忠桐，家族資產逾30億港元。藝人鄭嘉穎是其表哥（祖父王華湘和鄭嘉穎外婆是兄妹，即鄭嘉穎母親是其父親王忠桐之表姊妹），而藝人向海嵐是其表姨（母親胡麗明的表妹）。其妹張王賢慧的丈夫張瑞燊與著名歌影視三棲藝人周勵淇（表妹）和名模周汶錡（表姐）是親戚，張瑞燊之母親和周汶錡、周勵淇兩姐妹之母親是姊妹。堂妹王賢詠目前任職攝影師。


title: 王賢誌

text: 2013年3月24日王賢誌在香港電台同志節目《自己人》中出櫃，表示和一名移居洛杉磯的澳門人相戀4年。2016年8月1日，他與相戀七年、任咖啡師的男友周思聰（Kevin Chow）在加拿大溫哥華结婚。


title: 王賢誌

text: 王賢誌在無綫電視（TVB）當藝員不久，便常被派作擔任節目主持，主持過經典節目《翡翠音樂幹線》、《週末任你點》及《K-100》，深受歡迎。後期更常任各大型節目的司儀，尤其大型籌款晚會，但當於2005年開始，隨著新人崔建邦進軍司儀行列，王賢誌認為自己擔任司儀機會減少，於是調往劇組演三四線角色，2007年5月31日主持最後一次《娛樂直播》後離開無綫電視。同年12月，王賢誌為亞視擔任亞洲小姐選美大會司儀。而於2007年至2009年間亦曾為亞視擔任主持過《電視風雲50年》系列。


title: 王賢誌

text: 2011年9月，王賢誌加盟now寬頻電視新成立的娛樂新聞頻道Now觀星台擔任主持，其後更推出了皇牌節目《Vinci’s Code》，訪問過無數名人巨星。


title: 王賢誌

text: 除演藝工作外，王賢誌另從事中醫藥保健產品生意，任三皇集團有限公司董事總經理，而該公司於2017年12月31日關閉。 王賢誌是香港賽馬會的會員，他的名下馬匹與父親王忠桐一樣皆以「大將」兩字命名，包括「大將風騷」、「大將風雲」、「大將風馳」、「大將風雷」、「大將風速」、「大將風勝」、「大將風皇」。


title: 瑞典行道会

text: 瑞典行道会（），1878年成立的瑞典基督新教教派。


title: 瑞典行道会

text: 瑞典行道会是瑞典第二大教会，有130000人參加礼拜（65000名会员）。行道会是信义宗（路德宗）背景的福音教派。瑞典行道会是世界基督教会联合会会员并是的会员。行道会在瑞典有700堂会（教堂）、分成七个教区，各有教区长。瑞典行道会最高决策机构是行道会全国年会（一年一次），最高领导人是会长。


title: 瑞典行道会

text: 瑞典行道会产生于19世纪瑞典教会复兴运动，从瑞典信义会分出来。瑞典行道会、瑞典浸信会和瑞典卫理公会在斯德哥尔摩合办斯德哥尔摩神学院（Teologiska högskolan）。


title: 瑞典行道会

text: 瑞典行道会1910成立一个青年团契组织，瑞典行道青年会（），约有65000会员。


title: 瑞典行道会

text: 行道会教派源于瑞典但通过移民和传教活动传到美国、加拿大、拉丁美洲、刚果共和国、刚果民主共和国、印度、东南亚、日本、台湾等地。


title: 瑞典行道会

text: 经过多年的神学和组织方面深入讨论瑞典行道会、瑞典浸信会和瑞典卫理公会2011年统一大会上决定合并，新教会临时称为『共同未来』教会。2013年5月在瑞典西部卡尔斯塔德市年会上决定新合一教会名称为Equmeniakyrkan（意译为「普世教会」），英文名称Uniting Church in Sweden（瑞典联合教会）。Equmeniakyrkan会长为Lasse Svensson。新教会的青年组织称equmenia。


title: 瑞典行道会

text: 1890年到1951年期间，瑞典行道会的传教士在中国湖北省传福音、建医院、小中学和师范学校，在荆州还建立一所神学院，荆州行道学校。除荆州神学院以外，行道会还在武汉、宜昌、沙市、黄州（1901年）、麻城（1905年）、监利（1909年）和浠水（1916年）建立传教站，设立教堂、医院或诊所和学校。黄州有行道会办的鄂东医院和黄州懿范学校（女校）。1924年独立的中华行道会在武汉成立。中国著名的神学家和教会领导陈崇桂原来是行道会会员。1930年瑞典行道会资助有名医生李星阶在沙市创建私立康生医院，后来改名为荆州市第三人民医院。


title: 瑞典行道会

text: 1919年，瑞典行道会差会在华传教士76人，其中湖北47人。


title: 瑞典行道会

text: 1919年瑞典行道会在华受餐信徒1593人，其中湖北1570人。


title: 瑞典行道会

text: 清光绪十八年（1892年），瑞典行道会传教士来到新疆喀什噶尔（今喀什地区）传教。1894年在新疆疏附县（今属喀什市）建立了第一个传教所。此后又陆续建立了三个传教所：除了传教活动外，行道会在新疆南部开设医院、孤儿院、学校和印刷厂（在疏附）。1933年至1934年间，反基督教的和阗民族革命委员会与青年喀什噶尔党控制了喀什噶尔，瑞典传教士遭到驱逐，部分传教所也被毁坏。1938年，新疆省盛世才政府下令驱逐瑞典行道会，最后一批瑞典传教士从新疆南部撤离。


title: 瑞典行道会

text: 瑞典浸信会1891-1950年在山东省从事传教活动，主要在高密、胶州等地。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 德隆·迈克尔·威廉斯（，），美國職業籃球運動員，司職控球後衛。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 德隆·威廉斯出生在美國西維吉尼亞州帕克斯伯格市，幼時父母離異，威廉斯三歲時被母親帶往德克薩斯州達拉斯，威廉斯小時候是個優秀的摔角選手，分別1993年和1997年贏得兩次德克薩斯州冠軍，中學開始才接觸正規的籃球訓練。 威廉斯就讀當地的籃球名校，高中三年威廉斯與隊友稱霸德州無敵手，威廉斯在高二那一年，場均有17分、9.4助攻和、2抄截，幫助球隊以32勝2負的戰績打到全國半決賽，隔一年則繳出17.6分、8.5助攻、6.1籃板及2.6抄截的表現，整季29勝2負打到德州半決賽才出局。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 雖然高中已經打出名氣，但威廉斯沒有像隊友萊特一般，如願進入自己理想的大學，威廉斯原本嚮往到北卡大學或亞利桑那大學但沒能獲得青睞，最終威廉斯接受了位於十大聯盟的傳統名校伊利诺伊大学的招募。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 伊利诺伊大学屬於NCAA六大頂級分區聯賽－十大聯盟的元老強權，做為大學新鮮人的威廉斯受到教練的看重，32場比賽中有30場先發，且以場均 4.53 次助攻排在十大聯盟第三位。 他與隊友迪·布朗二人合力幫助球隊於十大聯盟奪得第2名。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 隔年在新任教練的執教下，威廉斯的數據有顯著的提升，他安排威廉斯、迪·布朗與盧瑟·海德組成三衛陣容，他們幫助球隊於以13勝3負名列十大聯盟第一，這是隊史自1952年後的第一次，整季26勝7負以第5種子前進NCAA總錦標，並在前兩輪分別淘汰莫瑞州立大学與辛辛那提大学，晉級到16強後敗給了頭號種子杜克大學。威廉斯獲選為十大聯盟第一陣容。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 伊利諾伊大學在主力陣容變動不大的狀況下，備受外界看好。威廉斯也帶領球隊打出常規賽29場不敗的佳績，最終以37勝2負的成績完成球季。在NCAA總錦標中被列為第一種子，一路打到冠軍賽最終不敵北卡大學。


title: 德隆·威廉姆斯

text: 賽季結束後威廉斯獲得許多獎項，包括連續兩年入選十大聯盟第一陣容、被評為芝加哥地區最傑出球員、入選全美第二陣容等等榮譽，即便在三衛陣容中始終是第三得分點，儘管最終未能帶領球隊奪冠，威廉斯仍然獲得了最高評價，被球隊總教練稱為「球隊的MVP」，歷經三年大學籃壇的歷練，威廉斯宣告將參加2005年NBA選秀。


title: 德隆·威廉姆斯

text: |width="25%" align="center"|前任：德韦恩·韦德


title: 总统国家安全事务助理

text: 美國总统國家安全事務助理（），通称國家安全顧問（National Security Advisor），是美国总统在國家安全相關事項的主要幕僚。國家安全顧問隸屬總統行政辦公室，屬美国国家安全会议。該職位自1953年設立，國家安全顧問無須經由參議院同意即可上任，而且他們與國防部無關，可以向總統直接提供超然獨立之意見，為總統出謀獻策，享有超然地位。但各任國家安全顧問的權利與角色不盡相同。在緊急時刻，國家安全顧問可透過白宮戰情室提供總統危機事件的最新發展。


title: 贾法尔·阿斯卡里

text: 贾法尔·阿斯卡里（；），伊拉克政治人物，先後於巴格達與伊斯坦堡接受教育，一次世界大戰期間從軍於奧斯曼帝國陸軍並擔任軍中要職。1921年，伊拉克王國建立後，於1923年－1924年與1926年－1928年期間，兩度擔任該王國首相。


title: 华师站

text: 華師站是廣州地鐵3号线上的一座車站，以位于车站附近的华南师范大学得名。車站位於中国广东省廣州市天河區五山路天河北路口和天科路口之间，本站以浅黄作為主色。本站於2006年12月30日随3号线首期工程全线開通而启用。


title: 华师站

text: 华师站共设有两层，地面为五山路、天河北路、天科路、华南师范大学以及其它建筑；地下一层为站厅；地下二层为3号线月台。


title: 华师站

text: 为方便乘客进出，华师站站厅东侧被划分为收费区。华师站共设置4条扶手电梯、一部专用电梯以及一条楼梯连接站厅和月台，方便乘客从不同途径站厅和月台。


title: 华师站

text: 华师站设有便利店、面包糕饼店、洗衣店以及凉茶店等商店。此外本站设有自動售賣機、自动照相机、民生银行的自動櫃員機、自动售卡充值机以及“好易”自助服务等自助设施。


title: 华师站

text: 华师站设有一个岛式月台，位于五山路地底。 华师站目前共设有3个出入口供乘客进出。


title: 华师站

text: 本站在开通初期设有D出入口，由于配合地铁11号线施工，目前本站D出入口以及旁边的供水房和一栋居民楼均已拆除，作为11号线车站的工地。


title: 华师站

text: 另外，本站的A出入口为预留出入口，位于天河北路五山路口交界处西北侧。


title: 华师站

text: 华师站因靠近天河北路东端单向循环路段，附近公交站比较密集。 华师站鄰近華南師範大學及其附屬中學，週邊亦有為數不少的住宅區和寫字樓。華師及附中的學生大部分均會前往本站乘坐地鐵來往市區各地；再加上附近住宅區居住或在寫字樓工作市民的通勤需求，本站的客流水平不俗。


title: 华师站

text: 為緩解晚高峰崗頂至體育西路沿途的客流壓力，本站每逢周一至周五（工作日）17:30~19:00會實施客流控制措施。


title: 华师站

text: 華師站最早出現在《2000年近期線網規劃實施調整方案》中，為因應石牌地區發展，而增設3號線支線上的一個車站，位置已與現時相當。後來車站根據鄰近的華南師範大學，正式被定名為華師站，並於2006年12月30日正式啟用。


title: 华师站

text: 於2003年的軌道交通線網規劃中，當時的14號線在天河北路一段經過本站與3號線支線換乘。後來於2008年的規劃方案中改為由當時增加的環線（8號線）經過本站。最後於2010年，環線最終成為現時的11號線，仍經過本站設置換乘。


title: 华师站

text: 11號線將在天科路地底設華師站，與3號線交匯。但3號線在规划及建设时並没有預留換乘11號線，因此兩線未來只能使用站廳通道換乘。11號線屆時將設有一個位於地下四層的分離島式月台。同時亦需要對3號線車站進行改造，新增通道直接連通現有D和E出入口；亦會增建一個換乘大廳連通現有3號線站廳，以讓車站能夠容納成為換乘站後新增的客流。


title: 华师站

text: 根據廣州市新一輪軌道交通（2015-2025）建設規劃方案，未來3號線支線段（天河客運站—體育西路）將拆離3號線，並向西南延伸形成10號線獨立運營並延長至西塱站。該線建成之後，本站在未來將會改為10號線的一個車站，不再屬於3號線。


title: 华师站

text: 10號線与11號線現時皆開始了施工，兩線工期較為接近，可能會同期建成啟用。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北都會區包含臺北市、新北市與基隆市，為中華民國的首都圈也是臺灣最大都會區及首要發展核心，因此不論區內或對外之交通流量均十分龐大。每逢尖峰時段或假日，經常會有大量人潮、車潮流動於市區內，經常導致各重要幹道出現交通堵塞的情形。為求儘可能在短時間內疏散人潮、車潮，並減少塞車情形，因此除了一般道路外，亦興建多條快速道路與聯外橋樑。


title: 臺北都會區交通

text: 此外，大臺北地區亦為臺灣大眾運輸最發達的地區，其路網主要由公共汽車和-{zh-hans:捷运（即地铁）;zh-hk:捷運（即地鐵）;zh-tw:捷運;}-所構成。至目前為止，整個大臺北地區營運中的公車路線共有421條，平均每日載客161萬人次。-{zh-hans:地铁;zh-hk:地鐵系統;zh-tw:捷運系統;}-方面，臺北捷運營運路線總長146.2公里，平均每日運量已超過200萬人次。此外，目前亦有可共通使用於捷運、市區聯營公車、短程客運與公營停車場的非接觸式IC智慧卡：一卡通、悠遊卡、愛金卡、HappyCash；並實施公車與捷運間的電子票證雙向轉乘優惠制度。


title: 臺北都會區交通

text: 對外交通方面，除了有多條中華民國國道（高速公路）與臺灣省道通往全臺各地之外，臺鐵縱貫線與臺灣高速鐵路在大臺北地區設有數處車站，其中臺北車站是臺灣運量最大的鐵路車站及交通轉運樞紐。空運與海運分別以臺北松山機場與基隆港、臺北港為主要據點。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北是臺灣鐵路的發源地，早在清代即有鐵路自大稻埕分別通往基隆及新竹。日治時期除了將清代興建的鐵路改變路線，改行經萬華、板橋、樹林南下以外，還興建由原臺北後站分歧的臺灣鐵路管理局臺鐵淡水線、由舊板橋車站分歧出的中和線以及由萬華車站分歧的新店線鐵路。淡水線已於1988年停駛，並於1990年代初全面改建為臺北捷運淡水線；中和線原是運煤的貨運線，因為沿線居民反對以及煤礦逐漸用罄而停駛。新店線則由於巨額虧損，加上配合道路拓寬而於1965年廢止。新店線之軌道已經改成汀州路及部分的羅斯福路。


title: 臺北都會區交通

text: 臺灣鐵路管理局西部幹線（縱貫線）於大臺北地區設有基隆、七堵、汐止、南港、松山、臺北、萬華、板橋、樹林等多座車站，其中臺北車站為大眾運輸轉乘樞紐；臺北市段鐵路和板橋站路段皆已經在臺北鐵路地下化專案完成時全面地下化。


title: 臺北都會區交通

text: 2007年1月5日開始通車營運的臺灣高速鐵路，在大臺北地區共設有南港、臺北、板橋三個車站。板橋站在通車當日啟用，臺北站在2007年3月2日正式啟用，南港車站則於2016年7月啟用。這三站都與臺鐵縱貫線及臺北捷-{zh-hant:運; zh-hans:运;}-共站。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北是全臺灣第一個建有-{zh-hans:地铁;zh-hk:地鐵;zh-tw:捷運系統;}- （-{zh-hans:，台湾称作捷运）;zh-hk:，台灣稱作捷運）;zh-tw:）;}-的都會區。整個-{zh-hans:臺北捷运;zh-hk:臺北捷運;zh-tw:臺北捷運;}-系統服務範圍涵蓋臺北市全部行政區與新北市部分地區。目前新北市板橋區、中和區、永和區、新店區、淡水區、土城區、三重區、蘆洲區、新莊區、泰山區及林口區已經有捷運路線行經，未來則規劃興建新路線行經三峽區、鶯歌區、樹林區、五股區、汐止區、深坑區、石碇區。


title: 臺北都會區交通

text: 營運中的路線包括：


title: 臺北都會區交通

text: 興建中的路線有：、東延段、及第一階段


title: 臺北都會區交通

text: 另外尚有環狀線（東環段）、、、、、藍海線第二階段及等仍在規劃中。


title: 臺北都會區交通

text: 此外，臺北市區的多條主要幹道皆設有公車專用道，目前設有專用道的包括中華路、松江路、信義路、仁愛路、新生南路、民權東路、民權西路、南京東路、南京西路、羅斯福路、重慶北路與敦化南路、敦化北路（單向設置）。


title: 臺北都會區交通

text: 為滿足民眾日常通勤需求，並結合既有的公共運輸路網，以降低私人車輛持有及使用、維持道路順暢和交通新秩序，台北市於 2018 年制定臺北市共享運具經營業管理自治條例，新北市亦於 2020 年公布新北市共享運具經營業管理自治條例，鼓勵共享運具發展。


