title: 李海瑗

text: 李海瑗于1919年生于京城府，幼年時曾入讀鍾路小學校，並在雲峴宮生活。1936年從京畿女高畢業後，与慶應大學畢業生、本貫的李昇圭（이승규）结婚，有三子一女。後來李昇圭在韓戰時被擄往北朝鮮，不知所終。1992年，李海瑗移民美國，2002年又返回南韓，在京畿道河南市居住。李海瑗的長子李鎮烋（이진휴）在洛杉磯擔任計程車司機，她的女兒李鎮珠未婚，在江陵市生活直到過世。


title: 李海瑗

text: 2005年7月16日，李海瑗的堂弟朝鮮王朝家族首领懷隱皇太孫李玖去世，李玖的堂侄兼养子李源即位，称皇嗣孙。但遭到了李海瑗和弟弟李錫的坚决反对。次年9月29日，她和她的支持者在首爾一家旅馆举行了长达一小时的加冕仪式。在加冕仪式上，李海瑗宣布说：“作为王位的继承者，孤郑重宣布，孤将有权代表皇室并指定继承人。”“让我们为了祖国的重新统一不断努力。”加冕后的李海瑗自称“文化大韩帝国女皇”（），并宣布朝鲜王朝复辟。儘管如此，李海瑗依然生活拮据，與兒子同住。李堈的后人们表示，拥立李海瑗为女皇，是因为她是朝鲜王室中在世最年长的王室成員。他们希望分居各国的王室后裔团结在海瑗女王的旗下。對於李氏王朝後裔，南韓政府和民間多報以比較寬容的態度，凡在法律範圍內活動，南韓政府不予干涉，不過官方拒絕表態。《韓民族報》在2008年做的一項民意調查顯示，有54%的南韓受訪者支援恢復君主制，不過前提是君主制只能是象徵性的，認為這樣有利於保存傳統文化。


title: 李海瑗

text: 2017年，李海瑗和三位兒子針對李昇圭在1948年登記的一塊在3000餘坪的土地進行上訴，該土地據信是因為簽署一份偽造的合約而被轉讓；不過最後法院判決李海瑗敗訴。


title: 李海瑗

text: 2020年2月8日病逝，享嵩壽100歲。


title: 淘大食品

text: 淘化大同食品有限公司（，前港交所0101.HK），簡稱淘大食品，是香港主要食品製造商之一，主要以製造醬油及微波爐食品為主。


title: 淘大食品

text: 淘化大同的前身淘化罐头食品厂在1908年於中國福建省廈門鼓浪屿由华侨陈天恩与杨格非等人成立，除釀製豉油、生产罐头外，也兼營牛奶業務。1911年，淘化公司参加德国柏林国际博览会，1915年又在巴拿马举办的万国博览会获奖。1911年杨格非离开淘化公司，於1913年成立大同罐头食品。1927年淘化、大同合并重组为淘化大同。1928年，淘化大同正式於香港成立，設廠製造豉油。為紀念公司發源地，淘化大同將其英文名稱定為，其中就是廈門的郵政式拼音名稱。


title: 淘大食品

text: 1954年，淘大在香港九龍佐敦谷覓得大塊土地興建工廠，設立「淘大工業村」，除食品製造工廠外還設有托兒所和員工宿舍等設施。同年淘大在香港上市。淘大將業務拓展至汽水業，生產綠寶橙汁。1958年興建綠寶廠房，1960年獲綠寶飲品代理權。1961年，淘大更成立紙品廠從事紙品生產。1977年，維他奶放棄百事可樂代理權，轉讓予當時已收購淘大的森那美集團。淘大從德國購置入生產汽水的機器，銳意推廣汽水。淘大一度同時代理並生產美蓮達、綠寶、百事等品牌飲品。


