title: 陆家嘴金融贸易区

text: 1990年，中华人民共和国国务院宣布開發开放浦東，並在陆家嘴成立了全中國第一個國家級的金融開發區。陆家嘴也因此吸引了众多国内外的企业入驻。截至2011年9月底，区域内共有六百二十六家中外资金融机构、跨国公司地区总部七十一家。其中交通银行就将全国总部设立于此。上海银行与上海农商银行的总部也位于陆家嘴。同时，区内共有十八家外资银行法人行，如匯豐銀行、花旗银行、渣打银行、东亚银行、星展银行等。上海證券交易所、上海期货交易所、中国金融期货交易所和中国大陆唯一的钻石进出口交易所上海钻石交易所也都位于陆家嘴金融贸易区内。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陆家嘴是一个摩天大楼集聚地，多幢上海地标式建筑都坐落于此，譬如目前全球第二高的上海中心，還有上海环球金融中心、东方明珠广播电视塔和金茂大厦等。这里的高楼群与对岸外滩的历史建筑群形成了浦江两岸独特的风景线，令陆家嘴成为了上海旅客其中一個熱門的游覧地点。其中全長二點五公里滨江大道，便是遙望黃浦江對岸的外灘歷史建築的著名景点。區内的旅游景点还有陆家嘴中心绿地与上海海洋水族馆等。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 负责陆家嘴金融贸易区开发和管理的机构是上海陆家嘴金融贸易区管委会（加挂中国（上海）自由贸易试验区管理委员会陆家嘴管理局、上海陆家嘴金融城发展局牌子），此区域也是中国（上海）自由贸易试验区的主要片区之一。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 据上海地方志记载，迤逦而来的黄浦江在这里拐了一个近九十度的大弯，留下了一片突出的冲积滩地，从浦江之西向对岸眺望，这一块滩地犹如一只巨大的金角兽伸出脑袋张开嘴巴在这里饮水。在这一块滩地上，由于明朝的大文学家陆深和他的夫人梅氏的旧居，以及陆氏的祖茔都建在此，因此称之为陆家嘴。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 明永乐年间，黄浦江水系形成，江水自南向北与吴淞江相汇后，折向东流，东岸形成一块嘴状的冲积沙滩。明代翰林院学士陆深，生卒于此，故称这块滩地叫陆家嘴。境内河流纵横，主要有高巷浜、谢家浜、东洋泾浜、陆家嘴港等。明末清初，境内西南和中部有散居渔民，后来形成彭家宅。清乾隆年间，为防汛和抵御咸潮筑有护塘，塘外为荒滩，塘内有护塘沟，江苏等地船民来此定居，逐渐形成杨家毛、喻家门、花园石桥、冶坊桥等自然村宅。清嘉庆年间形成王家门小村落。清道光年间又形成张家堰、吴家弄、姜家弄等自然村落。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 清同治元年（1862年）后，英、美、法、日、德等国，在境内先后辟建仓库、码头、堆栈、工厂。同治十年，清政府建立轮船招商局，并在烂泥渡建北码头，在陆家嘴设立南栈房。英商在烂泥渡建太沽栈。在陆家渡有法商永兴栈，德商瑞记洋行火油池等。陆家嘴沿江先后建起英商祥生铁厂、日商黄浦造船所、日华纱厂、英商茂生纱厂、英美烟厂等。民族工商业也在此兴办天章造纸厂、荧昌火柴厂、鸿翔兴船舶修造厂等。烂泥渡地区商业渐趋繁荣，大宗家用器具、砖瓦竹木等建筑材料，各类土特产等均以此为集散地，逐渐形成商业街。抗战期间，境内商业由烂泥渡路和陆家嘴路，逐渐移向东昌路。境内自南向北，设有陆家渡、烂泥渡、游龙路、隆茂栈、春江、坟山、小南洋、泰同栈等八个舢版对江渡。现大部渡口被工厂、仓库等所占，仅存东昌路、泰同栈、陆家嘴三个轮渡站。上海解放後，东昌路成为浦东地区最繁荣的一条商业街。有百年老店松盛油酱店、大鸿运酒楼、东方羊肉面店、德兴馆等名特商店，其他各类商店，一应齐全。新辟东宁路与陆家嘴集市贸易市场。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 在陆家嘴地区，存在着多个宗教。其中佛教的历史比较悠久，自宋朝开始传入并盛于明清。天主教则由明代开始传入，鸦片战争后到民国前期有较大发展。基督新教传入略晚，于清代后期传入，民国期间有发展。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 1990年，浦东开发开放，国务院批准成立陆家嘴金融贸易区。同年，上海证券交易所成立。之后随着改革开放和浦东开发的深入，陆家嘴地区已经发展成为了上海的象征之一，也是上海乃至全中国的金融核心区域之一。上海诸多摩天大楼与地标，例如東方明珠電視塔、上海环球金融中心、金茂大厦、上海中心大厦等建筑也悉数落成于此。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 2015年3月1日，陆家嘴金融贸易区已正式纳入上海自贸区范围。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陆家嘴金融贸易区自成立后，大量中外机构便开始进驻，其中有许多将地区性乃至全球性的总部设立在了这里。陆家嘴从而成为了一个公司总部集聚区。截至二零一一年九月底，区域内共有跨国公司地区总部71家。截至二零一二年十月，陆家嘴有持牌类金融机构六百五十八家，包括外资金融机构已达五十五家，其中二十四家外资银行运营人民币业务。而股权投资及创业投资公司数目也已达二百六十五家。匯豐銀行、花旗银行、渣打银行、东亚银行、星展银行、恒生銀行、三菱东京日联银行等外资银行的中国总部就设立在陆家嘴。除了金融机构外，IBM的全球新兴市场总部也设立在陆家嘴。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 在国内机构及企业中，中国人民银行上海总部是位于陆家嘴。交通银行、上海银行与上海农商银行的总部也位于陆家嘴。在保险领域，中国太平洋保险、中宏人寿保险有限公司把全国总部设立在了陆家嘴。至二零一三年十月，已有两家银行在陆家嘴设立了「第二总部」，分别为中国银行和中国建设银行。该类总部是属于总行的一个派出机构，一个区别于信贷业务而是面向金融市场业务的管理总部。此外，中国农业银行也已将与金融有关的八个部门总部移至陆家嘴的浦江双辉大廈。在制造业企业中，大飞机生产商中国商飞公司总部也于二零零九年年入驻陆家嘴。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 全国主要交易市场——上海證券交易所、上海期货交易所、中国金融期货交易所和上海钻石交易所也都位于陆家嘴金融贸易区内。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陆家嘴金融贸易区内有众多大型购物中心，譬如在中心区域内的正大广场以及上海国金中心。在大陆家嘴区域内的新上海商业城已经成为了上海的六大市级商圈之一，包括华润时代广场、上海第一八佰伴、新梅大厦、中融国际商城等多个购物广场。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陸家嘴的建築物包括東方明珠電視塔，全球第二高的上海中心大厦、有八十八層高的金茂大厦，及上海環球金融中心。而上海證券交易所及其所在的上海證券大厦亦建於陸家嘴，交易所設有三千二百一十六個交易席位，是全亞洲最大的交易大廳。此外，陆家嘴还有两处双子楼，即上海国金中心和浦江双辉大廈，及展会场所——上海国际会议中心。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 此外，在各幢风格迥异的现代摩天大楼中，陆家嘴同样伫立着一栋灰墙黑瓦、古色古香的建筑，紧邻陆家嘴中心绿地。那就是陈桂春住宅又名颖川小筑。这栋两层楼的中国式古宅是原上海商人陈桂春的府邸，现在是吴昌硕纪念馆。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陆家嘴金融贸易区内交通发达。上海的轨道交通、公交以及往来浦江两岸的隧桥以及轮渡线路有不少都位于区内。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 目前上海地铁有五条线贯穿区内，分别为2号线、4号线、6号线、9号线和14号线。规划中的19号线也将通过陆家嘴。位于区内的世纪大道站是一座四线换乘站，与区内的陆家嘴站一同是上海最繁忙的地铁站之一。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 陆家嘴目前有四条陆家嘴金融城线路和一条陆家嘴旅游环线公交车，专门负责陆家嘴金融城的公交运营。二零一三年十二月二十五日，杨高公交一零八三路公交车开通。该路公交车将沿江行驶，统一票价为一元。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 在陆家嘴中心区，有两个轮渡站——东昌路轮渡和泰东路轮渡，分别由东复线轮渡、东金线轮渡和泰公线轮渡运营。其它还有塘董线、杨复线、民丹线、其秦线和歇宁线轮渡。


title: 陆家嘴金融贸易区

text: 连接陆家嘴与浦西的有多条隧道及大桥。在陆家嘴中心区域内，有人民路隧道连接浦西的人民路和新建路隧道。其它还有建成时为中国第一条双管双层越江隧道的復興東路隧道、延安東路隧道、大连路隧道。从北面连接浦西的杨浦大桥和从西面连接的南浦大桥都是上海内环线的一部分。值得注意的是，连接两岸的还有一条特殊的隧道，即上海外滩观光隧道。其全长六百四十六點七米，专为游客观光使用。在陆家嘴也有许多上海的主干道，如世纪大道、浦东大道、罗山路、龙阳路、浦东南路、张杨路、东方路、杨高中路和杨高南路等。


title: 谒见礼仪

text: 谒见礼仪也称受贺摸顶。 藏传佛教信徒在见上尊者时测以右手自额上外指而诵六字真言三遍。 谒见达赖、班禅喇嘛，则须脱帽，合掌，弯腰，托袖跪拜。顶礼三遍乃垂手、聚足、屏息、鞠躬，到大活佛前接受摸顶。


title: 牟尼沟

text: 牟尼沟风景区位于中国四川松潘县西南牟尼乡镜内，其中的钙化池瀑布可与黄龙“瑶池”比美。


title: 牟尼沟

text: 牟尼沟现有两大景观：扎嘎瀑布，二道海。


title: 密宗禮佛

text: 密宗禮佛是藏传佛教寺院最主要的佛教礼仪。


title: 密宗禮佛

text: 佛殿，是礼拜必不可少的场所。寺院内部设有数座佛堂、佛殿。 以麦粉或米粉模造各种物体。供物一般有：清水、鲜花、米粒、香柱、酥油供灯、水果等。 清水，象征身与语的清净； 鲜花和米粒，象征美好； 香柱，象征无所不入的佛法； 酥油供灯燃着的灯蕊，象征着人的觉悟； 滴入的香水，象征着虔诚； 水果，表示谢意；


title: 密宗禮佛

text: 众僧按其身份、年龄依次坐于佛堂内两排低而长的卡垫上。在大活佛不参加的供奉仪式上，由领读者带领诵经。供奉仪式上。还有维护僧律和秩序的“劝善”；有呈献供品的“伺供”，有献茶献饭的役使僧等。


title: 大诵经仪典

text: 大诵经仪典指大规模集体诵经仪典，一般在能容纳千人的大经堂内举行。 在集体诵经仪典上，寺院数千名喇嘛盘腿坐在卡垫上。经堂前方正中的两个位置上，居前座的是寺院法台或寺院众学院的总堪布；居后位而座位更高者，是寺院的寺主大活佛。


title: 降神仪规

text: 降神仪轨法神仪式在法神室举行。法神室内布置庄严，法神凶恶之相慑服三界妖魔。 上供法神衣冠。法神冠为金、银制成。法神衣以绸料制成，式样如同中国汉族的古袍。


title: 降神仪规

text: 当穿着法神服的法神喇嘛入室端坐凳上，随从一人，手捧法神冠立于凳侧。这时，两旁喇嘛数十名各击鼓吹号，大喇嘛则合掌诵咒。一会，法神喇嘛忽张眼立起，眈眈左右而视，其状极可怖，此时便被认为本身已失知觉，而法神已附身了。这时，捧冠者便将法神冠，加于法神喇嘛头上，而另一喇嘛则用绳紧勒法神喇嘛的脖子。逐渐，法神喇嘛坐下，头向左右摇摆，口鼻喘息不止，端坐不动之时，用藏语训导众喇嘛。至此，凡有疑难事卜卦的，有问必应声答复。问毕，法神喇嘛乃左手执铃，右手执杵，口念咒经并抛撒麦米。一切完毕之后，法神喇嘛置铃放杵，身体向后而倒，俯身的法神于此时也就离身而去。 在西藏著名的哲蚌寺乃穷殿，其降神仪式则是：众喇嘛在面密咒过程中，被神附身的喇嘛会突然跳出，代表最神通之护法，预示吉凶，卜算世间疑难之事。


title: PC-98系列

text: PC-98是日本電氣（NEC）獨立設計的一系列16位元個人電腦產品的略稱，包括PC-9800、PC-9821、PC98-NX三個系列。從1982年問世以來，一度壟斷日本電腦市場長達十多年，但後來不敵微軟的作業系統Windows，在2003年停產。


title: PC-98系列

text: 在PC-98上的軟件，一般放在硬碟(Disk 0和1)或軟碟(A和B)上運作。PC-98不同於IBM PC，例如：它使用自己的16位元匯流排取代ISA匯流排；BIOS、I/O接口尋址、記憶體管理和圖形輸出都和IBM PC不同。可是MS-DOS或Microsoft Windows可以有限地在PC-98上使用。


title: PC-98系列

text: PC-98推出于1982年，其初代产品9801使用一枚频率5MHz的Intel 8086 CPU，搭配2枚NEC µPD7220显示控制器（一枚用于文字显示，专门处理英文和日文字符；另一枚产生视频图形信号），出廠时装备128KB的記憶體（可扩展至640KB），该机可在640x400像素的分辨率下显示8色图像。随后于1983年推出8MHz的改进型9801E。第二代的9801（编号9801U）推出于1985年，采用了2硬盘+3.5吋软盘的格局，并改为使用性能较8086更强大的日本国产CPU：NEC V30。1980年代末，新规格的9801改为采用更先进的Intel 80286／386处理器。


title: PC-98系列

text: 1980年代和1990年代初，PC-9801基本上垄断着日本個人電腦市场，占有60%以上的市场份额；而当时风靡世界的IBM PC及其兼容机却没有打进日本市场，这是因为1980年代的IBM PC及其搭配的MS-DOS操作系统无法显示日文字符。1990年，日本IBM开发了能显示日文的DOS/V系统；自此，PC-98在日本的垄断地位开始动摇。


title: PC-98系列

text: 1990年，日本IBM發明了DOS/V，可以在標準的IBM PC/AT VGA適配器上顯示日文；從這以後，PC-98開始有衰落跡象。


title: PC-98系列

text: 到1995年，微软发布革命性的Windows 95操作系统。Win95平台的软件不再需要NEC制造的系统便可运行，通用性大大提高；而9801系列计算机因为图形装置（GUI）过于简单，不能安装及使用Win95。至此，PC-98开始衰落。


title: PC-98系列

text: 1997年，在PC-9801度过它的15岁生日后，NEC宣布停产PC-9801系列计算机，后续机型PC-9821仍然销售。


title: PC-98系列

text: 2000年，PC-98全系列最后一款机型PC-9821 Ra43上市，其核心是Intel440FX主机板搭载 赛扬433 CPU，技术水準仅相当于1998年的中端PC，可见NEC此时已經把PC98系列彻底划归为低端产品。


title: PC-98系列

text: 2003年，NEC正式宣布，PC-98系列全面停产、退出市场。自此，日本独特的自主研发PC格式彻底消亡；此后日本生产的个人電腦，全部采用IBM兼容机方案。


title: PC-98系列

text: FreeBSD/pc98 可以在配備有Intel 80386或相容型的PC-9801系列上執行。


title: 吳浩康

text: 吳浩康（，），原名吳偉男，香港男歌手。2002年與胡定欣參加無綫電視自辦的全球華人新秀賽總選獲季軍，開始推出唱片、拍廣告、電視劇和電影。現經紀公司為香港英皇娛樂。


title: 吳浩康

text: 吳浩康從祖父起三代均生於香港九龍偏郊的茶果嶺，兩歲時舉家搬往元朗，父親吳志安則仍在茶果嶺經營權記搬機運輸公司，母親為劉柳薇，家中共有3名姐姐，排行最小的姐姐也大他6年。1989年，其家人以99萬元購入元朗錦綉花園一物業。吳浩康於2000年代返回茶果嶺旁邊的私人屋苑麗港城居住。


title: 吳浩康

text: 吳浩康小學時就讀於元朗佛教榮茵學校，中學時就讀於元朗伯裘書院。11歲時學習泰拳，曾贏得獎盃，中四已輟學，曾教過兩年結他。他與演員林子善為中學同學。


title: 吳浩康

text: 2002年，吳與胡定欣參加無綫電視自辦的全球華人新秀歌唱大賽總選獲季軍，被英皇娛樂招攬，初出道時曾被冠以「靚仔版」陳奕迅的稱號。兩年內推出過兩張EP《Deep》， 《Deep In Music》，《Deep: Inside》則是首張正式大碟，其中「孩子王」等曾在多個流行榜獲得冠軍。


title: 吳浩康

text: 2004年，在警方的一次掃毒行動中，他於尖沙咀柯士甸道某大廈被捕。警方表示，毒品調查科探員在他身上銀包內撿獲1.2克可卡因。同年8月法庭裁定他藏有危險藥物罪名成立，判罰款5000港元。


title: 吳浩康

text: 2012年，他與結他手Ryan Lam、低音結他手Johnny Choi及鼓手Masaki Heung組成Closer樂隊，並於6月15日推出唱片《Get Closer》。目前兼職歌唱導師。


title: 吳浩康

text: 2017年，他再以個人名義推出單曲《較早前錄影》，為其另一歌曲《先入為主》的續集，歌曲推出不久已備受網民大讚。


title: 吳浩康

text: 2017年，宣佈於12月10日在Star Hall舉辦《Listen to Deep Live 2017》演唱會。於同年10月初，到深水埗宣傳時獲經理人霍汶希支持，表示非常感激及一切已成過去。


title: 吳浩康

text: 2017年11月，接受訪問時表示他的爸爸曾經經歷過一個大病，還打算不去醫，而當Deep看過謝霆鋒獲得「最佳男主角」的得獎感言後，便跟爸爸來了一個約定，對父親說：「如果你打算不醫的話，可以，至少讓我好一次，怎樣也好，好了那一次後，才去做決定，為了我留住性命。」其後，Deep的爸爸有兌現承諾，而Deep便開始為走上頒獎台多謝父親而努力。


title: 吳浩康

text: 2017年12月，吳浩康於九龍灣國際展貿中心舉辦一連兩場「LISTEN TO DEEP Live 2017」演唱會，於尾場時歌迷偷偷準備了一張紫色手幅，寫著他的歌曲〈演唱會〉的歌詞：「演唱會 開得到若果星河燦爛」，Deep看見全場歌迷都舉起手幅，變成一片紫海的震撼畫面，立即感動流淚，更一度無法好好唱歌。


title: 吳浩康

text: 吳浩康曾與無綫藝員胡定欣拍拖，已於2006年8月和平分手，後來與莊思敏拍拖5年，至2011年8月分手。


title: 吳浩康

text: 2014年，吳浩康於叱咤樂壇流行榜頒獎禮中親口證實與歌手鍾舒漫交往中。二人曾達談婚論嫁階段。至2015年3月，因男方一腳撘兩船，女方宣布分手。 註：組合名義的派台歌，請參閱Closer之頁面。


title: 陆家嘴

text: 陆家嘴可以指：


title: 皇家賭場

text: 皇家賭場（Casino Royale Las Vegas）是一間美國內華達州拉斯維加斯賭城大道東側的一所小型賭場旅館、位於哈拉斯酒店與威尼斯人酒店之間。賭場主要針對低端消費市場，特色是他們的輪盤、花旗骰和廿一點都設有較低的最低投注額。賭場經常會招聘一些人在街上派優惠券作招倈，而且本身的營業額亦頗依賴在街上傳銷這宣傳方式。皇家賭場後面的停車場是拉斯維加斯大道上其中一個最方便以及最接近大道的泊車好地方。


title: 皇家賭場

text: 皇家賭場亦是全拉斯維加斯唯一的賭場容許花旗骰在任何時間都有100倍的特別派彩賠率。


title: 皇家賭場

text: 在這位置上第一座建築物是「法蘭．莫索餐廳」（Frank Musso's Restaurant），位於昔日的金沙娛樂場隔鄰。莫索這餐廳是經營在一九五零至六零年代左右的時間，之後就被改建為「喬伊的紐約人夜總會」（Joey's New Yorker Night Club），再之後就轉型成「諾布凱爾賭場」（Nob Hill Casino），該賭場始建於1978年，爾後在1990年結業。


title: 皇家賭場

text: 在1992年1月1日，賭場以「皇家賭場」的名義重新開始營業，並購下位於毗鄰的旅館作為提供客房的用途。由於前身的諾布凱爾賭場在八十年代是以低消費、輕鬆娛樂的賭場聞名於大道上，故此皇家賭場亦承襲了這一傳統，繼續提供低消費的博彩耍樂予顧客。


title: 伊拉克国旗

text: 伊拉克国旗（阿拉伯语：）是曾经多次更换过图案的国旗，自伊拉克於1921年建国以来，先后使用过4种不同的设计风格。现在的款式于1963年开始使用，国旗中间的阿拉伯文字الله اكبر据说是由前总统萨达姆在1991年海湾战争前夕亲自所题，意为“真主至大”，2004年，文字由书写体改为印刷体。2008年1月22日，伊拉克議會通過有效期一年的修改國旗的臨時法案，將旗上代表復興黨口號的3顆綠星除去。


title: 伊拉克国旗

text: 由于“真主至大”是伊斯兰教的重要短语，因此伊拉克人将国旗视为神圣，故此有一些重要规定：例如不可降半旗；在正式场合使用时，为避免背面的文字呈镜面方向，需将两面旗背对背缝在一起使用。


title: 伊拉克国旗

text: 伊拉克国旗竖式悬挂时，注意红色部分位于左侧，且国旗中间的绿色“真主至大”阿拉伯文字也应拆分为两行，并压缩于国旗正中央。


title: 伊拉克国旗

text: 伊拉克最初的国旗是于1921年设立的伊拉克王国的国旗。伊拉克王国国旗源自于阿拉伯起义旗。由水-{平}-黑白绿三色旗外加一个红色梯形构成，梯形上的两颗七角星代表伊拉克的14个省。该国旗是由哈希姆家族设立的，因为伊拉克建国的国王就是该家族成员。因此该旗与同为哈希姆家族统治的约旦国旗非常相像。


title: 伊拉克国旗

text: 1958年，为了回应阿拉伯埃及共和国和叙利亚共和国以阿拉伯联合共和国的名义进行合并，伊拉克和约旦两个哈希姆王国成立了阿拉伯联邦，这是两个国家组成的邦联。联盟的旗帜基本上是基于约旦的国旗，但红色的三角形不含七芒星。 这面旗帜与1964年通过的巴勒斯坦国旗相同，与阿拉伯复兴社会党的旗帜几乎相同。这个联盟持续了不到六个月，于七月被1958年的伊拉克革命终止。 1958年革命推翻君主制后，1959年7月14日伊拉克颁布了新国旗。新国旗采用垂直黑白绿三色旗，中间一颗八角星，星中央是一枚黄色太阳图案。黑色、白色和绿色代表泛阿拉伯主义，黄色太阳代表库尔德少数民族，而红星代表亚述少数民族。


title: 伊拉克国旗

text: 由于该旗考虑到了库尔德民族，因此得以在伊拉克库尔德斯坦地区获得承认。而下一版的伊拉克国旗由于片面强调泛阿拉伯主义而遭到库尔德人的反对。


title: 伊拉克国旗

text: 1963年7月31日伊拉克公布新版国旗。该旗为平行红白黑三色旗，中间有三颗绿色五角星。紅色象徵叱吒風雲的勇氣和膽識，白色展現伊拉克人寬闊豁達的胸襟，黑色則是對勝利的歌頌，綠色是伊斯蘭教傳統的色彩。三颗星原是代表伊拉克将与埃及、叙利亚合作，三个阿拉伯国家准备重建阿拉伯联合共和国，但最终，伊埃叙三国合作失败，三颗五角星也在1968年复兴党重新上台后，寓意改为象征当时伊拉克境内的15个省团结一致。


title: 伊拉克国旗

text: 1963至1972年间，伊拉克、叙利亚两国国旗图案是一样的，区别刚是伊拉克国旗纵横比例为2比3，而叙利亚国旗纵横比例为1比2。


title: 伊拉克国旗

text: 1991年1月13日伊拉克启用了新国旗。该旗将旗中间三颗绿星的含义改为阿拉伯復興社會黨的三信条：团结、自由、社会主义。并在中间加上了“真主至大”，据说是萨达姆的亲笔题字。此举被认为是为了在海湾战争中唤起阿拉伯世界的支持。其后有人指称该文字有书写错误。因为真主（-{zh-cn:安拉;zh-tw:阿拉;zh-hk:安拉;zh-sg:阿拉}-）的写法是“”，在伊拉克国旗上却画蛇添足、错误地写成了“”，换成印刷体后依然没有将此错误改正过来。


title: 伊拉克国旗

text: 2004年至2008年的國旗樣式将「真主至大」題字由手写改为庫法體（一種阿拉伯文印刷體），然而书写错误依然存在。


title: 伊拉克国旗

text: 在2008年1月，一個新的設計被提出來，此設計移除了復興黨的標誌，換上代表庫德族的八條綠芒黃色太陽，放在「真主」和「至大」的中間。「真主至大」仍是用印刷庫法體，並且改正原本「真主」的書寫錯誤。


title: 伊拉克国旗

text: 另外一個設計也被提案出來。這個設計很像是現在使用的旗幟，不過不一樣的是「真主至大」字樣的顏色被換成了黃色，代表伊拉克北方的庫爾德族。而三顆綠星代表的意義也更改成「和平、博愛和正義」。此種設計的「真主」一樣使用正確書寫“”。


title: 伊拉克国旗

text: 在2008年1月22日，新的國旗提案被伊拉克國會證實通過。在這個折衷方案中，三顆星被移除。並且正式改正「真主」的書寫成為正確書寫“”。


title: 伊拉克国旗

text: 2004年4月26日，伊拉克临时管理委员会宣布，临管会通过公开征稿，已决定采纳新国旗，用以代替萨达姆执政时期的伊拉克旧国旗。临管会从30幅候选国旗设计图案中挑选出来，由一位名叫里法特·沙迪尔奇的伊拉克艺术家及建筑师设计的方案，这位设计者现定居于伦敦，他的哥哥曾是临管会成员。


title: 伊拉克国旗

text: 该旗为白色底子上出现一个伊斯兰教新月形状，底部有蓝黄蓝的彩条，两条蓝色的带子代表流经伊拉克领土的底格里斯河和幼发拉底河，另外一条黄色带子象征伊拉克库尔德人这一少数民族。而该旗的新月使用了蓝色，而该色并不用来表示伊斯兰新月。 该旗的设计明显有意同其他阿拉伯国家旗帜加以区别，它没有使用阿拉伯国家惯用的代表伊斯兰的绿色黑色和代表阿拉伯民族主义的红色。而伊斯兰新月则多为绿色或红色而非蓝色。而蓝白色的旗帜很容易让伊拉克人想到以色列国旗，而许多伊拉克人一直对以色列怀有敌意，因此这在伊拉克立即引起了很大争议。但同时也有人认为应该抛弃老旧的泛阿拉伯颜色和由萨达姆书写的“真主至大”。


title: 伊拉克国旗

text: 还有人质疑里法特·沙迪尔奇设计获胜的公平性，因为他的哥哥曾是临管会成员。他回应说，直到他哥哥打电话邀请他参加设计之前他并不知道这个新国旗的计划，他也没有被告知会参加一个竞选过程。加之其早在1980年代就移居伦敦，因此很容易被人指责为缺乏爱国心。


title: 伊拉克国旗

text: 就在2004年4月27日该旗预订实行的前一天，有抗议者在费卢杰焚烧此旗以示抗议。


title: 伊拉克国旗

text: 2004年4月28日临管会主席马苏德·巴尔扎尼正式宣布将该旗上的浅蓝色改为深蓝色。并声称原先浅色版本是由于印刷错误造成的，而未提及这一改动是否与之前的抗议有关。他同时声称这只是一个临时的国旗，直到国旗图案最终确定。


title: 伊拉克国旗

text: 面对这强烈的争议，这一版本最终被抛弃。在2004年6月28日的政权移交仪式上采用了将“真主至大”改为印刷体的1991年版的改进版国旗。2012年9月22日，伊拉克国民议会文化和媒体委员会主席阿里·沙拉赫说，伊拉克决定将启用新国旗和国歌，“以统一国家象征符号”。


title: 伊拉克国旗

text: 2008版伊拉克国旗被认为是伊拉克各派政治力量妥协后的产物，其还是部分保留了萨达姆时代的痕迹。


title: 伊拉克国旗

text: 沙拉赫称，伊拉克新国旗继续保留红、白、黑、绿四色，即泛阿拉伯色彩。


title: 上师

text: 宗師一詞最早出自《莊子 大宗師》，“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师，也就是“道”，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师，簡稱大師、宗師。對應在印度教和佛教中的稱呼是上師（梵文，)，又譯為古魯、咕嚕、師、上師、道師，意為教師或導師，指在某個領域中具備深厚知識、經驗，可指導方向，教育他人的大師。


title: 上师

text: 這個詞經常被當成宗教性名詞來使用。在道教、儒家學派、武術流派中，經常用於尊稱極具影響力的人物。在印度教及錫克教中，指引你靈性發展的宗教導師都被稱為上師。在藏傳佛教中也經常使用這個稱號，仁波切是藏傳佛教對上師的一種尊稱。藏語中的喇嘛對應到梵文的上師。密宗僧侶常把傳授自己祕法或儀軌的上師，尊稱為阿闍梨。


title: 上师

text: 宗师一詞最早出自《莊子 大宗師》，“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师，也就是“道”，意为开创、传授道理，有成就又受人尊崇的老师。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然大道。 《大宗師》全文可以分为九个部分。第一部分至“是之谓真人”，虚拟一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比于列星”，从描写“真人”逐步转为述说“道”，只有“真人”才能体察“道”，而“道”是“无为无形”而又永存的，因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。这两段是全文论述的主体。第三部分至“参寥闻之疑始”，讨论体察“道”的方法和进程。第四部分至“蘧然觉”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。第五部分至“天之小人也”，进一步讨论人的死和生，指出死和生都是“气”的变化，是自然的现象，因而应“相忘以生，无所终穷”，只有这样精神才会超脱物外。第六部分至“乃入于寥天一”，说明人的躯体有了变化而人的精神却不会死，安于自然、忘却死亡，便进入“道”的境界而与自然合成一体。第七部分至“此所游已”，批判世俗的仁义和是非观念，指出世俗價值是对人的精神摧残。第八部分至“丘也请从而后也”，论述“离形去知，同于大通”是进入“道”的境界的方法。余下为第九部分，说明一切都由“命”所安排，即非人为之力所安排。


title: 上师

text: 印度教的虔信派十分重视上师。印度教中一些瑜伽因為有危险性，一定要上师指导下才可学。


title: 上师

text: 密宗中，蓮花生大師被認為是寧瑪派的根本上師。寧瑪派中有上師相應法（密宗四加行之一）。「上師」就是善知识，有二种：一是外在上师，一是内在上师。。密宗的修持需要上师灌顶，反之則不得成就。上师與弟子结下师徒关系以后，就是生生世世的，直到弟子成佛為止。從中亞傳來的密宗經典，沒有上師的用法。日本真言宗也沒有上師的用法。