title: 臺北都會區交通

text: 為了節能減碳，以及滿足民眾往來捷運站與目的地之間最後一哩的需求，臺北市於2008年開始試辦公共自行車系統，稱為YouBike微笑單車。於2012年結束試運期後，開始逐步於全市範圍擴大建置。同樣屬於臺北都會區的新北市，於2013年9月在板橋開始提供類似服務，稱為New Bike；後與臺北市、桃園市整合為同系統的YouBike微笑單車。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北地區目前有一座纜車系統──貓空纜車，於2007年7月4日啟用。一度停駛但已於2010年3月30日恢復正式營運，路線由臺北市文山區的臺北市立動物園西側至貓空地區，全長4.03公里，設有4站。特點在於為臺北市首座觀光休憩纜車、及台灣首座具有大眾運輸性質的纜車。纜車共六站，依序為動物園站、轉角站1（不提供乘客上下）、動物園南站、轉角站2（不提供乘客上下）、指南宮站及貓空站。


title: 臺北都會區交通

text: 此外，民眾可使用悠遊卡支付纜車票價，無8折優惠和轉乘公車的優惠。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北市為人口高度集中的都市，道路網十分綿密。1900年代至1980年代，臺北市興建了諸如中華路、忠孝東路、仁愛路、羅斯福路、中山北路等寬敞的主要幹道，卻忽略與其他一般道路的拓寬與整體規劃，造成舊市區內出現許多窄小街道與動線。順應此一情形的結果，1970年代末期之後，易於停車且可行駛於窄小街道的摩托車，逐漸成為市民的主要交通工具。即使現今大眾運輸系統十分發達，各型私有小客車充斥，摩托車車潮仍為道路上的特殊景觀。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北市市內主要道路，尤其是1967年改制為直轄市前的街道，許多都是以中國地名（例如迪化街、長安西路）、政治人物（例如中山北路、羅斯福路）、古文訓示（例如八德路）為命名原則。新建道路則通常取本地名稱、祝福願景、自然景觀及機關建築等為名。部份地區則有特殊的道路命名方式，像是信義區原本為松山區的一部分，所以有不少「松」字輩的路；文山區景美一帶，過去屬於景美區，因此也有不少「景」字輩的路。北投區與士林區還有數條以文字命名的巷。


title: 臺北都會區交通

text: 2004年，臺北市政府以符合國際化與外籍人士觀光、旅遊時易於辨認為由，依南北、東西走向，在不影響原有道路名稱下依序加掛英文序號附牌，並標示東、西、南、北方向。在此標示法下，臺北市主要道路由南往北依序為第1大道至第10大道。南北向幹道由西往東則依序為第1大街、第2大街等等，共14條大街。例如環河南北路即為第1大街，英文名稱則定為1st Ave.。但目前已廢止此系統。


title: 臺北都會區交通

text: 大臺北地區目前共有五條國道經過，其中為高速公路的有：國道1號（中山高速公路）及其高架側線（汐止五股高架橋/五股楊梅高架橋）、國道3號（福爾摩沙高速公路）、國道5號（北宜高速公路／蔣渭水高速公路）與國道2號（桃園內環線／機場支線）；為快速公路的有國道3甲（臺北聯絡線）。


title: 臺北都會區交通

text: 大臺北地區快速道路眾多，大部分路線坐落於臺北市境內，新北市部分路線已經納入省道系統之中。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北市區的快速道路包括新生高架道路、建國高架道路、環河南北快速道路、水源快速道路、市民高架道路(東西向快速道路)、天母快速道路（堤頂大道平面段）、環東大道（高架）、洲美快速道路與信義快速道路。新北市部份則有新北環河快速道路、西濱快速公路（台61線）、東西向快速公路萬里瑞濱線（台62線）、八里新店線（台64線）及新北市特二號道路（台65線）等。


title: 臺北都會區交通

text: 計畫路線方面，共有芝投公路（連接洲美快速公路及跨越關渡平原到三芝，全長19.8公里，由交通部公路總局主辦，工期預計4年）、淡水河北側沿河平面道路（淡水台2線外環道路）等。


title: 臺北都會區交通

text: 臺北市有部分道路已經納入為省道系統之一部分，分述如下：


title: 臺北都會區交通

text: 由於臺北都會區位於一個狹小的盆地內，其內河流及山脈眾多，人口又擁擠，因此建造了許多橋樑及隧道，以改善交通往來。


title: 臺北都會區交通

text: 由於臺北市與新北市間有淡水河系環繞，因此交通往來大多依靠橋樑銜接；此外，陽明山北面、陽金公路一帶的磺溪水系，亦有聯外橋樑位於其上。


title: 臺北都會區交通

text: 橋樑的命名如同道路，有依訓示或人名的，有依經過河川的，亦有依連絡地點的。其中萬華區的聯外橋樑則多冠上兩地地名，第一個字為臺北市側的地名（如萬華的「萬」或「華」），第二個字為新北環快的地名（如板橋的「板」、江子翠的「江」或「翠」、中和的「中」）。 由於基隆河將臺北市境一分為二，市內主要橋樑多為跨越基隆河的橋樑。此外市區北邊有流經士林區的外雙溪，南邊有流經文山區木柵的景美溪上游，所以也有不少橋樑橫越於這兩條河流之上。位於北投區與士林區交界上的馬槽大橋，則為陽金公路上的重要橋樑。截至2007年，臺北市共有13處車行地下道，其中有4處汽車專用，2處機慢車（摩托車以及非機動車）專用道，以及7處混合車道：


title: 臺北都會區交通

text: 目前登記在臺北市的計程車數量約有3萬輛，新北市也有相同數量，兩者相加占去全台三分之一的比例，每日載客超過一百萬客次，以人數計算可有臺北捷運的規模，然而卻有空車率過高（75%以上），市場過度競爭的問題，在臺北市區隨處可看見並未載客的空計程車滿街跑。


title: 臺北都會區交通

text: 松山機場座落於臺北市松山區，為一座中型機場，目前由中華民國交通部民用航空局臺北國際航空站、中華民國國防部空軍司令部松山基地指揮部共用。本來是臺灣地區唯一的國際機場，但自1979年臺灣桃園國際機場（時稱中正國際機場）啟用後，松山機場曾經限用於國內航線；爾後為提供商務的便利，再開放予兩岸和日韓客機，或國內外政要專機起降。若是桃園機場無法降落時，除了轉往高雄國際機場降落外，有時國際線班機也會改由松山機場降落。松山機場亦是兩岸包機航點之一。 2017年3月2日桃園機場捷運正式通車後，桃園國際機場與臺北都會區的時空距離壓縮，亦可視為大臺北都會區的主要航空樞紐之一。


title: 臺北都會區交通

text: 橫亙臺北盆地的淡水河，曾為台灣唯一具有航運功能的河川。早年淡水河及其支流的舟楫之利，使得許多沿岸聚落因此得以發展，如艋舺、大稻埕、新莊等。不過到了19世紀末期，淡水河航道逐漸淤塞，沿岸聚落也因此沒落。現在的淡水河已幾無航運功能，僅有昔日的幾個渡口留存至今。近幾年，官方和民間業者推出了「藍色公路」遊覽船（臺北航運等，行駛於淡水河與基隆河），部分並與聯營公車業者合作一日遊套裝行程。


title: 臺北都會區交通

text: 透過仳鄰縣市之基隆港及臺北港實施海運。


title: 英皇書院同學會小學

text: 英皇書院同學會小學（）是香港島中西區的一所小學。於1961年成立。


title: 英皇書院同學會小學

text: 英皇書院同學會的教育事業，早在1950年代初期展開。太平洋戰爭後，社會百廢待興，尤以學校學額嚴重缺乏，同學會借用英皇書院校舍課室，在夜間開辦免費小學。另外成立了英皇書院同學會學校有限公司，由一群熱心的英皇書院校友，專責發展教育事業。


title: 英皇書院同學會小學

text: 1960年英皇書院同學會獲政府貸款資助，在中環必列者士街自建現址校舍。奠基禮由前任副教育司富嘉新先生(Mr. G. P. Ferguson)主持。1961年由前任教育司高詩雅先生親臨主持揭幕，英皇書院同學會小學正式成立。


title: 英皇書院同學會小學

text: 為響應政府推行小學全日制計劃，原來的「英皇書院同學會小學上午校」於2000年遷入上環普慶坊40號。荷蒙英皇書院校友方心讓主持開幕典禮。自此，「英皇書院同學會小學第二校」正式成立。而下午校則仍留原址，名稱不變，成為「英皇書院同學會小學」。


title: 英皇書院同學會小學

text: 英皇書院同學會小學以「慎思篤行」為校訓，致力培養學生凡事要謹慎思考、明辨事理、信守真理、切實履行，在這個日新月異的世界，仍可以綽有餘裕的邁步前進。同時，學校本著有教無類及因材施教的宗旨，為學生提供優良的學習環境及編訂均衡的課程，讓學生愉快地學習，並有充分機會發展個人潛能。由此，學生可以培育成為「德、智、體、群、美」五育兼備的好學生，並發展成為積極向上、能獨立思考及不斷學習，兼且富責任心的好公民。


title: 张琼 (北宋)

text: 張瓊，北宋河北大名人，世代為牙中軍人，有宋朝張飛之風。


title: 张琼 (北宋)

text: 有力氣，以驍勇聞，善射箭，後周時為趙匡胤的大將，屢建奇功，因功擔任殿前都虞侯。宋太祖說：“殿前衛士如狼似虎者不下萬人，非張瓊不能統制。”


title: 张琼 (北宋)

text: 張瓊性情暴躁，輕侮石漢卿，罵石漢卿是老巫婆。漢卿懷恨不已。乾德元年（965年）八月，石漢卿與军校史珪等誣告張瓊擅乘官马，蓄奴過百，擅作威福，且诽谤趙光義。太祖召張瓊面訊，張瓊不認罪，倒反頂撞起來。太祖大怒，喝令左右掌嘴，石汉卿以金瓜锤打击张琼。太祖令御史案查，張瓊於獄中撞壁死，頭破腦裂 （自杀记载出自《续资治通鉴》；《宋史》记载则称太祖赐死张琼）。抄家時無餘財，僅有僕三人。太祖问石汉卿：“你说张琼有仆百余，何在？”石汉卿说：“琼所养者一敌百耳。”太祖特赦張瓊以表其冤，厚卹瓊家，擢其兄張進為龍捷副指揮使。


title: 黃淑儀

text: 黃淑儀（，），是香港演員及烹飪專家，她於1970年代已是炙手可熱的女藝人以及曾在無綫電視主演多套電視劇如《夢斷情天》、《星河》、《大江東去》、《書劍恩仇錄》等，後來移居加拿大溫哥華。曾為無綫電視基本藝人合約女演員和是前無綫電視監製潘嘉德的常用演員。她以往隨1970年代《珍饈百味》的主持人譚國梅學習烹飪，自此愈來愈對此方面感興趣。


title: 黃淑儀

text: 黃淑儀祖籍廣東開平，在廣州出生，完成小學三年級後，即八歲隨父母親從廣州市越秀區海珠北路倉前新街移居香港衛民村。父親是一名擁有自家化學工廠的化學工程師，母親則是一名車衣工人。她有一姊二弟，於中國內地生活時期是中國少年先鋒隊的隊長。在香港曾就讀荔枝角衛民學校，因香港中學會考成績差，肄業於寶血女子中學。求學時以中文科成績為佳，但英文科成績較差。另一方面是校內田徑運動健兒。後來其任職旅行社的母親把黃送到日本神戶升學。未幾只在當地度過了一個暑假便因為日本監護人一方的兒子想與她訂婚而放棄升學計劃，並回港居住。於是黃淑儀陪同學報讀1967年麗的映聲第二期藝員訓練班。結果基於身高，加上有名額出缺而被簡而清錄取為學員。入讀期間一度決定到日本東京進修。最終在訓練班導師宗維賡挽留下，繼續修讀藝員課程。


title: 黃淑儀

text: 1968年，黃淑儀畢業於麗的映聲第二期藝員訓練班後簽約為旗下藝員。當時她的同學有李司棋、黃韻詩、盧大偉、謝月美及梁小玲等人。而受訓期間，當了三個月學員的她已被綦湘棠賞識，安排到配音組工作。同期在新聞部報告天氣，與「麗的三花」梁舜燕、黎婉玲、龐碧雲同為新聞主播。然而因一次「泳裝派對事件」（實際上原來是去參觀戰艦）而被上司，即麗的中文台總監鍾啟文指不服從公司，被公司解僱。其時黃只誤以為參加船上派對，所以身穿錯誤衣著出席有關場合。本來她知道自己穿搭失誤才先讓其他到埗同行人員上船，卻被鍾氏指責她不合作，且不讓工作人員拍照。最後導致被麗的當場解僱一事發生。


title: 黃淑儀

text: 事件過了一段時間後，黃淑儀獲簡而清（為了黃被無理解僱一事而主動辭職）引薦，接受鍾景輝邀請演出無綫電視第一齣長篇電視劇《夢斷情天》，自此成為無綫電視的當家花旦。同期也參演香港電台的《獅子山下》。直到1973年拍攝電視劇《大江東去》時，與監製梁天因誤會產生不和，毅然離開無綫電視重返麗的電視。至1975年重返無綫電視，拍攝了不少著名的電視劇如《書劍恩仇錄》、《大報復》、《倚天屠龍記》、《抉擇》和《紅顏》等。其後黃淑儀於1983年移居加拿大溫哥華。1985年起為加拿大中文電視台，主持《Gigi天地》，為時十年。1986年曾客串了电影《秋天的童话》。1993年，黃淑儀回港後重返亞視（原麗的電視）演出了亞洲電視的電視劇《飄零燕》。至1999年再度重返無綫電視拍攝電視劇《廟街·媽·兄弟》，並於2002年拍畢《流金歲月》，2003年後又再度淡出娛樂圈。當時潘嘉德在加拿大觀看黃於舞台劇《花心大丈夫》的演出，不久便邀請黃參演《廟街·媽·兄弟》。


title: 黃淑儀

text: 2005年，黃淑儀再次復出，為無綫主持飲食節目《吾湯吾水》。節目大受歡迎，《吾湯吾水》共製作3輯。黃淑儀繼續為無綫主持一連串烹飪飲食節目，包括《絕世好麵》 、《住家廚神》和《吾淑吾食》等。


title: 黃淑儀

text: 她亦參演無綫電視劇集，主要演出監製潘嘉德的劇集，包括《巴不得...》系列、《On Call 36小時》系列、《三個女人一個「因」》等。


title: 黃淑儀

text: 2019年1月，黃淑儀與無綫結束合約，原本與無綫合作的《吾淑吾食－多倫多篇》就擱置。2019年播出的劇集《好日子》是其最後一套參演的無綫劇集。


title: 黃淑儀

text: 黃淑儀過檔為ViuTV拍攝飲食節目《Cooking GiGi台灣篇》，在2019年7月8日首播。


title: 黃淑儀

text: 同年年尾半月板撕裂病情惡化，需要進行全膝人工關節置換手術。


title: 黃淑儀

text: 黃淑儀有兩段婚姻， 第一任丈夫是劉芳剛，誕下一女一子劉德藍和劉德政。但婚姻僅維持八年便結束。1981年，她與醫生徐景清再婚，再誕兩子肇麟和肇平，後來兩夫婦移民加拿大。


title: 夏目志郎

text: 夏目志郎（），原名夏志強，中國上海出生，华裔日本人，亦是日本的銷售訓練家，著有多本有關說話技巧、公關及推銷的書籍。


title: 夏目志郎

text: 以下是他的部份著作，日文原著，有中文譯本出版。


title: 利園二期

text: 利園二期（），寫字樓部份前稱嘉蘭中心，是香港的一座商場及寫字樓，位處於香港銅鑼灣利園山恩平道28號，樓高31層，由希慎興業發展，關善明建築師樓設計，於1992年3月落成。


title: 利園二期

text: 利園二期的主要租戶，是從事貿易及數碼產品等事務的捷成洋行及其下的捷成旅遊有限公司，亦有各國的航空公司的辦公室，包括芬蘭航空、海灣航空、達美航空等，其他租戶還包括雅虎（15-16樓）、致同（香港）會計師事務所（11樓）、中瑞岳華（香港）會計師事務所及羅申美會計師行（29樓）、根德、友邦保險（9，17 & 21樓）、地中海航運公司（20樓）、JNC、藍寶、中國教育建設基金香港辦事處、金融專業研習院、香港生產力促進局訓練中心、蓆夢思（14樓02室）、人頭馬（20樓）、羅氏大藥廠（Roche，24樓）及默沙東（MSD，27樓）等。