title: 淘大食品

text: 淘大的業務發展引起財團垂青。1972年，吉隆坡以換股形式購入淘大股權，後在市場漸次購入淘大股份至六成股權。淘大買入已停產的南海紗廠舊址，於1977年將廠房遷往荃灣九咪半。豉油生產和紙品廠先搬往荃灣，醬料部隨後亦遷入。1978年，結束綠寶汽水廠。同年，恆隆集團以2億港元向淘化大同購入位於九龍佐敦谷的「淘大工業村」約22.26萬平方呎土地，計劃於該地興建大型私人屋苑，並取名為淘大花園。2003年SARS 肆虐香港期間，舉世聞名的「淘大花園隔離事件」就發生在這裡。1980年8月，恆隆收購淘大63%股權，使之成為恆隆的附屬公司，並兼營地產業務。1982年，淘大開拓急凍點心業務，收購以「皇龍點心」品牌出口往美國、日本和澳洲等地的急凍點心生產商健全食品國際。1983年美国Pillsbury購入淘大食品50%股權。1986年，關閉淘大瓦通紙品廠。1987年8月，恆隆與淘大進行業務重組，恆隆成為集團控股公司，並專注地產發展，而淘大則易名為淘大置業（今恆隆地產），成為恆隆旗下地產投資公司。直至1991年，淘大的食品製造業務得到法國達能集團收購，與淘大置業分道揚鑣。


title: 淘大食品

text: 1987年，淘大食品在新界大埔工業邨設立大型廠房，而母公司亦在1991至94年間遷入淘大總部。1993年，淘大開始拓展香港的微波爐食品市場，製作各式急凍點心。1994年，成立深圳淘化大產急凍食品及上海淘大生產醬油。2006年4月12日，日本味之素株式會社以18.45億港元收購淘大食品，交易同时还购入了在华的中式酱油合资企业———上海淘大食品集团60%的股份。2013年，淘大急凍食品廠房由中國內地遷往香港大埔工業邨。


title: 淘大食品

text: 2018年11月中旬，中信集团下属中信资本控股旗下的私募股权投资部门宣布全资收购淘大食品的股份。


title: 淘大食品

text: 淘大食品的產品主要分為兩大類：除了香港外，淘大產品在40多個國家均有分銷網，範圍包括美國、歐洲、英國、澳洲和日本的主要城市。


title: 淘大食品

text: 淘大食品於香港大埔工業邨設有廠房。時至今日都有工人進出。


title: 淘大食品

text: 1970年代，淘大豉油的宣傳術語為：「淘化大同好，淘化大同妙，淘大豉油呱呱叫！」。


title: 淘大

text: 淘大可指：


title: 艾馬多拉足球會

text: 艾馬多拉足球會（，）是位於葡萄牙里斯本西北部阿馬多拉的一間足球會。雖然艾馬多拉沒有能力和士砵亭爭奪冠軍，艾馬多拉於1990年奪得葡萄牙杯冠軍，和在1992–93球季奪得甲組冠軍。在他們 12 季在頂級聯賽角逐的日子中，最佳的一次是在1997–98球季，他們以第 7 名完成。而他們也參與了1990年的歐洲盃賽冠軍盃，最後打入了第二圈。他們在2005–06賽季以第 9 名完成，對他們來說已經是很成功了。


title: 有单位的

text: 在數學裡，一代數結構是有单位的（），當它含有一乘法单位元素，即含有一元素 1，對所有此代數結構內的元素 "x" ，有 1"x"="x"1="x" 的性質。


title: 有单位的

text: 上述說法和一代數結構為乘法上的幺半群的說法是等價的。和所有的么半群一樣，其乘法單位元也是唯一的。


title: 有单位的

text: 大部份在抽象代數內被考慮的結合代數，如群代數、多項式代數和矩陣代數等都是有单位的，當環被假設必須如此時。大部份在數學分析內被考慮之函數的代數都没有单位，例如平方可積函數（於無界定義域內）的代數和於無限會降至零之函數的代數，尤其是在某些（非緊）集合上具有支集的函數。


title: 有单位的

text: 給定兩個單作代數"A"和"B"，一代數同態


title: 有单位的

text: 為有单位的當其映射 "A" 的單位元映为 "B" 的單位元。


title: 有单位的

text: 若数域 "K" 上的結合代數 "A" 没有单位，可如下加入一單位元："A"×"K"為"K"-向量空間且如下定義乘法 * ，


title: 有单位的

text: 其中 "x" 和 "y" 為 "A" 的元素及 "r" 和 "s" 為 "K" 的元素。然後，* 將為有單位元 (0,1) 的結合運算。舊代數 "A" 包含於新代數內，且 "A"×"K" 成爲是包含 "A" 的最一般的有單位代數，在泛性質的意思之下。