title: 何西亞

text: 何西阿，天主教译为欧瑟亚（Hosea）是《聖經‧舊約全書》裡何西阿書一卷的作者，他是公元前8世紀的一位先知，父親備利(Belee)亦是當時的一位先知。他依照上帝的說話，娶了歌蔑為妻，並育有數名子女。後來歌蔑果然正如上帝所言，拋夫棄子私奔去，但何西亞依然期待著她回來。果然後來歌蔑的確重新回來。上帝希望藉著這一件事來預言，雖然以色列人會離棄上帝，但上帝依然期待他們的回心轉意。


title: 林鳳祥

text: 林凤祥（）一称林凤翔，廣西桂平縣白沙人，壮族，太平天國將領，1853年奉命與李開芳帶兵北伐，意圖攻佔北京，因孤軍深入而失敗，1855年為清軍俘獲，不久被處死。后被追封为求王。


title: 林鳳祥

text: 林鳳祥生于广东揭阳，清道光28年（1848年）因打死人，逃到广西桂平一带，後加入拜上帝會。從金田起義開始，林鳳祥在太平軍中經常充當先鋒，多立戰功，1853年1月帶頭攻入武昌，升為天官副丞相，3月攻入南京，隨後又攻取揚州。


title: 林鳳祥

text: 1853年5月，太平天國命林鳳祥、李開芳率兵20,000多人北伐。當時太平軍北伐目標是佔領天津，然後等待援軍，再取北京。北伐軍從揚州出發，渡過黃河，攻入山西，又回兵东下临洺关（今河北省邯郸市永年区临洺关镇境），击溃直隶总督讷尔经额部，向北京進軍。當北伐軍迫近北京時，北京城內人心惶惶，消息傳到天京，林鳳祥獲封靖胡侯。1853年底，北伐軍約40,000人停留在天津附近。由於清廷在北京一帶集中了優勢兵力，加上南方人不習慣北方寒冬，令北伐軍處于劣勢。1854年初北伐軍被迫南退至連鎮（今河北東光縣內），林鳳祥聞知天京派來的援軍到達山東，派李开芳分兵南移高唐州迎接援軍。在李開芳會合援軍前，援軍已經潰散，李開芳只好固守山東高唐州。


title: 林鳳祥

text: 清軍分別在連鎮和高唐州圍困北伐軍，兩地的北伐軍無法聯絡，堅守多月後，因糧盡而逐漸不支。期間太平天國曾經派了第2支援軍，被清軍所阻而放棄北上。1855年3月，清將僧格林沁攻下連鎮，林鳳祥受傷被俘，不久被押到北京菜市口法场凌遲處死。行刑過程中，他雙目直視，自始至終未曾發一言。李開芳其後亦兵敗被俘及處死，太平天國的北伐以失敗告終。


title: 水鹿

text: 水鹿（学名："Rusa unicolor"），古稱山馬，属哺乳纲偶蹄目的一种鹿。为IUCN易危物种，中国国家II级重点保护野生动物。其种加词"unicolor"意为“单色的”。


title: 水鹿

text: 水鹿体型中等，比梅花鹿大，比马鹿小，1.4～2.6米，肩高1.2～1.4米，体重100～200千克。幼年水鹿有斑点，而成年水鹿则为褐色，连臀部也不例外。其拉丁文unicolor就是单色的意思。


title: 水鹿

text: 雄鹿有粗大的角，分三叉，长达0.7米。


title: 水鹿

text: 为東亞與東南亞的特產，分布于臺灣(如高雄市田寮區鹿埔里)、中国南部、中南半岛西部及印度大部分地区。


title: 水鹿

text: 喜群居。生活在热带草原、热带森林和高原。在早晨、傍晚和夜晚活动，白天休息。喜欢在水边觅食，喜欢泡在水中，而且喜欢游泳，故名“水鹿”。善于奔跑。主要天敌是老虎和鳄鱼，因为它们也喜欢水。以草、树叶和嫩芽为食。在每个月都能交配，妊娠期8个月，每胎1仔。


title: 领土收复主义

text: 领土收复主义（；），或譯收復故土主義、民族统一主义，是人文地理學及国际关系学的概念名词。该意识形态倡議以各種不同實質或宣稱的共同民族或其他擁有權記錄，將另一國政府所管轄的土地合併（），其乃身份政治（） 、地缘文化及地缘政治特征之一。由于歷史上的帝國国界和民族生活領域常有变化，部分政府在領土及國界問題上，常以這意識型態想法，有時以民族主義運動為動員力量，以收回的失去的故土（失地）的訴求，向邻国提出要求领土。在現代民族國家為主的國際關係體系形成時，原來帝國主義及殖民主義歷下下的行政及勢力分界，使得部份現代國家在立国时遇到國界與實質或宣稱的民族傳統生活領域不相同的问题。如很多非洲現代国家的边界，並非是以單一民族國家劃定，而是由欧洲的殖民势力划定。其结果是有不少民族被現代国界分开。伊博人就被尼日利亚、喀麦隆和赤道几内亚分隔着。由於現代國際關係體系及國界相對穩定，全球化人口移動及地域經濟整合等等因素，有爭議的领土已有其他在動員民族统一主义或收復故土主義來合併他國政府土地的作法之外的其他作法。


title: 领土收复主义

text: 此词语出自意大利的名词“尚未收复的意大利”（）。19世纪与20世纪初，奥匈帝国控制着亚得里亚海以北，有意大利人居住的特伦蒂诺和的里雅斯特。意大利在1861年统一后，一直想收回两地。


title: 领土收复主义

text: 印度一直认为拥有克什米尔全境的主权，所以把巴基斯坦占领的克什米尔地区称为“自由克什米尔”。


title: 领土收复主义

text: 通常来说，当一个国家按照历史或种族原因，而声称拥有她邻近地区的主权时，会在她的名字上加上“大”字。例子包括：大以色列、大阿爾巴尼亞、大羅馬尼亞、大塞尔维亚、大德意志、大保加利亚、大荷兰等。以及如希臘的偉大理想，这些名字代表那些国家自认为的最大疆界，而把她们的核心地区称为“本部”或“本土”。


title: 领土收复主义

text: 若收復故土主義的主張企圖改變領土界線，往往会引起激烈争议。


title: 领土收复主义

text: 一些国家在宪法中特地提出，对某地拥有主权，使这类领土要求形式化。 除此之外，玻利维亚、厄瓜多尔、危地马拉、苏里南与委内瑞拉都曾几何时在近代於例如宪法般的公文中，提出对邻近国家的领土要求。


title: 沙田醫院

text: 沙田醫院（）成立於1991年12月2日，並於1994年2月1日全面開放。沙田醫院位於香港新界沙田區亞公角亞公角街33號，城門河道之東南岸，隔河面對彭福公園及沙田馬場。


title: 沙田醫院

text: 沙田醫院前稱「沙田護養院」。鄰近的醫療機構包括沙田慈氏護養院及白普理寧養中心。1998年7月，時任中共中央總書記兼國家主席江澤民曾到該醫院參觀。


title: 沙田醫院

text: 截至2021年3月底，沙田醫院設有病床591張，精神科日間病位144個、老人科日間病位398個及寧養紓緩日間病位49個。醫院提供的專科服務包括內科及老人科、外科、成人及老人精神科、腫瘤科及善終服務，亦設有睡眠檢查室。


title: 沙田醫院

text: 一名患有長期病患的87歲男病人，於2016年3月30日於沙田醫院內科病房因病情惡化而處於彌留狀態，其後心電圖亦無顯示心跳，當值護士在未有醫生簽署死亡文件下，便將病人移送殮房。有媒體收到投訴向醫院查詢後，院方到晚上才確認事故，並指已向家屬道歉，及向醫管局呈報事件。立法會議員指院方處理手法不合理，而醫管局不對外公布的手法亦有欠透明度。


title: 伯明翰 (消歧義)

text: 伯明翰（Birmingham）可以指：


title: 正大广场

text: 正大广场位於中國上海浦东陆家嘴金融贸易区，是泰國正大集团旗下的上海帝泰发展有限公司投资4.5亿美元的一個大型商業建築物。


title: 正大广场

text: 2002年10月18日正式開幕。总建筑面积接近25万平方米，地上10层、地下3层，是正大集团在中国最大的投资项目之一，并已于2004年整体通过了ISO9001质量认证体系。。2013年，正大广场全年客流超过2450万人次。。


title: 正大广场

text: 正大广场由美國捷得國際建築師事務所設計。经过多年的悉心调整和经营，正大广场已经成为名副其实的华东地区最具规模的"现代家庭娱乐及购物中心"，并拥有大批忠实的家庭消费者，并已先后荣获2005年“中国商业名牌企业”，2006年“中国最佳购物中心进步奖”，2011年“中购联中国购物中心年度业主奖”和2013、2014年“上海十大商业地标奖”。


title: 伯明翰

text: 伯明翰（ ，本地發音：）是英國英格蘭西米德蘭茲區域西米德蘭茲郡的大型工業城市，据2013年统计数字，該城人口有1,092,330人，是英国除伦敦外最大的城市。其所在的西米德蘭茲組合都市在2011年有2,440,986人，是英國第三大建成區，其都會區在2012年有3,701,107人，是英國第二大都會區。


title: 伯明翰

text: 在中世紀的時候伯明翰只是一個中型的集鎮，18世紀成為英國中部地區啟蒙運動的發源地，加上隨後的工業革命，伯明翰的國際地位大為提高。現在伯明翰主要以服務業為主，是Beta級全球城市。其都會經濟體在英國也僅次于倫敦，加上此地有六所大學，伯明翰成為了倫敦以外最大的高等教育中心。


title: 伯明翰

text: 伯明翰原来只是一个小村庄，14世纪成为一个大镇，工业革命后，由于附近发现煤矿，大量勞工湧入, 城市迅速发展起来。城市人口1800年为75000人，1900年为65万，1889年才被列入英国城市名录。


title: 伯明翰

text: 伯明翰是英国文化最多元化的城市，根据2001年的统计，39.7%的人口不是白种人，有许多从加勒比地区、南亚和爱尔兰来的移民，是牙买加以外牙买加黑人基督教徒最多的地区，爱尔兰人庆祝聖博德節游行，在伯明翰规模仅次于都柏林和纽约，为世界第三。印度人在伯明翰发明的“巴拉提”咖喱烹饪法已经流行到各地。


title: 伯明翰

text: 伯明翰市中心有60公里长的河道，在工业革命时期，这些河道是工业的交通命脉，但现在只有旅游用途了，人们经常说伯明翰的河道比威尼斯的还要长，威尼斯只有43公里，实际上伯明翰要比威尼斯范围大多了，所以河流比例没有威尼斯大。


title: 伯明翰

text: 在二战期间，伯明翰受到猛烈的轰炸，维多利亚时代的建筑已毁坏殆尽，目前都是20世纪50和60年代重新建设的，所以伯明翰成为英国最“丑陋”的城市，经常被人们称为“混凝土森林”。


title: 伯明翰

text: 近年来，城市中心经过大力改造，恢复了许多旧的街道，并建了许多广场。


title: 伯明翰

text: 工业革命使伯明翰变得非常繁荣，各种工业都发展的非常快，伯明翰是当时铁路机车、蒸汽机、和船舶的制造中心，是工业和金融中心，伯明翰鑄幣厂是世界上最早的独立造币厂，直到2003年，英国的硬币还在伯明翰制造。劳合银行于1765年，汇丰控股1992年购入的米德兰银行于1836年都是在伯明翰成立。英国25%以上的出口产品是在伯明翰区域制造的，目前经济正向第三产业转移，金融业和旅游也发展相当迅速。每两年在伯明翰的国家展览中心举办汽车展，2003年开始把举办汽车展的时间从10月改为每年5月。


title: 伯明翰

text: 伯明翰雖然比較富裕，但一直是英國工黨的大本營。


title: 伯明翰

text: 伯明翰以前在人们心目中只是一座肮脏的“煤都”，是纯工业城市，但从1960年代起，重金属音乐开始在伯明翰发起，如黑色安息日和猶大祭司，伯明翰很快成为现代音乐的世界首都，新兴乐队层出不穷。1970年代，随着拉丁美洲移民的增加，牙买加的雷鬼乐传到伯明翰，伯明翰又成为英语雷鬼乐的基地。1980年代，新浪漫主义音乐又在伯明翰兴起，伯明翰总能领导目前世界新兴音乐的潮流。


title: 伯明翰

text: 伯明翰还每年举办国际爵士乐节，是英国最大的爵士乐节。还有伯明翰交响乐团。


title: 伯明翰

text: 许多著名的作家都和伯明翰有关：伯明翰拥有五座综合性大学：


title: 伯明翰

text: 伯明翰圖書館于2013年9月开放，是歐洲最大圖書館，藏書百萬冊，有兩百多台公用電腦，還有劇場、展覽廳和音樂室。


title: 台灣日治時期高等教育機構

text: 台灣日治時期高等教育機構是日本以馬關條約從清朝手中得到台灣以後，一直到第二次世界大戰（後文以“二戰”稱呼）結束日本投降為止（也就是台灣日治時期期間），在台灣所設置的高等教育機構；以下為所有台灣日治時期高等教育機構一覽表，並將二戰結束後，由中華民國政府接收校舍後的改制名稱也一併列出，以方便查核對照。


title: 儒勒·雷納爾

text: 皮耶爾-儒勒·雷納爾（、Jules Renard，），法國小说家、散文家。


title: 儒勒·雷納爾

text: 勒纳尔出生于法国马建河畔的沙隆迪曼，两岁不到就随家迁回涅夫勒省的希特里莱米内居住。父母偏爱哥哥姐姐，勒纳尔经常遭受打骂。1883年从中学毕业。他没能进入高等师范学校。1885-1886年他到布尔日服兵役，后从事过铁路职员，家庭教师等职业。1888年4月，勒纳尔结婚，婚后居住在巴黎，经常为报刊撰写稿件。他经常出入文艺咖啡馆和沙龙，参加了法兰西水星社，结识了阿尔丰斯·都德、埃德蒙·罗斯丹和maurice barres等人


title: 儒勒·雷納爾

text: 1896年后，勒纳尔致力于戏剧创作。1904年他作为社会党候选人，被选为希特里市市长。1907年经奥克塔夫·米尔博推荐，勒纳尔被选入龚古尔学院。1910年因动脉硬化去世。


title: 旌阳区

text: 旌阳区是中国四川省德阳市的一个区。前身是德阳县。清代德阳县亦曾有旌阳驿。1984年，撤销德阳县，设立市中区。1996年8月3日，撤销市中区，设立旌阳县、罗江县。


title: 旌阳区

text: 全区下辖11个镇、1个乡、5个街道办事处。东邻中江县，西连绵竹市和什邡市，北接罗江县，南靠广汉市。全区幅员面积648平方千米，人口约71万人（2008年）。旌阳区为德阳市人民政府所在地，市区建成区面积40平方千米。国家特大型工业企业第二重型机器厂、东方电机厂、东方汽轮机厂座落其间，还有旌阳、旌湖、八角三个省级经济技术开发区，城郊经济特征鲜明。


title: 旌阳区

text: 下辖6个街道办事处、7个镇：


title: 旌阳区

text: 据说晋朝著名道士许逊真人曾任旌阳令，人称许旌阳。


title: 高村镇 (麻阳县)

text: 高村镇是中國湖南麻陽苗族自治县的一個鎮，辖6个居委会、15个建制村，总面积48.0平方千米，总人口5.21万人，镇人民政府驻高垅坪。現在的高村鎮是於2006年合併原本的高村鎮和高村鄉而成立的。


title: 麗蓮·海爾曼

text: 麗蓮·海爾曼（Lillian Florence Hellman，），美國女劇作家。生於美國紐奧良。主要作品有《雙姝怨》、《小狐狸》等。她於1984年6月30日在馬薩諸塞州橡树崖镇去世。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 小寨站位于西安市雁塔区小寨，是西安地铁2号线和西安地铁3号线的换乘站。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 2021年12月21日，因西安市爆发本土疫情，自当日16时起小寨站暂时封闭所有出入口，车站正常开放2、3号线换乘功能。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 2022年1月18日，小寨站恢复正常开放。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 这座车站位于长安中路与小寨西路、小寨东路口。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 这座车站一共有6个出口。


title: 小寨站 (西安地铁)

text: 其中，2号线有四个出口，分布在长安路与小寨路交点的四方，为A、B、C、D口，前三个口直接通向地面，而D口直接通向赛格商城；3号线有两个出口，分布在长安路以东的小寨路南北，为E、F口，前者为直通地面口，后者为直通赛格商城。


title: 钟期光

text: -{zh-hans:钟; zh-hant:鍾;}-期光（），曾用名钟昱明，中国共产党党员，中国人民解放军上将，湖南平江人。他是中国人民解放军政治工作、军事教育和军事理论的研究领导者，被誉为“华野名将，学府高师”。


title: 钟期光

text: 钟期光1924年加入中国国民党，1926年12月加入中国共产党。参加组织“平江扑城”暴动。历任平江县区农民协会委员长、共青团支部书记、中共平江下东特委秘书、平浏岳游击总队中队党代表、中共平江县委组织部部长、江西铜鼓县苏维埃文化委员会主席、县苏维埃政府代理主席、红五军秘书长、中国工农红军湘鄂赣总指挥部宣传科科长、中共湘鄂赣省委秘书长、湘鄂边中心县委书记兼独立团政委、红十六师政治部主任，坚持南方三年游击战争。抗日战争时期，历任新四军第一支队一团政治处主任、江南指挥部政治部副主任、苏北指挥部政治部主任、第一师政治部主任兼苏中军区政治部主任、苏浙军区政治部副主任。第二次国共内战时期，历任华中军区政治部副主任、华中野战军政治部主任、华东野战军政治部副主任、第三野战军政治部副主任、华东军政大学副政委。中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军军事学院政治部主任、副政委兼政治部主任、政委、军事科学院副政委兼解放军军事科学院战史研究部部长。文化大革命时期遭迫害，此后担任军事科学院顾问。


title: 钟期光

text: 1921年考入平江县天岳书院，积极参加学生运动。1924年，钟期光加入中国国民党，任国民党平江第九区党部青年委员。1926年中学毕业后，到平江南乡爽源镇白马庙小学教书，同时兼办农民夜校，从事农民运动。同年12月加入中国共产党。1927年曾任区农民协会委员长。马日事变后，参加湖南工农义勇军平江第1支队，曾任中共平江下东乡特委秘书，参加组织“平江扑城”暴动。


title: 钟期光

text: 1928年7月，平江起义后，钟期光任中共平江县委组织部长、县苏维埃政府秘书长，并曾兼任军事部长，参与领导农民暴动。1930年7月调任红五军秘书长，参加进攻长沙的作战。后任湘鄂赣总指挥部宣传科科长、中共湘鄂赣省委秘书长、湘鄂边中心县委书记兼独立团政治委员等职，参加湘鄂赣苏区历次反围剿战争。红军长征后，曾任红16师政治部主任、湘鄂赣军区政治部宣传部部长兼省苏维埃政府教育部部长，坚持湘鄂赣游击战争。与傅秋涛、涂正坤、邓洪、刘玉堂等人号称湘鄂赣红军“五巨头”。


title: 钟期光

text: 抗日战争爆发后，钟期光任新四军第一支队第一团政治处主任。1938年4月，他任抗日先遣支队政治部主任，协助粟裕率部深入敌后，参与指挥韦岗战斗。随后，他先后担任新四军第一支队政治部副主任、江南指挥部政治部副主任、苏北指挥部政治部主任。1941年4月，钟期光任新四军第一师政治部主任，后兼苏中军区政治部主任。先后参加指挥车桥战役、苏中反清乡和反扫荡战斗。1945年2月，钟期光率部南下，任苏浙军区政治部副主任。


title: 钟期光

text: 他参与创建苏南、苏中和苏浙皖抗日根据地的领导工作。他坚持中共对军队的绝对领导，强调这种领导主要是通过政治工作来落实与保证的。在军队实行“精兵简政”中，他认为政工干部人数可以减少，但师、旅和分区政治机关绝对不能取消。1943年他总结推广“拥干爱兵”经验，改善官兵关系，后来在全军推广。在此期间，他根据战时政治工作的经验总结发表了《论部队中政治工作建设》等文章。在抗日战争期间，钟期光先后撰写并发表《对改进目前连队政治工作的意见》、《在整训中力求改善政治工作的领导方式问题》、《改造思想和改进我们的工作》、《论部队中政治工作建设》、《关于战时政治工作的几个问题》、《本师的五年》等论文和文章。


title: 钟期光

text: 国共内战开始，1946年钟期光担任华中军区政治部副主任兼华中野战军政治部主任。他对部队进行深入的战前动员，发出《开始打》的政治工作指示，协助粟裕、谭震林开展思想政治工作，取得苏中战役胜利。苏中战役后，组织华中野战军政治部开展“功劳运动”，后被中央军委正式命名为“立功运动”。1947年1月，华中野战军与山东野战军合并，组成华东野战军，钟期光任政治部副主任。他负责和参与领导前线政治工作，组织部署战役动员、战场鼓动、执行政策与纪律、战后总结等工作。他主持推广了华东野战军一纵队《火线扩军，随补随打》的经验。1948年8月起草的《攻济打援的政治工作指示》中，明确提出“随俘、随补、随打”的扩军方针。济南战役后期，钟期光还负责对吴化文部的改编工作。淮海战役中，他协助粟裕等人组织政治领导。


title: 钟期光

text: 1949年2月，钟期光任第三野战军政治部副主任，后任华东军区兼第三野战军政治部副主任。渡江战役后，钟期光担任上海市军管会政工部的领导，为恢复和稳定上海的生产与生活秩序做了大量工作。中华人民共和国成立前夕，组建华东军事政治大学，钟期光任副政委，后兼任党委书记。


title: 钟期光

text: 中华人民共和国成立后，他奉命协助刘伯承创办中国人民解放军军事学院。1951年起，他先后任军事学院政治部主任兼干部部长、副政委兼政治部主任。1955年9月，钟期光被授予中国人民解放军上将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1956年9月，当选中国共产党第八届中央委员会候补委员。1957年9月，钟期光任军事学院政治委员。1958年“反对教条主义”运动中，军事学院被诬称为“教条主义的大本营”。刘伯承、钟期光等被追究政治责任。不久，钟期光被免去政治委员职务，后又降职调离。


title: 钟期光

text: 1960年12月，钟期光任军事科学院副政委，1961年1月兼任战史研究部部长。在叶剑英元帅领导下，贯彻军委的科研方针；根据毛泽东主席的指示，他和其他院领导一起带领全院开展以编写解放军军令条例和战史为中心的各项学术研究工作。期间，他主张并提出“学习毛泽东思想的立场、观点和方法，而不是单纯引用语录”，“学习毛泽东思想要与创造相结合”，“不要光是马、恩、列、斯怎么说，毛泽东怎么说，还要看你怎么说！”。在学术研究领导方面，他强调战史研究要尊重历史事实。他主张研究干部尽量减少行政兼职，保证六分之五的科研时间。他要求政治工作要鼓励多出人才，多出成果。1963年11月，兼任中共军事科学院监察委员会书记。


title: 钟期光

text: 文化大革命中，钟期光遭受政治迫害，被长期监禁，身心受到严重摧残。1972年，钟期光因患脑血栓未及治疗而致瘫痪。1973年，被解除隔离审查。1977年，被任命为中国人民解放军军事科学院顾问。1978年3月，当选为中国人民政治协商会议第五届全国委员会常务委员。12月，中共中央对钟期光受到的政治诬陷予以平反。1982年9月，在中共十二大上当选中央顾问委员会委员。1985年，钟期光参与签名，建议“废除领导职务终身制”，带头自动退出中顾委。1988年7月，被授予一级红星功勋荣誉章。1991年5月22日，钟期光因心脏病突发在北京逝世，享年83岁。他被官方评价为“中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，我军杰出的政治工作、军事教育和军事理论研究领导者”。


title: 钟期光

text: 钟期光的夫人凌奔（1920-1986）祖籍安徽当涂。凌奔原名黄明英，为清军机大臣黄钺后人。1938年9月参加新四军，同年11月加入中国共产党。1942年春与钟期光结婚，时任新四军第一师政治文化教员。1986年9月16日在北京病逝。曾任南京军区子弟小学宇花小学校长，桃李天下。文革期间，不顾个人安危，收留、庇护了大量战友子女。因其成长于芜湖，人称“鸠兹侠女”。


title: 钟期光

text: 钟期光夫妇有四子四女，儿子：钟德苏、钟德浙、钟德鲁、钟德东；女儿：钟德沪、钟德宁、张小庆（生下后就送给未曾生育的战友张崇文夫妇，文革期间，钟期光被批斗时张小庆主动认亲）、钟德南。


title: 钟期光

text: 孙女：钟好好（即著名主持人、演员柯蓝）、钟以予；孙子：钟以山、钟以水。


title: 华金·桑切斯

text: 华金·桑切斯·罗德里格斯（，），通常稱華金（Joaquín），乃一名西班牙足球運動員，司職翼鋒，目前效力西甲球會贝蒂斯，並擔任该队隊長。


title: 华金·桑切斯

text: 華金早於2001年開始出道，著名於盤球技術、精準的傳中助攻及爆發性的高速切入。2002年世界杯已入選西班牙國家隊，在比賽中一鳴驚人。之後經常有傳言認為多家大球隊將會出手收購華金，包括英超曼聯、意甲國際米蘭、祖雲達斯等等，但截至2006年3月，華金一直都效力西甲小球會皇家貝迪斯，他在皇家貝迪斯數年間，每季均保持極佳表現，更在04-05球季帶領皇家貝迪斯殺到西甲前四，成功在下季躋身歐冠聯賽。2006年世界杯後，車路士更開出高達4500歐元希望買入華金，最後遭拒，原因是他比較喜愛西甲球會華倫西亞，最後以2500萬歐元轉會華倫西亞。可惜轉隊至華倫西亞後，表現下降，在效力貝迪斯期間的六成水準也交不出來，表現令人失望，雖然隨後賽季表現回穩，但整體表現仍比貝迪斯當年有一段距離，更一度傳出瓦倫西亞打算認賠賣出，但最後亦不了了之。


title: 华金·桑切斯

text: 到了2008-2009年賽季，華金表現再有提升，表現得更為積極，頻頻取得入球，整季上陣31次，取得4個入球，到達季尾階段，他的正選位置逐漸被奪去，由於新秀馬達崛起，維辛迪、大衛·席爾瓦不時又有出色表現，令他不時淪為後備。最後華倫西亞取得第六名的成績，高層不時有傳出財務虧損，令到外界推測不少主將如韋拿、席爾瓦、華金等將會被賣掉來填補財政上的缺口。然而，表現不如以往的華金不像前兩位選手最終獲得豪門收購，最後是在2011年由馬拉加花了4百萬歐元向瓦倫西亞買走華金。2013年6月13日，意甲球會費倫天拿宣佈華金由馬拉加轉投加盟，合約為期三年至2016賽季結束，這也是他首次離開西甲，然而兩年後，他又重返老東家貝提斯至今。


title: 华金·桑切斯

text: 到了2019-2020年賽季，他於貝提斯主場對畢爾包的西甲聯賽賽事中大演帽子戲法，以38歲140日打破由皇家馬德里著名球員阿尔弗雷多·迪斯蒂法諾紀錄成為西甲歷史中年紀最大的帽子戲法球員。他在2002年首度被徵招進入國家隊。隨後，由於在俱樂部的高檔表現，他獲選進入西班牙該屆世界盃的23人大名單，他在該屆世界盃表現不錯，多次提供了高威脅性的傳球和助攻，最後西班牙在八強賽中幾個爭議性的判決後被南韓逼和進入PK賽，儘管帶傷，但華金仍舊決定主罰第四罰，被南韓守門員李雲在擋下後遭淘汰出局，最後他獲選成為大會全明星隊的後備名單一員(一開始公布的全明星隊原本僅有16人，後來追加7個後備名單，補足正好一隊名單的23人)。接下來的兩次大賽(2004年的歐洲盃和2006年的世界盃)中，雖然依舊能入選大名單，但他的先發位置已被文森特、埃切貝里亞、比亞等人取代。而在2008年的歐洲盃外圍賽中，他在輸給北愛爾蘭的比賽後批評總教練阿拉貢內斯沒有能力處理隊內的混亂，之後就再也沒有入選國家隊。諷刺的是，在華金離隊之後，西班牙隊迎來的是史上最長的15連勝、35連不敗、2008/2010/2012連三屆大賽奪冠等極為輝煌的戰績，所以新上任的教練博斯克也沒有再次徵招他回歸。


title: 西安公交枢纽

text: 西安公交枢纽分布在城内四条大街及东西及南北道路大动脉上，在西安公交系统及西安交通运输中发挥着重要作用，是公交换乘大站；但由于站点设置不合理、规划不到位等，又产生了许多问题。西安公交枢纽联系着各个公交线路，使市民、游客换乘方便，市区任意两点间通过公交枢纽换乘一次基本上可以到达。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 默朗木祈愿大法会（，又称默朗欽莫、默朗钦波，漢語：傳召法會、传召大法会）是宗喀巴大師所倡導的四大藏传佛教佛事之一，也是藏传佛教格鲁派寺院重要的节庆之一。哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺僧眾及衛藏、安多地區的信徒在此期间均会前往拉萨大昭寺來參與這已有五百多年歷史的活動。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 「默朗木」意为祈愿、向往的意思，是对幸福、和平、健康的渴望。「默朗木祈愿大法会」意指盛大祈願法會。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 14世纪末期，宗喀巴提出了整顿、改革西藏佛教的主张，并把已认识到的佛教哲理贯彻到行动中去，严格戒律、严格寺院管理、大力修复寺庙，着手重振藏传佛教的事业。此时，宗喀巴的声望已在中国普遍流传。1407年，宗喀巴回到拉萨后，与当时的地方统治者帕竹第悉扎巴坚参商议后，决定在1409年于拉萨的大昭寺举行祈愿法会。1409年正月初，宗喀巴在拉萨大昭寺举行了万人祈祷法会，受到僧俗的拥戴。此后每年正月格鲁派寺院都举行祈愿法会。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 1964年年初默朗木庆典期间，十世班禅出人意料地在拉萨传召大法会上对有一万藏人参加的讲话中提出西藏有权独立并号召西藏独立，支持并赞扬了达赖喇嘛，称达赖喇嘛才是西藏人民真正的领袖。自1965年開始，由於政治因素，默朗欽莫被取消，一直到1986年才恢復，1989年拉萨发生骚乱後又被禁至今。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 在中国西藏，默朗欽莫在藏曆新年正月初三至正月二十五舉行。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 布达拉宫大昭寺内，默朗木大法会在此举行。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 正月初三起每天有六次诵经集会。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 正月初四起，藏传佛教寺院：甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺的喇嘛开始在拉萨市区集中。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 早上有肖作、索将，中午改在大昭寺右侧松曲广场，有干木作、公则、默朗木、公加。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 在正月十五日晚上。在大昭寺或八廓街上，举行酥油灯会。当地喇嘛、贵族、摄政、僧俗纷纷上街参加灯会。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 正月二十三日，为了免除次年中发生的灾难，僧俗抬着尸神到郊外去焚化，藏族军队在旁边鸣枪助威。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 正月二十四日，拉萨大街上举行角力、举重等比赛，拉萨郊外举行跪马、射箭比赛。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 正月二十五日，三大寺僧人开始返寺。达赖喇嘛也返回布达拉宫。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 根据之前五世达赖喇嘛的规定，在默朗木法会期间，拉萨市的政权，由拉萨市政府移交给哲蚌寺的铁棒喇嘛。在默朗木大法会期间，铁棒喇嘛指挥法僧队维持当地社会治安。