title: 利園二期

text: 嘉蘭中心基座設有商場，樓高3層。該商場於2003年3月進行翻新工程，於同年9月完成，更改名稱為利園二期。該商場雲集多間世界尊貴品牌名店，包括Gucci、Moncler、Piaget、Roger Viver、Tod's及Van Cleef and Arpels，2樓設多間高級兒童服裝店以及玩具教材。商場通道在2019年進行翻新工程。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 保羅·安東尼·薩繆爾森（，），生於美國印第安納州加里，著名經濟學家，專長於數理經濟學、國際貿易等，為新古典綜合學派的創始者之一，他是凯恩斯学派在美國推廣的重要學界領導者之一，為鹽水學派代表人物。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 保羅·薩繆爾森於16歲時進入芝加哥大學，之後在哈佛大學取得博士學位。25歲時成為麻省理工學院經濟學助理教授，32歲時成為正教授。1947年在其《经济分析基础》（）一书中提出比较静态经济分析方法，同年获得约翰·贝茨·克拉克奖。1948年出版《》，它是美國第二本以凯恩斯学派為主的經濟學教科書，也是第一本成功推廣凯恩斯学派的教科書。它成為史上最暢銷的經濟學教科書，現今是19版，曾譯成40種語言，全球賣出接近四百萬本。他使麻省理工學院的經濟學系成為全美國的經濟學重鎮，培育出多位傑出經濟學者，如保羅·克魯格曼、罗伯特·C·默顿、约瑟夫·斯蒂格利茨等人，其中多人在日後都獲得諾貝爾經濟學獎。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 薩繆爾森曾經擔任美國约翰·肯尼迪總統與詹森總統的經濟顧問，也曾擔任美国财政部與美国总统经济顾问委员会的顧問。他曾與米爾頓·傅利曼在《新闻周刊》寫作每週專欄，兩人分別以凱恩斯學派與貨幣學派的支持者，進行經濟政策的討論。1970年获得第二届诺贝尔经济学奖，是第一位得到諾貝爾經濟學獎的美國學者。1996年得到美国国家科学奖章。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 保羅·薩繆爾森在美國印第安納州的加里出生，1923年搬到芝加哥居住。16歲進入芝加哥大學，1935年获芝加哥大学文学学士学位，1936年获芝加哥大学文学硕士学位，1941年获得哈佛大学理学博士学位，他的博士論文得到當年度哈佛大學大衛·威爾茲經濟學獎（David A. Wells prize）。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 在哈佛就读期间，师从约瑟夫·熊彼特、华西里·列昂惕夫、哥特弗里德·哈伯勒和有“美国的凯恩斯”之称的阿尔文·汉森研究经济学。萨缪尔森出身于经济学世家，其弟弟罗伯特·萨默斯、弟妹安妮塔·萨默斯、侄子勞倫斯·亨利·薩默斯均为经济学家。


title: 保羅·薩繆爾森

text: 担任过的主要教席/职务有：斯塔尼斯拉夫·乌拉姆曾问萨缪尔森能不能找到一个社会科学中的理论，既是真的，又不是可有可无的。几年后，萨缪尔森说他找到了一个：大卫·李嘉图的经济学里的“比较优势理论”。萨缪尔森说：“其逻辑上的正确意见不容置疑，而且并非可有可无，因为千万个重要的聪明人都未能掌握这个理论的要点，或者不相信这个理论。”（）


title: 保羅·薩繆爾森

text: 萨缪尔森在新闻周刊里讲过这样一个经济学笑话：


title: 保羅·薩繆爾森

text: 为佐证华尔街对GNP的悲观预期，有评论员称华尔街成功预言了过去五次经济衰退中的四次。这显然低估了华尔街的能力，从股票指数来看，华尔街预言了过去五次经济衰退中的九次，那些错误美不胜收。（）


title: Fenrir (公司)

text: Fenrir是一間專門開發網頁瀏覽器和提供各種網路情報服務的公司。總公司位於日本大阪府大阪市。公司名稱是取自北歐神話中的怪獸芬里爾（Fenrisulfr），而推出的產品名稱也大多都與北歐神話有關。


title: 三白

text: 三白可以是下列的意思：


title: 洛杉基

text: 洛杉基是臺灣時事評論員。“洛杉基”為筆名。自稱出生於新北市八里區。


title: 洛杉基

text: 洛杉基自陳高中畢業於師大附中，台灣大學工學院畢業，留學美國取得碩士、博士。曾在美國、中國大陸、台灣工作過，現定居台灣。目前擔任科技顧問及媒體專欄作家，並長期在臉書上撰文。發表過的文章，經常被《中國時報》、《聯合報》、《東森新聞》等平面及電子媒體引用。


title: 洛杉基

text: 2006年始，在UDN網路城邦開始撰寫部落格“捕夢網”，逐漸成為網路知名新聞評論員。打開知名度以後，也引起許多人好奇，洛杉基究竟是何人？其作品經常被中國時報、聯合報引用“洛杉基”多次被認為是“郭冠英”的筆名之一。他曾在媒體上提出反駁，要求更正 。


title: 一個美國人在巴黎

text: 《一個美國人在巴黎》（"An American in Paris"）是作曲家乔治·格什温（George Gershwin）於1928年間所寫之管弦樂交響詩，內容表達出極為濃厚的法美情懷。


title: 一個美國人在巴黎

text: 蓋希文創作此曲之靈感源自他的巴黎假期。當時他對巴黎這個法國首都興奮不已，並決定將各種印象和想像化成音樂作為表達；他在巴黎譜寫此樂曲，在一次前往維也納行程的途中進行配器工作，首演則在紐約，於1928年12月31日由瓦德·丹路殊（Walter Damrosch）指揮紐約愛樂演出。


title: 一個美國人在巴黎

text: 此曲開始時以弦樂和雙簧管奏出主題，帶出一片朝氣蓬勃的境況，彷彿一個美國人以輕快的步履穿梭巴黎的大街小巷。曲中有計程車的響聲（蓋希文在首演時更用上了4個巴黎計程車響聲作陪襯），而伸縮號的旋律片段暗示那個美國人走過一個舞廳。然後單簧管以走路的步伐吹起第二個主題，獨奏小提琴更繪影繪聲，描繪出一位年輕女士。可是，美國人卻抵不住一絲鄉愁，此時響起了弱音小號奏出的藍調主題，而這個主題亦成為曲中最耳熟能詳的旋律。樂曲結尾令人精神一振，帶出的感覺正好表出他緬懷巴黎之情懷。


title: 虹口大戏院

text: 虹口大戏院 （HongKew Cinema）位于原乍浦路388号。是上海首家电影院，也是《中国电影史》记载的中国首家电影院，初名虹口活动影戏园，大戏院存在于1908年-1988年间。  虹口大戏院由西班牙商人安·雷玛斯于1908年光绪三十四年创建的，最初大戏院是在溜冰场上用铁皮塔建的一座仅能容250人的简易房子，俗称铁房子。同年12月22日对外营业，电影院放映的首映电影是西片《龙巢》。1913年，虹口活动影戏园由日本人接办，並更名为东京活动影戏院；1915年，改名为虹口活动影戏院；1919年，才能名为虹口大戏院；1918年雷玛斯把铁皮房改建成钢筋砖木拱型结构，内场放映为一层，座位也相应增加到710个，门面则有二层，增辟观众休息室、办公室、会客室等，并装备有供暖设施。  1930年雷玛斯返回西班牙，大戏院改由杨瑞芝、戚顺堂等8人合伙继续经营，1945年抗日战争结束后大戏院停映电影转而改演地方戏曲。1956年剧院被公私合营化而后划归虹口区文化局使用。1988年因补充主要干道的不足和疏解道路较窄地区的交通，在拓宽海宁路工程时被全部拆除。


title: 虹口大戏院

text: 从历史角度出发，虹口大戏院是全中国第一家电影院，1988年之前就有不少海内外人士，人大代表及当地居民提出保留虹口大戏院，甚至联名向中央政府上书，然当地政府出于经济政治等综合因素考量，将其拆除。


title: 虹口大戏院

text: 2006年1月5日，虹口区人民政府公布虹口大戏院遗址为虹口区历史遗址纪念地，“虹口大戏院”遗址纪念性保护标志也在在其原址海宁路乍浦路口绿地落成。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 关于耶和华见证人的论战是指傳統的基督宗教與基督教非傳統教派耶和华见证人之間的矛盾。耶和华见证人的信仰與生活確實與傳統的基督宗教並不同，例如耶和华见证人不参与政治，从科学层面上反对普遍基督宗教官方承认的进化论等。而耶和华见证人对傳統习俗和其它宗教仪式的观点與現時傳統的基督宗教大相径庭，所以這论战一直是基督宗教界中不休的争论话题。对于耶和华见证人就《圣经》的解释，無論是教义、生活习惯和一些做法亦引起外界一些争议和质疑。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 这个条目引出的是基督宗教與耶和华见证人之間普遍存在的主要争议，争论焦点主要是对《圣经》的翻译和阐述、对输血的态度、对其他宗教的成员和离开成员之态度等。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和華見證人的一些教義與傳統主流的基督宗教(指羅馬天主教、東正教和新教)不同，某些差異在教義上十分重要，有的則相對次要，比較如下：


title: 对耶和华见证人的批评

text: "*傳統主流基督教包括羅馬天主教,東正教和新教教會"


title: 对耶和华见证人的批评

text: 圣经新世界译本(NWT)为耶和华见证人從聖經原文希伯來文、阿拉米文、希臘文直接翻译的《圣经》，絕非來自任何聖經譯本。雖然圣经新世界译本的出版得少數學者賞識，但新世界譯本亦受基督教的护教者、希腊文和希伯来文法学者批评。其批评包括認為耶和华见证人改变《圣经》內容以适应教派的教义，翻译本也包含了一些错误和偏差。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 圣经新世界译本所有翻譯員均是匿名的，指翻译来自上帝不是来自人的见解。圣经新世界译本的前言中，出版者表示翻译員「自覺要對上帝負責，把他的思想和聖諭譯文盡力傳達確切無誤」。批评者則质疑指，这意味着翻译者的能力和可信度无法检测。耶和华见证人對這些批评提出異議，指新世界译本並非出版者的妄自推測而是有其依據的。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 新世界译本採用直譯方式將《聖經》從原文的希伯來文、阿拉米文、希臘文翻譯為現代語言，務求使譯文不受派系傳統和俗世的哲學所影響。批评者卻批评为「或者添加」和「或者选择翻译」圣经原文，以附和該教派的觀點。这些批评涉及到否定耶稣是上帝、否定灵魂不死和耶稣再临等主張。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 其中最具争议的经文是《聖經·約翰福音》1:1的翻譯:（差异用粗体标注）


title: 对耶和华见证人的批评

text: 「太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。」 (最普遍的中文翻译——和合本聖經—上帝版) 「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」 (羅馬天主教教廷唯一認可法定的中文版本聖經——思高聖經）。 "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God."(最普遍的英語翻译——新国际版圣经和钦定版圣经)


title: 对耶和华见证人的批评

text: 「在最初就有話語，話語與上帝同在，話語是個神。」(新世界译本—中文版) "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god."(新世界译本—英語版) 兩者的差異在於希臘原文上的翻譯，上帝（the·os'）在同一節希臘原文中出現了2次。字詞第一次出現時，上帝（the·os'）前有定冠詞，特指某一位；字詞第二次出現時，卻沒有定冠詞。守望台圣经书社指后一个字詞翻译是按照原文的字面意思，因为希腊语描述的是「話語（道）是個神（有別於上帝）」，神只是像上帝那样的大能或者一个神（a god）。 有些学者承认「是个神」可能是过去字面上的翻译， 有些学者也认为字面上的翻译不体现人称，應决定耶稣的性质(类神的实质或本质) 。大多數的学者不同意此翻译，反對者


title: 对耶和华见证人的批评

text: 把新世界译本这节经文的翻译描述為“一个可怕的误译”、“畸形的”、“知性上不诚实的”、“完全站不住脚的”、“根据从基本的希腊语文法上完全无知的”。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 新世界译本中其它引起翻译争议的經文还有路加福音23:43、约翰福音 8:58、使徒行传20:28、歌罗西书1:15-20、提多书2:13、希伯来书1:8和启示录3:14。另外，新世界译本中翻译希腊语"proskuneo"的經文也颇受争议。因在新世界译本將这个词语一般译为「崇拜」，当与耶稣有关的时候则会翻译成「下拜」。守望台书社曾在《Insight on the Scriptures》解释这一翻译原因，主要是表達敬意的習俗而非崇拜。 《希伯來語經卷》（即《舊約聖經》）中，上帝的四字神名在聖經原文共出現6,828次。圣经新世界译本在《希臘語經卷》（即《新约圣经》）中，使用「耶和华」為上帝名字共237次。而一般的聖經譯本所根据翻译的希腊语手稿新约譯本，并不包含「耶和华」这个名字。（新世界译本在旧约部分使用神名“耶和华”的次數，比现存的希伯来语手稿多出145次。）


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人指「耶和华」这个名字早在原始的《希臘語經卷》中就存在並被正当使用，只是公元四世纪前后被替换為希腊语的“上帝”或“主”等頭銜。故《希臘語經卷》依據參考的好些希伯來語譯本，在新世界译本恢復使用此神名。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人拒绝接受全血和各种血液成分(红细胞、白细胞、血浆和血小板)。因为他们的信条表明血是神性的在上帝眼中代表生命。耶和华见证人理解圣经中利未记17:10-14的记载(说要禁戒血)包括禁止输血。 尽管争论不再激烈，但是批评者依然指出见证人对血的策略不完全一致。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 如果是血液的微量成分，每个人都要根据自己的良心选择是否接受。因为很难界定，到底到什么级别就不是血液了。当物质被分成很小，那它就可能不再认为是原来的物质了。因此耶和华见证人个人要对是否接受血液成分作出选择。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 这些区分血液主要成分和次要成分而有把全血或者全部血液成分倒在地上的观点招致来自如耶和华见证人血液改革协会的组织批评。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 根据作者Kerry Louderback-Wood所说,守望台所说的允许成分如果放到一块就是"完全的血液成分". 例如在血浆中，90-96%是水。剩余的部分主要是白蛋白，球蛋白纤维蛋白原和凝血因子。这四种成分允许使用，但是必须是经过分离的。批评者把这个比喻为，不准吃火腿和奶酪三明治但是允许分开吃面包、火腿和奶酪。 如果这样考虑，重要的是记住耶和华见证人不接受全血和血液的主要成分。如果一个成分，是“血液主要成分用来补充重要蛋白”或者"执行主要成分的关键功能" 就要拒绝接受。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 人体中含有2－3公斤的白细胞，但是只有3%在血液里。白细胞被认为是血液的主要成分因此被禁止。人乳中每毫升包含50万－5百万的白细胞, 然而这并不被禁止。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人完全拒绝存储血液，根据是圣经上说要将血倒到地上。根据这一理解，不能使用预先储存的自体血液应付急救。另一方面他们却接受来自血库的别人捐献的血液成分。8号因子是一种用于血友病的凝血因子制剂，是守望台圣经书社指导允许使用的。批评人士指出，维持一名患者一生平均用量所需的制剂需要从10万升捐献血液中提取。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 同样情况，耶和华见证人接受来自捐献血液的成分却不遵守圣经禁戒血的观点。这就导致批评者找到他们自相矛盾的政策。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 不管医学方面的考虑，耶和华见证人建议医生要尊重患者选择哪一种疗法的权利（如果见证人选了了血液疗法，他就会收到来自宗教的制裁）。 因此, 美国法庭往往不倾向追究医师的责任，如果患者自己的请求导致副作用的话。然而，无论在什么情况下，医师的观点不能超越患者的宗教愿望(例如，参看法国)。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 这个问题有很大争议，特别是未成年的儿童。在美国很多医生在面对儿童患者时，都要在征得监护人同意的前提下试着研究和探索使用无血替代疗法。然而，某些州法律要求医师如果专业观点认为有必要，可以使用基于血的疗法防止直接死亡或者严重永久性伤害 。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 一篇题目为《耶和华见证人, 输血，和误传的民事侵权》的短讯在贝勒大学的《Journal of Church and State》2005年12月13日出版的秋季刊刊出，讨论可能带来的风险，这个风险指耶和华见证人由于信仰原因，由于误传输血的医疗风险的所签署的合法声明，所引出的高额赔偿。 由于这个短文,引出了关于信仰自由原因要自行承担责任这一事实。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 守望台也声称“不同的医疗产品采集自不同的药源，或者动物或者人……这些商品化的……血对遵守上帝律法的真基督徒是强大的试练。我们的造物主认为血是神圣的，代表上帝给与的生命……它一旦离开生物身体就要倒在地上，掩埋掉。” 尽管这么说，用于贫血的血液替代疗法所使用的牛血红蛋白化学稳定剂却是被一些见证人接受的。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 据说“常年以来耶和华见证人最受争议地一点就是他们直言不讳地谴责其它宗教、宗教领袖和神职人员。”在1930-40年代，耶和华见证人的出版物被描述为“声名狼藉的反天主教”书籍, 诸如一张图画把天主教描写成老妓女醉薰薰的摇晃着步入火和硫磺里。见证人这段时间公开地攻击那些被认为在战争中努力与政府合作的教会和神职人员。大多数富有攻击性地小册子就在这个时候诞生。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 守望台圣经书社1938年出版的名为《Enemies》的书包含了更多直接的谴责，矛头不管指向天主教、新教和犹太教。它把天主教会描述为一个“淫婦”，有「血的记录… 很多罪行… 丑恶的历史」。这本书还引用说： 二战後，耶和华见证人的出版物没有再像過往那样攻击其他教会，但仍把所有耶和华见证人以外的宗教归到“大巴比伦， 所有错误宗教的王”，把這些宗教描绘成《启示录》17章所记载骑着野兽上的淫婦。耶和华见证人继续谴责其它宗教，并拒绝與跟其他教会有任何关系。其出版物依旧是充满了天主教宗教和民权联盟认为的反天主教论调。例如被《1998 Report on Anti-Catholicism》引用的在一个出版物中描述一个人在圣母马利亚像前跪下祷告，其标题是「一些偶像崇拜。上帝说你崇拜时，不能使用偶像...」