title: 有单位的

text: 根據環理論術語，一般假定乘法單位元存在於任一環內。依此假定，所有的環都會有單位，且所有的環同態也會是有單位，且（結合）代數有單位若且唯若其為環。作者若不把環當做都有乘法單位元，會把有乘法單位元的環稱做有單位環（幺环），且把環單位元如單位元般作用在其上的模稱做有单位模（幺模）。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠，是位於臺灣高雄市左營區聖西里、蓮池潭畔、舊城國小內的鳳山舊城孔廟殘留建築，被視作祭祀孔子先世五代的崇聖祠，列為高雄市文化資產市定古蹟。二次大戰後的高雄市首次祭孔典禮（1947年8月28日），即是在崇聖祠舉行。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 鳳山縣舊城的孔廟位於鳳山縣舊城北門外，據廩生盧德嘉彙纂的《鳳山縣采訪冊》記載當時孔廟規制未備，舊時建築朝東南南，創建略嫌草率。而關於建廟年代，根據高拱乾《臺灣府志》（1696年）、李丕煜《鳳山縣志》（1719年）等書記載，為康熙二十三年（1684年）由鳳山首任知縣楊芳聲創建。然而此一說法與其他文獻有所衝突，例如蔣毓英《臺灣府志》（1685年）便記載楊芳聲是在康熙二十四年（16685年）於府城附近的土墼埕將現有房屋修改成文廟（孔廟），而臺灣道周昌〈詳請開科考試文〉（1686年）也提到當時臺、諸、鳳三縣都只是用簡單房屋供奉牌位權充文廟，未正式創建，故學者謝貴文認為文廟應不可能在康熙二十三年（1684年）時就已建於興隆莊。謝貴文又根據《鳳山縣志》他處提到可能是在康熙二十五年（1686年）興建以及高拱乾《臺灣府志》提到鳳山學田是康熙二十六年（1687年）購置等記載，認為楊芳聲在興隆莊建孔廟應是康熙二十五年（1686年）的事。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 康熙四十三年（1704年），颱風侵襲、虫蛀，幾乎傾圯。該年，鳳山知縣宋永清修建文廟，除增設祭祀孔子先世五代的啟聖祠，完備孔廟格局，還在孔廟旁興建義學。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 康熙五十八年（1719年）鳳山知縣李丕煜大規模重修，有大成殿、啟聖祠、東西兩廡和櫺星門，《鳳山縣志》形容「規制悉周、壯麗巨觀」。雍正二年（1724年），啟聖祠重新訂名為「崇聖祠」。乾隆十年（1745年），知縣呂鍾琇進行大規模修建，次年（1746年）完工。乾隆十七年（1752年），知縣吳士元再度重修，工程涵蓋大成殿、大成門、崇聖祠等。這次重修之後，《重修鳳山縣志》描述孔廟格局為「中為大成殿、東西廡，前為大成門，又前為櫺星門，兩旁為義路、禮門坊。殿後為崇聖祠」「（明倫）堂前左為福德祠，右為齋宿所。餘儀門、頭門各如制」。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 乾隆五十一年（1786年）林爽文事件，南路會首莊大田佔領縣城，廟身遭到破壞。同治四年（1865年），訓導銜陳天奎重建崇聖祠。直到後來訓導葉滋東募款下，於光緒元年到三年（1875年-1877年）期間再次進行重修。除了陳天奎已修建的崇聖祠未動之外，修建範圍包括明倫堂、朱子祠等等設施，並在崇聖祠右邊新建奎樓。光緒時期，孔廟與附屬建築最多達九十二棟。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 進入日治時期後，舊城公學校（今舊城國小）於明治卅三年（1900年）建校，廟地被改為公學校用地。根據伊能嘉矩的訪查，當時大成殿尚在，並仍掛有御匾，公學校主要是使用後殿上課。大正三年（1914年）因為要新建校舍，拆除東西兩廡與大成門。大正六年（1917年）以蟻害受損嚴重為由，大成殿、禮門、義路等建物遭到拆除，神位移到臺南文昌閣。大成殿所在之地後來變成舊城國小操場。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 高雄大空襲期間，鳳山舊城孔廟摧毀殆盡，僅存一棟建築。其屋架造型為三通五瓜式，柱基保存古老的珠形。當時該建築被認為崇聖祠，不過祭孔儀式需於大成殿舉行，遂加匾作為權宜之計，並修建露台、螭陞。由左營區民選第三屆區長王貴人在1952年在前橫樑上懸「大成殿」木匾。當年教師節，高雄市政府在此舉行祭孔典禮，稱為「左營舊城孔廟」，市長謝掙強主持。戰後到高雄左營孔子廟於1976年建成前，高雄市祭孔典禮仍在此建物舉行，之後相關的文物都移往新廟。舊城國小里區屬聖西里，校方每年都向新生介紹此廟歷史。1982年12月30日，市政府委託校方以新臺幣二百五十一萬元發包給斌發營造公司作修護，由許仲川建築師事務所負責。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 1983年1月4日，《民生報》記者韓乃鎮寫專文質疑高雄市政府民政局文獻會將此建物認定為崇聖祠，他依《大清會典》對文廟方位的規定，及乾隆時規定崇聖祠為綠瓦、及其實際建築無門、無門檻，也無五個主神位與「崇聖祠」匾作證據，推測應該是西廡。他後又寫文主張若是《鳳山縣志》所寫的「規制悉周」，這建物地基到康熙年間開鑿的蓮池潭為一百一十公尺，在此短距離中，崇聖祠前有大成殿、有廣場、有大成門、櫺星門，必然延伸到水裡。同日，高雄市政府民政局文獻會執行秘書金祥卿表示，該會將重新考證左營舊孔子廟現存遺蹟的正確名稱。2月5日，文獻委員會執行秘書發表一篇專文，並依《鳳山縣采訪冊》所形容的，繪製了一張左營舊孔廟平面圖，文內重點在於現存建築即崇聖祠。李乾朗表示此建築物確認為崇聖祠，是因早期的孔廟財力不足，規模多因陋就簡，後日即使修建其格局多受當時舊制的限制，興建愈晚的孔廟在建制上才愈完備。另外金祥卿〈左營舊孔廟現存建物正名考〉（1983年）一文中也以羅盤定位，指出該建物的坐向是「坐北向南而稍偏東」。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 1983年1月8日，這被稱為「崇聖祠」的建物動工修復。次月初，文建會主任委員陳奇祿率領國家古蹟評鑑小組參觀，當時就有學者專家批評這項工程進行得過於「野蠻」。因修護有爭議，地方長老議論說要是拿二百五十一萬元來興建一個圖書分館以崇揚文教，要比修復一個出洋相似的建築物要好得多。該年6月翻修完成。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 1984年此建物因修護不當從一級古蹟降為二級，後又降為三級。原先整修完時古石碑還剩十一方，後僅存九方。市長蘇南成將散落石碑在祠後建成碑林。其中孔子廟下馬碑年代為康熙二十六年（1687年），無滿文，為這些舊碑中刻字最為清晰者。一旁豎立以許水德為名的「重修左營舊孔廟宗聖祠碑」，他為舊城國小第卅六屆畢業。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 建築旁有一棵印度紫檀老樹，民政局曾花約四十萬元為老樹斷根，以免破壞建築，2000年2月25日再次斷根。


