title: 甄子丹

text: 香港導演葉偉信與甄子丹自2005年的《殺破狼》開始合作。葉偉信鍾愛的「黑暗宿命論」與甄子丹喜好的爆裂寫實動作場面完美融合，之後又合作《龍虎門》、《導火線》、《葉問》系列等，不僅夯實了甄子丹動作巨星的地位，也讓葉偉信成了炙手可熱的商業片大導演，走上事業高峰。


title: 甄子丹

text: 甄子丹與李連杰惺惺相惜，在訪談中被問到最好的對手是誰時，都說了對方的名字。雖然首次於《黃飛鴻二之男兒當自強》合作時，二人年輕不服輸，對戲時下意識較勁，比誰夠快、誰能接招，但2002年第二次合作《英雄》時，雙方已趨中年，「沒有要證明什麼，都是為了片子好。」


title: 甄子丹

text: 值得一提的是，原本《英雄》的長空是由另一個演員飾演，但李連杰問導演張藝謀能否找回甄子丹，說和甄子丹對打，能把一般武打演員辦不到的二三十個複雜動作一氣呵成，「我真的很高興能跟甄子丹合作。」甄子丹也說：「和李連杰對打，最舒服、愉快。」


title: 甄子丹

text: 曾合作《殺破狼》、《導火線》、《特殊身份》、《西遊記之大鬧天宮》的已故著名編劇司徒錦源，亦是甄子丹的多年好友。甄子丹曾於《特殊身份》的新聞發表會提及，該片遇到困難時，儘管司徒錦源已罹患癌症，仍主動提出幫忙寫劇本；去世前幾個月，甄子丹每次去醫院探望，司徒錦源不聊病情，都關心電影的進度如何，讓他覺得活著的人應該要珍惜生命，活得更堅強。


title: 甄子丹

text: 圈內好友有因戲認識的呂良偉、王寶強、陳冠希、謝霆鋒、張晉等。香港前財政司司長曾俊華亦為其好友（曾俊華年少時曾經常和甄子丹一起在美國表演功夫）。


title: 甄子丹

text: 2013年9月，周杰倫的魔天倫演唱會香港站第七場，邀請甄子丹擔任神秘嘉賓，於《雙節棍》一曲表演雙節棍，並於《龍捲風》鋼琴伴奏與獻聲合唱。


title: 甄子丹

text: 自11歲起就受李小龍莫大鼓舞，常看李小龍的電影，上學時總是模仿李小龍穿經典黃色衫、用掃把自製雙截棍、戴黑色墨鏡，夢想做李小龍第二。他也十分認同李小龍的功夫哲學，自述從李小龍身上最受啟發的是「相信自己」、「重要的是不斷保持自信」，只要超越民族、膚色，持續追夢，就一定能成功。此外，由於甄子丹在日本有「李小龍再現」之稱，2018年他受邀赴日參加李小龍電影節活動時，表示自己不能與李小龍相比，認為李小龍已經是一代傳奇人物。2000年時曾與李小龍千金李香凝一起拍攝雜誌。


title: 甄子丹

text: 由於在國外長大，思想與武術風格都較開放，自言性格其實比較適合拍時裝片。「只是大家覺得我是葉問，那麼我就演大家想看到的樣子。但其實我喜歡彈鋼琴，喜歡跟我的小孩在一起，也喜歡開玩笑，喜歡生活，我喜歡好多很酷的東西。」


title: 甄子丹

text: 甄子丹喜歡時尚、愛看《GQ》、對打扮自己極有興趣，也自己設計太陽眼鏡。「大家對武打演員有刻板印象，覺得你怎麼會懂時尚？但我一直很喜歡，可惜我很多同行不怎麼熱衷。但你看李小龍，他是很時尚、很有型的。他的徒弟Steve McQueen、James Cobum也一樣，只是李小龍的功夫形象太強，所以大家忽略了他同時是一個時尚Icon。」 對競技類的武術較無興趣，無論看比賽還是自己打。比起被問「在練哪種武術」、「從何時開始訓練的」，更喜歡別人問電影相關的事。比如「你拍的電影是這種感覺，是受誰的影響？」，或者「你對黑色電影有興趣嗎？」


title: 甄子丹

text: 喜歡法國片，熱愛藝術化、耽美精緻的影像，這也反映在他所拍的電影《戰狼傳說》與《殺殺人跳跳舞》上。不怎麼看動作片。要是看了，就會想：「換作我的話明明會這樣拍、明明會那樣拍的」，然後就煩躁起來。


title: 甄子丹

text: 90年代後期，多年好友與工作夥伴谷垣健治要結婚時，因為是日本婚宴，賓客的人數跟儀式的流程都會事先訂好，因此谷垣告訴甄子丹：「這裡不是香港，不能臨時跑來哦」，但甄子丹還是堅持前往，結果變成緊急安排了日本簽名會跟訪談。


title: 甄子丹

text: 有一次甄子丹走在尖沙嘴，曾被人搭話，問他要不要當模特兒，理由居然是：「你長得很像Donnie Yen」。


title: 甄子丹

text: 甄子丹非常喜歡電腦，也會上網。有一次在美國的武術網站上，看到一篇文章寫甄子丹對某部電影鐵定是有如此想法才如此拍的。甄子丹忍不住以本名回文反駁說那不對，你講的是錯的，對方怒道：「頂著Donnie Yen的名字毀謗我們的傢伙是誰？」「不，我就是Donnie Yen。」「你這騙子！」就這樣無止盡地回來回去。最後甄子丹說「那我證明給你看我是本尊」，寄了可以證明真身的東西過去，才讓對方相信他就是本人。


title: 甄子丹

text: 2017年與好友劉嘉玲聚餐喝酒，喝到抱著酒瓶說要帶回家插花，被記者問到時說自己酒量是出名地差，跟太太汪詩詩交往時吃燭光晚餐，喝不到半杯就倒在桌上不省人事，令汪詩詩也傻眼：「從沒見過這麼不能喝的男人」。現在因為多了應酬、要陪朋友，酒量有所改進，但仍是不太能喝。


title: 甄子丹

text: 甄子丹會忘記自己借了錢、或借過錢給別人，他對這種地方毫不在乎，讓周圍的人相當擔心。


title: 甄子丹

text: 該片劇組於2012年2月29日晚間透過官方微博發佈聲明，稱與原訂演出該片前身『終極解碼』反派大哥的趙文卓創作理念不合，取消雙方合作。趙文卓於3月1日凌晨透過微博稱自己受到劇組不公正對待，並於3月15日接受媒體採訪，稱甄子丹是「戲霸」，未經他同意而擅自刪減其戲份，致其從主角降為配角，導致最終離開劇組。


title: 甄子丹

text: 中國青年導演耿衛國（另名檀冰）也於2012年4月5日召開新聞發佈會，稱甄子丹在電影拍攝期間以「罷演」為要脅，進行所謂的「戲霸」行為，具體包括「踢走成龍、韓庚等主創」、「踢走導演兼項目創始人檀冰」、「甄子丹司機殺死趙文卓司機」、「無端增加片酬」、「無端增加劇組編制」等，並在上節目時聲稱已透過北京仲裁委員會聯合致函甄子丹。


title: 甄子丹

text: 不少演藝圈人士如舒淇、黎明、杜汶澤、惠英紅在微博發表支持甄子丹的言論，有人因而發動俗稱水軍的網絡打手以謾罵方式在包括甄子丹在內的各藝人微博留言，當中舒淇更被翻出多年前的裸照羞辱，致使舒淇刪除所有相關微博內容，並宣佈退出微博。甄子丹代言的產品亦在線下超市屢遭破壞，他也為此關閉個人微博留言功能多年，至近年才又開放。


title: 甄子丹

text: 對此，甄子丹回應其實最早是他邀請趙文卓參與，而在趙文卓因提出換總統套房和增加片酬等要求令投資方想換人時，他曾向投資方請求保留趙文卓，也曾四次挽留趙文卓，但趙文卓不願妥協。而對於導演耿衛國的說明會，甄子丹方的發言人趙小姐則表示，檀冰當初是以「成龍會加盟」為由邀請甄子丹入組，後來成龍沒有時間參與，甄子丹也打算退出，檀冰才改請甄子丹擔任監製。隨後，投資方另找人重新編寫劇本，並對因不許別人改動劇本而退出的檀冰，給予全額的前期投資補償。


title: 甄子丹

text: 2013年6月，甄子丹狀告耿衛國，訴其名譽侵權並索賠500萬元。2015年11月17日，北京海淀法院公佈判決結果，認為耿衛國在發表詆毀甄子丹名譽的相關言論時，並無實質證據，流於主觀認定，判其公開賠禮道歉，並賠償甄子丹精神損害金五萬元。但耿衛國未執行該判決結果，因此法院於2017年10月1日在人民法院報上刊登公告，再次強調2012年『特殊身份』事件中，耿衛國惡意侵犯甄子丹名譽之事實成立。


title: 甄子丹

text: 然而，自此事件後，網路上就充斥各種對甄子丹的抹黑與不實新聞，包括就讀北京體校期間飛揚跋扈被李連杰教訓打哭、欺負吳京、拋妻棄子、與李連杰、吳京、洪金寶、葉偉信、陳木勝不合等，至今仍對他個人名譽造成傷害。


title: 甄子丹

text: 值得一提的是，這部片的主題曲《我沒你想的那麼堅強》，歌詞宛如甄子丹的寫照：


title: 甄子丹

text: 「這世界攤開一張繁密的網，有多少流言蜚語把我捆綁，反正穿不破冷圍牆，索性關起窗遮擋陽光。我沒你想的那麼堅強，總有些重量無法抵擋，我會在深夜默默脫下西裝，數著鏡子裡遍體鱗傷。我沒你想的那麼堅強，有時也想找地方躲藏，不讓人看見淚水紅了眼眶，把墨鏡戴上假裝無恙。我沒你想的那麼堅強，有時我也對自己說謊，多想不在乎那些惡言相向，我問心無愧又能怎樣。我沒你想的那麼堅強，有時也想找地方躲藏，懷疑的目光像刀穿透心臟，只能一個人默默擔當。」


title: 甄子丹

text: 作曲兼演唱的歌手楊坤在電影新聞發佈會上曾表示，這首歌與其說是為《特殊身份》而寫，不如說是寫給甄子丹的，「這部電影從籌備到拍攝結束，所有的細節我都很清楚，所以找我來寫這首歌的時候，我就想讓大家看到甄子丹真實的內心。之前甄子丹給大家的印象一直是堅強、永不言棄的，但是再堅強的人背後也有脆弱的一面，再強大的人也有承受不住的時候，很多苦痛沒法拿出來說。」令甄子丹也不禁淚灑會場。


title: 甄子丹

text: 甄子丹拍攝電影《葉問》時曾和葉準徒弟冼國林學過詠春，算來是師公的葉準，表示對甄子丹不滿，說「至少有幾百萬詠春拳弟子支持電影《葉問》，但甄子丹後來竟說，他打什麼拳就紅什麼，打洪拳也會紅，打詠春或詠夏、詠冬拳也一樣紅，這樣很不尊師重道。」


title: 甄子丹

text: 不過，《葉問》的導演葉偉信在之後也有為爭議作出解釋「他（甄子丹）樹大招風罷了。他說自己打什麼功夫都行？他只是說自己打什麼都好看，開玩笑被人當真……他最大的問題是太直率了。」葉偉信又力證葉準師傅對甄子丹沒半點不滿：「他（葉準）打電話給我說他沒接受任何訪問，還說這部戲令更多人了解詠春有位宗師是好事，又怎會批評甄子丹呢？」 獸拳戰隊激氣連者的猩猩师傅名为哥里·甄，名称为他的原型。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 《新不了情》（）是1993年上映的一部香港愛情電影，由爾冬陞執導，劉青雲、袁詠儀主演。本片榮獲第13屆香港電影金像獎最佳電影、最佳導演、最佳編劇、最佳女主角（袁詠儀）、最佳男配角（秦沛）及最佳女配角（馮寶寶）共六項大獎。在2005年，獲香港電影金像獎協會票選為「最佳華語片一百部」之一。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 新不了情的名稱是參考1961年林黛主演的電影《不了情》而來。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 阿傑（劉青雲飾）是個事業倒楣的樂手，但在碰到樂天開朗的鄰居女孩阿敏（袁詠儀飾）之後，被她的活力感染而逐漸恢復鬥志，以及一班街頭獻藝的粵劇團對音樂的熱誠，深深鼓勵了阿傑，敏與傑更發展為情侶，不料此時敏的骨癌舊病復發，造成傑永遠的遺撼。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 《新不了情》多年後(2006年)在日本仍十分吃香，除早前改編成YUI和塚本高史主演的電影版《太陽之歌》外，TBS電視台決定開拍同名的電視版，由澤尻英龍華與山田孝之合演這對悲劇愛侶，大放催淚彈，此劇更與《在世界中心呼喚愛》及《-{zh-hans:借著雨点说爱你;zh-hk:藉著雨點說愛你;zh-tw:現在，很想見你;}-》合稱為「純愛三部曲」，是整個三部曲的完結篇。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 1997年，香港亞洲電視將電影改編成舞台劇，由林韋辰與文頌嫻主演。2006年爾冬陞於中國大陸將電影翻拍成30集電視劇，男女主角由中國男演員陳坤及香港女演員薛凱琪飾演，後者更早在其首套電影《早熟》上與導演爾冬陞有過合作。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 胡偉立、鮑比達所負責電影的音樂部份，因為主線劇情圍繞著音樂家與歌手的故事，音樂環節在電影中佔據大量比重；特別是運用大量的爵士樂曲風襯托劇中主要演員所飾演的音樂家，其中男主角劉青雲使用薩克斯風作曲。在劇中亦可見到BIG BAND類型的表演，并演奏出美國爵士樂名曲《In The Mood》。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 電影主題曲《新不了情》亦採用了薩克斯風為主旋律的輕爵士樂音樂類型；在電影公映後獲得成功，至今為止仍是華人社會薩克斯風愛好者喜愛演奏的樂曲之一。


title: 新不了情 (1993年電影)

text: 滾石唱片發行


title: 黑沙海灘

text: 黑沙海灘（）是位於澳門路環島南側的海灘，因其獨特的黑色沙粒而得名。


title: 黑沙海灘

text: 黑沙海灘長約1350米，黑沙幼滑，更被譽為澳門八景之一，是進行水上活動或觀星的首選熱點。黑沙海灘原是澳門地區最大的天然海灘，但近年來因為水土流失的關係，黑沙海灘的面積逐漸縮少。當局為免旅遊景點消失，故以黃色的新沙保充失去的黑色海沙。現時原有黑色海沙被覆蓋在底層和岸邊，看起來比新沙還要少。


title: 黑沙海灘

text: 黑沙古稱「大環」，呈半月形，坡度平緩，灘面廣闊，水質明淨。黑色海沙的來源，據說是受到海流影響，才被搬運到近岸上。根據分析，黑色的海沙是來自一種次生礦海綠石，經年累月被海浪沖刷被帶到海岸邊所致。


title: 黑沙海灘

text: 黑沙海灘的岸邊的黑沙遺址於2006年曾發掘出四千多年前的陶器制品，說明澳門當時就有居民在此活動。現在附近還有一個有百年歷史的小漁村，稱為黑沙村。1960年代起，在岸邊人為種植大片的木麻黄人工林帶，茂密蒼翠。


title: 黑沙海灘

text: 澳門特區政府教育及青年發展局也在黑沙海灘設有青年旅舍，讓本地的青年遊人可停留欣賞沙灘的美景。海灘旁邊的黑沙公園與澳門鷺環海天度假酒店，都是外地遊人享受休息的好地方。而海灘最迷人的時光是東方日出時分。


title: 黑沙海灘

text: 受旅遊地圖和手冊的標示影響，加上香港大部份海灘都以「XX灣」為名，不少遊客，特別是香港遊客都會順理成章地把位於路環的黑沙海灘稱作「黑沙灣」，從而在溝通上常與本地居民產生誤會，混淆了位於澳門半島東北部的黑沙環和所謂的「黑沙灣」。


title: 黑沙海灘

text: 「灣」、「環」二字在粵語裡只有音調的區別。 而本身發第一聲的「灣」有時候會變調發成第四聲的「環」（如:南灣、西灣、長沙灣等），這更容易引起誤會。


title: 黑沙海灘

text: 澳門居民一般把位於路環的黑沙海灘稱為「黑沙」或「黑沙海灘」，以區別黑沙環本區。


title: 黑沙海灘

text: 事實上，由澳門政府地圖繪製暨地籍局出版的正式地圖中，一向都把該處標為「黑沙海灘」，而並無所謂「黑沙灣」的稱謂。


title: 赵

text: 赵可以是:


title: SSG登陸者

text: SSG登陸者（、），是韓國的一支職業棒球隊，為KBO聯賽的球隊之一，母企業為新世界百貨，前身為SK集團所創立的SK飛龍隊，成立於2000年。是雙鈴突擊者隊解散後，獲韓國棒球委員會邀請組隊，並吸收原雙鈴隊的球員，主場為仁川廣域市的文鶴棒球場。


title: SSG登陸者

text: 1999年，雙鈴突擊者隊因為母企業財務狀況不佳，因而宣布解散，於是韓國棒球委員會緊急找來SK集團，希望能接手雙鈴突擊者，但SK集團希望能以接手原球隊成員的方式創立一支新球隊，因此也宣布將不會承接雙鈴突擊者隊的隊史，將以新球隊的方式申請加入韓國職棒，並於2000年正式成立，隊名為SK飛龍，主場原本想要設立在首爾，但因為現代獨角獸已經將主場設於首爾附近京畿道水原市的水原棒球場，因此將主場設於仁川廣域市的崇義棒球場，2002年將主場遷至新落成的文鶴棒球場，並於2007年獲得隊史首座總冠軍，並於2008年完成二連霸。


title: SSG登陸者

text: 曾在2016年創下單季例行賽連續21場開轟的韓職紀錄。


title: SSG登陸者

text: 2021年1月26日，新世界百貨以1352億韓元收購SK飛龍，並承接SK飛龍的歷史。3月5日，球隊更名為「SSG登陸者」。


title: 澳門旅遊娛樂

text: 澳門旅遊娛樂股份有限公司（，縮寫：，簡稱澳娛，又稱燊公司），是位於澳門的博彩業公司。創立於1961年，創辦人包括葉漢、何鴻燊、霍英東及葉德利。當時與澳門政府簽訂幸運博彩專營合約25年，獨家經營澳門博彩業，開設葡京娛樂場等賭場。


title: 澳門旅遊娛樂

text: 1962年10月，投标开始。傅老榕之子傅荫钊（泰兴公司）呈交投标文件的时间是4时50分。这时离截标的时间只剩10分钟。何鸿燊却在4时55分，比对手迟5分钟、离截标只剩5分钟的时候，将标书投递到了澳门政府。10月上旬，赌界人士盼望已久的投标揭盅，开标结果：原持牌财团泰兴公司的承价是315万元；何鸿燊、叶汉等香港商人组成的新财团（澳門旅遊娛樂股份有限公司）出价是316.7万元，新财团仅比对手高出1.7万元。何鸿燊以1.7万元的优势成了新的赌牌持有人，这也成为了澳门赌牌竞标历史上最特別的一个数字。也成了澳門旅遊娛樂股份有限公司的一個轉捩點。


title: 澳門旅遊娛樂

text: 澳娛創辦人及股東之一的霍英東，於2002年4月退出澳娛，並將所持27.7%（約值60至70億元）的股份，全部捐贈予他在澳門成立的基金會。澳娛少數股東之一，持有澳娛7.3%股權的何鴻燊胞妹「十姑娘」何婉琪曾經向傳媒透露，不滿大股東何鴻燊的管理及派息政策，其後與何鴻燊打官司，2005年6月，澳娛在特別股東大會上把何婉琪從股東中除名。


title: 中央聯盟

text: 中央聯盟（セントラル・リーグ，Central League），簡稱央聯（セリーグ，Se Rigu），是日本職棒所屬的兩個聯盟之一，冠軍與太平洋聯盟的冠軍爭奪日本一。央聯最成功的球隊為讀賣巨人，曾經奪得央聯冠軍37次。


title: 中央聯盟

text: 加盟球隊戰績


title: 中央聯盟

text: 註1：此表的內容是中央聯盟的球隊從1950年至2018年的累績成績。 註2：此表的成績不包含單一聯盟時期的成績。


title: 中央聯盟

text: 各隊交手次數


title: 聖經現代中文譯本

text: 現代中文譯本（，縮寫为），是聯合聖經公會於1979年出版的《聖經》汉语译本，又於1997年又參考教牧之意見，出版《現代中文譯本修訂版》。它主要對象是剛接觸《聖經》的讀者。此譯本的翻譯工作開始於1971年，由許牧世教授、駱維仁博士、周聯華博士、王成章博士和焦明女士等人所翻譯。


title: 聖經現代中文譯本

text: 聯合聖經公會鑑於華人最常用的《聖經和合本》的一些字句，對於某些讀者（尤其是初信或教外的）而言，相當暗晦難明、生硬拗口，甚至容易造成誤解；這是由於《和合本》的語言屬於白話文運動的早期，許多語詞用法已與現代汉语白話文的使用習慣有不少差距。此外，《和合本》是以1885年出版的《英國修訂本》(English Revised Version) 為翻譯藍本， 並參考《詹姆士王欽定本》（King James Version），而不是直接從希伯來文或希臘文的原文翻譯；如此從英文二次轉譯的過程中，難免出現錯譯或漏譯的情形。再者，當時《和合本》根據的原文抄本，無論從數量或素質而言都不能與現存的抄本與考古資料相比。因應不少教內有識人士呼籲重譯聖經的聲音，聯合聖經公會遂決定推出符合現代白話文，通順易懂、又具時代特色的新版《聖經》。 現代中文譯本文字較和合本更符合現代漢語使用習慣，也參考較新聖經考古學成果，以及對照聯合聖經公會審訂的古希伯來文、希臘文標準版新舊約聖經的原文，來修正了和合本的一些錯誤翻譯；不少教友都會拿現代中文譯本作為比對的參考，以幫助理解經文，校對真正含意。但一般而言，由於官話版和合本聖經的歷史悠久，已在教友間產生了根深柢固的權威性，現代中文譯本在教會中依舊無法取代和合本的地位。


title: 聖經現代中文譯本

text: 此譯本的說：“摩西的法律因人性的軟弱而不能成就的，上帝卻親自成就了。上帝差遣自己的兒子，使他有了跟我們人相同的罪性，為要宣判人性裏面的罪，把罪除去。”有人認為此節譯文容易令人誤解它在說耶穌基督有罪性，與一般看似與基督教正統信仰矛盾。後來在1997年的修訂版加入註解（「使他有了跟我們人相同的罪性」或譯「取了跟我們相似的罪的肉身」），以解釋原文的意思。


title: 當代聖經

text: 當代聖經，是於1974年出版的中文聖經譯本，由漢語聖經協會有限公司(Chinese Bible International Limited)籌劃翻譯，該會前身是成立於1987年11月的當代聖經出版社，而當代聖經出版社的前身，便是早在1968年成立的國際新力出版社(Living Bibles International)的香港辦事處。 當代聖經（中英文）


title: 太初

text: 太初可以指：


title: 香港版權保護

text: 香港特別行政區政府除了有海關負責打擊「盜版」貨品及網上「非法下載」行為外，亦設有知識產權署負責宣傳反盜版訊息。


title: 香港版權保護

text: 此外，香港鈔票圖樣設有版權，版權屬於發鈔銀行。而香港政府亦擁有所有法例的版權，一般而言，所有政府憲報、公文之版權亦是歸香港政府所有，香港市民在未經政府同意下是不能對它們進行所有違反香港特別行政區版權條例的事情。


title: 香港版權保護

text: 香港政府致力維護商人權益，防止他們的商品被人仿冒或複製，使香港成為一個接近零盜版的社會，這為商人帶來一個良好的投資環境。


title: 何婉琪

text: 何婉琪（，），人稱「十姑娘」，澳门望族世家何东家族后人，何世光之女，澳門賭王何鴻燊胞妹。


title: 何婉琪

text: 何婉琪曾於香港聖心書院就讀，至1941年因戰亂而停學。1942年，何婉琪偕同父親一同前往越南西貢生活，至1945年回到香港，在越期間她見識到當地博彩業的發展。


title: 何婉琪

text: 1941年，何婉琪在何啟東結婚紀念舞會與年小四歲的再從弟何鸿章邂逅(同一曾祖父），兩人一見鍾情，互相愛戀，也因親屬關係受到家人阻撓。之後何鴻章前往美國讀書深造，何婉琪也在1946與給商人麥志偉結婚，并且生下麥慧貞與麥家興。


title: 何婉琪

text: 六年後何鴻章從美歸來，與何婉琪舊情復燃，珠胎暗結誕育了私生子女麥舜銘及麥慧玉。而何鴻章亦與英國女子佘安妮於1955年結婚，生下四子三女。


title: 何婉琪

text: 何婉琪是何啟東之弟何啟福四子何世光的十女。何鴻章是何啟福之兄何啟東二子何世俭的长子。這段近親戀情遭到雙方家長的強烈反對。1946年，何婉琪嫁麥志偉。1953年，何鸿章回港，與何婉琪重逢。1955年，何婉琪為何鴻章誕下麥舜銘。同年，何鸿章與英籍妻子佘安妮結婚。約三年後，何婉琪又誕下麥慧玉。何鸿章婚後，依然對何婉琪照顧有加。1961年，何鸿章從祖父處繼承巨額遺產，隨即饋贈二百萬港元給何婉琪。兩人維持情人關係，直至1974年何婉琪舉家赴美後才終結。何婉琪曾向何鴻燊借下巨款，替兒子麥舜銘償還債務。


title: 何婉琪

text: 何婉琪是澳門旅遊娛樂有限公司少數股東之一，持有澳娛7.3%股權。她曾經向傳媒透露，2001年起不滿大股東何鴻燊的管理及派息政策，其後與何鴻燊打官司，2005年6月，澳娛在特別股東大會上把何婉琪從股東中除名。


title: 何婉琪

text: 何婉琪曾指，她於2002年2月4日，與兒子麥舜銘、律師及會計師等一同前往澳門葡京酒店查核澳娛文件，當他們抵達9樓辦公樓層時，何婉琪遭一名女子帶走，其間被禁錮半小時，事後由律師召來的警察救走。


title: 何婉琪

text: 2005年11月開始至今，何婉琪在香港報章刊登聲明，向何鴻燊追討欠債及股息，但何鴻燊表示他並沒有欠何婉琪任何款項。在何婉琪刊登的聲明中，除了追討欠債外，還暗指2006年8月的何俊仁遇襲案與何鴻燊有關。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 米歇爾·恩德（德語：Michael Ende，），英語音譯為麥克·安迪，為德國奇幻小說和兒童文學作家，1929年生於德國的巴伐利亞州，以《說不完的故事》聞名於世。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 米歇爾·恩德於慕尼黑戲劇學院畢業以後，做了一段時間的導演、演員和電影評論家，這些和戲劇關係密切的背景使他後來的作品特別具有戲劇感。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 米歇爾·恩德對於寫作非常熱忱，他的首部作品《吉姆波坦的火車頭大冒險》（Jim Button and Luke the Engine Driver）一出版就得到了「德國青少年文學獎」，1973年完成《默默》(Momo)，再度獲得「德國青少年文學獎」，《說不完的故事》還曾改編成，拍成電影《大魔域》，風靡一時，但他本人並不滿意電影名稱。作品甚至曾被譯成四十多國語言，銷售量多達一千萬本以上。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 他的文學作品全集分別於1981年、1982年獲得「烏努斯考爾查克獎」及「國際勞倫佐.依爾.馬尼茀科獎」。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 1995年8月29日，米歇爾·恩德因胃癌病逝於巴登-符騰堡州菲尔德施塔特。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 1964年，米歇爾·恩德與年長8歲的英格博格·霍夫曼（Ingebork Hoffmann）結婚，並移民到義大利。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 1985年，妻子英格博格·霍夫曼去世（享年63歲），並返回慕尼黑。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 1989年，米歇爾·恩德前往日本參加“恩德父子展”，並與《說不完的故事》的日本翻譯者佐藤真理子結婚。


title: 米夏埃尔·恩德

text: 米歇爾·恩德父親為德國著名的超寫實畫家愛德格·恩德（Edgar Ende）。


title: 何婉婉

text: 何婉婉，人稱“十一姑娘”，出身于香港四大家族之一的何东家族，何世光之女，澳門賭王何鴻燊胞妹之一。


title: 何婉婉

text: 何婉婉是何世光的第六女兒，總計排第十一。1940年代在越南西貢認識葉德利並結婚。


title: 杨溥

text: 杨溥可能指下列人物：


title: 三杨

text: 三杨，可以是：


title: 太始

text: 太始在中国历史上用于多个年号的名称：


title: 李爾王

text: 《李爾王》（"King Lear"）是威廉·莎士比亚著名的悲剧之一。由于两位女儿阿谀奉承，李尔王将自己的产业分给了她们，造成了悲惨的后果。


title: 李爾王

text: 戏剧于1605年写成，故事讲述了一位传说中罗马人时代之前，不列颠国王李尔的故事，关于这位国王的史记、诗歌和剧作在莎士比亚时代前便已存在。莎士比亚的早期版本《李尔王生平的真实历史和他的三位女儿》于1608年以四开本的形式出版。另一更加适合演出的版本则在1623年出现在《第一对开本》上。今天，编辑们常常就將两者进行对比，有人则认为每一版本都有自己独特的完整性，应当得到保护。


title: 李爾王

text: 清教徒革命后剧院往往不喜欢这部作品中虚无主义的味道，因此一般在上演时对它改编。但第二次世界大战后这部作品被普遍公认为莎士比亚最伟大的创作。许多有名的演员扮演过李尔王，但一般认为只有上了年纪的演员才能真正体现这个角色。悲剧的特色在于探究人类的不幸和亲属之间的关系。萧伯纳曾写道說：“没有人可以写出比‘李尔’更加悲惨的戏剧了。”年事已高的李尔王打算退位，将自己的国度交由三位女儿来统治，并称自己将会把最大部分领地赏赐给最爱他的人。高纳里尔、里根纷纷献媚，称自己爱他胜于世上的一切。寇蒂莉亞不愿阿谀奉承，认为她的爱不可以用言辞表达，结果激怒了国王。李尔王在盛怒中取消了寇蒂莉亞的继承权，将国度分割给了高纳里尔和里根。肯特认为此举不公，表示反对。李尔大怒，将其流放。李尔召见了勃艮第公爵和法兰西国王，两人都向寇蒂莉亞求婚。当得知寇蒂莉亞被剥夺了继承权，勃艮第公爵撤销了婚约，法兰西国王则因对她真心的爱所以将其迎娶。


title: 李爾王

text: 李尔宣布自己将会在高纳里尔、里根两家轮流居住，并为自己预留了一百名骑士作为随从。高纳里尔、里根私下对话，揭示了她俩的虚伪，称李尔不过是个老朽而已。


title: 李爾王

text: 爱德蒙痛恨自己的私生子名分，设计陷害哥哥爱德伽。他向父亲葛罗斯特伯爵寄去假信，称爱德伽想私吞财产。肯特乔装打扮成凯厄斯，李尔重新将其雇佣为僕。李尔发现高纳里尔掌了权，对自己十分轻蔑。她命令父王端正行为，并削减了他的随从人数。李尔一气之下离开，去找里根。弄人嘲讽李尔的不幸。爱德蒙假装被爱德伽攻击，葛罗斯特被骗，驱逐了爱德伽。


