title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 巴黎出过几名发明家，其中最著名的是三色交通红绿灯和防毒面具的发明者加勒特·摩根。


title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 按照美国人口调查局数据，巴黎的总面积为17.6平方公里，其中17.5平方公里为陆地面积，0.1平方公里为水面面积（占总面积的0.29%）。


title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 根据2000年的人口普查巴黎有9183名居民，分3857户、2487个家庭。其人口密度为521.4人每平方公里。市内84.23%的人口是白人、12.71%的人口是美国黑人、0.16%的人口是美洲土著人、0.16%的人口是亚洲人、1.35%的人口是其它人种、1.38%的人口是混血儿。西班牙裔或拉丁美洲裔的人口占2.62%。


title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 市内的3857户中31.9%的有18岁以下的未成年人、43.8%是结婚夫妇、16.5%是带孩子的单身妇女、35.5%不是家庭、31.2%是单身汉、14.2%有65岁以上的老年人。平均每户有2.33人，家庭的平均大小为2.90人。


title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 市内人口结构为25.3%的人是18岁以下的未成年人、9.0%在18至24岁之间、28.5%在25至44岁之间、21.6%在45至64岁之间、15.7%在65岁以上。人口平均年龄为36岁。性别比为女比男100：88.9，18岁以上的人的性别比为女比男100：82.7。


title: 巴黎 (肯塔基州)

text: 市内每户的平均年收入为30,872美元、每个家庭的平均年收入为37,358美元。男子的人均年收入为29,275美元，女子的人均年收入为21,285美元。总人均年收入为16,645美元。17.5%的家庭或者说17.8%的人口生活在贫困线以下，其中包括24.2%的未成年人和15.9%的老人。


title: 鞠躬

text: 鞠躬是一種禮儀，指以彎腰以表示尊敬的行為，在中国大陆、台灣、日本、朝鮮半島、越南等受儒家文化影響較大的地區最為流行。


title: 鞠躬

text: 在學校內鞠躬是一種常見的敬礼方式，在課堂前後都會進行，而且是邊鞠躬邊說「老師好」。課堂前鞠躬是向老師打招呼，而課堂後是表示感謝老師的教導及道別。鞠躬在東亞傳統比較普遍，當見面、道別、感謝、致意、道歉時進行。


title: 卡利克斯河

text: 卡利克斯河（瑞典语：，北萨米语：。在下游地区被称为，上游称为）是瑞典北部的諾爾蘭的四大河流之一，有着得天独厚的水力资源。它全长461公里，流向凯布讷山下的基律纳市。往东南方向它流经拉普兰，然后往南穿过北博滕省，最后流入波的尼亚湾。


title: 卡利克斯河

text: 卡利克斯河是北博滕省第三长河流。第一是托尔讷河，全长522公里。卡利克斯河僅比全长460.81公里的吕勒河略短一些。


title: 五险一金

text: 五险一金，指中国大陆地区劳动者所享有的社会保险福利的一种通俗化称呼，其中「五險」是指包括养老保险、醫療保險、工伤保險、失業保險、生育保险在内的五種社會保險，「一金」是指住房公积金，是中国政府为保障职工权利而采取的一项基本措施。“五险一金”中的工伤保险与生育保险全部由用人单位缴纳，其他由用人单位与劳动者共同缴纳的四种也被称为“四金”。


title: 五险一金

text: 上一年度的全市职工月平均工资确定社保缴费基数；社保缴费基数的上限设定在上一年度全市职工月平均工资的300%，下限为上一年度全市职工月平均工资的60%（上海）。 基本养老金，也称退休金、退休费，是一种最主要的养老保险待遇；分社会统筹和个人缴纳两类，由「基础养老金」、「过渡性养老金」「调节金」和「个人账户」等部分组成。职工达到法定退休年龄（男性60周岁，女性55周岁），个人累计社保缴费满15年，且工龄（包括缴费年限）满10年，可按月领取养老金；达到法定退休年龄时累计缴费不足十五年的，可以补缴费至满十五年。按照国家对基本养老保险制度的总体思路，未来基本养老保险目标替代率确定为58.5%。


title: 五险一金

text: 社会保险实行「属地管理」原则，即由地方（市级、县级）各级劳动保障行政部门所属的社保经办机构负责本统筹范围内的社会保险业务。


title: 五险一金

text: 基础养老金又称社会性养老金，它是退休人员基本养老金的重要组成部分，在缴费年限相同的情况下，基础养老金的高低取决于个人的平均缴费指数；退休后按月领取基础养老金直到死亡。新计发办法规定，基础养老金是指职工退休时上年度所在岗职工月平均工资与本人指数化月平均缴费工资之和的平均值（即两个数之和的一半）作为计发基数，缴费每满1年（含视同缴费年限，计算到月）发给1%。缴费年限不满10年者：退休后不享受基础养老金待遇，其个人帐户全部存储额一次性支付给本人并一次性发给老年津贴，同时终结养老保险关系。


title: 五险一金

text: 1995年，国务院印发《关于深化企业职工养老保险制度改革通知》（下称6号文）实施前参加工作、实施3年内达到法定退休年龄的职工（即1995年时已57岁或以上的职工），除了领取基础养老金和个人账户积累中的钱之外，再加发一部分钱，使他的养老金和6号文实施前退休的职工的养老金差别不大。这样就能够实现养老制度改革的平稳过渡，加发的这部分钱，就是过渡性养老金和调节金，意即为实现政策衔接问题，解决新老待遇过渡而加发的养老金。而对于6号文实施后参加工作的，按政策，企业和职工个人都应缴交养老保险费，因此不存在过渡的问题，也就不会有过渡性养老金和调节金。从理论上讲，随着领取过渡性养老金的人相继死亡，过渡性养老金、调节金也将退出历史舞台。 个人账户与社会统筹相对应。个人账户模式是指征缴的养老保险费全部进入个人账户，当劳动者步入老年、失去劳动能力、离开劳动力市场后，再按照个人账户积累的金额（本金+运营收入），除以预期寿命，就是每月领取属于自己的养老金。


title: 五险一金

text: 职工基本养老保险个人帐户是企业职工基本养老保险中，用以记录职工个人缴纳基本养老保险费和单位缴费部分划入职工个人名下的帐户，是计算职工退休的基本养老金中的个人帐户养老金的重要依据。按国发38号文件规定，自2006年起，个人账户规模在个人缴费比例最终调整为8%，完全由个人缴费形成，单位缴费部分不再划入。 医疗保险待遇，是指用人单位和职工按照一定的费率和费基缴纳医疗保险费，形成医疗保险基金，由基金对参保职工因疾病支付医疗费用所造成的经济损失给予一定的补偿。职工一般可选择在与社会保险经办机构签订医疗保险合同的定点医院就医。其保险待遇项目主要有：规定范围内的药品费用、规定的检查费用和治疗费用、规定标准的住院费用。其中，医疗保险按统筹管理，分成2个帐户，即统筹帐户和个人帐户，职工个人账户用于支付小额医疗费用，社会统筹基金用于支付大额医疗费用。


title: 五险一金

text: 医保个人账户的全称为基本医疗保险个人账户，个人账户主要用于记录、存储个人账户资金，并按规定用于个人医疗消费。个人账户基金的主要来源包括：个人缴纳的医疗保险费；用人单位缴纳的社会医疗保险费的一定比例；有的包括用人单位为个人缴纳的个人账户启动资金；还有随着保险年限的增加而产生的个人账户资金的利息收入。


title: 五险一金

text: 个人账户划入标准：职工个人缴纳的基本医疗保险费全额划入本人个人账户（由「社保卡」執行小额医疗费用支付）;用人单位缴纳的基本医疗保险费按以下比例划入职工和退休人员个人账户： 职工医疗保险通常情况下一般需要缴费25周年左右才可以享受医保的退休待遇，当然医保退休只是针对于职工医疗保险参保人群，可以享受这个医疗保险的退休待遇，如果不是参加的职工医疗保险，而参加的是居民医疗保险的话，也就是新农村合作医疗保险，那就在于无论是参保多少年，都不享受医保退休待遇。


title: 约翰·威廉斯 (吉他演奏家)

text: 约翰·克里斯托弗·威廉斯（John Christopher Williams，），当代著名的古典吉他演奏家。他同时还参与合作众多通俗音乐的演出。他也是一位作曲家和编曲家。


title: 约翰·威廉斯 (吉他演奏家)

text: 约翰·威廉斯生于澳大利亚墨尔本，父亲是英国人，母亲是澳洲华裔，墨尔本律师麦锡祥之女。曾师从吉他大师安德烈斯·塞戈维亚（），并曾在伦敦的皇家音乐学院学习钢琴（由于该院没有吉他专业）。毕业后，他得到学校的邀请创立吉他专业，并执教两年。


title: 约翰·威廉斯 (吉他演奏家)

text: 威廉斯被认为是当代最重要的吉他演奏家之一，演出和录制过大量的古典吉他曲目。他曾与另一位重要的吉他演奏家朱利安·布里姆长期合作吉他二重奏。威廉斯曾委托多名当代作曲家创作吉他协奏曲，例如 Stephen Dodgson, 安德鲁·普列文, Patrick Gowers, Richard Harvey 和 Steve Gray。他也同澳大利亚的作曲家合作创作反映澳大利亚的本土音乐。


title: 约翰·威廉斯 (吉他演奏家)

text: 威廉斯曾为电影《猎鹿人》演奏了著名的主题曲卡瓦蒂纳（"Cavatina"）。 威廉斯注重与流行音乐和其它音乐类型的合作与交流。1970年代末，一度与他人合作创建了摇滚乐队“天空”，并灌录了一些古典-摇滚混合风格的音乐。 格莱美奖 - 最佳室内乐演奏


title: 約翰·威廉斯 (消歧義)

text: 約翰·威廉斯（John Williams）可以指：


title: SIMOUN

text: SIMOUN（日語：シムーン），中文譯名西蒙，為2006年出版的一套日本電視動畫影集，隨後亦出版一系列的漫畫與小說。


title: SIMOUN

text: 在一個不知名星球上，人們自稱其生活的世界為「大空陸」。每個人都是以女性（又稱為「未定性」）的身分出生。大陸的國家以宮國（シムラークルム宮國）為中心，其周圍則有嶺國（プルンブム嶺國）與礁國（アルゲントゥム礁國）。


title: SIMOUN

text: 在宮國裡，司政院負責行政，司兵院掌管軍事，宮守掌管宗教祭祀。人民以農耕為主，安居樂業。宗教遺跡亦在宮國境內。宮國作為全大陸的信仰中心，擁有「泉」，未成年人17歲時便前往「泉」，以自己決定自己的性別，之後才算成年。十七歲這個時點是固定的，有人對定性感到不安，有人則是期待，但幾乎沒有人去質疑；這是宮國文化的一部份。


title: SIMOUN

text: 很久很久以前，宮國從地底掘出名為「Simoun」的飛行器，並將它視為不可褻瀆的「神之座騎」。「Simoun」只有未定性的少女可以搭乘，她們被宮國人民視為巫女，稱呼她們為「Simoun西貝拉」；Simoun西貝拉們能藉著Simoun，在天空中以光之航跡繪出「紋章」，作為獻給神的祈禱，這也是巫女們最重要的工作。


title: SIMOUN

text: 由於只有未定性的少女可以搭乘Simoun，巫女們可以將「十七歲定性」這件事往後延。


title: SIMOUN

text: 宮國人普遍將Simoun西貝拉視為巫女，而非戰士或士兵。但無論巫女與人民怎麼想，Simoun無可匹敵的強大戰力依然使宮國在制空能力上長期凌駕鄰國。Simoun的強大戰力是宮國最強，同時也是唯一的力量保證。


title: SIMOUN

text: 嶺國與礁國注重工業，科技發達。卻因開發過度導致環境嚴重污染，人民染病、生活艱辛。因為尋求Simoun不可思議的技術而與宮國發生衝突。


title: SIMOUN

text: 宮國中配屬アルクス・プリーマ艦中最優秀的Simoun小組「暴風組（コール・テンペスト）」在一次與鄰國的戰鬥中，連同Simoun一起，一口氣損失好幾位西貝拉。一些從戰鬥中生還的西貝拉意識到接下來的大戰，相繼求去，暴風組面臨解散危機。此時，有幾位新進西貝拉受選進入暴風組。 第1話　堕ちた翼 第2話　青い泉 第3話　遠い戦争 第4話　近い戦争 第5話　白い孤独 第6話　傷と痛み 第7話　公海上空にて 第8話　祈り 第9話　審問 第10話　籠の鳥 第11話　共同戦線 第12話　姉と妹 第13話　理（ことわり） 第14話　冒さざるもの 第15話　一人、また一人 第16話　翠玉のリ・マージョン 第17話　遺跡 第18話　葬列 第19話　シヴュラ 第20話　嘆きの詩 第21話　新天地への扉 第22話　出撃 第23話　永遠の少女 第24話　選択 第25話　パル 第26話　彼女達の肖像　　作詞・作曲：石川智晶　編曲：西田マサラ 　　作詞：ああ　作曲：Takumi　編曲：鈴木daichi秀行 　　速瀬羽柴作畫，連載於『季刊コミック百合姫』，一迅社出版，1~3話完。 　　あきづき弥作畫。開始連載於2006年8月號（Vol.75）的『Megami MAGAZINE』，学習研究社出版。


title: SIMOUN

text: 由聲優高橋理恵子（ネヴィリル役）和高橋美佳子（ロードレアモン役）主持的網路廣播節目。


title: SIMOUN

text: 動畫中第9話~第14話為主要舞台。 　　除了原有角色外，新增兩名關鍵的遊戲人物アーシュラ（配音員：福圓美里）、サイルサンドラ（配音員：喜多村英梨）日本


title: SIMOUN

text: 其他地區


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 達爾文-威治伍德家族（英語：Darwin-Wedgwood family），是英國一個顯要的家族。源自伊拉斯謨斯·達爾文，一位醫生與詩人；以及被稱為陶瓷之父的約書亞·威治伍德。最為著名的成員則是提出自然選擇理論的查爾斯·達爾文。此外家族中至少有10人是英國皇家學會的成員，並且擁有多位科學家、實業家、藝術家與詩人。本家族包括了一些其他姓氏的成員，如法蘭西斯·高爾頓；與經濟學家約翰·梅納德·凱恩斯之凱恩斯家族也有姻親關係。


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 約書亞·威治伍德（Josiah Wedgwood、1730—1795）是一位著名的陶藝家、威治伍德瓷器的創立者，也是伊拉斯謨斯·達爾文的朋友。在1780年，約書亞·威治伍德長期的商業夥伴湯瑪斯·班特利（Thomas Bentley）去世之後，他開始向他的朋友伊拉斯謨斯·達爾文尋求商業上的幫助，從此以後開始了達爾文與威治伍德兩個家族的密切關係。


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 約書亞的一位女兒蘇珊娜（Susannah），嫁給了伊拉斯謨斯的兒子羅伯特·達爾文。而羅伯特的其中一位兒子查爾斯·達爾文，娶了約書亞的孫女艾瑪（Emma）。


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 羅伯特繼承了約書亞的財產，使查爾斯·達爾文得以選擇研究博物學作為職志。而查爾斯的研究，更成為演化學的開端。不久之後，來自艾瑪的家產繼承，使達爾文家族更加富裕。


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 約書亞·威治伍德娶沙拉·威治伍德（Sarah Wedgwood、1734—1815），他們共生了7個孩子：


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 伊拉斯謨斯·達爾文（Erasmus Darwin、1731—1802）是一位來自李奇菲爾德（Lichfield）的醫生、植物學家以及詩人。他寫了一些關於植物的長詩，並在詩中加入了一些醫學和博物學觀點。此外，詩中還出現了一些演化論觀念。他曾結過兩次婚，分別於1757年及1770年，第一次是與Mary Howard。 達爾文—威治伍德家族有許多近親結婚的情形發生。例如約書亞·威治伍德（Josiah Wedgwood）娶了他的遠房堂親沙拉·威治伍德。查爾斯·達爾文娶了他的表姊艾瑪·威治伍德（Emma Wedgwood）。查爾斯的姊姊卡洛琳·達爾文（Caroline Darwin），嫁給艾瑪的哥哥（同時也是卡洛琳的表兄弟）約書亞·威治伍德三世。其他還有更多表親結婚的例子。


title: 達爾文-威治伍德家族

text: 表親結婚在19世紀的英國並非不正常的現象。缺乏交流或是為了將財產保留在家族中，都可能是近親結婚的原因。此外當時的人較有機會在表親中挑選異性作為結婚對象，因為19世紀的上層與中上階級的女性外出與男性見面必須有人跟隨保護。對女性更安全的方法就是讓她們不要離開家族。


title: 她從海上來

text: 《她自海上來－張愛玲傳奇》，公共電視文化事業基金會《公視文學大戲》系列的一齣連續劇，這齣連續劇是以中國當代文學家張愛玲的一生故事作為主題。這齣戲共有20集，每集1小時，在2004年1月12日20:00(UTC+8)在公視播出第一集，播至同年2月6日；並於2006年1月10日發行DVD。本劇製作人徐立功，導演丁亞民，編劇王蕙玲，劉若英飾演張愛玲，趙文瑄飾演胡蘭成。


title: 鈴木敏夫

text: 鈴木敏夫（，）為日本愛知縣出身；曾擔任多部吉卜力工作室電影動畫的動畫製作人。在2014年宣佈退出吉卜力動畫製作人職務後；專注在擔任管理吉卜力工作室的事務。


title: 鈴木敏夫

text: 出生於名古屋市的成衣業家庭，小時受分別喜愛日本片與西洋片的父母親影響而開始對電影產生興趣。


title: 鈴木敏夫

text: 青年時期在父親要求下以及自身對東京有所憧憬，鈴木敏夫前往慶應義塾大學就讀。而在就讀大學期間正值日本民間發生反對日本介入越戰的羽田事件，當時鈴木敏夫曾接觸過校內的學生運動。


title: 鈴木敏夫

text: 於慶應義塾大學畢業後，在1972年進入德間書店；在當時旗下所發行的週刊裡就職。在《ASAHI藝能》時鈴木敏夫曾試着創辦發行名為《Comic & Comic》的漫畫雜誌，也因此讓他有與手塚治蟲等漫畫家往來的機會。


title: 鈴木敏夫

text: 後一年則轉入到兒童電視主題雜誌下，此期間多擔任一些八卦新聞的雜誌記者。


title: 鈴木敏夫

text: 1978年，鈴木敏夫在毫無準備的情況下，被當時與他一同部門工作的尾形英夫任命為以報導動畫、漫畫消息為主題的雜誌《Animage》的編輯。


title: 鈴木敏夫

text: 鈴木敏夫接任此事務一職後，首次要採訪的對象為先前在1968年創作出劇院動畫《太陽王子 霍爾斯的大冒險》的高畑勳、宮崎駿倆人。雖然在初次向對方提出採訪時；遭到高畑勳花上約一鐘頭時間提出理由拒絕、以及宮崎駿對於採訪條件若沒有16頁內容便不接受的嚴苛要求而放棄，但倆人特有的個人風格讓鈴木敏夫印象極深，並在專門播放經典影片的戲院上親自觀看《太陽王子 霍爾斯的大冒險》後；對高畑與宮崎在動畫的表現手法上佩服，之後便不斷尋找機會與倆人見面會談。


title: 鈴木敏夫

text: 後續高畑勳在電視動畫《小麻煩千惠》的殺青宴會上向鈴木敏夫致上謝意；表示著平時與鈴木敏夫的會談過程能讓他更清楚這部作品方向。而鈴木敏夫在此得到認同的場合下，開始產生投入動畫幕後製作的念頭。


title: 鈴木敏夫

text: 1984年宮崎駿創作的動畫《風之谷》上映並獲得迴響，但當時製作《風之谷》的動畫公司Topcraft在作品上映後便解散。鈴木敏夫為了讓高畑勳與宮崎駿能有一個專用的動畫製作環境，而成立了「吉卜力工作室」。


title: 鈴木敏夫

text: 吉卜力起初的三份作品《天空之城》、《龍貓》、《螢火蟲之墓》在票房表現上並未特別亮眼，直到1989年上映的《魔女宅急便》票房成績達到21億日圓；才奠定了吉卜力的口碑。因吉卜力開始受到影迷的重視，鈴木敏夫在制度上作了改變並欲建立新的工作室，卻也讓當時的吉卜力管理者原徹與鈴木敏夫理念不合而離開。


title: 鈴木敏夫

text: 鈴木敏夫從吉卜力成立後，一直是高畑勳、宮崎駿倆人重要的左右手。而鈴木敏夫從高畑勳身上習得動畫製作人的要領後，便在1991年上映的吉卜力動畫《兒時的點點滴滴》起，開始擔任吉卜力長篇劇院動畫的製作人，並在1990年就任為工作室的董事。


title: 鈴木敏夫

text: 2005年吉卜力從德間書店集團下脫離成為獨立公司後，鈴木敏夫在沒有其他人願意出面之情況下；成為了吉卜力的社長。2008年鈴木敏夫則將社長位子轉任給星野康二後，繼續擔任吉卜力動畫製作人。


title: 鈴木敏夫

text: 於2014年3月鈴木敏夫宣佈將從不再從事吉卜力的動畫製作人；並將此職務轉交給西村義明擔任，往後則專注在吉卜力內部的管理。尾形英夫


title: 鈴木敏夫

text: 德間康快


title: 鈴木敏夫

text: 宮崎吾朗


title: 鈴木敏夫

text: 押井守


title: 包克雲球

text: 包克雲球是在恆星形成過程中含有稠密的宇宙塵埃和可能發生氣體雲；在天文學中是孤立，相對較小的暗星雲。包克雲球位於電離氫區(H II區)內，通常質量約為2至50太陽質量，包含在大約跨越一光年左右的區域內(數量級大約為)。它們含有分子氫（H ）、碳氧化物和氦，以及約1%（按質量計）的矽酸鹽粉塵。包克雲球通常導致雙星或多星系統的形成。


title: 包克雲球

text: 包克雲球是在1940年代被天文學家巴特·包克首度發現的，在1947年的一篇論文中，包克和E.F. Reilly假設這些雲氣很像是昆蟲的繭，會經歷重力崩塌後形成新的恆星，也就是恆星或星團的誕生。這個假說很難在觀測上獲得證實，因為內部散發出來的可見光被濃密的黑暗雲氣遮蔽掉而難以看見。1990年，分析在近紅外線的觀測才證實了恆星在包克雲球內誕生。進一步的觀測顯露出包克雲球內嵌有熱源，有些是哈比—哈羅天體，和向外噴流的分子氣體。微米波發射線的研究，也提供了落入的氣體吸積成原恆星的證據。


title: 包克雲球

text: 包克雲球依然是積極研究的主題，是在自然的宇宙中所知最冷的對象（大约为8K），她們的結構和密度仍有許多神秘之處。目前能運用的方法，是依靠近紅外線消光導出的柱密度和未來的恆星計數，以進一步的探測這些天體。


title: 疾風號列車

text: 「疾風」（）是一種在東日本旅客鐵道（JR東日本）東北新幹線及北海道旅客鐵道（JR北海道）運行的特別急行列車（特急列車）班次的名稱。「疾風」是東北新幹線盛岡至八戶的路段在2002年12月1日開業時所增設的班次，並於2016年3月26日延伸至北海道新幹線新函館北斗。，曾經是東北新幹線中唯一行駛盛岡至八戶路段的班次。2010年末隨東北新幹線伸延至新青森，部份班次轉為隼號列車，班次亦逐步減少，目前僅剩盛岡及新青森～新函館北斗間各1往返的列車仍使用「疾風」號名稱。 和其他大部分列車名稱一樣，JR東日本在2002年4月為此班次和連接八戶和函館的特急班次向公眾公開招募列車名稱。最終，獲最多人提名的兩個名稱分別為「陸奧」和「津輕」，而「疾風」只排名19位。但和東海道新幹線的列車命名一樣，經討論後最終JR東日本採用「疾風」的命名。除了顯示列車的速度，更希望能顯示一種嶄新的風格。至於同時公開招募名稱的特急班次，來往八戶和函館的特急班次被命名為「白鳥」，而來往八戶和青森、弘前的特急班次則被命名為「津輕」。


title: 疾風號列車

text: 目前僅使用10輛編成的E5系，以前曾使用10輛編成的E2系（0番台和1000番台）。不論採用E2或E5系列車，「疾風」在宇都宮至盛岡路段的營運速度高達275km/h，但臨時班次則因仙台以南路段的班次較密，最高只能以240km/h行駛，而不會採用最高速度320km/h速度行走，这與E3系連結時所使用的行駛速度相近。


title: 托尔讷河

text: 托尔讷河（，，）是位于瑞典北部和芬兰的河流。大约河流的经过一半地方是两个国家的边界。它发源于靠近挪威边界的托尔讷湖，向东南方缓慢流动，全长522公里，流入波的尼亚湾。以其长度和流域的面積計算，它都是瑞典北博滕省最大的河流。


title: 托尔讷河

text: 根据1809年签订的《弗雷德里克港和约》，瑞典的部分土地划归俄罗斯帝国，这些失去的土地以前属于芬兰。托尔讷河和穆奥尼奥河、一起成为瑞典和俄罗斯新的芬蘭大公國的分界线。


title: 托尔讷河

text: 托尔讷河两岸的城市往往同时拥有瑞典语名称和芬兰语名称，如瑞典的哈帕兰达（，）和芬兰的托尔尼奥（，）。


title: 檸檬蜜

text: 檸檬蜜，或稱檸蜜、蜂蜜檸檬，是有檸檬與蜂蜜之飲品。臺灣式蜂蜜檸檬是摻有蜂蜜的檸檬水。港式檸蜜多見於香港茶餐廳，做法則是將蜂蜜與水混和後，再加數片檸檬而成。因為成本問題，香港的茶餐廳一般會以西洋菜蜜取代蜂蜜，亦有高級餐廳使用冬蜜。此外也有濃縮檸蜜及已稀釋之罐裝檸檬蜜，兩者一般在香港的超級市場可買到。


title: 檸檬蜜

text: 在臺灣，2018年九合一選舉期間，臺北市長候選人吳蕚洋認為市府應提供蜂蜜檸檬以促進民眾健康，還能拯救長期照顧與全民健保財務危機，引起觀眾和網友對蜂蜜檸檬的好奇，並造成網路爆紅，逐漸變成網路迷因。


title: 混成詞

text: 拼音文字中，混成詞（英文：portmanteau或blend，又譯為合音詞、緊縮詞、合併詞、混合詞）指由最少兩個詞語或詞語的一部分結合而成的詞語或詞素，該新詞語的意義和讀音集組成部分之成。一般而言，混成詞是新詞，例如"cyborg"（生化人），普遍代指cybernetic organism（自動化生物）。与合成詞（又稱複合詞）之不同在于，混成詞本身是一个詞素，虽然其意義和讀音由两个以上的詞素融合而成，但混成词不可以拆分为詞素。


title: 混成詞

text: 西方現代語言學裏，"portmanteau"指混成詞曾一度通用，但已被"blend"取代。諸如motel（汽車旅館，motor + hotel）、smog（霧霾，smoke + fog）和brunch（早午餐，breakfast + lunch）等混成詞，現稱為"blend"。但含有多於一個意義的詞素仍然稱為「"portmanteaux"」。


title: 混成詞

text: 混成詞也曾用来指由不同语言的语素构成的合成词。


title: 混成詞

text: "portmanteau"代表混成詞的用法源自路易斯·卡羅1871年的《愛麗絲鏡中奇遇》。書中，矮胖子（Humpty Dumpty）向愛麗絲解釋《》詩中的詞語，說道：「喔，slithy解作lithe和slimy……你看，它就像一個旅行皮包（portmanteau），把兩個意義都塞入一個詞裏去了。」卡羅常在作品中使用這些詞語帶出幽默效果。


title: 混成詞

text: "portmanteau"源自中古法語"porter"（手提）和"manteau"（外套；斗篷），原指有兩個隔間的大旅行皮包或皮箱，後來代指兩個詞語與其意義合一的語言學概念。在英語中現已甚少用於指手提旅行箱，因為那種旅行箱已不再使用。在法語，該詞有不同的意義，解作「掛衣鉤」，有時指「衣帽架」，拼法是"porte-manteau"。實際上，法語「混成詞」該作"mot valise"，照字面譯即是「旅行箱詞」。


title: 混成詞

text: 最初以"portmanteau word"指混成詞，最先收錄於1990年代早期出版的辭典，其後縮略為"portmanteau"，用法漸漸普及起來。


title: 混成詞

text: 語言學中，「混成詞素」指混合了兩項語法範疇（參見屈折語）的詞素。在英語中，動詞後綴「-s」是一個典型例子。「-s」這個後綴可將至少四種不同的屈折意義加諸動詞身上：西班牙語動詞後綴也是屈折的，在其屈折系統裏有很多混成詞。


title: 混成詞

text: 「混成詞」指混合了兩個作用詞的詞語，但這用法與所謂的省略語有點重疊，而語言學家傾向避免使用這用語。如在法語中，à結合les構成"aux"（），那是一個不可分割的詞，但包含了兩種意義。


title: 混成詞

text: 語言學以外，混成詞指兩個或以上詞語的結合（通常利用一詞的首部與另一詞的末部組成），構成單一的新詞或新義。在後現代歐陸哲學中，較有名的混成詞是"différance"（延異），由雅克·德希達提出，（在索緒爾的觀念上）結合了differ（相異）與defer（推延）兩詞去形容斷裂但多義的語言特徵（參見解結構）。


title: 混成詞

text: 值得注意的是，有些混成詞已變成一般詞彙，於是產生了雙重混成詞。例如，"vog"（火山煙霧）是volcanic（火山的）與smog（煙霧）的混成詞，而"smog"本身則是smoke（煙）與fog（霧）的混成詞。


title: 混成詞

text: 多數混成詞有以下的構詞方法：


title: 混成詞

text: 特別注意的是，當兩詞以完整的方式結合，這種構詞方法稱為合成詞（又稱複合詞），而非混成詞，如bagpipe（風笛）是由bag（包）和pipe（笛）結合，兩詞完整的保留。


title: 西洋菜蜜

text: 西洋菜蜜，簡稱菜蜜，是澳門的一種飲料，以大量西洋菜煮水後加入蜂蜜製成，多在冬天在各快餐店或茶餐廳出現。港澳地區一般超級市場或者士多辦館都是只可以買到濃縮的西洋菜蜜。 西洋菜富含維他命K、硝酸鹽與鉀質，能降血壓。


title: 瑞穗實業銀行

text: 瑞穗實業銀行（），簡稱MHCB，是日本一家企業及投資銀行，隸屬瑞穗金融集團，於2002年4月透過轉移第一勸業銀行與富士銀行的企業和投資銀行部門到日本興業銀行組成，總部位於東京都千代田區大手町。 2013年7月1日，瑞穗實業銀行吸收合併瑞穗銀行，並更名為瑞穗銀行。