title: 鳳山舊城孔子廟崇聖祠

text: 校方人員認為，校長曾被孔子托夢說明自己仍留在舊廟裡，未到新廟。當初牌位移往新廟時，沒有舉行請神儀式，因此校方相信神靈還留在舊廟裡，而學校發生多次事故卻無事，更加深相信傳說。如賽洛馬颱風來襲時，孔廟已十分破舊，旁邊較新的幼稚園倒坍，但孔廟無事；一次學生發生推擠，一名學生被壓在下方沒受傷，不久之後，另一所學校也發生相似的事，卻死一名學生；學校的遊戲設施浪船拖倒一名學生也沒事，另一所學校相同情況，學生卻死亡；另一所學校同時購買同一家店的便當，那所學校發生大規模食物中毒，舊城國小平安。


title: 骨折

text: 骨折（）是指骨骼的連續性有部分或全部斷裂的醫學狀況。情況嚴重時，骨骼可能碎成數塊。骨折可以是強力的撞擊或壓力導致；在某些骨骼弱化的醫學狀況下（如骨質疏鬆症、、、成骨不全症）受到輕微創傷也可造成骨折，被稱為。


title: 骨折

text: 儘管骨組織不具有（一種感覺接受器），但骨折有多種原因可造成疼痛： 對神經、肌肉、血管、脊髓、（如脊柱骨折）、顱骨內部（如顱骨骨折）等相鄰結構的損壞可能會導致其他特定的症狀。


title: 骨折

text: 有些骨折可能會導致嚴重的併發症，比如腔室症候群。如果未妥善治療，腔室症候群最終有可能需要截肢。其他併發症可包括（癒合失敗）或（以變形的方式癒合）。


title: 骨折

text: 可根據病史和理學檢查來診斷骨折。通常會安排以確認診斷。在某些情況會對鄰近的關節進行放射檢查，以排除脫臼的可能性。有時僅放射檢查不足以確診，可以安排電腦斷層掃描或核磁共振成像檢查。