title: 李爾王

text: 肯特奉命前往里根家，在葛罗斯特伯爵见到了奥斯华德，与他争执，被里根和丈夫康华尔公爵上了木狗（腳鐐）。当李尔到来时，他为自己的仆人而鸣不平，但里根充耳不闻。李尔十分愤怒，但无能为力。高纳里尔出现，和里根联手对付父王。李尔爆发，大声地用独白斥责不孝之女，眾人在一旁也言辞讥讽。肯特出现，试图保护他。葛罗斯特对李尔的遭遇表示抗议。在暴风雨后，李尔在石南林中徘徊，碰上了乔装为疯子湯姆·白德蘭的爱德伽。爱德伽喋喋不休、李尔诅咒女儿，肯特带着他俩到了安息之处。 爱德蒙将葛罗斯特出卖给了康华尔、高纳里尔和里根。他递交了一份父亲写给法兰西国王的求助信；此时，法军正好登陆。当爱德蒙和高纳里尔离开、前去警告奥本尼公爵有关入侵的事情，康华尔公爵将葛罗斯特双眼挖了出来。此时，一位仆人见状忍无可忍、下手击杀了康华尔。里根杀死了仆人，告诉葛罗斯特是爱德蒙背叛了他；随后，她也将他放逐石楠林。乔装打扮的爱德伽遇到了失去双眼的父亲。葛罗斯特没有认出他来，祈求“汤姆”带他到多佛尔，以便跳崖自尽。


title: 李爾王

text: 高纳里尔发现爱德蒙十分诱人，认为自己诚实的丈夫奥本尼是个懦夫。奥本尼因目睹女儿们的不孝与残忍而觉悟，斥责高纳里尔。高纳里尔把爱德蒙送到里根那里，得知康华尔已死，就害怕里根夺走爱德蒙，便让奥斯华德送信给他。肯特将李尔带到了寇蒂莉亞指挥的法军部队那里。但李尔已经疯癫，因自己先前的愚蠢而十分羞愧。在里根的怂恿下，奥本尼与她联手对抗法军。高纳里尔对里根的怀疑得到了确认，里根告诉奥斯华德自己才是配得上爱德蒙的人。爱德伽假装把父亲领到悬崖，突然改变声调告诉他自杀未遂。李尔出现，已经完全疯癫，斥责世界败坏后离开。 奥斯华德出现，搜寻爱德蒙。在里根的命令下，他试图刺杀葛罗斯特，但被爱德伽反击成功。在奥斯华德的口袋里，爱德伽发现高纳里尔的信件，揭露了她怂恿爱德蒙杀死自己的丈夫，以方便二人的图谋。肯特和寇蒂莉亞照顾李尔，李尔逐渐恢复正常。里根、高纳里尔、奥本尼和爱德蒙对抗法军。奥本尼坚持击退入侵者，但保护李尔和寇蒂莉亞。高纳里尔和里根两人为了争爱德蒙互相吃醋。爱德蒙脚踩两只船，思索后设计谋害奥本尼、李尔和寇蒂莉亞。爱德伽将高纳里尔的信交给了奥本尼。英法两军相遇，英军获胜，李尔和寇蒂莉亞被俘。爱德蒙下密令处决二人。


title: 李爾王

text: 英军统帅开会，里根宣称爱德蒙属于自己。但奥本尼揭批爱德蒙和高纳里尔，宣布爱德蒙叛国。里根病倒，被抬到幕后，随即倒毙。原来高纳里尔在其食物中投毒。爱德蒙抗命，爱德伽出现，与爱德蒙决斗获胜。奥本尼拿出信件，指证高纳里尔，后者羞愧逃走。爱德伽展露自己的真实身份，报道则称葛罗斯特得知此事后喜出望外而去。


title: 李爾王

text: 高纳里尔罪大恶极，在幕后畏罪自杀。濒死的爱德蒙试图追回密令，但是李尔随后抱着寇蒂莉亞的遗体登场。李尔终于认出了肯特，却无法分辨他和凯厄斯之间的关系。奥本尼劝说李尔重回王位，但心力憔悴的李尔终于倒下。奥本尼劝说肯特和爱德伽登基。肯特谢绝，称主人叫他上路。剧中没有透露肯特的后事。最终，奥本尼（四开本）或爱德伽（对开本）给出了最后的陈述，暗示着新任国王的到来。


title: 李爾王

text: 在18世纪和19世纪许多人批评这个悲剧性的结尾，一些改写的剧作中，使重要人物在最後都幸存下来，取消法兰西国王的角色和寇蒂莉亞去法国的情节，寇蒂莉亞与爱德迦结婚。劇中最重要的名言是"Howl, howl, howl, howl! O, you are men of stones!"出現在劇末（中譯：哭吧！哭吧!你們這些鐵石心腸的人們，為我而哭吧！！！）


title: 李爾王

text: 李尔这个人物的原型可能有三个来源：


title: 李爾王

text: 莎士比亚之前就已经有一部叫做《李尔王》的戏剧，在这剧中最后寇蒂莉亞和法国国王养护着作为农民的李尔。不过在此之前就已经有多种不同版本关于李尔王的民间故事。估计莎士比亚知道这些故事。


title: 李爾王

text: 莎士比亚最重要的来源可能是拉法埃尔·贺林歇德（Raphael Holinshed）於1587年发表的《英格兰、苏格兰和爱尔兰历表》（"The Chronicles of England, Scotlande, and Irelande"）。贺林歇德自己的来源是12世纪蒙茅斯的杰弗里写的《不列颠诸王史》（"Historia Regum Britanniae"）。


title: 李爾王

text: 寇蒂莉亞这个名字可能来自埃德蒙·斯宾塞（Edmund Spenser）於1590年发表的《仙-{后}-》（"The Faerie Queene"）。斯宾塞的寇蒂莉亞与李尔王中的寇蒂莉亞一样被绞死。


title: 李爾王

text: 当时莎士比亚有可能还引用了其它一些作品。


title: 李爾王

text: 虽然戏剧没有给定精准的创作时间，但许多学术编辑认为《李尔王》应该在1603-1606年间完成。戏剧最晚的完成时间是1606年，因为记录了1606年12月26日的演出。1603年的定位来自与爱德伽的台词，台词可能来自的《严重欺诈行为之宣言》（"Declaration of Egregious Popish Impostures", 1603）。在阿登版中（Arden edition）,R.A.福克斯（Foakes）认为时间应该在1605–6年，因为莎士比亚的一份参考资料《李尔王的真实编年史》（"The True Chronicle History of King Leir"）直到1605年才出版；戏剧的近人以及莎士比亚自己暗示他可能从文字稿那里编写而成，而非从演出那里积累改编。相反地，法兰克·克莫德（Frank Kermode）在《溪畔莎翁》（"Riverside Shakespeare"）中提出“李尔”（"Leir"）可能是受莎士比亚戏剧的影响写作而成的；他注意到威廉·斯特雷奇（William Strachey）的一首十四行诗与“李尔”十分相似，克莫德断定“1604-5年是最可能的时期”。纳塞伯·沙欣博士（Naseeb Shaheen）通过1.2.103行将戏剧定位在1605-6年间，“最近的日食和月食”应该与1605年9月27日的月食和1605年10月12日的日食有关。


title: 李爾王

text: 现代《李尔王》的版本来自三种资料：两个四开本，即1608年版（Q）和1619年版（Q），以及1623年的《第一对开本》版（F）。版本之间的差异是巨大的。Q中有285行在F中不存在；F有100行不在Q里。两个版本之间至少有一千多字的差异，每个版本都有不同的拼写风格，F有一半的行数以散文形式出现、或是与Q中的断句方式不同。早期的编辑从亚历山大·蒲柏开始，通过对两个版本的简单对比，编订成了流传至今的通用版。对比版本的假设是莎士比亚写了原版，但不巧将其丢失，只要另写了四开本和对开本。


title: 李爾王

text: 早在1931年，马德琳·多兰（Madeleine Doran）提出假设，认为两个版本的起源不同，之间的差异是十分有趣的。这一观点直到二十世纪70年代末被迈克·沃伦（Michael Warren）和加里·泰勒（Gary Taylor）讨论时才受到重视。他们的辩题虽然颇富争议，但是依然得到了许多支持。它认为四开本版来自莎士比亚的草稿（foul papers），而对开本版可能是台词本，为演出而准备的。简而言之，Q是“作者的”；F是“演出用的”。


title: 李爾王

text: 文辞“自然”、“自然的”、“不自然”（"nature," "natural" and "unnatural"）在剧中出现了40多次。在莎士比亚的时代，自然的本质是一大辩题；该辩题在文中多次出现，而李尔对雷暴的态度也随之改变着。约翰·丹比（John F. Danby）在他的著作《莎士比亚的自然教条 — 对李尔王的研究》（"Shakespeare’s Doctrine of Nature – A Study of King Lear" 1949）中，辩称“李尔”将“自然”的含义戏剧化。剧中有两个争锋相对的自然观：李尔一方（李尔、葛罗斯特、奥本尼、肯特），代表了弗兰西斯·培根和理查德·胡克的哲学；爱德蒙一方（爱德蒙、康华尔、高纳里尔、里根），其观点后由托马斯·霍布斯整理。在两种自然观中，“李尔”给出了两种逻辑，并在葛罗斯特和爱德蒙的星相学致辞中（1.2）体现出来。爱德蒙一方的理性对于现代观众们并不陌生。但是他们在这种理性上走了极端，以致疯癫，即理性的疯癫，成为李尔王“理性疯癫”（IV.6.190）和弄人大智若愚的反衬。这种理性的背叛在戏剧后部分着重强调了“感性。”


title: 李爾王

text: 两种自然观和理性暗示着两种社会。爱德蒙是未来人，是竞争、猜忌、荣耀时代的一员，与中世纪味道的旧社会形成对比，后者执着于合作、体面、重整体轻部分。“李尔王”在此成为了寓言。旧社会带着中世纪的观点和糊涂的国王，出了差错，受到了新权术的威胁；它从一种新秩序的景观中得到拯救，化身为被国王遗弃的女儿。就寓言来说，寇蒂莉亞是三重性的：其人、其爱、其世界。说到底，莎士比亚对这个未来人看了个透，以至于到了可以给予其怜悯的地步。爱德蒙是莎士比亚文艺复兴个人主义的最后大手笔——他富有精力、个性洒脱、敢作敢为——这些精神都对西方文化做出了积极贡献。“这种潜质十分重要，以至于必须在最后加以合成。但是他在这点走了极端，这是莎士比亚所不支持的。像爱德蒙那样，人们可以认为社会是为人而存在，而不是人为社会而生；但是像爱德蒙那样唯我独尊的家伙是不正确的。”


title: 李爾王

text: 戏剧展示了封建—权术的截然对立，这种对立暗藏在法兰西演说（I.1.245–256），李尔和葛罗斯特的祷告词（III.4. 28–36; IV.1.61–66）以及寇蒂莉亚的形象上。除非社会相对和谐，否者我们只能选择爱德伽作为榜样（合乎莎士比亚的反讽标准）：一个在权术上还算为善良的、有忍耐力的、勇敢的、“老练”的人。


title: 李爾王

text: 《李尔王》中没有出现母亲的角色，科波拉·卡恩（Coppélia Kahn）对戏剧中“母性潜台词”做了精神分析。根据卡恩的分析，老迈的李尔退化到了婴儿气质，希望得到母亲能给予的呵护。她认为李尔是一个需要母爱的孩子，但因为没有这样的角色，他的孩子成了女儿—母亲式的角色。李尔对爱的渴求成为了一个有约束力的协定；如果女儿们会照料他，就会继承财产，特别是寇蒂莉亚的“细心照料”，将会是他晚年生活的关键。寇蒂莉亚拒绝提供比孝顺更大的爱常常被解释为反对乱伦，但是卡恩却在其中加入了被弃母亲的形象。这样，形势成了反向的监护人—孩子的关系，李尔的疯癫类似失去母爱的孩子的哭喊。甚至当李尔和寇蒂莉亚被俘虏，他依然幻想着后者会在监狱里单独为他存在。然而寇蒂莉亚的离世打破了他的幻想，戏剧在结束时只有男性角色存活了下来。


title: 李爾王

text: 西格蒙德·弗洛伊德认为寇蒂莉亚象征死亡。这样，当李尔拒绝寇蒂莉亚时，可以解释为他拒绝死亡；李尔不愿接受自己存在的局限性。在戏剧尖酸的结尾处，李尔抱着寇蒂莉亚的遗体上台，引起了弗洛伊德的注意。这里，李尔终于意识到了自己的局限性，或是如弗洛伊德所述，她使他“与必要的死亡为友”。莎士比亚在寇蒂莉亚的离世上做足了文章，因为他是唯一杀死她的作者（在其它匿名版本中，寇蒂莉亚存活了下来，在霍林斯赫德版中，她救活了父亲，继承了王位）。


title: 李爾王

text: 莎士比亚在写作时往往将他同时代的人众所周知的细节忽略掉了，而今天的读者则会对这些被忽略掉的细节感到疑惑。许多对莎士比亚的著作的研究解开了一些这样的迷，使得今天的读者对整个著作有更好的理解。


title: 李爾王

text: 在第一幕里李尔决定退位，并将他的王国分给他的三个女儿以及她们的丈夫。李尔想要测试他的女儿们，因此他问她们：“告诉我，你们中间哪一个人最爱我？”从今天的观点来看这句话有点老糊涂，因为李尔显然已经决定好他怎样分他的王国了，因此这个测试显然毫无意义。这句话的上下文可能是这样的：在莎士比亚以前的那部匿名作者所写的《李尔王》中寇蒂莉亞已经决定嫁给她自己爱的人，而不是他父亲为他选择的人。因此这个测试实际上是李尔试图强迫寇蒂莉亞嫁给他所希望的女婿的最后决策。莎士比亚在他的剧作中将这个细节忽略掉了，有可能是因为他知道他当代的观众都认识这个细节，因此他没有必要在这里再重复，或者他觉得这个细节不再这么重要了。


title: 李爾王

text: 如上所述，莎士比亚时期的人对李尔王的故事和其各种不同的叙述非常熟悉，因此每个新的版本中与众不同的地方立刻就会被人注意到。而莎士比亚的悲剧性结尾是他的版本中最显著的不同了。


title: 李爾王

text: 莎士比亚以前所有的版本都是以李尔复位结束的，在斯宾塞的版本中寇蒂莉亞继位，但数年后被她的一个外甥推翻后自杀。


title: 李爾王

text: 莎士比亚让一个衣衫褴褛的李尔抱着他的已亡的最心爱的女儿走上舞台，这本身就已经够震动人的了，然后李尔还说：“这一根羽毛在动，她没有死！”来唤起观众的一丝希望，但实际上寇蒂莉亞已经死了。


title: 李爾王

text: 可以想象的是当时许多人无法接受这样一个结尾，事实上大多数人在此后数百年中无法接受这个结尾。《李尔王》因此很长时间里不受欢迎。1681年纳厄姆·泰特将这个结尾改为没有法兰西国王、李尔胜利复位、爱德迦与寇蒂莉亞结婚后，才重新有人上演这部剧。一直到1838年上演的始终是泰特改写的版本。1765年塞缪尔·约翰逊在决定不使用莎士比亚的原作，而使用泰特的改本时写道：“从泰特开始寇蒂莉亞始终是胜利地返回。我必须承认我数年前是如此被她的死所震惊，以至于到我开始编辑它为止我后来一直不敢读这部剧的最后一幕。”


title: 李爾王

text: 李尔的弄人在剧的前一部分是一个重要的角色，他首次在第一幕、第三场出场，在第三幕，第六场后就毫无解释地消失了。他的最后一句话是“我一到中午可要睡觉哩。”（也可以译为“我中午要去睡觉了”）有人认为这暗示他将在他生命的定点死在监狱里。


title: 李爾王

text: 一个比较广泛的解释是弄人和寇蒂莉亞的演员是同一个人，事实上这两个角色从未同时在舞台上出现过。莎士比亚时代一个演员演两个角色是很平常的。但是很难想象的是当时莎士比亚的剧团里演小丑的人来演寇蒂莉亞。值得一提的是在第一幕中李尔骂寇蒂莉亞是一个傻瓜（小丑），在第五幕里他骂自己是一个傻瓜。


title: 李爾王

text: 另一个比较复杂的解释是寇蒂莉亞没有去法国，而是假扮为李尔的弄人来服侍李尔，这有点像爱德迦假扮仆人服侍葛罗斯特伯爵一样，此外还有人建议说法国国王也假扮了一个骑士来帮助寇蒂莉亞。剧快结束时李尔说：“我的可怜的傻瓜给他们缢死了！”这句话可能不是指他的弄人，而是指寇蒂莉亞（或两者是同一人）。反对这个解释的人指出弄人在寇蒂莉亞被逐前早就在为李尔服务了。李尔的一个骑士曾说：“自从小公主到法国去了以后，这傻瓜老是郁郁不乐。”


title: 李爾王

text: 葛罗斯特伯爵的私生子是一个机会主义者，他的野心使他与高纳里尔和里根两人结成联盟。虽然爱德蒙蒙受了他的地位的不幸，但这无法用来磨灭他的罪行。他违反了国家法律，而只遵守他自己的对自己有利的规则——狡诈和权力的规则。他不惜使用任何方式来达到他的愿望使他成为一个没有良心的坏蛋。但他有自己的原因，而这个原因与高纳里尔和里根的类似。为了杀他的父亲，他说他对父亲的爱必须放在他对国家的忠心之下。他离开他的父亲，使康华尔公爵可以伤害他的父亲。后来他也毫不犹豫地要杀李尔和寇蒂莉亞。但是到最后他还是发了一点点良心想要收回杀寇蒂莉亞和李尔的命令。


title: 李爾王

text: 今天的版本来自1608年、1619年和1623年的三个源版本，但这三个版本中有很大的出入。第三版中有约100行前两版没有的内容，而前两版有第三版中没有的285行内容。过去的正式版本是将这些内容混在一起。但近年来有人提出前两本可能更接近于莎士比亚最初的版本，而第三本则是为舞台加工后的版本。


title: 李爾王

text: 李爾王有许多加工，比如作为小说、话剧、电视剧、电影等。最早的李爾王的电影是1915年拍的。


title: 李爾王

text: 黑澤明《亂》是本作著名的改編版本，故事背景改為日本戰國時代。尤聲普以本作改編的粵劇《李廣王》則把背景改為中國戰國時代的趙國。


title: 李爾王

text: 李爾王中文版


title: 瓦兹省

text: 瓦兹省（）是法國上法兰西大区大區所轄的省份。該省編號為60。得名于瓦兹河。法国大革命时，1790年3月4日由旧省份法兰西岛和皮卡第中的各一部分组成。


title: 索姆省

text: 索姆省（，）是法國上法兰西大区所轄的省份，位于法国北部，由境内的索姆河得名。該省編號為80。


title: 索姆省

text: 第一次世界大战中著名的索姆河战役就发生于此。


title: 夏朗德省

text: 夏朗德省（，；）是法國新阿基坦大区所轄的省份。該省編號為16。


title: 夏朗德省

text: 夏朗德省是於法國大革命期間，於1790年3月4日成立，為原來83個省份之一。


title: 夏朗德省

text: 以釀造葡萄酒而聞名，其中以干邑最為聞名。


title: 基督论

text: 基督論（Christology）就是環繞著教會根基耶稣基督的論述。《聖經》記載耶穌曾問及門徒：「你們說我是誰？」，門徒的答案亦得耶穌所認同。但基督論自教會發展便一直撼動著教會，是神學家辯論的主題，也是正統與異端的攻防戰場；更是早期東西方教會分裂的爆發點。


title: 基督论

text: 公元325年的第一次尼西亞公會議，為了打擊亞流派而宣告：「基督是完全的神」。但教會並沒有因此而太平，教內對於基督的人性和神性、以及在神性和人性之間的關係眾說紛紜，且反覆在政治上相互角力。一直到公元451年的迦克墩公會議，教會才承認「基督是完全的人」。 基督是真上帝又是真人，具神人二性「不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散」。


title: 基督论

text: 可是教會依然沒有因此而平靜，反而引起「二性如何結合在基督身上」的爭論。東西方教會因著對解經方式不同，對基督的二性也有不同的觀點，故引起神學和政治的鬥爭。安提阿學派的聶斯脫里和亞歷山大學派的區利羅，就是頗具代表性的人物。


title: 基督论

text: 當初釋經角度不同所引發的爭議，直至今天仍持續震盪。德國頗具影響力的神學家魯道夫·布爾特曼在面對自由主義者，以安提阿學派注重聖經字義和歷史背景的解經精神，所發展出來的「歷史耶穌的追尋」運動時，以亞歷山大學派寓意解經觀點，就「歷史的耶穌」和「信仰的基督」之間的落差，提出其獨特的看法。


title: 基督论

text: 基督兼有神人二性，是完整的神（即上帝），也是完全的人。此二性俱各完备，合于一个位格，不混合为一性，也不相分为两性。神人二性，即为他的神性。按系統神學解釋：“耶穌是真神，又是真人；神人二性，合於一位”。


title: 基督论

text: 不同的基督教宗派的主張有共通之點，也有若干差異。例如信义宗的始創人馬丁·路德主张基督有神人二性是：即使在基督升天之后，人性仍无所不在、属性互通。属性互通的宗教假设導致了争辩，有的主張基督在成肉身时放弃了神的属性，仅偶尔的使用神性；有的則主张基督任何時候都有神的属性，不过是予以隐藏或仅暗中使用。 第四世紀亞歷山大教會長老亞流（256-336）認為如果耶穌是聖言（logos，音譯邏各斯，又翻譯為道）的化身，與聖父相同，那麼神性會因耶穌在時間中的人性而改變，而且上帝會在肉體裡面受苦，這是不可能的。所以，在耶穌基督裡面聖言成了血肉（道成肉身）的聖言，並不是完全神聖的，而是一個偉大且地位很高的受造物。 及後的第一次尼西亞公會議通過《信經》欲解決此爭議，但對神人二性的探討仍繼續發展。


title: 基督论

text: 亞歷山大學派主張，神人二性合為一性，神性在其中滲透一切，並且完全控制人性。


title: 基督论

text: 安提阿學派則相信基督擁有由肉身、理性和自由意志構成的完整人性。 主張耶穌基督具有二性和二位格。也就是說兩個人可以變成一個人，而同時又是一個人。就好像多人組成的協會或者議會，在法律的眼中，也算是一個法人。所以聶斯脫里認為，上帝的聖言和聖子一同下凡，完成聖言成了血肉，即是耶穌基督。聖言和聖子兩者是不可分割的，但可以同在一個位格裡，同尊同榮，同受萬物敬拜。 基督的肉身，固然為救贖眾人而死，但基督身體裏聖言卻不可以也不可能死去，所以基督神人二性必須有所區分，因此強調神性與人性的結合是道德性的結合，是意志上的結合，而非本質上的合一。 雖然別人因為他提出瑪利亞為「基督之母」，不是「神之母」，而指控聶斯脫里否認基督的神性，但聶斯脫里否認這個說法，強調他只是堅持把基督的神性和人性分別出來。


title: 基督论

text: 聶斯脫里認為一個存有不可能是完全的人，又是完全的神， 因此堅稱道成肉身乃是上帝本著自己的恩慈，倒空自己，成為人的樣式，神藉著「虛己」彰顯出來，而人性則被高舉起來， 所以基督應該是完全的人。也唯有祂是人，才能體貼人的軟弱、絕望和試探。而且祂要同時是無罪的人，才能做人的代表，替他們贖罪。


title: 基督论

text: 由於聶斯脫里認定神－人二性的特徵，必須永遠劃分清楚，因此二性之間的道德性結合，有如穿外套一般，二性便只能有表面連接的關係，這將使二性之間的「屬性相通」無法發展。


title: 基督论

text: 由於亞歷山大學派強調神的超越性，特別是祂的不變性，以及不受感情影響的特性，規定這個神－人二性的結合，不可讓受造的敗壞感染到神的本性。 因此區利羅宣稱道本身與擁有理性靈魂的肉體結合為一，成為一個人，或被稱為「人子」。是神－人二性按照無法言喻、無法解釋的方式結合，產生出一位主及聖子耶穌基督。祂在母腹當中便已經與肉身結合，因此可說是從肉身而生，因為祂使自己通過被生產的過程而得著一個身體。對於祂的「受害與復活」，因為神並非屬形質的，所以不可能受痛苦，祂在被打、被釘時，是那成為祂身體的身體在承受苦難。


title: 基督论

text: 根據區利羅的說法，道成肉身的肉體裡並無人類的位格，是耶穌基督的位格，透過瑪利亞取得了人類的肉身，也就是說瑪利亞生了肉身的神，這就是道成肉身的方式，神的兒子就是耶穌基督的人格。耶穌基督的人性似乎沒有位格，但它仍然超過單純的身體與動物的生命力。因為耶穌基督的人性，仍包括真正人性的一切，如：靈、魂、體、心志和意志。只是對聖言而言，它沒有獨立自主的個人存在，是完全屬乎神了。神與聖言，並不是臨到一個人身上，而是真的變成一個完全的人，同時又仍然是完全的神。換言之，二性結合後只有一性， 人性完全融入神性之中。唯有神才有能力勝過死亡，拯救人類。


title: 基督论

text: 二性結合成一性之後，耶穌基督如何是完全的神？又是完全的人？區利羅強調神性不能受苦，是當作工具之道成肉身的人性在受苦，但神－人二性「屬性相通」，神性如何只讓人性受苦，而自己無感覺？若無感覺，屬性有相通嗎？


title: 基督论

text: 在十七世紀中葉理性主義興起以前，人們對於聖經記載的歷史事蹟幾乎全盤接受。理性主義興起之後科學進步，人類接收訊息的層面越來越多元化，人的主觀意識也越來越抬頭，開始對過去的權威產生質疑。在信仰方面，對新約作者的原意和當時歷史的證據，也開始引起聖經學者的探討。到了十九世紀，對《聖經》研究的歷史批判達到顛峰，有人發現新約作者對歷史並不重視，每個作者對耶穌的形象都各有強調，因此引發人們對「福音信息所傳講的基督」與「經文背後真正歷史的耶穌」何者為真的探討。


title: 基督论

text: 布特曼當時用「形式批判學」（分析聖經書卷成書的過程與所用的形式，來確定內容的真實性。）分析發現，符類福音較多的是文化產物，真正經得起歷史批判的證據不多。 而且打從使徒約翰和保羅開始，就不著重在耶穌生活細節的記載，而在於要求對末日審判信息的回應。他們所傳的基督，並非歷史上的耶穌，而是要觸動聽眾的心，引起接受、崇拜和信仰的基督。因為他們福音信息所著重的是，「基督是我們的救主，我們要傳揚祂，使人認識上帝的作為，從而獲得更豐盛的生命。」


title: 基督论

text: 也就是說，人們所相信、所傳講的耶穌，不是客觀角度記載的耶穌真貌，而是添加作者主觀理解和詮釋過的耶穌，如今被人們稱為「主」的那位，是「信仰的基督」；不是「歷史的耶穌」。對基督而言，歷史不具有絕對的重要性，只要耶穌存在過，而基督教傳揚福音信息（Kerygma）是建立在耶穌身上就夠了，其餘的靠信心接受。所以，他認為缺乏對「歷史的耶穌」的知識，並無損於對基督的信仰，因為信仰的核心不在於能獲得「歷史的耶穌」的知識，而在於現今與基督個別的「相遇」。


title: 基督论

text: 所謂相遇就是我們覺得事件對我們有意義，例如我們知道一件災難，這是一個事不關己的事件，但若事件當中有我們至親的人，我們會有感受且做出反應，這事件便與我們有了意義，這就是相遇。如果我們從信息中感受到基督向我們說話，我們願意接受祂，覺得生命與祂有了關係，救恩的工程在那一刻便完成了。如果我們的心對福音信息沒有感覺、沒有反應，即便耶穌站在我們面前，我們依然與救恩無關。就好像當時的文士、法利賽人一樣，即便耶穌真實地站在他們面前，仍不具任何意義。所以布特曼認為福音的核心是「信仰的基督」，而非「歷史的耶穌」。基督既是福音的核心，那在布特曼的觀念中，基督是什麼呢？


title: 基督论

text: 布特曼認為，在科學時代不能再用神話傳揚基督福音，因為那些超自然的神話，只是過去的事件，無法重複出現，經不起科學的驗證，只能存在於當時文化所能接受的世界觀裡，所以神話已不足以採信。於是布特曼在1941年提出「非神話化」的論述。布特曼的「非神話化」並非如自由主義者所強調的，要將聖經中的神話故事全部剔除，因為他認為這些神話的背後隱藏著基督福音的信息，全部剔除會使信息受到虧損，所以只要重新解釋，便可以看出其中所要表達的真理。


title: 基督论

text: 例如：他相信復活，但他認為復活是發生在門徒主觀經驗裡的事，並不是歷史舞台上的事，也就是說，耶穌的復活是門徒自己感覺的，不是耶穌肉身真實的復活。所以，布特曼相信耶穌的確復活了，但是復活在基督教所傳揚的福音信息當中。 這神話的問題若不解決，不單會讓現代人無法接受基督徒所傳的信息，也會讓它混淆了這信息本身的內涵，進而攔阻人真正與福音信息相遇，所以他認為「非神話化」可以幫助人與神相遇。  布特曼就存在主義的觀點認為，聖經裡的末世審判，並非是神在將來世界結束時的審判，而是目前「此時此刻」的我們聆聽到福音的信息，根據我們所知神在基督裡成就的事，然後做出回應和選擇，我們便在福音信息中與基督相遇。對我們而言，這一刻就是「末世審判」， 因為神的話透過基督，超越時空地直接向我們呼籲，當我們憑信心接受的時候，便脫離了罪的轄制，揮別過去舊有的生命，得到「兒子的名份」，有了新的生命和真正的自由，神所應許的國度馬上具體地臨在我們的身上，不必等到未來。 雖然我們的肉身仍在這個世界受制於時間，且面對諸多的試煉，但我們的靈可以超越時空與主同在，因著信心得以與基督成為同時代的人，在祂的經歷中與祂一起感動。


title: 基督论

text: 但布特曼認為我們這樣的名份並不是一次擁有，便可以永遠擁有，也就是說我們不是一次得救永遠得救。所以，我們要隨時保持儆醒，隨時預備心與基督相遇，因為根據存在主義的理論，人的救恩只能發生於他在具體世界中的存在狀態，人所面臨的每一瞬間都是末世審判。所以在布特曼的眼中，基督就是福音的核心，是神永存的道，透過基督傳遞福音信息，對每一世代聆聽者的呼籲，是一種禮物，無時無刻不斷地針對個人發出邀請，並挑戰做出決定。


title: 基督论

text: 布特曼為了讓現代人能接受合乎現代思想的基督信仰，運用存在的角度來詮釋新約，使喜歡用科學角度思辯的人，不再認為基督教是一種怪力亂神的宗教。而且他對「神的超越性」的論述，也使得在自由主義論者所強調的「神的臨在性」衝擊之下，搖搖欲墜的基督信仰得以重新站穩腳步，這是布特曼的大功勞。但他忽視歷史的看法，讓人不再重視歷史的耶穌，而轉向宣揚信仰的基督。 同時也造成人們對聖經的權威性產生懷疑。


title: 基督论

text: 布特曼過於強調個人化，認為救恩不是神的揀選，而是個人對福音信息作主觀詮釋後的抉擇，這讓人疑惑，救恩的主權到底是在神，還是在人？筆者一直找不到布特曼的教會論論述，不知道在對神的關係上，如此強調個人化的主觀領受，教會要靠什麼來維持合一的見證？