title: 莱尼奥河

text: 莱尼奥河（瑞典语：Lainioälven）是瑞典北部拉普兰省基律纳自治区的一条河流。它的源头是罗斯图地区的一个高山湖，位于瑞典和挪威的边境。从源头出发200公里后，莱尼奥河汇入托尔讷河，最终流入波的尼亚湾。莱尼奥河两岸的城市包括康奥斯，上索佩罗和莱尼奥。


title: 莱尼奥河

text: 莱尼奥河被认为是欧洲最好的适合钓鱼的河流，在每年的7月和8月有充足的狗鱼、鲈鱼、鲑鱼和大麻哈鱼资源。


title: 吴常信

text: 吴常信（），男，浙江鄞县人，中国动物遗传育种学家，中国科学院院士。


title: 吴常信

text: 1957年，毕业于北京农业大学（现中国农业大学）畜牧系。


title: 吴常信

text: 1979年至1981年间，在英国爱丁堡大学留学，主攻动物遗传育种学。


title: 吴常信

text: 1993年，任北京农业大学动物科技学院院长。1995年，任中国农业大学动物科技学院院长。1995年，当选为中国科学院院士。


title: 吴常信

text: 曾任中国畜牧兽医学会理事长，中国马业协会理事长，世界家禽学会中国分会主席，世界“遗传学应用于畜牧生产大会”国际委员会委员。


title: 贺贤土

text: 贺贤土（），男，浙江镇海人，中国理论物理学家，国家“863计划”首席科学家之一，中国科学院院士。他为中国核武器研究中作出了突出贡献。现任北京应用物理与计算数学研究所首席科学家，高温高密度等离子体物理国家重点实验室学术委员会主任。


title: 贺贤土

text: 1957年毕业于宁波中学，1962年毕业于浙江大学物理系。曾兼任浙江大学理学院院长。


title: 贺贤土

text: 在国际上率先获得电磁波产生自生磁场的正确表达式。首次于Vlasov-Maxwell方程组导得立方、五次方非线性薛定谔方程及其孤立波解，获得了粒子在孤立波中的加速机制、等离子体相干结构小尺度湍流等成果。在国内率先进行了近可积哈密顿系统Pattern动力学和时空混沌的研究。


title: 贺贤土

text: 編號079286號小行星 Hexiantu 以他的名字命名，以表揚他對物理學作出的貢獻。


title: 贺贤土

text: 2019年獲得爱德华·泰勒奖。


title: 洪国藩

text: 洪国藩（），男，浙江宁波人，中国分子生物学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士。现任中国科学院国家基因研究中心主任。


title: 洪国藩

text: 1964年，毕业于复旦大学生物系。1979年至1983年间，在英国剑桥MRC分子生物学实验室进修。


title: 滑翔机

text: 滑翔机（英文：）是指不依靠动力装置飞行的重于空气的固定翼航空器，起飞后仅依靠空气作用于其升力面上的反作用力进行自由飞行。


title: 滑翔机

text: 根据结构特点，滑翔机分为高级滑翔机或翱翔机（英文：'）和悬挂式滑翔机（英文：'）两种。本文介绍的是高性能滑翔机。一般来说滑翔机没有动力装置，但（英文：）则配备有小型辅助动力装置用于自行起飞。现代滑翔机主要用于体育运动。


title: 滑翔机

text: 滑翔机的出现要早於飞机，为飞机的成功研制提供了必要的技术储备。


title: 滑翔机

text: 1801年，英国的乔治·凯利爵士研究了风筝和鸟的飞行原理，于1809年试制了一架滑翔机。他记述说：滑翔机不断地把他带起，并把他带到几米外的地方。但在后来的试验中，这架滑翔机被撞毁了。1847年，已是76岁的凯利制作了一架大型滑翔机，两次把一名10岁的男孩子带上天空。 一次是从山坡上滑下，一次是用绳索拖曳升空，飞行高度为2─3米。4年后，由人操纵的滑翔机第一次脱离拖曳装置飞行成功，飞行了约500米远。凯利对飞行原理、空气升力及机翼的角度、机身的形状、方向舵、升降舵、起落架等都进行了科学的研究和试验，他首次把飞行从冒险的尝试上升为科学的探索。


title: 滑翔机

text: 德国土木工程师利林塔尔所设计的滑翔机把无动力载人飞行试验推向高潮。从1871年起，他就热衷于研究和制造滑翔机，他利用所有余暇研究空气动力学、试制飞机和驾机试飞。他所著《鸟类飞行是航空的基础》一书被后来的飞行探索者奉为经典之作。他于1891年制作了第一架固定翼滑翔机，翼展为7米，用竹和藤作骨架，骨架上缝着布，人的头和肩可从两机翼间钻入，机上装有尾翼，全机重量约2公斤，很象展开双翼的蝙蝠。他把自己悬挂在机翼上，从15米高的山岗上跃起，用身体的移动来控制飞行，滑翔90米后安全降落。这是世界上第一架悬挂滑翔机。1891─1896年间，利林塔尔共制作了5种单翼滑翔机和2种双翼滑翔机，先后进行了2000多次飞行试验。1896年8月9日，他驾驶滑翔机在里诺韦山遭遇强风而坠落，次日去世。他留给后人的最后一句话是：“要想学会飞行，必须作出牺牲。”


title: 滑翔机

text: 受利林塔尔的影响，发明了现代飞机的莱特兄弟在建造其第一台动力飞机前，花了三年时间使用滑翔机来进行设计验证和飞行训练，积累的经验被反馈到后来成功试飞的飞行者一号上。


title: 滑翔机

text: 1914年德国人哈斯研制出第一架现代滑翔机，它不仅能水平滑翔，还能借助上升的热气流爬高飞行，并且其操纵性能更加完善。从此，滑翔机进入了实用阶段。在第二次世界大战期间，滑翔机曾用来空降武装人员人员和运送物资，尤其是納粹德國空軍更是把滑翔機用於傘兵機降作戰並製造了歷史上最巨大的Me 321滑翔機，今天它主要用于体育航空运动。


title: 滑翔机

text: 现代滑翔机的结构与飞机基本相似，一般由以下几个部分构成：机翼、水平安定面、垂直安定面、副翼、扰流板、升降舵、方向舵和起落架。滑翔机的起落架通常只有两个主轮，有时两侧机翼翼尖处还各有一个小轮，以便于地面停放。滑翔机的一个显著特点就是具有大展弦比的狭长机翼和光滑细长的机身，其滑翔比与同是固定翼航空器的飞机相比要大很多，这种大滑翔比使滑翔机具备了很强的留空能力。目前有些高级滑翔机的滑翔比可达到50:1，即在无风条件下，滑翔机每下降1米的高度就可在水-{平}-方向上滑翔50米的距离。


title: 滑翔机

text: 由于没有动力装置，滑翔机的仪表要比飞机简单许多，一般只有：空速表、高度表、升降速度表、侧滑仪和磁罗盘。


title: 滑翔机

text: 滑翔机主要依靠上升气流进行持续飞行，否则就必须靠牺牲高度来维持飞行。在无风情况下，滑翔机在下滑飞行过程中依靠自身重力的分量获得前进动力，这种损失高度的无动力下滑飞行称为滑翔。在有上升气流时，滑翔机可以籍此实现平飞或升高，这种飞行方式称为翱翔。滑翔和翱翔是滑翔机的两种基本飞行方式。


title: 滑翔机

text: 滑翔机可由飞机拖曳起飞，也可以用汽车或其他装置牵引起飞。


title: 滑翔机

text: 国际航空联合会(FAI)划分了8个滑翔机竞赛级别，分别是


title: 滑翔机

text: 不管是过去还是现在，市场上的滑翔机多数为这项运动的诞生地德国的厂商制造。 在德国有多家滑翔机制造商，其中最重要的有三家：德国滑翔机制造厂商还有Stemme和Lange Aviation。


title: 滑翔机

text: 其他国家的厂商有南非的Jonker Sailplanes，立陶宛的Sportinė Aviacija，波兰的Allstar PZL，捷克厂商HpH以及斯洛文尼亚的AMS Flight。


title: 滑翔机

text: 美国曾有翼手龍滑翔機公司。


title: 滑翔机

text: 滑翔类飞行项目比较列表


title: 呼喊派

text: 呼喊派是1982年2月浙江省东阳、义乌事件发生后，中华人民共和国政府和华人基督教界针对中国大陸境内一些以呼喊作为宗教仪式的宗教团体的称谓。这称谓为中华人民共和国对国内一个不属于三自爱国委员会（以下简称“三自会”）的基督徒团体所设的标签。该团体定义不明， 先是在1982年2月浙江省东阳、义乌事件发生后，被定为一个经由海外宗教渗透活动而产生的“反革命集团”，后又被政府明列改革开放以来首个“邪教组织”，并在1983年和1995年两度成为公安局大规模取缔的对象。从1983年开始，中国政府与三自会相关刊物便称当时早已移居海外的华人基督教师李常受为“呼喊派”头目，指控李煽动信徒在中国社会內制造暴乱。然而“呼喊派”这词实际上常被人广泛套用在公开扬声祷告、不肯向三自会登记、不与之合作、在三自会外私自发展、或藏有三自会以外出版书刊和圣经的基督徒团体身上，成为用以打击1980年代初在三自会以外中国教会发展的一个标签。“呼喊派”与李常受、地方教会的关系有待质疑，地方教会一再声明他们与呼喊派之间没有任何关系。呼喊派问题是改革开放后，中国政教关系发展中的标志性事件之一，涉及自五十年代初起，中国政府宗教政策、三自爱国运动、地方教会（或外界所称“小群”、“聚会处”）、家庭教会，以及海外基督教之間复杂的历史互动关系。


title: 呼喊派

text: 李常受1960年移居海外以后，以倪柝声的“职事”繼續盡職，他不傳揚自己的主張，只講倪柝声所發表過的。传扬和实行符合聖經神聖啟示的神学和组织思想的召会，是发源于中国大陆倪柝声发起的地方教会运动的一个分支。在台灣是规模仅次于长老会的教会团体，影响较大；在美国等英语世界，“召会”以“地方教会”（）为名，但未融入主流基督教。在亚洲的韩国、日本、香港、东南亚各国，欧洲、澳洲、南美以及非洲都有分支。


title: 呼喊派

text: 大致在1970年代到1990年代之间，地方教会在分裂过程中，一部分分支不同意李常受后期的教导，反对较激烈者控告其为异端。其他教派的見解不一：有接納的，亦有視為異端的。在海外，争论只限于神学和组织、聚會通常進行“呼求主名”和“祷读主话”。


title: 呼喊派

text: 1970年代末，中国大陆开始实行对外开放和落实宗教政策后，李常受的著作以及录音磁带等，开始经过各种渠道，流入大陆内地。李常受的著作及其他宣传品都“属灵”。据统计，此类书籍和宣传品有三、四十种之多。例如，由“台灣福音书房”出版的著作《活在灵中》、《主的恢复—吃》、《吃主》、《国度的操练》、《神的建造》、《灵与生命》等，还有“香港教会书室”出版的，《操练敬虔》、《主就是那灵》、《真理号声》。他们根據希臘原文聖經翻譯出「凡你們在地上綑綁的，必是在諸天之上已經綑綁的」；信徒不要以过正常的宗教生活为满足，要准备“在战场上享受神在仇敌面前为我们摆设的筵席”；指出目前神的經綸的首要任务是，“要在一地一处建造神的家”，实现“神的國度是神管治的範圍”；依聖經告知信徒不要“与掌权者鬥”；鼓勵“基督徒不能独立，必须建造在一起”。|


title: 呼喊派

text: 1983年，已加入三自爱国教会的原上海地方教会人士唐守临、任钟祥根据流传入中国的美国书籍《神人：李常受與地方教会的研究》（God-Men: An Inquiry into Witness Lee & the Local Church），编写小册子《坚决抵制李常受的异端邪说》，指外籍华人基督徒教师李常受为“呼喊派”领袖。《神人》一书（1981，二版）由“伪灵剖析会”（Spiritual Counterfeits Project，SCP）與“尼尔·达迪”（Neil T. Duddy）出版，后被美国法庭判定为诽谤。


title: 呼喊派

text: 1950年，在时任国务院总理周恩来的指示下，吴耀宗提出《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言，宣告中国基督徒将支持新政府，并拒绝外来的帝国主义，从此带进了推行自治、自养、自传之“三自原则”的“中国基督教三自革新运动委员会”（1954年改稱“中国基督教三自爱国运动委员会”）。


title: 呼喊派

text: 紧接而来的是三自会发起一场全国性的控诉运动，外国传教士被驱逐出境，多位本土的基督徒因拒绝参与控诉运动，以“反革命”之名被捕下监，知名的基督教“属灵派”圣经教师王明道、地方教会领袖倪柝声等人也在内 。 在1952年倪柝声被监禁，1956年各地地方教会负责人相继以“倪柝声反革命集团”罪名被捕之后，一些地方教会信徒被组成监督思想改造的“信徒学习委员会”，并由此委员会（而非上海教会）选出唐守临和任锺祥为长老。 两人在控诉大会上与政府合作，指控倪柝声为“反革命分子”。 唐守临早先被选为三自常委，上海教会的成员批评他出卖教会，唐氏因此辞去职务。 在公开批判倪柝声后，唐守临恢复三自会的职务，成为该会的副主席。


title: 呼喊派

text: 三自爱国运动在50年代初期的影响力只限于北京、上海等大城市，而当时信仰快速传播的地区却是在河南、浙江、福建、安徽等省分。 1966年文革爆发，三自会停止运作。1966至1976年文革期间，为了破“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），所有公开的宗教活动均遭禁止。红卫兵在中国各地攻击基督徒。宗教被视为腐败社会的因素，许多基督徒被送至劳改场接受“再教育”。 宗教性的书刊，包括圣经和基督教著作，全数被销毁。 1973年起，在中国的一些地区，基督信仰开始迅速发展。 因着三自早在1966年停止运作，这些扩展全然是地下的，也就是没有政府干预的。 “家庭教会”（亦被稱作“地下教会”）如雨后春笋般出现，其中也有一些家庭聚会与遵循倪柝声教导而实行的地方教会有关。


title: 呼喊派

text: 1976年9月，毛泽东去世，10月四人帮下台，邓小平成为中国共产党和中华人民共和国的最高领导。 1978年，中华人民共和国第五届全国人民大会通过了新宪法，也就是中华人民共和国历史上第三部宪法。早在1954年，宪法第88条就已保障“公民有宗教信仰的自由”。在经历了文革的暴行后，1978年的新宪法于第46条中肯定“公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由”，许多人因此相信一个宗教自由的新时代就要来临，然而中国仍一贯地限制一切宗教的活动。 原本在文革时期只能在地下隐密开展的宗教活动，自此逐渐地被容許出现在公开的场合。但政府旋即意识到基督教的复苏，必须是统一在三自会的监督之下。由於在文革中统一战线工作和三自组织的运作，几乎完全停止，因此对政府而言，重建三自会的地位和角色，便成为新时期应付基督教复苏所必须急先处理的问题。 然而，对于经历过1950至1966年間一连串政治运动的信徒而言，由于三自会领导者主张现代主义神学，曾与政府联手打压、逼迫許多不肯加入三自的“属灵派”教会領袖和圣经教师，许多中国信徒对新的三自抱持怀疑态度，把1980年恢复的三自视为政府想要重新控制他们并减缓福音传扬的手段。


title: 呼喊派

text: 1978年12月底，中共中央召开十一届三中全会，以邓小平为首的“求是派”在与华国锋为首的“凡是派”权力竞争中占了上风。邓派在政治上主张“坚持四项基本原则”，同時在经济上提倡“社会主义现代化”，实行对外开放，实现“四个现代化”。 为在政治上稳住人心，重建经济，配合“四化”目标，中共也调整了文革以来的宗教政策，由极左路线修正为统战路线，开始平反文革时遭迫害的宗教人士之名誉，重新落实宗教信仰自由政策，以及恢复宗教统战工作。 于是，中央统战部及国务院宗教事务局的党国机构重新恢复，在全国推进建设社会主义现代化的宗教活动，重建爱国宗教组织，以落实十一届三中全会所制定的新时期宗教政策。


title: 呼喊派

text: 1979 年 2 月，党中央统战部下达了《关于建议为全国统战、民族、宗教工作部门摘掉“执行投降主义路线”帽子的请示报告》之后，统战部门的名誉得到恢复，宗教政策也得以重新实施，全国地方的三自会也重新组织起来。 为筹备中国基督教第三届全国会议，三自会于1980年2月25日至3月1日在上海召开常委扩大会议，焦点放在肯定恢复“三自爱国运动”组织的必要性，因为“帝国主义”仍可利用“宗教”作其渗透的工作。会议的最后一天，三自会常委发表了〈告全国主内弟兄姊妹书〉，肯定党的宗教政策，加强“三自爱国运动”，并警告国外教会勿敌视新中国、攻击三自会、插手并诽谤中国教会。


title: 呼喊派

text: 1980年10月中国基督教第三届全国会议于南京召开，会议上宣布成立“中国基督教协会”（与三自会统称为“两会”，下文称“两会”），负责統管国内出版《圣经》、复刊《天风》等书籍杂志、重开教堂、培训牧职人员，以及对外交流访问等工作。 该会议强调四点：（一）宗教发展必须在爱国主义的旗织下，站在三自爱国原则的立场上；（二）肯定三自会自成立以来的功劳；（三）三自会的基本任务是反对外来势力的渗透；（四）国家虽落实宗教信仰自由的政策，但必须加强对宗教事务的管理，坚决反对一切以“传福音”为名， 所进行的各种反华和渗透的活动。 全国会议也讨论到如何争取海外基督教界的支持。1980年12月，丁光训首次出訪香港，会見某些香港基督教界人士時强调，“两会”的海外交往是有底線的：“只能是少量的”，“必须是有选择的”，“必须区别对待”；条件是在海外团体和个人，必须对新中国友好，尊重“三自爱国运动”。至于海外反对“三自”的个人和团体，就“采取另一个方针”。 丁光训直言，“中国今天没有一个反三自的中心，反三自中心是在海外”。 可见，“两会”把当时国内一切反对三自的声音和活动，视为海外势力的渗透和煽动工作。


title: 呼喊派

text: 自十一届三中全会起，邓小平的经济改革政策向西方世界放宽了限制，各宗各派的基督徒开始私运圣经和基督教著作进入中国。 在1979至1982年間中共政局改变的时期中，地下家庭聚会成了半公开性质，国内外基督徒开始恢复被中断的交流。 然而，中国政府认为接受从海外来的圣经和基督教著作是违法的行为，违反了不可接受外国援助的原则。 1980年起，中国政府开始对体制外的信仰团体人数的增加感到威胁，对內要求各个爱国宗教团体把所有的信徒都召唤到团体当中来。在对外开放的环境下，公安部门对信仰团体从海外的侵入开始持警戒之心。 1980年3月4日中共中央、国务院批转《关于抵制外国教会对我进行宗教渗透问题的请示报告》，提防外国教会反动势力利用中国门户开放，通过旅游、探亲或其他方式，到中国进行传教活动或宗教渗透。 尽管如此，基督信仰在中国各地迅速广传，尤其是在家庭教会和地方教会（在中国又被称“小群”教会（“聚会处”）中间。 1982年出版的《世界基督教百科》（World Christian Encyclopedia）记载：


title: 呼喊派

text: 为抑制国内，特别是在內陸农村和沿海地区，爆炸式的基督徒增长，自1981年起，全国各级的省、市、县就纷纷成立地区性的“两会”（“三自会”及“基督教协会”），以执行中央的宗教统战政策，联系邻近家庭教会，并将家庭教会纳入“两会”的管理之下。在落实政策的过程中，上层在选取地方领导时，往往是以政治思想的正确性，而非信仰或品德为优先的考虑的。在地方两会选出的领导中，不乏一些信誉不佳，或曾于文革中否认信仰，或有品德缺失的人。此外，对家庭教会信徒来说，三自会在五零年代名声欠佳，文革逼迫的恐惧记忆犹新，信徒们普遍厌倦了政治运动，单纯渴求内心灵性的满足。这种种背景，使得地方“两会”人士在执行任務时遇上极大的阻力，常与当地家庭教会信徒发生冲突， 如在河南、福建、浙江等地。各地两会不但以强制手法对待不合作的家庭教会，还制定“爱国公约”和多个针对基督徒的规定和守则，诸如实行“三定”：定点（教堂或聚会点），定人（负责人），定片（传道人行使圣事的地区范围），不准私设聚会点，不准向18岁以下的青少年传输宗教思想，各地区之间信徒不可来往等等。实行这些措施的地区，通常拥有庞大的基督徒人口，如河南的“十不准”，浙江的“十三不准”。


title: 呼喊派

text: 这些措施名为对付滥用宗教自由、遏止迷信，实为限制三自会以外的基督徒活动与家庭教会的发展。 这些新增的宗教规定和限制，不但禁止了在农村地区原本半公开、参与人数可达数千的大型聚会，连在大城市里的大型家庭聚会也不复见。跨省、跨县的旅游布道被禁止，违令的传道人被捕。 地方两会不断施加的宗教压力，引起各地信徒—特别是家庭教会—普遍的抵制，严重激化了家庭教会，包括地方教会或原小群（聚会处），与三自会之間自五〇年代起即已存在的矛盾。> 宗教活动的场所成了家庭教会与三自会冲突的中心点。例如在浙江慈溪县，县宗教局雖允许基督徒设立县（三自）教会委员会，并在县党委和政府的指导下推进教会活动的恢复工作，但也同时废除县内所有的家庭教会，要求所有的基督徒到指定的宗教场所活动。


title: 呼喊派

text: 由于“三自会”在地方上的发展遭遇极大阻力，极需要一个“突破口”，打压顽固抵抗的家庭教会势力，使中央的宗教统战政策得以顺利执行。1982年2月发生在浙江省东阳、义乌两县的冲突事件，就成了一个标志性的教案。 中国三自会与家庭教会的发展及其矛盾性质，正在与港、台、海外的华人教会产生相应的互动关系。


title: 呼喊派

text: 东阳、义乌事件是1980年代初期中国政教关系发展中，受政府支持的三自会与抗拒加入三自会的家庭教会之间发生的暴力冲突事件。这起事件成为导致两者关系公开破裂，并成为政府展开1980年代起一连串以打击异端邪教为名，实为打击家庭教会活动的导火线。


title: 呼喊派

text: 事件背后的起因是在新时期宗教政策下，中国教会复苏的过程中，中国政府对于在统一战线制度外日渐活跃的宗教活动，产生了危机意识，试图利用三自组织施加限制和压力，把家庭聚会的信徒合并到三自组织旗下的教会里面。 事件中，政府将冲突的外因归咎于李常受在海外策动的宗教渗透活动，内因则归咎于破坏社会秩序的反革命组织“呼喊派”，并随即展开对“呼喊派”全国性镇压。


title: 呼喊派

text: 1982年2月間，在浙江省金华市的东阳县和义乌县，县三自爱国运动筹备小组与拒绝加入三自委员会的教会之间发生了暴力冲突，参考多份资料所整理出的关于此次事件的经过大致如下：


title: 呼喊派

text: 负责集结县内所有教会的东阳三自筹备小组，于1982年2月中旬召集了县内的全部牧师，到东阳双排开展学习会。但是，一部分教会拒绝参加此次学习会，并在会场周围举行了祈祷会。因此，三自委员会在东阳的代理人在月末28日连同民兵闯入在东阳千祥的聚会， 使用暴力手段中止了集会。同一天，在义乌北门礼拜堂也发生了冲突事件，三自委员会在义乌的代理人连同当地公安和民兵使用暴力手段中止集会。不久以后，香港的基督教杂志报道了此次东阳义乌事件，并在国外的基督教界引起轰动。但后来官方提出另一个说法，说事件的起因是“呼喊派”的骨干分子煽动信徒到处辱骂基督教三自爱国运动的人是“卖主卖友”的“犹大”，出卖教会的“叛徒”；辱骂参加三自爱国组织的教会团体是“大淫妇”，扬言要用“呼喊”的声音把“耶利哥”城喊倒。


title: 呼喊派

text: 1982年2月，浙江省东阳、义乌两县的基督徒和当地三自代表和公安人员起了冲突。东阳县当时已有一百多处聚会点，基督徒人数为二万多。最先报导这起事件的是一份名为《主在中华》的香港基督教刊物。创刊号中“编者的话”明确说明此刊发行的目的是希望中国国内基督徒受逼迫的情況，在国外得到报导、关注和支援：


title: 呼喊派

text: 这份创刊号里刊登了一封日期为1982年4月3日题为“请为东阳的众肢体代祷”的油印代祷信。东阳义乌事件发生後，这封信便在中国的中部及南方流传。 信上说到1982年2月14至16日有两位杭州三自会的代表（名为王锡安和杜皓生）到东阳扩展当地的三自会分支。有七、八千位来自不同团体的基督徒不同意这事，他们在三自会场前的广场上举办了三天的露天祷告会。2月28日，三自在东阳的代理人（名为金炳甫和陈松林）煽动地方人士突袭东阳基督徒的聚会点，有些基督徒遭殴打或被石灰撒伤眼睛。信中提到同日在义乌也发生了同样的事，与东阳不同之处在於义乌的三自代表教唆公安以电棒击打信徒和扰乱聚会。


title: 呼喊派

text: 在《主在中华》引述的代祷信中，东阳和义乌的信徒形容他们自己是“末了的一代”，正处于一场与撒但在空中展开的“属灵的争战”之中，形容三自在东阳的代理人是“离道反教，卖主卖友”者，是投机分子。他们加入了三自会成了“撒但一会”的和“撒但的差役”，倚靠地上的掌权者来残害教会。 杂志中还报导不少各地三自会与地下教会（如河南、安徽、浙江等）之间的冲突，显示在东阳、义乌发生的“并不是一个孤立的事件”。杂志中转贴了河南三自的“十不准”规定，包括要求基督徒要“接受共产党的领导”、“严格遵守政府一切政策法令，教内重要事务应向政府请示报告”、“不在教堂以外宣传宗教，不游行传道”，和“不阅读利用宗教进行反动宣传的刊物”等等，并作出了立场分明的结论：


title: 呼喊派

text: 接着，位在香港的一个中国基督徒观察机构─中国教会研究中心─也报导了此事；他们将东阳代祷信的部分内容翻译成英文，刊在他们1982年6月发布China Prayer Letter中。 1982年的6月，香港的《百姓》杂志也提到了这封信。 中国教会研究中心更将该信再度刊於1982年7/8月的China and the Church Today（今日中国与教会），并在该机构7月的通讯中指出：


title: 呼喊派

text: 东阳、义乌事件持续发酵，同年7月，《主在中华》第二期刊登了两期中国家庭教会地下报纸《真光》（6月号及7月号）。其中有一份由“浙江省义乌县基督徒”于5月22日所署名的油印传单，题为“义乌县基督徒给浙江省政府、省长，并请转国务院总理赵紫阳的上诉书”。上诉书中指出，2月28日的事件发生于在义乌北门的礼拜堂，一名三自代理人（名为陈跃进）联同公安人员打伤信徒，并抓走三十一位信徒。上诉书声明义乌基督徒都是爱国守法的，尊重政府的，请求上级领导伸张正义，惩治那些在信徒和政府间制造矛盾者，制止类似事件重演，认真落实宪法所保障的宗教信仰自由。 该杂志亦刊登了另一封六月来自东阳县二万名基督徒，“给全国弟兄姊妹的公开信”，信中指斥三自会企图把东阳全县一百多处聚会点，压缩至十五处。三自会又要求公安局，把多位传道人抓去审讯，并唆使干部、民兵抢夺信徒财物及生产工具。当地一名32岁的基督徒（名为陆天生），因多次被吊打，又丢入污染水塘中，于5月底终于伤重不治。 杂志还报导三自迫害基督徒事件在全国多处亦发生，如在河南泌阳县。 1982年10月的《莫忘神州》里，报导了更多迫害事件。


title: 呼喊派

text: 《主在中华》第二期报导说，中国三自迫害家庭教会的事件，引发香港基督教界在6月20日发动千人“联合祈祷大会”，表达为中国的苦难基督徒的支持和关怀，并报导此事件引发了外国代表在联合国向中国政府代表提出质询，致使中国政府十分恼怒。 随後，第三期又报导在八月初，东阳宗教局和三自会人士合谋两次炸东阳千祥区民主公社大路史家一处有二百信徒聚会的聚会点。幸仅一人受轻伤，唯爆炸事件已引起当地极大民愤。


title: 呼喊派

text: 從1982年二月至九月，香港的基督教杂志廣泛报导东阳义乌及全国其他地方的迫害事件，引起海外的基督教界对三自会严厉批评，并对中国政府宣称新时期的宗教自由政策抱持着强烈怀疑。全国三自会与中共中央的统战部门高度关注此事，“两会”也力图与海外基督教团体和人物建立关系，寻求他们支持，借助他们洗清对东阳义乌事件的责任，否认全国各地发生的逼迫事件，并肯定中国政府的宗教政策。


title: 呼喊派

text: 在处理新时期的宗教问题上，中国政府率先展开针对宗教问题的系统化论述、政策理念和施行原则的具体说明。1982年3月底，中共中央印发题为“关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”的文件（简称〈十九号文件〉），表达对新时期的宗教问题和政策详细的论述。文件提出了四个“绝不允许”：“绝不允许宗教干预国家行政、司法、学校教育和社会公共教育；绝不允许强迫任何人，特别是十八岁以下少年儿童入教、出家和到寺庙学经；绝不允许恢复己被废除的宗教封建特权，和宗教压迫剥削制度；绝不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和国内各民族之间的团结。 ”。文件清楚地指示，在党和政府领导以外的宗教活动，对内“坚决打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动，和反革命的破坏活动”；对外则坚决打击“国际宗教反动势力，特别是帝国主义宗教势力，包括罗马教廷和基督教的‘差会’，力图利用各种机会进行渗透活动，‘重返中国大陆’”;“应当提起高度的警觉，严密注视外国宗教的敌对势力在我国建立地下教会和其他非法组织，在宗教外衣掩盖下，进行间谍破坏活动的情况，并给予坚决的打击”。〈十九号文件〉可说是中国政府日后宗教政策的指导性文件。


title: 呼喊派

text: 在宗教统战工作上，1982年9月1日至11日，中国第十二次全国代表大会于在北京召开。十二大议决重点之一是宗教统战工作，并定出“爱国的宗教领䄂人物”为社会主义新时期的“十大统战”对象之一，其中包括海外僑胞宗教人士。 接着，9月19至24日，三自会与基督教协会紧接十二大后，于北京召开全国两会委员会（扩大）会议，以落实新时期的宗教政策。时任中央统战部副部长江平及国务院宗教事务局局长乔连升，分别在会上发表讲话。江平强调要按照十二大，继续发展“爱国统一阵线”，坚持“三自”的道路，并推行“反帝”的“爱国教育”。 9月21日，乔连升重申〈十九号文件〉中有关宗教活动场所的安排，以及支持“三定”（定片、定点、定人）政策的施行。乔连升指出：