title: 骨折

text: 骨折有多種分類法。 解剖學上可以從特定的身體部位（例如頭部或手臂）開始分類，然後進行更細的定位分類。除了局部定位的分類方式，具有額外定義條件的骨折也可以歸類為某些骨折亞型，例如是肱骨骨折的亞型。 高力和低力創傷均可導致骨折。車禍是造成高力創傷的最常見原因，其預防措施包括減少駕駛時的注意力分散，常見的干擾是或打電話，這兩種情況都會導致事故增加約6倍。繫上安全帶可以減少車禍受傷的可能性。


title: 骨折

text: 低力創傷的常見原因是在家中跌倒。考量其預防措施，美國國家衛生院研究如何降低跌倒的可能性、降低跌倒的力道、降低骨骼易碎性的各種方法。為防止在家中跌倒，建議讓電線遠離較常行走的區域以避免絆倒，安裝扶手並保持樓梯的照明良好，並在洗手間浴缸附近安裝輔助桿以提供支撐 。為了減少跌倒的影響，建議可以試著讓臀部或手優先著地 。最後，服用鈣維生素D補充劑可以幫助強化骨骼 。


title: 骨折

text: 骨折的治療大致分為手術治療或保守治療，後者基本上是指任何非手術的醫療處置，例如疼痛管理、固定、或其他非手術的穩定措施。類似的分類方式為開放性治療相對於閉鎖性治療，開放性治療是指任何利用手術將骨折部位打開而施予治療，不論骨折是屬於開放性或是閉鎖性的骨折。


title: 骨折

text: 用於兒童的手臂骨折，研究發現布洛芬的效果與合併使用乙醯胺酚和可待因相同。


title: 骨折

text: 由於骨癒合是一個自然過程，因此骨折治療旨在確保癒合後的受傷部位能有最佳功能。典型的治療會將骨碎片回復其原本的位置，並在骨癒合期間保持其位置。通常要將骨骼對齊（稱為）到一個合適的位置，並用放射檢查確認對齊。這個過程通常會進行麻醉，因為非常疼痛，大約與骨折時相當。通常採用熟石膏或玻璃纖維強化塑膠的或副木固定患肢，以便將保持骨骼在適當位置，並固定患處上下方的關節。初期的水腫或腫脹減輕時，可將改用可拆式的支架或裝具。必須手術。有時會採用，比如裝置。


title: 骨折

text: 手指和腳趾等較小的骨頭，可能會以固定。可用於深層的關節內指骨骨折。


title: 骨折

text: 兒童的遠端橈骨骨折移位相當輕微者，使用副木的結果與骨科鑄件相同。


title: 骨折

text: 治療骨折的手術有其風險和益處，通常只有在保守治療已經失敗、或極有可能失敗、或可能導致骨關節功能不良時，才會進行手術。但某些骨折會常規地進行手術，例如髖部骨折（通常起因於骨質疏鬆症），因為非手術治療需要固定斷骨的時間較長，如此則常導致併發症，包括胸部感染、褥瘡、、深靜脈血栓、肺栓塞，比手術更危險。當骨折傷及關節面時，通常也建議手術，以進行精確的復位並恢復關節的平滑度。


title: 骨折

text: 由於有容易復發的特性，骨骼的感染尤其危險。骨組織主要是由細胞外基質構成，而不是活細胞，因為低新陳代謝，為數不多的血管只能將有限的免疫細胞帶到損傷部位對抗感染。因此，開放性骨折和要求非常謹慎的無菌處置和預防性使用抗生素。


title: 骨折

text: 偶爾會用於治療骨折。


title: 骨折

text: 有時會用金屬強化骨骼，這些植入物必須精心設計與安裝。如果金屬板或螺釘幫骨骼承擔太多負荷，就會發生應力屏蔽，因而導致骨骼萎縮；使用包括鈦及其合金的低模量材料，可以減少這個問題，但並沒有完全消除。安裝的硬體因摩擦產生的熱量可能容易積聚並損壞骨組織，降低連接強度。如果安裝有異種金屬相互接觸（即帶有鈷鉻合金的鈦板或不銹鋼螺釘），將導致，其產生的金屬離子會局部損壞骨骼，也可能造成全身性的影響。