title: 对耶和华见证人的批评

text: 批评者視守望台社出版物內的聲稱為抨擊目標，抨擊特别来自那些主流基督宗教和前耶和华见证人。这些批评主要集中在教义争论，教义的改变和没有應验的预言。下面列表是一些关于争议的资料，在很多书籍 和很多网页中可以找到。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 守望台社的出版物曾刊載而没有應验的预言如下:


title: 对耶和华见证人的批评

text: 一些基督教护教论者批评守望台社预言未来，就像一个“先知”， 守望台社的出版物經常引用守望台社來代指這組織是「先知」。 守望台社被指责发布关于未来的错误预言，声明这些人已经由于"错误的预言而有负罪感". 基督教护教者指守望台社并不代表上帝，並引據《聖經·申命记》18:22:「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」(圣经和合本)


title: 对耶和华见证人的批评

text: 1908年前守望台社声称「我们并未预言，而是仅仅给主我们的猜测...我们甚至没有“断言”，在我们时间的计算没有错误。我们只是把这些摆在你面前，让每一个人检验他的自己相信还是怀疑这些。」他们也说明，他们没有预言的天赋。 之后针对“错误预言”解释并未得到先知的灵感，這些预言从来没有以上帝的名义發出，而只是作为对《圣经》的阐述。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 守望台社从开始已数次修改對末世论教义。关于这个问题的论战，守望台社回應:关于世界末日的预言，守望台社曾修改了好多次。最主要有日期如哈米吉多顿、人类世界的末日、基督再临(参看右表)。 例如，1914年前，他们曾声称哈米吉多顿在1914年终止。1915年同一本书说哈米吉多顿在那一年结束。現今的耶和华见证人，仍热切期待哈米吉多顿迫切来临。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 对《圣经》的其它解释也被批评者记录下来，这包括对《圣经》本身 圣经中人物的解释 人死后能得到第二次机会么？还有争议最多的关于输血。守望台社对于诸如疫苗接种或者高等教育的解释，亦随着时间過去而有所改变。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 很多针对守望台社(或者大部分耶和华见证人)的批评，除预言外还在于其出版物所“制造的”自我称谓。批评质疑守望台社称谓的可信性，如： 但守望臺官方解釋稱，根據《聖經》可以判定在如今各色各樣的宗教當中，只有一種才是正確的宗教。（以弗所書4:5,13）要看出那個宗教才是正確的宗教，可以看這個宗教是否真正按照《聖經》的教導去做，如：奉命使人成為基督的門徒，即不斷地向人傳講真理。（馬太福音28:19,使徒行傳8:12；14:21）也可以憑藉信徒所傑出的“果實”認出真偽。（馬太福音7:19,20 路加福音6:43,44；約翰福音15:8）還有就是真正宗教的信徒彼此相愛，團結一致。（約翰福音13:35，哥林多前書1:10，約翰一書4:20）而符合這些條件的只有耶和華見證人。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 有些耶和华见证人的批评者 (如Randall Watters, Timothy Campbell, David Grosshoeme, Kaynor Weishaupt, Jan Groenveld, etc.) 用见证人的观点指其政策和行为，压制了家庭关系的完整性和自由思想的能力。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 其他人认为部分反邪教運動（Anti-Cult Movement）成员通过强制反思想侵蚀和歧视，侵犯了耶和华见证人的信仰自由。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和華見證人宣稱對維繫家庭的團結和諧極為重視，在不少刊物中經常強調在家庭裡實踐愛心和尊重的重要，例如《家庭幸福的秘訣》、《警醒》2009年10月刊。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 如果耶和华见证人犯严重错误而不悔改，他们就会被判决开除。所有会中成员都要回避这些人，如果被開除者是需要自己照顧的家人（如年長的父母、未成年的子女等）就要避免和該人在靈性上有任何的接觸，即避免和該人一起參與和耶和華見證人信仰有關的活動，如家庭崇拜（這指的是家人一起研習《聖經》以及相關的書籍的時間），除非該人被會眾重新接納為成員。但偶爾可以和該人（如果對方想的話）單獨討論《聖經》。由于这一信仰的社会性质，被开除的人可能会立即失去大部分朋友，被强有力同群体隔离。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 1981年之前，如果一个成员离开但是并没有被开除，其他人不必回避而且也可以继续保持联系。1981年之后，脱离会众的人被看作和犯嚴重的罪被开除的人一样。新的策略意味着会众成员不会被告知某前成員被開除的具體原因，這也是出於保護隱私的考慮。这一政策由前长老团成员雷蒙德·弗朗茨促成.


title: 对耶和华见证人的批评

text: 有人批评，由于害怕被隔离或者家庭破裂导致很多人不敢自由的离开这个宗教。但實際上，耶和華見證人的信條並不禁止成員和教外的人來往，只是告誡成員要提防那些不遵守《聖經》標準的人的不良的思想，至於到底結交與否全憑成員自己的決定。很多被開除的人也的確有很多教外的朋友，因而他們很可能是因為受到與《聖經》相違背的思想的影響從而犯了《聖經》所說的罪因而被開除。耶和華見證人也解釋道這樣做是為了會眾在屬靈方面的安全和健康著想。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人没有准备与自愿离开的人继续保持联系。唯一的離開會眾的方法就是要写一封信，表明希望离开会众或者被开除，但是二者要承受一样的對待。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 可以被随意的使用，如果少数人利用威信获得大多数人的同意就可以处罚一个人。 部分批评者指控如果发生性虐待等事件的话，耶和华见证人的组织纪律可能会使犯罪者得到包庇。因为如果虐待报告被证实，如果身体上没有被虐待的证据的话，需要有两个以上的证人或者被告承认其犯罪。因此批评者怀疑因为同为信徒，可能即使有人知道实情也不愿站出来说话，以免使得组织介于尴尬的境地。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 然而事实上，一旦发现或接到举报有淫乱，通奸等类似的严重违反《圣经》原则的情况或行为（当然若是涉及到强奸等罪的话同时也违反了所在国或地区的相关法律），会众内部会成立司法委员会对这些问题进行调查。一旦核实，当事人会立即被开除，并在会众当中宣布。守望台官方也曾多次在其出版的杂志和书刊（都为非卖品）上印有鼓励其成员若是发现其他成员有严重的违反《圣经》原则的生活习惯（但并未触犯所在国或地区的法律。如在双方都自愿的情况下发生的婚前性行为等等，这在大多数国家都不违法但却與《圣经》的道德原则不符）或虽不严重但多次被劝诫仍不愿意改正的情况报告给长老的文章。并说明长老会进行进一步督导，若是对方仍不愿做出改正则要被会众开除。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人保护儿童的官方政策谈及报告儿童性虐待程序时说，长老要遵守报告性犯罪者的所有合法需求，包括报告法律所需的未经证实的或者没有确切证据的主张来惩罚恋童癖者。还有着重强调受害人通告当局的权利，如果他们愿意这样做的话。一个 名叫Religious Tolerance.org的网站关于儿童性虐待案件的文章指出，"守望台社建议受害人的父母或者监护人 — 甚至被告人自己— 向警察报案。"


title: 对耶和华见证人的批评

text: 守望台教导信徒小心使用互联网，提防“有害”的信息。这些信息包括突破道德底线的色情資訊，还有包含危险的“变节者”的引诱。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 2000年一期守望台发文指出「某些变节的人經常利用互联网传播关于耶和华见证人的错误信息。因此，如果一个真诚的人去研究我们的信条，就可能接触到这些变节者的宣传。完全避免接触这些观点就能保护我们不受错误想法影響。」 见证人認為存在的有害信息，反对者卻認為信息完全正确。见证人視為“变节者的宣传”，反对者就認為只是另一种观点，可以更加全面的看清问题。见证人通过如《圣经·约翰二书》8-11节的教导应用于这些变节的人，信徒必须留神永远不要接受这些人的任何教诲。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 批评者声称这反互联网警告是一个「环境控制」的手段。，通过这手段来控制群体的成员接受与群体有关的负面信息。 耶和华见证人回应这一批评指，各个图书馆分馆有上万的见证人和访客，这里亦有各种反对耶和华见证人的书籍。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 耶和华见证人很早就认为联合国是《聖經·启示录》13:1-18里面的那个“野兽形象” 和《聖經·马太福音》24:15提到的“那使地荒芜的可憎之物”。 耶和华见证人的教条清楚表明the need to be wary of forming voluntary attachments to organizations that have objectives contrary to the Bible.


title: 对耶和华见证人的批评

text: 但《英國衛報》在2001年10月8日发表文章质问守望台圣经书社註册为联合国下属的非政府组织联合国新闻部的成员，並指守望台社伪善。 實際上，聯合國新聞部官方网页已声明：「请注意非政府組織和其下属的联合国新闻部并未合并入联合国系统，也没有授予有关组织或他们的成员认可特权和面和特殊身份。」


title: 对耶和华见证人的批评

text: 几天后，守望台圣经书社提交了一个形式上的请求，断绝一切跟联合国的「来往」，并發一封信給《英國衛報》回應成为非政府组织聯合國新聞部(UNDPI-NGO)成员之主要目的是为访问图书馆资源，在条文中也没有体现从属关系。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 1990年1月17日美国最高法院裁决，宗教出版物不能免税。接下来几个月，守望台社发出一封给全部会众的信说明其出版物将不再收费，出版费用将完全依赖捐款。这耶和华的会众就能大大简化工作，也能与商业化的宗教区分开来。守望台社對并未提及最高法院的裁决，在1990年5月的一出版物交待「反对的声音将会越来越大」，大部分人要“毫无妨碍的关注”全球的传道工作。


title: 对耶和华见证人的批评

text: 了解耶和华见证人 http://www.douban.com/group/487110/


title: 六榕寺

text: 六榕寺位于廣東省广州市越秀区的六榕路，为一座佛教寺庙，至今已有1460多年历史，内有六榕花塔，广州四大丛林（六榕、光孝、华林、海幢）之一，六榕寺为广州佛教圣地，亦为广州旅游景点及名胜古迹之一。大門上有一副對聯“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”，为民国初年顺德文人岑学侣撰写，联中“博士”指的是王勃，“东坡”指的是苏轼，以纪念他们对六榕寺的贡献。


title: 六榕寺

text: 南北朝时期，梁武帝萧衍派他的母舅沙门昙裕大智法师到真腊（今柬埔寨）求得佛舍利带回广州后，便命令广州刺史萧誉建造了这座寺和塔，当时分别称宝庄严寺和舍利塔。相传唐上元二年（675年），初唐四杰之一的王勃来到广州，应宝庄严寺主持之邀，挥毫写下了《广州宝庄严寺舍利塔记》。到唐朝高宗时重修。五代南汉时改为长寿寺，每逢上元节、中秋节，人们都蜂拥到寺裡，点灯祈求丰年。到宋太宗时再重修，改名净慧寺。后毁于火灾，塔亦被毁。宋哲宗年间，广州人林修，在原塔基下重建千佛塔，并将佛舍利埋于塔下。北宋元符三年（1110年），苏轼被贬岭南时，从海南北归，路经广州，时净慧寺僧人慕东坡之名，力邀其为寺题字。苏东坡见寺内有六棵枝叶繁盛的古榕，便欣然提笔写下“六榕”二字，字为楷体，遒丽奇雅，厚重雍容。明成祖永乐九年（1411年）改名为六榕寺。苏轼所题匾额，今天仍高悬于寺门上。


title: 六榕寺

text: 近人柳橋金保泰撰書的長聯，描述了寺中景勝文物：「勝跡數名山，達摩履，東坡展，王勃碑，當年蠻海尋幽，三百鐘聲留過客；仔肩擔大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此時格亭得古，五千弟子有傳人。」


title: 六榕寺

text: 千佛塔，广州人俗称花塔，此塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，塔顶有元至正十八年（1358年）铸造的千佛大铜柱，连上面的九霄盘、宝珠及下垂的铁练总重达5000公斤。


title: 六榕寺

text: 花塔从北宋重修到现在已有900年的历史，中间又经过多次重修，直到明朝嘉靖二十八年由住持德隐进行了一次大修，花塔的面貌，基本上与今天一样。


title: 六榕寺

text: 宋代广州净慧寺山门在今中山六路，明初割寺之半为永丰仓，山门亦在被割之列，洪武八年（1375年）在千佛东重建觉皇殿，改后山门东向。民国十年（1921年），市政府拆城筑路，在六榕寺东部先後辟建花塔街（今六榕路）和净慧公园（今广东迎宾馆），以致山门再往後退与天王殿相连，寺院范围再次缩小。而今占地面积不足八千平方米，塔、殿、堂、楼、阁、廊、舍等建筑总面积4350平方米。此外，东北距寺院三公里处之白云山柯子岭，尚有一片面积为4315平方米的祖师墓塔杯，1996年辟建为墓园。


title: 六榕寺

text: 元至正十八年（1358年），重修舍利塔，並鑄9.14米高的千佛銅柱，柱身刻有1023尊佛像及祥雲天宮寶塔圖，連同塔頂的火焰寶珠、三層九霄寶盤、九層寶輪、一層雙龍寶盤、八根鐵鍊組成重達5噸的塔剎。明洪武六年（1373年），寺院一半面積被闢為永豐倉，自此之後山門便改為向東，寺院面積也日漸縮小，而六株古榕因寺院被割而處於寺外（原淨慧寺規模宏大，佔地甚廣，山門朝南，「橫直綿亙實逾二裏」）。


title: 六榕寺

text: 洪武八年（1375年），寺僧愈堅和尚等重修於元末明初期間被損塔殿，並在塔東闢建覺皇殿，此後六百年都以此殿為大殿，在文革時被毀。洪武二十八年（1395年），淨慧寺曾一度被歸併於西禪寺，六祖銅像隨後也被遷往西禪寺。永樂九年（1411年），淨慧寺重修，僧人將蘇東坡遺墨「六榕」二字，刻造一木匾懸掛於寺門之上，自此淨慧寺又稱六榕寺，舍利塔稱六榕塔。此後經明正統、嘉靖、萬曆、天啟及清乾隆年間均有重修。


title: 六榕寺

text: 清咸豐六年（1856年），因颱風侵襲致塔頂墮地。同治十三年（1874年），清政府從海防經費中撥出巨款進行修繕。光緒元年（1875年），繼咸同年間修建殿宇之後，重修千佛塔並已竣工，並撰《重修六榕寺佛塔記》。光緒二十六年（1900年），清政府詔封六榕寺住持鐵禪為廣東僧綱司。


title: 六榕寺

text: 民國元年（1912年），當局廢除僧官制度成立廣東省佛教會，會址設於六榕寺，鐵禪被推為會長。同年5月，孫中山辭去臨時大總統一職回到廣州，鐵禪組織廣東佛教界人士在六榕寺舉行隆重的歡迎大會，支持國民革命，孫中山題書「自由、平等、博愛」貽贈六榕寺。


title: 六榕寺

text: 民國二年（1913年），鐵禪和尚率四眾弟子迎回僑龕西禪寺達數百年之久的慧能銅像，並修建六祖堂供奉。再補植榕樹四株（六株古榕時存二株：一在東坡精舍後、福泉新街後側；一在寺東舊平南王府。），建補榕亭，築東坡精舍，樹立“曹溪法乳”牌坊，收歸散置在外的太湖奇石“朵雲”等。


title: 六榕寺

text: 民國四年（1915年），廣州地震，塔內壁與千佛銅柱之間被震裂（廣州在1915至1935年共錄得7次地震，其中比較劇烈的是1915與1918年兩次）


title: 六榕寺

text: 民國十年（1921年），市政府在六榕寺東開闢花塔街（今六榕路），又割寺東建造淨慧公園，寺院面積再度縮小。1931年重修花塔，在內部用鋼筋水泥以加固。民國24年（1935年）4月，舉行花塔重修落成典禮，梁致廣居士撰《重修六榕寺花塔記》。


title: 六榕寺

text: 民國二十七年（1938年）10月，日本侵華廣州淪陷，鐵禪避難於番禺、佛山等地。民國二十八年（1939年）6月，日偽政權派人強行將鐵禪接回六榕寺，並委以偽政權之佛協會長。至民國三十五年（1946年）日本投降後，鐵禪欲告老還鄉，致函延請乳源雲門寺住持虛雲接管六榕寺，隨即因「漢奸罪」被判處有期徒刑八年。同年9月17日，虛雲奉玄奘頂骨舍利，於六榕寺設七天七夜的水陸道場法會，以超薦抗日陣亡將士。適逢六榕寺北堂桃樹開花，胡毅生（胡漢民之弟）寫下《緋桃瑞應記》一文。八月中旬，虛雲與弟子寬鑑等來到廣州接管六榕寺，並向國民政府呈文保釋鐵禪，但最高法院湘粵分庭只肯改判為四年徒刑，最終鐵禪9月27日在獄中病死，蒙冤而逝。


title: 六榕寺

text: 1948年，寬鑑偷取六榕所有重要財產和文物逃往香港，其中有寺內四件珍貴文物：遼代紫銅精鑄的藥師佛像、玄奘法師頂、淡歸詩和漢玉等，稱「淨慧寺鎮山四寶」。待虛雲和尚發覺後即刻追還，並免去寬鑑方丈職務，改由明觀法師繼任住持，至中共建政前夕明觀法師去了香港。