title: 默朗木祈愿大法会

text: 达赖喇嘛在未亲政前，不能参加默朗木大法会。


title: 拉卜楞寺闻思学院

text: 闻思学院是显宗学院，也是拉卜楞寺中最大的学院。藏传佛教格鲁派寺院注重显、密双修，而显宗学院是格鲁派僧人学习的根本，所以显宗学院在格鲁派寺院中，占极重要的地位。 该学院习究三藏（论、律、经）、三学（戒律、禅定、胜慧）、四大教义（毗婆沙、经部师、唯识师、中观师）为主。通过师授、背诵和辩论的形式，达到通晓五大论（因明、般若、中观、俱舍、律学），这五大部经典，分十三级学习，一般最少须15年才能完成。 因明部，全部学程为五年，分为五年五级。因明部学僧，在升至第五年级时，必须学会一定的逻辑学和认识论的知识，能够解释“正确认识”与“不正确认识”之间的区别，建立正确的见解，攻破错误的观点等。学会背诵《入中观论》和《现观庄严论》二经，自首自尾，一字不漏。达到这样的标准才能进入第二学级般若部学习，才可继续做拉卜楞寺的学僧。不及格者，除受斥责外，派为经堂的勤杂。在因明部一年至四年者，称“都扎哇”，意为集类论士。


title: 拉卜楞寺闻思学院

text: 般若部，四年学程，分四年四级。所谓“般若”，意译为“智慧”。般若部课程的主要内容，着重阐明证得解脱次第的方法。学习的著作主要以印度弥勒著的《现观庄严本颂》，宗喀巴著的《现观庄严广论》、《金珠善说论》，甲曹杰著的《现观庄严名义释广解》，一世嘉木样著的《现观庄严论大疏》为主。如果活佛在般若部毕业后，便可选派为属寺和本寺的法台。一般学僧般若部毕业后，学习无前途者，可担任“华盖哇”（刻经版者）。在般若部者，称“帕欣巴”，意为般若论士。


title: 拉卜楞寺闻思学院

text: 中观部，二年学程，分二年二级。所谓中观论，系佛教宗派之一，为格鲁派的主见。它取佛家常说的“断见”和“常见”两种见解之中间的观点，即不断不常之折衷观点，称中观学派。学习著作主要有印度龙树著的《中观本颂》、月称著的《中观明句论》、佛护著的《中观佛护释》，以及宗喀巴著的《入中论广释》、《入中论摄义》，甲曹杰著的《中观光论摄义》，一世嘉木样著的《中论大疏》等。在中观部者，称“乌玛巴”，意为中观论土。


title: 拉卜楞寺闻思学院

text: 俱舍部，四年学程，为一学级。所谓俱舍，意为对法藏论，包括“颂”与“论”两种，实际上是解说和论证佛经义理的一种体裁，是成就佛教智慧的手段。 学习的著作以印度世亲大师著的《俱舍颂》和《俱舍自解》为主，还有宗喀巴著的《俱舍论》和一世嘉木样著的《俱舍大疏》、《教灯俱舍摄义》等。在俱舍部者，称为“左巴哇”，意为俱舍论士。


title: 拉卜楞寺闻思学院

text: 律学部只此一级，修业期期限不定。所谓律，是佛教对比丘，比丘尼所制定的禁戒。律学部是在学习理论之后，以修行持戒为主的学部。戒有小乘的《别解脱戒》和大乘的《饶益有情戒》，以及属于大、小乘的《摄善法戒》。 律学部没有一定年限，许多僧人到此为止。有的到此终老一生，有的另谋发展，有的转入其他部门，只有极少数具有高深学问的人，才能考取“格西”学位。在律学部者，称为“噶仁巴”，意为经硕士。


title: 义净

text: 義淨（），俗姓张，字文明，齐州山茌（在今山東省濟南市长清区）人，唐代高僧，佛經翻譯家。


title: 义净

text: 義淨生于贞观八年（635年）。貞觀15年（641年），七歲時在齊州城西的土窟寺出家，親教師為善遇法師，軌範師為慧習禪師。


title: 义净

text: 貞觀19年（645年），玄奘自印度回到長安，轟動中國佛教界。義淨聽聞到法显、玄奘等西去天竺求法壯舉，十五岁即萌生西遊的念頭。貞觀20年（646年），其師善遇法師過世。


title: 义净

text: 永徽6年（655年），義淨21歲，由慧習禪師為他授具足戒。此後五年，開始學習律藏。顯慶4年（659年），慧習禪師鼓勵義淨出外游學，義淨到達洛陽，學習《阿毗達摩論》與《攝大乘論》；之後又轉往長安，學習《俱舍論》與唯識宗諸論。他在此時，习摄论宗、唯识宗、俱舍宗各派理論，對大乘教義情有獨鍾。麟德元年（664年），玄奘在長安過世。


title: 义净

text: 唐高宗咸亨元年（670年），義淨36岁，在長安與幾名僧人相約，为了求经弘法和瞻礼佛蹟，取道南海赴天竺。他回到齊州，向慧思禪師辭行後，前往南方。咸亨二年（671年）秋，他在揚州認識一名預備前往嶺南道龔州作郡守的官員，名叫馮孝銓，於是跟隨他向南。在馮孝銓家族的資助下，他搭上波斯商人的貨船，自廣州前往印度。途中在室利佛逝國（位於今印尼蘇門答臘島上）停留六個月，學習梵語。經室利佛逝王的幫助，在咸亨四年（673年）2月8日，到達南印度。他在南印度遇見玄奘法師的弟子大乘燈，停留了一年，學習梵語，之後兩人結伴，跟隨商旅到達中印度，四處游歷。上元2年（675年），義淨到达那爛陀寺，在此停留了十年。


title: 义净

text: 垂拱元年（685年），義淨帶著自己翻譯中的經典，準備由海路回到中國。他在室利佛逝停留了六年，期間回到廣州一次，但沒有久留，可能是因為當時朝廷政治狀況不明朗。永昌元年（689年），義淨與四位僧人又從廣州回到室利佛逝，一同譯經。


title: 义净

text: 義淨將鴉片從印度傳入中國，當時稱為「藥煙」。


title: 义净

text: 武周天授二年（691年），義淨派遣另一位中國僧人大津，帶著他譯成的幾部經論，上書長安，以探求朝廷意向。


title: 义净

text: 長壽二年（693年），義淨終於又回到廣州，之後北上。證聖元年（695年）夏天，義淨到達洛陽，武則天親自出城迎接，以表示對他的尊重。他最初居住在大福先寺，與實叉難陀、菩提流志等人一同翻譯《華嚴經》，至聖歷二年（699年）完成。


title: 义净

text: 久視元年（700年），義淨開始獨自翻譯佛經。到長安三年（703年）為止，共譯出佛經20部115卷。義淨此時受到朝廷高度重視，經常跟隨武則天出巡。


title: 义净

text: 神龍二年（706年），唐中宗命令在大薦福寺中，專門設置一所翻經院，讓義淨在此工作。義淨領導譯場工作，在譯經之餘，也努力教授學生。


title: 义净

text: 太極元年（712年），義淨78歲，體力開始無法負荷工作，出現生病的跡象。先天二年（713年）正月初17，義淨在大薦福寺翻經院內過世，終年79，僧臘59。


title: 义净

text: 义净一生，有志求法，不惜循海路赴印，求取经律之餘，并开拓了中国与印度及南海一带的海路交通。而他的译经及著述，对后世的影响甚大。義凈一生共譯經56部230卷，與鳩摩羅什、真諦、玄奘并稱為中國佛教史上的四大翻譯家，義凈譯經的特點是在譯文或正文下面加寫注解，保留了許多珍貴的史料。故后人往往将他与法显及玄奘二人并列，视为开拓中外交通的关键人物。


title: 約翰·利弗

text: 約翰·利弗（），為澳洲鱷魚專家。2003年11月，香港南生圍山背河發現小灣鱷，利弗受香港南華早報的邀請，來到香港捕捉該鱷魚。當時很多香港媒體稱他為「鱷魚先生」。


title: 約翰·利弗

text: 以往在香港的河流極少發現鱷魚，所以香港市民對於小灣鱷貝貝事件非常關注。


title: 約翰·利弗

text: 經過一個多月後，他未能成功捕捉到該鱷魚，當時有人批評他不夠專業、太保守不肯下水捕捉、不會長時間留守在山背河和浪費公帑等（實際上他是義務來香港的、而食宿機票由報社支付），令他受到多方面不少壓力，但同時又有不小支持他的香港市民。可惜最後仍是放棄無功而還。


title: FC磁碟機

text: 是日本電子遊戲商任天堂於1986年2月推出的家用遊戲機硬體，為任天堂於1983年發售的8位元家用遊戲機FC遊戲機（俗稱紅白機）的外接配件之一。


title: FC磁碟機

text: FC磁碟機以軟碟為儲存媒介。軟碟的儲存空間較當時大多數家用遊戲機所使用的卡帶大上許多，使FC磁碟機遊戲之畫面表現及音效多較同期之紅白機遊戲豐富。


title: FC磁碟機

text: FC磁碟機僅供日版主機使用，並未在北美地區推出。任天堂還曾授權夏普生產將紅白機及FC磁碟機整合的二合一主機Twin Famicom，同樣為日本專屬主機。2003年9月，任天堂終止軟碟改寫服務。2007年10月，FC磁碟機本體維修服務亦告終止，宣告主機生命週期正式終結。FC磁碟機在其生命週期中銷量僅達444萬部，以商業角度來看是失敗的。


title: FC磁碟機

text: 1980年代初期，市面上大多數的家用遊戲機皆採用卡帶作為遊戲媒體。卡帶雖有著讀取速度快的優勢，但其儲存空間不大，且其成本之高更令遊戲廠商難以賺取利潤。1984年，由於盜版軟體猖獗，在日本唱片協會及的抗議下，日本政府修正《著作權法》，禁止租賃包括電子遊戲在內的各種軟體。隨著選擇的減少，消費者只能儘量尋求成本更低的遊戲方案。 任天堂身為當時的家用遊戲機龍頭，尤為卡帶的高成本所苦，於是決定找尋替代方案；在參考其它電子遊戲廠商的作法（如Hudson Soft的）之後，最終選擇了軟碟。任天堂認為，軟碟不僅擁有高儲存空間、製造成本低於卡帶，且可重複讀寫以壓低長期成本及遊戲售價，潛力十足；於是以三美電機的軟碟為遊戲媒體基礎，開始研發以軟碟為遊戲媒體的遊戲機，即後來的FC磁碟機。


title: FC磁碟機

text: 1986年2月21日，FC磁碟機於日本發售，售價15000日圓，首發遊戲包括《棒球》、《高爾夫球》、《麻將》、《足球》、《網球》、《超級瑪利歐兄弟》的軟碟移植版及專為充分運用軟碟媒介設計的全新遊戲《薩爾達傳說》。


title: FC磁碟機

text: 任天堂於日本各地的電子遊戲零售商設置了專用軟碟讀寫機，只需一次500日圓的讀寫費即可更換新遊戲，相較當時一般卡帶動輒2600日圓以上的售價便宜許多。部分據點的軟碟讀寫機還具備傳輸功能，玩家可以將支援此功能的軟碟（如《FC大獎賽系列》）帶至零售商處，透過讀寫機的傳真機能將玩家的分數整理後發送給任天堂，藉此與全日本的玩家競爭，還有機會得到獎項。


title: FC磁碟機

text: 雖然FC磁碟機發售時銷量可觀，僅1986年一年就售出200萬部，然其標榜的諸多優勢在推出後僅數年後便消耗殆盡。1986年中，容量超越軟碟的卡帶研發成功，並於該年7月發售的遊戲《大盜五佑衛門》中首次應用；在內建電池備份技術出現後，即時存檔機能也不再專屬於軟碟；同時，卡帶的製造成本也逐漸下降。


title: FC磁碟機

text: 1990年，家用遊戲機邁入16位元時代；FC磁碟機面對超級任天堂及Mega Drive等畫面表現更豐富、遊戲陣容更堅強的次世代遊戲機無力競爭，遂漸淡出市場並宣布主機停產。1992年12月，最後一款官方授權遊戲《DISK城》發售；1993年，零售商通路軟碟改寫服務中止；2003年9月，任天堂官方軟碟改寫服務中止；2007年10月，FC磁碟機本體維修服務亦告終止，宣告主機生命週期正式終結。FC磁碟機在其生命週期中銷量僅達444萬部，以商業角度來看是失敗的。


title: 橡皮筋

text: 橡皮筋，簡稱橡筋，是一種用橡膠與乳膠作成的短圈，一般用來把東西綁在一起。於1845年英國一家橡膠工廠的老闆史蒂芬·派瑞（Stephen Perry），發明了橡皮筋。橡皮筋是一種環形的物體，相比起萬字夾更加耐用，可以將許多物體鞏固在一起。橡皮筋是以橡膠和其他材料混合製成的。如今，橡皮筋已經廣泛地被運用在日常生活中，且有各種不同的尺寸。


title: 橡皮筋

text: 橡皮筋由橡膠與乳膠製成。首先，橡膠會加上一些染色粉放入攪拌機中攪拌使橡膠顏色均勻，接著放入碾壓機碾壓成扁平狀，然後放入碾平機中碾成薄膜狀，再來壓擠成長形的圓柱體，丟入吹風機裡吹成空心的直筒狀，送到高溫蒸汽機裡固化橡膠，最後放進高速切割機中切割橡膠變成一個又一個的橡皮筋。


title: 橡皮筋

text: 儘管其他橡膠製品可能使用合成橡膠來製作，但由於天然橡膠的彈性較為優良，所以橡皮筋主要是使用天然橡膠製作的。


title: 橡皮筋

text: 天然橡膠來自於從橡膠樹樹皮上開孔取出來的乳膠。橡膠樹屬於大戟家族(大戟科)並且分布在熱帶區域。一旦橡膠已被開採且暴露在空氣中時，橡膠將會開始變硬且有彈性。橡膠樹只生長於熱帶如赤道附近的潮濕氣候地區，所以多數的橡膠都產自於東南亞國家的馬來西亞、泰國和印尼等地。


title: 橡皮筋

text: 每條橡皮筋都具備著3種測量方式：長度、寬度以及厚度。(見圖)


title: 橡皮筋

text: 橡皮筋的長度為其圓周的一半；寬度為其一邊至另一邊的距離；厚度為其內圓至外圓的距離。


title: 橡皮筋

text: 長形圓柱體的橡膠被切成薄片成為橡皮筋之前，其寬度由每一段要被切割多遠的長度部分來做決定。


title: 橡皮筋

text: 在2004年期間，英國民眾曾抱怨關於郵差亂丟棄習慣固定信件在一起的橡皮筋而製造垃圾，之後皇家郵政給工作人員引進了紅橡皮筋使用 : 希望紅橡皮筋比傳統的黃橡皮筋還要容易認出，而且由於只有皇家郵政會使用紅橡皮筋，所以如果工作人員不小心把橡皮筋掉下去，他們會容易看到並且撿起來。現在，皇家郵政每年使用約三億四千兩百萬條的紅橡皮筋。


title: 橡皮筋

text: 橡皮筋在畜牧業上常用來斷尾或者是公畜去勢。膠筋法是使用緊密的橡皮筋札在希望去除的身體部位，以限制血液流動。當流到相應部位的血液減少時，內部細胞將會壞死並且脫水，最終脫落。


title: 朱拉隆功大学

text: 朱拉隆功大学（；）位於曼谷暹羅(Siam Area)地區，是泰国最古老的大学，被尊为「全国最有威望的大学」。大学拥有19个学院、3个研究生院、1个分校、14个研究所、2个教育中心和2个附属学校，是泰国最好的大学之一，所以通常吸引优等生。学校名字取自「朱拉隆功国王」（拉玛五世），创始人是「瓦吉拉伍德国王」（H.M.Vajiravudh）（拉玛六世）。


title: 朱拉隆功大学

text: 拉玛六世将该校发展成一所国家直属的行政学院，并且增加了很多课程，例如农业、商业、教育、工程学、水上行政、法律、医学和公共管理。1917年，这所行政学院已具有综合性大学的规模，为建造这所大学总共耗资950,982.39泰铢。这所以五世王的皇冠为校徽的古老学府，将校旗的颜色定为粉红色（据说是五世王出生日，星期二所代表的颜色）。


title: 朱拉隆功大学

text: 1973－1977年期间，诗琳通公主殿下是这所大学的学生，是第一個畢業於與身分相稱的泰國大學的泰皇室成员。


title: 朱拉隆功大学

text: 2018年QS世界大学排名中，朱拉隆功大学排在世界第245位 ，在上榜的泰国大学中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2017年QS亞洲大學排名中，朱拉隆功大学排在世界第252位 ，在上榜的泰国大学中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2017QS全球毕业生就业排名（QS Graduate Employability Rankings）, 朱拉隆功大学 排在世界第151-200位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2017年度软科世界大学学术排名（ShanghaiRanking’s Academic Ranking of World Universities，简称ARWU, 朱拉隆功大学 排在世界第401-500位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2016年度CWUR世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第320位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2016年度RUR世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第424位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2016年度RUR Reputation Rankings 世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第182位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2016年度RUR Research Performance Rankings 世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第424位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2016年度CWTS 世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第432位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 2017年度 THE world ranking 世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第601-800位


title: 朱拉隆功大学

text: 2015年度UI green metric 世界大学排名, 朱拉隆功大学 排在世界第30位 ，在上榜的泰国大學(高校)中排名第一。


title: 朱拉隆功大学

text: 校园占地3000多亩，其中32%出租给商业大公司，出租收入是学校年收入的稳定来源。校园內共有198座的建筑楼，包括了大礼堂、教学楼、实验室、图书馆、住宿楼等。


title: 朱拉隆功大学

text: 建校之初，仅有4个学院，即医学院、政治科学院、工程学院、文学院。1923年至1934年，在洛克菲勒基金组织的资助下，对各个学院进行了教学改革，并在1930年正式设置硕士和博士学位。


title: 季梁

text: 季梁，生卒年不详。姬姓季氏，春秋早期随国的政治家和思想家，对随国自立为汉水以东诸国较强大者贡献良多，从而能够不被强大的楚国压服。


title: 季梁

text: 內政上他提出：“忠於民而信於神也……夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神”。外交上，主張“修政而亲兄弟之国”。


title: 季梁

text: 速杞之戰中季梁反對速戰，主張“弗許而後戰，所以怒我而怠寇也”，避实击虚：“楚人上左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣”。


title: 季梁

text: 季梁死后，葬于随州市东郊义地岗，建有季梁墓、季梁祠。後人李白評價說：“神农之后，季梁为大贤”。


title: 项燕

text: 项燕（），楚国下相（今江苏省宿迁宿城区）人。战国末期楚国大将军，是抗秦將領項梁之父，西楚霸王项羽的祖父。在秦滅楚之戰中，項燕曾大败秦将李信，但不久之后被王翦擊破，兵败自杀。


title: 项燕

text: 据《史记》记载，项氏世世代代为楚将，其家族被封于项。


title: 项燕

text: 前225年，秦将李信率20万大军进攻楚国，为楚国大将项燕所败，秦军几乎全军覆没。


title: 项燕

text: 前224年，秦国大将王翦又率60万大军进攻楚国，王翦采用了坚守不出的战术，导致项燕防备松懈之后偷袭项燕军，大破楚军，攻下楚国首都寿春，俘虏了楚王负刍，项燕败退至“蕲南”（今安徽宿县东，又说今湖北蕲春西北），立昌平君為楚王。


title: 项燕

text: 次年，王翦追擊楚軍，項燕為王翦所圍逼而自殺，楚敗亡。


title: 非流通股股东

text: 非流通股股东是中国股市的特有概念，指“非流通股”的持有人。在中国股市中，非流通股包括国有股和法人股。其中“国有股”包括国家股和国有法人股，“法人股”包括中资发起人股、社会法人股、外资发起人股。


title: 非流通股股东

text: 股权分置改革的核心工作是使非流通股股东对流通股东做出违约补偿（对价补偿），以换取其持有的本不流通的股份“流通”的权利。


title: 李向阳 (角色)

text: 李向阳是中国电影《平原游击队》中的八路军队长，智勇双全，击毙了日本侵略军头目松井大队长。由郭振清饰演的李向阳浓眉大眼，威武不凡，手持双枪的英雄形象已深入人心。


title: 李向阳 (角色)

text: 1968年5月21日，柳州市文革团体以对付柳州“联指”武装围剿为名，组织几千人到柳州火车站抢走援越弹药1.1万多箱，共计子弹1700万发，以“李向阳”之名，给押车的解放军留下了“收条”。6月4日，广西“联指”所属组织3500人第二次到广西军区军械库抢夺武器，共抢去各种枪支1859支，六零炮8门，子弹约100多万发。


title: 李向阳 (角色)

text: 1973年，中国自主研制的轻型超音速战斗机歼-12被叶剑英誉为“空中李向阳”。


title: 系列位置效应

text: 系列位置效应（）是一种心理學現象，指人们倾向于对首先见到的事物和最后见到的事物有更好的印象。分为首因效应（）和近因效应（）。


title: 系列位置效应

text: 首因效应是对“第一印象”或“先入为主”所产生的心理学现象，指在行为过程中，最先接触的事物会给人留下深刻的感知或认知，影响人对事物的感知和判断。


title: 系列位置效应

text: 近因效应指在行为过程中，对事物的最近一次接触给人留下深刻的感知或认知，能对首因效应所形成的心理作用起到巩固、维持、否定、修改或调整等作用。例如在时间上与下一次购买决策最为接近，因此正或负的近因效应能促进或阻滞购买行为。


title: 近因

text: 近因是指在法律上对损害后果有足够相关性的事件，足以构成损害后果的原因。法律上的因果关系有两种：事实原因和近因。事实原因由“若无”测试决定，即若无某种行为，则结果不会发生，这样行为和结果间就存在事实上的因果关系。而近因是对事实上的因果关系的


title: 近因

text: 见==


title: 切触几何

text: 数学上，切触几何()是研究流形上的"完全不可积"超平面的几何。根据弗洛比尼斯定理，这个（大致来讲）可以通过叶状结构的不成立来识别。作为它的姐妹，辛几何属于偶数维的世界，而切触几何是奇数维的对应几何。


title: 切触几何

text: 切触几何和辛几何一样在物理学中有广泛的应用，例如，几何光学、经典力学、热力学、几何量子化、可積系統、以及诸如控制论这样的应用数学。它也可以用于证明有趣的事情，例如‘你总是可以平泊你的汽车，只要空间足够大’。 切触几何有很多低维拓扑中的应用；一个这种相关性的表现就是每个三维流形都有一个切触结构。


title: 切触几何

text: 在2"n"+1维流形"M"上, 一个"切触形式" α是一个（局部）1-形式，且具有属性


title: 切触几何

text: 一个"切触结构" ξ就是一个2"n"+1维流形上的一个切触形式α的核，即一个完全不可积超平面场。大致来讲，这表示你无法在一个开集上找到和ξ相切的一片超曲面。


title: 切触几何

text: 从定义可以导出"d"α 限制到ξ 上时是非退化的。这表示ξ 是一个该流形上的辛丛。因为辛空间是偶数维的，切触流形必须是奇数维的。


title: 切触几何

text: 作为基本例子，考虑"R"，使用坐标("x, y, z"), 1-形式 "dz-ydx" 就是一个切触形式.


title: 切触几何

text: 在一点("x,y,z") 的切触平面ξ由下列向量张成


title: 切触几何

text: 和


title: 切触几何

text: 实际上很容易将这个例子推广到任意"R"。根据达布定理，一个流形上的每个切触结构局部看起来就是这个例子。


title: 切触几何

text: 任何"n"-维流形"M"的余切丛 "T M"本身是一个流形(维数为2"n")，并且自然地支持一个恰当辛结构ω = "d"λ。(这个1-形式λ有时称为"刘维尔形式")。在流形上取一个黎曼度量。这允许我们考虑每个余切平面中的单位球。刘维尔形式限制到单位余切丛是一个切触结构。向量场 "A" (唯一地)由λ("A")=1和"d"λ"定义，(A, B)=0"对于所有该度量的测地流生成的向量场"B"成立。


title: 切触几何

text: 另一方面，可以通过考虑" TM× R"来构造一个切触流形。采用坐标("x,t")，这个流形有一个切触结构


title: 切触几何

text: 最后这个例子表明如何从辛流形得到切触流形。同样可以从切触流形构造一个辛流形，也是通过和"R" 的直积： 若α是一个切触形式，在流形"M"上，则


title: 切触几何

text: 是一个"M×R"上的辛流形，其中"t" 表示在"R"-方向的变量。


title: 切触几何

text: 切触流形最有意思的子空间是它的勒让德子流形。在(2n+1)-维流形上的切触超平面场的不可积性意味着没有2n-维子流形可以将它作为它的切丛，局部的都不行。但是，通常可以找到一个n-维（嵌入或者浸入）子流形，其切空间位于切触场内。勒让德子流形和辛流形的拉格朗日子流形类似。它们之间有一个精确的关系：勒让德子流形在切触流形的辛化中的提升是一个拉格朗日子流形。 勒让德子流形的最简单的例子是在一个切触三维流形中的勒让德纽结。不等价的勒让德纽结可能作为光滑纽结是等价的。


title: 切触几何

text: 勒让德子流形是很刚性的对象；在一些情况下，子流形为了成为勒让德子流形而必须解开纽结。辛场论提供勒称为切触同调的勒让德子流形的不变量，它们有时可以用于区分拓扑等价的勒让德子流形。


title: 切触几何

text: 若α是一个给定切触结构的切触形式，Reeb向量场R可以定义维dα的核的唯一满足α(R)=1的元素。其动力学可以用于研究切触流形的结构甚或用诸如辛场论和嵌入切触同调这类的Floer同调来研究流形本身。


title: 切触几何

text: 切触几何的根源出现于克里斯蒂安·惠更斯、Barrow和牛顿的著作中。切触变换的理论（也即保持一个切触结构的变换）是索甫斯·李发展的，其目的是双重的，包括研究微分方程（例如勒让德变换）和表述射影对偶性中常见的'空间元素的变换'。


title: 切触几何

text: 切触几何入门：切触三维流形和勒让德纽结：切触几何的历史信息：


title: 王辅臣

text: 王輔臣（），山西大同人，綽號「西路馬鷂子」，本為李姓。軍人，本反清，後投降清朝被任用陝西提督，又響應三藩之亂反清，破蘭州，受周培公招降，投降於清康熙帝。後畏罪自殺。


title: 王辅臣

text: 早年追隨姐夫劉某參加農民軍，嗜賭，一擲千金，後與王进朝為誼子，改姓王。隨明末山西大同守將姜瓖反清，縱橫馳騁，清軍直呼：“馬鷂子至矣。”攝政王多爾袞兩次親征未能奏效，王輔臣因而一戰成名。不久投降于阿濟格，免于被誅，沒入辛者庫為奴。


title: 王辅臣

text: 多爾袞死後，輔臣獲得順治帝重用，監軍洪承疇部，後洪承疇保舉王做總兵官；平西王吳三桂極力籠絡，以後王跟隨吳三桂入緬甸，擒獲南明永曆帝。康熙帝即位後，調王輔臣為陝西提督，鎮守平涼。


title: 王辅臣

text: 三藩之亂兵起，吳三桂給王輔臣信，請他出任總管大將軍，當時康熙囑咐王輔臣和张勇統領陝西軍務，王輔臣沒有和張勇打招呼，就讓兒子王繼貞把吳三桂的招降書送給了康熙，康熙見信後大喜，封王繼貞為太僕卿。張勇的軍功本來在王輔臣之上，就此和王輔臣心生嫌隙。四川提督鄭蛟麟因為響應吳三桂的叛亂，康熙遣大學士莫洛，任為陝西經略，管理經略事宜，莫洛是原來的鰲拜一黨，康熙賦予他全權調動秦、晉的兵馬，王輔臣之前和莫洛有過節，而莫洛和張勇關係又好，莫洛一開始對王輔臣就處處掣肘。


title: 王辅臣

text: 康熙十三年（1674年）十二月，王輔臣叛於寧羌，擊殺莫洛。四方震動，人心動搖，康熙讓王繼貞回去給他父親王輔臣說朝廷既往不咎，希望王輔臣迷途知返。王輔臣先後攻破蘭州等地，秦隴危急。豫親王多鐸之子董額用兵無方，攻平涼八個月不下，康熙後請圖海出前往陝西平叛。康熙十五年，正式任命圖海為撫遠大將軍，皇帝在太和殿親授印信，圖海號令全軍：“仁義之師，先招撫，後攻伐。今奉天威討叛豎，無慮不克。顧城中生靈數十萬，覆巢之下，殺戮必多。當體聖主好生之德，俟其向化。”于康熙十五年五月攻克虎山墩，平涼震動。周培公攻心為上，招降王輔臣。康熙十五年（1676年）六月七日，陝西的王輔臣和福建的耿精忠先後投降清朝。


title: 王辅臣

text: 王輔臣投降後，康熙仍然給王輔臣太子太保的封號，授靖寇將軍，命令和圖海一起鎮守漢中，王輔臣內不自安，曾經自殺了一次。康熙嚴令圖海看護王輔臣。康熙二十年（1681年）七月，康熙帝召圖海携辅臣还燕京，輔臣知难免死罪，遣散妻妾，以毒酒自鴆。


title: 孙延龄

text: 孙延龄（），汉军正红旗人，清朝额驸、将领，定南王孔有德部将孙龙之子。


title: 孙延龄

text: 父亲孙龙在与南明李定国的作战中阵亡，孫延龄袭二等男兼一等云骑尉，后与孔有德之女、孝庄文皇后养女孔四贞成婚，清廷以此授延龄广西将军，令统辖孔有德旧部。1673年，吴三桂举兵反清，引发「三藩之乱」，康熙帝授孙延龄抚蛮将军，令其平叛。然而，孙延龄经吴三桂劝诱起兵反清，三桂授予其临江王爵位，延龄自称安远大将军、旋即自封安远王。其后，孙延龄对吴三桂重用其对头马雄不满，又密谋降清，事败后被三桂从孙吴世琮所杀。


title: 孙延龄

text: 孙延龄为定南王孔有德部将孙龙之子，兄长孙延基。孙龙，又称孙大堂，本为孔有德帐下一小卒，受有德赏识提拔为将，后来成为定南藩下中军。孙龙跟随孔有德跨海投奔清廷，被授予二等男，孔有德将其女四贞许以孙延龄。其后，孔有德与孙龙同在与李定国的作战中阵亡，清廷加赠孙龙一云骑尉世职，以孙延龄袭爵。四贞当时尚在幼年，辗转赴京，被孝庄文皇后收养宫中，赐白金万两，年俸禄与郡主等级相同。长大后，仍然许配给孙延龄。顺治十年（1660年），两人完婚。


title: 孙延龄

text: 孔有德旧部中，线国安功最高，所以有德死后，国安统其部众，后年老退休。康熙帝以孙延龄为孔有德女婿，孔四贞又生长军中，通晓骑射武功，遂授予孙延龄广西将军，统领孔有德旧部，赐予孔四贞郡主仪仗，同赴广西镇所。孙延龄逐渐骄纵，擅行任免，放任士兵为害百姓，接连被御史马大士、所部都统王永年、副都统孟一茂，参领胡同春、李一第等上奏弹劾或举报，其罪名经过侍郎勒德洪查实，但康熙帝宽宥其罪。1673年，吴三桂起兵反清，康熙帝授孙延龄抚蛮将军，与巡抚马雄镇等共商平叛之计。


title: 孙延龄

text: 孙延龄对揭发他的王永年等人十分怨恨，也害怕再被弹劾。恰逢吴三桂来信劝诱，孙延龄以四贞与三桂有义父女名分，与三桂来往密切，得知其将派从孙吴世琮率大军赴广西。1674年二月，孙延龄起兵反清，延龄假以议事之名杀死王永年、孟一茂、胡同春、李一第等与他有过节的部将，同时将巡抚马雄镇及其眷属幽禁。康熙帝下诏声讨孙延龄，夺其官爵。孙延龄上疏表示其被两广总督金光祖、马雄、王永年等谋害，康熙帝知其诬陷，令平南王尚可喜与金光祖筹备讨伐延龄。