title: 骨折

text: 考科藍回顧用於加快骨折初期癒合速度，發現沒有足夠的證據支持其常規使用]，其他回顧文獻則發現初步證據可能有益處，對於已確定的也許可作為手術的替代療法。


title: 骨折

text: 維生素D補充劑與額外的鈣合用可稍微降低老年人髖部骨折和其他類型骨折的風險，但是僅補充維生素D並不能降低骨折的風險。


title: 彼得二世 (卡赫希)

text: 彼得二世（），全名彼得·彼得洛维奇·格鲁金斯基（），格鲁吉亚王室卡赫希系王位继承人。


title: 彼得二世 (卡赫希)

text: 彼得·彼得洛维奇亲王是格鲁吉亚末代国王吉奥尔基十二世的后裔。他是格鲁吉亚巴格拉季昂尼王朝卡赫希系王位继承人彼得一世·亚历山德罗维奇与妻子叶莲妮·塔罕-穆拉维（Elene Tarhan-Mouravi）的次子。他是格鲁吉亚著名的诗人和歌词作者，格鲁吉亚首都第比利斯的市歌《第比利斯之歌》的歌词便是他所做。此外他还与格鲁吉亚著名作曲家基亚·坎切利合作了许多歌曲。


title: 彼得二世 (卡赫希)

text: 1939年他的长兄家族族长康斯坦丁·彼得洛维奇亲王去世，他继位成为格鲁吉亚王室卡赫希系王位继承人彼得二世。同年，与凯特万·费利蒙诺夫娜·西拉泽（Kethavan Filimonovna Siradze，1915年生）结婚，有二女：达利（Dali，1939年生）与姆泽文娜（Mzevinar，1945年生）。离婚后又娶了利雅·季米特里耶夫娜·姆格拉泽（Liya Dimitrievna Mgeladze，1926年生），有一子：努格扎尔（Nugzar，1950年生）。


title: 彼得二世 (卡赫希)

text: 1957年，卡特利系穆赫拉尼公爵家族的族长伊拉克略三世称格鲁吉亚王室家族首脑。彼得二世于1984年去世，終年64歲，子努格扎尔继承了他的头衔。


title: 亨利·赫茲利特

text: 亨利·赫茲利特（英語：，）是自由意志主義哲學家、經濟學家，也曾擔任华尔街日报、纽约时报等報刊的記者。


title: 亨利·赫茲利特

text: 生於一個貧窮的家庭，他的父親在他還是嬰兒時便去世了，他在免學費的紐約市立學院就讀了一年半後便中途退學，成為一名記者，並於21歲時完成第一本書"Thinking as a Science"。奧地利經濟學派之所以能在英語國家發展，很大一部分是他的功勞。赫茲利特著作相當豐富，一生中寫下了25本書。


title: 亨利·赫茲利特

text: 赫茲利特最知名的著作是"Economics in One Lesson"一書，簡單闡述了奧地利經濟學派的主要理論。但他也在其他領域如倫理學有許多著作，主要包括了"The Foundations of Morality"，他在"The Failure of the New Economics"一書中大力抨擊凯恩斯的理論，一個段落接著一個段落的批評通論一書（赫茲利特寫道，在這本書中「沒有任何一個理論是真實而原創的。書中原創的理論沒有一個是真的，而書中真的理論沒有一個是原創的」）。


title: 亨利·赫茲利特

text: 在1940年代和1950年代早期，赫茲利特還曾經與艾茵·兰德的客觀主義哲學運動有所牽連。


title: 亨利·赫茲利特

text: 赫茲利特對於自由意志主義和客觀主義的發展都有極大貢獻，在他資助下路德維希·馮·米塞斯才得以獲得在紐約大學的教授職位（當時米塞斯剛流亡美國），也是他讓艾茵·兰德接觸到自由市場的經濟理論。在1997年至2002年間有一個名為亨利·赫茲利特基金會的組織創建以紀念他。


title: 粉雄救兵

text: 《粉雄救兵》（）是美國一檔真人實境秀節目，於2003年3月在美國精彩電視台首播，開播名為《》，後來則為擴大節目內涵改為今名。該節目由執行製作人大衛·科林斯和邁克爾·威廉斯與童軍製作公司的大衛·梅茨勒合作製作。