title: 六榕寺

text: 1949年中华人民共和国成立，寺内一部分房屋马上被卫生部门和工厂占用。当时有玄冲、新成、普觉先後任住持，但时间均短暂。


title: 六榕寺

text: 1952年，广州市佛教界推选姚雨平老居士和觉澄法师为佛教代表，并向叶剑英省长提出归还六榕寺的要求，当局随即要求卫生部门及工厂在三天内迁出。後当局再拨款修葺花塔和殿宇，重建接待厅。觉澄法师在寺内讲《法华》、《弥陀》等经，举行念佛七，传授三皈五戒，寺庙兴盛一时。


title: 六榕寺

text: 1956年，广州市佛协筹委会开始在寺内办公，至1958年正式成立，姚雨平居士被选为会长，觉澄法师、郭旦华女居士任副会长。


title: 六榕寺

text: 1960年，青壮年僧人被当局要求参加工厂「劳动」，遂推选觉澄法师作住持，云峰、宏扬为正副当家，负责管理寺庙事务。


title: 六榕寺

text: 1963年3月，六榕寺花塔被当局公布为广州市文物保护单位。


title: 六榕寺

text: 1964年後，因当局的政治运动，到访信众越来越少，寺庙除了房屋租金外没有其他收入。是年冬季，新成、澄斋两师在寺内创办「六榕纸类加工厂」，参加劳动的僧尼、居士共40多人，以维持生活。


title: 六榕寺

text: 1966年文化大革命开始後，六榕寺内佛像被露天安置，任由风吹雨打，後来除六祖铜像外全部佛像被毁。大部份经书被焚，大藏经和珍贵文物被搬走。1972年市文管会佔用六榕寺，以维修之名拆去大殿、接待厅、说法堂、覺皇殿等殿宇，改建为文物仓库、职工宿舍，只留下花塔、六祖铜像和七尊较小的铜佛像，寺庙变得面目全非。原六祖堂前有《曹溪法乳》牌坊，中匾上書「曹谿法乳」，左匾上書「塔影」，右匾上書「鐘聲」。牌坊前原有“立虎奇石”，又叫太平石，是铁禅当年把它从前清将军府花园内迎回六榕寺安置。牌坊原刻有趙藩在民國八年題的長聯，當時其正在孫中山廣東政府任交通總長。長聯內容是： 文革时太平石和牌坊皆被打碎。


title: 六榕寺

text: 近人柳橋金保泰撰書的長聯，描述了寺中景勝文物：「勝跡數名山，達摩履，東坡展，王勃碑，當年蠻海尋幽，三百鐘聲留過客；仔肩擔大法，舍利塔，南宗像，太湖石，此時格亭得古，五千弟子有傳人。」


title: 六榕寺

text: 另外广州昔日园林寺观中，保存下来的古代匾额数之不尽，仅光孝、六榕两寺庙，往日匾额对联多不胜数，但在经历文革後均荡然无存，甚至由光绪皇帝御笔牌匾都已消失。六榕寺前住持釋雲峰曾表示，存於六榕寺的玄奘法師頂骨已於文革時被毀。


title: 六榕寺

text: 1972年春尼克松访华，六榕寺作为景点之一，为此广州市革命委员会（前身是广州市军事管制委员会）拨款30万元人民币重修花塔，工厂、仓库全部迁出。1978年冬再正式全面维修花塔，六祖堂等处，并扩宽塔院，1982年2月竣工。1979年3月，恢复开放为宗教活动场所，云峰长老任住持。1982年8月，市文物管理委员会将六榕寺交还广州市佛教协会管理。1983年，广州市佛教协会和僧人成立六榕寺修建小组，筹款重建大雄宝殿，并在大殿南侧，重建说法堂，後再新建友谊殿（亦称泰佛殿）、功德楼、僧房，改建观音殿，五项工程建筑总面积为1600多平方米，同年4月被国务院确定为全国汉族地区重点保护寺院之一。1988年10月15日，迁出文物仓库，房屋交还僧人管理使用。1993年建藏经阁，1995年落成。现任住持法量法师。


title: 六榕寺

text: 在1983年6月11日興建的大雄寶殿，其中的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛（每尊高6米、重10吨）及观音殿内的观音像（高4米，重约5吨），均是康熙二年（1663年）铸造，原安放在大佛寺，是广东省内现存最大的古代黄铜铸像。在文化大革命中，因红卫兵按当局的意思“破四旧”而将三尊佛像及观音菩萨像“清出”大佛寺，肢解後送到西村南岸五金厂仓库，准备冶炼。后来因周恩来批示得到保留。1972年尼克松访华时因外交需要，广州市革命委员会将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年再由政府出资修复原状，到1984年6月大雄宝殿落成後迁移进去，并由信徒捐资贴金。今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造。大雄宝殿建设经费中，市人民政府资助20万元，另再得到美国法王寺妙峰法师及信众、国内外佛教徒及十方檀越和港澳民众的捐助。


title: 六榕寺

text: 1989年6月，六榕寺花塔晋升为广东省文物保护单位 1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。


title: 六榕寺

text: 由于花塔经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州当局拨款400多万人民币，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收，现已重新开放。


title: 六榕寺

text: 六榕寺建筑有山门、花塔、大雄宝殿、观音殿、六祖堂、藏经阁、补榕亭、祖师墓圆等。现存主要文物有花塔、三尊铜佛像、观音铜像、惠能铜像、重刻之王勃塔碑、祖师墓园和历代名画家画观音像石刻30幅等。


title: 六榕寺

text: 花塔，塔型呈八角，九级，连顶高57.6米。八级以下每级都分为两层，一明一暗，第九级只有一层，全塔共17层。柱周刻满佛像，整个金属塔顶及塔檐均用琉璃瓦覆盖。阳光照下，彩釉生辉，状如用九朵雕花叠成，故又名花塔。


title: 六榕寺

text: 六祖堂供奉中国禅宗第六代祖师惠能的铜像（高一米八、重一吨）。


title: 六榕寺

text: 广州市当局在2005年曾规划将六榕寺扩建。根据规划稿，扩建后的六榕寺面積將擴大一倍多，佔地將超过2萬平方米，並重現六棵榕樹的古風貌，整體走向有望保持現在的東西軸線格局。但规划最终没有实行。


title: 六榕寺

text: 六榕寺的英文名稱在1949年前使用「」，花塔是「」。現時已被當局改為漢語拼音「」。


title: 肥料

text: 肥料是任一天然或合成的一種或多種植物成長發育所必需的營養元素，約30%-50%的作物產量增加是來歸因於天然或無機化學合成的商業肥料。市面上出售的肥料種類及品牌極多，依成分可分為無機肥料和有機肥料，肥料通常直接用於土壤，或噴灑於葉片。


title: 肥料

text: 1840年德國人尤斯圖斯·馮·李比希才首次發現植物所需的化學養分，是化學肥料的開端，農業產量因此大增，從此人類飢荒問題開始大幅減少。


title: 肥料

text: 保守估計報告稱30％至50％的作物產量歸因於天然或合成商業肥料。 全球市場到2019年，價值可能會上升到超過1850億美元。 歐洲化肥市場將會增長，以賺取大約的收入。 2018年為153億歐元。


title: 肥料

text: 2012年每公頃耕地的化肥消費量數據由世界銀行集團公佈。對於以下圖表，歐盟（EU）國家的值已經被提取出來，以千克每英畝（英畝）計算。 歐盟105萬公頃耕地面積的化肥總消費量為1590萬噸（或根據另一估計1.07億公頃耕地）。這個數字相當於歐盟國家平均每公頃耕地消耗的化肥151公斤。 肥料內的元素可分為主要元素和次量元素兩種。


title: 肥料

text: 氮（N）、磷（P）、鉀（K）是三大重要元素，因為經常應用在「N.P.K.」肥料；鈣（Ca）、鎂（Mg）、硫（S）等稱為次量元素，因為常用於石灰處理、施肥試驗。植物組織含有大量這三大元素。


title: 肥料

text: 人工合成的肥料主要包括氮（N）、磷（P）、鉀（K），當混合在一起，叫做「N.P.K.」肥料或「复合肥」。有關肥料中氮、磷和鉀的比例，參見氮磷鉀比例。


title: 肥料

text: 微量營養素在不同的植物中佔不同的比例，通常每百萬有5至100部分（根據質量）。微量元素包括鐵（Fe）、錳（Mn）、硼（B）、銅（Cu）、鉬（Mo）、鋅（Zn）、氯（Cl）等。 無機肥料，通常用於提高生物量（以及其後綠肥價值）。過度施肥容易造成“肥害”，就會發生植物損害甚至死亡。或是蔬菜種植使用過多的氮肥作為肥料，導致蔬菜收成時殘留過多的硝酸鹽類，如果這些蔬菜作為嬰幼兒的副食品的話，可能導致藍嬰症。施灑在土壤上的肥料，會隨雨水或灌溉，而滲漏到地下水或流至河流或湖泊。這表示在河流或湖泊累積的肥料，可能導致水的優養化現象，而使水中的藻類大量繁殖，因而破壞了水中的自然生態的平衡。


title: 肥料

text: 石灰、草木灰、氰氮化鈣和熔磷肥等，與含氮無機肥料，如混合或過度使用，可能導致土壤酸化，導致養分供應失衡。


title: 肥料

text: 過度施肥導致農田排放一氧化二氮增加。


title: 光孝寺 (广州)

text: 光孝寺，全称为报恩光孝禅寺，位于广州市越秀区光孝路。是广州市历史最悠久的寺院建筑、广州市四大丛林（光孝、六榕、华林、海幢）之一，亦为广东省佛教协会的所在地，有差不多2000年的历史，正门重新修建，并补上趙樸初手书“光孝寺”匾额。门两旁有对联：“五羊论古寺”、“初地访诃林”。


title: 光孝寺 (广州)

text: 寺址最初是南越王赵建德的故宅。三国吴大帝年间，虞翻被贬至此，聚徒讲学，在此广植苹婆和诃子树，所以称为“诃林”。又称“虞苑”。虞翻死后，家人施宅为寺院，取名制止寺，也称虞翻庙，这是光孝寺最早的前身。公元246年，交州分为交、广两州，合浦以北属广州，管辖有南海、苍梧、郁林、合浦四郡。广州又称羊城，所以有“未有羊城，先有光孝”的谚语。唐太宗贞观年间（627年－649年），寺宇的规模不断扩大，成为岭南地区一个重要的佛教活动中心。唐高宗仪凤元年（676年），惠能禅师（南宗始祖）曾在寺内讨论风幡关系，后在寺内建有风幡堂（已毁于文化大革命）与瘞髮塔。五代南汉时，南汉时主刘鋹等在大宝六年（963年）和十年（967年），又先后建造东西两座铁塔，各七层。东塔为冶铸莲花座，西塔为冶铸千佛塔，高约二丈，精刻细作，惟妙惟肖。但西铁塔已倒塌，只剩余塔基部分。后来，宋真宗又在大殿左侧建造六祖殿。南宋高宗绍兴二十年（1150年），改名为报恩广孝寺，后又改“广”为“光”，遂有光孝寺今名。


title: 光孝寺 (广州)

text: 在中国佛教史上，光孝寺的地位十分重要。曾被中国北宗尊奉为始祖的天竺（印度）僧人求那跋陀罗把光孝寺叫做“诃林”；禅宗始祖达摩禅师曾在此挂塔；六祖惠能也曾隐名埋姓在光孝寺内住了多年。据《大藏经》卷四十八记载：“时有风吹幡动。一僧曰幡动。议论不已，惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”此论被主持释法知悉后，十分赏识惠能的悟性，认为惠能洞悉玄机，亲自在菩提树下为惠能削发，还募缘为惠能建造瘞髮塔。从此，光孝寺成为南宗六祖惠能创立禅宗南宗的佛教发祥地。第二年，惠能去了广东韶关的宝林寺（今南华寺），传教数十年，门人海法整理其说汇成《坛经》。武则天时，宰相房融曾在光孝寺内与天竺僧人合译《楞嚴經》文。今寺中笔授轩、洗砚池就是当时的遗迹。这说明中印两个文明古国的文化交流是源远流长的。


title: 光孝寺 (广州)

text: 光孝寺内还有“洗钵泉”（俗称“达摩井”），为中国佛教禅宗祖师达摩西来歇脚之处。


title: 光孝寺 (广州)

text: 1650年清军南下，炮轰广州城，光孝寺也笼罩于战火之中。清军入城后，光孝寺被占为兵营，隔年又由于广东贡院在清军入城时毁于战火，故把光孝寺作为贡院。期间，光孝寺进行过修建。


title: 光孝寺 (广州)

text: 1903年，光孝寺被广南中学、八旗小学占用。


title: 光孝寺 (广州)

text: 中華民國建政後的1912年，被广州第二十七小学占用；1913年被广东法官学校、警监学校和广东课史馆三单位占用；1938年，被广州鸣松学校、广东大学附属中学占用；1938年日本侵华，傀儡政权曾一度占用光孝寺作为伪政府的“和平救国军总司令部”。日本投降后，又被广东省义理学院占用，後义理学院撤出，又被广东省立艺术专科学校占用，并在寺里开设了美术部、音乐部、戏剧部，把绝大部分的禅房、佛殿占去。当时国民政府提出“教育建国”方略，因此只要与教育有关，一切均要大开绿灯让道。所以寺庙里传出的钟声、经声，经常夹杂着乐声、歌声、读书声。


title: 光孝寺 (广州)

text: 1949年中华人民共和国建政；僧侣们对中国共产党提倡的信仰自由感到高兴，期望能把霸占寺庙的学校全部迁出。终于，“广东省立艺专”被搬走撤消，但很快换成华南人民文学艺术学院（简称“华南文艺学院”）。华南文艺学院进驻之后，地盘马上扩大，并把僧侣们全部遣散。接着“平整土地”，把寺內所有台阶填平，一些学生甚至把入口天王殿两旁风、调、雨、顺的四大天王泥塑给砸碎，将大殿中的如来佛祖的金身也砸了，并发现在如来佛腹中，藏了许许多多佛物、佛珠、小佛和木雕罗汉。当时因要“破除迷信”，学生们大喊着也要把它们全部砸烂，後来因有人出来劝阻，广东省文物单位也闻讯赶来，才使这批珍贵藏品不被毁灭。经考证，这些均为1700年前唐代文物，个个神采奕奕，动作各异，相当可爱。后来把它们收放在广东省博物馆内，才得以保存下来。 1953年，华南文工团因扩大建制而一分为二，分成华南歌舞团和广东话剧团。广东话剧团设在东山竹丝岗，华南歌舞团未有团址。广东省当局遂命令原驻扎在寺里的华南人民文学院让位给华南歌舞团。从此，华南歌舞团成了光孝寺的代名词。歌舞团很多成员後来在此建立了家庭，院内新生的男丁大家都称作“小和尚”。


title: 光孝寺 (广州)

text: 山门上面的前楼，是民乐队排练场，大雄宝殿是管弦乐队的排练场，天王殿一侧是合唱队排练场。东面洗钵泉边，是广东省文化局所在地。在文化局搬往新址後，该处变成广东舞蹈学校。寺里其它地方多数变为宿舍、饭堂、幼儿园、图书室、办公室、资料室。东面那个最古老的泉水池里有许多大大小小的乌龟，是个放生池。还有一个洗砚池，池里自生自长了一种身上五颜六色，长约三四厘米的小鱼，当时院内人称它作“神仙鱼”。


title: 光孝寺 (广州)

text: 1961年，国务院公布光孝寺为全国重点文物保护单位。


title: 光孝寺 (广州)

text: 文化大革命时期，光孝寺成为“破四旧”的重点对象，红小兵、红卫兵等频频前来冲击，次数不小於十次，致風幡堂被毀。但因光孝寺大佛、神像早已被打烂，对联、牌匾早已被毁，住持、僧侣早已星散，已无冲击重点。这时住在光孝寺里华南歌舞团的人成为新目标，虽然院内已有革命红小兵和革命委员会，而歌舞团也属于当时的“革命文艺团体”，但仍然没有摆脱被红卫兵破坏的命运。不久後，外来红卫兵与院里红小兵联合起来，打开了院里所有高音喇叭，要求全院「同志」在半小时后，把他们所有的封、资、修（封建主义、资本主义、修正主义）文艺黑线资料、乐谱、旧照片，集中大殿前广场焚烧。这样，许多宝贵的资料被付诸一炬。红小兵又发现前门（即山门）楼上屋檐下，有一个个的“卍”标志，他们马上又声称“希特勒尚在人间，那些都是法西斯的标记。”越来越多的外来红卫兵手拿铁器、棍棒，集结在大门口。这时院里革委会主任叶端文站在门口高凳上高声要求红卫兵和革命小将们回去，“你们要相信我们院里的革命同志自己会处理好这些问题的。”有红卫兵质问其身份，但当知道他是歌舞团革委会主任时即作罢，令光孝寺避过大劫。


title: 光孝寺 (广州)

text: 另外广州昔日园林寺观中，保存下来的古代匾额数之不尽，仅光孝、六榕两寺庙，往日匾额对联多不胜数，但在经历文革後均荡然无存，仅有“诃林”匾保留下来，今日仍悬挂在山门弥勒像上方，落款是：万历四十年（1612年）岁次壬子正月元旦，赐进士第左春坊左中允兼翰林院编修区大相书，并有印两方。迄今历史有400年，是广州城内现存最古老的木匾。