title: 基督论

text: 多西特派主张基督只有神性，而无人性。基督降世的肉体，并非实有其身，不过幻象而已（正像《约翰一书》四章二至三节所说的，不承认基督是成了肉身来的）。


title: 基督论

text: 伊便尼派是最早期跟随耶稣的信徒，全部是犹太人。薩洛尼卡敕令使基督教立为羅馬帝國的国教之后，他们受了罗马制定的新派不断的压制和杀害，继而分散，远至远东。耶稣的门徒汤玛斯去了印度传教，直至十五世纪，他的教会才被发现，这教会经过长久的抵抗，终于在十六世纪末，它被迫转变为天主教。


title: 基督论

text: 伊便尼派认为，重要的是灵修，不是传道。并且表明：「耶稣」跟「基督」意義不同。「耶稣」属于人性，「基督」属于神性，耶穌由一個凡夫俗子而成為基督，而每一个人都可以跟耶稣一样的从人性转为神性。那是透过净化自己的身体和意念、内心不断寻找和静待，以能慢慢地意识到上帝的意义。伊便尼派又说: 人的本身是一个神圣之地，每个人都能在自己里面存在的一个神圣的殿堂内，耐心地寻找那至圣之圣的存在，在这一段路途上，逐渐發覺而认识自己的本來面目，最终，能够认出人是神的影像，因而能与上帝合一。人与上帝完全合一的时候，他就会成为那个所说及的新耶路撒冷。因为人的本身是一个圣殿，虽然是污秽了的圣殿，人并没有其他圣堂的需要。


title: 基督论

text: 亚流派认为基督是半神，基督的神性不完备，是聖言（道）与人身相合，而成为基督，不可与神相比。亚流（Arian）说：基督乃是神所造的，不过在万世以前被造在万物之先而已，所以基督也有不存在的时候。


title: 基督论

text: 亚玻里拿留派认为基督的人性不完全。说基督仅有人的身体与人的魂，没有人的灵，乃是以聖言取代了人的灵。


title: 基督论

text: 聂斯脱里派（即曾经传到中国之景教，隶属东方亚述教会）认为基督的神人二性分而不合。


title: 基督论

text: 欧迪奇派认为基督的神人二性溶合为一，成为第三性。


title: 德塞夫勒省

text: 德塞夫勒省（，）是法國新阿基坦大区所轄的省份。該省編號為79。省会为尼奥尔。


title: 德塞夫勒省

text: 省名的意思是「双塞夫爾」，指的是兩條名為塞夫爾（Sèvre）的河流：南特塞夫尔河（Sèvre Nantaise）和尼奥尔塞夫尔河（Sèvre Niortaise）。兩條河皆發源於本省。


title: 德塞夫勒省

text: 德塞夫勒省是於法國大革命爆發後，於1790年3月4日所創立，為83個最初创立的省份之一。


title: 嘉琳

text: 嘉琳（），原名劉嘉琳，香港創作女歌手。其兄為人民力量前主席劉嘉鴻。


title: 嘉琳

text: 嘉琳1999年取得香港大學社會科學學士學位，主修犯罪學。2000年至2002年曾赴東京早稻田大學修讀性別研究及人類學。2004年修畢香港大學哲學碩士課程，論文題目為 The social construction of rave culture in Hong Kong (參香港大學圖書館網頁)。


title: 嘉琳

text: 2002年參加商台叱吒903Motclub903「音樂出頭天」比賽，憑《看風景》奪得「出頭天單曲」，被何韻詩改編成《獨樂樂》。後簽約成為EMI合約作曲人，亦參與歌手和音工作及於公開場合表演。2004年2月14日於香港Hard Rock Cafe舉行首個個人演唱會。


title: 嘉琳

text: 2005年4月至10月，拍攝香港電台電視部製作之《藝行四方》，到世界各地拍攝文化藝術場地。


title: 嘉琳

text: 2006年作為創作歌手簽約予DJ Tommy旗下。同年與陳輝陽主持商業電台節目《最佳配樂》，現已向商業電台辭去職務。


title: 维埃纳省

text: 维埃纳省（，）是法國新阿基坦大區所轄的省份，普瓦图最东端土地，得名于維埃納河。該省編號為86。


title: 上阿尔卑斯省

text: 上阿尔卑斯省（，；）是法國普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区所轄的省份。該省編號為05，省会为加普。


title: 滨海阿尔卑斯省

text: 滨海阿尔卑斯省（）是法國普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大區所轄的省份。該省編號為06。


title: 罗讷河口省

text: 罗讷河口省（）是法國南部普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区所轄的省份。該省編號為13，首府為馬賽。


title: 罗讷河口省

text: 罗讷河口省早在古羅馬時代是古羅馬帝國的一部分，由於瀕臨地中海，當時已是重要的港口。至法國大革命爆發，罗讷河口省成為原來法國八十三個省中其中一個。


title: 罗讷河口省

text: 罗讷河口省位處法國南部，鄰近地中海沿岸，其省會──馬賽，乃法國一個主要港口。


title: 罗讷河口省

text: 主要城市包括：


title: 瓦尔省

text: 瓦尔省（，）是法國普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区所轄的省份，得名于瓦尔河。該省編號為83。


title: 沃克吕兹省

text: 沃克吕兹省（）是法國普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区所轄的省份。該省編號為84。它属于普罗旺斯-阿尔卑斯-蓝色海岸大区，位于法国的东南部，这个省的名字来自于沃克吕兹泉。


title: 沃克吕兹省

text: 沃克吕兹省成立于1793年8月12日设立的。二战時原屬維希法國、1942年被義大利王國佔領、1943年納粹德國佔領，直至盟軍解放后回歸法國。


title: 沃克吕兹省

text: 沃克吕兹省的西界是罗讷河，南界是迪朗斯河。省的东半部是山脉，尤其旺图山（1912米）为最高。其它重要的山脉有沃克吕兹山脉、吕贝龙山等。省内的低地是法国最富饶的平原之一，上面有许多果园。沃克吕兹省在德龙省内有一块飞地瓦尔雷阿斯。 沃克吕兹省的重要城市有亞維農、奥朗日、卡庞特拉、卡瓦永、阿普特等。


title: 阿尔代什省

text: 阿尔代什省（，；；）是法國奧弗涅-羅訥-阿爾卑斯大區所轄的省份。該省編號為07。


title: 延和

text: 延和在中国历史上用于多个年号的名称：


title: 德龙省

text: 德龙省（，；）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份，得名于德龙河。該省編號為26。


title: 伊泽尔省

text: 伊泽尔省（）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份。該省編號為38。位于奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区东部，该省是本大区中面积最大的一个省份，而人口也在本大区排名第二。


title: 伊泽尔省

text: 伊泽尔省是法国大革命中1790年3月4日建立的83个省份之一。原先是道芬省的一部分。该省分别于1852年及1967年将4个及23个市镇划归罗讷省管辖。其中在1852年，由于里昂及其周边的快速城市化发展，使得原属伊泽尔省的維尼西厄、维勒班、沃昂沃兰、Bron等四个市镇被划入罗讷省。而在1967年，由于大里昂地区的建立，23个原属伊泽尔省的市镇及6个原属安省的市镇被划入了罗讷省。


title: 伊泽尔省

text: 该省徽章上方的蓝白波纹代表伊泽尔河，下方的黄底海豚则为多菲内的徽章。


title: 伊泽尔省

text: “伊泽尔”也是分拆为214箱运送自由女神像的法国船只的名字。


title: 伊泽尔省

text: 伊泽尔省名来自于伊泽尔河，而伊泽尔的名字词源并不清楚，可能的有一下几种： 类似的河流名字在欧洲有多处，比如巴伐利亚的伊萨尔河、比利时的伊瑟河、瓦兹河及捷克的伊泽拉河等等。但该词是否来源于凯尔特语还存疑，因为类似的河名也见于未受凯尔特文化影响的区域（如威尼斯、色雷斯及立陶宛等地）。


title: 卢瓦尔省

text: 卢瓦尔省（）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份。該省編號為42。


title: 罗讷省

text: 罗讷省（，，）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份，得名于罗讷河。該省編號為69。


title: 雾月

text: 雾月是法国共和曆的第二个月。它一般（对于某些年份有一两天的差异）对应于格里高利历的10月22日至11月20日，同时它也大致涵盖了太阳穿越黄道十二宫天蝎座的时期。前一个月为酿月，后一个月为霜月。


title: 雾月

text: 这个词（）的词源是“雾”（），根据法布尔·代格朗蒂纳（）共和历2年雾月3日递交给国民公会的报告《关于制作历法的委托》的术语解释，这个词源自“十月与十一月间沁出自然的雾霭”。


title: 雾月

text: 有一个政变以这个月命名，即共和历8年雾月18日（1799年11月9日）的雾月政变，使拿破仑将军掌握了法国的政权。法文中""则特指这次政变。


title: 亞洲小姐競選

text: 亞洲小姐競選（坊間簡稱亞姐）是一個香港選美活動，曾經由前香港免費電視台亞洲電視舉辦，現由其姊妹公司亞洲電視數碼媒體舉辦。


title: 亞洲小姐競選

text: 亞姐競選於1985年首度舉辦，1985年至1999年競選目的為選出亞洲太平洋小姐的香港代表，參賽者僅限於香港地區。2000年至2003年第一度停辦，當時電視台對外宣布停辦理由為觀眾對賽事失去興趣兼收視欠佳，2004年第一度復辦，該年電視台並將賽事招募運動擴張至大中華地區及亞太區域，2015年由於電視台基金嚴重缺乏，沒有舉行總決賽；2016年至2017年再度停辦。2018年亞洲電視數碼媒體時任行政總裁吳雨宣布賽事將會於該年復辦。


title: 亞洲小姐競選

text: 這個時期舉辦的亞洲小姐競選招募運動僅限於香港地區，候選佳麗多數為香港居民，獲選冠軍者會代表香港參加國際性選美，例如《亞太小姐》，與無綫電視舉辦的香港小姐競選大同小異。首屆亞姐決賽於1985年8月31日假灣仔伊利沙伯體育館舉行，由前亞洲電視董事局主席邱德根及富才製作合辦。


title: 亞洲小姐競選

text: 1980年代至1990年代是亞洲電視的全盛時期 ，在大量生產電視劇集的情況下不少亞姐佳麗都被電視台聘用為藝員，並且順勢為香港娛樂圈發掘不少發展頗佳的歌影視藝人，例如黎燕珊、葉玉卿、利智、萬綺雯、伍詠薇、楊恭如及陳煒。


title: 亞洲小姐競選

text: 自1985年亞姐競選的比賽模式分為凖決賽及總決賽，於1999年例外首次廢除準決賽而只舉辦總決賽。根據電視台的規則，得獎佳麗必須與公司簽約並且履行香港及海外的親善活動。


title: 亞洲小姐競選

text: 在國際性選美方面，當選的三甲佳麗更會被派參選國際選美比賽，如亞姐冠軍得主曾經普遍代表香港參加亞洲太平洋小姐競選，最佳成績是由黎燕珊及利智分別參與不同屆亞太小姐時所取得的第四名。


title: 亞洲小姐競選

text: 1989年度冠軍翁虹及1990年亞軍施綺蓮更代表香港參加《世界小姐》競選為香港爭光。


title: 亞洲小姐競選

text: 而1994年亞姐季軍曹央雲代表香港參加在美國舉辦的《世界亞裔小姐》競選獲得冠軍殊榮，為亞洲小姐歷年來代表香港出外選美所獲得的最佳成績。


title: 亞洲小姐競選

text: 2000年亞視以觀眾興趣減低和收視不理想的理由停辦，但是卻與深圳電視台合辦的「中華演藝人才選拔賽」總決賽中將女子組冠軍李華封為該年的「亞洲小姐冠軍」，並且由前年冠軍樓茜妮加冕，此舉當時令傳媒感到費解，而亞視後來也並沒有給予該項名銜任何官方式的承認。


title: 亞洲小姐競選

text: 2004年亞視復辦亞姐競選，其招募運動不再限制於香港地區，預賽地區主要分為四大賽區，分別為港澳特區賽區、中國內地賽區、台灣地區賽區以及亞洲各地賽區。港澳特區賽區除了香港和澳門地區外，還包含美國東海岸賽區、西海岸賽區及加拿大賽區的候選佳麗。中國內地賽區則包含不同內地區域，如東北賽區、華北賽區、華東賽區、華南賽區、中南賽區、西南賽區及西北賽區，另外曾經一度還舉辦過以網絡賽區。亞洲各地賽區則包含來自日本、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、越南、印度、澳洲、黎巴嫩、哈薩克及烏茲別克的各國代表。2009年因為適逢中華人民共和國成立六十週年，亞視故以「盛世中華」之理念例外取消亞洲各地賽區而將招募運動限制於大中華地區。


title: 亞洲小姐競選

text: 這個時期的主辦地點也數次擴張至大中華地區，2006年全球總決賽首次移師香港以外到澳門的澳門東亞運動會體育館舉行。2010年亞視則将全球總決賽首次移師至中國內地，舉辦地點於合肥市的合肥大剧院。2011年二度於中國內地舉行，地點則是海口市的海南省歌舞劇院。2013年大中華總決賽也遷至中國內地位於東莞厚街镇的世界鞋業總部基地舉行。


title: 亞洲小姐競選

text: 2005年亞視與鳳凰衛視合作，在港澳特區賽區中選出一名代表香港參加該台舉辦的中華小姐環球大賽。2011年亞視首次舉辦「ATV亞洲小姐大中華總決賽」，參賽地區包括香港、澳門、中國內地及台灣地區的各大城市、而當中來自巴西和加拿大的海外佳麗則被規劃為特區代表。


title: 亞洲小姐競選

text: 2015年香港政府宣佈亞視不獲續發免費電視牌照，亞視須在2016年牌照期屆滿後停播，亞視原本打算於其免費電視牌照屆滿當晚舉辦2015年度亞洲小姐競選總決賽，唯面臨資金嚴重缺乏而最後未能成事，停播前一個小時只在本港台重播2013年亞姐旅遊特備節目《瑰麗巡迴》。


title: 亞洲小姐競選

text: 2016年亞視停播後，亞洲星匯演藝娛樂集團在中國內地廣東省珠海市珠海大劇院舉辦《亞洲小姐競選‧全國校園賽區》，據知亞洲星匯演藝娛樂集團在亞視停播前曾經與亞視方面商討過購入亞姐的「全國校園賽區」版權，而之前亦承接2015年未能如事的賽事。2017年，亞洲星匯演藝娛樂集團與寰宇娛樂在中國內地舉辦第29屆亞洲小姐競選。此兩屆的亞姐冠軍李思琪及何丹妮於2018年大中華賽區記者會與亞洲電視數碼媒體簽訂演藝合約。


title: 亞洲小姐競選

text: 2018年亞洲電視數碼媒體以「亞洲電視」品牌提供網絡電視服務，適逢亞姐競選30週年誌慶，亞視決定再次復辦這選美賽事。亞視表示活動將會大規模舉辦，賽事覆蓋大中華以至海外地區，合共分為大中華、香港、海外三大賽區，大中華賽區包括北京、重慶和台灣等地，當三大賽區均選出首三甲後再於11月進行總決賽，但總決賽最終延至12月進行。參選資格方面，大會並宣布與往年不同，該屆賽事的參選者必須擁有華人血統。


title: 亞洲小姐競選

text: 2018年的香港區決賽在2018年10月7日於不同平台播出，例如亞視A1台、亞視YouTube頻道、亞視Facebook專頁和奇妙電視77台播出。同年份的亞洲區總決賽在2018年12月15日在馬來西亞馬六甲舉行，衞星直播現場決賽情況，於亞視A1台、亞視YouTube頻道、亞視Facebook專頁、奇妙電視的香港開電視和Astro喜悅HD播出。


title: 亞洲小姐競選

text: 2019年亞視於大埔總台舉行2019年亞姐競選啟動儀式，並宣布授權深圳道一企業管理諮詢有限公司為內地及海外選美賽區的獨家運營公司，為12月的大中華賽區總決賽招募內地佳麗。同年三月，台灣地區賽事的啟動儀式開啟，大會於記者會宣布決賽將於高雄八月份舉行，並公布勝出的冠軍將代表該省份參選大中華區決賽。


title: 亞洲小姐競選

text: 觀眾及傳媒的普遍印象是港姐與亞姐的形象及質素有別，如歷史淵緣、賽事影響力、佳麗知名度等方面比較，亞姐都被認為不如港姐。亞洲小姐的冠軍佳麗曾經一度會代表香港參加亞太小姐競選，所以亞姐的得獎佳麗參加的選美會，只局限於亞太區之內，並未達到世界性，反觀港姐的得獎佳麗，會以代表香港的名義，參加大規模國際性選美比賽，例如環球小姐、世界小姐、國際小姐等，比較而言港姐比亞姐的光環更甚。亞姐出身的藝員通常演藝事業發展平平而知名度較低，相比之下港姐出身的藝人星運往往較為突出而知名度較高，連港姐對亞姐的評語都被傳媒認為帶有輕蔑或輕視的眼光。


title: 亞洲小姐競選

text: 亞洲小姐雖為娛樂圈發掘不少人才，但有很多因參加亞姐而加入娛樂圈的女藝人，都以拍性感三級片而廣為人知，因為不少亞姐在選美後星途暗淡，遂把心一橫希望一脫成名，當中包括有葉玉卿、邱月清、曾小燕、翁虹、周弘、陳寶蓮等，因此亞姐形象一直比無線舉辦的港姐為低，而近年出爐的亞姐在藝能發展未見突出，有很多在當選之後更消聲匿跡。


title: 亞洲小姐競選

text: 1995年首創不限參選者年齡條件，引起全城哄動，其中以47歲之高齡參賽的宮雪花，更為成巿民茶餘飯後的話題，最終宮雪花亦奪得「最受傳媒關注獎」，最小年紀的參賽者是15歲的陶安仁，兩位參賽者創下電視選美史上最大與最小的紀錄，開創選美賽試的先河，更為亞視取得31點的收視佳績，僅以1點之差輸給無線同時段綜藝節目的32點。1996年亞姐續以無限年齡參選條件吸引傳媒關注，在泳裝亮相會晤傳媒當日，大會更特別安佳麗以面紗、面具矇頭，光以身材示人，甚有噱頭，既神秘又搞笑，再一次成為巿民的話題。


title: 亞洲小姐競選

text: 1997年朱燕珍當選亞姐冠軍，卻爆出曾經為申請來港在內地假結婚和做過中國城夜總會的舞小姐，雖然事後承認離婚並非假結婚及未任舞小姐而僅任舞廳知客，但最後被亞視剝奪了亞姐冠軍頭銜及須交還大會共值港幣三百多萬元的獎金獎品。冠軍由亞軍韓君婷補上，郭金變成亞軍，但殿軍張佩金以亞視處理不當為由而拒絕領獎，結果第五名的吳家慧連跳兩級成為季軍。當時就有媒體指出，這種排名的連鎖反應表明亞姐的公信力已經大不如從前，參賽者不尊重甚至質疑規則，一切猶如兒戲。2008年韓君婷擔任《選美風雲50年》主持人時自稱是自己泄露朱燕珍的已婚身份


title: 亞洲小姐競選

text: 2008年亞姐20週年競選不設評判團，邀請全球觀眾，通過互聯網和電話直接投票選出三甲亞姐，競選結束不足一個星期，亞視公佈發現選美票選結果與賽果不符，表示將取消之前選出的三甲亞姐，並成立獨立調查委員會徹查事件並向公眾交代，此舉讓眾前亞姐極度反對，皆因認為賽果實至名歸，推翻賽果會影響公信力。亞視更表示比賽期間曾主動公佈有某佳麗在網上投票中一小時有十多萬選票，因不尋常而將票數全部取消。隔年亞視公佈賽果維持不變，不須重選，三甲亞姐也獲簽約，不過亞視並未能解釋為何投票機制有問題但不推翻賽果，只一再強調賽果眾望所歸。


title: 亞洲小姐競選

text: 候補佳麗


title: 亞洲小姐競選

text: 退選佳麗


title: 亞洲小姐競選

text: 晉級決賽佳麗


title: 亞洲小姐競選

text: 仁美清敍由歷屆亞洲小姐競選的得獎及參賽佳麗創立的慈善組織，組織由1986年亞洲小姐冠軍利智創辦，並擔任創會會長，惟期間曾停辦，至2009年才由1985年亞洲小姐冠軍黎燕珊重新成立。於2010年獲得香港政府稅務局確立為非牟利慈善團體，2016年榮獲香港社會服務聯會頒發「同心展關懷」標誌。2012年初，黎燕珊及主席兼1991年亞洲小姐冠軍羅霖掀起罵戰，負面新聞不絕而被香港傳媒大肆報道，後該年12月羅霖宣布辭去主席一職。2017年1月，黎燕珊卸任後成為榮譽主席，由1991年落選亞姐程瑤獲選為新一屆主席。2017年9月黎燕珊加入無線電視而辭任該榮譽主席一職，程瑤表示不會加以挽留。


title: 萨瓦省

text: 萨瓦省（，；阿皮坦语：Savouè；）是法國奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区所轄的省份。該省編號為73。為歷史上薩伏依的一部分。


title: 复叶

text: 复叶是在一个叶柄上着生两个以上叶片的叶。整个复叶的叶柄称作总叶柄，复叶的叶片叫做小叶，小叶的叶柄叫做小叶柄，总叶柄着生小叶的部分称作叶轴。从生物进化的观点看，复叶是经由单叶的裂片进化而来的，当单叶的叶裂深入主叶脉或者叶基并产生小叶柄后，单叶就过渡为复叶，因而复叶较单叶更晚出現。


title: 复叶

text: 根据形态复叶可以分为三出复叶、掌状复叶、羽状复叶、单身复叶等不同类别。


title: 两报一刊

text: 两报一刊是中国文化大革命时期的词汇，两报指《人民日报》、《解放军报》，一刊指《红旗》杂志。


title: 两报一刊

text: 1966年5月28日，中央文化革命小组成立，次日，由组长陈伯达为首的工作组进驻《人民日报》社，进而一并控制了《红旗》和《解放军报》。之后这三份出版物的地位发生重大变化。文化大革命中代表“无产阶级司令部”声音的社论，通常在两报一刊上发表，中央和各地报刊都要全文转载，广播电台都要全文广播。于是两报一刊成了中华人民共和国唯一的喉舌。两报一刊的许多文章是经过毛泽东审阅的，一些还是毛亲手圈改的。


title: 两报一刊

text: 最高规格的社论署名“《人民日报》、《解放军报》、《红旗》杂志编辑部”，由两报一刊联合发表。两报一刊联合发表社论始于1967年10月1日《无产阶级专政下的文化大革命胜利万岁——庆祝中华人民共和国成立十八周年》，终于1978年4月1日《神州九亿共飞跃——欢呼全国科学大会胜利闭幕》。


title: 两报一刊

text: 1976年10月10日，兩報一刊發表社論《億萬人民的共同心願》，激起強烈的反響：除洩露中国“最大機密”外，還以華國鋒為首的中共中央在粉碎四人幫之後第一次對大政方針的公開闡述。


title: 始元

text: 始元，可以指：


title: 安江省

text: 安江省（）是越南湄公河三角洲的一個省，毗邻柬埔寨，省莅龙川市。


title: 安江省

text: 安江省东接同塔省，北和西北接柬埔寨，西南接坚江省，南接芹苴市。湄公河流入安江省後分前江與後江。除西部之外地形平坦，小河渠道分布其中。得天獨厚的地理環境讓安江省成為米倉，亦成為該區的農業中心。


title: 安江省

text: 1976年2月，朱笃省并入安江省，安江省下辖龙川市社、朱笃市社、周富县、周城县、𢄂买县、惠德县、富洲县、富新县、静边县、知宗县2市社8县，省莅龙川市社。


title: 安江省

text: 1977年3月11日，惠德县并入周城县，知宗县和静边县合并为七山县。


title: 安江省

text: 1979年8月23日，七山县分设为知宗县和静边县，周城县析置瑞山县，周城县部分区域划归周富县和龙川市社，周富县部分区域划归朱笃市社管辖。


title: 安江省

text: 1991年11月13日，富洲县分设为新洲县和安富县。


title: 安江省

text: 1994年11月12日，安江省和坚江省划定行政边界。


title: 安江省

text: 1999年3月1日，龙川市社改制为龙川市。


title: 安江省

text: 2009年4月14日，龙川市被评定为二级城市。


title: 安江省

text: 2009年8月24日，新洲县部分区域划归安富县和富新县管辖，富新县部分区域划归新洲县管辖；新洲县改制为新洲市社。


title: 安江省

text: 2013年7月19日，朱笃市社改制为朱笃市。


title: 安江省

text: 2015年4月15日，朱笃市被评定为二级城市。


title: 安江省

text: 2019年12月5日，新洲市社被评定为三级城市。


title: 安江省

text: 安江省下轄2市1市社8縣，省莅龍川市。


title: 安江省

text: 絲綢製品相當有名。


title: 冯承钧

text: 冯承钧（），字子衡，湖北汉口人。中国历史学家、语言学家，尤精于历史地理学。


title: 冯承钧

text: 冯承钧早年留学比利时，后入法国巴黎大学，1911年获巴黎大学法学士学位。续入法兰西学院，师从法国汉学家伯希和深造。历任北京大学历史系教授、北京师范大学历史系教授。冯承钧通晓法文、英文、德文、弗拉芒文、拉丁文、梵文、蒙古文，毕生从事中外交通史的研究，著译丰富，是中华民国早期重要的历史地理学家。著有《西域地名》、《中国南洋交通史》、《西域史地释名》等，校注作品有《瀛涯胜览校注》、《星槎胜览校注》，譯著有《馬可孛羅行記》、《多桑蒙古史》、《西突厥史料》等。


title: 北江省

text: 北江省（）是越南東北部的一個省，省莅北江市。


title: 北江省

text: 北江省东接广宁省，北接谅山省，西接太原省和河内市，南接北宁省和海阳省。


title: 北江省

text: 阮朝时，北江省区域隶属北宁省谅江府、谅江分府和多福府洽和县。法属时期，析置北江省。保大末，北江省下辖府谅沧市社、谅江府、安世府、陆岸府、山洞府、洽和县、安勇县、越安县1市社4府3县。


title: 北江省

text: 1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第一战区和第十二战区合并为第一联区，设立第一联区抗战兼行政委员会。北江省划归第一联区管辖。


title: 北江省

text: 1948年3月25日，北越政府改府、州、郡为县。北江省下辖府谅沧市社、洽和县、右陇县、谅江县、陆岸县、山洞县、越安县、安勇县和安世县1市社7县。


title: 北江省

text: 1948年12月，山洞县划归广安省管辖。


title: 北江省

text: 1949年11月4日，第一联区和第十联区合并为越北联区，设立越北联区抗战行政委员会。北江省随之划归越北联区管辖。


title: 北江省

text: 1955年2月22日，广安省山洞县划归北江省管辖。


title: 北江省

text: 1956年7月1日，越北联区改组为越北自治区，北江省划归中央政府直接管辖；右陇县划归谅山省管辖，太原省富平县划归北江省管辖。


title: 北江省

text: 1957年1月21日，陆岸县和山洞县析置陆南县。


title: 北江省

text: 1957年6月17日，富平县划回太原省管辖。


title: 北江省

text: 1957年11月6日，越安县析置新安县，安世县1社划归太原省洞喜县管辖。


title: 北江省

text: 1959年，府谅沧市社更名为北江市社，谅江县1社划归北江市社管辖。


title: 北江省

text: 1962年10月27日，北宁省和北江省合并为河北省，省莅北江市社。北江省区域包括北江市社、洽和县、谅江县、陆南县、陆岸县、山洞县、新安县、越安县、安勇县、安世县1市社9县。


title: 北江省

text: 1963年3月14日，河北省山洞县1社划归陆岸县管辖。


title: 北江省

text: 1963年10月30日，海宁省定立县1社划归河北省山洞县管辖


title: 北江省

text: 1985年5月3日，河北省越安县1社和谅江县1社划归北江市社管辖。


title: 北江省

text: 1996年11月6日，河北省恢复分设为北宁省和北江省；北江省下辖北江市社、洽和县、谅江县、陆南县、陆岸县、山洞县、新安县、越安县、安勇县、安世县9县，省莅北江市社。


title: 北江省

text: 2003年12月，北江市社被评定为三级城市。


title: 北江省

text: 2005年6月7日，北江市社改制为北江市。


title: 北江省

text: 2010年9月27日，谅江县1社和安勇县4社划归北江市管辖。


title: 北江省

text: 2014年12月3日，北江市被评定为二级城市。


title: 北江省

text: 北江省下轄1市9縣，省莅北江市。


title: 北江省

text: 北江省以農業為主，鳳梨和荔枝已漸漸打出知名度。大約四分之一的面積還是森林。


title: 計時器

text: 計時器，又稱秒錶、停錶（），是測量時間通過的儀器或人員，在一般的情況下，後者通常利用時鐘或碼錶來協助。此外，像是運動競賽的事件中，守時器記錄時間、經歷的時間、或剩餘的時間。


title: 羅麗莎

text: 羅麗莎（Losa Law，） 香港商人，TLC Group創辦人，前亞洲小姐冠軍。


title: 羅麗莎

text: 羅麗莎1998年參選亞洲小姐，獲得冠軍。之後與香港煙草何英傑長孫何柱國傳出緋聞，並淡出娛樂圈，在何柱國照顧下開設傢具店等生意。


title: 準三段論

text: 準三段論这个术语有时用来描述也算是直言三段论的三段论，但是它有一个前提是"单称的"，所以不是直言陈述。


title: 準三段論

text: "例如:"在上面的论证中，尽管前提 1 是直言的，前提 2 却是提及一个个体的单称陈述。尽管这是一个有效的逻辑形式，它却不是严格的直言三段论。


title: 準三段論

text: 当然，曾经建议你把任何单称陈述都"转换"成直言的。


title: 準三段論

text: "例如:"上述两个前提被认为是同一的，但是第一个是单称的而第二个是直言的。


title: 上野动物园

text: 东京都恩赐上野动物园（）是位于日本东京都台东区的东京都立动物园。一般称为上野动物园。原管轄單位為，2006年4月1日後，因導入指定管理者制度而轉交由「公益財團法人東京動物園協會」營運管轄。另外，是上野动物园的附屬單位。


title: 上野动物园

text: 开放于1882年3月20日。是日本最古老、最有名的动物园。占地面积约有 14.1公頃，展出动物约420种，2200多头。來自中國的熊貓是園內最有名的動物之一，在上野車站有一尊熊貓的塑像，是站內的地標。


title: 上野动物园

text: 上野恩赐动物园距离上野車站公园出口步行5分钟的距离。分为东园和西园两个部分。


title: 戊午士禍

text: 戊午士禍（），又稱戊午史禍，發生於1498年7月（燕山君4年），因當時屬新進勢力的士林派名臣金宗直的一名学生在编写《成宗实录》时将金宗直的文稿《弔义帝文》收入，曾被金宗直得罪的勋旧派有名人物柳子光、指责该文影射端宗被世祖篡位（世祖反正）的事件。勋旧派大臣利用燕山君的愤怒，怂恿燕山君把士林派全部驱逐出政府，并诛杀相关者三十多人。


title: 戊午士禍

text: 事件的起因於《成宗實錄》的編纂過程。1494年12月，朝鮮成宗駕崩、燕山君即位，領議政盧思慎建議由春秋館編纂《成宗實錄》，燕山君准奏；並於4個月後（即1495年4月）設置實錄廳，開始編纂工作。實錄大約於1498年完成大詰，並於。