title: 粉雄救兵

text: 該節目的靈感來自對男同性戀者（酷兒）在時尚、个人修养、室内设计等方面做得較佳的刻板印象。在節目中，每一集都會由節目主持人「神奇五人組」（）為一般是異性戀的男子在服裝、室內設計等方面進行改造，并給予他們一些打扮、生活方式與烹飪的建議。


title: 粉雄救兵

text: 《》在開播后很快取得了意想不到的成功，在全球衍生出了新版本，並開發出了女性導向的《》番外。Netflix在2017年1月宣佈重啟該節目，並預定一季八集。2018年2月7日，，獲得了好評。


title: 粉雄救兵

text: 製作人之一的戴維·柯林斯（）前往波士頓一間畫廊參觀，意外見到一名女士不斷地挑剔身旁的丈夫，為什麼外表不能像她們對面的那群同志一樣光鮮亮麗。可能是她指指點點的動作太明顯，引起那群同志們的注意。這群友善的同志竟走到她身邊，好心地為她丈夫提供造型建議。這也讓戴維靈機一動，決定與另一名製作人戴維·梅茨勒（）共同創造出《酷男的異想世界》。


title: 粉雄救兵

text: 他們指出，《酷男的異想世界》其實只是遵循著一個理念：不論是同志或異性戀，都想讓自己更好看、更會作菜、更會穿衣服、舉止更合宜，甚至是生活得更精彩。而同志和異性戀，其實並沒有太大的差異。戴維·柯林斯幽默地說「同志和異性戀，或許在臥室裡做的事有點不一樣，可是他們最終都還是男人。」(戴維·梅茨勒與戴維·柯林斯/「酷男的異想世界」文字版)


title: 粉雄救兵

text: 此節目五位主持人均為酷兒。


title: 粉雄救兵

text: 2003年主持人為：


粉雄救兵


title: 劉處玄

text: 劉處玄（），字通妙，道號長生子，金朝全真道道士，山東東萊（今山東掖縣）人。在道教歷史和信仰中，劉處玄被奉為全真道「七真」之一，以及隨山派的祖師。


title: 劉處玄

text: 劉於皇統七年丁卯七月十二日（1147年8月10日）在山東東萊武官莊出生，幼年喪父，以謹慎侍奉母親而聞名。大定九年（1169年）春天，傳說劉在鄰居牆壁上忽然看到「武官養性真仙地，須有長生不死人」的語句，因而決心信奉道教，並於同年九月在萊州拜謁全真道祖師王重陽，重陽曰:「汝觀壁中詩矣!」。劉大驚，立即拜王為師。王重陽送贈一詩：


title: 劉處玄

text: 並替劉改名處玄，字通妙，號長生。這年劉處玄23歲。


title: 劉處玄

text: 大定九年冬天，王重陽率領馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四名弟子前往河南汴州。次年春天，王重陽在汴州逝世，遺命尚未悟道的劉處玄聽從師兄譚處端的教誨。隨後在馬鈺的率領下，四人將王重陽暫葬於汴州，接著前往長安和終南山，拜會王重陽的道友和德謹、李靈陽，以及其早期弟子劉通微、史處厚和嚴處常。大定十二年（1172年），又在馬鈺的帶領下，众人將王重陽遺體遷葬於終南山，並在墓旁結廬為亡師守喪。


title: 劉處玄

text: 大定十四年（1174年）守喪期滿，於中秋節時，馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機在秦渡鎮真武廟夜話，這時劉處玄表示會以「鬥志」為修煉方向。與同門分別後，劉處玄前往洛陽，混跡於處身市井和花街柳巷之中，以磨練自己的心性。


title: 劉處玄

text: 大定十六年（1176年），劉處玄返回家鄉山東萊州武官莊，從此長期在山東弘道。大定二十二年（1182年），他在武官莊興建道觀（後名靈虛觀），並注疏《道德經》和《黃庭經》。大定二十三年（1183年）掌教馬鈺逝世，劉處玄與王處一合力辦理他的喪事。次年，劉處玄在昌陽和登州主持齋醮時，信眾目睹王重陽和馬鈺顯靈。大定二十五年（1185年）譚處端逝世，劉處玄繼任為全真教第四任掌教。


title: 劉處玄

text: 承安二年冬天（1197年），劉處玄應金章宗的邀請前往燕京。金章宗詢問劉處玄甚麼是「至道」，他回應：「道之要，寡嗜欲則身安，薄賦歛則國泰」。次年三月他離開燕京，回返山東萊陽。