title: 光孝寺 (广州)

text: 1974年8月，光孝寺进行全面复建和修葺。1979年再由国务院拨款60万元修建大殿和六祖堂。1986年3月，由国务院批准光孝寺为宗教活动场所并对外开放。1987年，广东省文物管委会将该寺交还广东省佛教协会。


title: 光孝寺 (广州)

text: 光孝寺尚存有不少历史文物古迹，如：始建于东晋的大雄宝殿，南朝达摩开之洗耳恭听钵泉，唐六祖惠能的瘞髮塔，密乘之陀罗尼石经钟，南汉铸造的千佛铁塔，宋时修建的伽藍殿、六祖殿，以及碑刻、佛像、菩提树等。寺院气势雄伟，殿宇优美庄严，是中国建筑艺术之瑰宝。


title: 光孝寺 (广州)

text: 大雄宝殿建於東晉隆宇六年（公元401年），是华南现存最古老、保留唐宋遗风最好的建筑。端庄雄伟的外貌与完全适合南方气候的内层设计，同样都可以称为一绝。重檐到顶，圆柱悬空，既壮观又能起防雨防潮的作用，虽然历朝均有修葺，但原貌不变。大雄宝殿在清顺治年间曾重修，西、南两侧的外廊平台栏杆构造已与北廊宋代遗存不同。宋朝勾栏上的石狮子材质为灰黄色砂岩石，高45cm，脚下为云纹鼓形平座。狮形前额突，眼窝深，目圆瞪，口露齿，胸前围的绶带上悬响铃。在1980年代的修葺中，当局把东、南、西三侧的勾栏拆毁，改成新的仿宋建筑。剩下的北侧栏杆，因风雨侵蚀及各种原因，十三只石狮只剩五、六只较完整。而它们的造型仍有唐代的雕刻特点，与北方同期的石狮相似。 鼓楼始建於宋朝空山住持，明万历三十九年（1611年）复修，后废。1990年经考古发掘在原位置上由住持僧本焕复建。鼓楼上悬放法鼓，与钟相对，跟钟声相和应。遇隆重法会时，钟鼓齐鸣。新鼓楼以古代寺庙中的鼓楼为蓝本复建，用混合结构新工艺兴建，包括斗拱为混泥土强制，鼓楼内供奉护法关云长神像。


title: 光孝寺 (广州)

text: 东西铁塔建於南汉年间，西铁塔建於五代南汉大宝六年（963年），东塔於五代南汉大宝十年（967年）建造，是中国仅存最古老和最完整的铁塔。东铁塔保存完整，以南汉皇帝劉鋹的名字铸造，四方形，共七层，高7.69米，塔基为石刻须弥座，塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。因塔身以盘龙和宝莲花装饰，每层四周遍铸佛像，初成时全身贴金，又名“涂金千佛塔”；西铁塔现存底座以上三层，该塔是劉鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造。日本侵华期间因房屋倒塌，四层被压烂，今存底座以上三层。


title: 光孝寺 (广州)

text: 大悲幢建於唐宝历二年（826年），宝盖形状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，为寺内现存石刻中最早且有绝对年代可查证者，不过字迹大部分已风化。


title: 光孝寺 (广州)

text: 在1999年12月7日中午，曾發生一单爆炸案，光孝寺首座和尚釋宏滿使用的一部房車被炸毀，並炸傷了一名剛好路過的女香客。当时广州警方在七天時間內迅速破案，共拘捕三名光孝寺的內部人員：一名僧人、一名門衛和一名水電技工。2003年9月，该案被告的辩护律师找到了公诉方的一名关键证人曹某，曹表示自己在公安机关作的口供都是“胡编乱造”的，令案件出现转机。法院称，但由于原审上诉人与辩护人提供的现有证据尚不足以推翻原审判决，因此维持原判。


title: 光孝寺 (广州)

text: 光孝寺的英文名稱在1949年前使用「」或傳統的粤式郵政式拼音「」，現時已被當局改為漢語拼音「」。每人/次¥5


title: 黄永胜

text: 黃永勝（），本名黄叙全，湖北咸寧人，中國人民解放軍原高級將領，上將軍銜。


title: 黄永胜

text: 黄永胜参加秋收起义，红军时期先后任红三十一师、红六十六师师长、红一师三团团长、红四师副师长、红二师师长，参与长征。抗日战争时期，任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员、司令员，教导第二旅旅长。第二次国共内战时期，任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。热辽军区司令员，冀察热辽军区副司令员，东北民主联军第八纵队司令员，东北野战军第六纵队司令员、第四野战军四十五军军长，第十四、第十三兵团副司令员。中华人民共和国成立后，任广西军区副司令员、第十五兵团司令员兼广东军区副司令员、华南军区副司令员、中南军区参谋长、中国人民志愿军第十九兵团司令员、中南军区副司令员兼参谋长、广州军区司令员、中国人民解放军总参谋长等职。九一三事件后被打倒，1981年作为林彪反革命集团的主要成员被判处有期徒刑18年。


title: 黄永胜

text: 1910年，黄永胜生于湖北省咸宁县高桥镇黄铁村普通农家。早年读过五年私塾，1922年夏考入武昌国立张之洞学校，次年12月辍学回家务农，并学会编竹篾的手艺。1926年秋，北伐军攻占武汉后，黄永胜参加农民自卫队，之后又到武汉参加北伐军，加入武汉国民政府警卫团当战士。


title: 黄永胜

text: 1927年9月，黄永胜參加秋收起義，在3团9连担任士兵。此后，随起义军余部进军井冈山。同年12月，黄永胜经王良介绍加入中國共產黨，罗荣桓主持他的入党仪式。随后，黄永胜参与井冈山根据地斗争，期间被毛泽东改名为黄永胜。1929年，随红四军进军赣南、闽西，在中国工农红军任排长、连长、副团长、团长。1932年起，黄永胜先后任红三十一师、红六十六师师长，其率部围攻南丰，获得第四次反围剿战争胜利。1933年任红一师三团团长，参与第五次反围剿战争。1934年，黄永胜获中国工农红军三等红星奖章。


title: 黄永胜

text: 1934年10月，黄永胜参与长征，并参与强渡乌江战役。到陕北后，任红四师副师长，参加直罗镇战役。1936年，改任红二师师长，率部参加了东征战役，进入山西扩充红军势力。同年5月返回陕北，他又率部参加指挥山城堡战役。


title: 黄永胜

text: 抗日战争爆发后，黄永胜任八路軍115師独立团副團長，率部参加平型关战役，阻击日军援军。此后，与杨成武率独立团进军敌后，配合太原会战，攻占涞源、广灵、蔚县、紫荆关等地。11月，组建晋察冀军区，黄永胜任八路军晋察冀军区第三军分区副司令员，与陈漫远、王平等组织反扫荡战争。


title: 黄永胜

text: 1940年，黄永胜升任第三军分区司令员，在阜平、曲阳、唐县、望都地区作战，并参与百团大战。随后，曾指挥四个连的正规军和民兵击退日军三千人扫荡。1944年2月，任晋察冀军区机动旅旅长，与政委邓华率部驰援延安。此后，任陕甘宁晋绥联防军教导第二旅旅长。1945年，黄永胜出席中共七大。


title: 黄永胜

text: 抗日战争结束后，黄永胜到热河，任热辽纵队司令员，参加绥远战役。此后又担任热河军区司令员、冀热辽军区副司令员。1946年6月，任热辽军区司令员。1947年4月，黄永胜任冀察热辽军区副司令员。1947年秋，任东北民主联军第八纵队司令员，参与东北秋季攻势，取得三战三捷，歼灭国军四十九军。


title: 黄永胜

text: 1948年任东北野戰軍第六縱隊司令員，在辽沈战役中指挥四个纵队围攻廖耀湘兵团。年底第六縱隊改為四十三軍，黃永勝改任第四十四军軍長，参与平津战役中的天津攻城战，并攻占金汤桥。1949年升任第四野戰軍第14兵團副司令員、第13兵團副司令員，参加广西战役。


title: 黄永胜

text: 中華人民共和國成立後，任第13兵團司令員、第15兵團司令員兼广东军区副司令员，后兼广州市警备司令员。1951年任华南军区副司令员兼华南军区防空部队司令员和政委，中共中央华南分局常委。1952年任中南军区参谋长。1953年5月，黄永胜任中國人民志願軍第十九兵團司令員，參加朝鲜战争。1954年出任中南军区副司令员兼参谋长。1955年出任廣州軍區司令員，同年被授予上將軍銜，獲一級八一勛章、一級独立自由勋章、一級解放勳章。


title: 黄永胜

text: 文化大革命时期兼任廣東省革命委員會主任。1967年初，黄永胜在军委扩大会议上说：“希望中央文革多听毛主席的话，特别是江青同志要多听毛主席的话!”在文革波及香港后，黄永胜曾建议占领香港，但被国务院总理周恩来否决。1968年，在楊成武被鬥倒後调北京，出任中國人民解放軍總參謀長。1969年兼任军政大学校长、中共中央军委委员。按官方说法，「文化大革命」時，黄永胜和林彪一起迫害許多開國元勳，其中赵紫阳被批判，文年生被迫害致死。1971年夏天，黄永胜发表措辞严厉的声明，谴责周恩来计划寻求与美国更紧密的关系。


title: 黄永胜

text: 黄永胜是第一、二、三屆國防委員會委員，中共第八屆中央候補委員、中央委員，第九屆中央委員、中央政治局委員。1971年九一三事件后，黄永胜作为林彪在政治局和军队里的盟友被撤職。1973年8月被開除黨籍，隔离审查，即使是家人也不知其去向。1981年被確认為“林彪、江青反革命集團”成員，判有期徒刑18年，剝奪政治權利5年，不久即保外就医。1983年4月26日在青島去世。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 哈菲兹·阿萨德（，）敘利亞政治家，前敘利亞总统、獨裁者、空軍司令及國防部長，阿萨德1970年發動掌權，統治敘利亞達30年之久。相對其子，人稱老阿薩德。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 阿萨德1930年10月6日出生在叙利亚西北部乡下拉塔基亚省卡达哈镇一个阿拉维派家庭中，家境贫穷。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 他在学校期间成绩突出，是家族中首个考入中学的成员。由于认同阿拉伯复兴社会党的意识形态，阿萨德16岁入党。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 中学毕业后因家庭贫困且军校免学费并可步入仕途，在1951年阿萨德进入军校学习并被分配到新成立的叙利亚空军，他还曾在苏联接受飞行员训练。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 1963年，以軍方為後盾的阿拉伯复兴社会党發動軍事政變，取得政權。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 1970年，於該黨担任要職的阿萨德发动奪取政權，出任總理兼國防部長，翌年通過全民公投正式當選總統。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 之後每七年以民選方式連任四屆，在1978年、1985年、1992年、1999年成功連任。使他成為20世紀後期中東地區在位最久的國家元首之一。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 2000年6月10日，掌權达30年之久的哈菲兹·阿萨德因心脏病突发而猝逝。其次子巴沙尔·阿萨德在其后接任叙利亚总统。时任中国国家主席江泽民致唁电表示哀悼。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 对阿塞德執政評價兩極：正面評價方面认为他穩定政局，与埃及一样實行世俗主义的独裁統治，打擊極端伊斯蘭原教旨主義。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 但作为少数什葉派中的阿拉维派，與什葉派的伊朗革命後政權關係密切，加上与伊拉克爭奪阿拉伯世界的主導权，在兩伊戰爭中，敘利亞支持伊朗，且長期插手黎巴嫩內戰並實際控制黎巴嫩。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 他與美國及以色列關係緊張，維持不打不和的狀態。1991年參與波斯灣戰爭，其後同意與以色列進行和平談判，他堅持要求以色列歸還戈蘭高地，因此和談沒有成果。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 反面評價方面，阿塞德被反對派批評其實行獨裁統治，打壓政治異議分子，1982年的哈馬大屠殺，導致近四萬平民喪命。


title: 哈菲兹·阿萨德

text: 只佔國內少數的阿拉維派軍方为維持政權，長期實行緊急狀態法，與國內人口佔絕大多數的遜尼派關係緊張。


title: 殺蟲劑

text: 殺蟲劑是一種施用對象為昆蟲的農藥，經常用於農業、醫藥、工業及居家環境。殺蟲劑可針對處於所有發展階段的昆蟲，包括殺卵劑和殺幼蟲劑。


title: 殺蟲劑

text: 在西元前2500年之前，人類就開始使用農藥來預防農作物的損害。早期的農藥應用是大約四千五百年前在苏美尔噴灑的元素硫。在15世紀，諸如砷，汞，鉛等的有毒化學物質就被用在農作物上以殺死害蟲。在17世紀，有尼古丁和硫酸鹽從煙草中提煉出來作為殺蟲劑使用。19世紀引進了兩種更天然的農藥，除蟲菊（pyrethrum）和魚藤酮（reoenone）。


title: 殺蟲劑

text: 殺蟲劑的使用被認為是二十世紀農業生產力上升的主要因素之一。在二十世紀，農業的迅速發展，殺蟲劑令農業產量大升。但是，幾乎所有殺蟲劑都會嚴重地改變生態系統，大部分對人體有害，其他的會被集中在食物鏈中。


title: 殺蟲劑

text: 殺蟲劑種類繁多，有多種不同的分類方式：


title: 殺蟲劑

text: 通常製成粉劑(俗稱白蟻粉)。防治白蟻必須使用帶有傳染性的慢性的白蟻粉,傳染的途徑就是白蟻本身兩大習性。


title: 革新開放

text: 革新（），亦指越南改革开放，指的是越南自1986年開始學習中國大陸由邓小平等人所創立的改革开放，並實行經濟改革，向中國借鉴和學習。目的是建立。在越南語中，「đổi mới」一詞作為泛稱被廣泛使用，但「革新政策」（）特別專指這些政策。文化思想領域革新被稱為（）。在中文界，一般把這兩方面的改革統稱為革新開放，常被同中國的改革開放做比較。


title: 革新開放

text: 北方的越南民主共和國政權（北越）最初主要採用計劃經濟。在計劃經濟下，中央政府決定生產目標及價格、投入供給、國內批發及零售貿易，以及國際貿易；國家以創建一個垂直一體化經濟為目標，在個人生產單位上沒有水平的商業聯繫。在農業部份，政府形成三部份的合作社；生產團結組織，共享土地和設備的低等級合作社，以及執行決定分配所有收入的工分制度的高等級的合作社。然而，在越南共產黨第六次全國代表大會之後，計劃經濟於1980年代末被廢除。


title: 革新開放

text: 革新事實上是一個自上而下的改革進程，牽涉到1980年代中期越南少數幾個最有權勢的高級政要。


title: 革新開放

text: 在革新之前，越南面临着一次严重的經濟危機；通貨膨脹飆升至700%以上，經濟增長下降，以及出口收入比進口額的總數還少。此外，蘇聯的援助減少，加剧了越南在國際上的孤立。這導致了對越南過去計劃體系過失的激烈爭論，以及需要作出重大變化的要求迅速被提上越南共產黨第六次全國代表大會。


title: 革新開放

text: 1986年越共總書記黎筍逝世引發的變化是其中一個关键环节。長期以來黨的最高领导层，包括長征和-{范文同}-在內推行的极左经济政策，被視為部份造成越南國內社會主義危機的原因，並被越南舆论攻擊。1986年12月，越共六大選出更加開明的阮文靈作為黨總書記，他是一名改革家和前越南南方民族解放陣線的領袖。


title: 革新開放

text: 三类政治活动敦促越南領導人採取改革。第一，來自專家和親市場改革主義者要求基於1985年经济崩潰之後的情况，改革社會主義，这對最终改变北越模式制造了強大压力和动力。第二，那些商業活動受益者感謝部份改革，由於改革帶來了經濟效益，支持更深層次的改革。第三，南方的自由主義者希望回到1975年以前的體系，支持改革。Fforde詳盡闡述了第二點；在1980年代初期的過渡時期，國有企業偏向了自由市場，易於接近廉價的資源賺取利潤，让各種各樣的人包括工人、管理者及更高層的领导者分享了利益。這個利潤分享提供了改革的及商業化在黨內的權力基礎，推動了市場經濟。


title: 革新開放

text: 在1986年越共六大發起革新的時候，國家已經自1980年代初期開始了改革。當越南面對1970年代末期中央計劃體系的經濟問題時，已經看到了改革的早期跡象。三個有著不同興趣的重要團體提出改革的诉求与博弈：這些中央當權者為了他們的權力维持計劃體系，但面對外部的經濟，那些地方當權者及企業管理者試圖保護盡可能多的來自較高層次的盈餘，而這些在計劃體系下缺乏進入親屬關係和黨內網絡的拨款情况下只能享受很少的效益。在1970年代末期和1980年代早期，這些團體的博弈進程開始改變，導致准許一些外部人士参与的若干重要改革。實際上，省政府要求他們可以被允許出口和進口，正如國家決定工業廠房和設備的使用次序，非農業投入例如化肥的分配，而中央政府擔心對市场貿易的允許會導致失去對經濟的控制。為了得到農業投入、備用零件、食物及消費品，商業部對改革有所認可。1978年的10月及11月，北方的合作社領導們獲准在冬季出租土地給成員，只要後者共同按天數提供冬季的收成，在春季交回土地用來種植稻穀。而且，在中央執行委員會和政府的部長會議認可下，農民可以種植合作社中一部份最貧瘠的土地達五年之久。這些微小的措施是改革的初始階段，促成了将农业土地交给私人家庭。