title: 呼喊派

text: 乔连升的讲话隐含地指向东阳义乌事件中的“呼喊派”，就是被指接受从国外传入李常受教导的小群（聚会处）信徒。不久这个团体即被政府指为攻击三自会、与国外反动势力联系、以及扰乱社会秩序。事实上，“东阳义乌事件”公开以后，事件就成了該次“两会”会议的主要议题之一。首先由浙江省三自会代表邓福村，在会上汇报“呼喊派”是怎样由国外进入浙江省，以及表白“东阳义乌事件”的“真相”。 邓福村在会上發言，将整起事件归咎于海外反動分子“呼喊派”策動，指事件是属恶毒攻击三自会和中国政府，是危害国家和教会的行径。


title: 呼喊派

text: 接着在同年11月底的全国政协第五届五次会议的小组讨论中，前北京聚会处负责人阎迦勒发言，“揭发”“呼喊派”首领李常受的“罪行”。閰迦勒在会上指斥李常受在政治上非常反动，其活动是制造分裂，宣传异端。


title: 呼喊派

text: 基督教两会会议后，三自会除了在国内重点为准备打击"呼喊派"发动舆论宣传，也频繁接待海外访问团并出访海外，积极与各地基督教组织建立关系、争取支持。 十月，一行七人的三自会代表团出访欧洲与福音派会面。其中，一个由多个主流基督教派组成的“普世教会中国研究工作联络组”（Ecumenical China Study Liaison Group），便是“兩会”在“东阳义乌事件”上积极合作的海外团体之一。 这个联合会的代表组了一个访问团到中国访问三自代表，团员中包括了香港协进会的张喣群和香港《景风》杂志的编辑林汝升。 访问团会面的对象包括：全国三自会主席丁光训、全国三自副主席罗冠宗、全国三自会主席秘书长沈德溶、全国基督教协会暨三自副会长韩文藻、全国基督教协会代表曹圣洁、蔡文浩、阚学卿、东阳义乌事件的两名肇事者杭州三自会王锡安与杜浩生、广州人大代表高仰忠等。 此次会面期间的一个重要话题就是在浙江东阳义乌发生的事件和其后续的报道。此次会面后，在“普世教会中国研究工作联络组”出版的刊物，如《桥》、Religion in the People’s Republic of China（中华人民共和国下的宗教）、《景风》、《信息》里，这些刊物经常刊登三自的官方文件和声明，编辑的方向也多倾向三自的观点。


title: 呼喊派

text: 9月，“普世教会中国研究工作联络组”访问团回香港后，林汝升随即在1982年9月道风山基督教中国文化研究社出版的《景风》杂志上写了一篇文章。 林汝升的文章中提了两件事，一是丁光训向访问团明确表示反对海外资金和基督教组织进入中国，二是对东阳义乌事件提出了另一个版本，首度将三自所用的“呼喊派”名称带到海外。林汝升所叙述的事件与后来在三自《天风》杂志邓福村叙述的版本极为雷同。林不点名地驳斥《主在中华》的报导，申明不是三自代表唆使公安殴打基督徒，而是李常受和“呼喊派”信徒暴动冲击教会。这篇文章首度将三自所取的「呼喊派」一名带到海外，也是第一次对东阳义乌事件提出不同版本，却也错误地提到李常受曾在1980年回到中国，而事实上李自1949年后就从未进入中国。


title: 呼喊派

text: 几乎在同一时间，访问团成員中的香港基督教协进会的张喣群和执行委员莫树恩也发表了一篇文章，标题为“东阳义乌事件的另一面”，附和林汝升在《景风》里的说法。这篇文章被刊登在1982年10月号的《信息》杂志和11月号的《七十年代》杂志上，《七十年代》中还加上了以「异端教派在中国大陆流播」为其标题，文中附和林汝升在《景风》里的说法。张、莫和林汝升三人的两篇文章都重述“三自会”的官方说法，将东阳、义乌两地的信徒描绘成极度反政府的危险分子，是从海外流入的异端教派“呼喊派”。张、莫两人相信东阳义乌事件并不是三自会逼迫爱主基督徒的事件，而是海外流入的异端“呼喊派”“干预”和“妨碍”了中国教会的发展，总结呼吁香港基督教界日后报导要“全面”和“客观” ，否则，只会成为“绊倒人的石头”。在张、莫的“东阳义乌事件的另一面”中，指控李常受和地方教会为异端时，首次引用"尼尔·达迪"（Neil T. Duddy）與“伪灵剖析会”（Spiritual Counterfeits Project，SCP）出版的《神人：李常受與地方教会的研究》（God-Men：An Inquiry of Witness Lee and Local Church）（1981，二版）一书。该书后来于1985年被美国法院判定为属不根据事实、恶意中伤，造成伤害的诽谤。作者及出版社被判向李常受和地方教会道歉、回收及赔偿。


title: 呼喊派

text: 张、莫这两篇文章将那些呼求主名的信徒，从原本守法的公民，描绘成极度反政府的危险教派。然而这种说法缺乏正当理由，任何扰乱社会秩序和反政府的活动，都违背倪柝声和李常受的教导。李常受在教导呼求主名时，从未提倡任何政府归咎「呼喊派」的脱序行为。张、莫两人附和中国政府背后支持的"两会"说法，将倪、李定为反革命份子，但在倪、李二人的教导中，明言教会不应参与政治，基督徒应当服从其所在国家的政权。


title: 呼喊派

text: 东阳义乌事件反射出的三自会与家庭教会的矛盾性质，迅速延伸至香港华人教会中间。自从张、莫在《信息》上发表文章，将责任归算于呼喊派身上后，立即被之前刊登代祷信的《主在中华》猛烈抨击。11月，《主在中华》刊出一封题为“主在中华：东阳义乌迫害的另一观点”编辑信，并被前英国驻中国外交官，也是海外传教团契（原中国内地会）传教士的Tony Lambert译成英文。编辑信中反驳张、莫的说法，指二人根本没有第一手资料，不过是重复杭州三自会的谎言，并表示：「事实上，我们有足够的证据证明，在东阳、义乌被迫害的地下教会并不是属於李常受的『地方教会』或是『呼喊派』。」 1982年12月号的《莫忘神州》和中国教会研究中心1983年1/2月号的《中国与教会》里，也重复此一说法。 《主在中华》的理据有二：一是他们从东阳、义乌地下教会得来的油印小册中，对李常受的解经提出批评，里面的神学观点也与李常受教导的不同；二是被三自会雇用流氓冲击的聚会点，在当地存在十年，与李常受的“地方教会”或“呼喊派”并无联系。作者强调事件并非如杭州三自会版本所说，是数百个“呼喊派”暴徒到处打人，冲击公安局和抢夺武器，而是东阳、义乌地下教会基督徒被三自会雇用的流氓和公安打伤，却没有还手。该文结论呼吁张、莫二人悔改，不要相信三自的谎言说法，有分于诽谤那些真正爱神、受逼迫的基督徒。


title: 呼喊派

text: 《主在中华》第三期编者指出，三自会与50年代时一样，仍是政权消灭基督教的打手和急先锋。今日中国政府以虚假的开放和三自会的工作，伪装中国有信仰自由，令海外不少人上当。 编者引述一分中央内部文件“关于加强基督教管理工作的材料”（编号：中发1982年17号），以证明中共对基督教的根本敌视本质，以及至终要消灭基督教的目标从未改变。 第三期亦附上一篇署名南京地下基督徒对海外基督徒的信，介绍国内地下教会实况 ，以及三自会的来历和对信徒的逼害。信末指出2月28日的东阳流血事件正是三自会逼害的具体例子之一，请求海外基督徒与不肯加入三自而受逼害的国内信徒站在一起。


title: 呼喊派

text: 此时，“普世教会中国研究工作联络组”中另一个位于英国的成员组织“中国研究专案”(China Study Project)，也在其1982年12月号的会刊中，报导了中国基督教协会10月访欧一事，并刊出一篇中国教协暨三自副会长韩文藻论及东阳义乌事件的访谈。 访问者Bob Whyte一开始就表示，许多海外的基督徒快速接受代祷信中“东阳义乌事件”的说法，并以此来攻击中国“三自会”，只暴露这些外基督徒的“天真（naivete）”。Whyte认为人们不该单凭该事件就质疑中国的宗教政策和“三自会” 的角色，而应听取三自会所讲的来龙去脉。 在Bob Whyte 的询问下，韩不讳言自己对事件的了解是来自该年9月全国两会会议上，浙江省三自代表邓福村所作的汇报。 韩指暴动者是呼喊派分子 (yellers)，他们主动攻击警察和保安人员。这些人与海外有联系，接受他们的资金。韩还说，“他们的一些很有影响力的领导人是文化大革命期间的叛乱分子，我们称他们为极左派。现在他们的所作所为和文化大革命期间的极左派一模一样。” 后来教协、三自主席丁光训也重复同样的说法，说“呼喊派”的特点是他们“采取文革极左的打砸抢那一套”。 这也成了后来实行“严打”时，逮捕“呼喊派”分子的一个罪名。


title: 呼喊派

text: 自从出现了代祷信与三自两个不同的版本后，东阳义乌事件在香港基督界的争论持续升温。赵天恩在中国教会研究中心出版的《莫忘神州》1982年12月号里，明言自己的立场是“站在被压迫者的一边”。赵提到中国基督教协会七位代表访欧期间（1982年10月）曾接受福音派访问，谈及关于东阳的事。教协代表当时否认三自教会逼迫家庭教会，但承认地方当局曾犯过一个错误，“恶待”牧者和传道人，“例如在南京和东阳所发生的事”。 《莫忘神州》作者指出，假若协会就东阳义乌事件，“将责任推在极左派‘当局’的身上”，那么，《信息》一说（责任在呼喊派冲击三自教会）便显然跟协会一说有矛盾。作者又批评《信息》的张、莫自称访问过“几位当事人”，文章却只提三自的一面之辞，难以称得上客观。作者质疑，“进入中国大陆，要查明一件事，你能见到什么人呢？一般研究中国问题的人都心里有数”。作者总结指出，“中国基督教协会若能剖白当局所犯何错，相信东阳义乌事件会慢慢水落石出。不然，以后就要劳烦中国教会史家去研究这个教案”。


title: 呼喊派

text: 《中国与教会》1982年11/12月号分析：家庭教会与三自及政府之间的紧张状况，主要来自两方面：1，家庭教会强调奋兴与布道，而三自的宗旨是防止基督教会扩展；2，家庭教会承认基督在凡事上为主，三自的责任却是执行党的宗教政策。《中国与教会》举了数个例子说明家庭教会与三自之间的紧张情势，东阳和义乌教会受冲击就是其中之一。 1983年1/2月号的《中国与教会》的“浙江义乌事件实录”里，做了以下结论，“我们认为..最主要的原因还是政府上了[义乌]金炳甫和东阳陈松林等投机分子的当，是这些别有用心的人在破坏在作祟……不择手段的在政府和信徒中制造矛盾。” 1983年初的《主在中华》第四期的评论就表示，东阳义乌事件说出“中共只有宗教政策而不是宗教自由”，判断“中共认为，在国内的基督徒力量已有坐大的迹象，而海外的统战工作已具成果……渗透的工夫已做得差不多”。所以，政府打击家庭教会正是时候，可以准备全国性的镇压。东阳义乌事件正是一个绝佳的缺口，朔造出一个中共的敌对对象“呼喊派”，施予统一战线外的宗教活动重击。


title: 呼喊派

text: 在接下来的几个月里，双方继续各说各话。1983年2月，三自的官方刊物《天风》刊登了一篇文章，作者是参与当时事件的三自委员邓福村，文章题目是「所谓『东阳义乌事件』的真相」，将整起事件归咎於「呼喊派」 ，然而当时大部分的海外报导都持相反观点。1983年4月10日的《福音报》刊了一封"东阳基督教会给主内各地肢体的信”，表示三自「对广大不与他们同流合污的信徒加以种种迫害，多方制造矛盾，捏造的事实加上异端邪『道』、『不爱国』、『反革命』等莫须有的政治罪名一概打倒」。 《莫忘神州》1983年6月号，指责三自会既承认要纠正地方三自会的胡作非为，但在“东阳义乌事件”中，却“只把一切罪名都推卸在‘呼喊派’的肩头上”，显示并没有对当地的基督徒有真正宗教信仰自由的保障。 自此，「呼喊派」这词已被扩大应用到许多不愿加入三自的人身上。


title: 呼喊派

text: 在《中国教会的复活》一书中，Tony Lambert提到多个八十年代初三自使用铁腕手段打压当地基督徒的例子， 例如1981年底，三自联合浙江宁波县镇海当地公安逮捕镇海教会两位负责人，使镇海两百多人的布道中心关闭；1984年初慈溪宗教局宣布，一旦三自在某地建好分会，该地东西南北四面的聚会点所有聚会一律停止。 不可否认的，三自的铁腕手段很可能在义乌和东阳的事件中扮演了关键的角色。当时称“呼喊派”为这起暴乱事件主因的三自主席丁光训， 在六年之后（1987年)也承认“地方三自的铁腕手段需为东阳义乌这起事件负责”。


title: 呼喊派

text: 由于中国官方认为“东阳义乌事件”在海外引起的讨论，严重影响了中国改革开放后的国际形象，妨碍了中国社会主义现代化，国家的宗教统战工作，以及三自会的发展。中国官方于1983年1月指定，由中央统战部副部长江平会同公安部、宗教事务局（现国家宗教事务局）和民族局人员组成调查组，到上海、浙江考查宗教事务，重点调查“呼喊派”的问题。江平将此行的所见所闻收录在2008年出版的《考察调查旅游日记辑要》里。 江平记载，当时基督徒人数增加急剧，各地聚会点的情况不一，小群（聚会处）是江浙一带发展最快的，但是各地的小群情况也不尽相同。


title: 呼喊派

text: 1983年1月16日江平一行人到了上海，在统战部办公室里与三自爱国会举行会谈。参加的人有罗冠宗（三自副主席）、曹圣洁（上海三自主席）、沈德溶（三自副主席）、肖志恬（上海宗教研究所）、唐守临 （三自副主席，原聚会处长老）、任钟祥（原聚会处执事）。 当时与会者一致认为“呼喊派是政治上的反动派和宗教上的异端，应该很快处理，不宜久拖。” 这次会谈里，江平得知原与李常受同在聚会处的唐守临和任钟祥两人正在撰写从神学上批驳呼喊派的文章，江平认为这对处理呼喊派问题应该是一种贡献。 自此，中共中央对于呼喊派的处理，就分由政治和宗教两条路线同时进行：呼喊派是政治上的反动组织，是宗教上的异端团体。当局视前者为问题的根本，后者为动员基督教群众的助力。


title: 呼喊派

text: 江平在旅游日记里称最先报导评论东阳义乌事件的《主在中华》为反动刊物， 说从其创刊号所载评论东阳、义乌事件的文章中，可以明显地看出“国外的反动势力对于呼喊派等所谓的地下教会，寄予极大的希望”。江平引用了一些创刊号中的指控，例如，“大陆有三千万到五千万的基督徒，三自不到一千万人”；“波澜壮阔的福音运动正在中国全面展开，整个中华归主的日子不会太远”；“地下教会这股强大的离心势力，迅猛地兴旺和发展“;“地下教会将与共产党政府进行一场末世的属灵战争，与基督一同得胜”来证明此杂志是“一本多么触目惊心的反革命宣言书”，借《主在中华》里极其反动的言论来证明在东阳和义乌的事件，本质上是反动的、是政治性的。


title: 呼喊派

text: 江平一行人于1月20日到了浙江， 与当地公安厅的副处长金陈明会谈，又得到了另一个线索。陈表示，李常受所写的《神的建造》上册的五篇里，有五个“针对中国政府的，鼓吹其教徒同政府对立”的观点。例如，要教徒准备经过死荫的幽谷，在战场上享受神在仇敌面前为教徒摆设的宴席等等。 于是，江平一行人确立了李常受书籍的反动本质，并认定呼喊派的行为于李常受有关。


title: 呼喊派

text: 江平的考察调查到此算是得到了政治和宗教两面的完整结论。1983年4月18日，江平的调查结果“关于处理所谓呼喊派问题的报告”上呈两部一院，同年5月9日经中共中央同意批转，成为打击呼喊派的政治依据。在宗教上，则是授命前上海聚会处成员唐守临、任钟祥撰写批评李常受神学和呼喊派异端的文章，作为打击呼喊派的宗教依据。


title: 呼喊派

text: 1983年4月唐、任所著《坚决抵制李常受的异端邪说》第一版出版 ，被当成金陵神学院的“教材”，发送至各地公安局、三自礼拜堂和基督教团体。全文起首就响应全国两会会议的讲话，指控李常受为“呼喊派”首领，是反动分子，向中国进行渗透活动，利用其“异端邪说”煽动信徒攻击三自爱国运动：


title: 呼喊派

text: 近几年来，外国基督教中的反动分子千方百计利用各种机会，向我国进行渗透活动，妄图“重返中国大陆”。当前最突出的，是那从美国洛杉矶李常受搞的所谓“地方教会”派传进来的一套异端邪说，毒害信徒，捣乱教会，攻击中国基督教三自爱国运动，并利用少数反动分子寻衅闹事，破坏我国的社会秩序。我们爱国爱教的基督徒应当团结起来，坚决抵制这股海外敌对势力的渗透活动。


title: 呼喊派

text: 唐、任二人除了“揭露”李从事的渗透活动和聚会处的“反动”背景，指控李在政治上“疯狂反共、反人民”外，还说李氏在宗教上离经叛道，“迷惑和毒害信徒群众”。书中将东阳义乌事件归咎于受李的“异端邪说”所煽动的反动分子，指李通过渗透不但破坏中国基督教三自爱国运动，更捣社会主义新中国的乱。全文总结“呼喊派”的问题本质属“政治性质”的问题， 源自“披着宗教外衣”的“外国敌对势力”，“呼喊派”信徒亦非真正基督徒，而是破坏社会治安的分子。唐、任号召全国爱国爱教的基督徒，“投入这场反渗透、反异端的斗争”。这份“教材”在同年12月又被扩充五倍篇幅（从第一版的40页增至245页），出版为《为真道竭力争辩》一书。该书大量引用美国一本后来被法庭判为毁谤的书， 扩大批评李常受氏的教导。  江平四月十八日的报告经上级同意批转执行，加上《坚决抵制李常受的异端邪说》出版之后，一场打压“呼喊派”并批判李常受教导的全国性运动就此展开。江平的报告题为〈关于处理所谓“呼喊派”问题的报告〉。报告将“呼喊派”定为“反革命”组织，“要颠覆我国人民民主专政和社会主义制度”，必须依法坚决取缔。 报告指出“呼喊派”在国内两年间发展迅速，已遍及十九个省、市、自治区，达十余万人。主要分布于浙江、河南及福建，并提出采取十项镇压措施：（一）发动宣传攻势，揭露、批判李常受和“呼喊派”中的骨干分子的反动本质及其违法犯罪活动；（二）充分运用法律武器； （三）切断“呼喊派”同国外教会的联系；（四）坚决打击“呼喊派”首恶分子； （五）大力争取、团结、教育被“呼喊派”诱骗、胁迫的教徒群众；（六）区别对待“小群”和“呼喊派”；（七）高举爱国的旗帜，充分发挥三自爱国会的作用；（八）贯彻执行“十九号文件”中党的宗教政策；（九）充实和加強宗教工作队伍人员； （十）加强党政领导。


title: 呼喊派

text: 1983年5月，全国“兩会”在各地举办批判李常受和“呼喊派”的座谈会，宣传《坚决抵制李常受的异端邪说》一书。同月5日，全国“两会”在上海召开的座谈会。会上许多人发言表示，李常受之所以要煽动人起来反“三自”，“实质上是反对新中国，也是反对我们中国基督徒爱国，这是一个政治问题。” 与会者皆同意“以李常受为反面教材，在信徒中进行一次教义的学习、三自爱国的学习增强信徒的免疫力”。 同月“两会”《讲道集》中亦刊登了一篇丁光训的专文，题为〈同呼喊派信徒谈谈〉。丁在文中批判李常受的教导是异端邪说，有五个特点：（一）“它不是中国土生土长的，是海外渗透的”；（二）它不但信仰上是错谬的，而且“政治性特别强”，“很有政治性、颠覆性”；（三）它“采取或保持文化大革命极左的打砸抢那一套”；（四）它否定十字架， “不仅打了问号，而且是根本加以反对”；（五）它“实质是高举自我”，李的“神学主题是自我扩张”。丁总结说，李常受的目标是“以福音消灭革命”，听从李常受的“呼喊派”都是“反进步”、“反革命”的人，故呼吁全国教会和基督徒清楚“李常受的真面目”，起来抵制李的异端邪说和反革命号召。 该专文后来于香港基督教協進会出版的《信息》杂志1984年6月号转载。


title: 呼喊派

text: 经过一轮“兩会”的舆论宣传工作后，1983年5月 9日，中共中央同意将江平的报告转予中央统战部、公安部和国务院宗教事务局。随即，三自会联合宗教事务局、公安局对“呼喊派”在全国进行大规模镇压。以国外传入的李常受书籍、录音带等出版物和誊录品为识别标记，全国各省的教会负责人大多被捕。自六至十月间，数以百计的“呼喊派”領袖和信徒被逮捕。不久，全国镇压“呼喊派”运动迅速“扩大”，波及其他家庭教会。華中、華北家庭教会被禁，家庭教会的负责人、游行布道者和基督徒也有被称为“呼喊派”而被捕下囚的。全国基督徒最多的河南省是镇压最严厉的地区，当地有上千的教领袖、游行布道者被抄家、拘捕，不论属“呼喊派”与否。


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text: 事实上，东阳义乌事件发生之时，中国社会正处於不安的状态。文革结束留下了严重的犯罪问题， 《争鸣》杂志说到当时国内逮捕了一个流氓集团，在唐山市非常凶狠猖獗。 邓小平的经济改革又精简了工人的数量，造成大量的失业。 1983年8月和10月，政府分别展開“严厉打击各种犯罪活动（严打）”运动 和“清除精神污染”运动。在镇压“呼喊派”和这两个运动期间，全国眾多城市及农村的家庭教会被取締，政府称其为所谓的“非法活动”，並將家庭教会負責人判刑。 当时清除罪恶运动雷厉风行，据《守望中华》杂志的报导，在上海市，光是1983年8月18日一天就拘捕了8千8百多人。到该刊出版之时（1984年5月），全国已有七十万以上的人被捕，其中不乏被当成“打砸抢分子”被捕的基督徒。 《守望中华》表示，从1983年6月起，政府已经开始拘捕数百位“呼喊派”传道人，因为“呼喊派”六月在福建漳州、厦门召开万人布道大会，另外“呼喊派全国领袖在浙江召开大会当时十分轰动”，所以“政府便动手加以拘捕，而不等至全国‘消除罪恶运动’的八月一并进行”。 八月开始的大举拘捕行动中，被捕的基督徒并不是全都属于“呼喊派”。例如在广州有几位传道人不是“呼喊派”，但因抄家时发现他们家里藏有“呼喊派”的书，也都当作“呼喊派”被捉去。 可见三自会使用唐、任的文章，连同公安大举拘捕信徒，不管他们是不是“呼喊派”。而东阳义乌事件后受逼迫的基督徒，很快就被纳入严打目标。各级政府机构发布了查禁邪教“呼喊派”的公告。 虽然逮捕的重点是地方教会中接受李常受书报的领头人， 许多家庭教会的带领者也因此下监。“海外基督使团”报道说，他们接到至少12个省份传来的消息，许多家庭教会的领头人被拘捕监禁，但是这些人并不属于“呼喊派”。


title: 呼喊派

text: 有消息指出，“呼喊派”名称已被广泛应用在一切不加入三自的基督徒团体上。1984年9月份的《莫忘神州》里有一个传道人的见证。他是中国中部一处家庭教会的负责人，1983年下旬被捕，监禁了24天。他说所有不愿加入三自会的人都被公安视为是“呼喊派”，戴上反革命的帽子。他被强迫接受再教育，并且要求要答应几个条件之后才予释放：不准加入“呼喊派”，不准有基督徒聚会，不准传福音，不准读国外进来的书报。 中国基督教研究中心的赵天恩推测，三自可能想用唐守临和任锺祥的书，“将李常受的团体从其他基督徒中间孤立出来，此举可能会奏效”。 但在执行上，判断谁属呼喊派的准则模糊不清，很大程度在于地方公安人员的主观判定。


title: 呼喊派

text: 同年12 月，镇压擴大至浙江、河南及福建以外地區。1983年12月1日，广州市两会发出〈关于取缔反动组织“呼喊派”的通告〉，当月随即有十多名基督徒被捕，其中包括了一般家庭教会的负责人。 1984年1月起，北京市两会、广西、山东等全国各省市两会亦相继召开会议，継续揭发并批判李常受的异端邪说对教会的破坏，拥护政府取缔“反革命”组织“呼喊派”，举行学习班，控诉并批判“呼喊派”。


title: 呼喊派

text: 根据官方的報導，1983年底，各地公安机关依法处理“呼喊派”骨干分子数百名，依法取缔大批非法活动点，会同有关部门对受蒙骗的群众做了大量的宣传教育工作。声称“通过打击，基本摧垮了‘呼喊派’的组织体系，有效遏制了该组织的发展蔓延。” 1987年，“呼喊派”在河南、浙江、福建等地有恢复活动的情况，政府再次开展查禁取缔工作，进行集中打击行动，打击少数为首分子，教育争取群众。在政府开展对“呼喊派”的取缔工作后，“呼喊派”组织发展逐渐停止。


title: 呼喊派

text: 自1982年的北京会议起，两会开始全面执行“三定”政策，制订省县“爱国公约”，以及全面打击以“呼喊派”为首的家庭教会的发展，以期控制全国性出现的“基督教热”。 由于當時不少家庭教会信徒（主要小群（聚会处）信徒），接受由海外传入的李常受的书籍和录音带。因着他们在全国各地急速地发展，成为抗拒三自的家庭教会中最具代表性的群体，也自然成了政府与三自会打击的首要对象。而1982年二至八月间发生的“东阳义乌事件”，揭示出家庭教会与三自之间的严重矛盾。尽管无法确实究竟有那些家庭教会的基督徒是事件的主要参与者或受害者，但事件正好被三自会用来描絵成一场“在宗教外衣掩盖下”的“反革命”破坏犯罪活动，进而由政府展开对“呼喊派”的打击，不久扩大为全国性的大规模镇压。“普世社会科学研究网”刊载了一篇论到地方教会历史的文章，指出八十年初地方教会被标为“呼喊派”，是因为在当时的国际形势与国内宗教政治背景下，中共极需要树立一个海外渗透反动异端的典型。那些获得从海外进入国内的李常受书刊並接受其职事的小群（聚会处）信徒，正好作为反面教材，被定性为“呼喊派”而被打压。事件发展虽然有其历史的客观必然性，但地方教会却很无辜。


title: 呼喊派

text: 1983年秋起，“呼喊派”受逼迫的消息传到美国后，引起国会议员们的注意。 1983年11月17日，美国众议员Don Sundquist、Mark D. Siljander、Christopher H. Smith、Thomas J. Tauke四人联名写信给中国驻美大使章文晋，对12月将有两位基督徒在上海被处决一事表达关切，信中并说：


title: 呼喊派

text: 我们还接到报告说，所有被称为“呼喊派”的牧师都被监禁，还有很多家庭教会的领导人被逮捕， 甚至在有些地区家庭教会被定为违法。……我们因成千上万的基督徒被当成罪犯对待感到不安，希望看到这种情况得到纠正。


title: 呼喊派

text: 同年11月23日美国参议员Mark Hatfield也致信章文晋，信中响应前述众议员所关切的问题，他表示，“我最感兴趣的是您可否提供有关“呼喊派”牧师被囚的任何信息，还有许多家庭教会领导人被捕的事。”


title: 呼喊派

text: 章文晋于12月7日回文表示，“有关大批基督徒被逮捕之事，尤其是上海两位基督徒即将被处决一事，全属虚构无稽之事。中国宪法保护宗教信仰自由，所有国家也有打击犯罪的权利。中国政府近日以来是为了保护人民维护社会安定而打击犯罪。被逮捕的罪犯之中也许有人有宗教信仰，但是他们被捕无关其宗教信仰，纯属犯罪问题“。


title: 呼喊派

text: 1984年4月华盛顿时报报导，国际基督徒人权协会（Christian Response International）主任（Jeffrey A. Collins）在一个记者会上表示，协会“从去年9月起就持续关注中共政府以‘清除精神污染’之名打击犯罪，因为有许多基督徒在这批扫荡中被拖下水，尤其是那些未登记的家庭教会的成员。其中，一个被称为‘呼喊派’的灵恩团体成员受到的打击最大”。


title: 呼喊派

text: 美国的“人权观察协会”（Human Rights Watch） 在一份报告中, 详细描述了1983至84年间中国政府如何用“呼喊派”之名打压、羞辱、拘禁河南省基督徒团体之带领人。在鲁山县，13个地方教会的领头人先被拘禁，后在数千人的聚集中，被公众羞辱、受审、正式逮捕，再加上三天的游行示众，以达“杀一儆百”的果效。 一年之后（1984年7月），9个地方教会的领头人在一个五千人的大会上被公开羞辱，并被判刑15至16年。同样，在宝丰县，5个地方教会的带领人被判刑8至15年，叶县的5个带领人被判刑8至15年不等。 这份报告也提到，据说基督教协主席丁光训曾说，在中国因“呼喊派”之名被捕的约有2000人，不过这个消息无法被人权观察协会证实。


title: 呼喊派

text: 1984年5月，美国国会参、众两院同时通过决议，“对中华人民共和国表达美国对宗教自由的重视且将持续关注，强烈呼吁中国释放5位被囚的天主教神父和多位因宗教活动被监禁的基督教牧师和信徒”。


title: 呼喊派

text: 这些往来信件和报道证实了在严打和清除精神污染运动之际，中国政府采取高压手段打击所谓犯罪分子时，也把一些基督徒团体包括在内。在打击期间，地方执法官员不但将藏有或阅读李常受书报的基督徒视为“呼喊派”而拘捕。众多官方文件，如公安局、人民检察院的公告，以及法院的判决书皆显示，单只拒绝加入三自会，就有指为“呼喊派”或“反革命”的可能。许多文件中官方判刑的罪名是：不加入三自会、私自发展家庭教会、以及藏有三自会以外出版的书籍和圣经为罪证。换言之，打击期间“呼喊派”的罪名适用于全国大多数没有加入三自会的家庭教会。虽然政府指控“呼喊派”为破坏社会秩序的犯罪分子，但据上海社会科学院一份经实地调查后，于1984年完成的内部报告表示，浙江省萧山县有基督徒六万三千人，当中九成半以上参加“小群”教会。虽然他们反对加入三自会，但在各方面都表现出是爱国守法的公民。反之，该县某区九个乡在1983年全年受打击的刑事犯罪分子，和有较轻罪行给予守法教育的人中，却没有一个是基督徒。 這些报告無疑否定官方和三自会的指控，令人质疑打击的合理性，不过是以“破坏社会秩序”为名，打击三自会外的宗教发展。