title: 孙延龄

text: 孙延龄自称安远大将军，发公文招抚广西各郡。当时，广西提督马雄、总兵江义在柳州势孤，准备放弃抵抗，但又不愿投降孙延龄，因而直接向吴三桂投降。三桂大喜，授马雄怀宁公、东路总管。孙延龄对吴三桂重用马雄非常不满，他招募万羊山土寇，与所部人马合设五镇，每镇二千人，不久又自封安远王。


title: 孙延龄

text: 有庆阳知府傅弘烈者诈降三桂实为清廷内应，弘烈得知孙延龄不满吴三桂，遂与四贞极力劝说延龄降清，孙延龄再度动摇。1677年，孙延龄遣傅弘烈赴江西以迎清军。吴三桂得知此事，派遣吴世琮率军赴桂林，假意调解孙延龄与马雄的矛盾，议事后突然将孫延龄袭杀，孔四贞督兵御战，不敌，孫延龄之子亦被杀，吴世琮占领广西。世琮不敢伤害四贞，先将其护送至昆明，三藩之乱平定后返回北京。


title: 宝光寺

text: 宝光寺位于中国四川省成都市新都区，是全国重点文物保护单位之一。宝光寺占地10万平方米，由400余根大石柱构成。内置有文物：唐代舍利宝塔、梁代玉佛和石雕舍利塔，还有蜀汉章武铜鼎、唐代显庆陶塔、元代金银粉写的《华严经》以及舍利子、优昙花和贝叶经等。1956年8月16日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。初建於唐，明代焚毀然存，清康熙後重建。1980年7月7日重新公佈為四川省第一批文物保護單位。2001年6月25日列為第五批全國重點文物保護單位。


title: 宝光寺

text: 建于乾隆年间，内设有法神、金刚力士和明代县人杨廷和杨升庵的塑像。 天王殿又名尊胜殿，1799年（清嘉庆四年）佛德和堂建，1830年（道光十年）月和堂建，中间供奉弥勒菩萨，两侧供奉四大天王，殿檐悬挂“一代禅宗”的匾额。殿后有1413年（明代永乐十一年）石刻的《尊胜陀罗尼咒》经文。 此塔位于天王殿与七佛殿之间。建自唐僖宗中和年间，现为密檐式十三级四面塔，高约二十公尺，每级四面各嵌佛像三座。塔底以石布置，底层正面龛内置释迦牟尼佛座像。每级悬挂铜质风四个，全塔供铜、石、玉等质料雕铸造的佛像一百四十尊，舍利子十三粒。因塔體傾斜，被稱作“東方斜塔”。 宽五间，深四间，单檐歇山式，殿前檐柱下有两个浮雕盘龙石础。1861年（清咸丰十一年）真印和尚募建，殿内三龛高五十公分的须弥座上，供世间庆大威德自在光明如来、多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、广博身如来、离怖畏如来、阿弥陀如来等七佛立像，分别高4.4米和3.1米。佛龛前供1.36米汉白玉卧佛，是1991年缅甸佛教徒捐赠。 高五丈，广五楹，面积七百平方米，清笑宗印密初建，乾隆年间恢章和尚改建，道光年间妙胜和尚重建。全殿用四十二根石柱支撑，雄伟壮严。殿中供奉释迦牟尼佛，两旁立迦叶、阿难尊者。殿中悬挂一副揭遏：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下事了犹未了，何妨以不了了之。” 高17米、宽40米、深18米，全是石柱支撑，清道光年间妙胜和尚修建。上为藏经楼，藏有敦煌藏经四十三册，房山石经二十二册，北藏经和频伽藏经各一部，共728函，7280卷。殿中供千手观世音菩萨像。四壁有诸天画像。藏经楼楼下为说法堂，为历代方丈说法处。 位于寺院东侧自南向北的极乐堂后面，堂高10米，宽九楹，清同治年间真印和尚建。堂中有石舍利塔一座，高约5.5米，直径2米，由三块巨石镂空雕成，呈六方宫殿式。塔内雕刻有以释迦牟尼佛的故事为中心的各式各样人物、花卉和飞禽走兽。历代皆以此作净土宗道场。 堂高约10米，广深40米，面积一千六百平方米，全堂由一百根石柱支撑，堂内工整地布置着四个天井，平面如一“田”字，殿中塑有五百罗汉像和毕提菩萨像。全殿共塑菩萨、罗汉以及历代祖师共五百五十七尊，每尊高约1.7米，殿中央供奉高6.6米的千手千眼观世音菩萨。


title: 徐步高

text: 徐步高（；）是香港警員，徐步高槍擊案的主角，2006年3月17日在香港九龍尖沙咀廣東道與柯士甸道交界行人隧道中被同為軍裝巡邏小隊的警員曾國恒擊斃，經調查後，證實他涉嫌參與2001年梁成恩遇襲案及麗城花園恆生銀行劫案。


title: 徐步高

text: 2007年2月26日，死因裁判法庭將上述三宗開槍引致死亡案件的死因聆訊合併審理，於同年4月25日裁定徐步高非法殺害警員梁成恩、曾國恒和巴基斯坦籍的銀行警衛Khan Zafar Iqbal，並且致使警員冼家強受傷；他本人則是合法被殺。


title: 徐步高

text: 徐步高生於福建省邵武市，家族是當地木材巨賈，兼營百貨貿易，富甲一方，1949年後家族成份被劃為「大地主」，沒收家產，自此一蹶不振。徐步高父親徐友昌是3兄弟中排行最幼。於1978年7歲隨母親張維美來到香港定居，翌年父親徐友昌與胞弟徐步雲亦來到香港，一家團聚。徐步高原名「徐長高」，舉家移民本港後改名「步高」。


title: 徐步高

text: 他在觀塘官立工業中學（今觀塘功樂官立中學）就讀，中學四年級時為理科生，因為成績差而被日校停學，改在夜校留級，他在22歲時再戰會考，8科中有3科合格，後來再次會考，達致5科合格，符合投考成為警員的基本成績要求。中學畢業後，徐步高曾經從事多份職業，包括在東區海底隧道任職二級交通督察，香港義勇軍及香港輔助警察隊服務，並且曾經旅居歐洲9個月。1993年4月23日加入警隊。1995年，徐步高與任職社會工作者的女朋友結婚，婚後兩人育有一女，一家三口居住在東涌裕東苑，其興趣為旅行及運動，曾經參加馬拉松、毅行者及由警務處舉辦的體育比賽等，工餘時亦有參與滑翔傘活動。


title: 徐步高

text: 1999年4月17日，徐步高以頭籌購入東涌東堤灣畔五座一個面積769呎的單位，購入價為260多萬港元，當日奪得頭籌的他興奮地向傳媒舉出勝利手勢，更表示「樓市一定會升」、「樓股皆向上」等，其後他將該單位放租，由於樓市下跌，令其帳面上虧蝕逾70萬元。2002年起，徐步高瞞著妻子向自己一位居住在旺角廟街的張姓友人借用其住址，作為與銀行通訊之用，投資戶口包括中銀香港、恆生銀行、大福證券等，另有外匯投資，投資額以萬元計。2004年10月，徐步高的母親張維美把15萬港元存入徐步高的中銀儲蓄戶口作投資用途，兩星期後徐母在大福證券開設一個證券戶口。在2005年2月，徐步高把35萬港元現金存入徐母的大福證券戶口內，讓徐母投資，而徐步高本人亦於同年11月獲授權可動用此戶口的資金，徐母在庭上亦承認戶口實質由徐步高操作。


title: 徐步高

text: 2000年6月8日，徐步高在北京天安門廣場遇到河南探險家李靖，得悉他將駕駛單車參加寧夏舉行的「中國銀川國際摩托節」，於是決定結伴同行。兩人於6月23日凌晨2時抵達，可惜摩托節已經閉幕。主辦活動的銀川市摩托車組委會祕書長陳鋒得悉兩人的經歷後，主動接待兩人3至4日，並且安排《新消息報》記者採訪徐步高。陳峰送贈了大會的紀念品──上衣及紀念座，予徐步高。


title: 徐步高

text: 2001年10月，徐步高攜同妻子參加亞洲電視遊戲節目《百萬富翁》，連續答對10條問題，結果於回答第11條問題時出錯，問題為：香港會議展覽中心規模僅次於哪個國家？選择有為日本、中國、新加坡及馬來西亞，正确答案為日本，惟两人拒絕使用錦囊，結果贏得60,000港元獎金。


title: 徐步高

text: 徐步高曾經隱瞞家人在1999年至2005年期間在香港及深圳消遣，包括定期光顧指壓中心、卡拉OK夜總會及嫖妓等。2004年8月7日，徐步高與友人在東薈城的賽馬會投-{注}-站投注，期間徐突然掏出75,000港元現鈔，下-{注}-在當晚舉行的亞洲盃足球賽決賽－中國對日本的賽事，兩人合-{注}-8萬港元投注日本勝，賠率為2.8倍，結果兩人贏得224,000港元，徐分得21萬港元，及著友人暫時保管，兩日後再存入其戶口。


title: 徐步高

text: 徐步高於1993年投考加入皇家香港警務處，成為警員，在警察訓練學校畢業時獲得頒授銀笛獎；徐步高的射擊技術相當優異，在警察訓練學校練靶場及模擬銀行劫案中的射擊訓練均全部命中目標，獲得滿分。在2001年至2005年年期，徐步高接受每季一次的射擊訓練及週年考試，每次均48發全部命中目標，獲得滿分，而根據練靶場紀錄，徐以右手開槍。此前，徐步高在香港義勇軍服務時，曾經訓練左手開槍，他本人曾經向上司表示，自己左右手開槍皆靈活。徐步高曾經向胞弟及友人表示警務沉悶、浪費青春，並且有意辭職。1994年至2005年年間，徐步高先後被派駐東九龍總區警察機動部隊、機場警區（啟德）、機場警區（赤鱲角）、青衣分區、大嶼山北警區及所屬的竹篙灣警崗，擔任警車車長及駐守於軍裝巡邏小隊。


title: 徐步高

text: 徐步高在1996年至2001年間，先後4次報考「警員／高級警員擢升警長升級檢定考試」，其中於2000年8月舉辦的一次考試，他以68分成為在2,105名考生中的優異生，獲得警察官方刊物《警聲》訪問。1998年7月，由於徐步高處事冷靜，能夠獨立地處理糾紛而獲得上級賞識，推薦徐參加晉陞警長的面試遴選，惟其資歷與累積的「指揮官嘉許」不足，晉陞失敗。雖然徐其後多次報考晉陞警長的筆試，惟自1999年起再無向上級自薦晉陞。1999年至2003年間，徐步高前後3次投考機場特警組，第一次因為性格過於自我，不接納他人意見而不被錄用；另外兩次則是因為體能不合格而不能通過遴選。


title: 徐步高

text: 徐步高多次轉換崗位與晉陞均不成功，接連作出一些怪異行為，例如於2002年至2005年駐守青衣分區軍裝巡邏小隊期間，徐曾經在一更內發出30張檢控違例告票，在警署每月月結上，徐的檢控違例告票發出數量更是整個青衣分區之總和；徐步高前往中國大陸消遣時，在羅湖關卡高呼「平反六四、打倒共產黨」的口號；在警署餐廳用餐時又高唱中華人民共和國國歌；於2004年7月1日，以披麻戴孝的打扮，手持寫有「民主」二字的相架，高調參與七一遊行。


title: 徐步高

text: 軍械鑑證科證實徐步高在尖沙咀警員槍擊案中所使用的史密斯威森軍警型左輪手槍為殉職警員梁成恩被搶去的佩槍，相信徐步高涉嫌參與石圍角邨殺警案及麗城花園劫殺案，有關調查於2006年年底完成，大量證據顯示徐步高涉及上述3宗案件： 死因裁判法庭於2007年2月26日起合併審理涉及徐步高的3宗開槍引致4人死亡案件的死因聆訊，聆訊共進行36日，由陳碧橋擔任死因裁判官。警務處所提交的死因調查報告交代三案的調查結果、徐步高的背景及個人財務狀況等。同年4月25日，陪審團一致裁定徐步高是殺害梁成恩、Khan Zafar Iqbal和曾國恒的兇手，而曾國恒在遇襲時開槍還擊，法庭裁定徐步高被合法殺死。


title: 徐步高

text: 有組織罪案及三合會調查科在東涌警署由徐步高所使用的儲物櫃內，發現兩本日記簿及一份綠色文件夾，記錄徐步高於2005年曾經跟蹤多名政治人物，包括鄉議局主席劉皇發、香港立法會議員黃宜弘和香港特別行政區基本法委員會委員鄔維庸，載有跟蹤內容、定時觀察及車牌紀錄，又記錄民建聯立法會議員陳鑑林、馬力、張學明及工聯會議員陳婉嫻座駕的車牌，記錄了香港行政長官董建華居住在嘉慧園。日記亦記載了解放軍駐港部隊在槍會山軍營及白加道司令員官邸的守軍換班時間，動機未明。


title: 徐步高

text: 心理服務課警察臨床心理學家徐佩宏透過家庭訪問及徐步高生前寫給妻子的16封私人信件，分析徐步高的成長階段。童年時代，徐步高被父母刻意栽培為愛國青年，刻苦耐勞，有高度的自信心與自律能力。徐步高並無不正常的經歷，儘管於7歲時遷居香港存有適應問題，只是整體生活快樂活潑，他亦學會壓抑情緒及掩飾痛苦。青年時期的徐步高非常懂事，廣泛的閱讀使到他比較同輩突出，而他亦試圖證明自己獨立，可以照顧自己。徐步高的父母於1990年婚變，及其本人的會考成績不理想，對徐步高造成一定打擊，徐步高將責任歸咎於父親，並且隱藏自己的悲痛。


title: 徐步高

text: 1993年至1998年期間，是徐步高加入警務處及建立家庭的人生階段。雖然徐步高在警察訓練學校表現出色，惟開始遇到不少負面評價，被同學批評為自私及傲慢等，徐步高經常以其在學堂的優異成績來表現自己，不過上司對其表現評讀一般，使到他雖然在學校及內部考試成績均優異，仍然沒所作為。徐步高於加入警務處前認識其妻子，兩人結婚後建立了甚為美滿的家庭，在此階段徐步高的生活亦算健康正常，面對晉陞警長失敗亦沒埋怨別人，只覺得自己原地踏步，一無是處。1998年，徐步高母親向徐步高坦誠婚變是個人責任，與他父親無關，令到徐步高無法理解，他的思想與行為亦多次出現矛盾。同年，徐步高向妻子留下16封信件後，與胞弟前往中國大陸展開3,000公里長的單車之旅，以抒解工作與生活所遇到的困難。


title: 徐步高

text: 1998年至2001年期間，是徐步高心理狀況的轉折期。徐步高放棄晉陞警長，並且申請任職車長10年，後來他感到後悔，同時多次申請加入精英部門，惟不成功。徐步高放棄晉陞警長，卻連續參加升級筆試，成績理想雖然令他自覺比較優勝，而工作上亦一直期待表現與挑戰自己，惟不獲上司的認同，事業原地踏步，對徐步高帶來不忿與不安。個人生活方面，結婚後遷居東涌的徐步高感到自己跟家人與朋友疏離，生活苦悶單調，因而曾經有過離婚的打算，並且開始嫖妓解悶。


title: 徐步高

text: 2001年，踏入30歲的徐步高突然得到一筆來歷不明、約50萬港元的金錢，其後向友人借出地址以申請12個投資戶口、8個儲蓄戶口，總共存入55.7萬港元。徐步高面對這筆「不義之財」，令到一向奉公守法的他內心掙扎不已，即使於2002年與家人同遊加拿大仍然難以開懷。徐步高於1998年致函妻子的信件中透露，他打算還錢予父親，惟徐父於2002年要求他償還近80萬港元欠款，以幫助他置業，卻遭到當時擁有50餘萬港元儲蓄的徐步高所拒絕。專家認為徐步高的反常做法，顯然在動用這筆款項上有「難言之隱」，本身亦為了秘密管理金錢而造成了極大的困擾。2003年，徐步高在金融市場上投資失利，損失了37萬港元，令他懷疑自己的能力，感到混亂與沮喪，但是無處宣洩，加上晉陞屢遇挫折，令他的怪異行為於2004年升級，例如他在申請智能身份證時，無端在職業一欄上填上「無業」，而不願意寫上警察的身份。他亦開始對政治感到高度熱情，深信要剷除虛偽的統治者，又曾經在警署飯堂用膳時無故大聲唱起國歌，又大叫共產黨下台。


title: 徐步高

text: 徐佩宏並假設徐步高涉及三宗案件分析其心理，推斷徐在梁成恩案前已經策劃行劫，而他本身升職不遂，加入精英部門又不成功，令其挫折感加劇，更認為自己是制度的受害者。故此希望借搶奪警槍以辱警隊，當時未必打算殺人，但是他在案發後必須將事件合理化，不斷說服自己：他所殺死的梁成恩及Zafar Iqbal Khan護衛會由警務處及銀行來協助兩人的家屬，藉此降低罪惡感。而2001年的兩宗案件則使到徐步高內心不安，令其心理問題持續惡化，加上2003年至2004年年度，他首次在評核報告中成績退步，導致他再次萌生犯罪計劃，自信奪取兩支警槍為使命，惟難度更高，他可能計劃了數個月，亦顯示他自信及能單獨行動。


title: 徐步高

text: 當警方消息於2006年3月17日下午公佈了疑犯是徐步高之後，香港多份報章均於2006年3月18日刊登了香港城市大學犯罪學課程研究中心主任黃成榮的訪問，以剖析其犯罪的心理因素。黃成榮認為，徐步高出現了迷亂理論的情況。他將徐步高個案套用在理論上，指出他因為在多次考試中都不能成功晉陞，引起了他對上司的不滿，但又不能向其反映意見，結果只好在外面的世界尋求滿足和成功感而犯案，目的是宣洩不滿的情緒。而徐步高的內向性格，令他可能會把自己看作為受害人，並形成了自己永遠是最好的自大心理，而其他人則是錯誤的偏執想法，造成他表面上仍極度理智、深藏不露，家人及同僚未必能夠察覺有異樣。


title: 徐步高

text: 黃成榮認為徐步高曾因在警隊的升級檢定試取得優異成績，而獲得警隊官方刊物《警聲》訪問，令他對升級為警長存有很大期望。可惜其後屢次考試均告失敗，令他有感「時不予我」及委屈，印證了「迷亂理論」及當中的「心理變異」狀態，故此只好透過搶奪手槍及行劫來取得財富而達至個人滿足，以彌補未能升級的「金錢損失」及「心理創傷」。由於徐步高是曾接受嚴格訓練的警員，熟悉警方辦案手法，加上警方掌握徐步高的資料，他為了其身份不被揭露，故他犯案時，他需要戴假髮來掩飾，並在犯案時必須殺死有關的人士，以免警方能夠從線索中追查出其真正身份。


title: 徐步高

text: 警方邀請美國聯邦調查局刑事調查專家麥克納馬拉（）對徐步高的人格作心理評估。他根據警方提供的證人供詞，認為徐步高可能患有分裂性人格障礙。他指徐步高相當注重個人體能，但只喜愛個人運動，不會出席同僚的飲宴及慶祝等社交場合，可見他為人孤獨，不需要社交成就，只爭取事業上成功。可是他4次投考警察精銳部隊失敗，加上不理解自己「努力不懈地」發出違例告票卻得不到上司賞識，反而上司要求他多做打擊罪案工作，而不是抄牌，徐步高又未能滿足指示，認為上司針對他，構成很大挫敗感。最後追求刺激的他遂將想法付諸行動，去埋伏及殺害同袍，甚至光天化日下打劫，以追尋於軍裝生活中得不到的滿足感。


title: 徐步高

text: 然而，有關觀點被其後出庭作供的青山醫院法醫精神科主管阮長亨反駁，他指有關說法只是片面評估徐步高的心理狀況，而且涉及人格障礙的特徵必須持續出現，並對當事人構成很大痛苦，才可判定他屬精神病患者。徐步高於工作上無顯著退步、與家人有親密關係、性格亦無特殊改變，故不能滿足精神病者應具備的診症標準。他指徐步高自戀、妄想及反社交，屬對社會有特殊想法的「性格問題」，而不一定是分裂性人格障礙。


title: 徐步高

text: 警方邀請澳洲昆士蘭科技大學犯罪學系主任教授博漢士（），分析徐步高的犯罪心理。他指徐步高說話帶有鄉音，存有異鄉人心理，雖然聰明而沒有機會繼續高等教育，在警隊又對事業不滿，與同事關係一般，一直鬱鬱不得志。在尖沙咀警員槍擊案發生前幾天，徐步高曾經在竹篙灣警崗受到女上司批評其工作和文書能力，可能激發他潛藏的挫敗及羞恥情感。在人際關係方面，徐步高與他人表面友好，實際上並不鞏固。徐步高與妻子關係因1998年發生婚姻危機而疏離，雖然他曾經寫信給妻子承認不忠，並因女兒其後出生而令關係一度修復，但他並沒有戒絕婚外性行為，兩人關係可能因為幼女而勉強維繫。而根據徐步高胞弟的證供，博漢士指徐步高不想與妻女同住，甚至認為妻子是他與朋友及家人疏離的原因。


title: 徐步高

text: 博漢士推斷徐步高可能有唐吉訶德式幻想，認為自己能改變世界。徐步高喜歡閱讀中外戰史，並高調表示自己對政治領導不滿，可能覺得自己能夠成為政治人物；而徐步高在家中床頭貼著寫有以下句子的A4紙張：


title: 徐步高

text: 顯示徐步高想從普通人，昇華到「神」的層面。徐可能以為自己超越或幻化為「神」，因為只有「神」才有權力奪去他人生命。博漢士認為徐步高有格鬥性的性格傾向，加上其人格障礙，促使他以暴力解決問題，而他在1999年購入的東堤灣畔物業投資，承受經濟損失，博漢士相信徐步高認為是政府一手造成，並遷怒於象徵政府權威的警隊之上，因此使命感驅使及權力控制，是與本案有關的部分犯罪動機。而依據性格推測，徐步高認為無人可理解他，對他人不信任，相信徐步高犯案時不會有同黨。


title: 徐步高

text: 尖沙咀警員槍擊案發生後，傳媒就事件進行連續幾個星期的大篇報導，傳媒很快將矛頭指向涉嫌行兇的徐步高身上。幾份銷量大報冠以「魔鬼警察」、「狂魔」、「魔警」等標籤，對徐進行媒體審判。有媒體刊登不少有待求證的新聞資料，例如「第四人呼之欲出」等，後來都被警方否認。


title: 徐步高

text: 由於徐步高生前與妻子曾參加亞洲電視的電視遊戲節目《百萬富翁》，亞視其後表示為回應觀眾的網上留言，特別將有關片段剪輯，製作成《徐步高事件實錄》，於2006年3月25日晚上7時35分播出，由藝員黃璦瑤主持。該節目約長半小時，剪輯了相關案件的新聞片段，並完整播放徐步高與妻子（徐妻樣貌及聲音經過特別處理）參加《百萬富翁》的9分鐘片段。該節目原本打算邀請心理專家分析徐步高答問時的心理及性格，但最後取消該環節，只訪問《百萬富翁》節目主持人陳啟泰，憶述對徐的模糊印象。該節目未播出就已惹得議論紛紛，徐步高的遺孀更於當日下午致電亞視綜藝、公關及宣傳副總裁葉家寶，要求取消重播計劃，但亞視方面只保證會處理畫面，並拒絕其要求。結果，該節目如期播出，並錄得平均收視15點，觀眾收看人數達57%（相等於1,028,160人收看）。同時，廣播事務管理局接獲602宗投訴，指亞視播放該節目的做法不顧徐家感受、令人不安、不宜於合家欣賞時間播出、對警方調查構成不公，以及節目對徐步高造成人身攻擊等。


title: 徐步高

text: 其後徐步高的遺孀更發表聲明，希望傳媒給她及家人留一點空間，以免令她們感到生活雪上加霜；傳媒對牽涉案情的其他受害者家屬亦不放過，殉職警員梁成恩的未婚妻亦先後兩次作出聲明，請求傳媒不要再干擾她的私人生活。


title: 魯昭公

text: 魯昭公（），姬姓，名稠，魯国之二十四代君主。前542年即位，前517年，魯昭公伐季孙氏，但大败，魯昭公逃到齐国，前510年，昭公死。在其任內，他嘗試與季平子政治角力，演變成「鬥雞之變」，使昭公逃到齊國。


title: 中央公園

text: 中央公園（）是紐約市曼哈顿中心的一座大型都會公園，位於上東區和上西區之間，造訪人數在美国居首，2013年共吸引4000万人参观。中央公園也是众多电影的取景地。


title: 中央公園

text: 公園最早是在1857年開放，當時的面積為。1858年，弗雷德里克·奧姆斯德以「草坪計劃」（Greensward Plan）贏得了擴展公園的設計競賽，同年開始施工次年开始部分区域向公众开放，南北战争时向北扩建，後在1873年完工，现面积，長約4公里、寬約0.8公里。


title: 中央公園

text: 中央公園在1962年被美国内政部指定為国家历史名胜，在管理数十年后目前由與市政府簽約負責管理。保存委員會是一個非營利組織，在中央公園的6700萬美元的年間預算中，提供了75%的金額。


title: 中央公園

text: 公園北面為中央公園北街（公園以西稱大教堂大道，以東稱110街），東面為第五大道，南面是哥倫布圓環及中央公園南街（第五大街道以東稱59街），西面為中央公園西街（哥倫布圓環以南稱第八大道）。


title: 中央公園

text: 公園由後來開拓布魯克林區展望公园的和設計。看似天然的公園，其景觀實際上經過精心營造：內有數個人工湖、漫長的步行徑、兩個滑冰場、一個野生動物保護區、多處草地供各種體育愛好者使用，以及兒童遊樂場。由於吸引到候鳥前來，這裡也是觀鳥的好去處。長10公里的環園道路深受慢跑者、騎自行車者以及滾軸溜冰喜愛，尤其是在週末，以及晚上七時後禁止汽車通行的時候。夏季時常吸引許多遊客著泳裝在草地上做日光浴。


title: 中央公園

text: 中央公園是美國訪問量最大的城市公園，也是全球訪問量最大的旅遊景點之一，2016年有4200萬遊客。但是，不重複訪問者的數量要少得多；中央公園保護協會在2011年發布的一份報告顯示，每年有8–900萬獨立人士參觀公園，他們共參觀公園3,370萬至3,800萬次。這個數據比2009年記錄的2500萬遊客和1973年的1230萬遊客有所增加。


title: 中央公園

text: 遊客人數在公園到訪者總數中所佔的比例要低得多：2009年，2500萬公園訪客中，有五分之一是遊客。中央公園保護協會在2011的報告中給出的公園使用率亦非常類似：只有14%的訪問量來自於首次訪問中央公園的人。根據該報告，將近三分之二的遊客定期造訪公園，至少每週進入公園一次，約70％的訪問者居住在紐約市。此外，公園訪問量在夏季週末達到高峰，而大多數遊客在公園內進行被動休閒活動，如步行或觀光，而不是積極運動。


title: 中央公園

text: 中央公園本來不屬於1811年紐約市規劃一部份，然而，在1821-1855年間，紐約市人口增長了四倍。隨著城市擴展，很多人選擇到一些比較開放的空間居住（主要是墓地），以避開嘈雜及混亂的生活。不久，當時Evening Post（即今紐約郵報）編輯和詩人威廉·卡倫·布萊恩特表示紐約需要一個大型公園。1844年，美國首位景觀建築師──唐寧，亦主張紐約市需要一個公園。很多有影響力的紐約人亦認為，紐約需要一個可以露天駕駛的地方，就像巴黎的布洛涅森林和倫敦的海德公園。1853年，紐約州議會把從59街到106街的700畝（2.8平方公里）劃為興建公園的地點。它是曼哈頓島上最大的公園。


title: 中央公園

text: 紐約州成立了中央公園委員會監管公園的發展，並在1857年舉辦公園設計比賽，由景觀建築師奧姆斯特德及卡爾弗特·沃克斯的「草坪規劃」成為得獎設計。


title: 中央公園

text: 在公園建造前，原本在該土地居住的居民需要離開，而他們多半是貧窮的非洲裔美國人、德國或愛爾蘭移民。他們多居住於比較小的村莊（例如塞內卡村）。1857年，在公共用地徵收法規下，該土地被收回，而塞尼加村及其他群落則被拆除以讓出空間興建公園。


title: 中央公園

text: 1860年，奧姆斯特德被安德鲁·哈斯威爾·格林取代成為中央公園的負責人，成為委員會的主席。但他仍然努力令公園的建造工程儘快完成，並且继续在公園北邊的106街及110街額外購買65畝土地的協商。


title: 中央公園

text: 1860年至1873年之間，中央公園的工程取得極大的進展，而很多困難亦已經解決了。期間，在紐澤西州有超過14,000立方公尺的表土被運送過來作為支撐樹木及各種植物。最後，中央公園終於在1873正式完工。


title: 中央公園

text: 隨著公園完成，它很快就陷入衰落了。其中一個主要原因是坦慕尼协会的漠不關心，坦慕尼协会是紐約當時最具影響力的政治機構。


title: 中央公園

text: 約在20世紀初，中央公園就面對著各種的新問題。當時汽車已發明了，並變得愈來愈普及，汽車帶來了污染的問題。公眾的心態亦有改變，公園不再只是用作散步及野餐，亦要作為運動或其他娛樂活動。在中央公園委員會於1870年解散後，安德鲁·格林亦不再參與中央公園的計劃，而沃克斯亦於1870年去世，公園開始無人負責維修及保養，甚至沒有人移走公園內已枯死的樹木等。數十年來，當局對於公園內的破壞行為及棄置垃圾等問題都不加理會。


title: 中央公園

text: 1934年，當共和黨的費雷羅·瓜迪亞被選為紐約市市長後，這一切終於有改變了。他聯合了當時5個和公園有關的部門，並派摩西斯負責整頓公園。在一年間，摩西斯除了整頓中央公園外，亦順道清理紐約市的其他公園：他重新種植了草坪及花卉，移去枯萎了的樹木，把牆壁重新噴砂及維修橋樑等。公園亦被重新設計及建造，草坪規劃的目的是打造一個田園景色，摩西斯認為公園應該用作消遣用途，於是把兩個計劃結合在一起——公園將擁有19個遊樂場、12個球場及手球場。在羅斯福新政中，摩西斯得到一筆資金，並獲得公眾的捐款，使中央公園再次熱鬧起來。


title: 中央公園

text: 1960年代標誌著中央公園的「大時代」，它反映著當時廣泛的文化及政治潮流。從1970年起，中央公園就成為各大小規模活動的舉辦地點，包括政治集會、示威活動、慶祝活動及大型音樂會等。