title: 革新開放

text: 1979年8月，在第六次全體會議（越共第四屆六中全會），发生了有關於是否将部份決策及規定去中心化、以更多的刺激擴大生產的爭論。1980年，40項決定通過後，省政府獲准建立貿易公司。自從外貿構成計劃經濟的首位後，這成為了國家開展重要改革的一個領域。國家對外貿壟斷在這次決定中被打破。1981年，其他重要措施獲得通過。其中一項是關於農業領域契約的100條指導方針。這一新的包工制度有四個主要特點。第一，農業用地被分配給個人適齡工作成員。第二，一個個人工人或團體在與合作社訂立協議後，可以負責耕種的數個階段。第三，每個人或團體只得出售指定土地上產量增長的部份。最後，農民可以保留有指標之外的所有產量。另外，一項決定獲得國家的通過，25-CP決議允許國有企業生產超出三年計劃體系之外的計劃產量。根據該體系，一項計劃分為三個元素，A計劃、B計劃和C計劃。一旦國有企業生產及用補充投入賣給國家，B計劃可以允許他們自由處理產品。而且國有企業根據C計劃可以被允許生產副業。這一系統是讓國家自1980年代初期工業產值恢復的功臣之一。繼這些措施之後，許多消費品被從配給表中移除，以便按照市場價格增加貿易，並补充國家貿易體系的不足。


title: 革新開放

text: 面對這些經濟問題，在1986年12月的越共六大上，同意將依賴於國家補貼的中央管理系統廢除，焦點轉移到創建不同領域的市場經濟，而私人領域同國家在非戰略領域的競爭將存在。1987年，許多為了阻止國內貿易而設置的檢查站顯著減少。私人農產品市場獲准販賣，並迅速增長。


title: 革新開放

text: 私人企業在商品生產上被批准，後來越南共產黨被鼓勵。1990年的上半葉，可以看到私人領域法律框架的變化。1990年，私人企業法獲得通過，給私有制公司提供了一個法律依據，而公司法承認了股份有限公司和私人有限責任公司。1992年確立的憲法正式承認私人領域的作用。


title: 革新開放

text: 關於農業領域的改革，土地法於1988年獲得通過，規定國家对私有土地使用權的承認。此外，10條中央決議發佈，根據此決議，農民獲准長期使用土地、將產品在自由市場上銷售，且不再必須參與合作社。1988年末，紅河三角洲幾乎所有合作社的家庭被賦予農業領域的權利。在大部份農田，他們的使用權維持不到十年。


title: 革新開放

text: 一項關於國有企業的措施是1987年11月的217-HDBT法令。由於國有企業享有更多獨立以及對資本過剩的完全自主的權利，這是革新中一個決定性的部份。此決議會在許多方式上改變國有企業的經營；基於收益引入會計系統，在大部份企業以收益目標取代生產目標，提供更多自主權給管理者，涉及產量、人力資源、財務決策，以消除國有企業的預算分配及投入，此外管制在自由市場上的銷售，提供僅僅以國有商業銀行的貸款形式的補貼，且不同於大型公共工程，允許保留折舊費。


title: 革新開放

text: 革新導致了今日被稱為的發展，在社會主義主導的市場經濟中，國家在經濟中扮演了舉足輕重的角色，但私有企業和合作社在商品生產中扮演重要的角色。一方面，越南共產黨重申了自己在社會主義經濟方針的承諾，經濟革新意在鞏固社會主義。


title: 革新開放

text: 另一方面，革新不僅受到社會主義思想的影響，還受到東亞和東南亞新興工業化國家榜樣的影響。事實上，在1987年至1989年期間，越南自柬埔寨撤軍，使河內能夠改善其與東南亞國家協會各國的關係，多虧了這個友好關係，越南領導層從這些國家現代化進程中獲得了本質上的領悟。


title: 革新開放

text: 例如，1987年11月，一個由副總理武文傑率領的越南經濟代表團訪問印度尼西亞，旨在學習印尼經濟最近的發展。代表團從印尼經驗中吸取了教訓。第一，他們得出農業發展尤其是食品生產應該有優先權的結論。第二，工業應該服務和幫助農業。第三，石油生產將刺激化學工業以及其他製造業分支的發展。第四，應該給國外直接投資創造有利條件。


title: 革新開放

text: 經濟自由化的「大爆炸」幾乎在一夜之間發生，將一個停滯的農業經濟改變成充滿生氣的、市場驅動的、資本主義的體系。小企業家階層的出現和突然膨脹製造了在地市場的繁榮，以及市區中「街頭資本主義」的出現。


title: 革新開放

text: 1988年以前，越南沒有任何私有企業運營，除了家庭市場，不雇傭任何勞動力。 1990年公司法通過後，私有企業的數量增長，1996年共有註冊在案的190家股份有限公司和8900家有限責任公司。私人領域在服務領域扮演重要角色，1996年在零售業活動中增長到41%至76%。此外，2002年企業法的通過，消除了150種商業執照和許可證，減少了註冊花費的時間，導致私有制公司數量的穩定增長；新註冊的私有制企業數量自2000年的14,457家，增長到2004年的36,000家。到2004年6月，已經根據公司法註冊的公司總數達到95,357家。


title: 革新開放

text: 關於對國有企業的影響，採取了一些初步措施，例如一個試點計劃在不多的一些國有企業進行，到1997年，僅有15家國有企業被股份化。為了加緊進度，主持建立股份化中央指導委員會。此外，國家轉移給有關部門或省領導國有企業股份化總數為一百億越南盾的決策。作為結果，國有企業在1998年至2000年期間不斷地被股份化；1998年超過100家，1999年250家，2000年210家。此外，在2001年至2005年期間，受到股份化的國有企業總數達到2188家。


title: 革新開放

text: 但是，經濟自由化給越南社會帶來了一些負面影響。第一，城鄉之間的收入差距自改革採取以後就在增長。Beresford認為工業化並且更都市化的省份，與以農業化為主的省份之間的收入差距自1988年以來就在擴大。這有兩個重要原因。第一，繼1980年代末期預算補貼的讓位及所有工業品價格的自由化以後，工業被重組，集中管理的產業主要位於少數城市，並被例如土地許可在內的特權高度保護。另一方面，省級政府所有的國有企業更多受到重組過程的影響。她認為省與省之間收入差距的另一個可能的原因是外國直接投資的集中。隨著1988年外國投資法的通過，外國投資增長；然而在1993年，三分之二的資本來到胡志明市及其三個鄰近的省份，其餘的投資於河內和海防。Luong也強調了外資的集中度，尤其是就領域而言。自2000年以來幾乎90%的外資投資於工業、製造業和服務業，城市地區更多的於此受益。


title: 革新開放

text: 革新另一個對社會的影響是失去土地的人口上升。Luong解釋了1990年代對西原地區人口的影響。如今越南是繼巴西之後第二大咖啡出口國。為達到此目標，在1990年代，許多京族企業家建立私人咖啡種植園，漸漸侵入了少數民族耕種的土地。咖啡土地面積按十年十倍的速度迅速擴大，1985年僅僅44,700公頃，擴大至2000年的516,700公頃。隨著土地的擴大，越南的咖啡出口直線增長；由1985年的12,300噸標誌性地增長到了2001年的910,000噸。2011年，達到126萬噸。因此，依賴於火耕為生的少數民族搬到了更加不適宜的多山地區。最近，據報導，隨著土地需求的增長，越來越多農民在沒有適當補償的情況下被當地官員沒收或低於市場價格購買的案例出現。例如这样的事实：海防的幾個漁民因反對當地官員的驅逐而與警方發生衝突。


title: 革新開放

text: 與像咖啡這樣的農業商品相關：當出口增長有助於家庭收入時，與全球市場的一體化也會對在地農民產生負面影響。湄公河三角洲和西原地區對由全球市場決定的農產品價格高度敏感。事實上，在1990年代，羅布斯塔咖啡的出口咖啡價格跌至十分之一；由1994年的4000美元每噸跌至2001年的380美元每噸。这导致收入仅达到成本的一半，使西原地區農民的生活狀況惡化。


title: 革新開放

text: 一些資料來源宣稱在革新之前越南已經存在未受約束的企業運營的影子市場。他們常常是面向家庭的商業及農民企業、金融家、貨幣交易者以及走私者。


title: 革新開放

text: 自從計劃經濟開始，就被指出越南计划經濟之外長期存在三個有利于促进经济活力的因素。第一，由於放鬆貨幣政策，導致米價和工資的波动，促進了對食物消費的需求。第二，黨不能夠完全控制農業集體化。當國家發現由於擔心在戰爭期間失去民心而難以用武力懲罰他們的時候，農業合作社成員試圖生產超過所謂“5%土地限额”的个人自留地。第三，國家缺乏管理经济的經驗和相关体系。由於貧乏的經驗，國有企業沒有遵循其部门领导的指令，而是為了達到計劃指標和為未來未計劃的經濟而積累必要資本，在獲取用以投资的资金方面很積極。


title: 革新開放

text: 在工業領域，國有企業可以利用需要少量固定資本的技術來製造計劃之外「未列出的」商品。當國家試圖控制這些領域來減輕這些外部活動時，小生產者反抗不合理的要求，改而將投入從自由市場上低價獲取。


title: 革新開放

text: 審視農業領域，村民在合作社土地以外擁有自己私人的田地來種植作物。據報導農民在個人家庭用地上工作一整天；然而，他們鮮少獻身於合作社用地。1974年，政府農業委員會報告稱由於他們家庭供應的當務之急，海興省合作社的領導們僅能夠有效利用集體工作需求勞動力的30%至40%。因此，來自農民集體工作平均收入的市場佔有率從1960年代初期的38%下降到1971年的30%，而國家預測至1960年代末期會上升至60%。此外，當國家隨著重新統一而擴大合作社時，一種倖存方式是在集體之外賺取收入。


title: 革新開放

text: 就對外貿易活動而言，當對外貿易由國家集中控制時，在第一階段直到重新統一時，生活消費品被在社會主義國家工作或學習的越南人送回国内的家庭。其後商品貨物的資源多樣化；這些不同物品被海外越南人用船運至他們家庭， 因为有物资的剩余，在美國佔據南方期間，為了融資是可以与苏联进行贸易的。更進一步的，鄰國（例如寮國和柬埔寨）給走私商品進入越南提供了機會。存在來自柬埔寨的两种走私商品；第一包含紅色高棉受害者的剩余物品，其他則自泰國進口。例如，泰國被迫承擔高關稅的啤酒通常通過海路走私進入越南。


title: 革新開放

text: 因此，一些觀察家假設，非正式領域並未大量生產直到1986年革新政策改革為止。存在的影子經濟为支持農民經濟的經濟改革打好基礎，促進當地資本的積累及生產性投資，創造城市商品及服務，保持創業精神，並證明給政府，國家發展可供選擇的路徑是可能的。


title: 革新開放

text: 在越南共產黨高層領導人自1986年以來發起改革被廣泛相信的同時，也有爭議認為村民对國家政策的抵制帶來了改變，導致集體農業的讓位。當國家在重新統一之後擴大集體農業時，北方的農民抵抗集體農業。他們反對的手段包括在公眾場合批評領導人、偷竊糧食、在合作社用地工作時表現出懶散、且試圖盡可能多的在合作農業以外透過勤奮耕作和更多的肥料來賺錢。隨著合作社情況惡化，國家實施調查；共產黨的農業委員會認識到了農業和牧業生產的停滯。此外，在農業部和委員會的研究機構工作的官員強調，實行小農經濟可以給農民們物質刺激和更多機會，這得到了一些黨政高官的支持。政府對於集體農業態度的轉變，導致了1981年1月《100指令》（產品合同）的修改。最初產品合同約定給產品帶來積極影響；不過，村民們繼續表達他們對體系的失望，尤其是高指標和貪污。而且，在產品合同約定下，合作社沒有能力實施工作分配，國家領導人在1987年的土地法和1988年的10項决议中徹底放棄了集體農業。


title: 太平戲院

text: 太平戲院可以指：


title: 科幻小說黃金時代

text: 科幻小說黃金時代（Golden Age of Science Fiction）通常是指美國1940年初到1950年代，在這段時期，科幻小說開始廣為人知，並且有不少經典的科幻小說陸續出版。歷史學家表示，「『黃金時代』這個名詞所形容的小說類型，主要是指：硬派科幻小說，直敘體，英雄在太空中或科技場景裡解決問題或是對抗威脅。」


title: 科幻小說黃金時代

text: 科幻小說迷認為「科幻小說的黃金時代是12歲」，許多讀者指的「黃金時代」是他們對科幻小說產生興趣通常都是在青少年時期。


title: 科幻小說黃金時代

text: 虽然经历了1929年的美国经济大萧条和二战期间的硝烟，但习惯购买“通俗”科幻小说杂志的美国年轻人已经成了数目可观的忠实读者。科幻小说藉此保持了旺盛的文学生命力和商业上的活力。战争期间大量研发或想象中的新科技甚至是科幻最新鲜的灵感源泉。二战后，美国迎来了科幻小说的“黄金时代”。


title: 科幻小說黃金時代

text: 科幻史一般公认，约翰·坎贝尔是美国科幻小说“黄金时代”的领导者。一切源于一本杂志的变革。坎贝尔在1937年将他主编的《新奇故事》（"Astounding Stories"）更名为《新奇科幻》（"Astounding Science Fiction"）。不过，变革的不只是名字。坎贝尔对作者要求极高，他们必须首先是素质良好的作家。而坎贝尔麾下也真的聚集了当时几乎所有的美国科幻大家：以撒·艾西莫夫、斯普雷格·杜冈、羅伯特·海因萊茵、雷·布莱伯利、范·沃格特。


title: 科幻小說黃金時代

text: 阿西莫夫后来在《危险的幻想》（1967年出版）一书前言中强调了坎贝尔的重要贡献：“他（指坎贝尔）给科幻小说领域带来了一次真正的革命……”《新奇科幻》致力于让科幻作品在内容和形式上，都“严肃”地出现在读者面前：“首先必须来自真正的科学，同时，也必须是真正的历史，”且不能两者居其一。这样，科幻小说中人文和科学的真实性都得到了加强。


title: 科幻小說黃金時代

text: 阿西莫夫总结道：“科幻作家们努力在现实主义上下功夫的同时，描绘着计算机、火箭与核武器，它们与10年内出现的计算机、火箭与核武器如出一辙。结果是，50年代和60年代的现实生活，与40年代坎贝尔式的科幻小说中描绘的情景惊人地吻合。”


title: 科幻小說黃金時代

text: 1944年底美国发表了一篇科幻小说，精确地描述了原子弹的功能。小说当即引起了美国军方的强烈震动，为此展开了一场调查。调查结论是，“曼哈顿计划”不存在任何洩密行为，小说中的描写只是作者幸运地“推测”出来的。几个月后，世界上第一颗真正的原子弹爆炸了。杂志主编们将此事作为树立科幻严肃性的实例反复使用。科幻史家认为，这一具有标志性意义的事件，清晰地揭示了科学幻想与科学事实之间的联系。科幻的“前瞻性”甚至成了一种习惯性思维模式。当今在科技新闻报道中，诸如“可望在不久的将来成为现实”之类的字句并不罕见。


title: 科幻小說黃金時代

text: 历史事件、对质量严格要求和不断成长的大量读者群这些因素的积累，促成了科幻小说在20世纪50年代的巨大飞跃。而美国科幻小说的“黄金时代”又进一步推动了世界科幻小说的全面繁荣。自20世纪60年代之后，在科技发达的西方工业国，都相继出现了著名的科幻作家、作品。


title: 煞車片

text: -{T|zh-hans:刹车片;zh-hant:煞車片}-


title: 煞車片

text: 刹车片（），又稱為來令片或煞車來令片，廣泛用於汽機車、自行車、鐵道及各種工業用夾器上，是各种装配有鼓刹或碟刹之交通工具制动系统的一个重要的组成部分，使行使中的或作動中的機械或車子煞車盤碰觸煞車片而降速，進而使輪子或機械停止運轉而達到煞車的效果。刹车片是钢质支撑板并在朝向鼓刹或碟杀的一面涂有摩擦性材料。


title: 煞車片

text: 刹车片會把动能转化成热能。当刹车片接触鼓盘或转筒而升温，會转移小部分摩擦材料到碟盘 ，因此刹车片是暗灰的。刹车筒和碟 (後來两者都有摩擦材质)，将粘住对方来提供制动力。垫片对碟的动摩擦对停止动力起了主要作用。


title: 跳灰

text: 是1976年上映的一部香港電影，由梁普智和蕭芳芳執導，陳欣健編劇，、蕭芳芳和陳惠敏主演。《跳灰》被視為香港1970年代「新浪潮電影」的先驅，其拍攝手法、劇本及人物描寫皆與之前的香港電影大為不同。《跳灰》拍攝於廉政公署成立後，描寫警務處對付毒販的故事。編劇陳欣健出身於香港警界，故此對劇中的警察描寫寫實，而且為具有正義感之正面人物，與此前香港電影中形象化的探長角色截然不同；故此，《跳灰》亦被視為香港電影中首部真正的警匪片。除此以外，電影歌曲〈大丈夫〉及〈問我〉至今仍然是粵語流行曲中的經典。