title: 呼喊派

text: 就在中国政府向着家庭教会打压“呼喊派”行动以后，随即衍生出全国性的“邪教”现象。其中最严重的，就是基督徒人数最多的河南省。 中国人民公安大学张纯琍教授主持的当代邪教专项研究显示，每当中国社会经历巨变，就会出现邪教现象。张指出，在中华人民共和国成立前夕（1950年前后），“旧政权濒临崩溃，新生政权尚未在全国建立，以会道门秘密结社形式的破坏活动异常活跃，频频发动武装暴动”。同样，七十年代末、八十年代初，中国进入改革开放，也是一个社会转型期。整个社会经历“全方位的变革，中国的邪教问题由过去的隐性问题，逐渐转变成为显性问题。由过去的局部、个别现象，急剧发展成为具有显著破坏力的较为普遍现象”。 改革开放后，在市场经济下，很多“当代的邪教”在中国内地出现，而且伴随着社会开放与宗教发展，这些邪教活动也迅速发展。 邪教组织之所以活跃，“常常发生于社会失序的环境中，而腐败则是社会失序的集中体现”。“腐败与邪教生存有密切联系。腐败为邪教的产生和蔓延提供了土壤”，“腐败造成信任危机，使政权的合法性、合理性受到质疑”，腐败也引发有宗教信仰群众的“信仰危机”。这是打压“呼喊派”后之“邪教”现象的社会因素。


title: 呼喊派

text: 除了社会一面的因素外，在宗教一面，政府新時期宗教自由政策，只给人们有心里相信的自由，并没有公开传教的自由。教会要传福音必须隐密进行，因而失去与其他教会彼此交流、互动的机会。 高压之下的封闭环境，成了滋生异端的温床。不但如此，在中国的一些地区，尤其是在农村，长期缺少圣经和其他基督教著作等正统的圣经教导。 许多证据显示，在打压“呼喊派”期间，不仅是李常受的著作，只要不是三自会的出版的圣经和书籍，就当成“呼喊派”宣传品没收充公。过去海外输入的圣经、属灵书籍、录音带和录音机等，多在被抄家时被没收并銷毁。 影响更甚的是，在1983年夏至1984年底的打压呼喊派运动中，无论是否与“呼喊派”有关的家庭教会，均遭受文革以来最严厉的打击。教会内的年长、信仰基础扎实的基督徒或负责的领袖被逮捕到所剩无几，留下大群无人带领的初信者和许多对教会事务缺乏实务经验的人。有些家庭教会停止聚会或解散，有些则向三自会屈服登记，另有多数坚持不登记，将聚会化整为零，转为地下活动，变得更加隐蔽，並与三自更趋敌对。还有许多信徒和游行传道人四处逃亡，随走随传。这些结果一面使基督信仰在国內更广泛地传播到更远的省分，基督徒人数更为增长； 但另一面，如普世科学研究网所言，因着有经验的传道人、教会领袖被关，圣经及属灵书籍严重缺乏，宗教活动被迫变得更隐蔽和封闭，种种因素使的宗教成为滋生“异端邪教”的温床，埋下了自80年代末起到90年代，中国各省出现各种新兴的“异端邪教”教派的伏线。


title: 呼喊派

text: 就是在这样的社会转型、混乱失序之中，加上政府实施“严打”政策，各种邪教组织就在中国纷纷出现，发展快速。鉴于此种现象，中国政府将打压呼喊派上升成打压邪教组织，于1995年11月中国国务院和中共中央委员会共同发布了一份《公安部门关于查禁取缔“呼喊派”等邪教组织的情况及工作意见的通知》（厅字[1995]50号）。这是中国政府首次发布关于“邪教组织”的通知。


title: 呼喊派

text: 国务院办公厅50号文件所列出的六个“邪教组织”，除“呼喊派”外，另有门徒会，全范围教会，灵灵教，新约教会，和观音法门。这些组织全是在1980到1993年间，也就是张教授所指的社会转型、失序期间出现或进入中国的，这些邪教组织的创始人之所以能够吸引大批群众，是因为“信任危机使人与当代邪教产生共鸣，人们不自觉地把目光从传统和正统影响转向非正统或非主流力量”。 其中门徒会，全范围教会，灵灵教这三个本土自产的邪教，都是由农民创始或从农村起家的。 以徐永泽为例，他原先与“呼喊派”有联系， 后来于1984年自己在河南平顶山市创立“全范围教会”。平顶山市下辖的一个县是鲁山。据Tony Lambert 记载，河南鲁山县自1980年起开始经历属灵大复兴，在1987年6月人口普查时，光鲁山一个县就有十万的基督徒，（不过宗教局起先只愿意记录二万七千已受浸的人，后来同意记录五万人）。 不论五万或十万，都证实当时相信基督教的人数众多，而且大多数的基督徒都是在农村的新信徒，没有太多知识。政府用“严打”拘禁大量家庭教会带领人，新信徒在没有人带领之下，很容易就接受、跟随其他组织。这三个本土自产的邪教组织发展极为迅速。门徒会在6年之内组织活动已涉及14个省，全范围教会在7年之内涉及15个省，灵灵教在7年之内遍及13个省。这种发展状况也支持上述张纯琍教授的观察。由于这些组织急剧发展，中国政府于1995年明文将其定为“邪教组织”，重申铲除之心。


title: 呼喊派

text: “呼喊派”是中国新时期政教发展上，首个被官方判定的“邪教”组织。镇压“呼喊派”的运动后来演变成一连串以打击邪教为名，取缔国内非法宗教团体的全国性反邪教运动。基督教从欧美传入， 传统上，是由教义来判定是否为异端。西方世界的政府、法院并不直接参与教义的判断，而是由教会决定正统与异端的界限。然而在中国，党和政府先从政治方面决定一个团体的属性，再由带有政策执行机构性质的三自会，以邪教之名加以打击。将原本宗教信仰领域的问题，转变成政治和社会领域的问题，是中国政府在处理国内宗教问题的一个独有的治理范式。


title: 呼喊派

text: 1995年又被中共中央办公厅、国务院办公厅转发的公安部内部文件定为邪教组织，继续查禁取缔。


title: 呼喊派

text: 1995年11月发布的50号文件导致了一波打击“呼喊派”的新浪潮。美国人权观察协会（Human Rights Watch）1997年的报告指出，“中国政府限制宗教组织的策略之一，是把一些团体加上邪教标签，意即这些团体不是官方认可的五大宗教产生出来的合法组织。在1996年4月至8月之间公布的公安局通告显示，中央政府已授权公安局对农村里的邪教进行镇压。通告里特别提到一个基督教团体，‘反革命’ 的呼喊派。” 美国人权观察报告证实在当时的中国农村地区，各种宗教团体兴起而且发展极为迅速，引起政府的紧张。文中说：“据一份中国政府内部文件估计，邪教的群众总数达五十万人，遍布各省、市及自治区，主张采取严厉措施压制。……尤其是在农村地区，党的统治薄弱，所以需要倡导‘先夺取教会权力，再接管政治权力’”。


title: 呼喊派

text: 根据基督教作家David Aikman的报告，1998年8月22日，河南省家庭教会的带领人士发表联合声明，呼吁政府“无条件释放所有目前在劳改营里的家庭教会基督徒。这些家庭教会包括长老会（相信一次得救永远得救）、灵恩派教会、地方教会（被错误地称为‘呼喊派’） 、生命之道教会（或称全福音教会）、小群教会（亦被称「老」地方教会）、五旬节教会、不参加三自的路德会、及浸信会。” 这份声明证实政府在1995年以后对“呼喊派”持续地打压，河南省的家庭教会也不同意政府把地方教会错误地称为“呼喊派”。


title: 呼喊派

text: 美国国务院于1999年9月9日发布的“国际宗教自由情况”年度报告中说，“中国政府继续贯策1994年通过的一个全国运动，要求所有礼拜场所都要向宗教局登记并接受三自爱国运动会监督”。该报告说，“警方继续努力停止一个名为‘呼喊派’的地下福音派团体，这团体是1949年之前就存在的一个华人自创的基督教团体的分支，一直被官方视为反政府、反革命。从80年代初开始，政府就一再拘留、罚款并监禁其成员”。 从这份年度报告可以看出，美国政府将逼迫呼喊派视为逼迫地方教会，一个福音派基督教团体。


title: 呼喊派

text: 1999年10月30日，中国全国人大常务委员会通过了一个查禁邪教组织的法案，立法严惩邪教活动，重申对付邪教的决心。 事件的起因是法轮功的“425上访事件”。1999年4月25日，超过一万名以上的法轮功成员集体到北京申诉，引起了北京当局极大的不安。同年6月10日中国政府成立“610办公室”（以日期为名），主责协调各机关调查镇压法轮功的活动，并于7月22日由公安部“认定法轮大法研究会及其操纵的法轮功组织为非法组织，决定予以取缔”。 尽管由李洪志于1992年创始的法轮功，受到政府密切的注意，甚至设立专属机构处理，但一直到2014年才正式登上邪教名单，并一跃成为中国反邪教协会网站 (http://www.chinafxj.cn)上邪教组织的榜首。 法轮功虽然刚开始不在邪教名单之上，但受到的打压并没有因此而减少。


title: 呼喊派

text: 据学者Edward Irons的整理，中国官方历年发布不少关于邪教的通知，但是总括起来的邪教名单有三份，分别是1995年的厅字[1995]50号，2000年的公通字[2000]39号，以及2014年（见凯风网 http://www.kaiwind.com/news/info/201406/03/t20140603_1662703.shtml）。 1995年列出的邪教组织有6个，分别是：呼喊派，门徒会，全范围教会，灵灵教，新约教会，和观音法门。2000年的邪教名单扩增到14个。除了前述6个之外，新增了主神教、被立王、统一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、和世界以利亚福音宣教会等8个组织。“呼喊派”在这份名单里列居首位。2014年《凯风网》上中国反邪教协会的名单列了20个邪教团体，主要的11个团体详细说明了首领名字及发展过程，次要的9个只提了名字。 呼喊派”仍在这份名单上，但位列第三。


title: 呼喊派

text: 美国国务院每年都会就国际宗教自由情况发布年度报告，2006年的年度报告里表示："中国政府对于被其归入‘邪教’的团体，特别是一些规模较小的基督教派别，继续它的压制手段”。 2011年的年度报告指出，“中国宪法提供人民宗教自由，然而只保障‘正常宗教活动’。政府使用‘正常宗教活动’一词的方式与国际人权对宗教自由的标准不符。中国宪法并没有清楚定义何为‘正常’活动”。此外中国政府还是将“呼喊派”继续列为“邪教”组织，“这种指称既没有公共的确定标准，也没有程序可以质疑”。


title: 呼喊派

text: 1983年打击时，所有在中国阅读李常受书报的基督徒和教会都被当作“呼喊派”拘捕囚禁。1995年政府公布的邪教组织名单中，“呼喊派”仍列第一，李常受和地方教会也仍与“呼喊派”紧密相连。然而在西方，越来越多的基督教学者肯定李常受和地方教会对基督徒与社会的贡献。随着时代的发展和交流，中国官方和三自会也逐步在修正对李常受和地方教会的看法。虽然“呼喊派”仍是政府明文取缔的邪教，但李常受的职事和地方教会却逐渐脱离“呼喊派”的标签。


title: 呼喊派

text: 2003年的《人权杂志》报导，美国政府持续表达对“呼喊派” 的关切。2003年4月3日美国驻华大使雷德（Clark Randt）在与中国国宗局局长叶小文会面时，特别询问有关“基督教地方教会呼喊派”的事。叶局长回答说：“‘呼喊派’根本不是什么‘基督教的地方教会’，而是一种从事严重犯罪活动的非法组织。……由于‘呼喊派’歪曲圣经，严重犯罪，中国的基督教人士都认为它是‘异端’，称‘呼喊派’头目李常受为‘羊群中的狼’。对‘呼喊派’的违法犯罪行为，司法部门当然也要依法制止”。


title: 呼喊派

text: 雷德大使的问题说出在西方社会，地方教会（也被称为呼喊派）被认为是正统基督教团体，而叶局长的回答则显示出，在中国，“呼喊派”是反动、非法的组织，需要依法打压，并指李常受仍被视为是“呼喊派”的头目。在政治上“呼喊派”是违法的，在宗教上，照着八十年代三自会发出的《教材》，也就是唐守临、任钟祥的《坚决抵制李常受的异端邪说》小册，呼喊派是基督教的“异端”。


title: 呼喊派

text: 然而，2004年，中国最大的基督教刊物《天风》杂志在第9期中，代刊了一篇由蔡凌云、区应毓所写，向“小群”（聚会处）致歉的道歉启事：


title: 呼喊派

text: 这份刊登在基督教官方的刊物《天风》上的道歉启事，虽然没有直接提到李常受，但明确表达小群（聚会处）不该被列为异端。


title: 呼喊派

text: 次年（2005年）一月份的《天风》杂志里，在一篇题为“提高信徒辨别异端邪说的能力”的文章中，作者说：


title: 呼喊派

text: 值得注意的是，在作者点名中国当前的异端邪教示，竟没有提到向来常见的“呼喊派”，或是李常受和地方教会。


title: 呼喊派

text: 2005年7月26日下午4时，台湾地方教会（聚会所）的三位基督徒到南京拜会了当时的三自会主席丁光训。根据此次谈话结束后，丁主教办公室所发送的谈话纪录显示，丁对地方教会的看法已有转变，谈话记录摘录如下：


title: 呼喊派

text: 从《天风》2004年的声明与这份谈话记录显示，李常受和地方教会（小群，聚会处）已逐渐被三自会或丁主教视为基督教。不但如此，丁主教也坦承“宗教干部若干年前对宗教有错误的看法，对李常受也有不正确的看法”。他希望以后“有机会回顾、悔改和交流”。


title: 呼喊派

text: 在西方基督教界里，李氏持续获得美国几个受人尊敬的学者和学术机构肯定。全球最大的跨宗派神学院之一的富勒神学院（Fuller Theological Seminary)资深教员小组，在与地方教会和水流职事站代表（水流职事站乃李常受、倪柝声专属的出版社）历时二年的对话之后，于2006年1月15日发表他们的结论说：


title: 呼喊派

text: 全球最大并且最受推崇的护教机构─基督教研究院（Christian Research Institute），在经过长达六年的研究，读过多本水流职事站出版品并实地走访三大洲地方召会后，于2009年的《基督教研究院学报》中以“我们错了”为封面标题，发表了一系列的文章，举证说明地方教会的神学和实行是正统的，且遭受极大的误解。结论中说，在中国“地方教会要在二十一世纪乃至更远，在捍卫正统教训并开展福音的事上，扮演重要的角色”。


title: 呼喊派

text: 此外，倪柝声和李常受的属灵贡献两度获得美国国会议员表彰。2009年7月30日新泽西众议员史密斯（Christopher H. Smith）在国会中肯定倪柝声的成就。他说：


title: 呼喊派

text: 2014年4月9日，宾州众议员皮兹（Joseph R. Pitts）在美国国会中向李常受致敬。他说：


title: 呼喊派

text: 众议员皮兹呼吁中国政府称扬倪柝声和李常受对全世界信徒所作的贡献後，似乎修正了一些中国政教关系学者，以及中國政府对李常受的看法。这可见于：在《体制教会与自由教会》（2017）一书中，中国政教关系学者王艾明指出“就中国的政教关系而言，我们要澄清围绕着倪柝声、李常受和召会（又称，小群教会Little Flock，或地方教会Local Church）的三种误读，从而要做出相应的切割。可以说，甚至在很大的范围和程度上，这三种误解正在演绎成谎言和诽谤，并最终危及这一特殊的基督徒群体的声誉和基本权利。” 第一种误读是：倪柝声和李常受是地方教会的神、主和崇拜核心，因此，是基督教世界中的异端。根据西方福音派神学院和异端邪教运动在2000年代的研究，王艾明认同地方教会的教导与实践，在每个方面都体现中，都真正且合乎历史与基于圣经的基督教信仰。地方教会并不是异端教派，乃属于正统。其次的误读是地方教会内部最重要和最隐秘的部分就是呼喊派，因此，是法律层面和社会学层面的邪教。王艾明引证，晚年的李常受意识到自己的名号和著作在中国大陆被一批违法犯罪集团冒用，多次公开明确反对一切形式的非法团体打着地方教会和他本人的旗号。王艾明总结地方教会不是政治性组织或团体，因此，也不是任何类型的邪教。


title: 呼喊派

text: 2017年9月中国反邪教协会网站（www.chinafxj.cn）发布的“高度警惕危害公众的各种邪教”的邪教名单中，虽然仍可见“呼喊派”名列第三。 但相较于其他邪教组织，如法轮功（李洪志）、全能神（赵维山）、门徒会（季三保）、统一教（文鲜明）等等，唯独“呼喊派”没有列出头目名字，并没有再如过往一般把李常受称为「呼喊派的头目」。


title: 呼喊派

text: 从文革末期基督教大复兴，成千上万的人成为基督徒，各地家庭教会纷纷兴起，到1980年三自复会，为了积极发展与各地家庭教会屡生冲突。在东阳和义乌发生的事件，导致了长达30余年的打压“呼喊派”运动。经过30余年后，中国政府似乎开始修正了对李常受和地方教会的看法，不再把「呼喊派」视为李常受在海外所带领并发展的地方教会。


title: 呼喊派

text: 李常受在海外领导“召会”以后，采用“呼求主名”、“祷读”等“操练、释放灵”的方式，被反对者蔑称为“呼喊派”。中共政府在不公开的内部文件中，接受唐守临、任钟祥的说法，认定李常受是“呼喊派”创建者，执法部门把《圣经恢复本》及其注释版、《晨兴圣言》以及《生命读经》等等定为邪教类违禁出版物并在执法中以其为识别“呼喊派”的部分依据。


title: 呼喊派

text: 许多召会人士均不承认召会与“呼喊派”概念的相关性，部分召会人士辩称“呼喊派”只是对“常受主派”（实际由召会衍生）等邪教组织的统称，而且召会人士自认为并无有关文件所说的那些严重破坏社会秩序的行为。


title: 呼喊派

text: 在聚会中有类似集体重复“呼喊”现象的部分中国家庭教会（“召会”人士也不承认自己的组织属于“家庭教会”概念）和灵恩派团体，有时也被外界错误地称作“呼喊派”。


title: 呼喊派

text: 1970年代早期，美國專門研究異端與邪教的基督教研究所將當時由李常受所帶領的地方召會定為邪教。 2009年12月份，基督教研究所這個曾經是在美國最反對地方召會的機構，在發現自己造成的錯誤後，極力盡己之力，彌補自己為地方召會造成的傷害。基督教研究所針對李常受所帶領的地方召會運動進行了一項為時六年的研究，該研究成果以整刊62頁的專文發表於基督教研究期刊（The Christian Research Journal），標題為「我們錯了 We Were Wrong !」基督教研究院院長漢尼葛夫在此研究專刊中結尾表示：「或許沒有什麼話比"我錯了"更難啟齒。然而，對一個恪守"真理至上"的事工而言，願意道出此語不是可有可無的選擇，而是"基本的要求"。」院長漢尼葛夫並作出以下結論：「地方召會不是邪教，乃是一個真實、正統的新約基督教會。


title: 呼喊派

text: 2013年5月23日，金陵协和神学院教授王艾明博士在《自治：中国基督教唯一合理的教制设计》一文认为，“呼喊派”及其变种组织是在中国大陆打着地方教会和李常受本人旗号的一批违法犯罪集团，而李常受则被这类非法团体冒用为教主。


title: 呼喊派

text: 2013年8月27日，新北市新店區召会长老欧阳家立（多次担任台湾基督教教牧参访团团长）在两岸基督教论坛上代表地方教会正式发表声明：召会不是“呼喊派”，全球超过四千处的地方教会都与“呼喊派”无关。2014年6月11日，台北市召会就中国反邪教协会针对山东省招远市之“全能神”邪教份子当众殴打妇人致死事件而将召会视为邪教之一“呼喊派”提出声明：地方召会不是“呼喊派”，李常受没有成立过“呼喊派”。


title: 呼喊派

text: 2014年6月10日，臺灣福音書房發布由負責人吳有成署名的公開聲明，抨擊中國反邪教協會等單位把地方召會及臺灣福音書房與呼喊派連在一起，強調與呼喊派無涉，支持中華人民共和國政府依法取締邪教。


title: 呼喊派

text: 按照倪柝声关于“地方教会”的理论和李常受关于“召会”的理论，每个地方教会独立自治, 各自向元首（即“教会/召会”的头，耶稣基督)负责；各地方教会，无论人数多寡，地方大小，一律平等；各地方教会之间只有属灵的关系，没有组织的关系；没有罗马天主教会那样的阶级制度和权力结构，地方教会没有总会，也没有“最高领导人”。作为“神的仆人”李常受的责任就是供应真理和生命。至于各地方教会接受他的教训与否，或接受到什么程度，则完全由那一地的教会自己决定。并且，各地教会照自己所领悟的，负责教导和实行。至于采用什么样的形式、步骤，达到什么样的结果，神的仆人并不参与或干涉。一些有野心及别有用心之人利用部分信徒对圣经认识不足，曲解正统信仰内容或在实行上有了偏差甚至走了极端，从召会分裂出来，衍生出一些异端教派，甚至有不法行为、扰乱社会秩序治安，被官方定为邪教组织，包括：