title: 中央公園

text: 與此同時，紐約市正經歷著經濟及社會危機，居民紛紛離開紐約市，移居到郊區。當時的犯罪率十分高。而公園並面臨經費被削減及缺乏具經驗的管理。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫一世·弗拉基米罗维奇（智者）（；，约）古罗斯統治者，基辅大公（1016年—1018年，1019年—1054年）。在成为大公之前，他是罗斯托夫（约978年—约1010年）和诺夫哥罗德（约1010年—1036年）的王公。他统治时代是基辅罗斯最强盛的时期之一。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫是基辅大公弗拉基米尔一世·斯维亚托斯拉维奇之子，母为波洛茨克公主罗格涅达。他的教名为格奥尔基（或尤里）。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫是弗拉基米尔一世最小的儿子之一；大约在他出生之时，弗拉基米尔就封他为罗斯托夫的王公。后来，雅罗斯拉夫从父亲手中获得更为有利的诺夫哥罗德作为领地。在统治诺夫哥罗德时，他建立了雅罗斯拉夫尔这座城市。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 1014年，雅罗斯拉夫拒绝向父亲缴纳贡赋（2000格里弗纳银锭），几乎引起父子间的一场大战。弗拉基米尔一世召集军队准备进攻诺夫哥罗德，但他在1015年突然去世，雅罗斯拉夫因而避免了与父亲刀刃相向。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 在弗拉基米尔一世死后，其长子斯维亚托波尔克·弗拉基米罗维奇（恶棍）为夺取权力，杀害了3个兄弟鲍里斯、格列布和斯维亚托斯拉夫（此事见于往年纪事）。雅罗斯拉夫因为事先得到姐姐的警告而幸免于难，并很快征集军队与斯维亚托波尔克展开斗争。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 1016年，雅罗斯拉夫在柳别奇附近的战役中将斯维亚托波尔克击败，夺取了基辅大公的头衔。斯维亚托波尔克逃亡波兰，1018年在其岳父、波兰国王波列斯瓦夫一世的支持下返回罗斯。在波兰人帮助下，斯维亚托波尔克打败了雅罗斯拉夫，迫使他返回诺夫格罗德。然而在波兰军队撤走之后，雅罗斯拉夫马上又向斯维亚托波尔克发动进攻，于1019年将后者击溃。斯维亚托波尔克被迫投奔佩切涅格人。雅罗斯拉夫追击斯维亚托波尔克，在阿尔塔河一役中再次将他击败。斯维亚托波尔克后来在逃往波希米亚的途中死去。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫与斯维亚托波尔克的斗争可能在北欧史诗（萨迦）埃德蒙萨迦中有所反映。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫与留里克王朝的其他王公进行斗争，力图使基辅大公的权力至高无上。1024年他受到重大挫折：他的另一个兄弟、切尔尼戈夫王公姆斯季斯拉夫·弗拉基米罗维奇完全打败了他。雅罗斯拉夫被迫与姆斯季斯拉夫瓜分了罗斯。然而1036年姆斯季斯拉夫去世后，雅罗斯拉夫几乎统一了整个罗斯。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫的军事活动取得辉煌成就：他征服了芬兰南部，暂时阻止了凶悍的佩切涅格人对罗斯的侵袭。1030年他从波兰手中夺回东加利奇，随后与波兰国王卡西米尔一世缔结盟约。1043年，雅罗斯拉夫对拜占庭帝国发动了一次不成功的远征。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫在位时期，基辅罗斯的文化也取得很大发展。他曾下令编纂编年史，并组织将希腊语文献翻译为古东斯拉夫语。著名的《雅罗斯拉夫法典》（又名罗斯法典）即是雅罗斯拉夫主持编纂，这部法典保留了许多原始部落的习俗（如允许血亲复仇）。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 为抵御来自草原游牧部落的侵袭，雅罗斯拉夫在罗斯南部修建了一系列要塞，它们大多位于塞瓦斯托波尔、卡涅夫和佩列亚斯拉夫-赫梅利尼茨基附近。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 1051年，雅罗斯拉夫任命一名俄国教士伊拉利翁为罗斯大主教，这就打破了以往由拜占庭教会指派希腊人担任此职的惯例。


title: 智者雅罗斯拉夫

text: 雅罗斯拉夫去世后，其遗体安葬于基輔聖索菲亞大教堂。


title: 可追溯性 (物流)

text: 在物流管理中，可追溯性()是指沿著產銷供應鏈追蹤貨品位置、狀況等資料的能力。這種能力可以以一套批次號或流水號系統為基礎。可追溯性是建立物联网的基础。產品追溯能力是汽車工業中重要的一環。有此能力汽車業才有召回的能力。可追溯性在食品業中則用於控制食品安全。


title: 可追溯性 (物流)

text: 可追溯性在食品業中稱為產銷履歷或食品履歷，用於控制食品安全以及一些其他要求。美國、歐盟、日本已作出規定，要求許多食品提供產銷履歷。1997年，欧盟委员会首次提出了这个概念。


title: 可追溯性 (物流)

text: 台灣農委會於2004年開始推動「農產品產銷履歷」制度。


title: 可追溯性 (物流)

text: 基本理念就是(1) 涵括從生產到流通的整個食品鏈過程, (2) 可以追蹤追溯 (3) 提供批次產品之產銷公開資訊﹐這些在世界各國都是大致相同的。


title: 可追溯性 (物流)

text: 台灣農業的追溯制度主要有三大類型，包括「產銷履歷」、「吉園圃」、以及「生產追溯-QR-cord」。 最嚴謹的是產銷履歷，必須由第三方驗證，所以費用比較高，管制也比較嚴格，主要大多是出口用；第二種是吉園圃標章，由政府驗證，農民要做用藥書面紀錄，政府也會不定期從產銷班、田間和市售商品做抽驗，但是在2018即將退場；而最容易達成的是目前推出的生產追溯QR-cord，精神是自主管理，由生產者自己管理農產品，但在銷售端會抽驗，如果違規、違法、使用不合法藥劑，就會按照相關法律裁處。 不過這裡要分非常小心的是，產銷履歷跟生產追溯-QR-cord都有QR-Code，只是產銷履歷的QR-Code有一定規範，而且連結到的網站一定是產銷履歷網站，兩者容易搞混。 法国AOC协会於2011年開始推動「法国波尔多地区AOC原产地认证」制度。


title: 可追溯性 (物流)

text: 2005年4月20日，由山东省标准化研究院负责开发的“食品安全追溯系统”亮相於第六届中国（寿光）国际蔬菜科技博览会。


title: 數理金融學

text: 金融數學（）又称計量金融学（）、数学金融学（），是專為金融市場而設的应用数学。其本義上與金融經濟學的範疇有密切的關係，然而前者所涉及的領域比較狹隘，理念也比後者抽象。一般而言，若金融經濟學家研究一所企業當前股價的結構性原因，計量金融學家所做的便是利用當前股價作參考，以金融数学理论为基础去計算和数值分析並取得相關衍生工具的公平價格（應值價格），以及风险估算。


title: 中央公園 (摩天大樓)

text: 中央公園大廈是西澳府城栢斯最高的摩天大樓。1992年完工時超越了西部銀行大樓（BankWest Tower）成為全市最高的建築物。樓頂高226公尺（尖頂高249米）。


title: 中央公園 (摩天大樓)

text: 大樓基礎為正方形，側有三角翼，在不同高度削走，令大樓呈多面體外觀。立面為鋁板和反光玻璃。


title: 中央公園 (摩天大樓)

text: 大樓提供51層，面積66,500平方公尺的辦公室空間。地庫為5000平方公尺的景觀公園，是員工以及公眾聚集的好地方。


title: 站前地下街

text: 站前地下街位於台灣台北市中正區，是台北市境內眾多地下商店街之一。


title: 站前地下街

text: 站前地下街位於忠孝西路正下方，東起南陽街（新光三越站前店前方）、西至重慶南路（台開大樓、舊鐵路警察局）。與台北捷運台北車站聯通，經Ｋ區地下街（誠品）聯通台北車站，可轉乘高鐵、台鐵。


title: 站前地下街

text: 站前地下街英文Station Front Metro Mall（縮寫sfmm，台北捷運公司命名設計LOGO），經台北市政府產業發展局於2008年左右統一規畫，站前地下街以字母 Z（取自忠孝西路之「忠」，Zhong）為識別，識別色為粉紅色。


title: 站前地下街

text: 構造上本街全長343公尺，10個出入口、6個綜合性廣場、3座無障礙電梯、東西兩側（往捷運及Z7出口）共二個廁所、1間無人銀行（現瑞興銀行）。原先設計有12處出入口，另外兩個出入口在Ｋ區地下街（原台北新世界購物中心，後正式更名Ｋ區地下街，現誠品站前店商場前身）完工後已經消失，變成誠品站前店商場的出入口K8及K10。民國82年(西元1993年)，台北捷運板南線施工時，意外的在忠孝西路地下，發現一千多根約1×1×3米的台北城基石遺構。石材遺跡挖掘出來之後，台北市政府特別在挖掘出石材遺跡的站前地下街興建面積約百坪的台北府城古蹟特區（原Z10為一號出口，廣場編號由西向東，故稱二號廣場）


title: 站前地下街

text: 承德路、桃園機場捷運、台北車站（台鐵、高鐵） 　　館前路 　　重慶北路 　　重慶北路、桃園機場捷運 　　重慶北路、桃園機場捷運、三井倉庫、鐵道部 　　南陽街、新光三越、台北凱撒大飯店 　　館前路、新光三越、國立台灣博物館 　　館前路、國立台灣博物館 　　懷寧街、台北廣場大廈 　　重慶南路、台北郵局、撫台街洋樓、北門廣場


title: 站前地下街

text: 營業中，可分為輕食區、流行區、活行區。


title: 站前地下街

text: 廣場常用在舉辦各式各樣的活動，如展覽、宣傳、書展等。


title: 站前地下街

text: 目前營運單位為「保證責任台北市站前地下街場地利用合作社」，經管機關已由「臺北大眾捷運股份有限公司」變更為「臺北市市場處」。


title: 郭得勝

text: 郭得勝（）是香港新鴻基地產創辦人之一。英屬香港人，廣東省中山石岐人，生於澳門，在石岐長大，家族經營雜貨批發等，日本侵華期間，隨家人逃難到香港。香港重光後，在香港上環開設了鴻興合記雜貨店，經營雜貨及工業原料批發；後擴展改稱為鴻昌百貨批發商行，1952年設立鴻昌進出口公司，專營洋貨批發，曾在香港經營進出口生意，銷售遍及省港澳乃至東南亞各地，人稱“洋雜大王”。


title: 郭得勝

text: 1952年創辦鴻昌進出口公司經營洋貨批發，眼光獨具，看到香港當時成衣業興盛的前景，爭得日本YKK拉鏈在香港獨家代理權，生意興隆，獲得“洋雜大王”稱號。


title: 郭得勝

text: 1958年，郭得勝、李兆基、馮景禧合夥創辦永業企業公司進入地產業發展。1963年，三人共投資100萬港元創辦新鴻基公司。


title: 郭得勝

text: 在1990年郭去世時，新鴻基地產市值達到254億港元，比首發上市時增長了62倍。


title: 郭得勝

text: 1990年10月30日上午11時23分，郭得勝在養和醫院因心臟病逝世，11月5日在香港殯儀館出殯，隨即安葬於將軍澳華人永遠墳場。郭得勝一生結婚兩次，首任妻子為黃秀瓊，次任為鄺肖卿，郭與鄺育有三子三女，包括長子郭炳湘（2018年10月逝世）、次子郭炳江和幼子郭炳聯，另有長女郭燕萍（冠夫姓黃郭燕萍）、次女郭婉君（冠夫姓黃郭婉君）及幼女郭婉儀（冠夫姓陳郭婉儀），其中首任妻子黃秀瓊、大女郭燕萍（1980年病逝）及次女郭婉君（1978年6月25日病逝）在郭得勝逝世前已去世。


title: 新鴻基公司

text: 新鴻基公司，全名為新鴻基有限公司（），是一家領先的另類投資金融企業，總部位於香港。建基於1969年，集團一直擁有及經營行業領先的金融服務平台。集團的投資涵蓋公開市場、另類投資及房地產資產，並於為股東締造長期經風險調整回報上擁有良好往績。最近，集團拓展其策略，發掘、推動及支持亞洲地區的新晉資產管理公司。集團亦是領先的消費金融公司 — 亞洲聯合財務有限公司的大股東。


title: 新鴻基公司

text: 新鴻基有限公司與香港地產公司新鴻基地產沒有從屬關係，亦無股權關聯，只是歷史原因兩家公司均使用“新鴻基”冠名，而公司現時的執行主席是李成煌。


title: 新鴻基公司

text: 新鴻基公司由郭得勝、李兆基、馮景禧於1969年成立。該公司於1983年在香港證券交易所上市。1996年，該公司被聯合地產（香港）有限公司從馮氏家族收購，該公司是聯合集團的子公司，後者是一家投資控股公司，主要管理房地產投資和提供金融服務。2006年，新鴻基有限公司通過收購亞洲聯合財務進入了消費金融業務。


title: 新鴻基公司

text: 2015年，新鴻基公司將其子公司新鴻基金融出售給光大證券，通過成立新鴻基信貸有限公司發展按揭貸款業務，並建立了投資管理平台，此業務更成為公司的另一主要利潤來源。


title: 新鴻基公司

text: 從2020年開始，新鴻基公司將投資管理業務擴展到基金管理平台，並於2021年上半年承諾並啟動了四支基金（East Point Asset Management，E15VC，ActusRay和MCIP）。


title: 俾路支人

text: 俾路支（俾路支语: ）是伊朗人一支，俾路支地区（西南亞伊朗高原地帶）的主要民族。现主要分布在巴基斯坦、伊朗、阿富汗境内。俾路支人多數以農業、游牧和畜牧業為生，使用俾路支语。其餘的許多人生活在沙特阿拉伯王國、土庫曼斯坦、阿曼、巴林和科威特，並在一些非洲地區，即肯尼亞和坦桑尼亞（塔波拉有一個大的社羣）。小社羣俾路支人也住在歐洲（尤其是瑞典、挪威、丹麥和英國）、澳大利亞珀斯。


title: 俾路支人

text: 俾路支（Baluch）的字面意思就是“游牧”。在阿拉伯地区有一座山，名叫“伯路杰（Baloj）”。他们自称是属于阿拉伯后裔，名称可能来自这座山。在倭马亚王朝时期，生活在叙利亚的阿勒颇草原，迁移至伊朗大不里士、马什哈德等地。最后进入锡斯坦，再到马卡兰，于13世纪进入信德地区。在统治阿富汗的加兹尼王朝期间，他们也是这个王朝主力部队之一。 而该地区的布拉灰人虽然语言与俾路支不同，但关系密切，被视为俾路支部落的一部分。


title: 俾路支人

text: 俾路支人以部落为主要社会结构形式，分为定居单位(Shahri)和游牧单位。定居单位是俾路支中部和南部地区(即马卡兰地区)社会秩序的支柱，而游牧单位是北部部落地区统治的基础。俾路支传统的经济结构与社会结构相对应，绝大多数的部落民采用原始放牧和农耕的生产方式，两种生产方式在南北不同地区相互并存，在某些地区则是两者的混合。 12世纪随着米尔贾拉尔汗建立俾路支部落联盟，主要的俾路支部落形成，这成为未来俾路支地区的核心。布拉灰人建立的卡拉特邦是俾路支民族主义运动的中心。


title: 密宗祭坛

text: 密宗祭坛(曼荼羅)，是藏传佛教密宗加持的项目之一。奉献坛场是信徒的义务。


title: 密宗祭坛

text: 坛场是以不同颜色设计绘制的神秘图案曼陀罗，是佛教理想的坛城，代表佛的宫殿。坛城种类常见的有：怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一首观音等。


title: 密宗祭坛

text: 坛城的主要用途在于：观修、灌顶。


title: 火坛仪式

text: 火坛仪式，藏语稱「永赛」。是一种燃烧火坛以对天地诸佛、菩萨供养的仪式，祈求人间的幸福。


title: 火坛仪式

text: 仪式与印度教護摩祭祀，汉傳佛教的盂兰盆節、施孤、放焰口的意义差不多。藏历二月十五日，有些寺院，要设十多处火坛。


title: 火坛仪式

text: 火坛下先用五彩细砂，砌成圆、方、半月形等坛城形状，然后奉上坛堆以火柴等引火之物，备为焚化。


title: 火坛仪式

text: 每坛前有一坛主，以高僧担任，高僧坐于锦垫上，周围喇嘛则高诵真言，火即熊熊燃之，主坛喇嘛按火坛种类规定，投小木棒、吉祥草、豌豆、大麦、鲜花等于火坛，浇上酥油汁。


title: 藏传佛教祭祀礼仪

text: 祭祀礼仪，是藏传佛教的一种祭祀仪式。藏传佛教每年的正月、二月为大祭。正月元日跳舞祭，二日飞绳祭，三日翻杆；六日至二十一日大施祭，喇嘛诵经受布施；十五日灯祭，悬灯以卜岁；十八日驱魅祭；二十日观兵祭，观兵毕，喇嘛演送崇武；二十五日赛马祭；二十九日或三十日驱魔祭；二月十七日舞踏祭，祭时僧人演秘密术戏。


title: 斯恩·奧凱利

text: 斯恩·托馬斯·奧凱利（，英文：Sean Thomas O'Kelly）是愛爾蘭第2任總統。


title: 军旅礼仪

text: 军族礼仪，是一种藏传佛教行军加持的仪式。


title: 军旅礼仪

text: 当发生战争的时候，蒙古族或藏族同胞行军前，藏传佛教的喇嘛必诵经行法，以获得佛力的加持，永保安康。当军人得病或伤亡的时候，喇嘛为他们做法祈祷。一战激发，喇嘛们和后备士兵都大声诵念六字真言。以提高战士们的士气或借助佛力提高战斗力。


title: 中国股票市场

text: 中华人民共和国股市或中国股市一般指中国大陆在“改革开放”后的股市，有时包含香港联交所的股市。 中国股市（大陆地区）主要由上海证券交易所和深圳证券交易所的上市公司股票构成，如包含香港则亦包含香港联交所上市的公司。并有所谓“新三板”的柜台交易股票。2009年，深圳证券交易所推出中小企业创业板。2019年，上海证券交易所推出科创板。2020年，“新三板”推出公开向合格投资者发行证券的精选层，并于2021年转型为北京证券交易所。


title: 中国股票市场

text: 现时，中国大陆的证券交易的监管机构为中国证券监督管理委员会，属国务院直属事业单位。


title: 中国股票市场

text: 1891年，上海掮客公会成立，1904年更名为上海证券交易所。


title: 中国股票市场

text: 1920年，由上海股票商业公会改组成立“上海华商证券交易所”。抗日战争以前绝大部分交易为公债投机。1937年抗日战争爆发后，该所奉命停业。1943年9月29日在日伪当局的压力下复业。1945年8月18日该所被重庆政府下令查封停业。1946年5月南京政府宣布要恢复股票交易，责成杜月笙牵头筹备。1946年9月16日上海证券交易所正式开业，上市股票以华商工矿企业为主。


title: 中国股票市场

text: 1948年2月15日，天津证券交易所开业。


title: 中国股票市场

text: 1949年5月27日解放军进入上海，6月10日上午荷枪实弹全副武装，突然袭击查封上海证券交易所，并当场逮捕交易商238名，上海证券交易所自此关闭。


title: 中国股票市场

text: 1949年，随着第二次国共内战进入尾声，中国共產黨逐步控制中国大陆的大部分城市。


title: 中国股票市场

text: 1949年初，中国人民解放军占领天津，天津是当时中国第二大工商业城市和北方最大的金融商贸中心。最初，天津市军管会为稳定市场，打击金银外币买卖活动并明令停止证券交易活动。后为稳定商品市场、吸收部分社会游资以及调动私营工商业者恢复和发展生产的积极性，决定放开股票交易，1949年6月1日，天津市证券交易所正式开业。


title: 中国股票市场

text: 1950年2月1日，北京市证券交易所正式开业。


title: 中国股票市场

text: 1951年11月，天津市投资公司发行的股票上市。


title: 中国股票市场

text: 1952年初，开展“三反五反运动”后，中国政府开始对私营经济全面实行社会主义改造。天津市证券交易所和北京市证券交易所宣布停业清理，中国大陆建立长期资金市场的设想就此搁浅。


title: 中国股票市场

text: 1986年8月5日，人民银行批准沈阳市信托投资公司主办的沈阳证券市场开始办理有价证券柜台转让。同年9月26日中国工商银行上海信托投资公司静安证券部門，开始挂牌交易“小飞乐”和“延中实业”的股票。


title: 中国股票市场

text: 1987年9月27日，深圳特区证券公司成立，也是第一家证券公司。


title: 中国股票市场

text: 1988年7月9日，人民银行召开证券市场座谈会由人行牵头组成证券交易所研究设计小组。


title: 中国股票市场

text: 1990年11月，深圳证券登记有限公司开始试营业。


title: 中国股票市场

text: 1990年12月19日，上海举行上海证券交易所开业典礼。时任上海市市长的朱镕基在浦江饭店敲响上证所开业的第一声锣。上市交易的仅有30种国库券、债券和被称为“老八股”（延中实业、电真空、大飞乐、小飞乐、爱使、申华、豫园、兴业）的股票，当时股票涨跌幅限制为5%。


title: 中国股票市场

text: 1991年4月，深圳交易所发布股票价格指数。4月22日，深圳股市当天零成交量，同年9月6日深证综指跌到45.65的最低点。


title: 中国股票市场

text: 1991年7月，上海交易所发布股票价格指数。


title: 中国股票市场

text: 1991年7月3日，深圳证券交易所正式开业。


title: 中国股票市场

text: 1992年5月21日，沪市全面放开股价，股市全面上涨，最高升至1429点，带动中国股市的第一次牛市。


title: 中国股票市场

text: 1992年8月10日，深圳发售1992年新股认购抽签表，发生震惊全国的“8·10风波”。大量投资者涌向深圳，甚至利用收购回来的身份证认购抽签表，造成社会混乱，政府出面干预。


title: 中国股票市场

text: 1992年10月12日，国务院证券委员会及中国证监会成立。期间两市股价全面下跌，牛市结束。


title: 中国股票市场

text: 1992年，深圳原野公司因董事长转移、侵占上市公司资金等问题而被调查停牌，此为第一只被停牌的股票。


title: 中国股票市场

text: 1993年，国务院发布《股票发行与交易管理暂行条例》，这是第一部有关股票发行和交易的行政法规。同年还发布了《企业债债券管理条例》、《证券交易所管理暂行办法》等法规。


title: 中国股票市场

text: 1993年7月至1994年3月，青岛啤酒、上海石化等公司在港发行H股上市。


title: 中国股票市场

text: 1994年7月底，中国证监会推出多项利好政策，8月1日当天两市强劲反弹均超过30%，一个月后上证指数突破1000点，比7月上涨了三倍多。


title: 中国股票市场

text: 1995年7月中国证监会正式加入证监会国际组织。1998年国务院证券委撤消。 1995年2月23日，上海国债市场发生327国债期货事件。中国期货市场于1995年进行全面的整顿清理，资金转而投向股票市场。同年8月四川长虹转配法人股违规上市，暴露了包括证券交易所在内的证券市场各主体都有违规违法的风险。


title: 中国股票市场

text: 1996年深圳市场出现短暂繁华，后受到政策影响下跌。1997年中国证券市场建立以来最大的欺诈案琼民源案被查处。同年中国证监会对违规的深发展、君安证券、海通证券、申银万国、广发证券、大鹏证券等公司作出处罚。


title: 中国股票市场

text: 1998年开元、金泰两只封闭式基金在两交易所发行上市，标志着中国证券投资基金正式启动。同年年底，《证券法》经全国人大常委会通过，于次年7月1日正式实施。


title: 中国股票市场

text: 1999年5月19日，在龍頭股四川长虹、深发展及科技网络概念股的带动下，5·19行情启动，新一轮牛市出现，此次行情一度到达2245点左右。


title: 中国股票市场

text: 2000年12月12日，宝钢股份上市，中国证券市场迎来第一个超级大盘股。2001年8月8日另一个超级大盘股中国石化上市，中国股市开始了漫漫熊市。


title: 中国股票市场

text: 中国股市最大的特点是国有股、法人股上市时承诺不流通，因此各股票只有流通股在市场中按照股价进行交易，然而指数却是依照总股本加权计算，从而形成操盘上的“以少控多”的特点。例如比较显著的是1997年以前的东北电、吉林化工，由于其总股本较大而流通股数较少，因此只动用少量的资金影响这两只股票，就能形成对指数的部分控制。


title: 中国股票市场

text: 到了2001年后，中国证监会逐渐提出要解决国有股的不能流通问题，要盘活国有资产，曾先后出台了一些方案。但由于在当初的上市发行环节，流通股股东以超高市盈率购买了流通股，而出台的这些方案都或多或少地损害了流通股股东的正当利益。市场对国有股减持计划的不认同，加上9·11事件爆发，美国网络股泡沫破裂，上证指数由2245点跌至1500多点，从此步入熊市。迫于市场的压力，中国证监会宣布暂停“国有股减持”的改革。


title: 中国股票市场

text: 2005年6月，中国股市上证指数跌至998点左右，沪深两市的总市值才3万多亿元，仅占当年国内生产总值的16.8%。中国证监会再次提出“股权分置改革”，其实质仍然是国有股减持，不同的是，这一改革以消除股权分置为目标，连法人股的流通都包括了进来，通过原有大股东对流通股东的各种补偿政策（包括送股、发行权证、资产重组等），实现大股东的股权流通。市场对股权分置改革的分歧巨大，有人认为补偿方法判断欠缺公允。不过从当年年底12月开始，中国股市再一次步入牛市行情。2007年10月，上证指数一度达到6124点，涨幅惊人，股市产生严重泡沫。


title: 中国股票市场

text: 从2007年11月底开始，受美国次级贷款问题及市场过度扩容影响，中国股市开始下挫。2008年10月28日，中国股市暴跌至1664点，从本轮行情最高点下跌超过72％，创下当时全球股市最深跌幅。大多数市场参与者认为主要原因是受大小非解禁影响，彻底改变了市场供求关系。面对市场投资者对于股改对价明显过低、股改已经失败的质疑，政府一直没有回应，也没有出台有利于市场回暖的政策。由于本轮牛市吸引了包括中产阶级的各个阶层参与，被套牢的他们的消费能力和行为受到不同程度的影响，对中国经济扩大内需、减少对投资和出口的依赖引发巨大挑战。


title: 王小丫

text: 王小丫（），中国中央电视台电视节目主持人、编导，现就职于财经频道（CCTV-2）。


title: 王小丫

text: 王小丫出生于四川省凉山彝族自治州昭觉县，其母是浙江杭州人。1990年，其毕业于四川大学经济系。曾主持节目有《经济半小时》、《开心辞典》等，现担任节目《回家吃饭》的总导演。丈夫是全國人大常委會副委員長、原最高人民检察院检察长曹建明。


title: 王小丫

text: 王小丫父亲王传庭是是当地宣传部门的一位领导。


title: 王小丫

text: 1990年，毕业于四川大学经济学院。


title: 王小丫

text: 1990年至1996年，在四川改革时报报社工作。


title: 王小丫

text: 1997年至今，在中央电视台二套工作。


title: 王小丫

text: 2010年有报道称，王小丫亦卷入了王益受贿案。


title: 王小丫

text: 王小丫的第一任丈夫为四川某集团公司老总吕成功，两人于2001年离婚。


title: 王小丫

text: 2009年7月初，王小丫低调与大她近13岁的时任最高人民检察院检察长的曹建明结婚，据说那天是七夕。曹建明据称曾丧偶，其在李東生任職中央电视台時，結識了王小丫。


title: 灌顶传法仪规

text: 灌顶传法仪轨是藏传佛教密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持灌顶壶，将圣水洒于受法者头顶。


title: 灌顶传法仪规

text: 灌顶传法仪轨含有授予力量的意义，被认为是把一种神力注入对方的心里，并永远停留，发挥效力。


title: 灌顶传法仪规

text: 灌顶传法仪式后，接受灌顶者便进入密宗修持阶段了。但灌頂后如違背密乘戒则要墮金刚地獄。


title: 流通股股东

text: 流通股股东是中国股市中的一个特有概念，就是参与中国股市的持有流通股的投资人。


title: 流通股股东

text: 根据流通股东投资资金量的大小，通常将它们分为“散户”、“中户”、“大户”、“机构投资者”。


title: 流通股股东

text: 由于2006年以前，只有流通股能够在股市中流通，因此这四类流通股东成为了中国股市早期运作的主要群体。


title: 图瓦人

text: 图瓦人（；；)，為突厥語民族之一，明朝时为兀良哈部落，清朝时被称作阿爾泰乌梁海或唐努乌梁海，该地区现归属于俄罗斯联邦的图瓦共和国。现代图瓦民族的主要聚居地也在俄罗斯的图瓦共和国。亦有少量族群分布于中华人民共和国新疆维吾尔自治区北部喀纳斯湖区域与蒙古国。中國的圖瓦人是中國未識別民族，被官方登記為蒙古族。他们是半游牧民族（养山羊、绵羊、牛、牦牛、驯鹿、駱駝），住桦树木屋（早期从事渔猎，风俗有滑雪以及乘木马驰冰上），多与同族结婚。


title: 图瓦人

text: 匈奴和汉朝統治漠北時期，該地已有人居住。圖瓦人的先世是铁勒的都波部（生活在東萨彥嶺）。


title: 图瓦人

text: 图瓦人在突厥汗國時代被征服，成為木馬突厥之一；唐朝统治漠北时期，称为都播人。回鹘汗国時代，有部分回紇人被派到這裡，因此圖瓦人也有回紇人的部落。另外二支是彌列哥（蔑兒乞）、餓支。《新唐書》裡把他們算成回鶻的一個部族。后被吉尔吉斯人统治。


title: 图瓦人

text: 蒙古汗國時代，（1207年与瓦剌部长忽都合别乞投降蒙古）。元朝有一禿馬部，可能也是圖瓦人前身。圖瓦人在元朝叫圖巴人，在元代階級制度中屬於色目人。在明代他们是喀爾喀和托輝特部臣民。他們生活在薩彥嶺至阿爾泰山。清朝的唐努烏梁海，並在這段時期在文化、服饰、生活习惯上蒙古化。蒙古人曾统治过他们，他们曾在19世纪末举行过反抗蒙古封建王公的起义。


title: 图瓦人

text: 一些人認為圖瓦是一个由突厥過渡到蒙古的過渡民族。當時圖瓦人有三支，其中一支是人數極少的圖法拉爾人，有数百人分布在伊尔库茨克州，他們的語言有古都波語的特色。消亡了的南萨莫耶德人，包括马托尔人、科伊巴尔人、卡马辛人、卡拉加斯人等被东部图瓦人同化成为托德金、托法拉尔、索尤特、图哈等部落。图瓦人伊尔吉特部也被认为是萨莫耶德人的后裔。


title: 图瓦人

text: 林中百姓是蒙古人對於非游牧或相對於氈帳百姓的稱呼，最早出現於蒙古秘史。 在成吉思汗建立蒙古帝國後，大量的遷徙與氏族通婚，淡化了彼此間的差異。


title: 图瓦人

text: 蒙古秘史記載：


title: 图瓦人

text: 「兔兒年（公元1207年），成吉思汗命長子朮赤以不合為嚮導，率右路大軍出征林中百姓。聞此消息，斡亦剌惕頭人忽都合別乞率其萬戶百姓前來歸降了大軍。忽都合別乞歸降後，又為朮赤引路，使大軍很快打到了失黑失惕河一帶。朮赤一路降服斡亦剌惕、不裡牙惕、巴兒渾、兀兒速惕、合卜合納思、康合思、秃巴思、乞兒吉思等部，以及失必兒、客思的音、巴亦惕、秃合思、田列克、脫額列思、塔思、巴只吉惕以內的林中百姓。朮赤親携乞兒吉思之萬戶官、千戶官及林中百姓之頭人們回到了大本營。歸降的各部頭人拜谒成吉思汗時，献上了各自的白海青、白駿馬、黑貂等見面禮。成吉思汗因忽都合別乞頭人率斡亦剌惕萬戶不戰迎降，遂將女兒扯扯亦干嫁給了其子亦納勒赤。又將朮赤之女豁雷罕嫁給了亦納勒赤之兄脫劣勒赤。成吉思汗讚許朮赤道:「我的長子朮赤：初次離家出征，未失一兵一馬，降服林中百姓。今將這些百姓全部赐給你！」


title: 图瓦人

text: 在元史中，有提到林中百姓的部分，與他們的生活方式：


title: 图瓦人

text: 「其居民皆水達達、女直之人；各仍舊俗，無市井城郭，逐水草為居，以射獵為業。故設官牧民，隨俗而治，有合蘭府水達達等路，以相統攝焉。有俊禽曰海東青，由海外飛來，至奴兒干；土人羅之，以為土貢。至順錢糧戶數二萬九百六。」