title: 跳灰

text: 一宗發生於荷蘭之凶殺案，被懷疑是商人董祥德所指使。香港警方派探員梁嘉倫調查此案。董祥德表面是正當商人，實則是毒販，暗地進行販毒行為。而由於牽涉層面太大，梁嘉倫在查到中途被上司勒令放假三個月，但其間梁仍暗中繼續調查，至拘捕董祥德為止。


title: 3hreeSixty

text: 3hreeSixty（讀作「ThreeSixty」，前稱ThreeSixty），是怡和集團旗下牛奶公司擁有的超級市場及美食廣場，主要出售及提供有機食品，是全亞洲首間以全有機食品為主題的超級市場，主要顧客對象是中產階層人士。此外，該超市為支持環保及可持續發展，減低對地球的破壞，，更是全港首個無免費膠袋超市。3hreeSixty是全亞洲首間以全有機食品為主題的超級市場及美食廣場，店內主要出售有機食品、天然產品及對地球破壞較少商品的出售。由於此類商品是由外國直接採購，因此大部份商品價格略高，主要顧客對象是中產階層人士。


title: 3hreeSixty

text: 該為支持環保及可持續發展的概念，超市內的裝修採用了環保建材，而且店內所有冷藏櫃不含二氧化碳，減少排放溫室氣溫，超市更首度引入以可降解物料製造的膠袋。另外，自2006年12月最後一個無膠袋日開始，超市將不會向顧客供應免費膠袋，顧客如索取膠袋，每個需支付港幣0.5元，有關款項將捐給環境保護運動委員會作推廣環保之用，成為全港首個並無免費膠袋超市。


title: 3hreeSixty

text: 現時只有兩所分店︰


title: 塔納赫

text: 《塔納赫》（，轉寫：Tanakh，有譯作《泰納克》），是犹太教正统版本的《希伯來聖經》，是猶太教的第一部重要經籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，"Tanakh"显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。


title: 塔納赫

text: 源自的音譯，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔納赫》由三個部份組成，分別：整部《塔納赫》共24-{卷}-，所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語，組合了「Tanakh」（「塔納赫」）作為典籍總稱。


title: 塔納赫

text: 《塔納赫》是猶太教的經籍，一般認為《塔納赫》不是在一個時期內產生，而是經過一段頗長時間寫成。普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成。全書由一批猶太聖哲和文士整理古代猶太教的歷史典籍和律法文獻，最後在公元100年前後經猶太教拉比在加姆尼亞（Jamnia）所舉行的宗教會議中，正式確立為《塔納赫》的定本。


title: 塔納赫

text: 《塔納赫》主要以用希伯來文寫成，而《文集》內有些晚期經-{卷}-是以亞蘭文（希臘化時代的敘利亞地區官方語言）所寫成。其主要內容圍繞古代猶太人生活為主，而大部份都是記述猶太人被流放的歷史，尤其強調流放的原因乃是猶太人背離了上帝的誡命，結果遭上帝懲罰而流放異地。


title: 塔納赫

text: 《塔納赫》是現在世界上被翻譯得最多的著作，當中一原因是《塔納赫》被收納為基督宗教經籍之一部分。但兩者仍存分別，除基督宗教稱《塔納赫》為“舊約”外，《聖錄》部分書-{卷}-的次序亦略有不同。不過，兩者的內容上基本是一樣的。


title: 塔納赫

text: 《塔納赫》正典化不是在一個時期完成，而是自巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀才寫成。最先完成正典化是《妥拉》，約在公元前400年完成。接著是《先知書》，約在公元前250至200完成。《文集》是最後完成的部分，約是公元前一世紀後半期完成。全套《塔納赫》正典化的確認，則是在公元100年左右完成。


title: 塔納赫

text: 公元前60年寫成的次經《馬加比書二書》曾記載尼希米的一個圖書館，內藏了大衛的筆記、列王獻祭的筆記、及不少列王與先知的典籍。而尼希米生活在大約公元前445年，所以一般認同《塔納赫》正典化是在公元前五世紀下半葉才開始進行。


title: 塔納赫

text: 雖然《妥拉》正典化的具體完成時間仍存爭議，但可肯定的是最遲在公元前四世紀初已完成。原因是約在公元前400年的撒瑪利亞人已將《妥拉》視為聖書，並將《妥拉》稱為《撒瑪利亞五經》。其次，《妥拉》亦出現在公元前三世紀的《七十士譯本》。


title: 塔納赫

text: 直到大約公元100年，由於當時的猶太教內部有不少以先知或著名猶太歷史人物命名的經書（普遍視為次經或偽經），為避免造成信仰上的混亂，猶太教的拉比在巴勒斯坦西部沿海非利士平原的猶太教中心加姆尼亞舉行了一宗教會議，正式確立現今的《塔納赫》定本。


title: 塔納赫

text: 猶太社會向來都比較封閉，而且民族意識強。所以，他們一直維持以希伯來文進行宗教儀式和佈道，並反對以其他語言從事任何宗教活動。直到1854年，美國的猶太人（Isaac Leeser, 1806──1868）成立了美國猶太出版學會（American Jewish Publication Society），正式的英文版《塔納赫》才出現，並取代之前一直沿用的英王欽定版聖經。


title: 塔納赫

text: 美國猶太出版學會的英文版《塔納赫》（"Jewish Publication Society of America Version Tanakh"，簡稱"JPS Tanakh"）修改了多處正統猶太教認為有與其信仰有出入的多处经文，例如在，雖然本處希伯來文原意有"少女"與"處女"兩重意思，但是該節乃是以「少女」（young woman）一词呈現, 而非基督宗教所採用的「處女」（almah: virgin）。


title: 塔納赫

text: 猶太教起初抗拒使用英文版《塔納赫》，但經所努力的一連串改革運動後，現在該版本的《塔納赫》已成為最權威的英譯版標準《塔納赫》版本。


title: 明牌

text: 明牌（）係指彩券開獎前，媒體或「消息靈通人士」甚至通靈人士預測的中獎號碼。


title: 明牌

text: 1980年代中葉，大家樂開始在中臺灣流行，主要對獎根據係愛國獎券普獎。由於當時愛國獎券開獎並不公開，很多人認為中獎號碼可能事先預知，因此很多所謂「消息靈通人士」都會自稱擁有明牌，甚至高價賣出，事實上顯然均為虛構。為提升公信力，愛國獎券先改公開開獎，無效後，取消普獎，最後政府乾脆停止販售愛國獎券。


title: 明牌

text: 愛國獎券停止發售後，大家樂迷改以香港六合彩為對獎根據，但明牌之風卻沒有因此斷絕。此時期通靈人士成為主要出明牌的來源，甚至有大家樂迷前往各民間廟宇燒香求明牌，萬一未中獎（稱為槓龜），大家樂迷動輒毀損神像以為報復。當時最受大家樂迷歡迎的廟宇包括大臺北的北海岸的石門十八王公廟、土城大墓公廟、古亭地府陰公廟、石碇姑娘廟、高雄苓雅區的聖公媽廟，以及位於新店區，祭拜台灣第一個銀行搶犯李師科的無天寺等。相傳適合到有應公廟求明牌，不能到一般神靈的廟宇，尤其是關帝廟（例如行天宮）求明牌，因為正神都厭惡賭博，尤其剛正不阿的關公。


title: 明牌

text: 雖然公益彩券逐漸取代了大家樂的地位，但明牌之風仍無衰退跡象。很多媒體在社會案件發生時，動輒起哄，宣稱與時事相連結的號碼：時事牌必然中獎，（例如趙建銘被收押等）但很少兌現。另外，公益彩券初期，中獎號碼連續數期均有39號，也有好事者宣稱公益彩券造假，但39號不再連續中獎後，此說法也銷聲匿跡。


title: 明牌

text: 股市交易中，部分消息靈通人士了解公司內部營運狀況並以耳語告知近親，亦稱為明牌。


title: 臺中盆地

text: 臺中盆地是臺灣中部一座不完全的盆地地形，於臺中市豐原區至南投縣名間鄉之間，並跨境於彰化縣芬園鄉下茄荖一帶，面積約380平方公里，是台灣最大的盆地。


title: 臺中盆地

text: 臺中盆地的形成年代，大約於中壢期，相當於上更新世，是伴隨著大肚台地、八卦台地的生成，造成地層下陷（東側形成車籠埔斷層，西側形成彰化斷層），此為盆地的雛型，而後經長時間河川沖積，形成現今臺中盆地。


title: 臺中盆地

text: 臺中盆地北起大甲溪南岸，與后里台地相望，南至濁水溪北岸，與竹山丘陵（亦稱斗六丘陵）遙望；盆地中央有烏溪流經為界，以北則東西夾於霧峰山地（三汀山丘陵）、大肚台地，以南則東西介於南投丘陵、八卦台地。


title: 臺中盆地

text: 臺中盆地，因南北兩側未被山巒完全包覆，大致呈現一個狹長的縱谷地形，亦稱臺中縱谷。南北長約40公里，北起豐原，寬度約9.5公里左右，向南漸寬，至臺中市區（原臺中市）已達最大寬度約16公里，北緯24.08度以南，進入八卦山山脈與南投丘陵的縱谷地帶寬度逐漸縮減，至草屯剩下約6公里左右的寬度，繼續向南至名間風隙（即名間市區一帶），是盆地最南端且最窄達800公尺，此段狹長地勢，地理學家富田芳郎稱之「名間地峽」，但實際而言，這處地峽是屬風隙，與地峽的定義不同。整體而言，地形呈現南北高、中間低，總面積約為370平方公里。


title: 臺中盆地

text: 臺中盆地內平坦地勢，是由大肚溪支流的烏溪、大里溪、筏子溪從山上挾帶泥沙沖刷下來所形成的聯合沖積扇，主要構成的沖積扇有：古代大甲溪沖積扇、太平至霧峰山麓野溪沖積扇、霧峰至草屯烏溪沖積扇、草屯至名間貓羅溪沖積扇，因此盆地全境地質是以礫石、砂與黏土構成的沖積層，盆地東側偶有野溪於山口留下的階地堆積層。臺中盆地的地勢則是以扇頂位於烏溪橋附近為盆地最高點，海拔約95公尺左右，沿烏溪向西流去烏日附近，海拔已降至盆地最低點約25公尺左右，自此便脫離臺中盆地。整體而言，盆地是呈由東向西的傾面。


title: 臺中盆地

text: 位居臺中盆地正中央的烏溪沖積扇，流經九九峰、土城平原，自象鼻坑附近出山，對岸即茄荖山，位於草屯鎮御史里，為烏溪環流丘，自北麓流經，形成兩山對望的隘口景觀，自此出山便形成網流狀的廣大沖積扇。


title: 阿利安卓·崗札雷·伊納利圖

text: 阿利安卓·崗札雷·伊納利圖（ ，）是一位墨西哥男導演，生於墨西哥墨西哥城，「阿利安卓」是他的名字，「崗札雷」是父親的家族姓，「伊納利圖」是母親的家族姓。


title: 阿利安卓·崗札雷·伊納利圖

text: 阿利安卓21歲時從事廣播業，主持搖滾樂節目備受歡迎。1990年進入墨西哥最大電視網「Televisa」擔任藝術指導，藉此執導了一些廣告影片。1991年成立「Zeta Films」製片公司，專門製作電視節目。後來阿利安卓開始和吉勒莫·亞瑞格合作編寫劇本，據說花了兩年的時間寫出36個版本才為《愛情像母狗》定稿。製片預算精簡，只有350萬美元，本片首先在2000年的戛纳电影节「國際影評人週」單元獲評審團大獎，隔年再入圍美國奧斯卡金像獎最佳外語片。由於此片頗獲好評，阿利安卓遂被邀往美國執導電影。迄今，阿利安卓的劇情長片的劇本經常由吉列尔莫·亚利亚格負責。


title: 阿利安卓·崗札雷·伊納利圖

text: 2000年之作品《愛情像母狗》入圍2001年美國奧斯卡最佳外語片，2003年之作品《靈魂的重量》入圍2003年威尼斯影展正式競賽，男主角西恩·潘獲最佳男演員獎。2006年作品《火線交錯》獲2006年戛纳电影节最佳導演、2007年美國金球獎戲劇類最佳影片。2015年和2016年各以作品《鳥人》（Birdman）和《神鬼獵人》（The Revenant）連續勇奪第87屆和第88屆奥斯卡最佳导演奖殊榮，他也成為繼約翰·福特（第13、14屆）以及約瑟夫·孟威茲（第22、23屆）之後，史上第3位成功「連莊」此獎的導演。


title: 高级着色器语言

text: 高级着色器语言（即 HLSL，缩写自 或 ），是由微軟擁有及開發的一種着色器語言，最初的开发是为了辅助 Direct3D 9 的着色器汇编语言，后成为 Direct3D 10 以来所必须的语言。


title: 高级着色器语言

text: HLSL只能供微軟的Direct3D以及XNA使用。HLSL是GLSL的先辈，不能與OpenGL標準兼容。它跟Nvidia的Cg非常相似，是因为两个开发者曾经紧密合作。


title: 高级着色器语言

text: HLSL的主要作用為將一些複雜的圖像處理，快速而又有效率地在顯示卡上完成，與組合式或低階Shader Language相比，能降低在編寫複雜特殊效果時所發生編程錯誤的機會。"32 + 64" for "Executed Instructions" means "32 texture instructions and 64 arithmetic instructions."sampler2D Texture0;


title: 高级着色器语言

text: float4 ps_main( float2 texCoord : TEXCOORD0 ) : COLOR


title: 菊地凜子

text: 菊地凜子（ ），日本女演員，原名菊地百合子，神奈川縣秦野市出生。丈夫為演員染谷將太。


title: 菊地凜子

text: 2004年5月取藝名為菊地凜子。2006年演出-{zh-hans:亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图;zh-hk:艾力謝路·高沙里斯·依拿力圖;zh-tw:阿利安卓·崗札雷·伊納利圖;}-執導的《火線交錯》受到全世界觀眾矚目，並入圍2006年奧斯卡最佳女配角。


title: 菊地凜子

text: 菊地生于神奈川县秦野市。在1999年以本名「菊地百合子」的名义演出新藤兼人执导的电影《想着》（原名）而出道。2001年出演的熊切和嘉导演执导的电影《天空的洞穴》（原题）获得了包括鹿特丹电影节在内的多个国际电影节的好评。2004年出演的石井克人导演执导的电影《茶的味道》成为了戛纳电影节期间的开幕电影。同年5月，改名为菊地凛子。 2006年，-{zh-hans:亚历桑德罗·冈萨雷斯·伊纳里图;zh-hk:艾力謝路·高沙里斯·依拿力圖;zh-tw:阿利安卓·崗札雷·伊納利圖;}-执导的《火線交錯》中，她演绎了聋哑女高中生绵谷千惠子。其演技备受矚目，获得了包括奥斯卡最佳女配角奖在内的多个奖项的提名，以及国际电影协会新人奖（和珍妮佛·哈德逊得分相同）等。在通天塔中她感情激烈的演技吸引了多位国际级的导演，其中一位就是因为电影《追凶》而廣為人知的导演莱恩·约翰逊。2009年，菊地出演莱恩·约翰逊的电影《The Brothers Bloom》（原题），第一次全英文演出。她雖然是主角之一，但因為演出的角色設定是「只知道三個詞彙的女性」，所以在劇中只會說三個詞彙。


title: 菊地凜子

text: 2007年11月，担任香奈兒早春系列的广告模特。同年12月18日，在2009年预定公开的电影《神井外传》的拍摄中因两腿大腿肌肉拉伤，治疗两个月。当初虽然已经延迟了拍摄，但因为是动作电影，武打和拉筋的练习必不可少，最后不得已还是放弃。代替菊地的是小雪。


title: 菊地凜子

text: 2015年1月1日，菊地與男演員染谷將太發表婚訊，透露兩人已入籍。


title: 文炎

text: 文炎（），筆名孫不二，意對孫中山先生三民主義的不二信念。出生於湖北省武漢市。中國泛藍聯盟主席。


title: 文炎

text: 2004年8月，文炎創辦中國泛藍聯盟網絡社區，服務中國國民黨精神黨員，致力於增進兩岸交流，傳播臺灣經驗，推動國家和平統一事業 。


title: 文炎

text: 2005年4月，文炎組織中國泛藍聯盟成員去北京歡迎時任中國國民黨主席的連戰的「兩岸破冰之旅」，遭黨保特務秘密挾持回漢。


title: 文炎

text: 2005年8月，文炎呼籲還原歷史真相，紀念國軍抗戰，遭黨保特務拘留。


title: 文炎

text: 2006年3月，文炎發起百人聯名信，抗議臺灣民進黨政府終止《國統綱領》。


title: 文炎

text: 2006年4月，文炎參與湖北黃陂百人集體退黨維權，支持爭取合法權益，鼓勵退黨自由。


title: 文炎

text: 2006年6月，文炎質疑武漢市中國國民黨革命委員會不宣傳三民主義；並在中國大陸公開場所升起自中華民國政府遷台以來的第一面中華民國國旗與中國國民黨黨旗。


title: 文炎

text: 2006年8月，文炎以中國國民黨精神黨員的名義參與中國基層人大代表的選舉並設計了選舉名片，選舉綱領，選舉文化衫，挨家挨戶散發，後因文炎及其母郭麗珠遭不明身份人士暴力毆打而被迫中止。