title: 呼喊派

text: 这些邪教组织的一个共同特征是神化教主；这被认为与李常受的“神成为人（指基督道成肉身）、为使人在生命和性情上、但不在神格上成为神。”的说法相悖。因这些衍生教派与李常受系统召会的渊源，召会相当程度地被牵连。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 巴拉克·侯赛因·奥巴马二世（，，），是一名美国政治家，民主黨籍，從2009年至2017年期間擔任第44任美国总统。他是首位擁有非裔血統的美国总统。2005年至2008年代表伊利诺伊州担任聯邦參議員，从1997年至2004年担任伊利诺伊州参议员時居於芝加哥。卸任總統後，定居首都华盛頓特區。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马生於美国夏威夷州檀香山，他在夏威夷长大，但童年时期也在华盛顿州和印尼分别生活一年和四年。在1983年从哥伦比亚大学毕业之后，他在芝加哥做一名社区活动组织者。1988年奥巴马进入哈佛法学院，在那成为哈佛法律评论的第一名非裔总编辑。毕业后他成为一名民权律师，并从1997年至2004年在芝加哥大学法学院任宪制性法律教授。1997年当选伊利诺州参议员，并担任职务直至2004年参选联邦参议员。同年因意想不到的参议员初选胜利，在民主党全国代表大会上发表主题演讲和以绝对优势胜出参议员选举，成为全美知名的政治人物。2007年2月10日，他正式宣佈参加2008年美國總統選舉，同年6月击败同為參議員的希拉里·克林顿赢得民主党初选，并在總統选举中击败共和党的約翰·麥凱恩获得胜利。之后在2012年總統選舉中击败共和党的米特·羅姆尼获得连任。2009年10月9日，奥巴马获頒诺贝尔和平奖。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2017年1月，奧巴馬以60%的民意支持率结束任期。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奧巴馬的父親老巴拉克·奧巴馬，在1936年6月18日，生於東非肯尼亞西部維多利亞湖邊夏亞郡科蓋若村，盧歐族人，肯亞政治家、多國政府顧問，且是個學者。奧巴馬的母親斯坦利·安·鄧納姆，在1942年11月29日，生於堪薩斯州威奇托圣方濟各医院，出身以英國-愛爾蘭為主的歐洲血統。1960年奧巴馬的父母相識於夏威夷大學馬諾阿分校，俄羅斯語言課程上，在那裡他父親是外國留學生。奧巴馬身世複雜，與不同地方及不同文化背景的人共同生活過。1961年8月4日晚七时二十四分，他出生於美國夏威夷州檀香山卡皮歐拉尼婦女和兒童醫療中心，2歲時父母分居，隨後離婚，六歲與母親隨印尼籍繼父遷居到印尼首都雅加達，並在當地的一所小學就讀兩年。四年後他的一家又回到夏威夷，只有他與外祖父母住在一起。至12年級，於1979年畢業。當時該私立學校僅有三位黑人學生。若干年後母親與繼父離婚，他便隨母遷居美國本土。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 青年時期，奧巴馬因為自己的多種族背景，很難取得社會認同，十分自卑。十幾歲的他成了癮君子，他和任何絕望的黑人青年一樣，不知道生命的意義何在。家境貧窮，膚色經常遭人嘲笑，前途無望，他做了很多愚蠢的事，比如翹課、吸毒、泡妞等，成了不折不扣的「迷途叛逆少年」，曾以吸食大麻和可卡因來將『我是誰』的問題擠出腦袋。有媒體撰文認為，給青年的他帶來深刻影響的不是他的父母親，而是他的外祖父斯坦利·埃默·鄧漢姆和外祖母斯坦利·安·鄧漢姆；媒體同時還披露著名黑人詩人、記者和美國共產黨、左翼活動家法蘭克·米歇爾·大衛斯也是深刻影響青年奧巴馬的人物，1960年代大衛斯就成為奧巴馬家裡的常客。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 到达美国本土后，奧巴馬首先在加利福尼亚州洛杉矶市的西方學院求学两年，期间在该校《宴会》志发表诗歌《老爹》，后由《纽约客》杂志转载并广为流传，《老爹》最体现他年青時的精神发展脉络。在西方学院读书两年之后，他转至纽约市的哥伦比亚大学的哥伦比亚学院，在那里主修政治学及国际关系。他于1983年取得文学士之后，在国际商务公司工作一年。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 1985年，他遷往芝加哥，主持一个非营利计划，以协助当地教堂为穷困的居民组织好职业训练，正式開始其政治生涯。他于1988年进入哈佛大学法学院，主修法律。1990年2月，由于獲选为《哈佛法律评论》的首位非洲裔美国人主席，他首次获得全国性的认可。1991年他在哈佛获得到“极优等”（拉丁文的学位荣誉）法律博士学位，之后又回到芝加哥，并主持一次选民登记运动，且为民权迈勒·B·G律师事务所工作。后来，至2004年竞选联邦参议员。此後擔任參議員12年中，他也同時在芝加哥大学法学院擔任講師，任教憲法。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 1992年，奥巴马和同校的米歇尔·鲁滨逊结婚，後育有两個女兒。两人都供职于芝加哥的盛德律师事务所，之后撰写完成自传体的回忆录《父亲的梦想》并在美国出版发行。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 1996年，奥巴马競選伊利诺州州參議員，在芝加哥第十三区南部的海德公园区當選。2000年，他挑戰联邦众议员選舉，挑战當時已担任4年联邦眾議员的波比·拉什（前黑豹党成员和社区活动家、也是黑人）。因而遭到拉什的指责，认为他投入第一选区的时间不长，无法了解選區真实的情况。最終选举结果，拉什获得61%的选票，歐巴馬則以30%的选票最终失败。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 竞选联邦眾议员初選失败后，奧巴馬專注於州参议员工作，提案訂立法律，主張對於可能判處死刑的罪犯，其审問過程必须錄影。2002年，他竞选伊利诺州参议员，未遇对手，順利连任。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2003年1月，民主党重新取得伊利诺州议会的控制权，提名他擔任州卫生与公众服务委员会主席。在他的立法提案中，協助編撰《工作所得抵税法》，为低收入家庭提供援助，並致力为无法承担健康保险的居民起立法，協助通过增加艾滋病预防和病人照料預算。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 纵观奧巴馬的伊利诺州参议员生涯，政治评论员-{注}-意到他無論与民主党人、共和党人合作，工作很有效率，更能团结一致。后来競選联邦参议员，尽管他所支持的一些議案，曾受警察工会反对，他仍获得伊利诺州警察同业会的支持，赞赏他“多年对枪支控制的支持，和愿意商谈与妥协的态度”。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在奧巴馬为联邦参议员竞选过程中，他在波士顿举行的2004年民主党全国党代表大会上发表主题演讲——《无畏的希望》。在談到自己的外祖父在第二次世界大戰作爲老兵，並且是羅斯福新政中聯邦房屋管理和《退伍軍人法》的受益人時，他认为人民並不指望政府解決他們所有的問題，但他們能夠深切感受到，只要政府稍微改變一下政策優先權，美國每一個孩子就都能有機會獲得良好的生活，而且使這個機會能向每個人敞開。他指出，人民知道政府能做得更好，也希望這樣的選擇。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在談到小布什政府看待伊拉克戰爭的問題時，奥巴马提及一位來自伊利諾州應徵海軍的謝默斯·埃亨下士時，被问及“當謝默斯為我們服務的時候，我們在為他服務嗎？”而他解释说，當政府送年輕人去戰場時，有絕對的義務不去捏造數字、不去掩蓋他們上戰場的原因事實，要在他們離去時關懷他們的家庭，在他們歸來時以他們為榮，並且永遠不要在沒有足夠軍隊去取得勝利的時候就倉皇上路，要保衛和平，從而贏得世界對美國的尊重。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 最後在談到國家的團結问题时，奥巴马指出政治評論員們喜歡把國家切割分開成“紅色州和藍色州”，紅色州代表支持共和黨人，藍色州代表支持民主黨人；但他崇敬藍色州裡偉大的主；不喜歡紅色州裡的聯邦探員在圖書館裏閒逛；他认为自己的团队是在藍色州裡指導小聯盟的訓練，但在紅色州裡也有一些同性戀朋友。他还分析道：有愛國者反對伊拉克戰爭，也有愛國者支持伊拉克戰爭；而他的团队是一体的，都宣誓效忠星條旗，都在保衛美利堅合衆國。這場演講讓美國許多政要和民間人士都-{注}-意到他，並且賦予他“即時名人”的稱號。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2004年奧巴馬在民主党全国代表大会上的演讲使人们预料到他将参与美国总统的竞选。这种推测在2004年他赢得联邦参议员选举之后更加确切，促使他向记者澄清：“我可以肯定地说，我不会在4年后参加竞选”。但在2006年10月的电视访谈节目《会面新闻界》时，他亦曾表示自己可能参与2008年的总统大选。随后民意机构将他的名字加入到民主党候选人的民意调查表中，首次的民意调查显示他获得17%民主党人的支持，仅次于获得28%支持度的纽约州参议员希拉里·克林顿。最近的拉斯穆森报告指出两人在民主党基本选民中的支持度“事实上持平”。2006年12月底出版的《新闻周刊》封面故事以“竞赛开始”为题，其专栏作家喬納森·阿尔特提出“美国为希拉里或奧巴馬做好准备了吗？”的封面问题。民主黨参议员理查·杜宾和伊利诺州审计长丹尼尔·海恩为2008年奧巴馬总统竞选的早期倡议者。著名电视主持人-{zh-cn:奥普拉·温弗里; zh-hk:奧花·雲費; zh-tw:歐普拉·溫芙蕾}-和影星-{zh-cn:乔治·克鲁尼; zh-tw:喬治·克隆尼; zh-hk:佐治·古尼;}-都表態支持奧巴馬競選总统。评论员曾指出他在2008年获胜的机会将大于在2012年及之后。2006年10月在出版的《芝加哥论坛报》中，牛顿·迈诺将2008年他的总统竞选与1960年约翰·甘迺迪的勝选相提并论。保守派专栏作家乔治·威尔则詳列出他认为他应该在此时参选的四个理由。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2006年9月，奧巴馬成为爱荷华州议员汤姆·哈金的野餐会上的主要演讲者，这一年度政治活动传统上由爱荷华州政党核心会议中有希望的总统候选者参加。2006年12月，他在新罕布什尔州发表演讲，庆祝民主党在全国中期选举中的首场胜利（新罕布什尔州初选），吸引1500人。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2007年1月14日的《芝加哥论坛报》报道，奧巴馬已经开始建立自己的竞选团队，且将其竞选总部设於芝加哥。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2007年2月10日在伊利诺州首府春田市正式宣布参选。为增加竞选经费，在资金实力上击败竞争对手，奥巴马在2008年的一个月就筹到3,200万美元的竞选经费，是当时筹款最多的总统候选人；紧接着的第二个月，他的筹款效率惊人，募得5,500万美元的捐款，打破参议员翰·克里于2004年保持的单月筹款纪录，比同党对手希拉蕊·柯林頓的同月筹款数多出2,000万。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2008年1月4日的艾奥瓦州民主党初选大会上，取得38%的支持率，领先知名度颇高的约翰·爱德华兹和希拉里·克林頓，成为民主党候选人中的领跑者。1月26日，奧巴馬在南卡羅來納州的初選中，以55%的選票獲勝，遥遥领先于對手希拉里和愛德華茲，有分析文章认为他在南卡羅萊納州以绝对优势胜出，得益于选民人口数量占据全州一半的的黑人，他们中有80%的人大力支持他。5月10日他超級黨代表票首次超越希拉里·克林顿，連同領先數月的一般黨代表票，使他入主白宮之路氣勢大增。6月3日，最后两场预选在南达柯塔州和蒙大拿州举行，希拉里·克林顿旋即确定在党代表票数上落后，為免像過去的黨初選候選人直至黨代表大會仍拒絕認輸以表不和，希拉里宣布退選，他初定成为民主党总统提名人，是美国历史上首次有主要政党提名参与总统大选的黑人。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2008年8月23日的民主党全国大会上，奧巴馬正式獲得提名，并且选择参议员乔·拜登为副总统候选人。11月4日總統大選正式举行，結果他以365對173票的選舉人票，擊敗共和党候选人麥凱恩成功當選為美國第44任總統，更成為美國有史以來第一位非洲裔總統；当晚他在芝加哥发表当选演说，并以支持他的一位百岁选民为例，以数个“Yes we can”（是的，我们可以做到）来阐述美国人民非凡的创造力、美国社会的不断进步以及美国实力的强大，如汽车和飞机的发明、登上月球、促成柏林墙倒塌等。这次演说非常有震撼力并富有强烈的感情色彩，许多观众倾听时还不禁流下眼泪，“是的，我们可以（或：我们能够做到）”也成了他的名言。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2011年4月4日，奥巴马在自己网站上一个名为"It Begins with Us"的-{zh-hant:影片;zh-hans:视频}-中正式对外宣布参加2012年总统竞选，同时向美国联邦选举委员会提交有关文件。作为现任总统，奥巴马在民主党内初选中几乎没有受到任何阻碍。2012年4月3日，奥巴马就已获得党内提名所需的最少2778张票。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在北卡罗来纳州夏洛特市举行的民主党全国代表大会上，前总统比尔·克林顿正式提名奥巴马和拜登成为民主党的总统、副总统候选人。他们的对手是共和党的前麻薩諸塞州州长米特·罗姆尼和威斯康星州的众议员保罗·莱恩。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2012年11月6日晚，最后计票结果，奥巴马332张选举人票，罗姆尼206张；在總得票率上，奥巴马為51.1%，罗姆尼則為47.2%。奥巴马成功连任美国总统。他是第三位民主黨總統超過一次贏得過半數選票（前兩位為安德魯·傑克遜以及小羅斯福），也是自1996年以來，首位成功連任的民主黨總統。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2009年1月，奥巴马乘火车沿当年林肯總統旅行铁路路线展开就职之旅，并于出发地费城火车站发表演说，指出美国人民要缔造新的“独立宣言”，要在意识形态中具有团结精神，同时指出国家正面着史无前例的挑战。1月20日，他在美国首都华盛顿国会山前宣誓就任第44任美国总统，但是由于当天在宣誓过程中首席大法官约翰·罗伯茨没有将誓词中“忠诚地（faithfully）”一词按照宪法规定的顺序说出，所以他第二天（1月21日）在白宫地图室重新宣誓，这也扫清对他主政白宫合法性的质疑。然而根据宪法，无论他宣誓与否、誓词是否正确，他已在1月20日中午成为美国总统。宣誓完毕，他在数百万观众的期待中发表就职演说，系统阐述他的政治、经济、外交等政治立场。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2008年12月1日，奧巴馬提名与自己角逐总统宝座的希拉里·克林顿出任國務卿一职。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 就任总统后，提名拉美裔女法官索尼娅·索托马约尔擔任美國最高法院的大法官，拟接替退休的戴維·蘇特，2009年8月6日參議院以68票贊成，31票反對通過该项任命。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马的执政理念在他的就职演说中得到充分体现。他肯定并自信美国是当今世界的强国（演说原文：今天我们依然继承着先辈们的创业和革命精神，在继续他们的事业。在当今世界，只有美国是最繁荣昌盛、综合国力最强大的国家），但于国内、国际仍有诸多问题需要解决，有些问题还异常严峻。他特别-{}-强调当前的国内经济非常不景气，然而通过全美人民的共同努力，这种局面是可以扭转的。在他的执政思想中，历史观是非常强的，字里行间都在阐述美国的历史进步，并以他亲身经历加以证明。他以自己的黑人父亲在近60年前连到餐馆就餐都不能如愿（沒有侍者接待）来说明当时美国种族歧视和种族隔离的严重性。但作为黑人后裔的他，今天却可以在美国的政治核心地带——国会大厦前庄严地宣誓就任美国总统，各种族群的人也能够融洽相处，以此阐明美国在解决种族问题上的巨大进步。他对历史上美国政府在处理国际问题上的做法极为肯定。他还认为，美国的民主、自由、机会平等等理念是国家强盛的保证，这种理念比强大的武力更重要。如同美国历任总统的一贯风格，他对国际事务的介入也极为热衷，他在就职演说中有针对性地指出那些在世界上制造矛盾、将自己社会的弊端嫁祸于西方的某些国家领导人，会遭致这些国家人民的唾弃；他还郑重提醒那些依靠腐败、欺骗、压制不同意见等手段固守权势的人要识时务。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马就任总统后，美国正处于由房地产次贷危机引发的金融危机蔓延期，全国经济异常萧条。为消除危机的负面影响，他对前任政府的某些政策作了比较大胆的改革，如制定耗资巨大的经济复兴计划、医疗改革、移民政策调整、能源战略修订、税收政策调整、教育体制改革等。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马成功当选总统后，最紧迫的任务是重振美国经济，让它尽快走出衰退的泥潭。他在就职演说中强调美国当前经济情况处于非常不景气时期，这迫使其政治团队必须采取大胆而且快速的行动来扭转这种极为糟糕的经济形势。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 他通过对低收入家庭和企业就业岗位的减税，同时增加政府支出，以此加大政府对财政、经济的刺激力度。他还将布什政府用于救市的7000亿美元中的余额（约3500亿）用于房屋业主和小企业的贷款供应，目的是要稳定房产市场和小企业的就业状况。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在环境与能源问题方面，他与布什政府的做法不同，他强调将利用风能、太阳能和地热驱动车辆，为工厂提供能源。对于新能源的研究和开发，他执行加强动作力度和增加政府支出的举措。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 关于美国的国际贸易政策，他则主张以“公平”原则对贸易伙伴奉行自由贸易，并提出修订北美自由贸易区的构想。他还就中国的人民币汇率和对华贸易逆差问题，希望与中国方面谈判。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在货币政策上，他十分关注利率大幅度波动给经济带来的不利影响，主张加大对金融市场的监管力度。有媒体认为，他在经济政策方面的做法与克林顿政府颇为类似。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 为应对美国失业率高企的严峻形势，2011年6月，奥巴马在视察北卡罗来纳州时抛出“一籃子刺激就业措施”，希望在2012年扭转就业低迷的困境。有媒体指出，他的这一举措是在为自己谋求总统连任铺路。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2008年11月16日，当选总统后的奥巴马与候任新财政部长蒂莫西·盖纳和新白宫首席经济顾问劳伦斯·萨默斯探讨经济复兴计划，26日提名联邦储备委员会前主席保罗·沃尔克为总统经济恢复顾问委员会负责人，来组织、实施经济复兴计划。该计划估计耗时两年，涉及金额可能高达1万亿美元，远超外界预期。由于当时美国经济正衰退且持续恶化，失业率高企，美国劳工部公布的2008年11月份失业率高达6.7%，创34年来单月最高记录，且有持续攀升至9%的趨勢，因此美国各界对他的大规模经济复兴计划滿懷期望。有媒体评论他宏大的经济复兴计划涉及宏观战略部署，含有非经济战略意图，不可能在短期内有成效，还会使政府开支更加庞大，从而加剧金融危机。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马经济复苏计划的内容主要有：政府节能、启动大规模基建、学校大规模硬件设施升级、改进医疗状况和普及宽带网。他的计划内容均属耗资极其巨大的项目，他希望该计划能化解当前的经济危机、提高就业率以及增强国家在国际上的竞争力。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在能源战略上，奥巴马倡导绿色环保概念，以节能减碳、降低污染的绿色能源环境为表现形式，并计划倾巨资努力打造。他的能源战略内容有：改善现有电网系统，並将太阳能、风能、地热能并入全美统一电网，最大限度地发挥国家电网的使用效率；发展节能型车辆。他还计划将用于进口石油的资金转向发展太阳能、风能和地热能电站，减轻对石油的依赖，如此计划顺利实现，美国的能源体系将产生革命性变化，进而改变整个美国的生产和生活方式。有媒体指出，如果他的绿色能源战略获得成功，其意义将不亚于IT产业革命。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2009年1月20日，奥巴马提名华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者朱棣文担任美国新能源部长的提案获得联邦参议院无异议通过，1月21日朱棣文赴任。有评论认为他此次提名朱棣文为新能源部长，是看重他在研發再生能源方面所取得的成績，冀望其帮助自己實現環保能源大計及减少对石油进口的依赖。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 有中国媒体认为，奥巴马所推崇的风能、太阳能等绿色能源受到美国产煤区的抵制，并分析指出，美国在短期内对煤炭和石油的依赖性仍将继续存在。他的政府在能源战略中提出的低碳排放限额交易政策就遭致产煤大州的反对，如西弗吉尼亚州就明确表示该政策会对当地的就业造成严重影响。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马在税收政策上倾向對企业和富裕人群增税，而对于普通家庭则主张减税，并认为这样能使大多数美国工薪人士在国家税制方面受益。有媒体认为他的税收理念是“劫富济贫”，他本人将因此政策而多付1万美元的税款。虽然他的“税政”对美国多数家庭有好处，但也遭致许多人的反对和抗议活动，抗议者指责对企业和富人的高税率政策是“大政府”行为。他的税政有两项主要内容：其一，对一些富人利用其他国家或地区相对宽松的税收环境隐瞒收入、逃避税务核查之情形，税务部门要求海外银行配合美国的税务调查，堵住逃税行为；其二，改变跨国公司纳税方式，使跨国公司无法在外汇收入方面实施逃税行为。他认为一些跨国公司和纳税人的逃税行为相对于循规守法的普通民众而言，明显不公平，必须将这一情况改变。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2009年3月，美国官方列举数据指出，奥巴马的税政措施在10年内能使美国的中产阶级家庭获得7360亿美元的税负减免，有95%的工薪家庭将从中受益；小企业也得到近1000亿美元的税负减免。另一方面，新税政取消对石油公司的退税，美国的海外投资公司税收优惠政策亦将取消。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2009年3月，奥巴马在其教育改革演讲中，阐述美国的繁荣不在于拥有多少物质财富，而在于后代拥有良好的教育，他认为教育是“美国繁荣的根源”，是成功的先决条件。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马在教育方面基本遵循布什政府的现有教育框架，但提出“0岁至5岁教育计划”和“美国机会税收优待计划”两项教育新主张。前者指每年由联邦政府拨款100亿美元资助各州学前教育的普及，为所有学龄儿童提供平等教育机会；后者以降低大学生的学费为主旨，为他们提供学费资助，但受资助的大学生必须以从事无偿的社区服务作为条件。对于布什政府的《不让一个孩子掉队》的教育法案，他对其作多项改进，强调学生的教育质量与教师业绩挂钩，如：改革为考试而教学，倡导教育科目要全面，对失败学生更多关怀，增加教育经费等。他对公立学校的现有状况并不满意，为实施他的教育改革，要求美国各州增加对特许学校的拨款，支持特许学校的发展，但其成效还有待时间检验。另外，他认为为提高美国在国际上的长远竞争力，必须强化国民教育，提高学校教育质量，將降低高中学生辍学率作为国家的首要任务。关于教师待遇问题，他主张实行绩效工资制，提出加强教师聘用、培训、留任及奖励的优惠计划。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马未成为总统之前就提及美国的移民问题，他认为美国边境管理较以前有了很大改善，为实施移民改革的客观条件已成熟，他承诺一旦当选总统将改善美国的移民政策，并表示在打击雇佣非法移民上不会让美国工人失业，强调自己的“梦想计划”移民法案，主张为未成年人的非法入境者提供基础教育。他在非法移民问题上持温和态度，他认为美国非法移民数量庞大，有的非法移民已与美国公民组成家庭并生育具有美国公民身份的子女，将他们全部遣回原籍乃非现实，故应采取适当方式使他们身份合法化，化解可能引发的社会问题。有媒体指出奥巴马的这一移民政策主张，使移民社区受益良多。


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text: 奥巴马移民政策的主体思路基本以2007年的美国移民改革法案为基础，主要内容为加强边境管制，减少非法入境；增加政府监督工作，对雇用非法移民的雇主诉诸法律制裁；对于非法移民提出一条最终可以获得美国公民身份的途径；缩短合法移民的移民排期。但由于诸多因素的制约，该法案当时并未获得国会通过。2008年11月，他成功当选总统，12月提名亚利桑那州州长珍妮特·娜珀莉塔诺为自己内阁的国土安全部部长，以实施他仍将继续的移民改革计划。


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text: 2009年6月，奥巴马给纽约华人侨领黄克锵复信阐述他的移民观点，他表示要帮助和支持已经旅居美国、道德行为良好的无证人士获取美国公民身份，并重申在保证边境安全的前提下，欢迎新移民的到来。此前的4月份，他曾表示要以非法移民的合法化来推动美国经济，让非法移民走出身份阴影，为美国经济增添活力。


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text: 奥巴马认为宗教信仰的力量能将人民团结在一起，并能给他们带来幸福，它是美国民众生活的重要组成部分。对于美国的宗教政策，他基本沿袭上一届政府的既定方针，支持宗教机构的社区活动。美国人口来源复杂，宗教人群庞大，教种教派林立，他认为美国宗教信仰的差异不会引起国家分裂。他不反对国家权力机构允许宗教人士进入，比如总统办公室，这样做不但不会违背美国宪法所规定的政教分离精神，反而有利于调和政府与宗教组织和宗教人士的关系。他指出不能将宗教信仰作为战争的借口，亦反对以宗教信仰的差异来制造人为的社会隔阂。他进一步分析指出，不同的宗教念诵不同的经文、听从不同的命令，但都有共同的真理，人民不能因所信奉的教种不同排斥异教徒，甚至萌生仇恨。


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text: 奥巴马就任总统后，呼吁国会通过立法，改革美国现有的医疗制度，以实现他竞选总统时对选民的关键承诺和国家高度法制化的目标。在医改方案中，他提议将医疗保险覆盖面扩大到未投保人士，并规定保费增长的上限，人们在离职和变换工作时，他们的医保权益应予保留。他的医疗改革方案，计划耗时10余年，涉及资金9000亿美元。该计划包括一项政府保险计划，同时鼓励民众双向选择，参与公共合作医疗保险，其主旨是降低保险成本和提高民众的健康保障质量。医改计划将每一个美国公民都纳入政府的医保范围，从而减少非法保险公司的存在。该计划包括医疗保险开支的削减和提高保险公司的税负两方面。


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text: 2009年7月14日，众议院的民主党领导人介绍长达1017页的美国医保制度修正案，奥巴马希望国会在2009年底予以批准。在2009年国会夏季休会期间，医改方案经过公开辩论。9月9日，他在国会联席会议上发表演讲，阐述医改管理计划的必要性。2009年11月7日，双向选择医保法案获得众议院通过，12月24日参议院以60票支持39票反对的投票结果，通过单项医改法案。2010年3月21日，医改法案获得参议院通过，3月23日众议院以219票支持，212票反对亦最终通过，歐巴馬總統隨即於2010年3月23日簽署法案，正式成為法律。在共和黨於2010年期中選舉取得眾議院多數黨地位後，於2011年1月19日以245票支持、189票反对的投票结果，将奥巴马的医改法案废除，但在參議院，因民主黨仍是多數黨，廢除案甚至未排上議程，法律得以得到保留。2012年6月28日美国最高法院宣判絕大部分的法案是合憲的，而使法案將於2013至2014年間逐漸實行。


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text: 2010年4月20日，英國石油公司在墨西哥湾的石油钻井平台发生爆炸，有11名工作人員因之而死亡，17人受傷，并造成墨西哥湾海域大面积的油污，严重影响沿岸美国各州的生态环境，是美国有史以最严重的环境灾难，奥巴马因此面临就任总统以来严峻的执政挑战。


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text: 奥巴马认为漏油事件的严重性及后果堪比2001年的九一一袭击事件，他多次前往漏油现场视察，并与墨西哥湾沿岸各州及英国石油公司磋商解决办法。他指出这起漏油事件将如九一一袭击事件一样改变美国人的思维方式，使国家对未来的能源和环保政策作重新审视。但他在处理事件时的举措遭致许多民众的质疑和反对，认为他对事态反应迟钝、处置不当、缺乏效率，因此引发国内许多地区的抗议示威。有人认为他是“英国傀儡”，也有人将他的形象丑化成阿道夫·希特勒，民众对他工作的满意度也随之下降，创下就任总统以来支持率的新低；在野的一些共和党人也认为他对事件的反应太慢。所有这些均对他的执政能力构成挑战。


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text: 奧巴馬在上任前雖然一直支持同性戀權利，但卻反對同性婚姻，2008年大選時，他曾表示反對同性婚姻，但贊成民事結合作為一種替代。奧巴馬強調，這只是他個人的觀點，他仍支持由各州的政府自行決定是否承認同性婚姻。


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text: 2012年5月9日，奥巴马在接受美国广播公司新聞主播采访时，首次表明支持同性婚姻的态度，获得娱乐圈众多明星的交口称赞。奧巴馬成為首位公開支持同性婚姻合法化的美國總統。


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text: 在奥巴马宣布支持同性婚姻后90分钟后，他获得100万美元政治捐款。


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text: 奥巴马总统周一为自己同性伴侣应该拥有结婚权利的观点辩护。他说，这个国家在“把权利和义务扩展至每个人”的时候从没有出过错。据美联社报道，“那（同性婚姻）不会削弱家庭。那巩固了家庭，”在歌星瑞奇·马丁主持的筹款活动上，他对同性恋支持者以及其他民众说。“这是要做的正确的事情。”


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text: 尽管共和黨控制的国会已经搁置奥巴马政府的控枪议案，但白宫官员表示他们仍未放弃这个议题。2013年，奥巴马签署了23个控枪相关的行政命令，就是为了尽可能地绕开国会而采取一些适度的措施。


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text: 2014年6月10日，在共和黨擋下控枪法案後，美国总统奥巴马当地时间10日对外承认其推动控枪法案失败。奥巴马说，此时他羞于做美国人，并称作为一名父亲，他担心这个国家不能有效控枪而引发更多的悲剧。


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text: 2009年4月22日，在美国众议院外交委员会举行的听证会上，美国国务卿希拉里·克林顿阐述奥巴马对外实施的“怀柔政策”，比如对伊斯兰国家“永不交战”、试图从伊拉克撤军、关闭关塔纳摩监狱、结束酷刑、正视全球变暖问题的政策取向，《华尔街日报》将奥巴马政府的这种对外政策评价为“适度”。他表示愿意与盟友甚至是自己的敌人合作，解决核武器等全球性问题；他承诺遵循法制、尊重人权，在军事上尽量保持克制，而于外交方面则加强与其它国家的结盟，并尽可能与世界上的伊斯兰国家建立友善和睦的双边关系。奥巴马政府的对外政策属于温和、柔性型，与前任布什政府的强硬单边政策风格迥异。他在处理对外关系上还要与上一届政府推行的政策划清界限，他认为单靠美国自己的力量还是无法保护自己，所以要加强与其它国家或组织的政治、军事结盟，努力改善与伊斯兰世界的关系，这样国家才会安全。他还强调自己的这一届政府在对外关系上必须依法行事，没有权利为所欲为。


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text: 伊斯兰世界主要集中在中东地区，这里是历届美国政府的战略重地，关系到美国的能源战略，奥巴马政府认为改善与伊斯兰世界的关系对美国至关重要。以色列是美国在中东地区的的战略盟友，历史上以色列和巴勒斯坦经常发生军事冲突，美国似乎更偏袒以色列，这使伊斯兰世界认为美国在处理巴以问题方面有失公允，从而遭致他们对美国的不满情绪。


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text: 奥巴马就任总统后，即刻向伊斯兰世界表示善意，希望能彼此友好相处，并许诺对伊斯兰国家“永不交战”。他在就职演说中特别提到对于如何发展与伊斯兰穆斯林国家的关系，他指出与穆斯林国家相处要以互相尊重为基础，遵循共同利益的原则，要顺应时代发展，另辟蹊径，采取新的处理方法，尽量改善与他们的关系，前述的“永不交战”就是其中的重要内容。另一方面，美国政府实施的反恐政策则使他的政府在对伊斯兰世界修好的政策取向上造成矛盾，有媒体分析认为，他的政府在处理与伊斯兰世界关系的政策上与上一届政府的做法有着千丝万缕的关联，如在反恐方面只是将战场从伊拉克转入阿富汗，并认为阿富汗的反恐局势更为恶劣。有军事分析人士还认为，如果向阿富汗增兵，美国将会有风险。


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text: 2011年5月19日，奥巴马在美国国务院再次发表中东政策演讲。一方面，奥巴马表示美国对该地区的外交政策面临历史性的机遇，支持中东北非地区的政治改革和民主进程成为美国外交的“最优议程”。另一方面，奥巴马讲话也涉及到巴以和谈僵局的问题，奥巴马希望巴以之间的谈判以1967年的边界为基础，美联社等新闻媒体认为這是奥巴马政府在中东和平政策上的一个重要转变。但有舆论认为，奥巴马的这一表态无疑将触怒以色列。同时，奥巴马在当天讲话中重申与以色列坚定的盟友关系，但警告巴以双方，如果依然我行我素，不能共同致力于推动和平协议，他们将面对更大的风险。


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text: 2016年12月，聯合國安理會通過禁止以色列在約旦河西岸屯墾決議，在美國無反對下通過，以色列對此強力反彈，因為此決議等於宣佈約旦河西岸是以色列佔領巴勒斯坦領土，違反兩國方案原則，也間接宣告巴勒斯坦國有一種準國家的類主權概念。以色列總理尼坦雅胡對閣員表示，從掌握的情資顯示，此一決議無疑是歐巴馬政府發起、支持、協調措辭且要求通過的，外界認為是歐巴馬在擺脫選舉包袱後開始展現長期以來的內心真實意識形態，作一些早就想做的事。尼坦雅胡召見美國國務卿克里表明「如同我在週四（22日）說的，朋友不會把朋友提交安理會。」這是1979年以來美國首次沒有行使否決權阻礙聯合國通過譴責以色列的決議案，此案由新西蘭，塞內加爾，馬來西亞和委內瑞拉在英國協助起草文件、法國鼓動下提出，以色列隨後宣布對四國中有邦交的新西蘭、塞內加爾撤回大使和中斷一切援助交流。


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text: 在新舊总统交接的过渡期，当选总统奥巴马决定讓现任布什内阁的国防部长罗伯特·盖茨留任。


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text: 2009年2月27日，奥巴马宣布将在18个月后结束伊拉克战争，此番言论促使美国一支海军陆战队准备在阿富汗军事部署。就伊拉克撤军问题，他认为：2010年8月31日前，美军撤出伊拉克是完全可以做到的，并认为此后美国在伊拉克的使命结束。他计划将驻伊拉克的美军由2010年8月的14.2万人逐步缩减，到2011年底总人数将降到3.5至5万人。他认为该撤军计划属于驻伊美军的过渡期任务，保留下来的部队主要用于打击伊拉克的恐怖主义，并为伊拉克本国的安全部队提供训练、装备以及意见咨询服务。


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text: 奥巴马上任伊始便提出要加强美军在阿富汗的军事力量。2009年2月1日，他宣布要将1.7万美军充实到驻阿富汗部队，以“稳定那里不断恶化的局势”，他认为当时的美国军方对阿富汗局势重视不够，即在“战略关注度、部队指挥以及军需物资配置”方面都没有很好重视。为此他于2009年5月，将驻阿美军总司令大卫·D·迈凯南将军予以调换，任命原美国特种部队司令斯坦利·A·麦克里斯特尔中将为驻阿美军总指挥。他认为斯坦利的特种部队经历有助于在阿富汗实施反恐怖作战。2009年12月1日，他宣布向阿富汗增兵3万，同时建议18个月后开始撤军。


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text: 奥巴马政府对前任政府在拉丁美洲的政策取向上有所调整，他认为美国在美洲的领导地位必须重新考量，要建立新的美洲联盟。


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text: 为消除部分拉美国家对美国的不友好情绪，他的政府在对外政策上增加对他们的经济援助，并与一贯反美的古巴勞爾·卡斯特罗政府和委内瑞拉查維茲政府直接对话；也有拉美国家的政府领导人对他的拉美政策表示不满，如阿根廷总统克里斯蒂娜·费尔南德斯就批评他在其外交政策上不重视拉美地区，特别是没有对洪都拉斯爆发的军事政变推翻左翼政府采取强硬立场，使部分拉美国家对他的政府的拉美政策失去憧憬。


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text: 奥巴马政府在任內一直致力推動美國與古巴進行和解，2015年，美國及古巴恢復中斷54年的外交關係。2016年3月，他成為88年來，首位訪問古巴的美國總統。


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text: 加拿大为美国近邻，两国政治、经济关系密切，都在阿富汗驻有军队。2009年2月，奥巴马短暂访问加拿大数小时，就两国推进“清洁能源对话”与加拿大总理哈珀磋商，为双方签订北美气候变化条约铺路。对于与加拿大的关系，他强调他的这一届政府将遵循两国间的北美自由贸易协定，希望加拿大在刺激本国经济中，不要对“买美国货”反应过度。另外，虽然美国与加拿大都向阿富汗派驻了军队，但奥巴马向阿富汗增兵时，没有明确要求加拿大跟随自己增兵。


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text: 奥巴马政府在与欧盟的关系上认为，欧洲一体化经济的不断加强，将有利于与美国建立合作伙伴关系；但也有媒体指出他在与俄罗斯签署“削减战略性核武器新条约”方面不给欧盟面子，不重视欧盟的存在。2010年2月，他決定不参加当年5月在西班牙马德里举办的欧美首脑会议，使欧盟官员感到非常震惊、失望，认为自己受其政府冷落。在阿富汗问题上，欧盟与奧巴馬政府存在分歧，如美国大量向阿富汗增兵时，欧盟并未给与及时配合；另外，在美国热衷的俄罗斯和中东问题方面，欧盟同样没有大力支持美国。2010年4月，他出席在布拉格召开的欧美峰会，对于土耳其是否加入欧盟的问题上，欧盟与奥巴马政府同样未能达成一致意见。


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text: 早在布什政府时期美国就与欧盟成员国的波兰有军事合作关系，奥巴马就任总统后，这一关系继续延续。2009年12月，他的政府与波兰签订《美国驻军地位协定》，为在波兰部署“爱国者”反导系统铺路。美国在俄罗斯邻国部署反导武器，有可能影响到美、俄关系，为了缓和与俄罗斯的关系，他调整了布什政府与波兰达成的反导弹防御系统框架内容，将原来准备部署在波兰的远程反导系统改为中、短程，计划于2010年5月在波兰的莫拉格实施部署，而俄罗斯对这一举动甚为关切。


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text: 奥巴马总统重视与俄罗斯的关系，其刚上任就将美俄关系列为重要议事日程。


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text: 2009年3月，美国国务卿希拉里·克林顿于日内瓦提出重新构建美俄关系的建议，得到俄罗斯的积极回应。2009年4月，他在伦敦与俄罗斯总统德米特里·梅德韦杰夫正式会晤后发表《美俄联合声明》，其内容涉及美俄双边的军事安全、地缘政治、经济社会和地区热点等方面。《美俄联合声明》是奥巴马政府与俄罗斯政府关系的新标志，是美俄步入双边关系新时代的开始。2010年4月，他在捷克首都布拉格与梅德韦杰夫总统签署《削减战略武器新条约》，但歐盟對他的这一举动有所诟病。


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text: 在烏克蘭危機後，奧巴馬改變了其對俄羅斯的立場。白宫14日证实，美国总统奥巴马不会出席今年9月初在俄罗斯举行的APEC(亚太经合组织)峰会，但否认此举与普京缺席本周在美国举行的G8(八国集团)峰会有关。


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text: 日本是世界经济强国，同时也是美国在亚洲的盟国。对于历届美国政府而言，日本涉及美国诸多的利益因素。在日本国土上设有駐日美軍的横须贺与冲绳等基地，对美国有重要的战略价值。奥巴马当选美国总统后，同样非常重视与日本的关系。对于時任日本首相鸠山由纪夫提出的“对等的日美关系”，他非常欢迎。2009年11月，他访问日本，与鸠山由纪夫就深化日美同盟达成意见共识，他认为“日美同盟关系是亚太地区稳定的基轴”。奥巴马还与鸠山由纪夫探讨碳捕捉与封存技术、核设施防震技术等问题，双方还携手致力于发展“绿色科技”，并达成意见统一。他访日期间在东京发表演讲，认为日本是亚洲稳定的关键。另有媒体分析认为，他访问日本最重要的目的就是期望在他的这一届政府任期内，要继续维护、保持存在已久的美日同盟关系。