title: 图瓦人

text: 另外，清末徐世昌為官東三省總督時，曾編修地方誌《東三省政略》，也有提到林中百姓，但是指的卻是大興安嶺的鄂倫春族：


title: 图瓦人

text: 「鄂倫春實亦索倫之別部，其族皆散處內興安嶺山中，以捕獵為業，元時稱為林木中百姓，國初謂樹中人，又謂使鹿部。 」


title: 图瓦人

text: 可見林中百姓的使用，已不侷限於傳統認知上的貝加爾湖畔周遭，而是泛指關外各族。此外，與明代西蒙古地區的瓦剌部（現代的衛拉特人）關係緊密。


title: 图瓦人

text: 衛拉特蒙古語拼寫為：，Oyirad，對於Oyirad的分析有兩種，分別是十九世紀解析的：Oyira=臨近、親密的而加上d成為複數型。 與近代俄羅斯布里亞特裔學者考證的：Oyi=林木，Arad=群眾、百姓 的解釋。


title: 图瓦人

text: 現代圖瓦人分為兩大類：中央圖瓦人和托贾图瓦人（Тувинцы-тоджинцы）。 後者住在图瓦共和国的托贾区，約佔所有圖瓦人的5%。同時，在布里亞特共和國和伊爾庫茨克州也有少數和現代圖瓦人擁有相近語言的民族，他們被稱為索尤特人(Сойот)和托法人(Тофа)。


title: 图瓦人

text: 图瓦人的母语为图瓦语，属于突厥语系西伯利亚语支，是保留了较多古突厥语成分的语言。居住于俄罗斯的图瓦居民使用母语范围较广，形成了用斯拉夫字母拼写的书面图瓦语，且多兼通俄语。居住于中国的图瓦居民使用母语范围相对较窄，仅用于口语，尚无文字，居民多兼通漢語、哈萨克语、蒙古语。


title: 图瓦人

text: 不同于其他突厥語民族，图瓦人的宗教信仰多为藏传佛教。也有信萨满教。 圖瓦人的父係單倍群主體為60%-70%的單倍群Q，其次為20%-30%的單倍群N。


title: 图瓦人

text: 图瓦人的文化特色较鲜明地表现在音乐上，他们拥有世界其他民族少见的“呼麦唱法”，即利用喉头压力产生不同频率的泛音，使得一人能够同时演唱多个声部。图瓦的呼麦歌唱家中，在世界范围内享有盛名的有：恒哈图乐队、女歌唱家珊蔻·娜赤娅克。圖瓦人是呼麥唱法的原創，隨後被其他民族學習。图瓦族分为两种类型，一种是山地、平原的畜牧业者（西部图瓦人）和高山森林中的狩鹿者（东部图瓦人）。他们按以前传统的方式生活：贩盐、游牧。


title: 坐床

text: 坐床是藏传佛教寺院中的重大宗教仪式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。


title: 坐床

text: 坐床的主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。


title: 坐床

text: 坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。


title: 越南长袄

text: 越南長襖（），常音譯為奧黛，为近現代京族的服装。起源于18世纪顺化广南国的宫廷服装，越南长袄于19世纪和20世纪初演变成五身贵族长袍。受巴黎时装启发，阮吉祥和其他艺术家于20世纪20年代到30年代联合印度支那大學（今河内國家大學)重新设计了五身长袍作为现代服饰。改版款式被艺术家和推崇为现代国服。50年代，西贡设计师将服装收紧，制造出现在穿着的版本。60年代70年代初，这件服装在越南共和国十分流行。过新年或出席其他场合，越南男子会穿着由厚织物制造的。


title: 越南长袄

text: 学界认为，越南长袄强调女性美和越南民族主义的结合，尤其是在越南和海外越侨之間十分兴盛的“长袄小姐”选美。越南长袄是英文字典中为数不多的越南语词汇之一。


title: 越南长袄

text: 数世纪以来，农妇们通常会以肚兜打底，外穿衬衫或大衣，外加短裙。另一方面，贵族则青睐仿造汉服、韩服和和服的。1744年，顺化君主阮福阔下令宫中男女都要穿长裤和前面有纽扣的长衫。文人黎贵惇把这套新奇的衣服唤作áo dài。而南方宫廷人员与河内郑主的朝臣不同，穿裙摆很长的。


title: 越南长袄

text: 中国明代的服装风格影响了阮朝的越南人，他们开始穿明清时期汉族的长袍和裤子。20世纪20年代的越南长袄又在原有的中国款式上加入了贴身且紧凑的褶裥。阮朝政府强制推行中国式的裤子和长袍。直到那时，越南北部与世隔绝的小村庄的村民穿裙子。中国明朝、唐朝和汉朝的服饰被阮福阔的军人和官吏采纳。中国服饰到黎朝开始影响越南人的服装。现在的长袄由阮朝领主引入。


title: 越南长袄

text: 五身袄双摆在前面和后面缝合，主前摆下面又藏着“小摆”。双摆在两侧开衩，这点在后期的长袄中得到保留。相较于现代长袄，它的前后摆更宽更松更短。领子比较高，有纽扣，类似于现代长袄。女性穿衣服时不扣纽，会露出打底的肚兜。


title: 越南长袄

text: 1917年开始办学的顺化同庆（Đồng Khánh）高中极力推崇长袄作为学生校服。首件现代长袄于1921年在巴黎时装展亮相。1930年，化名黎穆（Le Mur）的河内艺术家吉祥（Cát Tường）受五身袄和巴黎时装启发设计了一件服装，这件衣服前后摆扫地，利用缝褶和内收的腰部贴合身体曲线。织物变得便宜，使用多层布料和加厚前后摆的原理不再有。现代纺织品制造允许用更宽的裙摆，无需将窄的裙摆缝在一起。1935年1月，模特儿阮氏候（Nguyễn Thị Hậu）穿着雷穆的长袄（或称“时髦”长袄）的照片刊登在《今日报》，引起一时轰动。这种款式得到自力文团艺术家的推崇，成为现代的国服。画家黎铺（Lê Phô）于1934年起引进多种长袄流行款式。第二次世界大战期间，这种西化服装暂时消失。


title: 越南长袄

text: 20世纪50年代，西贡设计师收紧长袄，创造了如今常见的款式。铁立（Thiết Lập）裁缝店的陈金（Trần Kim）和勇（Dũng）裁缝店创造了且衣领至腋下对角缝的衣服。越南共和国第一夫人陈丽春从1958年起推广无领版本。1960年到1975年，长袄最受欢迎。1968年，色彩鲜艳的嬉皮士版长袄亮相。这款迷你版长袄实现便利，开缝延至腰部，裙摆只及膝盖。


title: 越南长袄

text: 相较于北部，长袄在南部更普及。1954年和1975年分别掌管北越和南越的共产党对长袄爱恨交织。他们称赞它是国服，越南南方民族解放陣線谈判代表出席巴黎和会时便曾穿长袄。而西化版于60年代到70年代因和“腐朽的”西贡有关遭到谴责。80年代，经济危机、饥荒和与柬埔寨交战堆叠起来，成为时装的发展低谷。除了婚礼及其他正式场合，很少有人穿长袄，而旧式的宽松风格更讨人喜欢。同时，海外越侨则保持在加利福尼亚州长滩举行“越南长袄小姐”（Hoa Hậu Áo Dài）选美的传统。


title: 越南长袄

text: 80年代末，长袄复兴，时值国有企业和学校开始将之作为制服。1989年，1.6万人出席了在胡志明市举办的长袄小姐选美比赛。1995年，穿着长袄的常琼梅（Trường Quỳnh Mai）在东京的国际小姐选美上获得“最佳国服”奖时，《新时尚》（Thời Trang Trẻ）再度将其加冕为越南的“国家灵魂”。随后的“长袄狂潮”持续了好几年，使得更多人将这件服装当作校服。


title: 越南长袄

text: 越南政府支持现代长袄设计，不再将之视为政治争议。一般谈到越南长袄，就会联系到爱国主义情怀。越南名人黎仕煌（Le Si Hoang）在西贡开长袄服装店，供慕名前来的人们探访。游客们到河内，在梁文干（Loung Van Can）街可以找到长袄。中部地区的高雅城市顺化市以长袄、斗笠和穿着体面的女性闻名。


title: 越南长袄

text: 长袄现今是婚礼、新年庆祝及其他正式场合的标配。南部普通中学的女教师（主要是高中以下）和女学生将长袄作为制服，教师制服没有要求颜色和图案，而学生的校服采用纯白色和花朵等小图案。企业一般要求女员工穿制服，其中就有长袄，所以空中服務員、接待员、银行职员、餐馆工作人员和酒店工作人员都会穿长袄。 最流行的长袄款式的上身收得很紧，突出胸部和曲线。衣服尽管包住整个身体，却有挑逗性，尤其是薄布料制作的。有一个说法：“长袄覆盖了一切，但什么都不隐藏”。衣服必须量体裁衣，裁缝一般要花几个星期才能完成。长袄在美国花费200美元，在越南花40美元。


title: 越南长袄

text: 德克萨斯州大学奥斯汀分校助理教授Nhi T. Lieu写道：“从象征意义上看，长袄唤起乡土性别形象所带来的怀旧和永恒，为侨居海外的越南人渴望。”她写道，穿长袄工作的困难点出衣服的脆弱和无辜。越南作家赞成将长袄作为校服，指出穿着它的不便，不失为是老师教学生谦虚、谨慎、细心等女性主义行为的好处。


title: 越南长袄

text: 长袄出现在以越南为主题或相关的影片中。1987年影片《早安越南》，罗宾·威廉姆斯所饰演的角色首次来到西贡，受到穿着长袄女性的欢迎。1992年电影《印度支那》和《情人》启发多家国际时装公司设计长袄系列，包括普拉达的SS08系列和乔治·阿玛尼系列。2007年越南电影《》，长袄是贫穷家庭母亲留给女儿们的唯一遗产。目前在建的65层大楼外观灵感出自长袄。越南设计师为2008年7月越南芽庄市环球小姐选美竞赛的参赛选手们设计长袄。


title: 越南长袄

text: 在越南海外，美国最大越南人社群加利福尼亚州圣何塞每年都会举办的越南长袄节。在节日创办人珍妮·杜的指导下，该活动成为了国际化设计师活动。


title: 越南长袄

text: 数十年来，越南统一和发展的快速步伐见证着传统长袄的变更。这并不意味着传统长袄从越南人的生活中消失，相反，变得更加适应现代生活了。国家的日益发展要求变更和适应能力。传统长袄也不例外，不仅是因为它的设计不符合现代越南人的审美观点。事实上，因为传统长袄穿着在日常生活中不方便，所以一定要“现代化”。因此，长袄的设计不适合长途工作或旅行。此外，越南天气的极端也让民众对穿长袄望而却步。因此，人们从设计和材质上改造长袄，使穿着者感到更加舒服便捷 。


title: 越南长袄

text: 现代长袄于数年前出现。然而，还是有人把长袄看成正式服装，如教师、空乘、接待员。直到2016年底，现代长袄衍生了数百种款式，受大众欢迎。衣领、袖子或前后摆长度有所修改。此外，现代人倾向于长袄配裙裤和短裙，而不是配裤子。变更的不只是设计，人们还用不同的布料制作长袄，例如丝绸、锦织物或薄纱织物 。


title: 越南长袄

text: 伴随着现代长袄的浪潮，批评有所转变。希望在长袄中保留传统价值的人们认为现代长袄五花八门。越南设计师德雄先生认为：“我坚信现代长袄不属于越南。如果我们继续倡导现代长袄的潮流，传统长袄就会被埋汰...”尽管如此，越南青少年对现代长袄仍青睐有加。


title: 水牛城辣雞翅

text: 水牛城辣雞翅（"Buffalo wings"，在美國東北部簡稱"wings"）是採用雞翅的中下部（分"flats"和"drums"），不上麵粉油炸，再上以辣椒為原料的醬汁及其他調味。雖然各家有各自的醬汁配方，原本的醬汁只有：辣椒醬、白醋、牛油、鹽和蒜頭五種材料。如果辣汁已經混和上醋，就只需要再加熔化了的牛油。顧名思義，此菜源於紐約州水牛城，而時至今日一切以此種醬汁調味的食品都可稱為""buffalo""。


title: 水牛城辣雞翅

text: 點菜時，辣度亦可按口味增減（例如自殺級“suicidal”、大辣“hot”、中辣“medium”或微辣“mild”）。正統的雞翅，不論hot、medium或者mild都用一樣的汁料。辣度靠增加辣椒或其他香料，反之則增加牛油份量。


title: 水牛城辣雞翅

text: 上菜時常以芹菜和藍奶酪汁（有些餐廳改以牧場沙拉醬）伴食。


title: 水牛城辣雞翅

text: 水牛城辣雞翅是在1964年10月3日在水牛城商業街近北大街的船錨吧首度面世的。身為其夫法蘭克的合伙人，泰蕾莎·貝利西莫（Teressa Bellissimo），為了招呼她的兒子多明尼克（Dominic）和他的朋友，把雞翅炸了，配上醬汁，馬上受到了歡迎——在此以前，雞翅是下等貨色，不是熬湯就是丟掉。


title: 水牛城辣雞翅

text: 在水牛城，正宗的店要數Anchor Bar和位於城市邊緣、安默斯特薛理丹路（Sheridan Drive）上的Duff's了。在周邊地區多數的比薩餅店和路邊酒館都有雞翅出售。Anchor Bar 每月賣出的雞翅達36,000 磅。這道菜色在美國其他地方稱為水牛城辣雞翅（Buffalo wings），但在水牛城周圍和東北部大部分地區就直呼為雞翅（chicken wings 或 wings）。


title: 水牛城辣雞翅

text: 雞翅深入民心的程度，可以在其食法的發展體現出來。當中較多人採用的有把中翼較小的骨扭出（small bone twist）或者以擠壓法 去骨（smash）以增加趣味及使食用更方便。


title: 水牛城辣雞翅

text: 正宗的雞翅是不上粉的，但少數餐廳酒館賣的是上粉炸的雞翅。好的帶粉雞翅會把粉浸泡在辣汁中令味道均勻，吃上來較少麻煩。下品的味道就像洒上汁液的普通炸雞。


title: 水牛城辣雞翅

text: 有些餐廳會提供其他種類的辣汁，例如卡真式或加勒比海式的牙買加煙熏香料。還有不辣的檸檬蒜泥雞翅或者「希臘式」雞翅（即用檸檬汁、胡椒、牛至為醃料）。在羅徹斯特有一種與水牛城酸辣口味不同的甜辣雞翅。有些餐廳，例如荒野牛排屋賣的是上了粉而且同時沾了數種醬汁—口味由辣的到不辣的都有—的雞翅。狂野雞翅是一家以售賣伴以十四種特色醬汁雞翅著名的大型特許經營店。


title: 水牛城辣雞翅

text: 在雪帶的酒館，雞翅常配上其他菜肴，如：炸奶酪條（以莫薩里拉奶酪或波蘿伏洛奶酪為原料，通常沾上混和香草的麵粉）、蓋上奶酪和培根的馬鈴薯皮、炸釀墨西哥辣椒（，以奶油奶酪為餡，沾脆漿炸）、炸蘑菇、辣肉腸球（炸麵團或麵包釀入肉腸內）、薯條、洋蔥圈等等。


title: 水牛城辣雞翅

text: 水牛城辣雞翅其實因其起源地水牛城而得名，與美洲野牛（美國人口中的水牛）完全無關。而這種與野牛扯上關係的誤會因為電視真人秀《Newlyweds》中杰西卡·辛普森在被問到為什麼不點雞翅的時候和朋友說了一句：“我不吃野牛”而出了名。同樣在90年代，達美樂披薩用有翼野牛的形象推銷雞翅。


title: 水牛城辣雞翅

text: 水牛城翅隊曾經在1997到1999年期間以職業身份代表水牛城參與滾軸冰球。現在是一支紐約州立大學水牛城分校的業餘隊伍。


title: 水牛城辣雞翅

text: 在電影《終极細胞戰》，法蘭克因為參加水牛城的雞翅節感到興奮。


title: 水牛城辣雞翅

text: 2005年，被視為明日之星的匹茲堡企鵝冰球運動員Sidney Crosby在作客對水牛城軍刀的比賽前，向記者承認他看不起水牛城雞翅，結果引起兩隊之間的強烈的衝突。


title: 活佛受戒典礼

text: 活佛受戒典礼藏传佛教的习俗，活佛、僧人七岁应受沙弥戒，二十岁受比丘戒、女僧受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒则多是达赖喇嘛、班禅喇嘛、活佛为之受戒，其受戒大典庄严隆重。


title: 活佛受戒典礼

text: 达赖喇嘛受沙弥戒在拉萨大昭寺举行。受戒时，必须由摄政活佛命人将贮藏于大昭寺的《显宗龙喜立邦经》请出，放在大昭寺殿前，达赖喇嘛向该经磕头，并献一条五彩哈达。献礼毕，摄政活佛则翻开经文，根据经上所列举的不偷盗、不杀生、不谎骗、不奸淫等三十六条沙弥戒律，向达赖喇嘛作宣讲。达赖喇嘛向该经宣誓，宣誓毕，向摄政活佛献受戒酬礼。达赖喇嘛受比丘戒的仪典，是在大昭寺释迦牟尼像前举行。受戒前，先在佛、经典、灵塔前一律上酥油灯和供品。这时，在布达拉宫南木甲札仓的念经喇嘛就开始念预备经。五日后，达赖喇嘛和传授戒律的班禅或佛师再次前往释迦牟尼像前，由班禅或佛师传授二百五十三条比丘戒律。传授时，同时在场的还有补充讲解和询间是否明白戒义的高僧。有十一名念经喇嘛陪同诵经。受戒毕，达赖和传授戒律的班排等一同赴布达拉宫钦昌殿，由拉萨三大寺法台及全体僧俗官员依次向达赖献哈达表示祝贺。


title: 活佛受戒典礼

text: 一般活佛受戒，是由寺院法台或经师主持。当达赖喇嘛或班禅喇嘛受比丘戒时，须由他们互相传授，如果对方尚是童年，在学历上尚不够格，那么便改由拉萨三大寺的高僧或佛师代为传授。受比丘戒仪式与沙弥戒仪式大体相同，但受比丘戒必须经由十位高僧组成的僧伽组施行授戒仪式。


title: 屠宰税

text: 屠宰税是指屠宰大型牲畜征收的税赋，为中国大陆和台灣曾经的税种之一。


title: 屠宰税

text: 中国大陆对屠宰税根据1950年12月19日颁布的屠宰税暂行条例的规定，“屠宰税”仅适应于以销售为目的对猪、羊、牛等大型牲畜屠宰和销售征收的税赋，之后进行了调整；对部分出售，也须纳税屠宰税，按实际出售部分征收。征税标准以牲畜屠宰后的实际重量从价计征，税率为10%。征税方式多以委托县辖区、乡镇政府或村级组织代征。


title: 屠宰税

text: 屠宰税从1950年到1993年间，每年的屠宰税收入始终没有超过6亿元。1994年7.47亿元，1996年20.62亿元，2000年31.77亿元，分别占占当年全国税收总额的2.5%和地方税收总额的6%。自2000年开始农村税费改革以后，各省级行政区相继宣布停止征收。2006年2月17日，温家宝总理签署国务院令第459号，即日起废止《屠宰税暂行条例》，至此，中国的屠宰税终于完成了其历史使命，退出中国税制的舞台。屠宰税在企业按照正常计算纳税以外，由于牲畜在民间特别是农户的屠宰、自用占有相当的比例，此类常并附带出售部分出售，故在实际征税过程中各地制定了具体的实施办法，具体采取按头计征税收的办法。以湖南农村为例，对乡村个体销售（个体私人肉店）、农民家庭以自用为主同时销售部分的类型，1980年代以前每头征收3元，1980年代开始调整为每头5元，之后调整至10元、15元，后调整至30元至取消为止。


title: 屠宰税

text: 在中華民國管轄區域，民國32年（1943年）《屠宰稅法》制定8條，民國35年（1946年）修正全文9條，民國36年（1947年）修正第2, 3條，民國39年（1950年）修正第7條，民國44年（1955年）修正全文13條，民國51年（1962年）修正全文18條，民國76年（1987年）廢止18條。《屠宰稅法》歷次版本第一條規定各縣（市）徵收屠宰稅，依本法之規定。民國36年以及民國39年版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬牛羊騾馬五種，但其他版本第二條規定應稅屠宰牲畜是豬、牛、羊三種，沒有騾或者馬。


title: 朱術桂

text: 朱術桂（），字天球，號一元子，遼簡王朱植八世孫，長陽王朱憲煥嫡二子，遼王朱術雅的胞弟，襲封長陽王，後改封寧靖王。湖廣荊州（今湖北）人，祖籍直隸鳳陽（今安徽），明朝宗室、郡王。


title: 朱術桂

text: 萬曆四十五年九月廿五日（1617年10月24日）生，初授輔國將軍，封於荊州（湖北）。


title: 朱術桂

text: 崇禎十五年（1642年），張獻忠攻陷荊州，朱術桂與惠王朱常潤及宗室避居湖中。


title: 朱術桂

text: 崇禎十七年（1644年）崇禎皇帝上吊自殺、明朝滅亡，福王在金陵稱帝，是為南明弘光帝，朱術桂與兄長長陽王朱術雅入朝，封為鎮國將軍。


title: 朱術桂

text: 隨著清軍南下，朱術桂逃亡過程中與兄失散，當時鄭遵謙從紹興迎奉魯王朱以海為監國，由於不知朱術雅的生死下落，因此讓朱術桂襲封長陽王。


title: 朱術桂

text: 之後鄭鴻逵擁立唐王為隆武帝，朱術桂奉表慶賀，而隆武帝也承認他為長陽王。不久朱術桂得知兄長仍在世，上疏歸還王爵稱號，隆武帝亦改封他為寧靖王，前往方國安軍中擔任督軍。


title: 朱術桂

text: 清軍渡過錢塘江後，朱術桂逃亡，途中與監國朱以海會合，後來被鄭彩迎接到廈門。這時隆武帝已死，崇禎皇帝堂弟桂王朱由榔被擁立為永曆帝，朱術桂前往朝謁，永曆帝命他留在鄭鴻逵軍中監軍。永曆二年春（1648年）又命朱術桂同時督鄭成功之師。後來南明勢力逐漸崩潰，只有鄭成功保持較大力量，並在思明州（廈門）禮待避亂宗室，朱術桂前往投靠，鄭成功以王禮待之，讓他居住在金門和廈門兩島。


title: 朱術桂

text: 永曆九年（1655年）因為永曆帝和延平王鄭成功勢力相隔遙遠，永曆帝特准鄭成功設置六官方便施政，同時允許他委任官職，武官可達一品，文職可達六部主事。鄭成功每次拜封官員，都請朱術桂等明朝宗室在旁觀禮，以示尊重體制。


title: 朱術桂

text: 永曆十六年（1662年）鄭成功去世，鄭經繼位。永曆十七年（1663年）鄭經迎寧靖王朱術桂到台灣監軍，同行包括魯王世子朱弘桓、瀘溪王朱慈爌、巴東王朱尊江等諸明朝宗室及同鄉仕紳等八百多人。於承天府府署（今臺南市赤崁樓）旁的西定坊建立寧靖王府邸，並供歲祿於朱術桂。朱術桂見臺灣初闢，土壤肥沃，便在萬年州竹滬莊（今高雄市路竹區）一帶，墾拓田園達數十甲。


title: 朱術桂

text: 永曆三十五年（1681年），鄭經去世，鄭克塽繼位。永曆三十七年六月廿二日（1683年7月16日）施琅攻下澎湖之後，朱術桂此時決心殉國，便燒毀所有田契，盡分其田賞佃人，並捨寢宮與一元子園捐為佛寺，召集妾侍說：「孤不德，顛沛海外，冀保餘年，以見先帝、先王於地下；今大事已去，孤死有日，汝輩幼艾，可自計也。」隨侍在側的五妃（袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐）皆泣對曰：「王既能全節，妾等寧甘失身，王生俱生，王死俱死，請先賜尺帛，死隨王所。」而後相繼自縊於中堂。朱術桂親自殯殮，並將五妃之靈柩安葬於南門城外魁斗山後（當時屬於仁和里，今臺南市五妃廟址）。


title: 朱術桂

text: 朱術桂死前書於壁曰：「自壬午流賊陷荊州，攜家南下。甲申避亂閩海，總為幾莖頭髮，苟全微軀，遠潛外國四十餘年，今六十有六矣。時逄大難，得全髮冠裳而死。不負高皇，不負父母，生事畢矣，無愧無怍。」次日，即加翼善冠，服四團龍袍，束玉帶，佩印綬，將寧靖王麎鈕印送交鄭克塽。據日本《華夷變態》記載，朱術桂親自前往大關帝廟赴義。鄭克塽率文武至，嗟嘆別之。王乃拜辭天地祖宗。耆士老幼俱入拜，王答拜。又在硯背題辭世詩曰：「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」書罷從容就義，結帛於樑自縊，且曰「我去矣。」侍宦兩人亦從死其旁。眾扶之下，顏色如生，越十日葬於縣治，長治里竹滬與元配合焉，不封不樹，妾膢五棺埋於台南魁斗山，去其墓三十里，稱為五烈墓，又曰五妃祀。


title: 朱術桂

text: 朱術桂自縊殉國時，终年六十六歲。鄉人感其忠義，將他和元配羅氏、早夭之子朱儼鑑合葬於湖內村棚仔林中，墓地未做特別標示，並築偽墓一百多座，以混淆清軍的搜尋。


title: 朱術桂

text: 辭世詩為五言古體詩，「艱辛避海外，總為幾莖髮；於今事畢矣，祖宗應容納。」


title: 朱術桂

text: 一作「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事已畢，祖宗應容納。」，或作「艱辛浮海外，總為數根髮，而今事畢已，祖宗應容納。」，又作「流離避海外，止為幾根髮；而今事已矣，祖宗應容納。」尚作「流離來海外，止賸幾莖髮；如今事畢矣，祖宗應容納。」還有數版本則不備載，此系列文句大同小異，旨意略同，應是傳抄時的版本問題。


title: 朱術桂

text: 另作「艱辛避海外，總為幾莖髮，於今事畢矣，不復采薇蕨。」末句「不復采薇蕨」較「祖宗應容納」為晚出，「蕨」字與「髮」字同韻部，較為合韻，用字文雅，且為周朝時伯夷隱居的典故，較無「祖宗」之思，可能是文人改寫，避免清朝官府的不滿。


title: 朱術桂

text: 明寧靖王墓所在地位於現今高雄市湖內區湖內里境內，於昭和十二年（1937年）被發現，發現時為空棺，但村民仍於墓地四周建了一座四方形水泥土壘以作標幟。戰後，由竹滬、湖內兩村民籌資重建，將此地的一百多座偽墓合建成一大墓。現今看到的墓園是民國六十六年（1977年）由高雄縣政府所修建，並於民國七十七年（1988年）指定為第三級古蹟，現為高雄市直轄市定古蹟。


title: 朱術桂

text: 今高雄市路竹區境內有座寧靖王廟，廟中也書寫著朱術桂「艱辛避海外，總為數莖髮，於今事畢矣，祖宗應容納」的絕命詩。


title: 朱術桂

text: 今臺南市大天后宮本為寧靖王朱術桂之王府，清朝將軍施琅攻下澎湖後，朱術桂選擇殉國，遺命將其府邸改為天后宮，由吳英負責此事，完工時離施琅抵臺還尚有一個半月，當時稱為「東寧天妃廟」，故大天后宮今猶奉寧靖王神位為檀越主。


title: 北奧戰隊

text: 北奧戰隊是結合北京奧林匹克的吉祥物福娃跟超級戰隊的概念所出現的同人惡搞產物，原作者為LittleIroN。「北奧」這名字其實就是「北京奧運」的簡稱，而並不是地球上任何一個地方。該作品在網路上出現之後引起轟動的響應，甚至有部分不明内情的人以此認為福娃是抄襲。在得到熱烈迴響後，網路上又出現了主題歌跟flash動畫，日本同人也推出了響應的作品。


title: 北奧戰隊

text: 热血豪气但是懒于用脑的队长。大咧咧不修边幅，被贝贝在背后称为“男人婆”。


title: 北奧戰隊

text: 操纵火焰造型机体：东方红红


title: 北奧戰隊

text: 使用绝招：


title: 北奧戰隊

text: 生物学家们相信，熊猫原本是十分凶残的食肉动物，所以平时温顺懒惰的他一旦没竹子吃就会暴走，无人可挡。变身为Olymp Black后部分实力和黑暗面得到释放。


title: 北奧戰隊

text: 操纵大熊猫型机体：黑白配配


title: 北奧戰隊

text: 来自香港，擅长跳高。讨厌吃一切水上生物。


title: 北奧戰隊

text: 操縱鲫鱼型机体：鲫鱼冲冲


title: 北奧戰隊

text: 因为自小就没见过同类，所以一直以为自己是绵羊，即使在速度和力量上拥有天赋也甚少尽其用。长长的双角经常被同伴拿去当作晾衣架、烧烤架等等，传说也曾经出现了某些难以启齿的用途。他却从不在意，只顾着埋头吃草。


title: 北奧戰隊

text: 操縱藏羚羊型机体：咩咩咩咩


title: 北奧戰隊

text: 虽然是唯一能飞的队员，但是因为受到候鸟的习性影响，出场机会十分不稳定。因为社交少，性格也变得离奇不讨好。


title: 北奧戰隊

text: 操纵燕子型机体：刻燕筝筝


title: 五台山 (韩国)

text: 五臺山（）位於江原道，其地域橫跨平昌郡珍富面（）及洪川郡內面（），高1,563.4公尺。五台山是耸立于太白山脉中部的五座相似的高峰，因此名为“五台山”，最高峰飞卢峰海拔1563米。


title: 五台山 (韩国)

text: 在朝鮮王朝時期，朝廷於1606年在五臺山設立史庫，用來存放《朝鮮王朝實錄》的副本——五臺山本。五臺山本於日據時期被日本殖民者擄往日本，直到2006年才歸還給韓國，現存放於國立古宮博物館。


title: 五台山 (韩国)

text: 1975年2月1日，五臺山國立公園設立，以該山命名。


title: 國立臺灣大學綜合體育館

text: 國立臺灣大學綜合體育館是位於國立臺灣大學總校區內的體育館，座落於臺北市大安區辛亥路與新生南路交叉口，無獨立門牌號碼，台大校內一般稱為新體，校外或稱台大巨蛋體育館、台大小巨蛋。建設目的是為了替代台大舊體育館，以提供更多的運動休閒空間與更新的運動器材，解決台大校內缺乏可以舉辦大型活動的場所的問題；並因為該館符合台大校外團體的需求，亦外借給其他社會團體舉辦活動。


title: 袈裟

text: 袈裟（；；；），又譯為迦沙曳、加沙野、袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙、迦罗沙曳等，意譯為坏色衣、不正色、染色衣、染衣、污染衣；另有多种称呼：福田衣、田相衣、粪扫衣（）、割截衣、杂碎衣、三衣（；；，义爲三種法衣）、僧衣、蓮服、法衣（，；，义爲赤黃色衣）等。


title: 袈裟

text: 是佛教僧侣的衣装，最显著的特点是“偏袒右肩”、“割截田相”、“染不正色”，释迦牟尼佛曾说三世诸佛都穿着同样式的袈裟示現成佛的。在原始佛教中是佛教沙门日常衣装，且戒律要求“三衣不离身”；現今在处于热带地区的南传巴利语系佛教中仍为僧众的日常衣物，不同传承略有样式上的区别；而北传佛教地区冬季较寒冷，三衣不足以御寒，故袈裟多作为法会等特定场合下穿着的法器，表法象征意义多于实际穿着意义，而日常衣裝被當地樣式所取代，如漢地的漢服等。