title: 蔷薇果

text: 蔷薇果是果实的一种类型，属于聚合果，常见于蔷薇科植物。蔷薇果由若干瘦果聚集着生于凹陷的花萼中形成。聚合瘦果是与蔷薇果类似的另一类果实，它是由若干瘦果聚集着生于突起的花萼表面形成的。


title: 蔷薇果

text: 与複果不同，蔷薇果和聚合瘦果是由一朵花的子房发育而成，在此类植物的花常常有离生心皮雌蕊，每枚雌蕊各自发育成一个相对独立的果实，最终形成聚集在一个花萼上的聚合瘦果或蔷薇果。


title: 聚合瘦果

text: 聚合瘦果是与蔷薇果类似的另一类聚合果。


title: 聚合瘦果

text: 由一朵花的子房发育而成，在此类植物的花常常有离生心皮雌蕊，每枚雌蕊各自发育成一个相对独立的果实，最终形成聚集在一个花萼上的聚合瘦果。如：毛茛Buttercup等。


title: 聚合瘦果

text: 与蔷薇果的区别： 聚合瘦果由若干瘦果聚集着生于突起的花萼表面形成，蔷薇果由若干瘦果聚集着生于凹陷的花萼中形成。


title: 北𣴓省

text: 北𣴓省（），又译北件省，是越南東北部的一個省，省莅北𣴓市。


title: 北𣴓省

text: 北𣴓省北接高平省，东接谅山省，南接太原省，西接宣光省。


title: 北𣴓省

text: 1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第一战区和第十二战区合并为第一联区，设立第一联区抗战兼行政委员会，北𣴓省划归第一联区管辖。


title: 北𣴓省

text: 1949年11月4日，第一联区和第十联区合并为越北联区，设立越北联区抗战行政委员会。北𣴓省随之划归越北联区管辖。


title: 北𣴓省

text: 1956年7月1日，越北联区改组为越北自治区。北𣴓省划归越北自治区管辖。


title: 北𣴓省

text: 1965年4月21日，太原省和北𣴓省合并为北太省。


title: 北𣴓省

text: 1967年4月14日，北太省北𣴓市社并入白通县。


title: 北𣴓省

text: 1975年12月27日，越北自治区撤销。北太省划归中央政府直接管辖。


title: 北𣴓省

text: 1978年12月29日，银山县和𢄂野县划归高平省管辖。


title: 北𣴓省

text: 1996年11月6日，北太省重新分设为太原省和北𣴓省，高平省银山县和𠀧𣷭县2县划归北𣴓省管辖，北𣴓省下辖北𣴓市社、白通县、𢄂屯县、那夷县、银山县和𠀧𣷭县1市社5县，省莅北𣴓市社。


title: 北𣴓省

text: 1998年7月6日，白通县析置𢄂买县。


title: 北𣴓省

text: 2003年5月28日，𠀧𣷭县析置咟淰县。


title: 北𣴓省

text: 2015年3月11日，北𣴓市社改制为北𣴓市。


title: 北𣴓省

text: 北𣴓省下轄1市7縣，省莅北𣴓市。


title: 北𣴓省

text: 北𣴓省擁有豐富的礦物、森林等天然資源。湖泊景色十分秀麗。


title: 薄寮省

text: 薄寮省（），又译“薄辽省”，是越南湄公河三角洲的一個省，省莅薄寮市。


title: 薄寮省

text: 薄寮省位於湄公河的主要流域上，在芹苴市南方約100公里處。北接后江省，东和东北接朔庄省，西南接金瓯省，西北接坚江省，东南临南中国海。


title: 薄寮省

text: 1975年12月20日，越南劳动党政治局通过合并南部省份的决议。次年1月1日，金瓯省（南越称安川省）和薄寮省合并为金瓯-薄寮省。3月10日，改名为明海省。省莅在明海市社。


title: 薄寮省

text: 1977年7月11日，明海省撤销周城县，并入架涞县、永利县和太平县。


title: 薄寮省

text: 1978年12月29日，明海省增设福隆县。


title: 薄寮省

text: 1983年8月30日，明海省撤销金瓯县，并入金瓯市社和架涞县、太平县、丐渃县。


title: 薄寮省

text: 1984年5月17日，明海省福隆县并入洪民县，明海市社更名为薄寮市社。


title: 薄寮省

text: 1984年12月18日，明海省莅从薄寮市社迁至金瓯市社。


title: 薄寮省

text: 1996年11月6日，明海省恢复分设为薄寮省和金瓯省。薄寮省下辖薄寮市社和架涞县、永利县、洪民县3县，省莅薄寮市社。


title: 薄寮省

text: 2000年9月25日，洪民县析置福隆县。


title: 薄寮省

text: 2001年12月24日，架涞县析置东海县。


title: 薄寮省

text: 2005年7月26日，永利县改制为和平县。


title: 薄寮省

text: 2010年8月27日，薄寮市社改制为薄寮市。


title: 薄寮省

text: 2014年4月16日，薄寮市被评定为二级城市。


title: 薄寮省

text: 2015年5月15日，架涞县改制为架涞市社。


title: 薄寮省

text: 薄寮省下轄1市1市社5縣，省莅薄寮市。


title: 薄寮省

text: 薄寮省以稻米、捕魚、食物加工、製衣為主。


title: 新埔溫泉

text: 新埔溫泉位於臺灣新竹縣新埔鎮，前有義民廟。依地質分類屬於臺灣西部麓山帶的沉積岩溫泉。


title: 新埔溫泉

text: 新埔溫泉位於中港溪的大湖溪水系，水溫約40℃，酸鹼值約pH8.5，含碳酸氫根離子約321ppm，鈉離子約168ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。


title: 清泉溫泉

text: 清泉溫泉位於臺灣新竹縣五峰鄉桃山村，鄰近台灣原住民泰雅族及賽夏族部落、屬於上坪溪流域。依地質分類屬於臺灣西部麓山帶的沉積岩溫泉。


title: 清泉溫泉

text: 清泉溫泉水色清澈，無色無味，可飲用，泉溫約43-48℃，酸鹼值約pH6.6-6.7，含碳酸氫根離子約1172ppm，鈉離子約491ppm，屬於中性碳酸氫鈉泉。


title: 清泉溫泉

text: 該地區原為泰雅族原住民的居住地。清泉溫泉於日治時期1913年，由駐地的日本警員發現並加以開發，舊名為井上溫泉，當時以「溫泉試浴」名列新竹八景之一。1918年，開闢由新竹經竹東、上坪等地到井上的井上道路（現縣道122號），提升交通之便利性。因景觀類似京都近郊的嵐山，又稱嵐山溫泉。曾發生山洪暴發而被掩埋，後因九二一大地震地殼變動，重新出現。


title: 清泉溫泉

text: 西安事變發動者少帥張學良，於1946年11月被移轉到此地軟禁居住，幽禁在「井上溫泉療養所」，並有隨員監視，不得任意離開，當時負責監視的是軍統局張學良管理處中校主任劉乙光；1957年方被遷移至高雄西子灣。他與夫人居於日治時期所留下來的建築，後毀於1963年葛樂禮颱風所引發的洪水。目前其故居經新竹縣政府整修完畢，現已開放旅遊觀光，內容以介紹當地風土民情及張學良生平事跡為主。


title: 何英傑

text: 何英傑（），上海浦東出生，人稱「何伯」，香港煙草有限公司創辦人及前董事長，他生前曾創辦慈善基金會，參與慈善事務。


title: 何英傑

text: 何英傑1925年進入家族的印刷廠當學徒，1931年創辦上海新亞印刷廠，抗日戰爭期間仍然繼續經營，加上紙價上升令他賺到第一桶金。1942年他認為煙草業可發展，便在上海創辦香煙廠，並創立香煙品牌「高樂」行銷。1950年成立香港煙草有限公司，代理萬寶路等受歡迎香煙品牌，業務隨著香港經濟起飛而不斷發展，後期何英傑又接觸金融投資，1997年以Gainluck公司的名義購入置地公司5-6%股權。


title: 卜桦

text: 卜桦（），自由艺术家，Flash《猫》的作者。


title: 卜桦

text: 1973年4月，卜桦出生在北京一个艺术家庭里，父亲卜维勤是画家，自幼开始学习绘画，1983年6月1日，中国邮政发行邮票《儿童画选》（特种邮票T86），卜桦的一幅儿童画《太阳小鸟花和我》入选。1985年，在香港艺术中心举办了卜桦壁挂展。1991年，卜桦进入北京中央美术学院装饰艺术学系， 1995年，卜桦毕业于中央美术学院，后赴荷兰艺术学院进修半年。1998年，卜桦回到北京。


title: 卜桦

text: 2001年，卜桦接触到Flash这种艺术形式，后来便开始创作Flash动画。2002年6月至11月，卜桦的《猫》、《木偶戏》等作品传到网络上。由于卜桦的艺术根底，给人耳目一新的感觉。其中作品《猫》被称之为中国 Flash 作品的里程碑之一。


title: 卜桦

text: 2005年12月，卜桦的Flash作品《一》入选第15届法国Les Nuits Magiques国际动画节，作为中国单元的开幕影片，并在该届动画节上开设卜桦作品专场及讲座、观众见面会。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 薄膜電晶體液晶顯示器（，常簡稱為TFT-LCD）是多數液晶顯示器的一種，它使用薄膜電晶體技術改善影象品質。雖然TFT-LCD被統稱為LCD，不過它是種主動式矩陣LCD，被應用在電視、平面顯示器及投影機上。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 簡單說，TFT-LCD面板可視為兩片玻璃基板中間夾著一層液晶，上層的玻璃基板是與彩色濾光片、而下層的玻璃則有電晶體鑲嵌於上。當電流通過電晶體產生電場變化，造成液晶分子偏轉，藉以改變光線的偏極性，再利用偏光片決定畫素的明暗狀態。此外，上層玻璃因與彩色濾光片貼合，形成每個畫素各包含紅藍綠三顏色，這些發出紅藍綠色彩的畫素便構成了面板上的影像畫面。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 尋常的液晶顯示器好比-{zh-hans:计算器; zh-hant:計算機;}-的顯示面版，其圖像元素是由電壓直接驅動；當控制一個單元時不會影響到其他單元。當畫素數量增加到極大如以百萬計時，這種方式就變得不實際。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 液晶顯示器的三原色為紅、绿、藍，每個畫素的紅、綠、藍三色都要有單獨的連接線。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 為了避免這種困境，將畫素排成行與列則可將連接線數量減至數以千計。如果一列中的所有畫素都由一個正電位驅動，而一行中的所有畫素都由一個負電位驅動，則行與列的交叉點畫素會有最大的電壓而被切換狀態。然而此法仍有缺陷，即是同一行或同一列的其他畫素雖然受到的電壓僅為部分值，但這種部份切換仍會使畫素變暗（以不切換為亮的液晶顯示器而言）。解決方法是每個畫素都添加一個配屬於它的電晶體開關，使得每個畫素都可被獨立控制。電晶體所擁有的低漏電流特徵所代表的意義乃是當畫面更新之前，施加在畫素的電壓不會任意喪失。每個畫素是個小的電容器，前方有著透明的銦錫氧化物層，後方也有透明層，並有絕緣性的液晶處在其中。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 此種電路佈置方式很類似於動態隨機存取記憶體，只不過整個架構不是建在矽晶圓上，而是建構在玻璃上，許多矽晶圓製程技術所需的溫度會超過玻璃的熔點。尋常半導體的矽基質是利用液態矽長出很大的單晶，具有電晶體的良好特質，而薄膜電晶體液晶顯示器所用到的矽層是利用矽化物氣體製造出非晶矽層或多晶矽層，這種製造方法較不適合做出高等級的電晶體。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: TN+film（Twisted Nematic + film）是最常見的類型，主因於產品低價及多樣性。在現代的TN型面板上，畫素的反應時間已快到足以大幅減少殘影問題，甚至在規格上反應時間已經很快，但這個傳統反應時間是由ISO制定的標準，只定義了由全黑至全白的轉換時間，但並不表示是灰階間的轉換時間。在灰階之間的轉換時間（這是平常液晶實際上較頻繁的轉換）比由ISO所定義的要來得久。現在使用的RTC-OD（Response Time Compensation-Overdrive）技術，讓製造商得以有效的降低不同灰階間（G2G）的轉換時間，然而，ISO所定義的反應時間實際上並未改變。反應時間現在被用G2G（Gray To Gray）的數字來表示，例如4ms及2ms，在TN+Film的產品上已司空見慣。這個市場策略，擁有相對於VA型較低成本的TN型面板，已在主導TN於消費性市場的走向。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: TN型顯示器苦於視角上的限制，特別是在垂直方向上，而且大部份無法顯示由現行繪圖卡輸出的16.7百萬色（24位元的真實色彩）。經由特殊的方式，RGB三色使用6 bits(位元)來當作8 bits(位元)用，它使用結合鄰近畫素的降階法去趨近24-bits色彩，以此來模擬出所需的灰階。也有人使用FRC (Frame Rate Control)


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 對液晶顯示器來說，畫素實際的穿透率一般不會與施予的電壓成線性變化。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 另外，B-TN（Best TN）由三星電子發展。改善TN色彩與反應時間。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: STN液晶（Super-twisted nematic display）是超級扭曲向列液晶的簡稱。TN液晶被發明後，人們自然而然想到將TN液晶矩陣化用以顯示複雜的圖形。相對TN液晶扭轉90度，STN液晶的扭轉180度到270度。90年代初期彩色STN液晶問世，這種液晶的一個像素由三個液晶單元組成，覆上一層彩色濾光板，用電壓分別控制液晶單元的亮度就能產生顏色。 PLS (Plane to Line Switching)是由三星電子研發，除了有驚人的視角外，同時還可以改善螢幕亮度達10%，製造成本上面也比IPS要少15%，目前提供的解析度最高可達WXGA（1280×800）,MacBook Pro with Retina display也有部分采用了三星生产的这种显示屏（分辨率高达2880×1800），其余则依旧使用了IPS显示屏，主要使用的對象將會集中在智慧型手機跟平板電腦，已于2011年量产。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 夏普發展ASV（Advanced Super-V）技术，改善了TFT的可视角問題。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 現代电子采用FFS（Fringe Field Switching）技术，FFS技術是由IPS（In Plane Switching）廣視角技術的進階延伸而來，具有低耗電、高亮度等特性。FFS可再延伸出AFFS+（Advanced FFS +）以及HFFS（High aperture FFS）技術，AFFS+在陽光下具可視功能。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: OCB (Optical Compensated Birefringence)是日本松下電器的技術。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 因建造TFT工廠的巨大花費，因此主要的面板代工廠商或許不會超出四或五家。依顯示器研究調查機構DisplaySearch資料，國際間市佔率排名較前者依序為三星電子、樂金顯示、友達、群創、夏普等。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 未進行系統及ID組裝前面板模組通常會在廠內分成三個類別，這三種分別是亮暗點數目、面板顯示出的灰階及色彩的均勻性及一般性的產品品質。此外地，同批號的不同片面板仍會有+/-2ms反應時間上的差別。品質上判定最差的面板後來會賣予白牌的廠商。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 品質上較差的面板或是15英吋以下尺寸通常不會含有數位訊號相容介面DVI，因此它們的未來適用性或許會受限。較高的17英吋或19英吋機種，用於玩家及辦公室所使用的螢幕或許會有雙重顯示插槽：模拟的D-sub及数字的DVI；幾乎所有專業的螢幕都會有DVI及為了書信模式而轉90度的設計。無論如何，即始使用了DVI的影象訊號，也不保證會有較佳的影象品質：一個好的影像卡RAMDAC及合適且具保護的模拟VGA線亦能提供相同的顯示品質。


title: 薄膜電晶體液晶顯示器

text: 一般稱呼某面板廠為幾代指的是其生產時玻璃基板的最大尺寸，尺寸越大者可切割出越多片面板，產能越大，所需的技術則越高。但各世代的長寬並沒有嚴格定義，在各家面板廠之間可能有些微差異。


title: 黃奕炳

text: 黃奕炳（），中華民國陸軍中將、台大碩士、銘傳大學中文系博士、作家、文史工作者、教育家，金門縣金沙鎮人，畢業於陸軍官校45期、台大國發所碩士，目前投入金門史蹟保存運動，現任銘傳大學中文系兼任教授，曾任臺北市政府公車聯管會主委、國防部總督察長、陸軍副司令、陸軍十軍團指揮官、國防部常務次長、參謀本部聯一次長、陸軍步校校長、陸軍高中校長、國防大學教育長、陸軍官校學指部指揮官等職，2013年8月12日，投書媒體細述陸軍司令李翔宙上將對中華民國陸軍的付出與貢獻，並嚴正駁斥各界對李翔宙的抹黑與退伍動機之謠傳。退役後轉任大南汽車董事長、榮僑投資公司董事長。退伍後，亦積極投入金門戰地歷史遺跡的保存運動。曾任


title: 北寧省

text: 北寧省（）是越南紅河三角洲的一個省，省莅北宁市。


title: 北寧省

text: 北宁省西和西南接河内市，北接北江省，东和东南接海阳省，南接兴安省。


title: 北寧省

text: 北寧省莅北寧市，在古代曾称为龙编，在越南的第二次北屬時期，曾是交州的州治。阮朝明命十二年（1831年），明命帝划分省辖，改北宁镇为北宁省。


title: 北寧省

text: 1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第一战区和第十二战区合并为第一联区，设立第一联区抗战兼行政委员会，北宁省划归第一联区管辖。


title: 北寧省

text: 1949年11月4日，第一联区和第十联区合并为越北联区，设立越北联区抗战行政委员会。北宁省随之划归越北联区管辖。


title: 北寧省

text: 1956年7月1日，越北联区改组为越北自治区。北宁省划归中央政府直辖。


title: 北寧省

text: 1962年10月27日，北宁省和北江省合并为河北省，省莅北江市社。北宁省区域包括北宁市社、嘉良县、桂武县、顺成县、仙游县、慈山县、安丰县6县。


title: 北寧省

text: 1963年4月14日，河北省仙游县和慈山县合并为仙山县。


title: 北寧省

text: 1980年8月1日，河北省嘉良县1社划归顺成县管辖。


title: 北寧省

text: 1985年5月3日，河北省仙山县1社和桂武县1社划归北宁市社管辖。


title: 北寧省

text: 1996年11月6日，河北省恢复分设为北宁省和北江省；北宁省下辖北宁市社、嘉良县、桂武县、顺成县、仙山县、安丰县1市社5县，省莅北宁市社。


title: 北寧省

text: 1999年8月9日，嘉良县重新分设为嘉平县和良才县；仙山县重新分设为仙游县和慈山县。


title: 北寧省

text: 2006年1月26日，北宁市社改制為北寧市。


title: 北寧省

text: 2008年9月24日，慈山縣改制為慈山市社。


title: 北寧省

text: 2021年9月22日，慈山市社改制为慈山市。


title: 北寧省

text: 北寧省下轄2市6縣，省莅北寧市。


title: 北寧省

text: 北寧省是越南最小的行政區塊，也是人口密度最高的省份。


title: 安沛省

text: 安沛省（）是越南西北部的一个省，省莅安沛市。


title: 安沛省

text: 安沛省西接莱州省，西北接老街省，北接河江省，东接宣光省和富寿省，南接山罗省。


title: 安沛省

text: 阮朝时，安沛省地区隶属兴化省和宣光省。1892年，殖民政府设立安沛道，后改设为省，辖域几经变化，最终稳定为镇安县、文振州、陆安州、申渊州、文盘州和安沛市社。


title: 安沛省

text: 1948年1月25日，越南政府将各战区合并为联区，战区抗战委员会改组为联区抗战兼行政委员会。第十战区和第十四战区合并为第十联区，设立第十联区抗战兼行政委员会，安沛省划归第十联区管辖。


title: 安沛省

text: 1948年3月25日，北越政府改府、州为县，安沛省下辖镇安县、文振县、陆安县、申渊县、文盘县5县。


title: 安沛省

text: 1949年11月4日，第一联区和第十联区合并为越北联区，安沛省随之划归越北联区管辖。


title: 安沛省

text: 1953年1月28日，越南民主共和国政府设立西北区，安沛省划归西北区管辖。


title: 安沛省

text: 1955年4月29日，越南民主共和国政府设立泰苗自治区，安沛省申渊县和文振县划归自治区管辖。


title: 安沛省

text: 1955年5月13日，安沛省再度划归越北联区管辖。


title: 安沛省

text: 1956年4月7日，复设安沛市社。


title: 安沛省

text: 1956年7月1日，越北联区改组为越北自治区。宣光省安平县划归安沛省管辖；安沛省划归中央政府直辖，不久又划归老河安区管辖。


title: 安沛省

text: 1959年3月23日，老河安区撤销，安沛省划归中央政府直接管辖。


title: 安沛省

text: 1964年12月16日，陆安县和文盘县析置保安县，镇安县和文盘县析置文安县。


title: 安沛省

text: 1975年12月27日，安沛省与老街省、义路省合并为黄连山省。


title: 安沛省

text: 1991年8月12日，黄连山省分设为老街省和安沛省，安沛省下辖安沛市社、陆安县、木江界县、镇安县、站奏县、文振县、文安县、安平县。


title: 安沛省

text: 1995年5月15日，文振县析置义路市社。


title: 安沛省

text: 2002年1月11日，安沛市社改制为安沛市。


title: 安沛省

text: 安沛省下轄1市1市社7縣，省莅安沛市。


title: 热月

text: 热月（）是法国共和曆的第十一个月。它一般（对于某些年份有一两天的差异）对应于格里高利历的7月19日至8月17日，同时它也大致涵盖了太阳穿越黄道十二宫狮子座的时期。热月的前一个月是获月，后一个月是果月。


title: 热月

text: 这个词（）的词源，根据法布尔·代格朗汀（）共和历2年雾月3日递交给国民公会的报告《关于制作历法的委托》的术语解释，来自“七八月份来自太阳和大地的热量环拥着空气”。


title: 热月

text: 共和历在1806年1月1日完成其使命，因此共和历14年并没有热月。


title: 热月

text: 这个月也赋予了热月政变以及热月党的名字，在法语中大写的特指这次政变。


title: 热月

text: 每个décadi（以0结尾）都以一种农业工具命名。每个quintidi（以5结尾）均以一种普通动物命名。其余的日子以“谷物，饲料，树木，根茎，花蕊，果实”等有关植物命名。


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 台南遠東香格里拉（），位於臺灣臺南市東區的摩天大樓，矗立於臺南車站後方，為雲嘉南地區最高的摩天大樓，台南市區內最高聳的地標。其圓柱結構與大面積的玻璃帷幕設計是最大的特色。


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 此大樓由良美建設興建，原名良美大飯店；屋頂最高152公尺，樓高38層（140.1公尺）。


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 原本規劃6樓以下為良美百貨、7至38樓與凱悅酒店（Hyatt）合作，規劃為良美凱悅飯店。然而大樓完工良美集團即因財務問題而倒閉，之後大樓由遠東集團買下，6樓以下為遠東百貨成功店，於1997年1月開幕（而原先既有，位於民族路上的遠東百貨稱為公園店，作為區分。）


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 然而百貨開幕後，7樓以上飯店的部分長期閒置。甚至一度將飯店在1樓的大廳，出租為電動遊樂場、撞球場。


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 2006年，遠東集團收回產權，並與香格里拉酒店集團合作，興建「香格里拉台南遠東國際大飯店」。飯店於2008年11月22日試營運、翌年3月23日正式開幕。經歷廿多年建物易手及閒置，終於開發完成，被當地媒體稱為「歷經波折」。


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 2017年7月1日起，推行「幸福列車」，讓旅客可以更方便走訪府城各大景點(大觀音亭闊嘴月老公、神農老街、藍晒圖文創園區、赤崁樓、孔廟、花園與大東夜市)


title: 香格里拉台南遠東國際大飯店

text: 地方居民對此建物有許多稱呼：


title: 開化天皇

text: 開化天皇（；孝元天皇7年（前208年）－開化天皇60年4月9日（前98年5月23日））為日本第九代天皇，其在《日本書紀》中被稱作稚日本根子彦大日日尊，在《古事記》裡則名為若倭根子日子大毘毘。身為闕史八代中第八位天皇，其生平無法考證。


title: 開化天皇

text: 稚日本根子彥大日日尊是孝元天皇次子，母親是孝元天皇皇后鬱色謎命（）。孝元天皇二十二年正月，以十六歲之齡被立為太子。孝元天皇於在位第57年九月駕崩，兩個月後太子即位，是為稚日本根子彥大日日天皇（即開化天皇）。


title: 開化天皇

text: 隔年十月，天皇遷都春日率川宮。在位第五年二月葬先皇於劍池島上陵，隔年正月立先皇妃子伊香色謎命為皇后，生有一子，即日後的崇神天皇。除此之外，天皇納丹波竹野媛、姥津媛、鸇比売命為妃，共生三子。


title: 開化天皇

text: 開化天皇二十八年四月，立御間城入彥五十瓊殖尊為皇太子，在位第60年四月，開化天皇駕崩，享壽110歲。同年十月葬於春日率川阪本陵。


title: 開化天皇

text: 孝元天皇次子。母為鬱色雄命之妹鬱色謎命。


title: 宏總亞太財經廣場

text: 宏總亞太財經廣場，是位於台灣高雄市的一幢摩天大樓，樓高167.9公尺，共地上42層，該大樓由大至小的三節式階梯立面和中央弧線形的結構互相配合，形成一種大底小塔的立體層次感，該建築是由當時高雄知名建商宏總建設投資興建，也是該公司的代表作，完工於1992年，由翁祖模建築師事務所設計，曾獲得中華民國內政部節約能源獎、台灣建築金廈獎和高雄市十大建築物票選金建築獎。位於台灣高雄市苓雅區新光路38號。宏總亞太財經廣場於1992~1993年間為台灣最高建築物，後被長谷世貿聯合國大樓超越。


title: 前560年

text: [[Category:前560年| ]] [[Category:前560年代|年0]] [[Category:前6世纪各年]]


title: 前548年

text: 十二月，諸樊（春秋吳國第二十任君王）


title: 漢莎

text: 漢莎可以指：


title: 宁古塔

text: 寧古塔（）為清朝時期古地名，約今黑龙江省东部至俄羅斯远东共和国南部一帶，範圍大概是圖們江以北，乌苏里江上游（包括兴凯湖附近），牡丹江流域及以東，东临日本海，舊屬吉林将军地界，核心区接近现屬黑龍江省牡丹江市。滿語數之六為寧古 ()，每（此處接數字）個為塔 ()，所以寧古塔的意思是“每六個”。清人稱其：「南瞻長白，北繞龍江，允邊城之雄區，壯金湯之帝里。」


title: 宁古塔

text: 寧古塔常年冰封。王家禎《研堂見聞雜錄》稱“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者。”吳兆騫在給其母的信中說：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”方拱-{乾}-曾說：“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”


title: 宁古塔

text: 寧古塔有新舊二城，新城在今黑龙江省宁安市（即宁安县城），旧城在今海林市西南、海浪河南岸的旧街乡古城村。《盛京通志》第三十一卷載：“寧古塔舊城，在海蘭河（今海浪河）南岸有石城（內城），高丈余，週一裏，東西各一門。”寧古塔舊城東門外三里，有樹林，名為覺羅，被視為努爾哈赤祖龍興之地；此去至城東、北、西近城皆平原，遍植玫瑰，每至每年五月初盛開，一片花海，景致極為美麗怡人。吳桭臣稱“寧古山川土地，俱極肥饒，故物產之美，鮮食之外，雖山蔬野蓛，無不佳者。皆無所屬，任人自取。”方拱-{乾}-稱寧古風俗風俗醇厚「臻無為之治」，「道不拾遺物，物遺則拾之置于公，俟失者往認焉」。吳桭臣《寧古塔紀略》亦稱：「大率信義為重，路不拾遺，頗有古風」。楊賓在《寧古塔雜詩》上說：“石磯圍平野，河流抱淺沙。土城惟半壁，茅屋有千家。泣月天邊雁，悲風塞上笳。老親忠信在，不減住中華。”當地滿族人採集花瓣，製作「玫瑰糖」及香水成為特產。


title: 宁古塔

text: 順治三年（1646年），設奉天昂邦章京管轄東北地區。順治九年（1652年）七月，「命梅勒章京沙爾虎達、甲喇章京海塔、尼噶禮統官兵駐防寧古塔。」到了康熙元年（1662年）改為寧古塔將軍，康熙五年（1666年）迁建新城（今宁安市）。康熙十五年（1676年），寧古塔將軍移治吉林乌拉，以原吉林副都統移駐寧古塔，戰略地位逐漸消失。


title: 宁古塔

text: 清朝初期寧古塔是吉林的一部分，屬吉林將軍所管轄，順治十二年陳嘉猷被發往寧古塔開始，這裏便成為清初流放重犯之地。通常在作出流放寧古塔這一判罰之後，往往還會加一句“永世不得入關”。流放寧古塔是一個比死刑更可怕的刑罰，是肉體和精神上的雙重摺磨。例如鄭成功之父鄭芝龍，就被流放到此地，一說並被處死於此。顺治十四年（1657年）爆發丁酉科場案，吴兆骞被发配到宁古塔。康熙二十年（1681年）經明珠、徐-{乾}-學、徐元文等朝廷重臣相救，納資贖歸，前後歷經23年。張縉彥稱，「流徙來者，多吳、越、閩、廣、齊、楚、梁、秦、燕、趙之人。」


title: 宁古塔

text: 1860年簽訂的《中俄北京條約》中規定清政府須將此地大部份割予沙俄，今歸俄羅斯滨海边疆区所管。俄羅斯遠東的重要太平洋港口海參崴及納霍德卡均處古代寧古塔。


title: 以萨迦

text: 以萨迦（יִשָּׂשׁכָר 标准希伯来语Yissaḫar, Tiberian希伯来语Yiśśâḵār）是雅各和他第一任妻子利亚的第五个儿子。按照创世记，以萨迦是利亚用她的大儿子流便寻见的风茄向拉结交换来与丈夫同床一夜的权利，她对雅各说，我用我儿子的风茄把你雇下了，你要与我同寝。所以利亚给生下的这个孩子起名以萨迦，意思是工价。他的后代以萨迦支派是以色列十二支派之一，住在加利利海东南。创世记49章，他父亲雅各在埃及临终前为他祝福"以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。"


title: 以萨迦

text: 以萨迦带着四个儿子陀拉、普瓦、约伯、伸仑和父亲雅各全家一同下埃及，死在那里也埋葬在那里。他的后代中有士师陀拉和两位以色列王国国王，巴沙和他的儿子以拉。摩西曾这样祝福："以萨迦阿，你在帐棚里可以快乐！"（申命记33:18）


title: 西布伦

text: 西布伦是父亲雅各的第十个儿子，母亲利亚所生的第六个儿子，名字的意思是"同住"（创世记,30:10、20）。也是以色列十二支派中的西布伦支派的祖先。


title: 西布伦

text: 他父亲雅各临终前给他的祝福是：西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。（创世记49:13）