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text: 日本是二战时期核武器的受害国，当时美国为迫使日本投降而在长崎与广岛投下原子弹，因此，奥巴马此时强调要与日本在削减核武器和推动核不扩散方面合作，很受日本欢迎，他的“无核世界”观点得到鸠山支持。


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text: 2013年2月22日，他向到訪的日本首相安倍晉三表明，美日同盟的重要性，是美國在亞太安全和政策的基石。


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text: 2016年5月27日，美军在广岛投下原子弹的71年后，奥巴马成为首位任期内造访广岛的美国总统。在日本首相安倍晋三的陪同下，奥巴马在广岛和平纪念资料馆悼念核爆的遇难者。


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text: 奥巴马重視發展與中华人民共和国的關係，中华人民共和国为世界第一人口大国，拥有庞大的消费市场。2009年11月，奥巴马展开对中華人民共和國的国事访问，分别在上海和北京发表演讲，并同中华人民共和国领导人胡锦涛探讨中美关系。他在上海提到，美中两国在贸易方面存在非常广阔的互补性，并称赞中华人民共和国在脱贫方面取得的成就，同时，他还批评中华人民共和国的网络封锁政策；他在北京的演讲中，对中华人民共和国承诺在更大程度上实现由市场决定汇率的态度表示肯定，并同时强调按经济原理办事的重要性。他认为中美关系的新发展具有战略意义，同中华人民共和国的伙伴关系使美国摆脱严重的金融危机，并强调这一关系的重要性。


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text: 另一方面，他延續此前政府的政策，会见西藏流亡领袖达赖十四世，雖然他是在白宮地圖室與达赖進行非官方例行會面，但仍使北京政府非常不满。奧巴馬政府还要求北京政府对谷歌退出中国大陸一事作出解释，北京政府方面则认为“谷歌事件”属商业问题而并非政治问题；奥巴马政府还向来自中国大陸的某些商品征收高比例的反倾销税。


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text: 奥巴马就职以来曾以与胡锦涛通电话及访问会谈的形式，表示美中发展积极合作全面的关系对两国十分重要，对世界也特别重要。发展健康稳定的美中关系符合两国长期和战略利益。美国方面全面确认奉行美国长期以来坚持的“一个中国”政策，继续承认这是中国的核心利益。两国在应对全球及地区挑战方面有着广泛共同利益，希望双方加强这方面合作。


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text: 2012年2月，奥巴马对访美即将成为中国共产党领导人的习近平表示：“美方拒绝任何台独主张”，跟以往美方惯用“不支持台独”字眼，如出一辙。國務院其後表明，奧巴馬政府仍維持“不支持台独”的立場。


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text: 2015年9月「-{zh-tw:歐; zh-cn:奥; zh-hk:奧}-習會」，歐巴馬重申美國立場。他表示美國信守基於《中美三個聯合公報》及《台灣關係法》的「一個中國」政策。


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text: 西元1979年1月1日起，中華民國與美國斷交，主要以臺灣或臺灣統治當局稱呼，中華民國與美国非官方层面之間的联系十分密切，与美国同样认同自由、民主、人權與司法獨立等价值观，同時也是美国在全球的第11大贸易伙伴。此外，美国对中華民國军售金额亦十分巨大。2008年5月，尚处总统竞选阶段的奥巴马曾给中華民國总统馬英九写信，表示支持美国政府主张的“一个中国”政策。2009年1月13日，美國国务卿希拉里·克林顿在参议院听证会上再次提到「一個中國」政策，并认为國會制定的《臺灣關係法》是美国对台关系的法律基础。奥巴马政府对華政策是协助中華民國与中華人民共和國以和平方式化解歧见，同时也不接受任何片面改变现状之举。他延续美国政府对台军售的政策，2010年3月，他提出的64亿美元的对台军售获得美国国会通过。2015年歐巴馬在馬來西亞吉隆坡參加東協加一活動時，公開指出「台灣」是美國反恐的夥伴，消息並於美國國防部網站公布。歐巴馬在2016年9月作為首位到訪寮國的美國總統，在與寮國民眾暢談民主與人權的價值時，以台灣的民主茁壯為例，強調民主可以在亞洲蓬勃發展。他並在可能是8年任內最後一次白宮記者會中，罕見深入談到台灣，指出台灣人同意，只要能以某種程度的自治繼續運作，就不會改變現狀。


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text: 2010年4月，奥巴马表示将重新考虑美国的核战略，并与世界另外的两个有核大国——俄罗斯聯邦和中华人民共和国就核问题会谈，以求与他们发展更稳定和透明的战略关系。在保卫美国国家安全和盟国利益方面，他认为除非“极端情况”（如“对美国毁灭性的生化武器攻击”）出现，否则不会轻易使用核武器。他在他的新核武战略中承諾将不再发展任何新型核武器，但对于现有核武器的管理会增加资金投入，并表示对于遵守《核不扩散条约》的无核国家，美国不会对他们使用核武器，但伊朗和朝鲜除外，因为他们“不遵守条约”。


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text: 奥巴马于2010年4月与俄罗斯总统梅德韦杰夫签订《削减战略核武器》的新条约，双方步入核武战略合作的新时期。对于伊朗核问题，他希望联合国以决议方式敦促其弃核。奥巴马政府在向国会提交的《核态势评估》中认为“中国的核军事不透明，让人不明其未来核战略之意图”；但中国认为自己在全球核安全方面展现大国风范。对于朝鲜核问题，他认为只要朝鲜放弃核武项目，美国会在经济援助与国际关系等诸方面给朝鲜提供帮助。


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text: 奥巴马于华盛顿全球核安全峰会上指出，当今的核危机不是来自敌对国家，而是恐怖分子，因此核风险在不断加大；如果恐怖组织掌握核武器，将发生“全球性灾难”。为此，他呼吁全球在核材料的控制上要严格，要步调一致、统一行动。他还认为，目前国与国之间的核对抗几率已经减小，但因为国际恐怖组织的活跃，核风险形势反而非常严峻。


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text: 奥巴马就任总统后，要求美国中央情报局将追捕基地组织首脑-{zh-hant: 奧薩瑪·賓·拉登; zh-hans: 奥薩瑪·本·拉登}-作为首要任务。2010年8月，美国锁定拉登在巴基斯坦的住所。2011年5月2日凌晨1时30分（当地时间），奥巴马下令海豹突击队突然袭击賓拉登住所，并将其击毙，並擄獲大量重要文件。奥巴马认为击毙賓拉登是美国打击“基地恐怖组织”的最大成就，使“正义得到伸张”。賓拉登喪命后，奥巴马在美国的民众支持率曾一度急升6个百分点，但这一现象未能持续，而是慢慢回落。美军击毙拉登一事震怒基地组织，位处索马里、与基地组织有联系的“青年党”宣称，他们要报复美国、奥巴马总统及其亲人，美国海豹突击队为之准备提高安全戒备。


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text: 2010年8月，英国《每日电讯报》撰文认为，奥巴马自当选总统以来的民众支持率呈下降趋势，支持与反对之比重分别为22%和46%，支持指数沦为-22%，这使他的总统生涯面临尴尬境地。该报还列举支持率下降的十大原因，如：政府行为与美国民众生活脱节、执政能力欠佳、未能保持当选总统时的激情、对美国债务处置不力等等。另有中华人民共和国《人民网》援引美国盖洛普民意调查机构的数据指出，奥巴马在美国白人中的支持率已由当选时的62%暴跌至38%，黑人的支持率也由92%跌至88%；而美国民众对他的战争政策信心则从2010年2月的48%减至同年8月的36%，是就任总统以来民意表现最差的一次，该网甚至分析认为奥巴马在黑人選民中支持率的下滑，会使他的总统职位面临挑战。直到2011年中旬，随着成功击毙本·拉丹以及各项经济和就业数据的持续向好，奥巴马的支持率和满意度开始止跌回升，並在50%左右徘徊。他依然是美国当今最受欢迎的政治人物之一，并于2012年11月6日的大选中取得连任。


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text: 奥巴马的总统任期于2017年1月20日到期，卸任美国总统后的奥巴马经常在各地举行演讲，而且也与部分国家元首如中国领导人习近平和法国总统馬克宏会晤。而奥巴马的诸多政治遗产如跨太平洋战略经济伙伴关系协议和奥巴马医保均被新上任的共和黨籍第45届美国总统唐纳德·特朗普以新法案取代。目前奥巴马生活在美国华盛顿哥伦比亚特区。


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text: 奥巴马信奉基督教，他崇敬上帝，且能很好地将“上帝保佑”这一名句植入自己的政治演讲中。比如，他在许多大型演说场合都表现出对上帝的敬畏，于演说的结尾部分也要加上“愿上帝保佑你”，“愿上帝保佑美利坚合众国”（原文：GOD BLESS YOU，GOD BLESS THE UNITED STATES OF AMERICA）；还有“愿上帝给我们赐福”（原文：GOD'S GRACE UPON US）也是他在演讲中经常使用的句子。（大部分美國總統都以“愿上帝保佑你”作演講終結）


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text: 有保守派媒体认为奥巴马的父亲生活在伊斯蘭教的环境中，是一个穆斯林，从而肯定他天生就是一个穆斯林；而他却认为自己的父亲虽然生活在穆斯林教派区域，但他并不是穆斯林，而且对宗教没有兴趣，所以自己也不是穆斯林，他还解释自己没有做过任何穆斯林宗教的祷告；他还说自己母亲是美国白人基督徒，他是跟随母亲而信奉基督教，雖然母親並非虔誠教友。2007年11月，他的总统竞选活动网站还发表一项声明，确认他现在不是，从来也未曾是穆斯林，而是一个畏神的基督徒。


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text: 奥巴马认为若是世界上每个国家都是由女性统治，那基本生活水平和生产都会得到大幅改善，而世界上有许多问题，都是因为恋栈权位的老男人而产生的。他表示女性并非完美，但是毫无疑问地比男性更好。并认为世界各国许多问题都来自老人，尤其是老男人，占着权力和位子不放。表示：「对政治领袖来说，很重要的一点是，这是你的工作，不是整个生命，你在那个位子上并不是维持自我感觉良好或是增加权力。」


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text: 2006年11月1日，《芝加哥论坛报》报道指奧巴馬在芝加哥南边购下新居的同一天，一块属于该房屋，奥巴马不想要的空地由伊利诺州商人安东尼·雷兹科的妻子买下，安东尼·雷兹科目前正面临涉嫌试图勒索、洗钱和诈骗的联邦指控。该报道出版后两天，该报发表社论要求他解释该事件，为什么他要让自己与这种“意图丑恶地将自己与政治任务联系起来，以获得商业利益，并引起公众持续怀疑”的发展商“有任何瓜葛”。次日，《芝加哥论坛报》报道奧巴馬的声明，指自己“与雷兹科或任何一人在这件事情或任何私人交易上的瓜葛，使人误认为自己受益”是错误的，“基于这一个理由，我承认自己的错误并感到后悔”。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 12月24日，奧巴馬的发言人确认他在2005年雇佣的一名实习生与雷兹科有联系，但否认任何偏袒。他的办公室当年夏天雇佣将近100名实习生。论坛报的报道没能指控他任何错误及不道德的行为，也没有发现任何相关证据。2006年12月新共和网站的一篇文章，批评《芝加哥论坛报》、《Slate网络杂志》和《华盛顿邮报》对这一事件的追踪报道，指他们没有为这个故事提供价值：“新闻媒介的角色应该是基于事实，加入符合事实的洞察、观点；而非鼓吹一种观点、盲目提高其背后不确定事件的微小可能性”。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 挪威诺贝尔奖评审委员会将2009年的诺贝尔和平奖授予奥巴马，以表彰他在促進國際外交和各國人民合作所作出的非凡努力。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 对于奥巴马获诺贝尔和平奖，少数观点持肯定态度，认为他作为世界上最强大军事力量的领导者以及他所倡导的无核化理念，是全球和平的希望，还指出他是唯一一位向穆斯林国家表示友善的美国总统。他于12月10日到挪威奧斯陸領取諾貝爾和平獎，并在領獎時發言說，「我們仍在打仗，我負責部署數千名年輕美國人在遙遠的土地上作戰。 有些會殺死，有些會被殺死。」「非暴力運動不可能阻止希特勒的軍隊。 談判不能說服基地組織的領導人放下武器。說武力有時是必要的並不是讓大家變得憤世嫉俗——這是承認歷史; 人的不完美和理性的局限。」「所以是的，戰爭手段在維護和平方面確實可以發揮作用。」「頭腦清醒，我們可以知道總會有戰爭，但我們仍努力爭取和平。」。他是第四位获得诺贝尔和平奖的美国总统和第三位在总统任期内的和平奖得主。但也有人 認為他不該得這個獎，因為美國這時還在伊拉克和阿富汗有軍事行動，这种做法與諾貝爾和平獎的精神不符；並且他就任總統還不到一年，他的努力成果尚不明顯。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马喜欢与明星交往，想以大牌明星的公众形象美化政府的品牌形象，使自己和以自己为首的政府能像好莱坞一样，受大众喜好、欢迎。与他往來的大牌明星有：《龐德電影》的皮尔斯·布鲁斯南、《律政俏佳人》的瑞茜·威瑟斯彭、《博物館驚魂夜》的本·斯蒂勒、《型男飛行日誌》的乔治·克鲁尼等，他给予这些影视明星自由出入白宫的权力。美国媒体认为，奥巴马总统的黑人血统使他比影视明星更有光环，是世界上更大牌的明星，其明星效应比好莱坞明星更可耀眼；另一方面，他屬意在电视的黄金时段出镜，导致电视媒体广告收入减少而遭致控诉。他在总统竞选期间的演讲都能得到民众，特别是年轻人的喜爱。他是一个从社会底层走出来的美国总统，所以他对于普通大众有着很强的号召力。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴馬小時候將近4年住在雅加達，2009年12月10日，雅加達市政府為了美印友好關係，在一所公園立了尊奥巴馬（十歲樣子）雕像。铜像树立后，引发雅加达民众的不满，他们认为他仅仅是童年在雅加达居住过，并没有为印尼作出贡献，要求将铜像拆除。当地政府虽未拆除铜像，但为顾及民意，决定将铜像实施搬迁，将其移入他所就读过的学校内。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 有媒体评价奧巴馬的公眾形象超酷，打籃球富有姿态美，让人感觉其年輕而有活力；但当上美国总统后，他打高爾夫球的兴趣胜过打籃球。他用左手写字，是个左撇子；手上佩戴泰格黑尔手表，備有黑莓手機。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 有媒体指出，虽然电视直播的奥巴马演说非常精彩、潇灑，因为他自始至终根本无须演讲稿，而是左右环视观众，口若悬河，使电视画面前或现场的观众认为他思维极其敏捷、记忆力惊人，属于脱口成章、极具临场语言才能的能人，是天才演说家。但事实并非如此，他只是将演讲稿以演讲提詞器（现场为一种方形的茶色或无色面板，面向观众的一面无任何文字，是透明的；但朝向他的一面则是清晰的演讲内容）的形式出现，他的演讲现场一般左右各一个提詞器，所显示的内容完全一样，发言时一般是左右环视观众，看似是与观众通过眼神互动，实则为从左右的两个提詞器中读出演说词（类似于电视台的播音员从提詞器中读出播音内容），根本不是脱稿演说。例如在他就任美国总统后的第一次国会演讲现场，发言讲台的左右两侧有两个提詞器，从电视画面可以看出他在讲话时基本是左顾右看，但很少直视电视摄像机的镜头或正视前面的现场观众，因为其正前方没有演讲稿提詞器。他的演讲严重依赖提詞器，其依赖程度比美国任何一届总统都大，外界调侃其为“提詞器总统”。还有媒体更直接了当地以《提词器，奥巴马不能没有你》为题撰文，认为奥巴马的演讲是“言由机器生”，甚至被认为没有演讲提詞器就无话可说。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奥巴马的身世复杂，但他的血脉渊源却可追溯到美国的几位前任总统。有美国学者对他的家谱作了细致研究，从他父母的多次婚姻印证出他与美国的三位前总统都有同一脉络的血缘关系，他们是第33任总统哈利·S·杜鲁门、第41任总统乔治·赫伯特·沃克·布什和第43任总统乔治·沃克·布什。另有学者认为，他与前任总统有血缘关系并非稀奇事件，因为许多美国人的祖先都来自英格兰，找到同一祖先是常有的事。另有中国大陸媒体撰文指出他与美国超级富翁、证券投资家沃伦·爱德华·巴菲特亦存在血缘关系，这种关系源自一位17世纪的法国移民马里恩·杜瓦尔，因奥巴马的母亲斯坦利·安·邓娜姆与巴菲特的父亲霍华德·巴菲特都是马里恩·杜瓦尔的后代。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 奧巴馬的父母在檀香山瑪諾亞之夏威夷大學相識，随后结婚，1961年生下奧巴馬。父亲老巴拉克·奧巴馬是生于肯尼亚的盧歐族黑人，肯尼亚经济学家。他对于自己早逝的黑人父亲的信息大多来自于家庭故事和照片，他认为父亲与自己身边的人完全不同，皮肤黑得像沥青；母亲安·邓纳姆是堪萨斯州威奇托的白人教师，在《我父亲的梦想》一书中，他描述自己在母亲的白种美国中产家庭成长的经历，并描述母亲与父亲表现在肤色上的种族差异。他2岁时，父母分居，随后离婚。离异后，父亲前往哈佛大学攻读博士学位，最终返回肯尼亚；母亲則嫁给了一位印度尼西亚籍的学生，1970年生一女儿瑪雅.索特洛.吳，1980年两人离婚。1982年奥巴马父亲在肯尼亚因车祸去世，母亲亦于1995年身故。他的祖父為英國殖民統治肯亞時期之公務員。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 1989年夏天，奧巴馬在西德利·奥斯汀律师事务所擔任暑期工讀生期间，结识當時已是律师的米歇尔·鲁滨逊。两人于1992年结婚，现有两个女儿——大女儿玛丽亚在1999年於芝加哥芝加哥大學醫療中心出生，而小女儿萨沙在2001年於芝加哥大學醫療中心出生。奥巴马一家人是芝加哥三一联合基督教会的成员，但是由于该教会牧师耶利米·赖特发表的言论引起广泛的争议。此事件發生後，他於4月30日做了一個題為更完美的聯盟的演講做為回應，其中表達了對賴特牧師的感情，然而在2008年5月31日卻宣布脱离该教会。2008年他为顾及總統選戰及自身的健康狀況，以及換取妻子米歇爾·奧巴馬投入於自己的競選活動，在當年初戒掉長達二十年之吸煙習慣。 2009年1月，奥巴马携家人由费城乘火车沿当年林肯行经的铁路路线旅行至华盛顿就任总统职务，举家迁入白宫，而米歇尔则成为美国第一夫人。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 在踏入政坛之前，奧巴馬出版其青年及早期事业的回忆录《我父亲的梦想：种族和继承的故事》（）。该书于1995年出版，并于2004年重印，新版本加入前言和他在2004年民主党全国代表大会上的演讲稿。该书的音频版本获得2006年-{zh-cn:格莱美奖; zh-tw:葛萊美獎; zh-hk:格林美獎}-的最佳诵读专辑。这本自传体的回忆录很受美国读者欢迎，仅英文版就有7种，亦译成多国文字出版，《时代周刊》将其评价为美国政坛史上最好看、最受欢迎的回忆录。2008年12月，他签署该书的中文版版权，希望中国读者通过本书为来理解他的美国梦。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2004年12月，奥巴马有三本书与出版商簽约，合约价值190万美元。第一本书《无畏的希望：重申美国梦》于2006年10月出版（台灣版由商周出版），主要论述他的政治理念，自出版后在纽约时报图书排行榜一直名列前茅。该书的音频版本更令他在2008年击败前总统比尔·克林顿和吉米·卡特等竞争对手获得当年的格莱美奖最佳诵读专辑奖，这是他第二度夺得此奖项。第二本是奥巴马和妻子、两个女儿合著的儿童书，出版合约仍未公布，但他表示会将该书的利润赠予慈善机构。而第三本书的内容现在尚未公开。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 歐巴馬新書《我们相信变革——巴拉克·奥巴马重塑美国未来希望之路》，在2008年9月8日推出音頻和電子版本，后於9月9日正式上市。這本書由他親自作序，介紹自己的政策立場和這次總統選舉的重要意義。他的競選團隊成員也为此书撰寫一些章節，介紹他在醫療保險、能源和國防安全等重要問題上的觀點。此外，該書還囊括他在競選期間發表的7次演講原文，包括他在宣布競選總統和出訪德國時的演講。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 目前中国大陆已经引进奥巴马的《我父亲的梦想：种族和继承的故事》（引进版书名为《我父亲的梦想：奥巴马回忆录》）、《无畏的希望：重申美国梦》和《我们相信变革——巴拉克·奥巴马重塑美国未来希望之路》，為該-{}-著作之简体字版本。


title: 贝拉克·奥巴马

text: 2020年11月17日，奥巴马出版回忆录新书《应许之地》，回忆录以他的政治生涯为重点，从他的早年生活开始，详细描述了他的第一次竞选活动，以2011年5月击毙本·拉登为结尾，《应许之地》也是写作耗时最长的美国总统回忆录。


title: 慕可舜

text: 慕可舜，台湾韩裔军火商人，涉嫌为中华人民共和国采购军事物品（如F-16和UH-60的引擎等）在美国被捕，最後罪名不成立。


title: 慕可舜

text: 曾任美國國防承包商洛克希德·马丁公司業務代表的台灣知名韓裔軍火商慕可舜（Ko-Suen "Bill" Moo），他2005年11月因違反《》（Arms Export Control Act），企圖出售F-16及黑鷹直升機UH-60的引擎、巡航導彈和空對空導彈等武器給中國，在邁阿密被逮，最後罪名不成立。但因曾試圖向中間人支付50萬美元逃脫監禁，被判有期徒刑六年半。已刑滿出獄， 被遣返台灣。移民署並未接獲任何單位要求對他注檢或攔查的公文。


title: 陳永栽

text: 陳永栽（），生於福建省晉江縣青陽鎮青陽居後宅村，菲律賓及香港華人企業家以及富豪，是菲律賓啤酒業大亨及煙草大王以及香港地產商，是菲律賓第二富豪（僅次於施至成)，擁有菲律宾第二大的Asia Brewery，是菲律賓前總統、曾經是馬尼拉市長艾斯特拉達的大金主。1990年 接辦菲律賓最大及最有發展潛力，著名的私立大學 東方大學。2000年入主菲律賓航空後曾主導「中菲斷航」事件，以避免中华航空竞争。


title: 陳永栽

text: LT集團為菲律賓提供超過50000個工作機會。陳永栽同時亦大量投資在香港地產，裕景興業為他在香港其中一間地產公司，裕景興業在香港一直專著於高端地產市場的開發，如赤柱東頭灣道2號步雲軒、壽山村道53號傲林軒、裕景花園、嘉文花園，西九龍中心，龍庭、裕景商業中心, 灣仔利景酒店、天后及銅鑼灣蘋果商場等頂級物業。他拥有菲律宾最大的香烟制造公司福川烟厂，世界上历史最悠久、最大的杜松子酒厂之一的丹怀酒厂，亚洲最大最现代化的养猪厂福牧农场，全菲资产最多的银行(行情 专区)之一的菲律宾新聯銀行，世界唯一由华人经营的国家航空公司菲律宾航空公司等。陳永栽擁有博士學位以及熟讀孫子兵法。陈永载对发展实业和中华文化格外钟情，他曾说过说，“我是从做实业开始的，我认为办实业，稳扎稳打，基础牢靠，一步一个脚印，心里踏实。中华文化是孕育了五千多年的文明结晶，是世界文化宝库珍贵的财富，源自中国，却属于全世界。”


title: 陳永栽

text: 陳永栽出生於福建省晉江，童年時全家移民到菲律宾，後來畢業於遠東大學機械工程系。


title: 陳永栽

text: 1966年於一間不起眼小屋開設Fortune Tobacco


title: 陳永栽

text: 1970年於台灣台南開設東南亞規模第一，日產50噸豬肉的養豬場


title: 陳永栽

text: 1977年收購菲律賓政府已不存在的通用銀行和信託公司改名為新聯銀行（菲律賓國家銀行前身）。


title: 陳永栽

text: 1978年涉足建築營造業，標得大型公共建設如電廠橋樑碼頭


title: 陳永栽

text: 1982年馬可仕解除新啤酒廠禁令，陳開設Asia Brewery。


title: 陳永栽

text: 1985年買進世紀公園飯店。


title: 陳永栽

text: 1990年接管菲律賓東方大學。


title: 陳永栽

text: 1993年入主破產危機的菲律賓航空。


title: 陳永栽

text: 1995年創辦大亞公司，為菲律賓及外國航空公司提供國際水平的飛機維修工程、餐飲及地勤服務。


title: 陳永栽

text: 於褔布斯全球富豪排行榜中，為菲律賓十大富豪之一。


title: 陳永栽

text: 2021, 陳永栽對covid-19呈陽性。


title: 黄祖耀

text: 黄祖耀（，），新加坡華人企業家，大华银行榮譽主席、泛太平洋酒店集團、虎豹企業等董事長，新加坡政府曾为其颁发荣誉。


title: 黄祖耀

text: 黃祖耀出生于金門，父亲黃庆昌是僑居砂拉越古晉，金門籍華僑後裔。


title: 郭令燦

text: 丹斯里郭令燦（Quek Leng Chan，）馬來西亞華人企业家。


title: 郭令燦

text: 郭令灿于新加坡出生，籍貫福建省同安县，在英國修读法律，英國中殿（Middle Temple）大律師，是马来西亚丰隆集团及香港國浩集團所有者。根據《大馬商業》雜誌專題調查（截至2010年1月15日），郭令燦以70億9千497萬令吉財產，位居第六。


title: PolyStation

text: PolyStation是一種外形酷似PlayStation的FC相容機。這種遊戲系統擁有一個卡帶插槽揭蓋。PolyStation已發售了數種版本，包括PolyStation II、PolyStation III與PolyStation IV。其中一種PolyStation設計有意模仿PSOne，名為“Game Player”。


title: PolyStation

text: PolyStation聲稱擁有過百款遊戲，實際只有24款不同的遊戲；其餘的只以輕微變化重複上述24款遊戲（如更改調色盤或使用不同角色）。


title: 協和信條

text: 協和信條（1577年），或稱《協同式》信義宗基督徒所參照的信條。它與奧斯堡信條及其護教學、馬丁·路德的施馬加登條款及墨蘭頓的〈論教皇的權力與首位〉，和路德的大、小要理問答，一同收集於路德宗的協和書中。包括兩部分，「提要」 與 「完整宣言」, 提要中為信條所包含的12篇文章之簡單摘要，而完整宣言則包含全部內容。受認可的學說位於「論文」中，而不受認可的學說則收容於「反對言論」中。


title: 協和信條

text: 這個文件的主要貢獻革在於路德教派的統一和保存。這份文件是十六個世紀的信義宗神學家和牧師合作制定, 他們從1576 年4月9 日到6月7 日在托爾高舉行會議 第一小組制定了托爾高書，濃縮之後成為「提要」(協和信條的第一部份)。依照在1576年的文件，它的標題如下：以基督徒方式呈現在奧斯堡信條中神學家爭議許多年文章的簡要總結，於托爾高，1576年6月。


title: 協和信條

text: 第二個小組校正了托爾高書成為它最後的形式， 以卑爾根書著名， 或協和信條的堅實聲明。1577年5月28 日向薩克斯尼的奧古斯特(August of Saxony)選侯提出。簽署人包括由神聖羅馬帝國的三位選侯， 二十位公爵和侯爵，二十四位伯爵，四位男爵， 三十五個自由皇家城市和8，000 位牧師。這等於當時德國信義會牧者人數的三分之二。


title: 戎嘉余

text: 戎嘉余（），浙江鄞县人，中国地层古生物学家，中国科学院院士。


title: 戎嘉余

text: 1962年，毕业于北京地质学院。1966年，毕业于中国科学院南京地质古生物研究所。1994年，被评为国家级有突出贡献中青年专家。


title: 戎嘉余

text: 2008年，当选第十一届全国政协委员，代表无党派人士，分入第十五组。


title: 余梦伦

text: 余梦伦（），籍贯浙江余姚，中国航天飞行力学、火箭弹道设计专家，中国科学院院士。


title: 余梦伦

text: 他在火箭弹道设计中取得多项重要成果，是中国弹道战略火箭和运载火箭弹道设计的开创者及学术带头人之一。


title: 余梦伦

text: 1955年，考入北京大学数学力学系力学专业。1958年，转入计算数学专业就读，并于1960年毕业。


title: 朱起鹤

text: 朱起鹤（），男，原籍浙江宁波，生于北京，中国物理化学家、教育家，中国科学院院士。


title: 朱起鹤

text: 1947年，毕业于国立中央大学化工系。1951年，获美国加利福尼亚大学伯克利分校化学系博士学位。1995年，当选为中国科学院院士。


title: 朱起鹤

text: 父亲是京津实业家朱继圣。


title: 包为民

text: 包为民（）原籍浙江省镇海县，生于黑龙江省哈尔滨。制导与控制专家，中国科学院院士，中国航天科技集团科技委主任。


title: 包为民

text: 1982年8月，毕业于西北电讯工程学院电子工程系信息处理专业。他是中国航天运载器总体及控制系统领域的学术带头人，国家重点工程的总设计师。2005年，当选为中国科学院院士。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。2021年5月30日，当选中国科学技术协会第十届全国委员会副主席。


title: 倪维斗 (中国大陆)

text: 倪维斗，男，浙江宁波人，中华人民共和国动力机械工程专家，中国工程院院士，北京清华大学教授。


title: 倪维斗 (中国大陆)

text: 倪维斗于1950年入读清华大学，次年被保送至苏联莫斯科鲍曼高等工业学院，并于1957年毕业。1962年，获苏联列宁格勒加里宁理工学院副博士学位。1990年，被授予俄罗斯荣誉科学博士。1991年，当选为国际高校科学院院士。


title: 汤德全

text: 汤德全（），男，浙江镇海人，中国矿山机电专家，矿山机电学科奠基人，中国工程院院士。曾主编中国第一部矿山专业教材《矿山通风、排水、压气设备》。


title: 汤德全

text: 1941年，赴瑞士留学，于苏黎世联邦理工学院学习机械动力专业。1942年，获瑞士联邦动力机械工程师证书。毕业后，任瑞士卜郎勃机电厂工程师。


title: 汤德全

text: 1946年，任上海同济大学电机系教授，兼任新通电力公司工程师。1951年，任中国矿业学院教授、矿山电机系主任。1959年，任人民大会堂建设指挥部副总指挥。


title: 翁心植

text: 翁心植（），男，浙江鄞县人，中国医学家，内科专家，中国工程院院士。曾任北京朝阳医院名誉院长、北京呼吸疾病研究所所长。


title: 翁心植

text: 1945年，毕业于成都华西协合大学，获博士学位。1997年，当选为中国工程院院士。


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 澳大利亚城市人口列表主要是提供澳大利亚三种类型的人口数据，并依照人口大小次序列出各城排名。統計數據如下：