title: 袈裟

text: 狭义上指安陀会、郁多罗僧、僧伽梨“三衣”，广义上指三衣以外的所有僧用衣物。


title: 袈裟

text: 梵語和巴利語，本意是一種草，因色濁，轉指不正色、懷色、濁色。有兩個解釋：一是早期的佛教僧團作風刻苦，不事生產，衣服是從屍骨墳冢處挑揀而來，洗洗將就穿著，如此解決衣料的來源；二是當時古印度在家宗教徒一般著白色衣。


title: 袈裟

text: 漢地最初將音譯字寫作“㲚”，至晋朝，葛洪在《字苑》裡改為“袈裟”，成爲定例。


title: 袈裟

text: 另外一个词源，梵语和巴利语，本意是布料，转指僧衣。汉译一般作“衣”或「法衣」，如巴利三藏《增支部·5集·182經》爲〈衣经〉（），“衣钵”的梵语爲“”，爲钵。


title: 袈裟

text: 偏袒右肩是印度人的衣裝審美，將右臂空閒出來便於生產勞動，這在其他族群的傳統中也多少有所體現，如古羅馬人、藏人的衣服也有類似樣式特點。故古印度沙門傳統中，各宗教的出家人衣服都較為類似，簡單的將衣服搭裹在身，露出右臂；佛教也不例外。釋迦牟尼佛在成道之前、初出家之時，跟隨外道沙門學習禪法，故其衣裝也繼承了古印度沙門的風格。


title: 袈裟

text: 早期的佛教僧團作風刻苦，不事生產，不蓄錢財，為了解決僧人衣服來源的問題，聽許僧侶在荒冢找廢棄的衣服，簡言之就是從屍體上拔下衣服，經過清洗、缝合和染色後就能穿著。如此也可破除僧侶對死亡的畏懼心，示萬法無常的道理。这称爲“粪扫衣”、“（百）衲衣”。當時古印度在家宗教徒一般著白色衣，爲示區別，佛教沙門的衣服規定染色不能爲“正色”，如純白色、純黑色、純赤（紅）色等即稱正色，袈裟要“不正色”，也可破除對華艷衣裝的貪慾。这是“坏色衣”、“不正色”、“染色衣”、“染衣”、“污染衣”名称的来源。不过，因为色彩无法用言语来准确定义，僧人对于戒律中描述的色彩的理解莫衷一是，故不同地域根据各自的理解传承袈裟色制；又因各部派会用不同的袈裟颜色互作分别，故导致如今各地的袈裟有非常多种的颜色传承，如萨婆多部（說一切有部）着“皂色衣”，摩诃僧祇部（大眾部）着“黄色衣”，弥沙塞部（化地部）着“青色衣”，昙无德部（法藏部）着“赤色衣”，迦叶维部（飲光部）着“木兰色衣”。


title: 袈裟

text: 在释迦牟尼佛的僧團規模增長後，佛陀也聽許僧侶接受信徒的新布料供養，但必須將整塊布切割成塊，再進行縫合。此舉一是因為古代平民不易獲得衣料，完整布料就显得珍贵，僧人穿着外出可能引來盜賊搶竊去裁剪做衣；二是因為將衣服先破壞掉，可以破除僧人對衣服的執著心，又和外道有所区别。這就是“割截衣”、“杂碎衣”名稱的來源。又据《四分律·第四十》和《四分律·删补随机羯磨疏》-{云}-：佛陀一次見成塊成塊的水田，令阿难尊者教導僧伽將袈裟切割成田畔阡陌的形状進行缝制。如此，以田地種糧食養命，譬喻袈裟可養慧命，同時以此昭示佛法僧是世間人天的福田，众生见袈裟，知是出家人，心生欢喜，愿意供养，培植福田。這是“福田衣”、“田相衣”稱呼的來源。


title: 袈裟

text: 袈裟也叫做“三衣”，是源於袈裟的祖制是由安陀会（五条衣、中着衣、作务衣）、郁多罗僧（七条衣、上衣）、僧伽黎（大衣、众聚时衣）三种组成，各有用途。戒律要求“三衣不离身”，一来是因为僧衣是佛法的象征，不能捨棄；二来为了保护僧衣免遭抢窃；三来僧衣可以作为禦寒工具使用——当入夜席地而睡，天气轉涼，可以一件件的披在身上。


title: 袈裟

text: 安陀会（，）又名五条衣、五衣、中着衣等，是穿在中间、內裡的内衣，由五条布料缝缀而成


title: 袈裟

text: 郁多罗僧（），又名七條衣、七衣、上衣、入众衣，是上身的衣着，由七条布料缝缀而成，是入众，或寺内诵经、礼忏的衣着


title: 袈裟

text: 僧伽黎（，），又叫大衣、众聚时衣，是法会聚众时、会见重客等时刻的礼服，共分九品，由九条至二十五条不等的布料缝缀而成。著袈裟入眾见白衣时，需要将右肩遮盖，叫作“通肩”，其用意是整肃威仪，也令俗人不因见到袒露處而生非礼心；而印度的風俗是以偏袒右肩爲尊敬，故見佛、誦經時要袒露右肩。


title: 袈裟

text: 在三衣以外，佛陀還聽許了一些生活衣物。如老僧睡覺需要墊褥，佛陀聽許置臥褥；坐地時需要軟墊，佛陀聽許置坐褥；有的僧人睡覺時頭放不平，佛陀聽許置枕頭；雨天裸身洗澡，白衣看到產生非議，佛陀聽許置雨浴衣；病僧身長濃瘡染污了三衣，佛陀聽許置覆疮衣；天冷時三衣不禦寒，佛陀聽許內裡可以再穿其他衣服；與此類似，洗臉的面巾，洗澡的浴巾，洗腳的揩脚巾，走路的鞋子（當時的人們習慣光腳行走）以及裹革履巾、攝熱巾、襯鉢氈、針氈、剃髮衣、剃刀囊、禪帶、腰帶等都是後來才逐步增善的。其中最重要的要屬僧祇支和厥修罗的聽置。鑒於阿難陀尊者的俊美常引來婦女的愛慕，佛陀聽許置辦僧祇支（覆肩衣、覆腋衣；，），遮住肩、腋、胸部；又因一次有比丘入眾，被風吹起大衣，露出下體，殊為不雅，於是佛陀聽許在安陀會之裡再置下身内衣，名涅槃僧（，义爲内衣），又名厥修罗（，义爲裙、下裙；另说是，但直译是谷仓，或爲讹误）；女僧須置僧祇支和內衣，規避俗衆的非禮。至此，安陀會、郁多羅僧、僧伽黎這三衣之外，又有僧祇支、厥修罗，共稱“五衣”（是相对于“三衣”而言，不同于安陀会“五条衣”的简称“五衣”）。在《根本說一切有部毘奈耶》中，規定的衣物有十三種之多：僧伽胝（僧伽黎、僧伽梨），溫怛羅僧伽（郁多羅僧），安怛婆娑（安陀會），尼師但那，裙（厥修罗），副裙，僧腳欹（覆肩衣），副僧腳欹，拭面巾，拭身巾，覆瘡衣，剃髮衣，藥直衣。这十三样物品称爲“十三资具”。


title: 袈裟

text: 三衣具有田相，是受大戒的比丘僧才能穿的。而未受比丘戒的沙彌、沙彌尼，不堪爲世间福田，不能穿着田相衣，他们穿着的僧衣，称爲缦衣（梵语、巴利语：；原意是（整块）布、布条、布带、缦条），又作缦条衣、缦条、礼忏衣、钵吒，是安陀会不加割截（完整布料）和不缝田相而来。


title: 袈裟

text: 公元前三世紀，佛教傳入斯里蘭卡；十二世紀到十五世紀期間，以斯里蘭卡上座部大寺派（）為中心的僧團將上座部佛教傳入緬甸、泰國、寮國、柬埔寨等地。在此基礎上形成了南傳上座部佛教文化圈，這大片地區文化、風俗、語言、氣候等具有類似性或同源性，尤其因為天氣一年四季都較炎熱，故袈裟形制能夠在此繼續流傳受用而不發生大的變易。不過，因染色所用草木原料不同，染色效果便有不同；又因對佛陀所教有不同的理解形成了不同的部派，在《舍利弗問經》、《大比丘三千威儀》等經典中已露端倪，這些部派為了彼此區別，便用不同的顏色作為部派的袈裟色。流傳至今，體現在了南傳袈裟上，用色和形制都有不大的區別。譬如，泰国大部派（Mahā-nikāya）和斯里兰卡（Siam-nikāya）爲較鮮艷的橘黄色或橙色，泰国法相应派（Dhamma-yuttika-nikāya）爲土黄色，缅甸多为土红色、红褐色或咖啡色。


title: 袈裟

text: 歷史上，緬甸東固王朝僧團還因為入眾時袈裟應覆肩還是通肩的問題產生過激烈諍論。1708年，Tunna村的Guoabhilaikara長老規定沙彌入村落可偏袒右肩，他們被稱作「偏袒派」（Ekaisika）；也有部分僧人依照入眾必須覆通肩的戒律，反對長老的規定，他們被稱作「披覆派」（Parupa na）。兩派就此問題持續諍論了24年，國王請德高望重的長老進行調解也無濟於事。貢榜王朝建立後，雍笈牙國王（Alaung Paya）支持偏袒派，為此還將發誓奉持覆肩戒律的Munindaghosa等兩位長老驅逐出境。1783年，波道帕耶國王（Bodawpaya）再次裁決諍訟時，披覆派駁倒了偏袒派，國王於是通令全國比丘不得偏袒右肩離寺入眾，結束了持續75年之久的覆肩諍訟。時至今日，從大寺派演變而來的上座部佛教對戒律的受持依然嚴格，沙門入眾時必須覆肩，而在寺院誦經、布薩時應該偏袒右肩。


title: 袈裟

text: 佛教在东汉时传入中国，经过长时间的本土化，才演变为如今的模样，僧裝亦是如此。华夏文化将衣裳视为教化礼仪的一部分而极注重，佛教沙门穿粪扫衣乞食的形象，在中国人看来是不雅观的。佛教剛傳入不久，僧人做法事還偏袒右肩，但光膀子不耐冷，且比丘尼袒露惹人圍觀、譏笑。很快漢人沙門便寻求国制汉服和袈裟的融合，分出了法服和常服兩部分，法服是做法事時的三衣，常服則是三衣以外的日常穿著。


title: 袈裟

text: 漢魏時，僧服的染色仍為赤色，後來就多有變通。東晉時期，僧人依漢服改制出「緇衣」，作為僧侶的常服。所謂「緇」，是一种黑色偏深棕色的颜色，以此和穿素衣的俗人分别，僧俗合称“缁素”。直到周武帝时，因民间流传谶语将有黑衣人叛乱，周武帝认为指的就是穿缁衣的僧人，因此禁止僧人穿缁衣，这也成为武帝灭佛的前因。往後，缁衣就改为青、褐等色。


title: 袈裟

text: 唐代時，法郎等僧人譯《大雲經》时伪造武则天爲弥勒菩萨下生的文句，武則天御賜紫色袈裟彰其有功。紫色是當時宮廷的流行色，亦是三品以上大員官服的色彩，五品以上官服爲绯红色，御賜紫袈裟的光耀門庭的用意是很明顯的，因此引得國內僧人爭相染紫色袈裟，连日本也受到风气的感染。除了赐紫，还有赐绯的例子。唐玄宗时，僧人崇宪以精通医学治病有效而蒙帝赐绯。


title: 袈裟

text: 嚴格來說，上述這些色彩是不如律法的，古今都不乏批评者和反对者。如唐代郑谷写诗讥讽“爱僧不爱紫衣僧”；另宋徽宗钦赐曹洞宗高僧芙蓉道楷(1043-1118年)紫色袈裟与法号，道楷不受，皇帝大怒，将其下狱後黥面發配邊地，道楷戒心堅固未曾动摇。不過，紫色袈裟作為皇權護持和供養佛教的象徵，已經成為了定式，歷朝歷代時常御賜紫袈裟；僧寺也將之視為榮譽和维持与官方关系的方式。譬如，清乾隆帝賜南京棲霞寺的一件紫色袈裟（金龍袈裟），成為鎮寺之寶。在明朝，太祖皇帝朱元璋利用皇權詔定僧人常服和袈裟的色彩，為後世袈裟的定型打下了基礎。


title: 袈裟

text: 所謂偏衫，即是僧祇支的變形。僧祇支若覆左肩，可谓僧祇支、覆腋衣，若覆右肩，又称覆肩衣。後魏朝始合并二者改为偏衫（褊衫），截领开裙，类於汉服。


title: 袈裟

text: 唐代时出现了一种叫直裰（或直缀）的僧装，流行於僧衆。在宋代大为流行，禅僧常穿，道士、文人隱士也常穿。传说直裰是唐代时的新吴百丈山慧海大智禅师将偏衫与厥修羅（裙）上下连缀改制而来，故称之为直缀，後又传为直；也有说法称由东晋佛图澄创制。元代、明代时有过不大的衣形修改。


title: 袈裟

text: 在佛教本土化的过程中，汉地僧人在三衣之外，依汉地俗服的样式另製小褂、中褂、长褂、大袍等衣，海青就是广袖大袍的一种，色以青黑、黑为主。


title: 袈裟

text: 汉服礼服的一大特点是广袖，海青是依照隋朝天子礼服改制而来，其名字源于其广袖的特征，且制式肥大，腰宽袖阔，袖口还是缝合的。至于缝合袖口的原因，传说梁武帝的皇后郗氏不奉佛教，常以戏耍僧尼为乐。梁武帝在位期间诏令全国僧众都茹素，而郗-{后}-却专门做了一些猪肉包子，在请宝志禅师用斋时偷放在斋菜裡，意图羞辱僧众，而僧众若不吃，则可降罪称违逆皇后懿旨。宝志禅师是得道高僧，事前就用神通预知了皇后的意思，于是命僧徒将海青的袖口缝合起来，改为口袋，裡面装上馒头，在用斋时，取食馒头，将包子装进袖袋。该传说的真实性已无从考证，但海青袖口缝合确是有别於俗服常样的事实。


title: 袈裟

text: 海青另有一个别於俗服的特点，是交领制式的改变。衣领由三层布片重叠缝制而成，叫做“三宝领”，一是象征佛法僧三宝，二来为了符合僧衣必须割截的戒律要求。在前领的中段还有五十三条线缕，是为了增强衣服耐用而设，也寓意要向“善财童子五十三参”学习。


title: 袈裟

text: 海青脱胎於汉地俗服，僧俗皆可穿着。出家人在海青之外搭三衣，在家人则在海青之外搭缦衣。在戒律中缦衣原是沙弥衣着，依然是印度式的衣制。在汉地，缦衣不仅是受沙弥十戒出家人的穿着，而且成为受居士五戒和在家菩萨戒的在家人所穿的礼服。


title: 袈裟

text: 三衣的穿着蔽体的作用被汉服取而代之後，汉地将三衣的尺寸改小，并以纽环相系或打结系牢，内穿海青、直裰等各种褂袍，并且着汉式的鞋袜，这在唐代已经普遍的僧装，乃至于古书记载了一则公案，说有穿着传统袈裟的梵僧到中国来，寺院知客竟不知如此制式袈裟爲何物，讥其穿着不伦不类。至清朝，制式通常是：红赤色的镶金缕（或仿金缕）祖衣，极少数带福字图案、佛像、山水雲图案或其他吉祥图案，抑或是紫色袈裟（如少林寺方丈仍有着紫色袈裟、雲錦袈裟的例子），均有歷史渊源。所谓祖衣，即二十五条二重僧伽黎。而安陀会和郁多罗僧多爲黄色，或有褐色、赤色等。


title: 袈裟

text: 另外，据《禅林象器笺·服章门》引《中阿含经》说：佛的姨母也是养母摩诃波阇波提夫人曾供养佛陀一套以金缕装缀的袈裟；也有《菩萨璎珞经》中说是天人供养金缕，以此製成袈裟。这类以金缕装饰的袈裟称爲“金缕衣”、“金襕袈裟”。这是汉传佛教袈裟上有仿金缕的经典依据。汉传袈裟还有个特点是带钩或环，用来扣住两端，不令掉落，这也是有经典依据的。原始袈裟没有钩环，在《四分律·第四十》中说，舍利弗深怕入众时袈裟被风吹落，而禀告佛陀，佛陀因此听许左肩胸前穿结钩纽（哲那环），以便系牢袈裟。在汉地，钩纽逐渐發展为圆环形、如意形等，也有不用钩纽而打结系牢的。


title: 袈裟

text: 就常服而言，通常是海青，因为清朝剃髮易服的影响，直裰已不流行，也有短褂、袄等，如长衫（及脚）、二衫（过膝）、三衫（及膝）等款式，都具有三宝领等特点，并且受到满式长袍的影响。民国时期，关于僧装改革的议论增多。海青作为僧人常服，行动不便的问题被提出讨论，甚至还有人提议废除袈裟，而改用日本式的褂络纯粹表法。太虚大师作为佛教改革的要员，曾提出将袈裟缩小爲一种标志，缝在常服胸前，纯粹作为袈裟的象征，不过这个建议太过大胆，终不能成办；太虚大师最终设计了一套新式长衣和短衫裤。长衣爲对襟，刚及膝，称爲“太虚褂”、“罗汉褂”，优点是节省布料、行动便利，和当时的西化的风潮相一致；短衫裤上身是短衫，下身是肥裤，需把裤管塞进袜裡。


title: 袈裟

text: 现代僧人的常服一般採用短衫裤样式和海青，做法事時外搭三衣，各宗派之間都沒有太大的區別。漢地不著三衣的現狀，遭到了一些要求持戒嚴格的人士的反對聲音。如宣化上人批评出家人不着袈裟的现象，并在他的道场万佛城嚴厲推行袈裟不离身的祖制。現代南傳佛教注重持戒和著傳統袈裟，也受到一些漢地佛弟子的讚歎。 另外，台湾近年發起僧侣服色统一运动，也呼吁将汉传佛教僧装袈裟的颜色统一为如法色。


title: 袈裟

text: 日本的僧装即由直裰發展而来，但又有所区别。偏衫發展爲袍，裙發展爲裳，合稱袍裳，即直裰的變形。袍裳外搭郁多羅僧（七條衣），合稱“袍裳七條袈裟”，有時右肩還覆一張“橫皮”，頸後垂吊一條名“修多羅”的結線（，義爲線，與契經同名）。袍裳還發展爲“裳付衣”，是平安時代初期上朝官員的朝服原型。


title: 袈裟

text: 而三衣的制式大為改變。因不多宗派間的制式有別，不同時期傳入日本的佛教制式有別，致使日本的法衣形形色色。例如黄檗宗、真言宗、临济宗、曹洞宗等仍和漢地的袈裟別無二致；而臺密、日蓮宗、淨土真宗等的袈裟，是將三衣改小，形同圍腰，右肩上有一條細線，左臂上也有一條細線，連接袈裟的兩端，和傳統袈裟只是有形式上的關聯；還有的是“褂絡”或“絡子”，是將臺密樣式的袈裟改得極小，垂在胸前，一條帶子戴在頸上，帶子左胸還留著哲那環，稱爲“絡子環”。日本佛教還有、結袈裟、半袈裟、折五條、的樣式，是在三武一宗滅佛期間來華求法的僧人，爲隱蔽僧侶的身份，而將袈裟做成布條掛戴在頸上，故純粹是一種精神寄託和象征表法，而沒有實際穿著意義；半袈裟再後來成為了居士禮佛時佩戴的飾物。


title: 袈裟

text: 朝鲜半岛汉传佛教僧人的常服则与韩服合流，以灰色為主流。法服延续明朝中原样式，以打結方式繫緊，不使用哲那環。因韩国以曹溪宗一宗独大，样式较为统一。與傳統依照場合穿著不同條數的袈裟不同，曹溪宗規定依照「法系」（법계，依出家年資與經過考試合格後取得的等級），最高階的大宗師（대종사）與明師（명사）著25條袈裟，宗師（종사）、明德（명덕）著21條袈裟，宗德（종덕）、顯德（종덕）著19條袈裟，大德（대덕）、慧德（혜덕）著15條袈裟，中德（중덕）、定德（정덕）著9條袈裟，見德（견덕）、戒德（계덕）著7條袈裟。


title: 袈裟

text: 越南汉传佛教僧人的常服多爲越服，似海青而无三宝领，袖口未缝合；法服较朴素，多用打结、少用哲那环系紧。


title: 袈裟

text: 佛教最早在吐蕃國松赞干布時期，由漢地和印度同時傳入藏地。从地理上来说，藏地和印度往来，比起和汉地要更便捷，藏僧经常到印度学习、请师。佛教在藏地经过长期的本土化，發展成為漢藏文明和印度文明交融的藏传佛教，戒律、僧装等传承都比汉地更接近印度文化圈。藏地曾实行农奴制和政教合一的体制，和苯教長期相互鬥爭又相互吸收，導致許多政治、世俗、苯教等层面的元素进入藏传佛教。例如藏地曾有僧官，僧階嚴格，且產生了獨特的金瓶掣簽制度。故藏傳僧裝也帶有獨特之處。


title: 袈裟

text: 僧衣的名稱在藏地叫做：朗袈（nam jar，僧伽黎）、喇奎（la goe，郁多羅僧）、唐奎（thang goe，安陀會）、夏木特（厥修罗裙）、委森（僧祇支）、顶娃（尼師但那、尼師壇）、亚奎（雨浴衣）、纳森（护腋衣）等。另外还有森（zen，披单）、堆嘎（toe gag，坎肩）、俄连（汗衫）、夏曲、才曲玛、布靴、夏苏玛等常用衣物，各教派都戴班夏（班智达帽）、菩提帽、卓孜玛、卓鲁等帽，腰间挂恰鲁（水袋）。藏传袈裟为长条状，裹于上身，袒露右肩，下部穿僧裙（“麦绕”爲内僧裙、“香倒”爲外僧裙）。在特定的场合有时上身披黄色法衣，带上系有坛笔筒及漱口水瓶等。脚着长靴，长靴一般用牛皮或硬赤色兽皮、褐布制成，礼靴有锦缎做的，长及膝盖。


title: 袈裟

text: 藏传僧衣独有一种“堆嘎”（toe gag），音譯又作“东嘎”，汉名坎肩，是一类无袖上衣，两肩上有支出的布，犹如象耳。坎肩是藏区独有的僧人常服，出现于後弘期。因藏区昼夜温差大，冬季气候十分寒冷，只着汗衫不足以御寒，故創製较厚的坎肩加在汗衫上。


title: 袈裟

text: 藏传佛教由于传入时期不同，对教理的理解阐發有差别，形成了诸多大小支派，各派之间以不同的僧装的颜色、样式作为分别象征，在僧帽、袈裟、僧裙上都有體現，尤其在僧帽上最明顯。


title: 袈裟

text: 譬如，寧瑪派（意爲老派）僧人所戴的僧帽（万西）為暗紅色，狀如蓮花；著暗紅色袈裟、僧裙。故稱紅教。薩迦派和寧瑪派傳承類似。


title: 袈裟

text: 還有噶舉派（意爲口授傳承）僧裙上有白色條紋，故稱白教；格魯派（意爲善規）黃衣黃帽，故稱黃教，該派的坎肩在下密院用紅、黃兩色，上密院用紅色。


title: 袈裟

text: 另外，苯教雖非正宗的佛教支派，但已經極度佛教化，僧裝、稱謂等和佛教差別不大，故也受中國佛教協會的管轄，稱謂黑教。


title: 袈裟

text: 在古代，不同僧阶，僧装的用料和颜色有分别。就坎肩而言，僧官、活佛准用锦缎，普通僧人只准用氆氇毛织品。现代已废除政教合一制度，僧人基本上已不再作区分。不過，转世祖古的坎肩還会带华丽的纹饰，作为身份的象征；而在不丹，有一种繡上雪山獅子和龍圖案的坎肩，帶鋸齒花邊，是不丹王室赐予莲花园仁波切（Padtselling Rinpoche，或音译貝斯林仁波切），西藏境內则沒有。


title: 袈裟

text: 藏地的民俗服裝也受到了印度式“偏袒右肩”的影響，而產生了一些和袈裟相似的服裝。


title: 袈裟

text: “森”（zen），汉名披单。披單被列入藏地传承的十三資具之一，是暗紅色（也有暗黃色）的長條布，不带割截田相，斜披在身，偏袒右肩。但不同于缦衣，是为了遮阳、挡雨、御寒而别设的，出家人、在家或出家仁波切都可以使用。


title: 袈裟

text: 下裙即厥修羅的变形，但仁波切等在家人也可以穿，只是用色要和出家人分別，按印度傳統通常作白色，表明是白衣居士。有些派別會鑲邊，如噶舉派白色下裙鑲紅、綠色邊。


title: 袈裟

text: 還有種金剛法衣（Dorje Choegoe），是在家人師傅所穿，帶有田相和金剛杵圖案，暗红色。因为这种师傅所受戒律是根据出家大戒而来，相差已经不大，故著田相衣是佛教界默許的。如达隆噶举派领袖、宁玛派秋林新伏藏传承者在家仁波切——帕秋仁波切（Phakchok Rinpoche）


title: 埃蒙·德·瓦莱拉

text: 埃蒙·德·瓦莱拉（，；），原名乔治·德·瓦莱拉（）是愛爾蘭共和國第1任總理和第3任總統。


title: 埃蒙·德·瓦莱拉

text: 他的父親是西班牙裔的古巴人，母親是愛爾蘭裔的美國人，在美國出生。


title: 厄斯金·漢美頓·奇爾德斯

text: 厄斯金·漢美頓·奇爾德斯 (英語: Erskine Hamilton Childers)是愛爾蘭共和國第4任總統, 在任內病逝。


title: 韓流

text: 韓流，是指韩国文化在亚洲和世界范围内流行的现象。韩流一般以韩国电影、电视剧为代表，与韩国音乐、图书、电子游戏、服饰、饮食、体育、旅游观光、化妆美容、韩语等形成一个彼此影响和带动的循环体系，因而具有极为强大的流行力量。


title: 韓流

text: “韩流”一词最初为中文媒体所提出，用來形容男孩團體H.O.T.帶到中國的韓國潮流。后来被韩国媒体广泛用于指代本国文化产业的输出。“Hallyu”已经在英语中被用来指代“韩流”。韩流在世界范围的流行使韩国软实力世界排名和国家形象得到提高，韩流作为文化产业得到韩国政府的扶植。韩国政府期望通过韩流的发展，促进韩国文化在外国的推广，消除部分外国人的反韩情绪，促进朝鲜半岛的统一和推动世界和平与繁荣。


title: 韓流

text: 1962年，朴正熙发动政变上台后逐步实行遏制电影业发展的政策。在军人独裁下的韩国，电影业发展低迷。这段时期被称为韩国电影业“失去的二十年”。1987年六月民主運動後，随着军人独裁统治在韩国的终结，韩国电影业开始复苏。不过这一时期的韩国电影业主要由成产空白录像带、VCR的韩国财阀控制。这些财阀制作电影的目的其实就是为了销售他们的录像带、VCR而非电影本身。韩国对国外电影采取制度限制外国电影准入的数量。当时的韩国电影产业不足以筹集大量资金出品高成本的电影，这一政策有利于保护本国电影业免收外国大片的冲击。


title: 韓流

text: 1986年，美国电影协会向美国参议院提交一份抗议，旨在抗议韩国政府对外国电影的“不公平”政策。鑒于美国联邦政府的施压，韩国政府逐渐放宽对美国好莱坞电影的准入。1988年，二十世纪福克斯成为首个在韩国设立办事处的美国电影公司，之后华纳兄弟、哥伦比亚电影公司、迪士尼电影公司纷纷进入韩国。


title: 韓流

text: 1994年，在韩国电影市场上，好莱坞所占有的份额已经达到80%，而韩国本国的电影份额却只有15.9%。同年，韩国总统金泳三展示了一份总统顾问委员会的报告，其中建议支持和资助韩国的文化与传媒产业，并将其当做国家的战略出口产业；随后，韩国文化体育观光部设立文化产业局以推动文化产业发展。1997年，受亚洲金融危机影响，韩国财阀从传媒和娱乐产业退出，大批以好莱坞模式营运得独立制片公司如雨后春笋般涌现出来。


title: 韓流

text: 1993年，韩国电影之父林权泽导演的《西便制》打开了韩国电影100万观众的新纪元。1999年，韩国著名导演姜帝圭自编自导的韩国第一部本土大片《生死谍变》取得巨大成功，票房收入超过1000万美元，票房人数达到660万，打破了1997年《泰坦尼克号》在韩国创下的417万人次记录。这是韩国电影第一次打败好莱坞电影，使韩国人对本土电影的信心陡然激增。


title: 韓流

text: 韩国电影业的兴起也带动了韩剧的兴起。韩国文化的向外输出开始于韩剧在中国的热播。1997年，中央电视台在第八套影视频道播出电视剧《爱情是什么》，在中国观众引起轰动，收视率高达4.2%。同年，韩国宇田公司为代表将大量韩国音乐人作品介绍到中国，韩国作品遂如雨后春笋。这个时期主要是电视剧与音乐为主，特別是偶像組合H.O.T.在北京舉行演唱會的高人氣，開創了偶像文化、粉絲文化、應援文化，受众为青年女性和中学生。“韩流”或“韩风”一词最初其实是由海峡两岸的中文媒体率先开始使用（取其寒流或寒风自北方而来的谐音双关义），例如1999年11月19日，《北京青年报》以“韩流”一词描述突显的韩国文化影响力，为应对激增的韩国进口文化产品，中国国家广播电影电视总局开始限制韩剧在中国电视台的播放数量。


title: 韓流

text: 进入21世紀后，韩剧和韩国流行音乐开始在亚洲其它国家和地区逐渐流行。2000年，宝儿签约SM娱乐。两年后宝儿的《Listen to My Heart》荣登日本Oricon排行榜首位，成为日本史上首位拥有百万专辑的韩籍艺人。


title: 韓流

text: 2002年，韩剧持续在亚洲升温。《蓝色生死恋》在中国内地有21个电视频道同时播出。而中国大陆在2002年共播放了316次韩剧，这一纪录远远领先于第二名61次的日剧。在日本，韩剧《冬季恋歌》上映取得巨大成功，相关产品销售额超过350万美元。时任日本首相小泉纯一郎曾评价说《冬季恋歌》男主角裴勇浚在日本的受欢迎度要比他高。之后的韩剧比如《浪漫满屋》和《大长今》也都取得了同样的成功。


title: 韓流

text: 随着韩剧的流行，韩国流行音乐也在亚洲兴起。东方神起、SS501和Super Junior在这一时期开始走红亚洲。2003年，Baby V.O.X的中文单曲「I'm Still Loving You」成功打入中国市场，为韩流在華培养了一大批粉丝。Baby V.O.X的韩文单曲「What Should I Do」和中文单曲「I'm Still Loving You」在泰国取得同样很好的成绩。随后的韩国组合像Big Bang和Super Junior受到了广大青年人的喜欢，并在开始在南美洲、东欧部分地区、中东和一小部分西方国家地区拥有颇具规模的粉丝。


title: 韓流

text: 韩国流行乐在亚洲的走红，诱使一些韩国歌手像宝儿、崔东昱尝试发行英文歌曲进入西方国家流行音乐市场。但这些尝试最初都不成功。韩国流行乐在美国只是局限在洛杉矶和纽约韩裔人口较多的城市而已。