title: 西布伦

text: 摩西第一次核计民数时，西布伦支派有41500名战士（民数记1;9）。第二次核计时有60500人（民数记26;27）。


title: 西布伦

text: 摩西论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；（申命记33:18）


title: 西布伦

text: 西布伦支派在迦南美地分到了耶斯列平原的一部分，西北面是亚设支派，东南面是以萨迦支派，东北面是拿弗他利支派。


title: 权国

text: 权國，是中國上古時代的一個小諸侯國，由商朝國王武丁的後裔建立，國君為子姓。國境在今湖北省內，鄰近楚国。


title: 权国

text: 前676年，楚武王攻佔權國，命鬥緡為尹，後來鬥緡叛楚，被楚軍圍而殺之。楚把權人遷到那處，命閻敖為尹。


title: 侄治痔

text: 侄治痔是一篇由中國著名網絡作家何员外所寫的同音文章。每个字的普通话发音都是zhi（注音符號為ㄓ），只有声调相异。


title: 侄治痔

text: 原文附汉语拼音如下：


title: 侄治痔

text: 有个名字叫芝的人，他有个年幼的侄子名叫郅。郅十分聪明，不但知晓如何制造纸，而且知道如何织锦缎。


title: 侄治痔

text: 有一天，芝长了痔疮，虽然用艾草炙烤痔疮，但是痔疮反而长得更大了。郅到了芝的家里，知道了这事情以后，想到白芷的汁液可以治疗痔疮，就到了生长白芷的地方采集白芷。一只虫子爬到他旁边，并且久不离开。于是郅拿起一根笔直的树枝向虫子扔去。树枝掉在虫子的脚旁，虫子就不再动弹了。


title: 侄治痔

text: 郅拿着白芷跑到芝的家里，然后芝用白芷治疗痔疮，痔疮就痊愈了。


title: 侄治痔

text: 芝烤了一只肥嫩的野雉腿作为给侄子的谢礼。


title: 彭姓

text: 彭姓在《百家姓》中排名第47。如今，彭姓分佈廣泛，尤以湖南、四川、湖北等省分佈最多，臺灣也有，上述三省除了臺灣的彭姓約佔全國漢族彭姓人口的百分之四十九。彭姓是當今中國姓氏排行第三十九位的大姓，約佔全國漢族人口的百分之零點四九。在台灣則為排行第三十五大姓氏。


title: 彭姓

text: 传说中的始祖为彭祖，他是颛顼帝的后裔，封在大彭（今江苏徐州），创建大彭国，后以国为姓，是为彭姓始祖。一說大彭即為「彭祖」。


title: 彭姓

text: 根據姓纂：「大彭為商的諸侯，以國為姓，蓋陸終第二子彭祖即大彭也。」


title: 彭姓

text: 張澍所著日姓氏五書：「顓頊曾孫祝融之弟吳回，生陸終，陸終子六人，其三曰籛，為彭祖，封於大彭。」


title: 彭姓

text: 出自董鄂氏，又譯「棟鄂」


title: 彭姓

text: 主要源於五代十國時期割据湘西的溪州刺史彭士愁（土家语名：墨迭送），其後裔在湘西世襲土司，直到1728年改土歸流為止。其源流长期以来一直被认为源于江西士族彭瑊入湘西，但近年来对湘西土司宗室不同支系后裔Y染色体单倍型类群调查结果显示，彭士愁各支后裔Y染色体单倍群高度统一，但与江西各支彭氏、以及湖南省境内彭瑊之兄彭玕后裔等各支汉族彭氏均不同源。


title: 彭姓

text: 少數遊牧民族的姓氏。據《晉書》所載，安定胡水胡有彭氏。又據《姓氏考略》雲;西羌，南蠻皆有彭氏。清朝時蒙、回、苗、白、瑶、苦聪、彝、拉祜等民族皆有彭姓。


title: 彭姓

text: 漢語的「彭」在翻譯成英語時，按照音譯的方法而被譯為「Peng」、「Pang」或「Perng」。


title: 南洋学会

text: 南洋学会（The South Seas Society）是新加坡的一个学术团体，以研究南洋学为宗旨。南洋学会创建于1940年，创办人包括关楚璞、郁达夫、姚楠、及许云樵等学者和新文界人士。南洋学会理事会设常务理事一名，副理事二名，中、英文秘书各一名，财务一名，理事八至十名。1959年常务理事改称为主席。


title: 南洋学会

text: 南洋学会历届常务理事、主席：姚楠(Yao Tse-liang)、黄曼士（Huang Mun-se)、韓淮準（Han Wai-toon）连士升(Lian Shih-sheng)、魏维贤(Gwee Yee-hean)等。


title: 南洋学会

text: 南洋学会员有


title: 南洋学会

text: “中国南洋协会的成立是空前的创举”，40年代中国国内外还没有类似的学会，更没有南洋学方面的学报。南洋学会吸引世界各国南洋学学者加入，会员有来自英国， 美国，日本，中国，香港，印度，印尼等地。当时上海苏继廎，香港饶宗颐等都曾是南洋学会会员。


title: 南洋学会

text: 1940年南洋学会创办《南洋学报》（Journal of The South Seas Society）,刊登世界各地南洋学者关于南洋研究的中文或英文的论文、报告、书评等，每年出版二辑，7月第一辑,12月第二辑。


title: 南洋学会

text: 南洋学家许云樵（Hsu Yun Ts'iao）为南洋学报第一任主编。随后有主编王赓武（Wang Gungwu）、郑子瑜（Cheng Tsu-yu）、陈松沾等学者。


title: 南洋学会

text: 中国学者向达，苏继廎，朱杰勤等都曾在《南洋学报》上发表论文或文章。


南洋学会


title: 迦得

text: 迦得是雅各的第七个儿子，利亚的使女悉帕为雅各所生的第一个儿子。名字的意思是"万幸"（创世记30:9）。也是以色列十二支派的迦得支派的祖先。


title: 迦得

text: 他父亲雅各在临终前给他的祝福是："迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。"（创世记49:19） 而摩西给他的祝福是："论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。"（申命记33:20）


title: 李涛

text: 李濤可以指：


title: 亚设

text: 亚设（אָשֵׁר，标准希伯来语Ašer,Tiberian希伯来语ʾĀšēr）是雅各的第八个儿子，利亞的使女悉帕为雅各所生的第二个儿子，亚设支派的祖先。（见《聖經》创世记）


title: 亚设

text: 亚设的意思是「有福」。


title: 亚设

text: 雅各临终以前，这样祝福亚设：“亚设的食物丰美，他必出君王的美味。”（创世记49:20）


title: 亚设

text: 摩西的祝福：“願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂註是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33:24-25）


title: 东帝汶总统

text: 東帝汶总统即为東帝汶国家元首。东帝汶实行议会制，总统是国家名义上的元首，通过普选产生，任期5年。


title: 彭越

text: 彭越（），字仲，昌邑（今山东省巨野县）人，秦末汉初的军事政治人物，与韩信、英布并称汉初三大名将，西漢開國功臣，封梁王。後在消滅異姓王風潮時，漢高祖命其討伐陽夏侯陳豨，彭越出力甚少，後遭到高祖整肅、流放，途中向吕后求情，卻反遭吕后處死並滅族。彭越屍體遭到醢刑，剁為肉醬，朝廷用這些肉醬來恫嚇各諸侯王。


title: 彭越

text: 彭越原本捕魚為生，也曾聚众為盜匪，对抗官府。秦末陈胜、吴广發動大澤之變后，彭越被鄉里推舉起兵。起初彭越不願，後來被催促，只好約定次日清晨某時集結起義，次日人群零零星星前來，最後一個人居然直到中午才到，彭越說：「大家公推我領導，必須建立紀律。今天聚集起兵，大家都遲到，無法依照軍法處斬這麼多人，只好斬最後一個到的。」於是中午才到者當場斬首，建立軍威。


title: 彭越

text: 秦亡，项羽分封入关诸侯，彭越未得封赏。


title: 彭越

text: 汉王元年（前206年），因封赏不均，齐田荣举兵，自立為齊王，攻项羽所封之齐王（臨淄王）田都和济北王田安。田榮攏絡彭越，給彭越將軍的印信，讓他到济阴攻擊楚兵，大破楚將萧公角。


title: 彭越

text: 漢王二年（前205年），被汉王劉邦收買，拜彭越为魏国国相，其實獨立於魏王豹，彭越仍然统帅自己的部队，略定梁地。


title: 彭越

text: 漢王三年五月（前203年），彭越率軍渡睢水，與楚將項聲、薛公戰於下邳（今江蘇邳州古邳鎮），擊殺薛公。


title: 彭越

text: 漢王三年九月，劉邦採用郎中鄭忠之策，派將軍劉賈、盧綰將卒二萬人、騎數百，由渡白馬津，進入楚地佐助彭越。漢軍與彭越聯軍燒掉楚軍積聚的糧草，楚軍乏食。楚軍回擊劉賈，劉賈堅守不出不與楚軍交戰，與彭越互相呼應。


title: 彭越

text: 接著彭越攻梁地，下睢陽、外黃等十七城。項羽無奈，只好留大司馬曹咎守成皋，囑令不與出戰。然後東擊彭越，迅速拿下陳留、睢陽、外黃等地。彭越敗北，逃到谷城。


title: 彭越

text: 漢王四年秋，項羽南走陽夏，彭越趁勢攻取昌邑旁二十餘城，得穀十餘萬斛，送給漢軍。


title: 彭越

text: 漢王五年冬十月，劉邦立彭越為梁王，統治睢陽以北至谷城，於是出兵助漢。十一月，漢將劉賈渡淮圍壽春，楚大司馬周殷叛楚，在舒縣、六縣屠城，舉九江兵迎英布，並在城父屠城。


title: 彭越

text: 漢高祖十一年，劉邦討伐陽夏侯陳豨，要彭越出兵援助，彭越稱病不往，只派部將衛胠带兵前往。刘邦滅陳豨后，有人告發彭越預謀造反。


title: 彭越

text: 彭越被刘邦下令拘捕后，廢為庶人，流放蜀郡青衣县（今四川省樂山市）。途中，彭越遇到-{呂后}-，向她求情，希望发配回故乡昌邑。-{呂后}-假装应允，並将彭越带回洛阳，但又命彭越的舍人控告彭越再次謀反，随即将彭越处斩，廷尉王恬開以謀反罪判處彭越滅族，劉邦允之。


title: 彭越

text: 彭越屍體被呂后處以醢刑（剁成肉酱），分賜天下王公，用以威嚇諸侯。


title: 彭越

text: 彭越墓位于河北省保定市清苑县城西南21公里，北王力村北15公里处，唐河南岸。传说原规模很大，墓前有石马、石人、石碑、牌坊，南北向有神道，神道两侧有石像生等。现存彭越墓封土长8米，宽28米，高0.8米，占地面积22.4平方米。墓前石人、石马已沉入地下，文化大革命期间曾挖出石翁仲，后又埋入地下。 1982年，彭越墓列为河北省文物保护单位。


title: 长江中游城市群

text: 长江中游城市群，简称中三角（英文：Triangle of Central China），是以武汉为中心城市，长沙、南昌为副中心城市，涵盖武汉城市圈、环长株潭城市群和鄱阳湖生态经济区，辐射湖北、湖南、江西三省的经济区域。 根据2014年3月16日发改委发布的《国家新型城镇化规划(2014-2020年)》，除老牌的三大国家级城市群：珠三角城市群、长三角城市群、以京津冀为核心的环渤海城市群之外，将长江中游城市群、成渝城市群列入国家级城市群之列，国家级城市群由三扩至五个。


title: 长江中游城市群

text: 根据该规划，国家将加快培育这些城市群，使之成为推动国土空间均衡开发、引领区域经济发展的重要增长极。由于圈内各城市产业相同，相互竞争不可避免，以湖北方面最为积极推动，其他方均很平淡看待。


title: 长江中游城市群

text: 2015年3月26日国务院批准了《长江中游城市群发展规划》，其中原核心城市合肥转入长江三角洲城市群中规划，不再属于长江中游城市群。


title: 湘东北城市群

text: 湘东北城市群指位于湖南东北部长沙、湘潭、株洲、益阳、常德和岳阳六大城市。区域面积73497平方公里，占湖南地区的占34.7％； 人口2853.05万人（2004），占湖南人口的42.6％；GDP总量3355亿元（2004），接近60％，为湖南省经济中心地带。


title: 梁定邦

text: 梁定邦可能指以下人物條目中的一個：


title: 塞法迪犹太人

text: 塞法迪犹太人（，希伯来语：סְפָרַדִּי，提比里安注音法：Səp̄āraddî），是指在十五世纪被驱逐前，祖籍伊比利半岛並遵守西班牙裔犹太人生活习惯的犹太人。而在以色列，則無論祖籍背景，泛指非阿什肯納茲並在猶太教上實行塞法迪禮的猶太人。塞法迪犹太人屬於猶太教正統派的一支，佔猶太人总数大約20%。由於長期生活在伊比利半島上，生活習慣與其他分支頗為不同。說拉迪諾語。塞法迪一词意思为“西班牙的”、塞法迪是犹太人称呼伊比利半岛的名字。


title: 塞法迪犹太人

text: 在15世紀90年代收復失地運動之後，塞法迪猶太人亦被逐出西班牙（1492年阿罕布拉法令）及葡萄牙（1497年）。多居於北非、南歐、東南歐、西歐、西亞、拉丁美洲等地。2015年，西班牙和葡萄牙兩國皆通過法律允許能夠證明其祖籍地的塞法迪猶太人獲得本國公民身份，其中，該法令在西班牙於2019年失效，但葡萄牙則繼續保持開放。


title: 塞法迪犹太人

text: 歷史上，塞法迪猶太人通常操葡萄牙語或西班牙語。被從伊比利亞本島驅逐之後，其使用的語言逐漸演化爲獨立的拉迪諾語。


title: 塞法迪犹太人

text: 1949年以色列独立战争后，将近850,000名塞法迪犹太人从阿拉伯国家逃离或驱逐，其中约有600,000人迁移至以色列，其他的人则移民至欧洲和美国。


title: 塞法迪犹太人

text: 法国犹太人中，塞法迪犹太人占大多数。


title: 塞法迪犹太人

text: 收復失地運動之後，西班牙對其境內的猶太人給了三個選擇：在西班牙，有一半猶太人（20萬到25萬之間）選擇改宗，另外10萬人選擇被驅逐。在葡萄牙， 由於見識到西班牙驅逐猶太人之後所面臨的經濟動盪，曼紐一世決定比西班牙晚四年再開始驅逐。但是和西班牙不同，葡萄牙不允許猶太人離開，強迫其境內的猶太人改信天主教。


title: 塞法迪犹太人

text: 離開的猶太人主要向兩個方向遷徙：向南到北非，或向西到巴爾幹半島或西亞。殖民時代開始後，亦有很多當時設法留下的猶太人後裔遷往拉丁美洲。


title: 塞法迪犹太人

text: 指遷往奧斯曼帝國的一支。當時帝國的蘇丹巴耶濟德二世聽聞伊比利亞半島的驅逐運動後，甚至有派海軍去接逃難的猶太人。其大多居住在帝國的歐洲部分，尤其是塞薩洛尼基（位於希臘）、士麥那（即今土耳其的伊茲密爾）、伊斯坦布爾（位於今土耳其）和薩拉熱窩（位於波斯尼亞和黑塞哥維那）。部分遷往保加利亞，並被當地本身已有的羅馬尼奧猶太人所吸收。拉迪諾語是該支系的語言，實際上是融合了和希伯來語和土耳其語的一種西班牙語變體。


title: 塞法迪犹太人

text: 剩餘的部分遷往帝國的西亞部分，包括敘利亞（大馬士革和阿勒波）、以色列地和伊拉克（巴格達）。雖然埃及位於北非，但是遷往亞歷山大市的猶太人在文化上與其在西亞的同胞更加接近。這些遷往阿拉伯語世界的猶太人放棄西班牙語而改說當地的阿拉伯語，形成猶太-阿拉伯語。同時，在伊拉克、伊朗、也門、敘利亞和土耳其東部的原有猶太社區受新來的猶太移民影響而在傳統和宗教上被同化，最後形成米茲拉希猶太人。


title: 塞法迪犹太人

text: 少量人甚至通過香料商路到達印度南部的馬拉巴爾海岸，演變爲柯枝猶太人。在殖民時期，也有部分猶太人從葡萄牙遷往本國屬地果阿。1560年，葡萄牙設立果阿宗教裁判所，試圖取締或驅逐本地的猶太人。


title: 塞法迪犹太人

text: 1948年，大部分東方塞法迪猶太人遷往以色列、美國和拉丁美洲。


title: 塞法迪犹太人

text: 指出遷往北非地區的一支，多數居住在摩洛哥和阿爾及利亞。該分支傳統上使用拉丁諾語和猶太-阿拉伯語，但在19世紀之後，開始轉用現代西班牙語、法語和意大利語。1870年，時任法務部長阿道夫·克雷米厄簽署了克雷米厄法令，授予猶太人法國公民權。因此，阿爾及利亞猶太人也被視為黑腳。1897年阿爾及利亞因而爆發了反猶太暴動。而第二次世界大戰期間，克雷米厄法令被維希法國廢除，猶太人在1940年-1943年甚至有職業限制。1943年猶太人的法國公民權得以恢復。


title: 塞法迪犹太人

text: 該支在第二次世界大戰之後共有兩次移民潮：第一是1948年阿拉伯國家開始驅趕猶太人；第二是1962年法國開始從阿爾及利亞撤軍。大部分猶太人遷往以色列（140萬）、法國（36萬）和美國（30萬）。1962年法國從阿爾及利亞撤軍後，又有另外一波移民潮。直至2015年，仍有1萬猶太人依然生活在摩洛哥。


title: 塞法迪犹太人

text: 該支指收復失地運動後因希望留在原地而改信天主教，但後來又重新歸順猶太教的分支。1492年開始，西班牙公佈法令允許離開的猶太人回歸，並賠償其原先在西班牙的財產，但前提是必須改宗天主教。該法令一直維持有效至1499年。


title: 塞法迪犹太人

text: 1492年從西班牙離開後，大部分塞法迪猶太人選擇遷往尚未開始驅逐運動的葡萄牙，猶太人甚至曾經一度佔葡萄牙總人口的15%。但好景不長，葡萄牙於1497年開始跟隨西班牙的政策，但同時由於殖民活動需要大量勞動力，而又千方百計阻止猶太人離開。很多猶太人因此被派往一些葡萄牙的非洲海外殖民地，例如維德角、聖多美和普林西比等。


title: 塞法迪犹太人

text: 改宗之後的猶太人依然面臨歧視，一些背地裏繼續信仰猶太教的人一直到18世紀中期仍受到宗教裁判所的殘酷迫害，導致該支猶太人大量離開，遷其他在宗教上較爲寬容的歐洲國家，例如荷蘭、德國、比利時、法國、意大利和英格蘭等。除了歐洲國家，當時亦有部分改宗者遷往拉丁美洲的西葡殖民地。這些猶太人很多在離開伊比利亞半島後又重新嘗試改信祖教，此時離最初的驅逐運動已經歷經了三、四代人。但已經遷往拉丁美洲的分支仍然面臨西葡政權的宗教裁判威脅，故只有少部分能夠改信猶太教，成功者包括後來遷往荷蘭在拉美殖民地的移民，例如庫拉索等。


title: 塞法迪犹太人

text: 同時，塞法迪猶太人又積極地參與荷蘭在拉丁美洲的殖民活動，在荷蘭與1621年建立西印度公司的時候給予了不少支持。在荷屬巴西時期，很多阿姆斯特丹的猶太裔工人響應政府呼籲遷往巴西。1636年，卡哈爾祖爾以色列猶太會堂建於巴西城市利斯菲，當地絕大部的白人居民大多爲由於葡萄牙宗教裁判所迫害而出逃的猶太人。在淪陷後，很多當地猶太人逃往新阿姆斯特丹，亦即今天的紐約。美洲很多古老的猶太會堂亦是由該分支所建立，例如以色列余民會堂。委內瑞拉總統尼古拉斯·馬杜羅的祖先正是當時遷往新世界的猶太人。


title: 塞法迪犹太人

text: 由於各種歷史原因，很多當時被迫改宗者及其後代在長達五個世紀的時間中並無法成功改信祖教。該分支被稱爲 Bnei Anusim（希伯來語בני אנוסים ספרדיים），意思爲“被脅迫者之子”。根據以色列猶太事務局的統計，這些被迫改宗者的後代數量有幾百萬之多，超過以上三個分支的人數總和。根據相關基因研究。現時西班牙卡斯蒂利亞語地區的居民，有20%擁有塞法迪猶太人基因。


title: 塞法迪犹太人

text: 塞法迪猶太人是典型的多語民族，在其漫長的移民史中，該族群曾經常用的語言有意大利語、阿拉伯語、希臘語、土耳其語和荷蘭語等。而自19世紀以來，則主要使用兩種語言：現代希伯來語以及法語，後者最先經在猶太人中推廣，同時亦是法屬北非三國（阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥）塞法迪猶太人的主要語言，並隨着北非國家獨立之後引發的移民潮而散播到其他國家。


title: 塞法迪犹太人

text: 但塞法迪猶太人最具代表性的傳統語言則是拉迪諾語。該語實際上由中世紀西班牙語爲基礎，融合了希臘語、阿拉伯語、希伯來語和法語而形成。拉迪諾語主要有兩個分支：東支主要在地中海東岸使用，而西支則在北非使用（後者亦稱）。


title: 塞法迪犹太人

text: 東支拉迪諾語以其保守著稱，基本保留了中世紀西班牙的音系、詞法和詞彙，並吸收大量的土耳其語，以及少量的希臘語和南斯拉夫語藉詞。而西支拉迪諾語則從馬格里布阿拉伯語引入海量藉詞，甚至連藉詞的發音亦一同保留，可謂是莫扎拉布語之外受阿拉伯語影響最深刻的羅曼語族語言。在西屬摩洛哥期間（1921-1956年），西支又受標準西班牙語極大衝擊，以致現今摩洛哥現存的猶太人，其日常用於主要是西班牙语的安达卢西亚方言。另外，無論東西兩支，都有使用希伯來藉詞的習慣，但比意地緒語要少。


title: 塞法迪犹太人

text: （西支）目前已經是死語，而東支的處境則稍好，主要目前以色列國內正有努力通過傳媒、小學和大學課程復甦該語。但是一些地區變體（例如在波斯尼亞、馬其頓、保加利亞、羅馬利亞、希臘和土耳其等）已經消亡，目前該語的前景黯淡。


title: 塞法迪犹太人

text: 至於從葡萄牙遷出的塞法迪猶太人，則使用猶太葡萄牙語。該語隨着地理大發現而傳往美洲，並對荷屬加勒比的通用語——帕皮阿門托語及蘇里南語產生一定影響。


title: 塞法迪犹太人

text: 在西班牙定居了數個世紀，塞法迪猶太人對西班牙語文學的建立亦功不可沒。當時社區的拉比主要用葡萄牙語和西班牙語爲講經語言，一些步道至今依然有文字記錄。


title: 塞法迪犹太人

text: 目前學界對塞法迪猶太人的起源尚無定論，但有零星記錄表明在羅馬時期之前，猶太人就已經開始在伊比利亞半島定居。


title: 塞法迪犹太人

text: 《希伯萊聖經》中的《俄巴底亞書》（1:20）寫道：“在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法，在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。”部分學者認爲，“西法拉”（）指的就是西班牙。


title: 塞法迪犹太人

text: 而最早有提及到塞法迪猶太人的文獻，可能要數《羅馬書》。部分學者諸如弗拉維奧·約瑟夫斯等認爲，保羅之所以試圖到西班牙傳播福音，是因爲當地有猶太人社區。同時公元39年，希律·安提帕斯被卡利古拉所放逐，有說法指出其流放之地正是西班牙。


title: 塞法迪犹太人

text: 而羅馬統治西班牙期間，通過的教會法則最早直接大篇幅提到猶太人，內容涉及基督徒對猶太人的行爲規範。從所頒行的教令來看，當時羅馬教會對於異教徒和猶太人，可能更加提防後者——譬如教令第16規定基督徒與猶太人不得通婚，該條文的措辭亦比教令第15（禁止基督徒和異教徒通婚）更加強烈，同時教令第78更是直接威脅與猶太人通姦者將被直接放逐。


title: 塞法迪犹太人

text: 但對比當時生活在意大利和拜占庭帝國的同胞而言，居住在伊比利亞半島的猶太人處境要容易得多。個中因由，大部分是因爲當時的羅馬教會尚未能在帝國的西面邊境立穩腳跟。當時西部的日耳曼部落，尤其是西哥特人，依然是教會頭痛的挑戰。


title: 塞法迪犹太人

text: 後來西哥特人趕走了羅馬人並佔領了伊比利亞半島。但早期的西哥特人大多屬於亞略教派，故對天主教會的教令並不感興趣。但506年開始，西哥特王國的皇室成員開始改宗天主教，猶太人的處境開始急轉直下，驅逐、強制改宗、孤立、奴役、處決等成爲日常。公元612-621年間，不少猶太人因不堪忍受而逃往北非。公元711年，當穆斯林佔領伊比利亞半島時，軍隊中就不乏有當時遷往北非避難的猶太人。


title: 塞法迪犹太人

text: 公元711年，塔里克·伊本·齊亞德帶領的軍隊擊敗西哥特王國，開始對伊比利亞半島進行長達數個世紀的統治。雖然伊斯蘭教法中存在對齊米（亦即其他一神教教徒，或稱有經者）的限制，但猶太人的生活處境對比舊朝大有不同，這亦是爲何無論是穆斯林還是基督徒的記錄，都明確指出猶太人對摩爾人提供了有力的協助。


title: 塞法迪犹太人

text: 穆斯林統治期間，亦被認爲是塞法迪猶太人的黃金時期。當時不少其他地區的猶太人亦被西班牙的寬容及機會所吸引而紛沓而來。當地的猶太族群故兼容并蓄了不少其他地區猶太人的文化。阿拉伯人在文化、思想和技術上的輝煌成就同樣極大地影響着塞法迪猶太人，並爲後者所吸收。此時期的猶太人文明昌盛，更是在阿卜杜拉赫曼三世 (882–942)的統治下達到了巔峯，其重臣本身也是猶太人，大力支持希伯來語的文學和語言學發展。除此之外，沙普魯特甚至曾致信拜占庭帝國女王，勸其對其治下的猶太人同樣亦溫厚對之。


title: 塞法迪犹太人

text: 當時阿拉伯王朝四處收集了繁富的古希臘文獻，當中很多經由猶太人翻譯爲拉丁語，爲後來歐洲的文藝復興奠基。此時期的塞法迪猶太人中，對歐洲經院哲學影響最深的大約是伊本·蓋比魯勒，其新柏拉圖主義鉅著《》在中世紀時期一直爲各修道院所拜讀鑽研。


title: 塞法迪犹太人

text: 11世紀早期，伍麥亞王朝覆滅，伊比利亞半島被各穆斯林小國割據，但這反而爲猶太人帶來了機會——無論是穆斯林還是基督徒統治者，都需要猶太裔科學家、醫生、商人、詩人和學者等所提供的服務。


title: 塞法迪犹太人

text: 在此期間，對猶太人造成死傷最大的迫害，要數公元1066年的格拉納達大屠殺。根據1906年出版的《》，有1500戶猶太家庭，共計4000人慘遭屠殺。但後世的歷史研究指出這可能有誇大之處。


title: 塞法迪犹太人

text: 猶太人的黃金時期事實在收復失地運動之前就已經結束。其衰落最初由穆拉比特王朝對半島的滲透帶來。該王朝奉行原教主義，並開始要求猶太人改宗伊斯蘭教，否則將被處死，很多猶太人亦因此再度踏上避難之路，不少向南和向東尋找更加寬容的穆斯林領地，亦有一些向北遷往正在崛起之中的基督教王國。


title: 塞法迪犹太人

text: 但隨着12世紀收復失地運動開始，北方的基督教王國反而成爲猶太移民的首選之一。因爲當時很多北方的城市爲戰爭而滿目瘡痍，急需猶太裔人才幫助重建，同時塞法迪猶太人出色的阿拉伯語，以及對阿拉伯文化的熟悉，亦使他們成爲優秀的外交官。很多基督教王國給予其自治權，猶太社群因此迎來了短暫的春天，但與其黃金時期相比，已是不可同日而語。


title: 塞法迪犹太人

text: 二戰期間的納粹大屠殺爲塞法迪猶太人帶來滅頂之災。從法國和荷蘭，到西南方的荷蘭和南斯拉夫，很多當地的塞法迪猶太人社區幾乎全部消失。


title: 塞法迪犹太人

text: 二戰前夕，生活在南斯拉夫和希臘北部的猶太人大概有五萬，在1941年軸心國入侵希臘後，這些猶太人遭受了系統性的折磨，並最終被送往奧斯威辛集中營。


title: 塞法迪犹太人

text: 生活在波斯尼亞和克羅地亞的猶太人則生活在克羅地亞獨立國政權的陰影之下，亦難逃被處決的命運。馬其頓和色雷斯的猶太人則被同爲軸心國的保加利亞政權轉交給了德國人。但保加利亞本國的五萬猶太人卻由於其社會各界包括議員、教會及知識分子的竭力保護下而免受驅逐。


title: 塞法迪犹太人

text: 法屬北非的猶太人在維希政權下也遭受各類和法國本土一樣的反猶主義迫害，意屬利比亞的分支命運亦大同小異。但這些生活在北非的猶太人卻有幸避免了更加極端的納粹政策，尤其是火炬行動之後，40萬北非猶太人得以倖免一死。縱觀當時的歐洲大陸及地中海區域，亦只有保加利亞本土、丹麥和北非的猶太人能夠成功避免遭受種族滅絕屠殺。


title: 塞法迪犹太人

text: 根據調查，現今有五萬猶太人依然生活在西班牙。在葡萄牙亦有小型的猶太社區，人數在兩千到三千之間。這些猶太人大部分是西班牙結束摩洛哥北部統治之後而回遷半島的移民。在直布羅陀有一個人數達600人的塞法迪猶太人社區。


title: 塞法迪犹太人

text: 2011年，西班牙帕爾馬的被以色列追認爲猶太人。其人數大概有一萬八千人。同樣，在葡萄牙的貝內貝拉克，亦有部分當年改宗者的後代在20世紀70年代開始改信祖教，並在1996年建立了一座猶太公會。但該族群至今仍未被以色列承認。


title: 塞法迪犹太人

text: 1924年，西班牙米格爾·德里維拉獨裁政權宣佈1930年之前，當年被驅逐的猶太人可以重獲西班牙公民權。當時西班牙外交官安赫尔·桑斯-布里斯亦利用該條法令，成功解救了一些納粹政權下的匈牙利猶太人。


title: 塞法迪犹太人

text: 2015年，西班牙政府通過法令，授予所有與西班牙有歷史聯繫的塞法迪猶太人本國公民權，且沒有居留要求（在此之前，歸化者需在西班牙居住區住滿兩年）。申請者需要提供相關證明，並且通過西班牙政治、語言和文化考試。法令在2019年10月1日失效。


title: 塞法迪犹太人

text: 但根據申請者的反響，申請程序實際上冗長且花費巨大，通常要等八到十個月才能有結果通知。直至2018年3月，6,432人成功通過該法令獲得西班牙公民權。西班牙政府稱一共收到了13萬份申請。


title: 塞法迪犹太人

text: 2015年，葡萄牙政府通過法令允許當年被驅逐的猶太人後代獲得葡萄牙公民權。申請者通常需要提交和西班牙政府要求類似的證明，個別情況下，家庭語言或姓氏亦可被納入考慮範圍。直至2017年7月，葡萄牙政府共收到五千份申請，申請大部分來自巴西、以色列和土耳其，當中接近兩千人成功獲得公民權。


title: 塞法迪犹太人

text: Genealogy:


title: 长崎屋

text: 长崎屋（）又叫Sun Bird长崎屋，是日本一家以经营服装为主的连锁商店。曾经是在全国都有分店的流通业界的大企业，但是在1990年3月18日在尼崎分店发生的火灾事件，加上日本泡沫经济崩溃的影响，包括关联企业和非生产部门整体的经营业绩恶化。2000年2月份，申请《企业复苏法》破产保护，事实上的破产了。之后半数以上的店铺关闭，下属公司被清算，位于东京中央区东日本桥的总公司大楼也转卖了出去。在各种企业复苏计划中，于2002年2月和印刷电路板制造商“京田（Kyoden）”集团（包括“shop99”和“99plus”下属公司）达成了作为赞助商支援长崎屋复苏计划的意向。同年八月，接受第三方增资，成为了连结子公司。现在总公司位于千叶县市川市南八幡四丁目9-1的本八幡分店大楼。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 阿什肯納茲猶太人（），指的是源於中世纪德国莱茵兰一带的猶太人後裔（阿什肯納茲在近代指德國）。其中很多人自10世紀至19世紀期間，向東歐遷移，尤其是當時的波蘭立陶宛聯邦。从中世纪到20二十世纪中叶，他們普遍採用意第緒語或者斯拉夫语言作為通用語。其文化和宗教习俗受到周边其他国家的影响。阿什肯納茲猶太人爲歐洲的哲學、學術、文學、藝術、音樂和科學作出了重大的貢獻。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 在11世纪，阿什肯納茲猶太人仅占全世界犹太人的3%，然而到1931年他们占有历史最高纪录的92%，现在占世界犹太人的80%。隨後的猶太人大屠殺極大地減少了阿什肯納茲猶太人的數量， 在大屠殺之前，其人口達1670萬。現時根據不同的人口普查，其結果有所不同，但大概在1000萬都1120萬之間。人口統計學家塞爾吉奧·德拉·佩爾戈拉做粗略計算了另外兩大猶太人分支（塞法迪猶太人和米茲拉希猶太人）後得出結論，阿什肯納茲猶太人約佔全球猶太人人口的65%—70%。 亦有其他統計指出其佔比應爲75%。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 根據基因研究，阿什肯納茲猶太人的父系祖先可能來自黎凡特，而母系則來自歐洲（主要是西歐和南歐）。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 在欧洲有久远历史的犹太群体，除了地中海一带的，大多数属于阿什肯纳兹。最近两个世纪来从欧洲外迁，特别是移民美国的的犹太人相当一部分来自东欧的阿什肯纳兹犹太人。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 阿什肯納茲一詞最先源自聖經人物亞實基拿（希伯來語：אַשְׁכְּנָז），系挪亞衆子之一，同時亦是的長子。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 在中世紀早期，該詞逐漸被用於稱呼生活在中歐和東歐的猶太人。根據當時的傳統，人們使用歐洲各地的聖經稱呼來對應指代生活在當地的猶太人，故西班牙爲「西法拉」（《俄巴底亞書》1:20）、法國爲“撒勒法”（《列王記》17:9）。到中世紀中期，法國拉比辣什開始用阿什肯納茲一詞指代德國（最先爲洛塔林吉亞）。當時德國萊茵蘭附近有三個猶太人重鎮詩貝亞、沃姆斯和美茵茲，系十分重要的猶太人社區。根據部分拜占庭和敘利亞猶太人的書信，東征的十字軍亦被稱爲“阿什肯納茲人”在加洛林帝國治下，法國和德國的猶太人發展出緊密的聯繫，故最終該詞用於稱呼兩地的猶太人。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 当今，在全世界范围内没有一个通用的犹太人定义情况下，确切的定义谁是阿什肯纳兹犹太人更为困难。现行定义包括宗教、文化、族裔的几个方式。不过随着社会的变化，一两代人以前还很清楚的定义也变得模糊起来。近年来在以色列，阿什肯纳兹犹太人另外有一个完全不同的含义。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 宗教上说，家庭传统和宗教仪式采用阿什肯纳兹习俗的称为阿什肯纳兹犹太人。在中世纪，阿什肯纳兹群体开始形成的时候，当时犹太教信仰的权威中心在穆斯林世界：巴格达和伊斯兰统治下的西班牙。由于阿什肯纳兹群体地理位置偏僻远离中心，宗教传统的发展比较独立，他们的希伯来文发音也与其他犹太人有别。在这方面，阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人的情况类似。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 从族裔上讲，阿什肯纳兹是祖先可追溯到于中欧和东欧的犹太人。在大约一千年的时间里，阿什肯纳兹犹太人虽然与其他人群共处一地，却很少移民、改信或与当地人（包括其他犹太人）通婚，故在生殖上是孤立的。人类基因学家在Y染色体和线粒体研究中，发现某些單倍體型（haplotype）在阿什肯纳兹群体中概率很高，然而在普通欧洲人群中却不是这样。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 从二十世纪中期开始，很多阿什肯纳兹犹太人开始和其他犹太人和非犹太人通婚。有些犹太人家庭从世界各地收养儿童，并把他们在犹太传统中养大。以前一千五百年来很少见的改信犹太教现象变得普通起来。还有很多接受人工授精的犹太妇女为了避免隐性遗传疾病而采用非犹太人的捐精。最后一个行为还得到了正統派犹太教权威的鼓励，因为匿名的犹太男性捐精人可能因为宗教上的问题使生出来的子女成为杂种。以上几个原因使得靠基因或自线来定义的阿什肯纳兹“民族”变得相当模糊。他们不少根本不是犹太人而是可萨人后人。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 傳統上認爲，猶太人是在羅馬統治期間兩次暴動（公元66-73年猶太戰爭及公元132-135年巴柯巴起義）後從巴勒斯坦移居到歐洲（戰俘或難民）。猶太戰爭之後，第二聖殿被毀，耶路撒冷近乎被抹平，羅馬皇帝哈德良在其廢墟上建立了殖民城市愛利亞加比多連，並禁止猶太人進入城中。根據猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯的記載，近10萬猶太人在第一次暴動後被帶往南歐賣作奴隸。在其獲得自由後，這些早期猶太人決定繼續留在南歐。兩次暴動之後，猶地亞面目全非，開啓了最先的大規模移民潮。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 但亦有學者指出，事實上公元三世紀時期，就已經有證據表明有猶太人在南歐定居，例如愛琴海島嶼、希臘和意大利，這些大多是從事貿易的主動經濟移民。公元63年耶路撒冷圍城戰後，羅馬共和國佔領猶地亞，很多猶太人戰俘被帶去歐洲並淪爲奴隸。這些猶太人在重獲自由後，亦紛紛直接定居在羅馬。另外，公元37年大希律王在羅馬軍隊的幫助下攻下耶路撒冷，後者在返回南歐的時候可能亦帶走了一些猶太人奴隸。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 很長一段時間內，猶太人都沒有資格獲得羅馬公民權，直到公元212年，卡拉卡拉決定賦予所有自由人該一特權。但直至公元363年尤利安統治之前，猶太人一直被要求繳納人頭稅。不過總體而言，在羅馬帝國後期，猶太人一般都有比較大的宗教和職業自由。公元380年基督教成爲帝國官方宗教後，猶太人開始被邊緣化。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 猶太人至少早在希臘古風時期就已經在希臘定居。希臘歷史家希羅多德將其稱爲“巴勒斯坦敘利亞人”。雖然猶太人對希臘的多神教並不敢興趣，但是很多富裕的猶太人對希臘人的方式趨之若鶩。曾一度風行於安條克和亞歷山大城，很多操希臘語的猶太人亦改信基督教。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 根據零星的考古證據，一些猶太人隨羅馬軍隊到達中南歐，例如匈牙利、克羅地亞等。這些隨軍的猶太人之後在軍營附近一些孤懸的飛地定居，且並不與外族通婚。潘諾尼亞行省的猶太人甚至達到一定規模，形成了一個穩定的社區，並建立了一座猶太公會。公元443年潘諾尼亞行省被割讓予匈人之後，羅馬軍隊撤回意大利，該地區在之後的數世紀只有稀少的記錄證明有猶太人出沒。沒有證據表明在古典時期，有猶太人有在羅馬帝國以外的邊境出現過。在德國和高盧，除了帝國重鎮特里爾和科隆，只有微弱的考古證據指出當地曾被猶太人造訪，並且這些僅存的發現都只能猜測這些猶太人可能僅僅是路過的商人或工匠。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 由於缺乏清晰的歷史記錄，目前無法得知古典時期猶太人的數量。很長一段時間，羅馬帝國內的猶太人數量都只能借鑑13世紀歷史學家阿卜·法拉茲的記錄，後者認爲截至公元70年第二聖殿被毀後，就有近七百萬猶太人（6,944,000）生活在帝國內。但現代一般認爲，法拉茲的記錄是基於一份全部羅馬公民的人口調查，因此數據明顯包含了其他非猶太族裔。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 中世紀時高盧北部開始出現人數可觀的猶太。 但在此之前，公元465年在布列塔尼半島、公元524年在瓦朗斯和公元533年在奧爾良都已經記錄有猶太人定居。公元前629年，法蘭克人之王達戈貝爾特一世開始將猶太人從其墨洛溫王國驅離，前羅馬帝國版圖內的反猶主義愈演愈烈。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 公元800年左右，查理大帝開始擴張其法蘭克王國，其領地一度包含了意大利北部和羅馬，王國迎來了短暫的穩定和統一，並吸引了不少猶太裔商人再次在阿爾卑斯山以北定居。與之前的法蘭克人國王不同，查理大帝決定依羅馬舊法給予猶太人一定的自由。這些回歸法蘭克的猶太人主要從事商業或金融，包括放貸（基督教會禁止基督徒從借款中獲取利息）。開始和中世紀各種高地德語融合而形成意地緒語。該語實際上是一種日耳曼語族語言，並深受希伯來語和阿拉美语影響，在後期亦吸收了部分羅曼語族和斯拉夫語族語言的元素。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 由於該時期普遍認爲猶太人的到來能夠幫助振興本地經濟，很多基督徒領主開始向其他地區的猶太人拋出橄欖枝，並邀請到其領地定居。比較著名的例子有法蘭德斯伯爵博杜安五世、征服英格蘭之後的威廉一世。在此背景下，公元11世紀很多來自中東（例如和)、南歐和北非（馬格里布猶太人）的猶太人開始北移，來到萊茵河附近定居。這些猶太人通常選擇在市鎮中心的市集和教堂附近定居，並且在尊重領主和教會管治的前提下享有自治權。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 但之後伴隨着十字軍東征，歐洲各地開始發生猶太人屠殺慘案。1096年，平民十字軍（第一次東征期間）在萊茵蘭附近攻擊猶太人，給當地的猶太社區帶來滅頂之災，包括當時萊茵河附近的三個猶太人重鎮詩貝亞、沃姆斯和美茵茲。該三鎮是阿爾卑斯山以北最早的猶太人定居點之一，同時與法國的特華和桑斯在阿什肯納茲猶太人宗教習俗形成的歷史上舉足輕重。隨後，猶太人開始被英國（1290年）、法國（1394年）、德國部分（15世紀時期）驅逐，並逐漸遷往波蘭（10世紀開始）、立陶宛（11世紀開始）和俄羅斯（12世紀開始）。直至15世紀，波蘭已經擁有當時世界規模最大的猶太人社區。之後隨着三國瓜分波蘭，這些前波蘭猶太人分屬俄羅斯、奧地利和普魯士所治，並成爲阿什肯納茲猶太人的中心。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 關於阿什肯納茲猶太人爲何難以同化歷來衆說紛紜，但主要還是因爲傳統上猶太人只集中定居在自己的社區，生活習慣與鄰里不同，並且其男性識字率極高又有建立起完善的拉比領導制。這些猶太人身上的差別隨着每次反猶主義爆發反而會更加加強。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 在阿什肯納茲猶太人從中歐遷往東歐之前，東歐當地也有擁有自身獨特的猶太人社群，其語言主要是。但是隨着阿什肯納茲猶太人擴大其定居範圍，由於其高生育率，很多當地的猶太人反而紛紛被新來者在語言和宗教習俗上同化。正因如此，一直有聲音反對將所有使用意地緒語的猶太人統稱爲阿什肯納茲猶太人，因爲有不少意地緒語使用者實際與後者在祖源上關係並不大，他們只是後來被同化而放棄了自身的東歐屬性。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 除了中歐，在16世紀意大利的生存環境變得更加惡劣後，很多猶太人從南歐，尤其是威尼斯，向東歐移民。16世紀至17世紀，東歐亦有記錄接收了一些奧斯曼帝國內的塞法迪猶太人和以及操阿拉伯語的米茲拉希猶太人。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 曾發表一項對阿什肯納茲猶太人人口變遷史的研究。研究指出，11世紀末期時，全球97%的猶太人都是塞法迪猶太人，阿什肯納茲猶太人僅佔剩餘的3%。到了17世紀中期，兩者的差距已經縮小到60%/40%。到了18世紀，由於基督教歐洲生活水平不斷提高並趕超同期的奧斯曼帝國，阿什肯納茲猶太人亦隨之數量超過塞法迪猶太人，佔全球該族比例的60%。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 東歐地區，例如波蘭、俄羅斯和白俄羅斯很長時間到爲猶太人提供了穩定的社會政治環境。但19和20世紀東歐頻頻爆發反猶騷亂後，這些原本來自西方的猶太人又重新迴流中西歐，甚至開始向新世界探索。自1750年，阿什肯納茲猶太人就成爲美國猶太人的主流。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 受西歐啓蒙運動的影響，西歐和中歐的猶太人內亦發起了哈斯卡拉運動（亦稱猶太啓蒙運動）吸收現代歐洲價值顧念。很多當地自中世紀遺留下來的猶太人限制亦隨之解除，猶太人不再需要穿戴特定衣物，繳納特別稅，亦不再生活在與其他族裔隔離的聚集區。面對思想解放後日增的反猶主義和同化，錫安主義開始在中歐發萌。而生活在沙俄柵欄區的猶太人則成爲社會主義者。這些各類思想最後演變爲勞動錫安主義，成爲以色列的立國意識形態。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 在第二次世界大戰之前，有880萬猶太人生活在歐洲，當中大多是阿什肯納茲猶太人。二戰後，當中的600萬（多於二分之三）死於猶太大屠殺。衝擊較大的國家有：波蘭330萬中死去了300萬（91%）以及烏克蘭150萬中失去了90萬（60%）。另外，在其他斯拉夫國家、德國、匈牙利和波羅的海國家分別有50%至90%的猶太人和法國25%的猶太人慘遭殺戮。生活在希臘、荷蘭和前斯拉夫的塞法迪猶太人亦難逃厄運。由於二戰的歐洲大屠殺大多數受害者都是阿什肯納茲猶太人，其在全球猶太人的比重從1930年的92%驟降至今天的80%。大屠殺同時打斷了持續了數十年的，因爲大多數被害者，即約500萬人是意地緒語使用者。很多倖存者戰後移居至以色列、北美、澳洲和阿根廷。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 現代部分數據指出大屠殺後的阿什肯納茲猶太人仍然佔其族的83%至85%。但以色列人口學和統計家塞爾吉奧·德拉·佩爾戈拉在粗略估計塞法迪猶太人和米茲拉希猶太人的數量後，得出結論稱該比重可能實際上應該低於74%。其他統計則認爲有75%。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 近年来，在以色列“阿什肯纳兹”有一个全新的用法：凡是来自欧洲，包括欧洲的塞法迪犹太人，统统被称作“阿什肯纳兹”。其他的犹太人（来自也门、库尔德等地），包括身世和伊比利亚半岛无关的，统称“塞法迪”。然而越来越多的异地通婚双方摒弃这种标签。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 以色列社会由于其复杂性，多个社会、经济和宗教势力在议会中互相竞争。选举的时候，每个政党公布一个名单，名单上的候选人按照全党得票进入一院制的议会（120个席位）。所有的公民，不论是犹太人、穆斯林、基督徒、德鲁兹人、撒马利亚人等等，都有权投票。选举结束后，占席位最多的政党通过和其他党谈判组建一个大多数联合政府。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 一部分以色列选民投票给宗教政党。虽然逐年的选举情况不同，总有几个小党和宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人关系密切。以色列宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人必须遵守阿什肯纳兹首席大拉比的宗教裁定。从这个意义上讲，这些宗教意义上的阿什肯纳兹犹太人也必须支持某些以色列政党和宗教利益。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 阿什肯納茲猶太人在以色列的經濟、傳媒和政治上把控重要地位——直至2013年，以色列自1948年建國以來，歷代總統都是阿什肯納茲猶太人。以色列立國之初，塞法迪和阿什肯納茲猶太人之間曾爆發過激烈的文化衝突。近年來，在“大熔爐”觀點的影響下，這種衝突已大有減微。所有的猶太人，都被要求摒棄其祖籍背景特點，完全融入新興的國家成爲以色列公民。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 虽然历史资料有限，现在基于文化、语言学和基因证据的共识是阿什肯纳兹群体的父系发源于中东。在公元前2000年至公元前700年年左右其祖先移居歐洲的时候，带去了巴比伦-塔木德文化基础上的拉比犹太教。阿爾伯特·愛因斯坦醫學院在一項研究中指出，阿什肯納茲猶太人可能最早於公元前2500年與其他猶太人群體分開形成自己的分支。他們在羅馬帝國生衍壯大，並且可能中間過程面臨人口瓶頸，導致在公元1000年左右從意大利北部遷往中歐和東歐時，其人口從原先的數百萬銳減至400戶家庭。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 而母系方面，普遍認爲系是歐洲本土，並與遷入的中東父系通婚後歸順猶太教，之後族群就減少與外族通婚。2013年另外的一項研究則重新認可了母系歐洲論，並進一步指出80%的母系是史前西歐的土著，8%來自近東，而餘下的則尚未明確。但亦有研究則表達了不同觀點，認爲其母系亦可能與父系一樣來自中東。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 阿什肯納茲和塞法迪猶太人大多数（多於85%）有南欧人的血统，特别是意大利人、希臘人、葡萄牙人和西班牙人。


title: 阿什肯納茲猶太人

text: 阿什肯納茲猶太人的至少一位祖先是中國婦女，攜帶線粒體单倍群M33c2，別處M33c2只能在現代四川省漢族發現。它的父母M33c在現代各种族群 (泰国、西藏、越南、中国大陆)發現。


title: 何明華 (主教)

text: 何明華會督，CMG，MC（，初時譯為何華魯，）是香港聖公會的前任主教。他於1932年十月二十五日被祝聖為主教，當年聖誕節後一週在港舉行陞座禮，於1932年至1951年任維多利亞教區主教及中華聖公會港粵教區(後稱華南教區)會督(即主教)，1951年至1967年任聖公會港澳教區會督。


title: 何明華 (主教)

text: 何明華曾於1944年按立李添嬡，後者成為了普世聖公宗史上首位女牧師。


title: 何明華 (主教)

text: 1965年，香港大學授予他名譽神學博士學位。


title: 何明華 (主教)

text: 與何明華會督有關的學校/建築物/機構包括：


title: 柑果

text: 柑果（Hesperidium）是果实的一种类型，属于单果，是芸香科柑桔属植物特有的果实类型。柑果由多心皮合生雌蕊发育而成，外果皮致密而厚，果皮中有油室分布，内含挥發油成分；中果皮疏松，呈海绵状；内果皮膜质，分为若干格室，内果皮内壁密布平膨大多汁的囊状毛，包围其中的种子。


title: 柑果

text: 许多柑果是人类的食物或者调味料，如橙、柑橘、柠檬、柚子等。


title: 昆顿·福琼

text: 昆顿·福琼（，）是一位南非足球運動員，曾效力西甲球會馬德里體育會，及後效力過英超球會曼聯及保頓，司職左閘及左翼，亦可串演防守中場，現時效力英冠球會唐卡士打。


title: 昆顿·福琼

text: 福琼在14歲時就離開了南非到英格蘭，成為熱刺的青訓球員，及後加盟西班牙馬德里體育會，可惜並不重用，翌年借用到馬略卡。1996年雖然返回球會，但上陣機會不多，多次到B隊作賽。


title: 昆顿·福琼

text: 1999年8月1日以150萬鎊加盟曼聯，8月30日對紐卡素時首次為球隊上陣，第一季他在曼聯表現即備受讚賞。以正選上陣6場並射入4球，在世界冠軍球會盃中對南墨爾本（South Melbourne）時更射入兩球，可惜隊中與傑斯同樣踢左中場，及後他難以取得上陣機會，但偶有佳作，曾經對巴拉福特時個人獨取兩球協助大勝6比0。2003年開始改踢左閘，而且有不錯的表現。2006年夏季不獲曼聯續約而轉投保頓。


title: 昆顿·福琼

text: 持續的傷患令他於保頓的上陣機會極少，06/07年球季完結後，球會宣佈不和科東尼續約，科東尼遂以自由身離開球會。在歐洲走了一圈後，他於2009年重返英格蘭，以短約形式加盟英冠球會唐卡士打，但由於傷患及停賽，僅上陣6場及射入1球，於約滿後被放棄。


title: 昆顿·福琼

text: 1996年9月4日首次為對國家隊上陣迎戰肯亞，其後他成為南非國家隊重要成員，曾出席過2000年奧運、及的大賽。


title: 官倒

text: 官倒是1980年代在中国大陆出现的词汇，是指有官方背景的倒买倒卖的投机者。当时，中国在进行的经济改革过程中，物品价格采用两套定价系统，称“价格双轨制”。一些官员或其亲属，利用权力获得低价的重要物资，倒卖到市场上赚取价差，谋取利益。在1989年中国大陆的六四运动时期，“打倒官倒”是示威的学生和民众的重要诉求之一。后来该词汇随着市场经济的推进和价格双轨制的取消而逐渐淡出中国的日常用语。最知名的參與官倒的企業之一就是鄧小平長子鄧樸方等人創建的中國康華髮展總公司。


title: 威廉·江恩

text: 威廉·江恩（William Delbert Gann，），二十世纪的金融交易员，以《甘氏理論》聞名，一生中经历了第一次世界大战、1929年的股市大崩溃、30年代的大萧条和第二次世界大战，傳說曾赚取了5,000多万美元利润。


title: 威廉·江恩

text: 威廉·江恩出生於美國得克薩斯州的拉夫金（Lufkin）的一個愛爾蘭裔移民棉農家庭。他的父親山姆·休斯頓·江恩和母親蘇珊·R·江恩都是虔誠的基督教徒，因此江恩從小就在濃厚的基督教循道會的環境下長大，熟讀聖經，他宣稱，在聖經之中，發現了市場循環理論。江恩是家中長子，由於家境貧寒弟妹眾多，只有十幾歲的江恩便放棄學業在火車上販賣香菸報紙。


title: 威廉·江恩

text: 1901年，已經在特克薩卡納一家棉花交易所作經紀人的江恩與第一任妻子麗娜·梅·史密斯（Rena May Smith）結婚，這段短暫的婚姻以離婚結束，期間他們育有2個女兒，1904年江恩隻身到紐約發展，在股票經紀公司做操盤手。1908年江恩與第二任妻子賽迪（Sadie）結婚，他們生了1個女兒和1個兒子。


title: 威廉·江恩

text: 1909年江恩的交易技巧引起了人們的注意，《股票行情和投資文摘》雜誌對他進行了專訪，在受到嚴格監視的25個交易日裡，江恩使本金增值了10倍而名聲大噪。1919年江恩辭去了工作，開始了自己諮詢和出版事業，出版《供需通訊》，這個通訊既包括股票也包括商業資訊，並且提供給讀者每年的市場走勢預測，這些預測的準確性使江恩變得越發具有魅力。1923年江恩出了自己的第一本書《股票行情的真諦》（The Truth of the stock Tape）（簡體中文版譯為《江恩股市定律》），之後他陸續又出了十幾本書，此外江恩還舉辦課程和講座，雖然收費貴得驚人，但仍然吸引大量聽眾。


title: 威廉·江恩

text: 江恩為完善自己的理論，曾經去世界各地旅行，他去過英國、埃及、南美、古巴甚至印度，他長時間逗留在大英博物館，查閱一百年來的投資市場的數據，1932年，他還買了一架銀星型（Silver Star）飛機，以便能夠在空中查看農作物的收成。


title: 威廉·江恩

text: 江恩於49歲時寫了一本著作—1927年出版的《空中通道》更字字玄機，本是愛情小說，但實是隱匿地證明江恩對天文學及占星學的瞭解。他生日在1906年6月10日，這天出現五星連珠的星象相位，火星、木星、太陽、水星及冥王星集結在雙子座17至22至之間，在他出生之前兩個月，舊金山發生了大地震，一年之後的春天綿花收成有困難，及至秋天又發生金融恐慌，這亦證明江恩理論引用了大量天文學及占星學發展而成。


title: 威廉·江恩

text: 江恩在1949年出版了他最後一本重要著作《在華爾街45年》，此時江恩已是72歲高齡，他披露了縱橫市場數十年的取勝之道。其中江恩十二條買賣規則是江恩操作系統的重要組成部分，江恩在操作中還制定了二十一條買賣守則，江恩嚴格地按照十二條買賣規則和二十一條買賣守則進行操作。


title: 威廉·江恩

text: 1942年江恩的妻子賽迪去世，1950年，江恩因健康原因將生意賣給他的合夥人愛得華·蘭伯特（Edward Lambert），自己則搬到邁阿密居住，1954年江恩被發現患有胃癌，於1955年6月18日去世，享年77歲。


title: 威廉·江恩

text: 後來學者訪問甘氏的兒子，後者說：「他那位著名的父親根本沒有能力靠交易為生，僅能夠編寫一些教材來養家活口。」江恩死後，只留下一棟房子，加上10萬美金，而不是外界所傳聞的5000萬美金。


title: 威廉·江恩

text: 不過，也有人說江恩是神秘的共濟會成員，他的財產都捐獻給共濟會了。在一篇來自他兒子約翰(John) 的專訪中， 記者有一段話， 值得深深咀嚼： 『…… 據稱甘氏在股票和商品期貨上， 賺取超過5000 萬美元的巨大利潤， 雖然和其他投資大師相比，他的財富不算什麼， 但是重要的是， 他是靠自己的分析理論， 賺取了他應得的財富』。


title: 威廉·江恩

text: 此段與上述亞歷山大‧艾爾德訪問甘氏的兒子的敘述，無法保證資料的確實性，應以中性立場看待，及再尋找真實答案，避免主觀有失偏頗。


title: 威廉·江恩

text: 1983年美國市場分析師聯會(Market Technicians Association，簡稱MTA)把年度大獎頒發於江恩並由約江恩的兒子約翰江恩(John L. Gann)領受。


title: 威廉·江恩

text: 他所有的教育都来自于自学。作为一名教师，作家和先知的预言家，他只受过三年级的正式教育，但他从未停止过学习。


title: 威廉·江恩

text: 他最为人瞩目的故事是1909年10月在《股票行情和投资》杂志工作人员的监察下，在二十五个市场交易日中共进行了286次交易，平均20分钟1次，其中，有264次获利，损失只有22次，获利率竟达92.3%，使初始资金增长了1000%。


title: 威廉·江恩

text: 还有一次，江恩的朋友William Gilley回忆；江恩预测1909年9月小麦期权将会见1.20美元。但到了9月30日芝加哥時間12时，该期权仍然在1.08美元之下徘徊，江恩的预测眼看就要落空。江恩对此说：如果今日收市时不见1.20美元，将表示我整套分析方法都有错误。不管现在是什么价，小麦一定要见1.20美元。结果，在收市前一小时，小麦冲上1.20美元，震动了整个市场，该合约不偏不倚，正好在1.20美元收市。


title: 威廉·江恩

text: 江恩在1928年11月3日出版的第二年展望中，预言了1929年的股市大崩盘，1929年10月29日道·琼斯指数一天下跌了23%，引发了美国30年代的大萧条，及引发世界经济危机，這一場大崩盤中，20 世紀最為著名的英國經濟學家約翰.梅納德‧ 凱恩斯(John Maynard Keynes) ，及被譽為華爾街證券分析之父的班傑明.葛拉漢(Benjamin Graham) 都沒能逃過，損失幾近破產。


title: 威廉·江恩

text: 除了预测市场外，江恩还对美国总统选举结果，大战结束的时间等，进行预测。


title: 威廉·江恩

text: 江恩的理论在众多市场分析理论中独树一帜，但对于绝大多数投资者而言，他的理论晦涩难懂而又高深莫测，但只要有心探求，总是就会发现他留下的许多线索中，规律，是一个重点，时间的规律，股价与数字的规律，其实都是自然法则。市场上有关江恩理论的书籍通常都充满了复杂的图表和数字。一般认为其理论是基于数学、几何学、数字学、天文学、星象学以及宗教等方面的内容。如果江恩理论用一句话来表达，这句话就包含全部：『价格的波动与时间的通过，必遵守角度的撑压关系』。


title: 威廉·江恩

text: 江恩在操作中还制定了二十一条买卖守则，江恩严格地按照十二条买卖规则和二十一条买卖守则进行操作。江恩认为，进行交易必须根据一套既定的交易规则去操作，而不能随意地买卖，盲目地猜测市场的发展情况。随着时间的转变，市场的条件也会跟随转变，投资者必须学会跟随市场的转变而转变，而不能认死理。 您是否知道傳奇交易員WD Gann 江恩是占星家？在1914年成為紐約占星學會公司的會員。在他的編寫的小說《穿越隧道》中，大量包括了占星學的內容。書中的男主角單Robert Gordon的生日在1906年6月10日，當時出現五星連珠的星象相位，火星、木星、太陽、水星及冥王星集結在雙子座17至22至之間。而在Robert出生之前兩個月，舊金山發生了大地震，而一年之後的春天綿花收成有困難、及至秋天又發生金融恐慌。


title: 威廉·江恩

text: 1920年代的報紙文章稱威廉·江恩：“江恩先生對市場的預測令人矚目，隨著時間的推移事實證明這是正確的。他的計算基於字母，數字和占星術”、“江恩先生每天接到各行各業傑出人士的電話，要求他投下自己的星座。他告訴政客們是否將當選，並為神職人員，銀行家和政治家解決其他問題”。上述著作中，《神奇的字句》是一本宣扬基督教教义的书，与市场无关，这也是江恩的最后一本书。《时光隧道》则是一本爱情小说，江恩在序言中称，读者若看一次，会得到一个爱情故事，若再看一次，会开始知道其中道理，到第三次看的时候，便可以掌握未来。


title: 鯨魚爆炸

text: 鯨魚爆炸（）曾發生過數次，最有名一次莫過於1970年美國奧勒岡州事件：一頭抹香鯨於岸邊擱淺並已死亡，當局選擇動用炸藥爆破。另一宗鯨魚爆炸事件2004年發生於臺灣臺南市，品種同為抹香鯨，原因卻是由於鯨體腐爛造成的自體破裂。


title: 鯨魚爆炸

text: 1970年11月，一頭體長14米（約46英尺），重量的抹香鯨擱淺俄勒岡州佛羅倫斯海岸，並已死亡。當時的俄勒岡高速公路局（現在稱俄勒岡輸運局）管轄此海岸，因而有責任清除殘骸。與美國海軍協議後，結論認為以爆破岩石的方法處理鯨體最為合適，原因為將巨鯨掩埋勢必勞師動眾，不如將其炸個粉碎更能方便清運。


title: 鯨魚爆炸

text: 11月12日，所需之半噸炸藥已備妥，爆破作業負責人George Thornton表示一次的爆破並不足夠，可能需要數次。Thornton稍後表示，他被選來移除鯨體，其實是管區技師Dale Allen已先行告假狩獵去了。


title: 鯨魚爆炸

text: 爆破的結果被電視新聞記者以錄影帶記錄。他（旁白）表示：「爆破的鯨魚脂肪…飛散到難以想像的範圍…」，他也自我揶揄說：「菜鳥記者（land-"lubber newsman）如今變成脂肪記者（land-blubber"' newsman）了。」