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 澳大利亚统计局予统计分区（Statistical Divisions／SDs）的定义是『受到一个更重要的城市所影响之区域』，而含概數個統計地區。因此，统计分区必比统计地区的人口数為大，出於经济與生态保護的考量，分区乃統計各州府城或大城人口最常受引用的資料。


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 统计地区（Statistical Districts）的定义为『非首都或首府，但已明顯都市化的地区』。澳大利亚政府將人口10万以上之统计分区和统计地区以都會區称之。（统计分区以粗体字標示，其他皆為统计地区。）


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 澳洲统计局定义都市为1000人以上的人口簇。在统计用途上，居於都市型中心的人以市民称之。本数据是每个城市的人口密度超过200人/平方公-{里}-连续面积的人口。首都和州府用粗体铅字。


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 地方政府區域是澳大利亚最基層的行政单位。隨著各州的地方自治法的不同而分別稱為市政府、郡政府、區政府，責任分屬亦隨著民情而有相當的差異。唯獨昆士蘭州的布里斯本市、黃金海岸市等沿用舊-{制}-，統計上仍為一个轄境相当大的市政府。


title: 澳大利亚城市人口列表

text: 由於經過地方行政改革，原屬州府轄下的各郊区皆獨立為自治的地方政府，以致各州府城人口與布里斯本市的数据相比如今都大幅減低。悉尼有172,685个人，达尔文有73,754，墨尔本有89,759，霍巴特有49,611，阿德莱德有18,990，珀斯為15,113（所有数据以2008年為準）。


title: 陆道培

text: 陆道培（），浙江宁波人，中国血液病和造血干细胞移植专家，中国工程院院士。1955年毕业于同济医学院（现华中科技大学同济医学院）。历任北京医科大学血液病研究所所长、北京医科大学人民医院内科主任、北京医科大学内科学专业主任等职。2005年被复旦大学聘为教授，并担任复旦大学第五人民医院血液病中心主任。


title: 陆道培

text: 陆道培院士是中国造血干细胞移植的奠基人与不断推动者，包括HLA半相同移植，促进了造血干细胞移植事业在中国的迅速发展。并且首先证明硫化砷类药物对急性早幼粒细胞白血病有卓效；在国际上进行了首例异基因骨髓移植治愈无丙种球蛋白血症。已发表文章420余篇/部论著，包括主编《白血病治疗学》等4部专著，参与编写19部著作。2002年当选亚洲血液学会（AHA）副主席，并被国际血液学会（ISH）推举为第11届国际血液学会（ISH-APD）2007年大会主席。


title: 陆道培

text: 1996年，荣获中国工程院院士。他还曾荣获国家科学技术进步二等奖、中华医学会科技进步二等奖、北京市科技进步一等奖等多项重大奖励，还曾荣获陈嘉庚奖。并将荣获国际骨髓移植研究中心（CIBMTR）授予的2016年杰出的贡献与服务奖，是中国目前唯一的荣获此奖者。


title: 斜拉橋

text: 斜張橋（Cable-stayed bridge），又稱-{zh-hans:斜张桥;zh-hk:斜張橋;zh-tw:斜拉橋;}-，是指一種由一或多座橋塔與鋼纜組成來拉起橋面的橋樑。斜拉橋主要可分為兩大類型，以鋼纜與主塔連接的方式區分。斜拉橋可分為單塔斜拉橋、雙塔斜拉橋及多塔斜拉橋。以雙塔最常見，两个桥塔之间的跨距称为斜拉桥的主跨。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 在拓扑学和相关的数学分支中，T空間，又稱柯爾莫哥洛夫空間（T0 space or Kolmogorov space），以數學家安德雷·柯爾莫哥洛夫命名，形成了一类广泛的表现良好的拓扑空间。T 条件是分离公理之一。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 一個拓樸空間"X"是T 空间，当且仅当formula_1且formula_2，存在一個開集合formula_3使得formula_4或formula_5。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: T 空间中所有成对的独特的点都是拓扑可区分的。也就是说，对于任何两个独特的点 "x" 和 "y" ，有一个开集正好只包含这两个点其中的一个。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 注意拓扑可区分点自动的是独特的。在另一方面，如果单元素集合 {"x"} 和 {"y"} 是分离的，则点 "x" 和 "y" 必定是拓扑可区分的。也就是说， 是拓扑可区分的性质一般的要强于是独特的，但要弱于可分离的。在 T 空间中，第二个箭头是可以反转的：点是独特的当且仅当它们是拓樸可区分的。这是 T 公理适合余下分离公理之处。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 在数学中经常研究的几乎所有拓扑都是 T 的。特别是，所有豪斯多夫空间和 T 空间都是 T 的。 典型研究的拓扑空间的例子是 T。实际上，当数学家在很多领域特别是数学分析中，偶尔遇到非T 空间的时候，它们通过以如下方式把它替代为 T 空间。为了激发涉及到的想法，考虑周知的例子。L(R) 空间是从实直线 R 到复平面 C 的可测函数的空间，它使得 |"f"("x")| 在整个实直线上的勒贝格积分是有限的。这个空间应当通过定义范数 ||"f"|| 为这个积分的平方根来变成赋範向量空间。问题是这不是实际上的範数，只是半範数，因为有除了零函数之外有（半）范数为零的函数。标准解决是定义 L(R) 为函数的等价类集合而不是直接的函数集合。这种构造了最初半赋範向量空间的商空间，而这个商是赋範向量空间。它从半赋範空间继承了一些方便的性质。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 一般的说，在处理集合 "X" 上一个固定拓扑 T 的时候，如果这个拓扑是 T 将是有帮助的。换句话说，在 "X" 是固定而 T 允许在特定边界内变化的时候，强迫 T 是 T 将是不方便的，因为非 T 拓扑经常是重要的特殊情况。因此，區分可以放置在拓扑空间上的各种条件的 T 和非 T 版本二者是重要的。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 点的拓扑不可区分性是等价关系。不管给出了何种拓扑空间 "X"，在这个等价关系下的商空间总是T。这个商空间叫做 "X" 的柯爾莫果洛夫商空间，它指示为 KQ("X")。当然，如果 "X" 就是 T，则 KQ("X") 和 "X" 是自然同胚的。绝对的说，柯爾莫果洛夫空间是拓扑空间的反射子范畴，而柯爾莫果洛夫商是反射子。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 拓扑空间 "X" 和 "Y" 是柯爾莫果洛夫等价的，当它们的柯爾莫果洛夫商同胚的时候 。这种等价性保持很多拓扑空间的性质；就是说，如果 "X" 和 "Y" 是柯爾莫果洛夫商，则 "X" 有某种性质当且仅当 "Y" 也有。在另一方面，多数其他拓扑空间的性质蕴涵了 T 性；就是说如果 "X" 有这种性质，则 "X" 必定是 T。只有很少性质比如是不可分空间，是这个经验规则的例外。甚至更好，在拓扑空间上定义的很多结构都可在 "X" 和 KQ("X") 之间转移。结果就是如果你有带有特定结构或性质的非 T 拓扑空间，则你通常可通过选取柯爾莫果洛夫商来形成带有相同结构或性质的 T 空间。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: L(R) 的例子展示了这些特征。从拓扑学的角度，这个半赋範向量空间有很多额外的结构；例如，它是向量空间，并有半范数，并且这些定义了相容于这个拓扑的伪度量和一致结构。还有，这些结构有很多性质；例如半范数满足平行四边形恒等式而一致结构是完备的。这个空间不是 T 的因为几乎处处相等的任何两个 L(R) 的函数关于这个拓扑是不可区分的。当我们形成柯爾莫果洛夫商的时候，实际的 L(R) 保持了这些结构和性质。因此，L(R) 也是满足平行四边形恒等式的完备半赋范向量空间。但是我们实际上得到的要多了一点，因为这个空间现在是 T 的。半范数是范数，当且仅当底层拓扑是 T，所以 L(R) 实际上是满足平行四边形恒等式的完备赋范向量空间 — 也叫做希尔伯特空间。它是数学家（和研究量子力学的物理学家）一般都研究的希尔伯特空间。注意符号 L(R) 通常指示柯爾莫果洛夫商，在测度零的集合上有所不同的平方可积函数的等价类的集合，而非符号所暗示的简单的是平方可积函数的向量空间。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 你可能注意到了，尽管范数历史上定义在先，人们也提出了半范数的定义，它是范数的一种非 T 版本。一般的说，可以定义拓扑空间的性质和结构二者的非 T 版本。首先，考虑拓扑空间的一个性质，比如是豪斯多夫的性质。你可以定义另一个拓扑空间性质，通过定义空间 "X" 为满足这个性质，当且仅当柯爾莫果洛夫商 KQ("X") 是豪斯多夫的。这是一个明智的不太著名的性质，这种空间 "X" 被为预正则的。（甚至有预正则性的更直接的定义）。现在考虑可以放置到拓扑空间上一个结构，比如度量。我们可以通过设置在 "X" 上的结构简单的是在 KQ("X") 上的度量来定义一个新结构。有这种在 "X" 上的明智的结构，它就是伪度量。（伪度量也有更直接的定义）。


title: 柯爾莫果洛夫空間

text: 在这种方式下，有从性质或结构的要求中去除 T 性的自然方式。研究 T 的空间一般要容易些，但让非 T 的结构得到漂洗后的对应者也是容易的。使用柯爾莫果洛夫商的概念可以任意的增加或去除 T 要求。


title: 郭妃丽

text: 郭妃丽（，）是一位生于马来西亚的新加坡演员及模特儿。是新传媒阿姐之一，現為海峽唱片旗下藝人。亦是新傳媒私人有限公司部頭合約藝人。起初在新加坡参加才华横溢出新秀节目获得季军并以模特身份出道，因为参演电视剧《女子监狱》而在电视圈立足，戏龄不到一年就夺得新加坡红星大奖最受欢迎新人奖项。在新加坡演出不少电视剧。


title: 郭妃丽

text: 凭《东游记》获得中港台观众认可。


title: 郭妃丽

text: 在台湾与中国大陆联合拍摄制作的电视《倚天屠龙记》也受到观众的瞩目。 6月13日與David Cox在新加坡舉行婚禮。 婚后首度参演新加坡电视剧《法网天后》，继《都市恋人的追遂》之后，相隔9年再度主演新加坡剧。


title: 初梦

text: 初夢在日语和日本文化中，指的是新年做的第一个梦。按照日本的传统说法，初梦的内容可以预兆做梦的人未来一年中的运势。在日本，由于很多日本人的除夕（明治維新前農曆年三十或年廿九至年初一凌晨，明治維新後新曆12月31日晚到1月1日凌晨）往往會守歲，通宵不睡，所以这里的初梦指的是新一年所做的第一個梦（明治維新前年初一至年初二凌晨，明治維新後新曆1月1日晚到1月2日凌晨），这也就是为什么，在日本曆中，1月2日被标为“初梦”。


title: 初梦

text: 按照一般的传统说法，如果在初梦中梦到了“富士山”、“鹰”、“茄子”这几样东西，就会被认为是吉利的象征。这种说法最早可以追溯到日本的江户时代，但是民间对此具体的解释却说法各异。有一种说法认为，富士山是日本最高的山，鹰是聪明且强壮的鸟类，而“茄子”（）在日文中的发音和“达成”（成す）相似，所以都被认为是好运和吉利的表现。


title: 初梦

text: 在日本民间，人们用“”这样的俗语来描述初梦的吉利程度，然而它的后文却鲜为人知 ：“”，也就是说如果梦到了“扇子”、“烟草”、“座頭”中的一个，也是很吉利的。然而这种说法的来源也已经无法查证，不能确定究竟是本来就有的，还是后人添加上的了。


title: 初梦

text: 除此以外，从室町時代起，为了做个好梦，人们会将“”这样的回文写在“七福神乘船图”上，然后就可以放枕下安心睡觉了。这样的话，就算做了恶梦，只要第二天早上将画放在河上让它顺水漂走（像徵將恶梦送走），就不会带来厄运了。


title: 石雪

text: 石雪（），北京人，曾为海南华银和大连证券负责人，2004年末被禁入市场，目前为中国最大的金融诈骗嫌疑人，涉案金额达264亿人民币。


title: 新颖性 (专利)

text: 新颖性是可专利性的其中一項條件，如果一項发明在其專利申请日之前，已经被公开，那么它将丧失新颖性。


title: 新颖性 (专利)

text: 在某些主要国家，例如美国、中国和日本，发明人或者專利申請權人在有效申请日之前就其发明公开发表，可以享有一个宽限期。換句話说，如果这位发明人或者專利申請權人公开发表了這個发明的话，他还是可以就此申请专利而不丧失新颖性。世界上大多数国家的宽限期都是6个月或12个月。这种新颖性上的寬限期也叫做新颖性優惠期。


title: 新颖性 (专利)

text: 新穎性又分為绝对新颖性及相對新穎性


title: 新颖性 (专利)

text: 任何在一项发明申请专利之前对其所做的的书面或者口头公开，展示或公开使用，不管是谁所为或者在世界哪个地区，都会使得该发明失去新穎性，这种制度又叫做绝对新颖性。大部分國家如美國、中國、法國、英國、德國等皆均循絕對新穎性


title: 新颖性 (专利)

text: 只考虑在该司法管辖区域内所发生的公开、使用或销售行為而使得该发明失去新颖性，又叫做相對新穎性。目前僅少數國家如紐西蘭等仍遵循相對新穎性。


title: 新颖性 (专利)

text: 另外，这里的宽限期不能和保护工业产权巴黎公约里所规定的优先权期限相混淆。优先权期限是从在巴黎公约的一个缔约国第一次申请专利的申請日往後算起，而宽限期是指从申请日往前算起。


title: 新颖性 (专利)

text: 在中国大陆，新颖性在《专利法》第二十二条中有明确定义，即未在申请日前：中国专利法实施的是相对新颖性的制度。在某些情况下，例如在中国政府主办的会议或者展览会中首次公开，被别人泄密等，专利法第二十四条规定其可以享受6个月的宽限期。但是，随着中国加入世贸组织的承诺逐渐兑现，中国的第四次专利法修改正在考虑以绝对新颖性取代现有的相对新颖性制度。这也是世界上绝大多数国家的做法。


title: 新颖性 (专利)

text: 美国专利法35 U.S.C. §102规定以下四种情况下发明人都将因丧失新颖性不获得专利权： 在美国专利法中，占先发生在某一在先参考资料或事件公开某一条权力要求全部的特征，并且使得该领域的普通技术人员能够制造和使用该权利要求描述的发明。这条权利要求因此被叫做缺乏新颖性。


title: 新颖性 (专利)

text: 检查一项发明是否新颖的标准方法就是进行在先技术的检索。在先技术的检索可以是在专利数据库中进行关键字检索。


title: 德国信义会

text: 德国信义会,Berliner Missionswerk，又译巴陵会、德国信义会柏林教会，是一个属于信义宗的德国传教组织，最初由一批普鲁士传教士于1824年成立于柏林。该会向海外传教的地区是：南非、东非、和中国。最初在中国广东开展传教活动，后来扩展到山东和江西地区。


title: 德国信义会

text: 1919年，德国信义会差会在华传教士49人，在各省分布情况如下：


title: 德国信义会

text: 1919年德国信义会在华受餐信徒6012人，在各省分布情况如下：


title: 陳六使

text: 陳六使（；），中國福建同安人，南洋企业家、慈善家。


title: 陳六使

text: 少年時期前往新加坡，曾在同乡前辈陳嘉庚的公司工作，并受到陈嘉庚的栽培，後與兄弟創辦樹膠公司，渐成巨贾。50年代首先提出马来亚(当时是马新一家) 是“吾人之故乡”，从而开启了华人在居住地落地生根的新时代。 1953年效法陈嘉庚先生办学义举，創辦中國以外地區（海外）第一所華文大學──南洋大學，并聘请林语堂为第一任校长，以此受到僑界的尊敬。


title: 陳六使

text: 但他親中國的立场及在僑界影響力为新加坡政府所不容和嫉妒，更被李光耀视为眼中钉。1963年9月16日马来西亚成立、新加坡脱离英国殖民统治，9月21日李光耀带领人民行动党赢得大选，第二天22日新政府就宣布吊销南洋大学理事会主席陈六使的公民权。他一手创办的南洋大学因不符李光耀政府英文至上、排斥华文教育的政策，以及南大在當時受到中國文化大革命的左傾影響，亦不断受到官方的打压，终于在1980年被强行并入新加坡国立大学。这海外唯一一所华文大学就此不复存在，退出历史舞台。


title: 陳六使

text: 近年，世界范围的13个南洋大学校友会联合呼吁新加坡政府为陈六使平反昭雪，承认他对新加坡的历史贡献。


title: 德华盟会

text: 德华盟会，又名传福音会，German China Alliance Mission (GCAM) ，Deutsche China-Allianz-Mission，是一个德国向中国传教的机构，与内地会有联系。


title: 德华盟会

text: 丽水（1875）、龙泉（1894）、云和（1895）、松阳（1896）、缙云（1898）。


title: 德华盟会

text: 临川（1899）、南昌（1899）、南丰（1903）、同乡（1903）、宁都（1906）。


title: 德华盟会

text: 1919年，德华盟会在浙江省有18名西教士，1695名受餐信徒；在江西省有16名西教士，734名受餐信徒。


title: 昆虫分类表 (布鲁斯)

text: 昆虫纲各目是根据翅的有无及其特徵、变态类型、口器的构造、触角形状、跗节及古昆虫（化石昆虫）的特徵等来进行分类。昆虫分类系统不断发展变化，各个分类学家分目各有不同。这里依据布鲁斯（Charles Thomas Brues）和梅兰德（Axel Leonard Melander）的分类（Classification of Insects, 2d, rev. ed., 1954），将昆虫分为无翅、有翅两个亚纲，共27个目943科。


title: 奧京·薩馬斯特

text: 奧京·薩馬斯特（；）是一位出生於伊斯坦堡於斯屈達爾的土耳其青年。2007年1月19日，亞美尼亞裔土耳其記者赫蘭特·丁克在其報社犁溝報於伊斯坦堡的辦公室門外被刺殺。薩馬斯特現時是兇案的主要疑犯。


title: 奧京·薩馬斯特

text: 薩馬斯特和他的家人居住在特拉布宗省。據報道，他可能從高中退學，現時待業。薩馬斯特的父親觀看有關兇案的報道時，從電視上的閉路電視畫面認出其兒子樣貌。1月20日，他在薩姆松的主要公車站附近接受身份查證，結果被捕，並被發現藏有一支槍。他將會在1月21日被送到伊斯坦堡。


title: 奧京·薩馬斯特

text: 土耳其總理雷杰普·塔伊普·埃尔多安宣布薩馬斯特被捕。


title: 奧京·薩馬斯特

text: 根據土耳其國營新聞公司報導，他承認殺死赫蘭特·丁克，並且不為此後悔。


title: 命運符號

text: 《命運符號》是香港歌手李克勤在1987年11月4日推出的第一張大碟，當年僅以黑膠唱片及卡式錄音帶推出市場，而鐳射唱片則在1989年以“優惠價”推出發售，故此印有“SPECIAL PRICE”字樣。


title: 命運符號

text: 原大碟內只收錄了12首歌曲，但不少歌曲成為李克勤至今的經典金曲，當中包括被喻為是李克勤“至愛”、或是多數歌迷認為是代表作、曾於1989年出版的大碟專輯“Purple Dream”內重新錄音（及後李克勤的唱片再度收錄均為1989年的版本），並在每次演唱會都會演唱的《月半小夜曲》。而CD版則增加收錄了他於1986年出版的EP內的歌曲「雨景」。


title: 命運符號

text: 另外，主題歌曲《命運符號》，第一首由李克勤作曲及填詞的歌曲，中段過場音樂是和張國榮於1987年推出的大碟Summer Romance中的第4首歌「無形鎖扣」的中段過場音樂是一樣的，而編曲則是同一人。


title: 伯父

text: 伯父是中文中对親屬的称谓，指父亲的哥哥，也叫伯伯、阿伯、世伯，或簡稱伯。古稱從父。不過，「伯」也可以指大伯子，即丈夫的哥哥。英文中，伯父与叔父、舅父等统称为Uncle。


title: 伯父

text: 伯父妻子稱「伯姆」或「伯娘」或「伯母」。「伯父」、「伯伯」、「阿伯」也可以稱比自己父親年紀大的男性長輩，或對朋友父親的尊稱，如「世伯」。「伯伯」、「阿伯」亦是對一般中老年男性的稱呼。


title: 伯父

text: 男生結婚生的孩子叫叔叔或（伯父）的兒子稱呼叔叔或伯父


title: 伯父

text: 男生結婚生的孩子叫男生稱呼叔叔或伯父


title: 伯父

text: 英文“Uncle”指父母的兄弟及父母姐妹的丈夫，即泛指高自己一輩的男性親屬；又或父母要好朋友以至普通長輩親密尊稱。


title: 叔父

text: 叔父，又稱叔叔、阿叔，簡稱作叔，是中文中親屬關係的稱謂，指父亲的弟弟，帶血緣關係。相反情況下對方則稱呼自己作侄子或侄女。要注意的是，「叔」有時是指小叔（或作小叔子、叔仔），即丈夫的弟弟。叔父的妻子稱「叔姆」或「叔母」或「嬸嬸」、「大嬸」及「阿嬸」。英文中，叔父与伯父、舅父等统称为Uncle。


title: 叔父

text: 在某些一妻多夫家庭中，子女稱母親的主夫以外的其他丈夫為「叔」，實際上卻可能是他們的親生父親。


title: 叔父

text: 在中國歷史中，皇太叔（簡稱太叔）為皇帝的叔父，與皇太子、皇太孫、皇太弟相同，均為皇帝正式繼承人的封號，但因傳統封建宗法下排名較其他為後。


title: 森林书

text: 森林书（天城体：आरण्यक，IAST：，字面意思为“森林之书”，音译为“阿兰若书”）是古印度的一种宗教文献，以早期古典梵语写成，是广义的吠陀文献之一。


title: 森林书

text: 按照传统说法，森林书是年事已高的婆罗门或刹帝利贤人在隐居于森林时写的。“老年人……他们在森林里不能从事精细的祭祀……沉思就就作为一种优良的仪式逐渐开始代替了祭礼”，也就是说，森林书是已经无法进行婆罗门教复杂的祭祀仪式的隐居学者写出来的宗教和哲学著作。


title: 森林书

text: 通常认为森林书写于梵书编成之后，是梵书的续编。森林书较少涉及举行祭祀的具体方法，却发展了祭祀理论中的神秘主义。由于森林书的内容与其后的奥义书并无判然分别、只是更趋神秘主义，现在有些学者认为现存的森林书是人为制造出来的，之所以划出森林书这个名目，只是为了使吠陀典籍的四种形式（吠陀本集，梵书，森林书，奥义书）和婆罗门教的人生四行期（梵行期，家居期，林栖期，遁世期）相一致。实际上，有一些奥义书被包含在森林书之内；如爱达罗氏奥义书是由爱达罗氏森林书的第4、5、6章组成，而鹧鸪氏奥义书是由鹧鸪氏森林书的第7、8、9章组成。至于森林书本身，它们也可以是其前的梵书的一部分。如百道梵书的第14章组成广森林书，而广森林书的后6节又组成广林奥义书。


title: 森林书

text: 理论上，每一部吠陀本集都应该有自己的森林书，但属于阿闼婆吠陀的森林书现在已全部失传。现存的森林书只有很少几部：


title: 姑母

text: 姑母是中文中親屬称谓，指父亲的姐姐或妹妹，或可簡稱姑。她们的丈夫则称为姑父、姑爹、姑丈等。粤语称父亲的姐姐為姑媽、妹妹為姑姐。自己相對於姑母而言是姪兒或姪女。英文中，姑妈、姨妈等统称为aunt。


title: 姑母

text: 不過「姑」有時是指大姑子或小姑子，即丈夫的姐姐或妹妹。「姑」有時也指家姑（即家婆、婆婆或奶奶，丈夫的母親），這是因為古代常有姑表兄妹或姊弟通婚，對於女方而言丈夫的母親常會是自己的姑母。


title: 姑母

text: 某些地方，姑媽指父親的姊姊，父親的妹妹則稱姑姑。


title: 姑母

text: 「姑姑」有時也用作對無血緣關係女性前輩敬稱，例如《神鵰俠侶》中，楊過就稱師父小龍女為姑姑。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔，位于中华人民共和国山西省朔州市应县，是世界现存最古老、最高的木塔。其确切建造年代无从考证，但可从其建筑风格和相关文物信息确认其建造时间在辽代，并且在金代、元代、明代和清代被多次修葺。该塔曾经历过数次大地震，并于1926年在军阀混战中被炮击，但塔身从未倾倒。该塔通高67.31米，主体结构全部为木质结构，塔身外看为五层，其中第一层至第四层内各建有一层作为上一层基座的暗层，塔顶为铁制塔刹。每层塔室内的内槽均安置有佛像，其中第一层的内槽安置有一尊高约10米的释迦造像，内壁还绘有壁画。由于应县木塔塔身结构过于复杂，全塔共计出现54种不同的斗拱类型，关于该塔的维修方案自20世纪70年代起一直处于争议状态，直至2013年相关方案才得以最终确定。1961年，佛宫寺释迦塔被列为全国重点文物保护单位。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 佛宫寺释迦塔，位于中华人民共和国山西省朔州市应县，因其所在地而被俗称为应县木塔。该塔的确切建造时间并没有明确的史料记载，最初可以确定其建造时间的是明代地方志当中所称的辽代清宁二年（北宋至和三年(1056年)），并由辽道宗赐名为“释迦塔”，金代明昌四年（1193年）曾有加修。而这在很长时间内都成为了应县木塔的断代依据。此外，还有说法称该塔始建于后晋天福年间，于辽代清宁二年（1056年）重修。后来塔上的部分匾额被发现有金代明昌五年（1194年）、明昌六年（1195年）、元延七年（1300年）、明代正统元年（1436年）、成化七年（1471年）等记载修缮时间的题记，在确定了该塔的修缮年份的同时，也确定应县木塔的建造时间不会晚于金代明昌年间。结合塔整体的建筑风格，应县木塔最终被确认为一座辽塔，且学界大多采信辽代始建的说法。应县木塔故而被认定为世界现存最古老、最高的木塔，被誉为“天下第一塔”。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 在金代和元代时，应县木塔位于一座名为宝宫禅寺的寺庙当中。元顺帝时期，应县附近曾连续7天有强烈地震，但并未对木塔造成严重损坏。明朝时，宝宫禅寺在地方志中的名称变成了佛宫寺，但具体改名时间不明，应县木塔也因此得名为佛宫寺释迦塔。永乐年间，明成祖朱棣曾登临应县木塔，并题写了“峻极神工”的匾额。正德年间时，明武宗朱厚照登临应县木塔后题写了“天下奇观”的匾额，当年塔与寺庙均曾被修缮。清朝康熙六十一年（1722年）和同治五年（1866年）时曾对木塔和寺庙进行过修缮，但此时寺庙的规模已经大不如前。中华民国时期，1926年，应县木塔曾在军阀混战中遭到多次炮击。1928年和1929年，应县木塔的塔顶和屋面被小规模维修。1935年，应县木塔再次被维修，这次维修当中村民采用風水先生蘇墨的建議將1722年加固的夾泥牆和斜戧全數拆除，由於1722年大修后木塔已飽經風霜，這一“維修”對木塔結構造成了不可逆的破壞，僅十余年之后塔身发生了扭动。梁思成對此尤爲惋惜，稱此次維修“比民國十九年戰爭中彈時損害尤烈，可謂為木塔八百餘年以來最大的厄運”。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 应县木塔位于应县佛宫寺内，塔的南侧为佛宫寺山门，面阔五间、进深两间，内有四大天王殿；东南侧为钟楼，西南侧为鼓楼，均为二层单檐歇山顶式方形建筑；山门外相隔一座广前有一座清同治二年（1863年）所建的三门四柱悬山顶牌坊。该塔是一座楼阁式木塔，全塔通高67.31米。该塔由下至上依次可分为台基、塔身和塔刹三部分。 木塔修建在一个高约4米左右的石砌台基上，共分为上下两层，其中下层为边长40米左右的方形基座，四个方向均建有月台；上层台基呈八角形，直径35.47米，在正东、正西和正南三个方向建有月台。上层台基的各角和月台各角均有一块突出的角石，角石上均有辽代的狮头浮雕。南面月台下方镶嵌有两块碑记，西侧为“重修释迦塔寺记”，东侧碑额可辨认内容为“释迦塔寺碑”，在此五个字前还有三个字无从辨认。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 台基上为木构塔身，塔身平面呈八角形，直径30.27米，外观看共有五层，由下至上略有收分，第一层至第四层的每层内部均建有一层作为上一层基座的暗层。塔身由下至上共使用了54种斗拱，这些斗拱为木塔提供了良好的抗震能力。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 第一层总高11.5米，共有三周柱子，其中最外层副阶柱每面分为三间，中间一层为檐柱，每面也分为三间；最内侧为内槽柱，每面一间。内槽部分直径10.25米，在南北两个方向开门，原有门板痕迹已经无存，其余六面为厚约2.86米的墙。在内槽外侧2.38米的位置有一圈厚达2.6米的外檐柱墙，正南正北两侧开门。两堵墙之间为回廊，外侧建有回廊西南面有分为上下两部分的木制楼梯。内槽正中有一尊高约10米的释迦造像，顶部建有藻井。内槽的墙壁上画有六幅如来佛像。门洞两壁绘有辽代风格的壁画，其中有金刚、天王、弟子、供养人等人物造像，但由于色彩过于鲜艳，可能是后世模仿画风重修制作而成的。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 第二层以上各层平面基本与第一层相同，每层均有两周柱子，外檐每面三间，四个正面有四扇格子门，四个斜面各有两扇，且两扇之间有一根心柱。各层顶部各有一层屋檐，每层在外侧均建有可供人行走的平座，平座外侧围有勾栏。塔身内的回廊有木质楼梯可登至顶层。第二层至第四层的内槽可分为三间，第五层南面分为三间，其余各面仅分为两间。每层内槽均安放有塑像，其中第二层的坛座为方形，上方有一佛二菩萨和两尊胁侍菩萨的造像；第三层的坛座为八角形，上方塑有四方如来佛造像；第四层为释迦摩尼像和阿难、迦叶、文殊、普贤等造像；第五层为毗卢舍那如来佛和八大菩萨造像。其中第四层文殊普贤造像经确认为辽代所塑原品。塔身顶部为高10米的塔刹。 应县木塔内共有54块明、清、民国时期的楹联和牌匾。其中在木塔第一层南门外挂有康熙六十一年（1722年）所立的“万古观瞻”牌匾。第三层南侧檐下挂有一块木塔匾额中最古老的“释迦塔”木牌，上面记载了应县木塔的多个重修年代；东南面檐下挂有宣统三年（1911年）应州知事任绪瀛所写的“峻极于天”牌匾。第四层南侧外檐挂有明武宗朱厚照所写的“天下奇观”四字牌匾，东侧和西侧各挂有一块“金城”和“雁塔”牌匾。第五层南侧外檐挂有明成祖朱棣于永乐年间所写的“峻极神工”四字牌匾。第二层至第四层的南门各有一副楹联，其中第二层为“拔地擎天四面云山拱一柱；乘风步月万家烟火接云霄”，第三层为“俯瞩桑干滚滚波涛萦似带；遥临恒岳苍苍岫㠉屹如屏”，第四层为“点崄透云霞西望雁门丹岫小；玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 应县木塔的塔顶作八角攒尖式，上立铁制塔刹。塔刹高12米，整体由刹座、刹身和刹顶三部分组成。刹座由砖砌基座和铁质仰莲组成，上方承接刹身；刹身则由铁制覆钵和五重相轮组成，上方承接刹顶；刹顶由铁铸圆光、仰月、宝盖和宝珠等部分组成。以上所有部分的中心由铁铸刹杆串联起来。在铁制仰月下有8条铁链分别和塔顶各檐角垂脊末端固定。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 1966年6月18日，应县木塔的第三明层佛座下方被发现发现一个花式银盒，该银盒随后被放置在第二明层的一座佛像下方。1974年7月28日，考古人员应县木塔在第四明层的一尊胸背部开洞的塑像中发现大量文物，并于当年9月14日发现了位于第二明层的银盒。在1974年，考古队员发现的文物包括47件辽代刻经，30件写经和杂抄，8件刻书与杂刻，7件绘画和版刻印刷的佛像，共计66件的七宝以及2粒舍利佛牙。经过鉴定，这些文物的入藏时间与塑像的制造相同，均为辽末金初时期。 建塔以来，应县木塔在炮击、风化和包括邢台地震、唐山大地震在内的多次地震的破坏下，塔身扭曲变形，并有100多处残损，塔内所有柱子全部倾斜，其中有12根严重倾斜，第一层就有3根；各层柱子当中，水平方向的偏移以第二层最为严重，竖直方向的偏移则以第五层最为严重，部分柱子甚至出现了撕裂的现象。1950年代时，当地政府曾对应县木塔进行保养。1961年，应县木塔被列为全国重点文物保护单位。1974年，国家文物局对应县木塔展开了抢险加固工程，并在这次维修过程中发现了大量文物，这些文物在1978年至1981年被修复，并于此后得到了妥善保存。自1970年代起，有人开始提出关于应县木塔的维护方案，相关意见逐渐分化为落架、斜戧支撑加固和頂層抬升后二層落架等三种，并随之出现了大量相关的争执和讨论。1989年，应县木塔的相关维护调研工作开始进行。1991年，国家文物局批准成立“山西省应县木塔维修工程领导组”。2000年10月，国家文物局召集20余名文物、古建、地质和结构专家为应县木塔制定维护方案。2001年时，国家文物局面向全国文物界以及工程技术界的专家学者公开征集应县木塔维修方案。2003年时，为了保护木塔结构，应县木塔文保所撤下了木塔上的铁铃。2013年2月，应县木塔周边环境整治规划制定完毕，并于2014年获得国家文物局批准。2013年9月29日，应县木塔的维修方案《应县木塔严重倾斜部位及严重残损构件加固方案》被正式敲定，方案最终采纳了用斜戧支撑加固的意见（頂層抬升后二層落架以目前的技術風險過大）。该方案于2013年上报国家文物局，并于2014年正式获批，同年12月维护工作正式启动。相关的脚手架搭建工程和深化维护的工程也先后于2015年和2016年获批。