title: 韓流

text: 不过在北美之外，韩流旋风却很猛。韩剧《朱蒙》在穆斯林世界国家很受欢迎，在伊朗取得超过80%的收视率。 2009年的韩剧《花樣男子》在183个国家播出，被翻译成69种语言，经过了6年仍然持续不断的受到全球影迷的欢迎，人气不减，获第11届（2015）Soompi颁奖典礼韩流特别奖。韓星李敏鎬因此與李英愛於2015年榮獲首尔电视节「韓流10年功勞大赏」。 在东欧，韩流的掀起是从韩剧开始的。罗马尼亚电视台播放的韩剧每集都可以吸引50多万的观众观看。


title: 韓流

text: 韩流在西方国家的流行得利于现代的互联网媒体。 YouTube这样的互联网媒体平台可以让年轻人绕开传统传媒的DJ，无拘无束地轻松欣赏自己喜欢的任何语言、任何形式的作品。正如一位参加2012年美国加州尔湾的CNN记者说的，“如果你上前询问这里的人是从哪里了解到韩国流行乐的，他们会说是YouTube”。


title: 韓流

text: 截至2012年，韩国流行音乐在YouTube的观看次数已经超越23亿大关，几乎是2010年的3倍。


title: 韓流

text: 2013年2月，秘鲁副总统在接受韩国联合通讯社采访时说韩国流行音乐和韩剧在秘鲁很受欢迎，已经成为秘鲁人们想更多了解韩国的主要原因之一，并表示欢迎“韩流”在秘鲁发展。


title: 韓流

text: 在土耳其，韩国歌迷俱乐部注册的歌迷人数已经超过了10万人，其中一个俱乐部歌迷人数达到近1.3万人。在乌兹别克斯坦，已有几部韩剧开始在4家乌兹别克斯坦国家电视台每日播出。 在西方国家，韩流的粉丝在法国已经超过了10万。 在美国，韩流的流行已经从亚裔美国人群体向更广泛的美国白人和黑人群体扩展。


title: 韓流

text: 2013年2月6日，美国白宫负责管理第一夫人米歇爾·奧巴馬Twitter账户的官员透露白宫正在从搬运用来做韩式泡菜的大白菜。《时尚先生》的一位主编曾对此评论说这与白宫以往的活动真是大不相同。在此之前不多久，韩国料理在英国超市乐购的销量翻了一翻多。德国国家公共广播电台有报道说“韩流正在征服世界”。 法国最大的电视台法国电视一台报道说韩流正在在整个年轻人群体流行。


title: 韓流

text: 随着缅甸民主活动家诺贝尔和平奖获得者昂山素季2013年首次访问韩国，韩流在亚洲达到了新高度，包括《星梦奇缘》男主角安在旭在内的韩国一线演员与昂山素季共进晚餐。据法新社报道，《星梦奇缘》在缅甸的播放非常成功。安在旭由于长相貌似昂山素姬的父亲昂山而被特别邀请和昂山素季共进晚餐。


title: 韓流

text: 2013年，英国广播公司报道说耶路撒冷希伯来大学的研究学者认为韩流在以色列的流行使得以色列和巴勒斯坦领土的年轻人有了共同的爱好，为地区和平带了希望。


title: 韓流

text: 2014年，全明星韩剧《來自星星的你》通过互联网媒体热播，在亚洲再次掀起韩流热潮。《星星》在中国的点击率突破20亿，创下中国视频网站电视剧部门点击率最高记录。剧中女主角千颂伊爱吃的韩式炸鸡加啤酒，穿的服装，使用的红唇膏在亚洲地区也受到粉丝的追捧。


title: 韓流

text: 2017年，因為韓國部署薩德反導彈系統事件，在中國市場受到嚴重影響及一連串反制措施。


title: 韓流

text: 2017年，防彈少年團於2017年下旬開始的「LOVE YOURSELF」系列，除了為防彈少年團帶來龐大的經濟收益，亦為韓國音樂開拓世界市場，2018年防彈少年團先後登上《美國告示牌音樂獎》、全美音樂獎、首個獲頒文化勳章的韓國偶像團體、參加「聯合國」演講、《TIME》時代雜誌全球版封面也證明防彈少年團對推動韓國文化功不可沒。據首爾現代研究所去年12月推估，防彈少年團2018年為韓國經濟貢獻逾36億美元；此外，2017年赴韓的外籍觀光客中，每13人裡就有1人是衝著防彈少年團而來。


title: 韓流

text: 韩流的主要中心是以韩国电视剧为中心展开，通过电视剧中展示出的服装、家居、时常消费等，刺激着观众对于韩国商品或文化的向往，包括手机、服饰、化妆品、游戏、漫画、饮食、甚至美容技术等。


title: 韓流

text: 1993年，中国中央电视台尝试首次引入韩剧《嫉妒》，直至1997年的《爱情是什么》方引起巨大轰动。韩国电视剧在各地的走红也引起了部分电影的热卖。包括2003年的《实尾岛》、2004年《太极旗飘扬》。在韩国韩亚航空公司一架命名为“大长今”波音767客机（注册号HL7514）上，机身上画满李英爱的巨幅照片。2009年的《花樣男子》不僅風迷東南亞更於2015穫頒Soompi韓流特別獎，說明该剧雖然已經經過了6年仍然持續不斷的受到全球韓迷的歡迎，人氣不減 。。


title: 韓流

text: 韩国人素以擅长音乐与舞蹈著称，早在抗日战争期间，就有大量韩国流亡海外音乐家坚持以音乐鼓舞士气，其中《中国人民解放军军歌》创作者郑律成便是韩国光州人。在1980年代，很多港台歌曲即是从韩国歌曲翻唱而来，比如谭咏麟的《爱在深秋》、姜育恒的《再回首》等。而随着电视剧的全面流行时，剧中的主题曲等音乐也广为流传，比如《我的野蛮女友》中的《I Believe》。


title: 韓流

text: 之后韩国音乐逐渐从影视中剥离而出。2000年2月，韩国SM娱乐有限公司旗下的偶像组合H.O.T.在北京举办演唱会，门票全部售空。这是首次在韩国以外地区舉行的韩国音乐演唱会。


title: 韓流

text: 韩国舞蹈主要以宫廷舞蹈、民族舞蹈等为主，主张讲究舞步与音乐的协调；或者民俗舞蹈中的感情表达。韩国政府也对舞蹈非常看重，1998年政府颁布国家重要无形财产中，保护大量民俗舞蹈与游戏文化，并颁布《文化财保护法》，国家付出成本保护演出、并保护传承。而在1970年代，在西方现代舞观念下，部分舞蹈家锐意改革，崇尚个性，各类现代创作舞蹈纷纷呈现。包括有的学院派，主张肢体语言寓意；另一种是李贞贤，结合音乐与舞蹈的融合与偶像制作；还有一类的街舞表现，炫耀与体育技能相关的高难度动作。其中后两者得到了大量追逐时尚、热衷表达情绪的年轻人喜爱，并广为流行。


title: 韓流

text: 韩剧的走红使得韩剧中男女主角的服饰打扮直接影响到观众对衣着的审美，包括《冬季恋歌》中裴勇俊的围巾热、到《巴黎恋人》带来的女式短装风靡。美国、中国是韩国纺织服装的两大市场，韩国对于面料服装的技巧和理念，始终在中韩贸易中占有优势。2003年以后，韩国服装节就在中国举办每年一度的“韩国时装纺织品博览会”。


title: 韓流

text: 韩国在其他国家最初的餐饮受众仍然是韩国海外人士或者各国朝鲜族人群，随之韩国电视剧《大长今》热播，其中对于韩国宫廷宴的讲述也影响到亚洲各国。韩式汤料、炖菜、泡菜等逐渐传播各地；而对于韩国烧烤和参汤更是远传全球各地。韩国餐饮业也因此进军各国市场，包括韩国食品企业中农心（辛拉面）、好麗友、乐天、巴黎贝甜（）、多乐之日（）、必品阁（）等逐渐流行。吸引食客的不仅是食物美味本身，还有各店内浓郁的韩国传统风格。


title: 韓流

text: 游戏竞技业在韩国非常昌盛，韩国重视游戏产业，支援大学开设课程，培养游戏设计人才。各国都采取与韩国游戏产业合作方式盈利。其中包括中国新浪公司于韩国NCSOFT合资组建上海新浪乐谷公司。


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text: 自2011年以来，韩国外交部开始邀请世界各地的K-pop粉丝参加K-pop选拔赛，经过几轮较量后，韩国政府将赞助获胜者到韩国参加每年一次的。2012年5月，韩国政府还举行了一个“韩流外交”音乐会。韩流也在一定程度上促进了韩国与古巴、叙利亚等未建交国的文化及民间交流。


title: 韓流

text: 2005年，韩剧《大长今》在湖南卫视播出，引来粉丝无数，其中就包括中国前领导人胡锦涛和夫人刘永清。2005年，胡锦涛在接受韩国记者采访时说他很喜欢看《大长今》，但是因公务繁忙，一直未能连续看完。 2008年8月，胡锦涛访问韩国期间，时任韩国总统李明博特意邀请《大长今》女主角李英爱出席欢迎晚宴。在当天的晚宴，胡锦涛还用韩语向在晚宴上演唱的韩星代表张娜拉说谢谢。


title: 韓流

text: 2007年，原中国国务院总理温家宝在接受媒体采访时说“对于‘韩流’这种文化现象，中国人民特别是年轻人都很喜欢，中国政府会继续鼓励包括韩流在内的两国文化交流活动。”


title: 韓流

text: 2013年，演出韓劇《繼承者們》的男主角李敏鎬紅遍中國，2013年繼裴勇俊之後成為第二個進駐杜莎夫人臘像館的韓國藝人，2014成為第一位獲邀登上中國央視春晚表演的韓國藝人。同年7月，中國領導人習近平訪韓。


title: 韓流

text: 2014年，彭丽媛在随习近平访韩期间参观昌德宫时说“仿佛走进了韩剧《大长今》”，还提及和女儿一起看丈夫年轻时的照片，觉得习近平很像《来自星星的你》的主人公都敏俊。


title: 韓流

text: 韓劇《真愛on air》，這部片由台灣觀光局贊助拍攝，場景從韓國拉到台灣，像是裝潢高雅又氣派的日月潭五星級飯店，以及山水美景盡收眼底的水社碼頭都曾入鏡。超人氣韓國演員宋允兒、朴容夏聯手演出，搭配劇中美景，果然讓這部片在韓國一上演，就創下30%超高收視率，甚至吸引觀光客。MBC連續劇《女王之花》在高雄拍外景取景愛河、情人觀景台、英國領事館、駁二藝術特區、旗津燈塔、蓮池潭龍虎塔、美濃紙傘店、旗山老街、小港國際機場、凱旋夜市、六合夜市及義大世界等景點。透過戲劇曝光，讓韓國朋友來南台灣深度旅遊。


title: 韓流

text: 原日本首相鸠山由纪夫及其夫人鸠山幸都是韩国迷。据日本媒体报道，几乎所有造访日本的韩国男星都会被安排与鸠山幸见面。鸠山幸在接受韩国媒体采访时还称看韩剧是保持年轻的秘诀。另外，前日本首相安倍晉三的夫人安倍昭惠也是个韩剧迷，还会说一口流利的韩语。


title: 韓流

text: 2005年后，埃及和伊朗是韩流在中东的两大目的地。经过几部韩剧的成功播放后，韩国政府将《冬季恋歌》的演播权无偿赠送给了埃及几家国家电视台，并出资做了阿拉伯语字幕。据《纽约时报》报道，韩国此举是为了使阿拉伯世界对韓國國軍在伊拉克北部驻兵产生正面的感情。


title: 韓流

text: 经过5个月谈判，韩国驻埃及大使馆最终说服埃及国家电视台播放较早到达中东的韩剧《蓝色生死恋》。在最后一集播完没多久，韩国大使馆就收到来自埃及各地的400多个电话和情书。据韩国驻埃及大使介绍，當地民众眼中的韓國形象曾因韩軍参加伊拉克战争而大打折扣，不过《蓝色生死恋》在埃及的成功，对这一局面的扭转起了非常顯著的效果。


title: 韓流

text: 韩剧在伊朗收到很高的收视率。据《》报道，2012年10月1日伊朗伊斯兰共和国广播电视台（IRIB）的几位记者还专程来到韩国参观《朱蒙》和《同伊》等韩剧的拍摄地，并探讨与KBS的进一步合作。


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text: 伊朗国家电视台选择在黄金时段播放韩剧的主要原因之一是韩剧宣扬传统儒家理念，其中许多与伊斯兰文化很相近，比如社会利益先于个人利益，尊敬上级等。另外由于伊朗文化及伊斯兰教令部对西方影视作品的禁闭，韩剧在伊朗也被用来填补西方影视作品的空缺。


title: 韓流

text: 据法国《路透社》报道，伊朗的观众除了观看国家电视台认为合适的节目外，所能观看的选择很少。因此韩剧在伊朗的收视率非常高，甚至高于在韩国的收视率，比如《朱蒙》在伊朗的收视率达到80-90%而在韩国则是40%。《朱蒙》男主角宋一国也因此在伊朗成为超级明星。


title: 韓流

text: 2008年，韩国国立中央博物馆举办了一个“辉煌波斯”的展览。前韩国文化部部长评价说此次展览是向韩国人民介绍伊朗历史和文化的最重要活动之一。据伊朗国家媒体报道，展览吸引了35万多名参观者，到伊朗旅游的韩国人人数也翻了两翻。


title: 韓流

text: 韩剧在伊拉克最初是为驻扎在伊拉克北部参加伊拉克战争的韓軍官兵播放的。战争结束，韩国撤军后，有呼声让所有伊拉克民众都能收看到韩剧。巴格达的韓國駐伊拉克大使館称已经计划在2012年下半年在伊拉克播放《大长今》和《冬季恋歌》。


title: 韓流

text: 2012年，韩剧《医道》在伊拉克库尔德斯坦地区取得了90%的收视率。《医道》男主角田光烈还应伊拉克联邦政府第一夫人的邀请出访了库尔德斯坦的苏莱曼尼亚。


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text: 2012年3月，时任澳大利亚总理朱莉亞·吉拉德在访问韩国延世大学时说澳大利亚已经被韩流迷住了。新西兰外交部副部长於同年11月在奥克兰大学接见韩国代表团时，也说韩流已经成为新西兰人生活的一部分。新西兰目前已经有4000多个K-pop歌迷俱乐部。


title: 韓流

text: 白俄罗斯与韩国建交20周年之际，白俄罗斯外交部确认白俄罗斯国家电视台将与韩国阿里郎电视台展开外交互放活动。在2月13至17日期间，白俄罗斯国家电视台将播放一系列韩国电视节目，特别是风靡世界的K-pop节目。 阿里郎电视台则在同一时间会播放一些白俄罗斯电影。


title: 韓流

text: 据当地报纸报道，2009年8月，韩剧首次在罗马尼亚电视台播出。一个月后，其收视率就在罗马尼亚排到了第3高。 2010年的时候，已有多部韩剧在罗马尼亚国家电视台的几个频道播出，其中一些是黄金时段里收视率最高的。


title: 韓流

text: 2011年，由于韩剧的风靡，罗马尼亚电视台加大了韩剧的引进量。


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text: 2012年11月，英国外交大臣施维尔在英国上议院会见韩国代表团时说K-pop已经在世界流行。2014年，法国外交部官网文章报道说韩国流行文化的成功使韩流已经全球化。德国外交部於同年發布的文章亦评论说韩流（包括韩剧，K-pop等）目前已经走出亚洲开始在世界范围内流行。


title: 韓流

text: 2013年5月，美国总统奥巴马在白宫会见韩国总统朴槿惠时说韩国文化（韩流）正在影响全球的人，并说他的女儿教了他很多的《江南Style》。 2013年8月，美国国务卿约翰·克里在为韩国光复节电视致辞讲话时说韩国文化已经通过韩流到达世界的每个角落。


title: 韓流

text: 2012年，BBC针对各国民众对韩国国家形象态度的调查显示，自2009年开始韩国的国家形象逐年在提升。在俄罗斯、印度、中国和法国等国家民众对韩国的态度已从以前的负数变成正的。报告指出韩国文化和传统是其中重要的原因之一。


title: 韓流

text: 韩国国家形象的提升与韩国文化输出是相连的。2011年，韩国文化产业的出口额达42亿美元。下表的数据来源于韩国政府文化产业输出统计数据和韩国在Monocle杂志的软实力排名。


title: 韓流

text: 韩国现代文化可以促进朝鮮半岛南北统一的作用，早在韩国总统卢武铉时就已经被认识到了。


title: 韓流

text: 2007年5月，KBS以一位朝鲜作家的小说改编的电视剧《黃真伊》成为首部公开向朝鲜播放的韩剧。随着韩国政府对朝鲜“阳光政策”的结束，南北韩关系恶化，韩流也遭到朝鲜当局的封杀。不过自由亚洲电台的一篇报道说韩流可能已经在封闭的朝鲜打下根基。


title: 韓流

text: 2010年，韩国统一研究院对33名脱北者的调查发现，《冬季恋歌》等韩剧对脱北者决定逃到韩国起到影响作用。调查还发现少数居住在朝韩非军事区附近的北韩人可以接收附近韩国电视台的信号。另外从中国走私来的CD和DVD也使朝鲜人能更多地接触到韩国现代文化。


title: 韓流

text: 2012年，韩国统一研究院做了一个更大规模的调查（一共100名脱北者），发现朝鲜一些富裕的精英阶层每天或者一周至少一次观看韩国影视作品。调查还确认与其它地区相比，居住在离中朝边境较近的朝鲜人接触到的韩流产品是最多的。


title: 韓流

text: 2012年10月，金正恩在朝鲜人民军安全部总部发布讲话时说要坚决抗击敌人的意识形态和文化渗透。 在这不久前，美国国务院派遣的一个国际咨询组织发现朝鲜当局越来越担心信息的封锁问题。但朝鲜当局却越来越没有能力进行控制，因为在朝鲜有着对韩国影视产品的巨大需求，而且有积极从中国走私韩国影视产品到朝鲜的商人来满足这些需求。


title: 韓流

text: 2013年2月，韩国联合通讯社引用人权组织的话说中朝边境的K-popCD和其它韩流产品的走私活动，已经使Psy2012年风靡全球的神曲《江南Style》在朝鲜深深蔓延。


title: 韓流

text: 2013年5月15日，非政府组织人权观察确认说韩流产品在朝鲜很流行，起到了抵消朝鲜当局在朝鲜民众对韩国的负面-{}-塑造作用。


title: 韓流

text: 時值朝韓關係解凍時期，韓國藝術團於2018年4月1日在東平壤大劇院舉行春來演唱會，演出陣容包括南韓知名女團Red Velvet、少女時代成員徐賢、趙容弼、李仙姬、崔辰熙等。金正恩携夫人李雪主到場觀看表演頻頻鼓掌，演出結束後還一一與表演藝人握手，還建議兩國加強文化活動交流。


title: 韓流

text: 在一些有反韩情绪的国家和地区，韩流在反韩人群中也产生了反作用，特別是中國和日本，韓流盛行對中國和日本構成一定的影響。


title: 韓流

text: 2005年7月26日，《漫画嫌韩流》在日本发行，受到日本右翼组织的炒作，成为当时日本亚马逊网站销量第一的图书。2011年，日本演员高冈奏辅在自己的Twitter网站上公开批评日本富士电视台偏重播放韩剧，引发2500名日本人在富士电视台前游行示威。同年，日本电视剧《我和明星的99天》挑选韩星金泰希为女主角，也引来对日本富士电视台的抗议活动，因为泰希曾和弟弟在瑞士参加声援独岛主权活动而被认为是“反日分子”。 。另外由於韓國並未完全開放日本的流行文化進入韓國文化市場，部分日本人認為韓流在日本的發展會使兩國之間的文化貿易中不對等性的加劇。


title: 韓流

text: 2012年，半岛电视台发布评论说韩国娱乐圈艺人拍戏工作压力大，并披露娱乐圈内的潜规则和贪污腐败现象。


title: 韓流

text: 根據《東亞日報》等媒體報道，部分中國人認為韓流是一種“文化侵略”現象，會阻礙中國流行文化的發展。並且由於韓中兩國文化較為類似，因此韓流可能對中國流行文化甚至中華文化產生影響。韓國文化觀光研究院經分析後認為韓流在中國的發展過程中，曾出現過題材內容同質性高，以及由於兩國歷史觀不同而在一些韓國影視作品中出現過度的民族主義表現或是與中國人普遍認識的歷史觀點不符的現象（例如《太王四神記》、《朱蒙》等電視劇宣傳高句麗的歷史為韓國歷史的一部分而導致中國宣布停止引進這些電視劇），這些現象對韓流在中國的發展產生了一些不利的影響。


title: 韓流

text: 2012年，华语歌星周杰伦在出席某颁奖仪式时感叹：“虽然《江南Style》蛮好笑，但华语歌曲更厉害。不要被韩流追上，所有艺人要联合起来，不要再《江南Style》了。”为对抗韩流，周杰伦还改了造型。不过“艺术无国界”的声音在中国还是要更强些。


title: 韓流

text: 在西方，由于韩流有韩国政府的背后支持，有些人将其和美国CIA对前苏联的相比较，也有人担心维多利亚时代黄祸的到来，西方文化会被吞噬。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 卡羅爾·奧德利，或根据爱尔兰语译为卡福尔·奥达拉（英語：Carroll O'Daly，愛爾蘭語：Cearbhall Ó Dálaigh，）是愛爾蘭共和國第5任總統，在任內辭職下臺。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 卡羅爾·奧德利在1911年於都伯林出生。他是一位愛爾蘭共和黨支持者。他在30年代成為愛爾蘭共和黨全國執行委員會委員，在1946年被他的師傅、總理埃蒙·迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭律政司。奧德利企圖競選下議院和上議院議席，但二次均敗北。在1953年，奧德利被迪·華理拉任命為愛爾蘭史上最年輕的愛爾蘭最高法院大法官。後期，奧德利更被總理肖恩·勒马斯任命為愛爾蘭史上最年輕的最高法院首席大法官。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 在任內，奧德利採取了一個干涉的態度來解釋憲法。在那時，美國的最高法院已採取了這個態度，但是愛爾蘭最高法院在早期採取了一個謹慎的態度來解釋愛爾蘭法律。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 在1972年，總理傑克·林奇向反對黨建議在迪·華理拉的第二個任期結束後，提名奧德利為愛爾蘭總統。然而愛爾蘭統一黨相信它的預期候選人湯姆·奧希根斯會贏取總統府，所以他們拒絕同意。最終愛爾蘭共和黨提名厄斯金·漢美頓·奇爾德斯為總統候選人，而奇爾德斯最終贏取總統府。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 當愛爾蘭加入了歐洲經濟共同體，總理傑克·林奇任命當時為最高法院首席大法官的奧德利出任歐洲法院法官。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 但在1974年，奇爾德斯總統因心臟病發突然病逝。所有政黨本想提名奇爾德斯的妻子麗塔，但計劃最後告吹，所有黨也同意提名奧德利出任總統。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 奧德利的總統生涯被廣泛地視為好壞參半。愛爾蘭語言熱心者和藝術家普遍地非常支持奧德利，但奧德利沒有任何政治經驗 (例如在一個由國際新聞工作者出席的新聞簡報會上用愛爾蘭語發言，和決定在一次國事訪問中不使用英語)，另外奧德利與政府的緊張關係也構成了問題。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 在1976年，奧德利決定使用他的專用預留權力來把一系列嚴厲的反恐主義法案提交到最高法院，以便測試其合憲性。這震驚了當時的統一黨-工黨聯盟政府，特別是因為法律是針對當時震驚全國的英國駐愛爾蘭大使被臨時愛爾蘭共和軍謀殺事件。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 百迪·當尼根 (Paddy Donegan)，一位具爭議的國防大臣 (後期被揭露有酗酒問題，和他的酗酒問題令他經常在公共場合胡說八道)，在一個軍隊場合中說「他們的總司令」 (即奧德利總統) 是一個「天大的恥辱」 (thundering disgrace)。當尼根還暗示奧德利不願意與國家一起作戰，對付恐怖主義。(或許不可避免地，人們相信實際使用的語言是更強的。奧德利在一個晚宴裡說，當尼根實際使用的語言是「天大的混蛋，該死的恥辱」 (thundering bollocks and fucking disgrace)。這個言論使奧德利非常憤怒，但是出席那個軍隊場合的一個西米斯郡報紙記者堅持當尼根使用的詞語只是「天大的恥辱」。)


title: 卡羅爾·奧德利

text: 在這次事件之後，當尼根立即請辭，但被總理利亞姆·科斯格雷夫拒絕。之後二年，哥斯格雷夫拒絕向總統親自道歉和沒有向總統簡報政策。最後，奧德利總統在任期結束前辭職，成為第一個辭職的愛爾蘭總統。反對黨建議提名即將卸任的歐洲經濟共同體委員帕特里克·希勒里擔任總統職位。希勒里擔任二屆總統任期，在1990年退休。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 在辭去總統職務之後二年，奧德利病逝，葬於凱瑞郡Sneem鎮。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 卡羅爾·奧德利是一個與別不同的政治家，以創新想法來對抗常規。但是奧德利是一個「政治白癡」，作為大法官，他為毛主席和迪士尼的某些影片與其他人發生爭論；作為總統，他的複雜和法律化的講話困惑了很多普通人。


title: 卡羅爾·奧德利

text: 史學家還在辯論是否認為奧德利的總統生涯應該是一場災劫，還是或一場被敵人毀壞的勝利。奧德利無容置疑地是愛爾蘭總統史上最聰明的總統 (有人認為十四年後當選總統的瑪麗·羅賓遜比奧德利更聰明)，但是他卻經常為自己製造麻煩。但是當時的政府沒有為他提供必要的教導來克服那些問題。


title: 蒲庙镇

text: 蒲庙镇是中华人民共和国广西壮族自治区南宁市邕宁区所辖的一个镇。辖有4个社区和17个村。


title: 帕特里克·希勒里

text: 帕特里克·約翰·希勒里醫生（英語：Dr. Patrick John Hillery，愛爾蘭語：Pádraig Ó hIrighile，）是愛爾蘭共和國政治家和第6任總統。


title: 瑪麗·羅賓遜

text: 瑪麗·羅賓遜（，，），愛爾蘭共和國第7任總統及聯合國人權事務高級專員(1997年－2002年)。


title: 拉卜楞寺时轮学院

text: 拉卜楞寺的时轮学院，是密宗学院。这个学院除学习参观有关的时轮密乘外，着重对时轮天文，厉算进行学习研究。此外还研究声明、语法、诗词、书法、绘坛、音韵手诀、步法等。该学院分初级、中级、高级三个学级，年限不定。


title: 瑪麗·麥卡利斯

text: 瑪麗·帕特利斯亞·麥亞烈斯 （英語:Mary Patricia McAleese；愛爾蘭語:Máire Pádraigín Mhic Ghiolla Íosa，又譯"瑪麗·麥卡利斯"。原名"瑪麗·帕特利斯亞·玲尼漢"，英語:Mary Patricia Leneghan；愛爾蘭語: Máire Páidrigín Ní Lionnacháin，）愛爾蘭政治人物，愛爾蘭共和國第8任(即前任)總統。


title: 瑪麗·麥卡利斯

text: 根據愛爾蘭憲法，總統有權委任最多七人至該國的國務委員會。以下是麥卡利斯在任期間所作出的委任。


title: 拉卜楞寺续部下学院

text: 续部下学院亦称下续部学院，是拉卜楞寺的密宗学院。它的修习仪规，是根据后藏喜饶桑盖法师传续而来。主奉密宗集密、怖畏九首、胜乐、三大金刚、六臂和法王护法。设三个学级，修业年限要看每个人的勤奋程度与智慧而定。该院学僧来源，有由闻思学院中途转来的，有结业后转学的，也有一进寺庙便修习的。所以修习年限不一样。续部下学院主要教授：密宗教义、广授法师之灌顶，教化善根弟子入密宗金刚乘门。续部下学院的佛殿是整个拉卜楞寺现存唯一一座第一世嘉木样活佛时所修建的佛殿，风格古典文物众多，近300年来没有经过任何维修。续部下学院游客较少，主要供信教徒烧香朝拜许愿祈祷。现任管家为六岁即在拉卜楞寺出家的喇嘛格桑嘉措。 初级，学修生起次地。升级时候，必须背诵《大自在生起与圆满次第经》、《集密生起与圆满次第经》、《怖畏九首金刚生起与圆满次第经》三部经中之一部，方可升入中级。 中级，要求学僧必须背诵《集密自入经》等六种经，并学会用彩色细砂制造坛城。升入高级班时，必须背诵《四注合解经》。


title: 拉卜楞寺续部下学院

text: 高级，依据《生起与圆满次第经》中规定的程序进行修行。每年农历二月十七至二十一通过密宗教义的辩论考试，取得“俄然巴”学位。每年只录取一人。


title: 興登堡

text: 兴登堡可以指：


title: 興登堡

text: 纪念保罗·冯·兴登堡而得名的有：


title: 興登堡

text: 其他：


title: 超铀元素

text: 超铀元素在化学上指的是原子序数大於92（铀）的重元素，皆具有放射性。


title: 超铀元素

text: 原子序数从1到92的元素中，除了锝、钷、砹和钫之外，都可以在地球上检测到相當的量，它們大多具有穩定或長半衰期的同位素，或者是鈾和釷的普遍衰變產物。锝、钷、砹和钫雖然也存在於自然界中，但在地殼中僅有痕量的存在。砹和钫只存在於鈾衰變鏈和釷衰變鏈的非常小的分支中，不但難以被生成，半衰期也極短，會很快衰變成其他元素；而原子序數較小的锝和钷只能由鈾-238的自發裂變以及由鉬/釹分別發生中子俘獲而產生。


title: 超铀元素

text: 原子序数92以上的超鈾元素由於半衰期較短，從地球誕生至今早已衰變殆盡，且在自然界中大多無法以較多的量穩定存在，因此都是以人工合成的方法產生的，僅有兩個原子序最小的超鈾元素在地球上被發現自然生成：錼和鈽，不過皆為痕量的存在。例如我們可以在富铀的矿石中检测到鈽的痕迹，在核试验后也有少量生成，它们是铀矿石经过中子俘获紧接着两次β衰变而成的：（U → U → Np → Pu）。原子序大於103（鐒）的超鈾元素又稱為超重元素，其半衰期更短，非常不穩定，只能在人工環境中少量製成，目前所發現原子序最大的超重元素是118號的-{zh-hans:;zh-hant:}-。


title: 超铀元素

text: 超鈾元素现在可以用核反应堆或者粒子加速器人工合成。这些元素的半衰期有随着原子序数的增加而缩短的趋势，然而也有例外：例如𨧀和锔的一些同位素的半衰期就比預料中的還要長。格伦·西奥多·西博格预言了在这一系列元素中有更多的反常元素，并且把它们归类于“稳定岛”，即质子數或中子數为幻数的原子核具有特别的稳定性。


title: 超铀元素

text: 越重的超鈾元素生產難度越大，成本越高，價格隨原子序數增大而快速上漲。截至2008年，武器級鈽的價格約為每克4,000美元，而每克鉲的價格超過6,000萬美元。鑀是目前產量能以肉眼所見的最重元素。


title: 超铀元素

text: 原子序數≥99（鑀以後）的超鈾元素由於半衰期極短，非常不穩定，無法大量生產，因此在科學研究之外目前沒有實際用途。


title: 超铀元素

text: 超铀元素中未发现的元素及已发现但尚未命名的元素，皆使用IUPAC元素系统命名法。超铀元素的命名曾引起很大的争论，104到109号元素命名的争论从1960年代开始一直到1997年才解决。


title: 实际货币余额

text: 實際貨幣餘額（），又稱作實質貨幣餘額是指貨幣餘額除以物價指數之後所得到的數字。传统的货币数量论以美国经济学家费雪和英国经济学家庇古的货币数量论为代表，庇古效應認為隨著物價水平P的下降，實際貨幣餘額（M/P）增加，消費者會感到富有，並更多地進行支出（消費）。