title: 鯨魚爆炸

text: 縱然壯觀，但這次爆破顯然不成功。許多脂塊被炸離岸邊，還擊中了來往的車輛。但鯨魚大部分身軀依然完好，使得俄勒岡高速公路局仍舊無法撤去。


title: 鯨魚爆炸

text: 在新聞最後，Paul Linnman 以「雷恩縣在可預見的未來中仍可能再發生鯨魚擱淺事件，負責人不單只記得什麼應該做，而且亦定必會記得甚麼不應該做。」作結。


title: 鯨魚爆炸

text: 另一宗鯨魚爆炸的案例發生在2004年1月26日。此事故為一隻身長17公尺、體重50噸(成大王教授原以為只20噸)、並略腐敗之抹香鯨，因內部蓄積過多腐敗氣體而造成身軀爆裂。由於發生地位於臺灣臺南市鬧區，受波及之民眾極多，曾一度登上臺灣新聞頭條。


title: 鯨魚爆炸

text: 2004年1月24日，一雄性抹香鯨於臺灣雲林縣臺西鄉海岸擱淺而死。相關單位動員平板卡車、3輛起重機及50位以上的人員，耗時13小時才將此抹香鯨裝運上車，以公路方式運送。


title: 鯨魚爆炸

text: 時值農曆正月期間，鯨魚擱淺後，吸引本地民眾圍觀，當地更以道教儀式超渡鯨屍。臺灣英文報紙《Taiwan News》報導：「雲林民眾聚集600多人，忍著低溫寒風，祇為一見鯨魚滿足好奇心」、「事件也吸引攤販前來擺攤，一時之間，食物、飲料紛紛擺了出來。」


title: 鯨魚爆炸

text: 國立成功大學王建平教授原先計劃將鯨魚運至位於臺南市中心的成功大學，並解剖研究。但在校方拒絕後，轉而移至市郊，位於安南區的四草野生動物保護區。


title: 鯨魚爆炸

text: 運送時間本挑定在凌晨，以減少對民眾干擾。但在路途上，呈現半腐敗狀態的鯨屍在臺南市中心西門路小北夜市附近自體爆裂。其爆裂程度非常壯觀，週遭的商店、目擊者及車輛皆被鯨魚的鮮血、內臟擊中，惡臭四溢。市府聞訊也緊急派出清潔隊持續消毒收拾善後，大約半日的時間才告清掃完畢。


title: 鯨魚爆炸

text: BBC也訪問當地居民，民眾抱怨道：「真的很噁心！整條路都是噴出的血跟內臟！而且很臭！」


title: 鯨魚爆炸

text: 臺灣另一英文報紙《台北時報》則以輕鬆的語氣報導：「許多民眾雖然深受鯨魚爆炸之苦，但不少男性卻對藍鯨的陰莖露出會心一笑，因為總長竟有1.6公尺！」


title: 鯨魚爆炸

text: 雖然鯨魚已爆裂，學者並未放棄後續解剖研究計畫。1年後，王教授利用鯨魚遺體製作骨骼標本。安裝後的標本與內臟、臟器，2005年4月8日起在四草的台江鯨豚館展示。


title: 鯨魚爆炸

text: 事後，據有關學者調查研究后表示，該鯨魚發生爆炸的部位曾受過船隻撞擊，這直接導致鯨魚在海灘邊擱淺而死以及該部位承受不了體内腐敗產生的氣體壓力從而產生爆炸。


title: 鯨魚爆炸

text: 國家地理頻道曾為此事製作專題，並於臺灣當地2009年9月6日21時播出《掠食者犯罪現場：鯨爆之謎》。


title: 元康

text: 元康有多种含义：


title: 網路規範

text: 網路規範（）包含了規範（）及價值觀（），是透過網路某個群體使用者同意，所發展出來的慣例通則，人們在網路空間中應該遵守的行為道德準則和規範。分為技術規範、使用規範、社會規範及網路禮儀。


title: 網路規範

text: 技術規範由一組稱為TCP/IP的網際網路協議所定義網路技術規範，其規範的相關國際性單位IETF最早是在美國聯邦政府的支持下開展制定網路技術規範構成網際網路協議的標準。 它沒有正式的名稱。所有參與者和經理都是出自於志願，儘管他們的工作通常由其雇主或贊助商資助。但自1993年以來，它仍然是由國際會員制非營利組織網際網路Society主持的標準使用廣泛的網絡技術，這些技術為網路的進步及發展奠定基礎，隨著網絡規模和復雜性的變化而提高其管理效率，IETF在標準化自主網絡的協議下，使之能夠自我管理，嵌入電子設備、傳輸器和軟體的網絡，還使對象能夠與操作者、製造商和其他連接設備交換數據並開發與物聯網直接相關的協議。傳輸控制協定和用戶資料報協定讓網際網路應用程式能夠通過網際網路發送數據，並且不斷擴展和改善，以滿足全球網際網路的需求其工作劃分為多個區域，這些區域具有工作群組，這些工作組與某個區域的重點相關。區域結構由IETF定義。2018年10月微軟和Google的工程師發佈Token Binding Protocol，以阻止對OAuth tokens的重送攻擊


title: 網路規範

text: 全球資訊網組織（World Wide Web Consortium，簡稱：W3C）是萬維網的主要國際標準組織。該聯盟成立於1994年，目前由蒂姆·伯纳斯-李（Tim Berners-Lee）領導，由成員組織組成，這些成員組織的專職員工共同努力製定萬維網標準。截至2019年10月21日，W3C已有443名成員。


title: 網路規範

text: 從科技面來說，網路是一群系統軟硬體、技術的集合，所以網路一定要有技術規範才能讓全球每一個國家連上網路，暢行無阻。由教育部邀集相關人士成立臺灣學術網路 （Taiwan Academic Network，簡稱：TANet）於1990年制定「臺灣學術網路使用規範」，目的是支援各大學的學術研究與教學工作，促進彼此間的合作及共享各項資源。旨在協助教育和研究機構進行教學和研究活動。 2006年，TANet為近400萬人提供了這項服務，TANet是臺灣最早的互聯網系統，也是臺灣互聯網系統進一步發展的政府和商業互聯網的基礎。自1999年以來，教育部促進國中及國小使用ADSL連接到TANet，使IT教育紮根，到目前為止，TANet已成為各級學校教育的網絡和信息平台。除此之外，使用各種網路應用時，都有相關的使用規範，規定使用者可以做及不可以做的行為。


title: 網路規範

text: 社會規範即網路使用者的行為的社會標準。是網路社群自訂的規則，用來指引、約束使用者的行為。臺灣常見的電腦犯罪為


title: 網路規範

text: 網絡禮儀（）由“網路”（network）和“禮儀”（etiquette，本是法文「車票」之意）組合而成，是網路規範的一部份，指網路中人們交往的方式，可促進網絡使用者（）交流，包含聊天室、討論區、論壇、部落客和電子郵件。 真實世界中，人與人之間的社交活動有不少約定促成的禮儀，在互聯網虛擬世界中，也同樣有一套不成文的規定及禮儀，即網絡禮儀，供互聯網使用者遵守。忽視網絡禮儀的後果，可能會對他人造成騷擾，甚或引發網上罵戰或杯葛等事件，雖然不會像真實世界動武般造成損傷，但對當事人也不會是一種愉快的經驗。包括招呼禮儀、交流禮儀、表達禮儀、電子信箱禮儀、電子公告板禮儀基本形成。主要分為：正確、整潔、清楚、安全與隱私、友善與尊重這五大精神。網路語言亦稱為「網際網路用語」是由網絡使用者創造、於網路交流中使用的一種媒體語言。它廣泛地出現在聊天、網路論壇（BBS）等各種網際網路應用場合，多取材於方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、誤植、甚至以符號合併以達至象形效果，屬於混合語言。因為多數是非正式的溝通及文字書寫。若是在正式的文章、電子郵件及溝通應盡量避免網路語言的使用。 在網上與其他人溝通，其他人不能看到你的表情，只可用文字表達情感、用意或語氣。表情符號可以透過文字表現你的臉部表情，表情符號使用鍵盤字元，例如：冒號及括號等砌成，一般都逆時針轉了90度。包含注音文、表情符號等新奇有趣新興語言。


title: 網路規範

text: 表情符號（）亦作字元表情，是以文字與符號來傳達心情的方式。它原本只是一種網上次文化，但隨著網際網路和行動電話簡訊的普及，已經為社會廣泛接受。 常見的表情符號包括


title: 網路規範

text: 短語言（，簡稱：SMS）簡述主題可有效降低閱讀者時間 ，常見的語言為


title: 莎孚

text: 莎孚（，伊歐里斯方言：，約），古希臘抒情詩人，一生寫過不少情詩、婚歌、頌神詩、銘辭等。著有詩集九卷，大部分已散軼，現僅存一首完篇、三首幾近完篇的詩作以及若干残篇，周作人早年曾譯介她的詩歌。


title: 莎孚

text: 古希臘文學中對莎芙的評價極高，甚至以「女詩人」（）專指她；另外在一篇偽託柏拉圖的短詩中詩人稱其為「第十名繆思」。在古代亞歷山大圖書館學者編排的九大抒情詩人中，莎芙亦名列其中。傳統認為莎芙的詩大幅散軼的原因是中世紀基督教會對她的詩中所描寫的愛慾持反對態度，然而近代學者反對這一觀點，並認為莎芙詩未傳世的主要原因實際上是因為她所使用的伊歐里斯方言讀者群體過於狹窄。


title: 莎孚

text: 由於莎芙的詩中有很多篇幅直白陳述作為一名女性對其他女性的愛慾，後世的西方語言中「女同性戀者」一詞（例如德語：，法語：，英語：）即源自其居住地萊斯博斯島。然而直至今日學界仍然在爭辯莎芙其人是否為一名女同性戀者，甚至有學者將這一爭議稱為「大莎芙問題」。不論如何，自古以來所有對莎芙詩所進行的文學評論幾乎都無法脫離評論者對莎芙的性取向為何這一問題的觀點。


title: 莎孚

text: 關於莎芙的生平自古以來便缺乏可靠的資料考證，因此我們對莎芙其人了解甚少。傳統對莎芙生平的考證來自三種文獻：古代證言、歷史背景以及莎芙本人的詩，然而關於莎芙詩中對她自己身世的介紹是否可靠學界亦沒有定論。此外，與莎芙同時代的其他作家沒有留下任何關於她的資料，而後世介紹莎芙的生平往往摻雜大量虛構成分，以至於任何現有的關於莎芙生平的訊息都並非完全可靠。儘管如此，有鑑於這些古代證言的作者很可能讀過莎芙一些現已遺失的作品，學界仍然致力於通過閱讀這些文獻來考證這些遺失作品的內容。


title: 莎孚

text: 考慮到現世對莎芙生平的不確定性，一般認為莎芙出身萊斯沃斯島米蒂利尼，約出生於前630年，但亦有說法她的故鄉是同島上的埃萊索斯。根據傳統，莎芙母親的姓名為「克萊伊斯」（），然而無法確定此名是否為古代學者從莎芙同名的女兒處推想所得。關於莎芙的父親古代學者亦所知甚少，只有詩人奧維德在虛構詩集《》中聲稱其在莎芙七歲時去世（有學者認為其來源可能是莎芙一首遺失作品）。另據說莎孚出生於萊斯博斯島一貴族家庭，在當地很有影響力。這一說法在莎芙詩中描述的富有貴族氣息的生活方式中似乎得到印證，並且阿特納奧斯記載莎芙在詩中讚譽她的兄弟在城邦的議事廳中曾做過斟酒童，這一工作在當時的希臘一般由最顯赫家庭的男童擔任。另據希羅多德記載，莎芙的另一位兄弟曾與同時代的有染，花大價錢為其贖身而被莎芙作詩指責。又有記載說，莎芙在青年時期曾被逐出故鄉，被放逐至西西里，原因可能同她因身世顯赫而捲入當地的政治鬥爭有關。


title: 莎孚

text: 對於莎芙的相貌在古代有頗多猜測，然而並無可信的肖像作品傳世，當代所有描畫莎芙的畫作與雕像都來自作者想象。在一部傳世的詩作中莎芙自陳其頭髮已花白，但在此之前是黑髮；與之同時代並很可能與她相識的另一名抒情詩人阿爾卡埃烏斯在一篇殘篇中疑似描述莎芙有「紫色的頭髮」，然而在古希臘詩歌中以紫色代指深色是常見的修辭手法。公元2世紀的一篇紙草手稿中記載莎芙「頗為矮小」，然而關於莎芙相貌的這些證言在當代學者看來均無法採納為可信。


title: 莎孚

text: 莎芙在兩首傳世的詩中講述一位她稱為「克萊伊斯」的女孩（），一般認為是莎芙的女兒。亦有人認為，「孩子」一詞在古希臘社會認可的男同性戀關係中可指年輕一方的戀人，並據此推斷克萊伊斯實為莎芙同性的戀人，然而著名古希臘性關係社會學研究者指出，透過莎芙在詩中與克萊伊斯講話的語氣幾可判斷後者為前者的女兒。


title: 莎孚

text: 關於莎芙的婚事，傳統上依照拜占庭《蘇達辭書》的說辭她嫁給了一位名為「安德羅斯島的凱爾基拉斯」（）的男性，然而此名顯然為偽造：「凱爾基拉斯」的詞根 于古希臘語中可作「男根」解讀，而安德羅斯島的名字則來自於「男人」一詞，因此「安德羅斯島的凱爾基拉斯」實際上的意思是「男人島的男根」，現代學者一般認為是後世某位喜劇作家的玩笑。又依另一名喜劇作家米南德的說辭，莎芙愛上了一名叫做的撐船手而為他跳下萊夫卡斯懸崖自殺。後世對這一說法亦不加以採信，很多學者認為這是後世為了抹殺莎芙詩中所表述的女同性戀情緒而製造的謠言。


title: 莎孚

text: 萨福创作了约1万行诗歌，如今只有约650行存世。她最擅长伴以音乐的抒情诗，苏达辞书则记载，她曾写过语录、哀歌以及抑扬格诗。三部语录目前存世，但实际上是后世附会之作，辞书记载的哀歌和抑扬格诗也是如此。古代作家称萨福主要写作情诗，萨福作品的间接传播也证实了这一点。然而，莎草纸稿的流传则显示实际情况并非如此，2014年出版的一系列莎草纸稿包含了亚历山大本萨福作品第一卷中的十首相连的诗歌，其中只有两首明显是情诗，同时至少3至4首主要是有关家庭的。


title: 莎孚

text: 萨福的诗作主要在莱斯沃斯岛山写成，如非在其生前即在其亡后不久成书，最早可能是以萨福作品演出者的剧本的形式出现的。公元5世纪，雅典出版业者可能开始出版她的莱斯沃斯抒情诗复本，有些还含有解释、注释以及诗歌原文。在2至3世纪间，亚历山大学派学者完成了一部评注本萨福诗歌。曾经或许有多本评注本行世，约翰·J·温克勒认为有两种，一为拜占庭的阿里斯托芬编辑，另一部则由其学生萨莫色雷斯的阿里斯塔库斯编辑。萨福诗作是否经历过多个版本的修订是无法确定的，阿尔卡埃乌斯的诗作的阿里斯塔库斯本就替代了阿里斯托芬本。


title: 莎孚

text: 亚历山大本的萨福诗作以当时存世的雅典本诗集为底本，且至少有八卷，但具体的卷数不明。许多现代学者依从丹尼·佩吉，在标准版本中多设一卷至九卷。雅特罗玛诺拉基斯则怀疑该做法，认为萨福的传记只提到八卷诗作，没有任何来源记载称有第九卷。亚历山大本的萨福诗作可能是依据诗的韵律来编排的，通过古代文献可以得知前三卷囊括了所有单一简单韵律的诗歌。古代萨福作品的版本似乎以字母顺序形式来编排她的诗歌，至少在使用萨福体诗节的第一卷中是如此的。


title: 莎孚

text: 在亚历山大本刊行后，萨福的诗作仍然在其他诗集中流传。比如科隆莎草纸保存的提托诺斯诗歌是一部希腊诗歌集的一部分。这部诗集以诗歌主题来编排诗歌，而不是像亚历山大本那样以韵律或首字母排序。


title: 莎孚

text: 《阿芙蘿黛蒂頌》是唯一一篇完整保留下來的莎芙詩作，在所有主要莎芙作品編號中均為1號。哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯在《論詞的排列》（）中全篇載錄本詩並將其視為優秀寫作的典範。另在《俄克喜林庫斯》出土紙草古卷中亦發現了本詩片段。詩的韻律為莎芙詩體。


title: 莎孚

text: 本詩以一名渴望得到另一位無名女子的愛情的女性之口吻作成，而詩中的敘述者明確的指名告訴我們她的名字是「莎芙」。全詩的結構可分為三部份：《阿芙蘿黛蒂頌》的重要性之一在於它是莎芙傳世的作品中少數幾首明確的載錄了女性對女性的愛情的詩篇，但是詩中唯一指明「莎芙」所追求之人為女性的只有一個詞 ，過去對這裏的文本正確性多有學者質疑，直到20世紀60年代以後學界才有共識採納這一文本。


title: 莎孚

text: 另一處該詩中的文本爭議在於阿芙蘿黛蒂的稱號，在全詩中是第一個詞，傳世文本中有兩種版本（）。該詞依照不同版本可能的翻譯有「坐在五色寶座上的」、「有細膩複雜心靈的」或是「穿着五色繡花衣衫的」等多種解讀。自19世紀以來三種解讀均有其擁躉，對現代人理解古希臘宗教中阿芙蘿黛蒂的形象亦有意義。


title: 莎孚

text: 關於莎芙的性取向是從古至今所有評論莎芙作品的學派都大為感興趣的一個問題。由於莎芙在詩中直白不加隱晦的以一名女性的口吻表達了對女性的愛慾，對現代的很多人來說莎芙不僅僅被視作一名女同性戀詩人，而是被視作了女同性戀的一位標誌性人物。


title: 莎孚

text: 然而，古希臘的作品中對莎芙的印象往往與現代大相逕庭。古典時期的作家通常將莎芙描畫成一名異性戀者，尤其在古雅典的喜劇作品中經常將莎芙當作一名蕩婦加以嘲諷。約前3到前2世紀的紙草手稿是現今所瞭解、最早稱莎芙為「愛女性的女性」的資料，然而這篇紙草同時又說明只有「部份人」這樣認為。古代作家幾乎一致確信莎芙並未曾與其他女性發生過性關係，及至公元10世紀拜占庭《蘇達辭書》中亦稱莎芙與她的「女性弟子」發生過性關係這一說法是「謠言誹謗」。近代以後，認定莎芙為女同性戀者的人逐漸開始變多，19世紀有數幅畫作將莎芙描畫為女同性戀者甚至直接畫出莎芙與其他女性正在進行性行為，但是主流的藝術與學術界仍舊保持「莎芙是異性戀者」這一印象。1711年的英譯版莎芙詩中甚至直接將莎芙描述她所愛之人替換成為男性，直至20世紀才糾正這一譯法。對於莎芙描寫她身邊聚集了很多年青女性的詩句，19世紀的古典文獻學家傾向於認定莎芙在她的社群中曾擔任一名教師或是宗教領袖的角色，尤其是古典學泰斗維拉莫維茨以莎芙是一名教師的理論來「為莎芙洗刷女同性戀的指控」。


title: 莎孚

text: 20世紀中期，西方世界的性解放運動使得女同性戀在西方文化中不再是禁忌的話題；與此同時學者也開始質疑傳統上對莎芙的印象。指出，莎芙的詩中從未描寫過她與身邊的女性有過任何「正式或是職業關係」，沒有任何她曾做過「一個學院的師長」的證據。莎芙的詩中並未提到過她曾為他人授過課，只有在她去世六個世紀之後的奧維德才初次提出這一理論。儘管如此，仍有學者認為莎芙在當地擔任了一個非正式的領導年青女性通過詩歌的形式參與到社群的宗教活動的角色。20世紀70年代以後，學界的共識基本上肯定了莎芙的詩是對「女性之間的厄洛斯的慶祝」，表達了一種激烈的女性之間的戀愛慾望。然而當代學者亦認為，所謂「女同性戀」是現代人對情愛的認知中的一個範疇，貿然將之加於古人往往不盡準確；當代著名古典學家認為「莎芙其本人大有可能完全無法理解現代人稱其為女同性戀者是什麼樣的一個概念」，而其他學者亦認為探討莎芙是否為同性戀者「沒有意義」，這一爭議本身便「格外具有混淆視聽的特質」。


title: 理查德·克莱德曼

text: 理查德·克莱德曼（Richard Clayderman，），法国钢琴演奏家。本名菲利浦·帕热斯（）。理查德·克莱德曼的鋼琴演奏作品主要以大眾接受度高的樂曲為主，而較少演奏學院派古典音樂。


title: 理查德·克莱德曼

text: 1953年12月28日，理查德·克莱德曼出生在巴黎一个世世代代為家具製造商的家庭。6岁开始学习弹钢琴，12岁时被巴黎國立高等音樂舞蹈學院破格录取。他从音乐学院毕业以后，偶尔做一些伴奏和樂隊的兼職。


title: 理查德·克莱德曼

text: 1976年，他的生活有了戏剧性的改变。制作人兼作曲家及相中了他，决定让他演奏《给爱德琳的诗》(Ballade pour Adeline)。那张单曲一鸣惊人，创下了在38个国家2千2百万张的销售记录。从此以后，他开始他作为一个钢琴演奏家的音乐生涯，录制了1000多首钢琴曲，成为了世界上最成功的通俗乐器演奏家之一，在世界各地卖出了7千万张专辑。在他的高峰期，曾经在250天内演出200场。


title: 理查德·克莱德曼

text: 除了他的原创作品之外，理查德经常以创意性的改编现有作品，譬如好莱坞的歌曲、东西方的流行音乐和古典音乐、民谣等。


title: 理查德·克莱德曼

text: 理查德·克莱德曼是一个相当受欢迎的艺术家。克莱德曼的音乐的特殊的魅力，以及深入人心的特质，使得他成为了大众所喜爱的音乐家。他曾被吉尼斯世界全书誉为“世界上最成功的钢琴家”


title: 理查德·克莱德曼

text: 理查德·克莱德曼在第三世界国家有着很大的市场。这一点使得批评的人们指责他的作品主要围绕着一些国家的当地作品，或者流行作品；还有接近当地消费水平的定价。


title: 理查德·克莱德曼

text: "为本条目所提供的中文翻译，尽量采用现行在中国大陆、台湾或者香港发行时所用的名称。部分专辑没有在上述地区发行的，则是参考翻译。"


title: 末代皇帝 (电影)

text: 《末代皇帝》（），是一部由意大利、英國、中国大陆合作拍攝的历史传记電影。影片講述最後一位中國皇帝溥仪的故事。溥儀一生命途多舛，經歷清朝滅亡、張勳復辟、軍閥混戰、滿洲復國及文化大革命等歷史，由九五之尊降為階下囚，对应20世紀中國的一甲子歲月。本影片獲得1987年奧斯卡金像獎九項大獎。


title: 末代皇帝 (电影)

text: 影片講述中國末代皇帝溥仪1908年到1967年的一生。溥仪三歲登基，六歲退位，接受家庭教师身份的英國人莊士敦的教導，母親去世、結婚、離開紫禁城、加入日軍創建的满洲国，成為傀儡政權皇帝，並在日本投降後，於撫順戰犯管理所接受為期10年的勞動改造和思想教育等。


title: 末代皇帝 (电影)

text: 本片是首部在紫禁城拍攝的西方資金電影，雖然影片以英文發音，但細膩精緻的場景，嚴謹的劇本及運鏡，都讓本片相當具有說服力。尊龍、陳沖、鄔君梅均為出演《末代皇帝》後，演藝知名度大開。劇中扮演甘粕正彦的坂本龍一在殺青後臨時獲邀為電影配樂並大受歡迎。


title: 末代皇帝 (电影)

text: 1987年，電影上映時片長為166分鐘。本片另外還有219分鐘的電視版。


title: 末代皇帝 (电影)

text: 2006年11月，本片首次在伊朗上映時，礙於民情風俗方面的影響，剪掉60分鐘片長。大部份為裸體和接吻的鏡頭，伊朗官方認為這些畫面傷風敗俗。


title: 大館

text: ，即舊中區警署（前稱中央警署；，縮寫：），位於香港中環-{荷李活道}-，曾經是香港警察總部及中區警署。中區警署現時已經遷至上環中港道中區警區總部毗連，原址連同前域多利監獄、前中央裁判司署的建築群现在是香港法定古蹟。2018年5月29日起正式對外開放，免費入場参观。


title: 大館

text: 舊中區警署建於1864年，是三層高古典式建築。1905年，加建一層。1919年，另一座四層高的大樓落成。1925年，另一所兩層高的軍械倉庫於西北端建成。


title: 大館

text: 2005年12月20日，警隊舉行告別儀式，正式將中區警署交回政府。原址毗鄰而同樣擁有悠久歷史的前香港中央裁判司署及域多利監獄，擬發展為一個歷史文化旅遊區。香港行政長官曾蔭權於2007年10月10日發表施政報告，宣佈原則上接受香港賽馬會提出的活化計劃，項目耗資18億元。


title: 大館

text: 2011年4月，香港賽馬會表示，已經完成中區警署的考古勘察工作，並且發現了一些相信是19世紀末至20世紀初的古物，包括陶製煙斗、銅幣、瓷碗碎片、疑似隧道建築以及地基遺骸。稍後會把詳細報告送交古物古蹟辦事處。長春社公共事務經理李少文要求暫時停工，若是發現重要遺址，應該全數原地保留，如遺址與保育方案存在衝突，設計更應更改，甚至推倒重來。香港賽馬會表示，在通過各項法定審批後，有關的維護及保養古蹟工程，將於年底展開。工程期間將會持續進行考古勘察，例如尋獲古物，香港賽馬會將確保進行適當鑑證以及向外公布。


title: 大館

text: 活化前的圖片（2010年）： 2007年，馬會向政府提交中區警署建築群立法會文件，希望加建一座高逾160米、「巨型竹棚」設計的藝術地標大廈，大樓內會有瞭望台、表演廳、多用途展覽廳、畫廊、兩間戲院，…。及零售店等。但建議引起少數居民和環保人士反對，指質疑竹棚大樓過高、與古蹟格格不入及過份商業化。


title: 大館

text: 2010年10月11日，發展局與香港賽馬會公布中區警署新設計方案，修訂設計建議活化為當代藝術中心。新建的奧卑利翼提供展覽場地，高度上限為80米，亞畢諾翼則提供可容納200 名觀眾的多用途場館及中央設備。設計方案於2011年4月18日，獲得環境保護署有條件地通過。


title: 大館

text: 建築師團隊包括赫佐格和德默隆建築師事務所、Purcell Miller Tritton、許李嚴建築師事務有限公司和David ELLIOTT。活化工程由金門建築耗資18億負責承建，原預計於2014年落成及啟用，成本預計約15億港元。但不斷延遲對外開放日期，到到2018年上半年竣工。


title: 大館

text: 經歷約10年維修保育，2018年5月25日舉行開幕禮，香港特別行政區行政長官林鄭月娥、香港賽馬會主席葉錫安等，主持亮燈儀式。同月29日起對外開放免費入場參觀。開幕初期需在大館網站預訂「大館證」，每天可讓容納2000人參觀，每人通常逗留約45分鐘-2.5小時，成為時下年青人拍照及消磨時間的熱點。


title: 大館

text: 是次活化計劃榮獲2019年度聯合國教科文組織亞太區文化遺產保護獎卓越獎項，為獎項中的最高殊榮。


title: 大館

text: 由國際知名建築師事務所赫佐格和德默隆設計，樓高3層，佔地1,500平方米，展示當代藝術展覽及活動的非牟利藝術空間，期望每年策劃6至8個展覽項目，願景成為亞洲其中一個重要的國際當代藝術中心。藝術館2樓原設江南菜餐廳「奧卑利」，由經營「都爹利會館」的佳民集團營運，其後因應2019冠狀病毒病引致遊客暴跌，最終於2020年2月結業，同年11月於原址開設日系精品咖啡店Between Coffee。


title: 大館

text: 為多用途場地，可供公眾舉辦電影放映會、會議、研討會及教育活動


title: 大館

text: 於1919年落成，樓高4層，是中區警署建築群最宏偉的建築物之一，設置歷史故事空間（中區警署歲月）、複式展室、警察服務中心、商店及餐廳。


title: 大館

text: 大樓建於1862年至1864年間，於1906年加建一層，是舊中區警署建築群中最古舊的建築物之一。大樓設有訪客中心、歷史故事空間（探索大館故事和行動代號：中區）、商店及餐廳。


title: 大館

text: 建築物建於1912年至1914年，日佔時期於曾用作戰爭罪行法庭。活化後其中的一間審判室及地下羈押室，將用作詮釋空間，其餘用作綜合式消閒及生活文化設施。此範圍到2019年3月才開放。舊中區警署一度暫用作非牟利的文化展覽場地，與本土藝術、大專院校或慈善機構合辦。包括設計展deTour 2010展覽。


title: 大館

text: 2016年5月29日晚上10時許，正進行活化的舊中區警署已婚督察宿舍發生部份倒塌事故，由於發生在周日晚10時許，整個舊中區警署建築群的地盤內已無工人，因此無造成傷亡，惟影響原定年底活化後重開的計劃。該建築在1862至1864年間興建，是建築群內其中一幢最早期的建築物，亦是最有問題的建築。馬會委託的專家表示牆身有多條裂痕，潛在結構危險，相信是近日連場大雨令牆身倒塌。


title: 大館

text: 2018年9月6日，馬會提交修復方案給古物諮詢委員會討論，建議把現存約8%的已婚督察宿舍移除，再進行加固。而重建部分用現代建築元素，讓公眾分辨。而宿舍內原有的花崗樓梯只剩下碎片，而且結構不穩，故提出建造旋轉樓梯，以取代古蹟石梯。中西區關注組指樓梯主體周邊結構牆未有受損，相信古蹟樓梯在倒塌後仍然存在。


title: 大館

text: 2018年11月，內地異見作家馬建原定在大館出席兩場香港國際文學節講座。但賽馬會以「不願見到大館成為任何個別人士促進其政治利益的平台」為由禁止。馬建對此感到非常生氣，強調講座只是討論其新出版的作品《中國夢》。認為問題並非出自大館的負責人，而是有更大的黑手在背後控制。他形容以後不會再來港。香港記者協會表示對事件極度關注，憂慮香港的言論自由進一步受壓。大館諮詢委員會委員、中西區區議員鄭麗琼對於大館的決定感到震驚，認為大館屬自由開放的地方，每個作家有權利去表達意見，無需要拒絕。


title: 大館

text: 到傍晚，大館總監簡寧天發聲明致歉，稱留意到馬建曾公開表示「今次是以小說家身分出席」，允許活動如期舉行。


title: 舊金山灣區

text: 舊金山灣區（），简称灣區（），是位於美國加利福尼亞州北部的區域及都會區，位於沙加緬度河下游出海口的舊金山灣和聖帕布羅灣四周。湾区的范围尚有争议，但普遍认可的范围包含西側的舊金山，南側的聖馬刁郡、圣克拉拉谷地區，東側的阿拉米达郡、康特拉科斯塔县、索拉诺县，以及北側的馬林郡、納帕郡和索诺马县，共9个县、101个城市。广义上，湾区也包括外圍的其他郡，例如聖貝尼托縣、聖華金縣、斯坦尼斯劳斯县和聖塔克魯茲縣，这12个县合称，為美國西岸第二大（僅次於洛杉磯）、全美国第五大的都会区。


title: 舊金山灣區

text: 湾区传统9县的總人口數在768萬左右，而范围更大的综合统计区则有875萬人口。同时，湾区的族裔也非常多样化，过半的地区有亚裔、非裔、西班牙裔和居住，这些族裔也有不小的影响力。也是美國人均所得最高的地區之一。