title: 佛宫寺释迦塔

text: 自2003年以来，山西省文物局先后两次发文禁止游客登塔，但应县木塔文保所出于资金方面的考虑，一直允许游客进入木塔底部二层，直至2010年才做出每次最多20名游客登塔的限流措施。2006年9月5日至7日，朔州市市委、市政府与应县县委、县政府举办了建塔950周年庆典。2011年时，游客一度被禁止登塔。2009年，应县木塔正式展开申报世界遗产的各项工作，并于2011年正式启动申遗进程。 2000年3月，全国历史文化名城专家委员会部分专家到山西应县考察，发现在应县木塔周围修建了大量不符合文物保护规定的超高建筑，此外还有一座1998年建造的工厂，该工厂在其排放的废气严重超标的情况下持续生产，多次无视环保部门的警告和停产文件。2004年11月，应县政府决定对应县木塔周边的居民区进行拆迁改造。2005年6月起，应县木塔周边正式启动旧城改造项目中的拆迁部分，共拆迁房屋建筑面积20万平方米，总占地40万平方米，拆迁后环塔周围10万平方米的土地被改建为绿地和空地保护园区。 1992年至1997年，西安交通大学、山西大学和应县木塔文管所组成的调研组对应县木塔安装避雷针的必要性进行了调研，最终认为应县木塔自身可以做到绝缘避雷，并且安装避雷针无法减小应县木塔自身被雷击毁坏的可能性，应县政府也据此决定不为应县木塔安装避雷针。2004年，因稷山大佛寺遭雷击而起火，山西省有关部门决定在应县木塔顶部安装避雷装置，但这一做法遭到一些专家的反对，这些专家认为应县木塔的金属塔刹本身已经起到了避雷的效果，无需再安装避雷装置。2005年1月，应县木塔因没有高层建筑应有的消防专用蓄水池和加压泵，木塔周围遍布居民区，消防车道太窄或被堵塞等原因，被朔州市政府列为火灾隐患挂牌督办单位，应县木塔文管所为此签订了整改承诺书。2012年，应县消防大队联合应县木塔管理所加大了对应县木塔的火灾防控力度，其中包括严查游客所携带的易燃易爆物品，和在周边居民的烟囱上加装防火罩。


title: 嵌入式Linux

text: 嵌入式Linux（）是一類嵌入式作業系統的概稱，這類型的作業系統皆以Linux內核為基礎，被設計來使用於嵌入式裝置。這類作業系統被廣泛地使用在行動電話、個人數位助理（PDA）、媒體播放器以及眾多消費性電子裝置中。


title: 嵌入式Linux

text: 在過去，嵌入式應用通常使用專用的組合語言程式碼。開發者必須撰寫所有的硬體驅動程式以及介面。


title: 嵌入式Linux

text: 自從Linux出現之後，以自由軟體為主的核心與公用程式可被放進嵌入式裝置有限的硬體資源中。典型的嵌入式Linux安裝大概需要2百萬位元組（2M Byte）的系統記憶體。


title: 嵌入式Linux

text: 嵌入式Linux與其他嵌入式作業系統的比較如下：


title: 紅日 (專輯)

text: 《红日》為香港歌手李克勤於寶麗金唱片公司時期的最後一張大碟，大碟推出時間为1992年10月。之後他便轉投至星光唱片。


title: 紅日 (專輯)

text: 本大碟內收錄了11首歌曲，當中包括至今仍視為勵志歌曲經典之作《紅日》。另外，與周慧敏合唱的《萬千寵愛在一身》中場一段獨白最後一句「點解啲女人成日都咁多嘢問」成為經典的合唱歌曲，及翻唱由譚炳文原唱、重新編曲及演繹的《舊歡如夢》，李克勤所跳的「騎呢」舞步，都為當時佳話，但很多人也取笑此曲為李克勤的「代表作」。此外，專輯中的《你是我的太陽》是當時李克勤為追求將來的太太盧淑儀所創作的歌曲。


title: 黎諾懿

text: 黎諾懿（，），原名黎日昇，香港男演員及節目主持。現為無綫電視經理人合約藝員。


title: 黎諾懿

text: 黎諾懿家有三兄弟，他排行第二，父親生前是運輸工人，在他小時候因癌症離世，由媽媽獨力養大他們兄弟三人，一家四口住屯門友愛邨，有段時期家裡更要靠領綜援維生。黎諾懿畢業於香港屯門友愛邨的伊斯蘭學校，選擇就讀該校的原因是鄰近自己的寓所，後於1998年在同區的東華三院邱子田紀念中學預科畢業。他在香港高級程度會考中取得 2C4D 成績，卻因英文科不及格而無法考入大學，於是投身社會工作。數年後參加無綫電視第18期藝員訓練班而入行，及後加入成為旗下藝員，受到無綫電視重用，亦是奧運六星之一。出道作品為《戀愛自由式》，其後參演《當四葉草碰上劍尖時》擔任男主角，再加上樣貌與陳百強相似（但亦有人認爲與陳曉東相似）而開始爲人熟悉。他曾在這段時間賺到了錢，加上篤信風水，便獨自租住八千元的深井豪宅浪翠園七百呎單位。2006年中拍攝《溏心風暴》時是他最窮的時期，賺不夠錢交租，惟有搬往在紅磡區的180呎劏房，一日三餐更是捱麵包過活。


title: 黎諾懿

text: 2009年，黎諾懿首次出演电影《所有梦想都开花》，与蒋勤勤及陈芷青合作，饰演「黄总裁」一角。2011年，他於由湖南衛視主辦的《舞動奇蹟》第三季比賽中，與中國內地演員金晨合作奪得冠軍，成功到內地發展。2012至2016年，他在處境劇《愛·回家》中擔任男主角之一，飾演「馬壯」一角獲得好評；2017年在《不懂撒嬌的女人》中飾演「何志超（賤Han）」一角令其人氣急升。同年10月，他接受訪問時表示初出道時，就在劇集《當四葉草碰上劍尖時》當上男主角，繼而晉身奧運六星，但很快被調去兒童組。當時反問自己，一定要不斷去改變來迎合觀眾；近年為無綫電視監製王心慰的常用演員。


title: 黎諾懿

text: 黎諾懿妻子是《2007年度香港小姐競選》16強佳麗李潔瑩，兩人拍拖三年後，於2014年結婚。2017年，妻子誕下兒子，黎峰睿，小春雞。2021年12月11日，黎諾懿宣布妻子產下二子，黎奕辰，小冬牛。


title: 小花美穗

text: 小花美穗是一位日本少女漫畫漫畫家，本名未公開。她的漫畫生涯始於櫻桃子的漫畫助手。代表作『玩偶遊戲（こどものおもちゃ）』是1998年第22回講談社漫畫賞少女部門得獎作品。


title: 台北市優良體育用品展

text: 台北市優良體育用品展是一項由台北市體育用品商業同業公會自行舉辦之展覽，在1974年首度辦理時，稱之為「台北市體育用品展」，又稱之「國產體育用品展」或「全國體育用品展」。


title: 台北市優良體育用品展

text: 而到了1981年後，再度恢復舉辦，當時因為正逢中華民國建國七十年，故取名為「建國七十週年體育用品展」，而自1982年起，主辦單位才正式定名此展覽為「台北市優良體育用品展」，而在1996年的最後一次辦理之下，本展覽也正式走入歷史，取而代之的，則是中華民國對外貿易發展協會在台北世界貿易中心舉辦的外銷展覽─「台北國際體育用品展覽會」。 1973年7月10日，為了要推展體育用品的外銷市場，以貿易商、體育用品批發商、體育用品製造商為基礎的台北市體育用品商業同業公會應運而生，胡益蘭成為第一任理事長，李榮淮成為常務理事長，並且開始針對各國體育用品發展之情況進行調查。 在1973年11月時，台北市體育用品公會在看到體育用品市場的前景後，決議組成「全國體育用品展覽會」籌備小組，進行招商事宜，當時吸引了36家廠商報名參與展覽，並宣布該展覽要在1974年7月在台北市國際學舍辦理。


title: 台北市優良體育用品展

text: 後來，因為參展廠商的踴躍參與，該項展覽也提前至1974年4月5日進行，並改在台北市公賣局舉辦，當時的展覽名稱為「第一屆台北市體育用品展覽會」，是台灣有史以來，第一個針對體育用品進行的展覽。 繼1974年台北市體育用品公會自辦兩項體育用品展覽後，公會獲得民生報、經濟日報的贊助，順利在6月24日─6月28日，舉辦「建國七十年體育用品展覽會」，並且設置多項表演活動，是公會創會以來，第三個自辦的展覽。


title: 台北市優良體育用品展

text: 而當年參觀的觀眾人數達五萬以上，是所有展覽（包含「台灣體育用品展售會」）以來的參觀人數之最，此項展覽也同時受到各階層消費者、國內外廠商與買主之好評。


title: 李克勤演奏廳

text: 《李克勤演奏廳》在2005年12月2日推出，這大碟最大的特色，為採用現場同步錄音，相對一般的香港流行音樂的專輯採用錄音室分步錄音，這張大碟可以說是一次小型演唱會模式的製作。另一方面，樂器選用可謂相當大膽，分別邀請了小提琴家黃蒙拉、香港中樂團首席二胡霍世潔、洞簫及笛子的譚寶錫及前香港管弦樂團敲擊樂手龍向榮博士 為大碟擔任伴奏。攝錄地點為國際基督教優質音樂中學暨小學的以勒音樂廳。


title: 李克勤演奏廳

text: 十首歌曲分別由李克勤及陳少琪以五個題材，例如愛情、婚姻、家庭等等，兩人以不同角度填詞，而歌名方面則前5首和後5首都各有呼應，例如「十年前後」對「常在你左右」，「婚後事」對「婚前的女人」等。大碟的另一特色，就是採用雙面音樂光碟／數碼影片光碟（CD/DVD）出版。


title: 胡諾言

text: 胡諾言（ Lok Yin，），香港男演員、歌手及節目主持，現為無綫電視經理人合約藝員。


title: 胡諾言

text: 胡諾言早年在荃灣區和宜合道梨木樹消防宿舍長大，有兩名胞弟。父親是一名消防員，母親則是一名在家工作的車衣女工。胡諾言年少時的志願為消防員。他就讀聖公會主愛小學、東華三院伍若瑜夫人紀念中學和保良局姚連生中學，於1994年中五畢業。就讀中學期間是排球校隊的後備球員。又會參與家政班的活動。胡諾言後來思考將來去向時參加了消防局晚會的歌唱比賽，結果獲得冠軍。數月後再獲母親鼓勵，加上被汽車獎品吸引下，於是在1996年以陳曉東的歌曲《了解你的所有》到尖沙咀香港文化中心參加由正東唱片主辦的Big Echo夏日迴響卡拉OK大賽。最後獲得冠軍，並簽約成為華納唱片旗下歌手。


title: 胡諾言

text: 胡諾言在1997年首次以「鄰家男孩」形象推出個人專輯《一個諾言》。雖然《一個諾言》一曲令其名氣上升，但專輯銷售未如預期。其後更轉型為「肥男孩」，惜因盜版問題致使發展未如理想。最終於2000年轉為無綫電視合約藝員。胡諾言轉型前獲華納唱片為他再推出一張專輯《愛玩火》，又安排他到澳洲為歌曲《無重狀態》拍攝音樂錄像。BIG ECHO I-BOX董事會主席兼其老闆劉麗萍（Apple姐）知道胡諾言已努力發展歌唱事業，便建議他到無綫電視當藝人以另覓出路。他起初主要擔任節目主持和參與旅遊特輯。及後由於想向多方面發展，遂向監製梁材遠自薦，拍攝了其第一部電影劇作品《大囍之家》。不久獲梁材遠推薦予其他電視台監製認識，胡諾言開始參演更多電視劇。他在2003年起獲梁家樹安排飾演《追魂交易》一個戲份較重的角色。2006年，他加入《東張西望》的主持團隊。同時於《肥田囍事》中短時間內為劇增肥及減肥演出，令其人氣急升。而且角色亦廣受觀眾欢迎。


title: 胡諾言

text: 儘管胡諾言一直未能成為一線藝人，他仍然擁有一定的知名度。他於2012年獲中國內地網選為最多元化藝人。在2014年，他在實況劇《我們的天空》中首度擔正男主角。2018年，他與陳敏之應邀擔任《流行經典50年》主持，取代曹永廉及湯寶如主持位置。


title: 胡諾言

text: 其妻子為香港無綫電視藝員陳琪，二人自於電視劇《九五至尊》裡飾演姊弟後開始拍拖。而他們此前已認識了十多年。拍拖近7年後，二人於2009年4月27日在半島酒店設宴結婚。2009年9月3日，長女胡芷苓（Jay）出生，2012年11月28日，次女胡芷悠（Jacey）出生，2016年10月14日，幼子胡澔錕（Jayden）出生。


title: 陈伯钧

text: 陳伯鈞（），原名陈国懋，字少达，号稚勉，四川達縣人，中國人民解放軍上將。


title: 陈伯钧

text: 陈伯钧于1926年入黄埔军校学习，1927年加入中国共产党，并参加秋收起义。此后历任排长、连长、纵队参谋长、红二十军参谋长、红三军第七师师长、红十五军军长、红五军团参谋长、红九军、红四军参谋长、红六军团军团长，参与长征。抗日战争时期任八路军120师359旅旅长、抗大二分校校长、385旅副旅长、陕甘宁晋绥联防军副参谋长。战后曾任冀东军区司令员、军事调处执行部热河小组中共代表、合江军区司令员、东北野战军第一兵团副司令员、第四野战军第十二兵团第一副司令员兼第四十五军军长。中华人民共和国成立后，历任湖南军区副司令员、中国人民解放军军事学院训练部副部长、副院长、代院长，高等军事学院副院长、院长等职。1955年被授予上将军衔，获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。


title: 陈伯钧

text: 1916年入万县省立第四师范学校学习，先后参加了学校反对国家主义派的斗争和五四运动，后被开除。1926年入武汉中央军事政治学校学习。1927年5月，参与讨伐夏斗寅的战斗，在咸宁前线加入中国共产党。随后，编入国民革命军第二方面军总指挥部教导团，后任国民革命军第二十军独立团团部副官、独立团新兵训练处主任。 1927年9月，参加湘赣边界秋收起义，任工农革命军第一军第一师第三团第三营第六连第一排排长。三湾改编后，任第三营第八连一排排长，一度代理连长，参与改造袁文才部，年底任工农革命军教导队副队长兼党支部书记。1928年，陈伯钧因手枪走火，打死了自己的战友吕赤，最终被判打手心二十下。井冈山会师后，任红四军一营一连连长，在永新北乡阻击战中身负重伤，后被送回井冈山治疗。1929年1月，陈伯钧留在井冈山养伤，并协助红五军工作，1月下旬被国军俘虏，押往吉安监狱，五个月后被营救出狱，在赣西特委北路行委担任军事工作。


title: 陈伯钧

text: 1930年1月，陈伯钧任红六军第一纵队参谋长，在施家边战斗中再次负伤。同年7月，任红二十军参谋长，在吉安战役中又一次负伤，后兼任红军学校三分校学生总队政委。11月，任红三军第七师师长。1932年7月，任红十五军军长，参与历次反围剿战役。10月，因党内斗争被免去军长职务，调到瑞金红军学校学习。1933年1月，任红五军团参谋长，同年8月获二等红星奖章。10月，调任红五军团十三师师长。


title: 陈伯钧

text: 1934年10月参加长征，参与湘江战役，12月复任红五军团参谋长。1935年7月21日，调任红四方面军第九军参谋长，因不肯执行张国焘反对毛泽东的路线而遭打压，被调任红军大学主任教员。1936年1月，任红四军参谋长。7月，陈伯钧任红二方面军第六军团军团长，率部到达陕北。


title: 陈伯钧

text: 抗戰爆发后,红六军团与红三十二军合编为八路軍120師359旅，陈伯钧任旅長，被国民政府授予陆军少将军衔。1937年9月,陈伯钧奉命率第718团留守陕北，任东地区留守处主任，359旅其余部队则在副旅长王震率领下开赴抗日前线。同年10月，入中央党校学习4个月。1938年6月，任抗日军政大学总校训练部部长，曾反对毛泽东与江青结婚。1938年12月任抗大二分校校长，挺进敌后办学，曾参与陈庄战斗。1940年回延安，在总政治部和八路军军政学院工作，在此期间撰写了《八路军简史》。1941年11月，任军事学院副教育长。1942年2月，在中共中央党校学习。5月，任陕甘宁边区保安司令部副司令。1943年1月，任陕甘宁留守兵团385旅副旅長。1945年8月，任陕甘宁晋绥联防军副参谋长。


title: 陈伯钧

text: 抗战胜利后，陈伯钧前往东北，后奉命留在冀热辽。1945年11月，任冀东军区司令员。1946年1月，任驻北平军事调处执行部热河执行小组中共代表。1946年8月,调东北任东北军政大学教育长。1947年5月，任合江军区司令员，8月任东北民主联军上干大队大队长。1948年5月，任东北野战军第一兵团副司令员，参与辽沈战役、长春围困战、平津战役。1949年1月，兼任天津卫戍区副司令员，实际主持卫戍区工作 。3月，任第四野戰軍第十二兵團第一副司令員。4月，接替黄永胜，兼第四十五軍軍長，参与湘赣战役、衡宝战役、广西战役。


title: 陈伯钧

text: 中華人民共和國成立後，率第45军在广西剿匪。后调任湖南军区第一副司令员，组织湖南剿匪。1950年11月，任中国人民解放军军事学院训练部副部长和战史教授会主任，1952年任副教育长兼军事科学研究部部长，不久任教育长兼军事科研部部长，1955年3月任副院长。同年被授予上将军衔，获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1956年11月代理军事学院院长。1957年9月，任北京高等军事学院副院长，1962年9月，任院长。文化大革命期間遭红卫兵迫害。


title: 陈伯钧

text: 曾任1至3屆國防委員會委員、中國共產黨第八次全國代表大會代表、1至3屆全國人民代表大會代表，1974年2月6日因病在北京去世。


title: 小西克幸

text: ※粗體字表示說明飾演的主要角色。


title: 小西克幸

text: 2013年 2014年 2015年 2016年 2017年


title: 小西克幸

text: 2012年 2019年 2020年 2021年


title: 宋时轮

text: 宋時輪（），原名际尧，别名之光，出生於湖南醴陵北乡黄村，中國人民解放軍高级将领、上将。


title: 宋时轮

text: 宋时轮早年就读于黄埔军校，红军时期出任红三十军和红二十八军的军长，参与过长征，曾有过三次入党的经历。抗日战争时期出任八路军七一六团团长和第四纵队司令员；第二次国共内战时期出任华野十纵司令员和第三野战军九兵团司令员，参与豫东战役、淮海战役、渡江战役。1950年，宋时轮率部参与朝鲜战争，指挥长津湖战役，击退美陆战一师。1955年被授予中国人民解放军上将军衔，获一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。宋时轮后来担任总高级步兵学校校长、軍事科學院院长等要职。1988年被授予一级红星功勋荣誉章。


title: 宋时轮

text: 曾就读于醴陵县立中学。1923年冬在长沙入吴佩孚的军官教导团学习。1926年進入黃埔軍校第五期就讀，1927年1月加入中國共產黨。四一二政变后，宋时轮因共产党嫌疑在广州被捕入狱。1928年秋，宋时轮出狱后辗转香港、上海，多方寻找党组织未果，不得已于1929年初返回湖南老家，组建萍醴游击队，担任队长。1929年冬，宋时轮与党组织取得了联系，率部进入井冈山地区，被编入黄公略的工农红军第6军。当时，毛泽东曾经笑着称赞他说：“宋时轮，你也是一路诸侯呀！”


title: 宋时轮

text: 1930年春，宋时轮调任湘东南第2纵队政委，此后历任红军学校第四分校校长、红三十五军参谋长、独立第三师师长、红二十一军参谋长兼六十一师师长。在第五次反“围剿”作战中，宋时轮受伤，伤愈后到红军大学学习。一个多月后，宋时轮在劳动中与人发生争执，出言不慎，被以“破坏苏维埃政府法令，组织观念薄弱，坚持错误”及总政治部个别领导说“其二七年被捕后表现不好并有ABR嫌疑”等原因，给予宋时轮“开除其党籍3个月”的处分。之后，宋时轮參加過長征。到达陕北后，宋时轮重新入党，出任红十五军团作战科长，协助徐海东取得直罗镇战役的胜利。之后先后担任红三十军军长、红二十八军军长。


title: 宋时轮

text: 抗戰初期任八路軍120師358旅716團團長，率部进军雁门关以北地区开辟抗日根据地，任雁北支队支队长兼政治委员。在不到一个月的时间里，他率部连续收复数座城镇，直逼山西北部重镇大同，直接威胁了大同日军及同蒲铁路北段的日军交通，打开了雁北地区的抗日局而，使之成为华北抗战的战略支点之一，受到八路军总部的高度赞扬。


title: 宋时轮

text: 1938年5月，雁北支队与邓华支队合井组建八路军第4纵队，宋时轮任司令员，共五千三百兵力，挺进冀东，史称“冀东挺进军”。该部连克延庆、永宁、四海、兴隆等城镇，并配合中共冀热边特委发动和领导冀东大暴动，建立了约10万人的抗日武装，创建冀东抗日根据地；然而部队在日军、伪军的合围下，部队损失惨重，被迫西撤平西，并在撤退途中被伏击。之后中央军委充分肯定了宋时轮的功绩：“宋邓纵队深入冀东苦战数月，配合并促成地方党所领导的冀东起义，恢复冀东的中国政权，发动了群众，建立了冀东的游击区，扩大了我军在敌深远后方的政治影响，给敌人以打击，一般说来是获得了成绩的。”


title: 宋时轮

text: 1940年回延安，先后入延安马列学院和中共中央党校学习。


title: 宋时轮

text: 1945年9月随陈毅到山东根据地工作，任津浦前线指挥部参谋长。1946年1月任北平军事调处执行部中共方面执行处处长，协助中共代表叶剑英同国民党军事代表进行谈判。期间，处置过多起突发事件，并曾险些遭国民党特务开枪刺杀。國共內戰爆發後任山东野战军参谋长，因为泗县失利撤职。之后宋时轮出任渤海军区副司令员，1947年2月担任华东野战军第十纵队司令员，第十纵队在豫东战役中阻击邱清泉部，保障了战役的顺利进行，当时国军流传：“排炮不动，必是十纵”。随后十纵参加了济南战役攻城战和淮海战役。淮海战役中，宋时轮与刘培善统一调度第7、第10、第11三个纵队阻击邱清泉、李弥等对黄百韬兵团的增援，有力保障了华野主力对黄百韬兵团的围歼。


title: 宋时轮

text: 1949年2月，出任第三野戰軍第九兵團司令員，参与渡江战役，第9兵团所属第27军率先突破国军长江防线。尔后，解放军在郎溪、广德地区包围国军溃军，宋时轮统一指挥第9、10兵团所属共7个军围攻该部，歼灭国军5个军。同年5月，宋时轮参与上海战役，攻占上海，之后兼任淞沪警备司令员。7月，第九兵团免兼淞沪警备司令部。后中央军委决定进攻台湾，第九兵团奉命做攻台准备。


title: 宋时轮

text: 1950年朝鲜战争爆发，攻台计划搁置。1951年6月，宋时轮任中國人民志願軍副司令員兼第九兵团司令员和政治委员入朝参战，率旗下20、26、27军参与长津湖战役，中方宣稱第27军歼灭了美军第31团团部并其指挥的团级作战部队，缴获其团旗；彭德怀电贺：“嘉奖第9兵团，嘉奖第27军。”最终美军和志愿军都付出了惨痛代价，志愿军将美军赶出长津湖地区。宋时轮称长津湖战役“艰苦程度超过了长征”，第九兵团不得不休整四个月，随后参加第五次战役、1951年夏秋防御战役。


title: 宋时轮

text: 1952年宋時輪与20、26、27军回國，第九兵团则由王建安接任司令员和政治委员。7月回国后任總高級步兵學校校長，後兼政治委員。宋時輪1955年被授予上將軍銜，曾榮獲一級八一勳章、一級獨立自由勳章、一級解放勳章。1957年11月，任軍事科學院第一副院長，並先後兼任計劃指導部、外國軍事研究部部長。「文化大革命」期間遭受到冲击。


title: 宋时轮

text: 1972年10月，宋時輪重新出來工作，擔任軍事科學院院長，黨委第二書記、書記。1977年9月擔任中央軍委教育訓練委員會主任。1980年以后，先后担任中国大百科全书总编辑委员会副主任和军事卷编辑委员会主任、中国军事百科全书编审委员会主任。1984年2月任中央军委战史、军史编审委员会副主任委员。 著有《毛澤東軍事思想的形成及其發展》、《毛澤東軍事思想是我軍勝利的指南》、《毛澤東軍事思想初探》等重要論文、論著。1988年7月，被授予一級紅星功勳榮譽章。


title: 宋时轮

text: 宋時輪曾當選為第四、五屆全國人民代表大會代表；中国共产党第八、十屆中央候補委員，第十一屆中央委員和中央軍委委員；中華人民共和國第一、二、三屆國防委員會委員。在1982年9月的中國共產黨第十二、1987年10月的第十三次全國代表大會上，當選為中央顧問委员會委員、常務委員。1989年，在六四事件中，宋时轮反对出動軍隊实行戒严。1991年9月17日在上海逝世。


title: 杨至成

text: 楊至成，原名杨序清，貴州三穗縣人，侗族。中國人民解放軍上將。 1919年在贵州甲种农业学校学习期间，曾参加过贵州学生声援五四运动的游行活动。农校毕业后加入滇黔联军。1926年3月，考入黄埔军校第五期，在军校经周逸群介绍加入中国共产主义青年团，次年3月转人中国共产党，接着在国民革命军第二十军任连指导员，参加南昌起义。1928年1月，杨至成参加湘南起义，在作战中右腿受伤。同年4月随朱德、陈毅到井冈山，任工农革命军第4军28团连长，在战争中身负重伤。1928年7月，他担任井冈山留守处主任。1929年，任红四军副官长。


title: 杨至成

text: 1930年任紅十二軍副官長. 后任红军大学校务部部长，红军总兵站站长，军委总供给部部长兼政治委员，组织兵工、军需、医药生产和物资供给。1934年10月参加长征，1935年1月任军委先遣工作团主任。到达陕北后，1935年11月3日恢复红一方面军番号任后勤部部长，军委后勤部部长兼红军前敌总指挥部总兵站部部长。1936年5月18日组建西方野战军任后勤部部长。


title: 杨至成

text: 1937年6月，杨至成任黄河两延卫戍司令员，此后又任抗日军政大学校务部部长。1938年赴蘇聯治病養傷，此后进入苏共远东局党校、伏龙芝军事学院学习。 1946年1月，随李立三回國。1946年2月任东北民主联军总后勤部政治委员，组织四平战役的后勤供给。其后，在佳木斯、哈尔滨、牡丹江、齐齐哈尔和鸡西等地组织领导军工生产。


title: 杨至成

text: 1948年5月成立与总后勤部平行的东北军区军需生产部，为首任部长，负责辽沈战役、平津战役的物资保障。