title: 舊金山灣區

text: 据考古的证据显示，湾区有人类定居的历史可以追溯到公元前3000年。在18世纪时，湾区的主要居民是，后来西班牙的殖民者，在的带领下进入了此地区，成为了欧洲人首次有记载的到来。


title: 舊金山灣區

text: 不像其他以單一城市為中心的大都會區，舊金山灣區裡有數個獨特的城郊中心。分別位於舊金山灣西、東、南三側的舊金山、奧克蘭、聖荷西，為區內的三大都市。雖然聖荷西在1990年人口普查時超越舊金山，成為灣區人口最多的城市，但建城歷史最久的舊金山，仍舊是灣區的商業與文化中心。在墨西哥于1821年宣布独立后，附近地区落入了墨西哥政府的控制，直到美国在1846年美墨戰爭时占领。随后，金子的发现吸引了大量的淘金者，他们大多数都是通过湾区的码头登陆的。在加州刚成立时，州議會的办公场所一直在湾区的三个城市里流动，直到永久首府萨克拉门托的成立。1906年，旧金山和周边地区遭到了一场大地震的重创，但很快便恢复了原先的秩序，并在1915年成功举办了巴拿马万国博览会。第二次世界大战期间，湾区由亚太战区管辖，并发挥了重要作用，例如旧金山的当时就是美军的主要装卸码头。1945年，联合国宪章在旧金山签署，标志着联合国的成立。1951年，旧金山条约签订，美国与日本结束战争状态。自此之后，湾区经历了各种各样的政治、文化和艺术运动，并发展出独特的本地流派，也成为了進步主義的摇篮。经济上，湾区在战后大力发展金融产业和科技产业，并创造出了超过7000亿美元的生产总值（GDP），也成为了美国世界500强企业聚集第三多的地区（2018年）。


title: 舊金山灣區

text: 虽然已经城市化，但是湾区还是加州最为重要的生态栖息地，承担着重要的生态作用，例如滤除河流里的污染物和沉淀物，以及孕育着多种濒危物种。湾区还因为板块运动，有着多样化的地形，同时，因为湾区在六个主要板块的交界处，也面临大地震的困扰。湾区有着温和的气候，也非常适合户外运动。在湾区就有7支专业的球队。湾区也是各种艺术形式的中心，还有着很多高等教育院校，例如斯坦福大学和加利福尼亞大學柏克萊分校。


title: 舊金山灣區

text: 旧金山湾区没有准确的划分。同时，由于湾区地貌形成的独特发展模式，和湾区内三个重要城市催生的密集的交通网络，政府和民间对湾区的理解有不小的差距。因此，一位加州大學柏克萊分校的地理学教授Richard Walker曾说“在美国，没有比旧金山湾区更难定义的地区了”。


title: 舊金山灣區

text: 大部分当地政府，例如、、、、都认为靠近旧金山-圣帕布罗-休松湾一带的9个县是湾区的组成。这些县包括西側的舊金山，南側的聖馬刁郡、圣克拉拉谷地區，東側的阿拉米达郡、康特拉科斯塔县、索拉诺县，以及北側的馬林郡、納帕郡和索诺马县。大都会交委和湾区政府协会还提议以9县（而不是的12县）作为统计区的范围。


title: 舊金山灣區

text: 而联邦政府的机构却有不同的定义。美国行政管理和预算局将广义12县划为前文所述的综合统计区，作为湾区的范围。另外，联邦通信委员会将传统9县加上科卢萨县、萊克縣和门多西诺县划为“旧金山-奥克兰-圣何塞”广播分区，却排除了索拉诺县。


title: 舊金山灣區

text: 在湾区居民的眼中，湾区可以划分为东湾、北湾、南湾、半岛和旧金山五个区域。虽然旧金山也在旧金山半岛上，但是当地人却习惯将旧金山市和半岛的其他县市分开看待。


title: 舊金山灣區

text: 在金門大橋北方的舊金山灣區通常被稱做北灣（North Bay）。這个區包含了馬林縣，也向北延伸至索諾馬縣（Sonoma County）和納帕縣（Napa County），并向東延伸至索拉諾縣（Solano County）。除了一小部份地區外，北灣是一個極為富有的地方：馬林縣和索诺玛县在东西两面都临海，而且有着密集的山丘和树林。這裡的都市化程度也比灣區其他地方來得小，大部份為未開發的土地與農田。其中索诺玛和纳帕县因为葡萄园酿酒厂而享誉国际。


title: 舊金山灣區

text: 馬林縣經常被列為全國最富有的行政區，而索拉諾縣南部是重工業區, 許多石油公司皆在此建立煉油廠。另外，东部的瓦列霍县也是湾区里发展速度最快的地区。


title: 舊金山灣區

text: 北灣曾是灣區裡唯一沒有通勤鐵路服務的地區，不過利用既有鐵路修建的通勤鐵路已於2016年通車，來往於聖塔羅莎和聖拉菲爾之間，未來將往北延伸至克羅弗戴爾。金門大橋是此區往舊金山唯一的道路，列治文-聖拉斐爾大橋（580號州際公路）和卡齊尼茲大橋（80號州際公路）通往東灣列治文，貝尼夏大橋（680號州際公路）通往東灣北端馬丁尼茲市。較小的人口密度與跟灣區其他地區無陸地直接相連是北灣缺乏公共交通工具的主要原因。


title: 舊金山灣區

text: 舊金山市郡在舊金山灣區裡，常被在地理和文化上被列為自己的一個項目裡，當地經常簡稱它為「The City」。舊金山與它的鄰居在北方、東方、和西方被水隔開，在南方則以行政區線分開。舊金山是舊金山灣區長久以來的文化、財經、和都市中心。在灣區歷史的很長一段時間裡，舊金山也是灣區的主要人口聚集地。但因為市地不大（47平方英里），限制了人口成長，於是自1906年舊金山大地震後，大部分的人口增長都是在附近其他縣和城市。


title: 舊金山灣區

text: 東灣以奥克兰为中心，包括康特拉科斯塔縣以及阿拉米達縣。位於東灣的城市有列治文、奧伯尼、伯克利、愛莫利維爾、奧克蘭、阿拉米達、海沃德、聯合市、纽华克、費利蒙等位于位于高度城镇化的西岸的城市，和卡斯特羅谷、馬丁尼茲、康科德、普萊森特希爾、核桃溪等城市。另外，东湾还有几块“飞地”，例如（包括都伯林、普萊森頓、丹維爾以及聖拉蒙等城市）。許多大公司皆於東灣設立總部, 包括 西夫韋, 雪佛龙, 24 Hour Fitness 和 Kaiser Permanente。東灣有眾多大型公園和開放空間,是一個很適合休閒和健行的地方。 舊金山半島介於舊金山市以南、南灣以北，不包括位于半岛尖的旧金山市，虽然名字来源于此。當地常簡稱為「半島」（The Peninsula）。半岛的东岸有着密集的人口，而临近太平洋的西岸则相对人口较少，却有着开阔的地带，非常适合登山。這地區由聖馬刁縣的數個中小型城市（如戴利城）、近郊社區和聖塔克拉拉縣西北部份（包括帕羅奧圖、山景城、和洛思阿图斯）所組成，也包含數個太平洋岸邊的城鎮，如柏思域加（Pacifica）和半月灣。雖然有許多富有家庭居住在此，半島居民的組成是相當多樣化的。這裡許多城鎮在二次世界大戰前僅是鄉村生活的中心，戰後，許多中產和富有家庭遷移至此，也帶動當地發展。自1980年代起，中產和富有家庭的數量因矽谷高科技產業的繁榮而急速成長。許多來自外國的家庭，也是居民組成多樣化的原因之一。


title: 舊金山灣區

text: 旧金山湾南部位于圣克拉拉谷的北端，包括以圣何塞为中心、大部分圣克拉拉郡的城市。許多高科技公司聚集在此，这一地区常以“硅谷”代称。南灣的主要城市包括聖荷西、圣克拉拉、森尼韦尔、庫比蒂諾、以及吉尔罗伊等地。一般來說，南灣的範圍相當於整個聖塔克拉拉縣，然而聖塔克拉拉縣西北部一般被認為是半島的一部份。聖荷西在2010年人口普查有945,942人，是灣區最大城市、加州第三大城，同時也是全美第十大城。


title: 舊金山灣區

text: 湾区位于地中海式气候带上，有湿润温和的冬季和干旱的夏季，是加州沿海典型的气候类型。


title: 舊金山灣區

text: 寒冷的加利福尼亞洋流深深地影响着沿岸的气候，它从各个山口穿过连绵起伏的群山。降雨方面，湾区有着分明的干湿季。湿润的季节大约是11月到次年3月，这时的降雨量占年降雨量的八成。在南湾和内陆，湿季是湿冷的，而干季则是干热的。而旧金山和金门海峡附近，干季会经常出现大雾。


title: 舊金山灣區

text: 湾区复杂的地形促成了多样化的微氣候，导致一些邻近地区也有着较大的温度和气候差异。在旧金山，自然地形和建造的楼宇决定了风和雾的移动，也导致了街区之间不同的微气候。在金门海峡附近，来自太平洋的风和雾会穿过山丘的阻碍，深入湾区。在夏季，加州内陆的山谷形成的热气会形成一个低压地带，吸引来自的风穿过金门海峡，并形成。那时，大雾的渗透会达到最高峰，而内陆和南湾却是阳光明媚又干燥，形成一年中最明显的微气候差异。


title: 舊金山灣區

text: 在旧金山半岛沿岸，之间的山谷，以及的低洼处，使内陆也具有海滨的天气，也使得半岛上的城市，甚至是圣何塞都变得凉快。这种天气也时不时给旧金山机场添堵。金门海峡北方的马林县，在北部的两个山谷使冷空气直达，甚至是更北部的圣罗莎。在更内陆的东湾，沿海气候从金门海峡一路穿过、海沃德山口，直达和，使这里有着非常强劲的风力。因此，这里也有着全世界最大的风力发电厂。更北一些的使海洋气候一路到达，使斯托克顿河沙加緬度比中央谷地的城市更加凉爽。


title: 舊金山灣區

text: 湾区有着各种各样的野生动物，而且和旁边相连的圣华金河三角洲一样，是加州最重要的生态栖息地。加州的首長黃道蟹、大比目鱼和加州鮋科都是重要的渔业产品。湾区的鹽鹼灘占全加州盐碱滩的大部分，还起着至关重要的作用，例如过滤河流中的污染物和淤泥，以及为一些瀕危物種提供栖息地。更重要的是，最重要的从阿拉斯加州南下的中，湾区还是其中最关键的一环，每年都有成千上万只涉禽会在浅滩上休息。


title: 舊金山灣區

text: 虽然美洲在2万年前就有人类定居了，但是直到公元前3000年才有人类在湾区活动的痕迹，且大部分在沿海一带。另外，还有在马林县的痕迹显示着更早的定居情况。当欧洲殖民者到达时，他们见到的是定居在此的和。这些原住民可能是西伯利亚部落人的后代，他们的祖先在公元前1000年，为了追随三文鱼的迁徙潮，跨过了白令海峡，来到了这里。欧隆人有40多个部落散落在旧金山湾和蒙特雷湾岸边。


title: 舊金山灣區

text: 1575年，一群西班牙的殖民者，在的带领下，在雷耶斯海角附近的登陆，并成为了第一批在湾区落脚的欧洲人。4年后，法蘭西斯·德瑞克在同一个地方登陆，并为英国占领了一块地盘。然而，旧金山湾周边却一直没有被光顾，直到在1769年穿过金门海峡。之后，又有不少来自西班牙的探险者到来并占领了一些地区，例如占领了，从要塞出发，带领他的队伍经过了圣何塞、，最后到达聖華金谷。


title: 舊金山灣區

text: 1821年，墨西哥从西班牙独立，湾区成为了上加利福尼亞省的一部分，之后便有建立在此，还有来狩猎的美国游客。然而，墨西哥的治理没持续多久，在1846年，一群美国移民了并宣布了加利福尼亚共和国的成立，接着美墨戰爭爆发，美国的船长在6月16日驾着进入旧金山湾，随后在7月9日占领了（今天的旧金山），并在花园角升起了美国国旗，宣告加州。后世为了纪念这位船长，将旧金山的一条街命名为蒙哥馬利街。


title: 舊金山灣區

text: 1848年，在里发现了金子，引爆了淘金热。在接下来的半年内，4000人在这条河的流域淘金，每天能发现价值5万美元的金子。抱着大赚一笔的希望，一大群淘金者涌向了。湾区一时万人空巷，包括工人、职员、服务员和奴隶在内的居民都加入了淘金的队伍。加州的第一份报纸《》也因为缺少员工，被迫宣布暂停出版。到了1849年末，淘金的新闻已是众所周知，每周都有1000人涌入湾区，前往加州内陆，其中包括第一批成规模华人移民。淘金潮在当时非常大，以至成百艘船都被前往淘金的船员遗弃在了旧金山的港口。史无前例的移民潮使尚未成熟的政府机构失去作用，军方也未能阻止官兵擅离职守。于是，不少治安队自此诞生，但是除了维持秩序的主业，不少小队也参与屠杀、驱赶美洲原住民的勾当。在淘金热接近尾声时，已有三分之二的原住民遭到屠杀。


title: 舊金山灣區

text: 在这期间，也在进行中，以决定加州成为美国一州的申请。在申请通过后，州的首府曾多次变更，从1849-1851年间的聖荷西，到1851-1852年间的瓦列霍，再到1852-1853年间的贝尼西亚，最后在1854年才确定在萨克拉门托。随着淘金热逐渐褪去，淘金者积累的财富促成了富国银行和的成立，而迁徙来的淘金者则成为了此地主要的人口组成。第一條橫貫大陸鐵路的建造吸引了大批，使亚裔人口大幅增长。到1870年时，旧金山有8%的人口为亚裔。铁路的竣工使湾区和美国其他地方相连，使贸易更加快捷高效，也加速了湾区的城市化。


title: 舊金山灣區

text: 1906年4月18日清晨，一场大地震发生在旧金山的市中心。据军方救援队的估计，地震直接造成旧金山498人、圣罗莎64人、圣何塞102人，总共近700人死亡。现在的研究认为，总共的死亡人数可能超过了3000人，同时还有2.8万栋房屋倒塌。重建工作很快展开。 阿马迪奥·贾尼尼，时任（今美國銀行）的老板，设法在大火蔓延之前取出了自家银行金库里的钱，成为了当时唯一具有流通资金、可以放贷支持重建工作的银行。为了保障湾区的供水，国会随后通过了几年前被否决的、在優勝美地國家公園河谷建造水库的计划，保证了湾区240万人的饮用水来源。虽然地震使旧金山湾区的主导地位让位给了洛杉磯都會區，但是旧金山在1915年时已基本恢复了元气，并通过举办巴拿马万国博览会而扬名世界。


title: 舊金山灣區

text: 在1929年華爾街股災和随后的大萧条中，旧金山的银行都坚持了下来，同时为了增加就业，旧金山上马了两项大建设：连接马林县的金门大桥，和连接奥克兰的海灣大橋。在美国宣布参加二战后，湾区成为了主要的军事枢纽。其中，索萨利托和东湾建成了大型船坞以建造战舰，成为了美军亚洲-太平洋战区主要的装卸码头。战争结束后，1945年，联合国宪章在旧金山签署，联合国正式成立，以避免类似浩劫的重演，随后在1951年，日本在旧金山向同盟國正式投降并在次年签署舊金山和約。湾区在战后迎来了大规模的移民潮，人口也疾速增加。在1950-1960年间，旧金山接纳了超过10万名新居民，东湾城市的人口也翻了一番，而戴利城的人口增加了3倍，圣克拉拉的人口更增加了4倍。


title: 舊金山灣區

text: 从60年代开始，湾区和北加州成为了1960年代反文化运动的中心，其中伯克利的和旧金山的街区成为了运动的大本营。在发表后，更是吸引了大批支持者，并形成了愛之夏运动。在接下来的几十年内，湾区更是成为了各种思潮的摇篮，例如新左翼、學生運動、、反戰運動、黑人权力和LGBT權利運動。 同时，圣何塞和南湾地区从第一产业，迅速转型为高科技产业。弗雷德里克·特曼，这位在二战中在哈佛大学领导着秘密项目的教授，加入了史丹佛大學并改组了学校的工学院。他的学生，包括大衛·普克德和威廉·惠利特，引领了硅谷后来的高科技革命。1955年，肖克利半導體實驗室在斯坦福附近成立，成为了湾区第一家半导体公司。虽然实验室后来遇到了财务困境，但是它的成立还是吸引了大批科创人员的到来，并最终形成了今天的硅谷。


title: 舊金山灣區

text: 1989年，在比赛中，地震再次来袭，并损坏了大量的基建，包括海灣大橋和。不过，湾区的科技产业依然在发展，硅谷的发展速度也不断提高，以至1990年时，圣何塞的人口已经超过了旧金山。


title: 舊金山灣區

text: 随后的信息化给湾区在高科技产业带来了不小的泡沫经济——互联网泡沫。在2000年左右，泡沫开始崩溃，导致产业持续缩水， 甚至差点造成市场的崩溃。随后，亚马孙和谷歌着手稳定了市场，并使自己的市值得到了增长。


title: 舊金山灣區

text: 即使科技的不断发展改变了此地的经济结构，进步主义依然引领着这里的政治环境。在世纪之交，非拉丁裔白人，作为美国最大的族裔，却只占湾区人口的一半，因为其他少数族裔在不断涌入。在此期间，湾区是LGBT權利運動的大本营：2004年，旧金山成为全美国第一个向同性伴侣颁发结婚证的城市，而4年后，湾区的大部分选举人否决了在州宪法中限制同性婚姻的8号提案，虽然此提案还是以微弱优势通过了。湾区也是诸多关于种族和经济不平等示威的重要发源地。2009年，一位非裔美国人奥斯卡·格兰特被，旋即引起了湾区大范围的示威，甚至在奥克兰还出现了暴乱。奥斯卡·格兰特的名字还在2年后的，一场关于种族和经济不平等的示威中，被当作示威者的象征。在2017年初，唐納·川普就任美国总统后，湾区成为了“反特朗普”的大本营，并与同期举行的2017年女性大游行互相呼应，随后又出现了多次特朗普和湾区多位政治、文化、商业领域的人物在族裔和移民问题上的争执。


title: 舊金山灣區

text: 根据2010年美國人口普查，9县的人口一共715万，其中男性占49.6%，女性50.4%。另外，将近32%，即230万人出生于外国。2010年时的各族裔组成是：52.5%白人（其中42.4%非拉丁裔、10.1%）、23.5%拉丁裔（其中17.9%墨西哥人、1.3%萨尔瓦多人、0.6%危地马拉人、0.6%波多黎各人、0.5%尼加拉瓜人、0.3秘鲁人和0.2%古巴人）、23.3%亚裔（其中7.9%华人、5.1%菲律宾人、3.3%印度人、2.5%越南人、1%韩国人、0.9%日本人、0.2%巴基斯坦人、0.2%柬埔寨人、0.2%老挝人、I0.1%泰国人和0.1%缅甸人）、6.7%非裔美国人、0.7%美洲原住民和阿拉斯加原住民、0.6%、 5.4%和10.8%其他族裔的。在湾区的诸多城市里，瓦列霍、休森市、奥克兰、圣利安卓、費爾菲爾德和列治文是族裔最多样化的城市。


title: 舊金山灣區

text: 基于地理因素，非拉丁裔白人成为了马林、纳帕和索诺玛三县最大的族裔。白人在东湾东部的城市，例如利佛摩和核桃溪，也是占多数的族裔。旧金山的北滩被称作“小義大利”，曾经也是主要的意大利裔社区。旧金山和马林县都有着不少犹太人。拉丁裔居住在湾区各处，其中聖塔克拉拉縣的人数最多，而康特拉科斯塔县的增长速度最快。纳帕县最多的是墨西哥裔，而旧金山最多的则是中美洲人，他们主要聚集在，又以萨尔瓦多和危地马拉人为多数。


title: 舊金山灣區

text: 相比于美国其他地方，亚裔在湾区有着不小的人口，尤其是在戴利城，58.4%的人口是亚裔，是全美国最多的（不计夏威夷）。亚裔在費利蒙也占人口的大多数，在森尼韦尔和圣克拉拉也有不少。另外，圣何塞和旧金山分别是全美国亚裔人口第三和第四多的城市。在旧金山，华裔占人口的21.4%，是该市最大的族群。圣克拉拉县，以及东湾，有着不少的印度裔。此外，湾区还有38.2万菲律賓裔，是最大的菲裔居住地。他们大多数居住在美利堅峽谷、戴利城、费尔菲尔德、瓦列霍和南旧金山。另有超过10万越南裔住在圣何塞市区，使圣市成为了最多越南人的城市。另外，在圣克拉拉郡还有一共可观的韓裔社区。东湾的列治文和奥克兰，以及北湾的聖羅莎有着不少老挝人和柬埔寨人社区。一些太平洋岛民，例如汤加人和萨摩亚族多数聚集在东帕罗奥图，占当地人口的7%。


title: 舊金山灣區

text: 非裔美国人曾经是旧金山主要的人口：在1970年时有七分之一的人口为非裔。非裔居多使旧金山得到了“西海岸哈莱姆”的称号，也使当地的爵士乐发展迅速。如今非裔多数居住在东湾和北湾，包括奥克兰和安條克。圣罗莎的曾是主要的非裔社区，直到80年代大批拉丁裔移民迁入。其他有着大量非裔的城市有瓦列霍（28%）、里奇蒙（26%）和东帕罗奥图（17%）。


title: 舊金山灣區

text: 由于湾区的经济主要为创新和高科技产业，此地区的受教育程度也较高。其中，87.4%的居民有初中以上的学历，而46%的成年人有受过高等教育。


title: 舊金山灣區

text: 得益于旧金山、奥克兰和圣何塞三个“经济引擎”，湾区一直美国最富有的地区之一。其中，普莱森顿是全国家庭收入第二高的城市。然而，考虑到湾区较高的生活成本，这个收入水平就显得没那么突出了。


title: 舊金山灣區

text: 到2014年，湾区的贫富差距已经非常明显：工薪阶层中，收入最高的10%和最低10%，他们的工资相差11倍有多。另外，布鲁金斯学会的研究也指出，排除了湾区几个县的，在全国所有都会统计区中，有着第三大的贫富差距。在2007年发布的福布斯美国400富豪榜中，有47位是湾区的居民，其中13位在旧金山，使旧金山成为了全球范围内，富豪第七多的城市。这些富豪包括著名的史蒂夫·乔布斯、乔治·卢卡斯、。其中，最富有的是甲骨文公司的拉里·埃里森，他有着240亿美元的资产。在2009年，一份凯捷公司的研究指出，在旧金山-奥克兰-圣何塞一带，有4.5%的居民有超过100万美元的资产，是全国最多的，甚至超过了紐約都會區。另一方面，从2007年起，低收入群体的收入降低了9%，其中收入最少的10%的平均工资只有2万美金。


title: 舊金山灣區

text: 据统计，湾区最常见的是暴力和财产犯罪。历史上，暴力犯罪经常出现在东湾的奥克兰、里奇蒙和安条克，以及半岛上的东帕罗奥图、北湾的瓦列霍和旧金山。奥克兰是全国谋杀案第18多、人均暴力犯罪率第3高的城市。在2015年联邦调查局的报告中，奥克兰以千分之16.9的案发率，成为了湾区城市中，暴力犯罪最多的城市，而瓦列霍以千分之8.7紧随其后。另外，圣帕布罗、安条克和旧金山却不在前五的名单内。在2013-2014年间，曾有着最高谋杀案发生率的东帕罗奥图，暴力犯罪减少了65%，奥克兰的案发率也减少了15%。然而，在世纪初还是全国大城市中最安全的圣何塞，却出现了暴力犯罪的增长。犯罪率最低的城市有位于半岛上的洛思阿圖斯和福斯特城、东湾的圣拉蒙和丹维尔，以及南湾的薩拉托加和库比蒂诺。2015年，湾区有45座城市没有发生凶杀案，其中最大的是戴利城。


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text: 湾区政府的组成非常多样化，包括101市、9县、数十个地区机构，以及不少。


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text: 成建制的城市会提供警察、规划、建造许可和维护公路等服务，而县政府则负责选举、选举人注册、人口记录、资产评估与记录、征税、公共卫生、农业管理和建筑检查等服务。公共教育由独立的学区提供，而学区由投票产生的委员会管理。特别管理局的职责比较单一，例如像管理地铁运营的，以及监测空气质量的。


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text: 湾区的政治在全国和全州范围内都是非常的。自60年代起，湾区就奠定了其自由派大本营的地位，并一如既往地支持民主党的候选人。根据的研究，湾区和的洪堡縣和门多西诺县是自由派最坚定的地区。


title: 舊金山灣區

text: 根据的报告，民主党在各级议会选区和大部分县市都占着绝对优势。相反，共和黨却只在极个别县占有优势。库克党派投票指数显示，湾区倾向的选区中，民主党候选人的支持率高达50&，远远高于加州和全国的平均值。


title: 舊金山灣區

text: 旧金山湾区的交通离不开各种设施之间的配合，如发达的公路、桥梁、隧道、高速路、铁路、机场、轮渡，以及单车和人行通道。这些设施的建造、维护和运营由多个机构负责，包括加州交通部、旧金山交通局和。这些机构共同管理着州際公路、州道、2个地铁系统、2个通勤列车机构、8座跨湾大桥、跨湾渡轮、当地的公交车、3座国际机场（旧金山、奧克蘭和圣何塞三座机场），以及纵横交错的公路、隧道和步行道，例如。湾区有着相当多的高速公路系统，也非常容易出现拥堵。公司的一项研究发现，湾区公路是全世界第4拥堵的。在旧金山，由于一些民众，有些线路不能很好地衔接在一起，例如海灣大橋（80號州際公路西端）和金门大桥（101号国道南端）之间就缺乏一条高速通道。另外，由于1989年洛馬普里塔地震，一些路段受损而被移除，却没有重建，使像内河码头这样的邻近地区开始复兴。湾区有三条南北走向的“大动脉”：5号州际公路、101号国道和1号州道。其中101号国道和1号州道直接覆盖湾区9县，而5号州际公路则从湾区东侧直接进入圣华金县，使连接萨克拉门托和洛杉矶的线路更近。其他的本地公路则将一些郊区也连入主要的交通网络。


title: 舊金山灣區

text: 湾区一共有二十多个公共交通运营商，这些运营商的线路和覆盖区域各有不同，又有部分重叠，而他们的互相配合也保证了湾区交通的效率。大部分运营商都接受路路通卡，一种湾区通用的储值车票。 灣區的高速公路分為州際公路系統、加利福尼亚州州道系統及101号美国国道。80號州際公路由東北方進入灣區，沿海灣大橋至舊金山市區為西端點，其他的州際公路均編為80號公路的支線，280號及680號州際公路被視為灣區的外環道，二線在聖荷西匯流。280號州際公路和101號美國國道負擔舊金山半島至聖荷西的公路交通；680號及880號州際公路連接東灣各城鎮與聖荷西；580號州際公路則是東灣前往北灣的要道，也是灣區往中央谷地與洛杉磯的捷徑。101號美國國道從舊金山市區往北經過金門大橋亦可進入北灣。101號美國國道在灣區除了舊金山市區內的路段外，均已高速公路化。其餘州際公路均在10英里內，屬市區內或機場聯絡道。


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text: 加州州道系統亦有部份為高速公路，提供灣區內各城鎮的連結，如奧克蘭往康科德、核桃溪的、往柏克萊的13號加利福尼亞州州道；山景城往米爾必達的、往庫比蒂諾以及聖荷西的85號加利福尼亞州州道；聖荷西市內的87號加利福尼亞州州道及17號加利福尼亞州州道；帝利市至柏思域加的1號加利福尼亞州州道。連接半島和東灣除了海灣大橋之外，還有（）和鄧巴頓大橋（84號加利福尼亞州州道），均採高速公路標準，西向單向收費。


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text: 灣區各郡均有公車系統負責大眾運輸，舊金山市區和聖塔克拉拉郡內則有輕軌系統。由於灣區的城鎮彼此緊臨，跨郡之間的大眾運輸愈顯重要。郡與郡之間的交通除了公路聯絡之外，以灣區捷運和加州火車 (Caltrain) 最為重要。灣區捷運由半島的密爾布瑞向北穿過舊金山市區，經海底隧道進入東灣各城鎮，覆盖沿途的4个县，並計畫延伸至聖塔克拉拉；加州火車則是南灣與舊金山半島之間通勤族的唯一選擇。此外，湾区还有着发达的通勤铁路系统，除了上文的加州火车，还有美鐵營運的、東灣沿岸的首府走廊号 ("Capitol Corridor")来往聖荷西和沙加緬度，以及列治文出發往聖華金縣的線 ("San Joaquin")；聖荷西則有來往中谷地區史塔克頓等地的阿尔塔蒙特走廊特快 (Altamont Corridor Express，ACE)；在索诺马县和马林县之间，还有索诺马-马林地区轨道交通（简称SMART)。


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text: 舊金山國際機場是灣區最重要的機場，為聯合航空和維珍美國航空的樞紐站，亦是美國往亞洲的主要出發站之一，亞洲主要的航空公司大都在此設有航班。奧克蘭國際機場與聖荷西國際機場主要提供國內線服務，面向航空公司主要为西南航空等廉价航空；國際航班曾僅限於墨西哥，而由于矽谷與亞洲的緊密聯繫，目前已有海南航空开办的圣何塞国际机场至北京首都国际机场，以及全日本空輸開辦的由圣何塞国际机场至東京成田國際機場的直达航班。奧克蘭為西南航空的樞紐站以及和捷藍航空的重點城市。


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text: 除了高速的路面交通，湾区还有着船只作为补充，例如来往旧金山和北湾的，以及来往半岛、东湾和旧金山的。


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text: 湾区三个主要城市有着不同但互有交集的产业。其中，旧金山有着发达的金融和商业，同时也有着旅游产业和会展服务。以奥克兰为中心的东湾则主要是重工业，例如金属加工、炼油和海运，而硅谷则是高科技企业为主。另外，北湾则是美国主要的农业和酿酒业的基地。2019年以全球湾区比较，旧金山湾区共11家财富世界500强企业排在第四名，纽约都会区20家则为第三名；粤港澳大湾区22家及东京湾区39家。2016年的数据显示，由前文12县组成的的产值达到了8209亿美元，在全国的综合统计区中位列第3，而传统9县的产值也有7810亿美元。如果将湾区视为一个州的话，将排在第5，而如果作为国家排名的话，将位列第18。


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text: 不少大型企业的总部都落户于湾区，包括500强中的谷歌、苹果、惠普、英特尔、应用材料、EBay、思科系统、赛门铁克、甲骨文公司、netflix和Salesforce.com。另外，还有一些能源公司，例如雪佛龙和PG&E。财务公司则有嘉信理財、visa和富国银行。服饰零售商则有蓋璞、Levi's和羅斯百貨。航空和军火企业洛克希德·马丁。制药企业有。此外还有生物科技公司基因泰克和吉利德科學。其中，最大的制造商有特斯拉、拉姆研究、拜耳、雪佛龙和可口可乐。


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text: 奥克兰有着全国第五大的貨櫃碼頭，也是重要的铁路枢纽。在研究方面，NASA的坐落在山景城，而联邦政府的劳伦斯利佛摩国家实验室则坐落在利佛摩。在北湾的葡萄产区，则有、和这三个著名的酒厂。