title: 劉處玄

text: 泰和三年（1203年）二月初六日，劉處玄在東萊武官莊靈虛觀逝世，享齡五十七歲。至元六年（1269年），元世祖詔贈為「長生輔化明德真人」。


title: 劉處玄

text: 劉處玄傳世的著述包括：在金庸小說《射鵰英雄傳》及《神鵰俠侶》中曾與其他全真六子一同出場，但次數不多。


劉處玄


title: 瀘州綿州戰鬥

text: 瀘州綿州戰鬥發生於1925年7月14日－8月9日，地點則是在中國川南。是北洋政府時期內戰之一，也是川軍內戰，而其交戰兩方為楊森與賴心輝。


title: 三元悖论

text: -{zh-cn:三元悖论（(Mundellian) Trilemma）;zh-tw:不可能的三位一體（Impossible trinity）}-又稱不可能的三頭馬車、三难选择、不可能三角或-{zh-cn:不可能的三位一体（Impossible trinity）;zh-tw:三元悖論（(Mundellian) Trilemma）}-，是国际金融学中的原則，指一個國家不可能同時完成下列三者：


title: 三元悖论

text: 在資本自由進出及固定匯率之下，政府無法固定貨幣供給，也不能固定利率，於是資本的流動將使利率趨向於國際利率水準，失去貨幣政策自主性。


title: 三元悖论

text: 像是香港允許資本自由進出，且港幣在1983年10月17日採聯繫匯率制度釘住美元，故香港的貨幣政策完全由美國主導。


title: 三元悖论

text: 在資本自由進出且自主的貨幣政策之下，利率變化造成的資本流動會被匯率的反向變動所抵銷，使資本的進出不影響貨幣供給，因此國家可以擁有貨幣政策自主性，卻不能固定匯率。


title: 三元悖论

text: 大部分發達經濟體多採用此種制度，包括美元、歐元及日圓等。


title: 三元悖论

text: 在上面兩個情況皆為資本流動造成雙率只能擇一控管，於是在管制資本流動後，便可控制雙率。


title: 三元悖论

text: 如亞洲金融危機後採金融鎖國之馬來西亞。


title: 三元悖论

text: 固定汇率、资本自由进出和自主货币政策，三者的并行被认为会导致金融危机。常引以为例的有：墨西哥Peso危机（1994-1995），1997年亚洲金融危机（1997-1998），（2001-2002）。


title: 三元悖论

text: 其中，尤以1997年亚洲金融危机被认为是由于三种政策并施，违反三元悖论的规则，而导致的大规模的金融危机。东南亚国家实际上采取的汇率政策是与美元挂钩的（固定汇率）促进自由资本流动，又同时制定独立的货币政策。 首先，由于事实上与美元挂钩，外国投资者可以在亚洲国家投资，却不用担心汇率波动的风险。其次，资本自由流动使得外国投资者可以无障碍地投资。再者，在1990-1999年间，东南亚国家的短期利率高于美国的短期利率。由于这些原因，许多外国投资者将巨额资金投入亚洲国家，获得了巨额收益。当东南亚国家贸易平衡有利可图，投资正向发展；但当东南亚国家的贸易平衡转变，投资者们迅速地撤回资金，引发了亚洲金融危机。最终一些国家如泰国美元储备告罄，不得不实行浮动汇率而贬值。由于许多短期债务以美元结算，债务膨胀并导致许多公司破产倒闭。


title: 嶺東科技大學

text: 嶺東科技大學是一所位於中華民國臺中市南屯區的私立科技大學。 教育部高教司長朱俊彰：「資訊公開角度上，家長跟學生在選擇大學科系志願時，可參考註冊率，但還要綜合研究其他數據，公開平台上也有各校的教師數據、論文研究量能、輔系及雙主修數量、出國交流人次等，應從多方判斷教學品質，而非僅看註冊率。」


title: 嶺東科技大學

text: 春安校區：寶文校區：春安校區、寶文校區：春安校區：寶文校區：


title: 蔡東藩

text: 蔡东藩（），名郕，字椿寿，号东藩，浙江省山阴县临浦（今属萧山）人，清朝至中華民国初年的演义小说作家、历史学家。


title: 蔡東藩

text: 光绪十七年（1891年），考中秀才。宣统元年（1909年），中浙江省优贡生朝考入选。翌年春天，接受调遣至福建省以知县候補。到任不久後，即因厌恶官场而称病回家，回鄉後以教书和行医維生，编有《中等新论说文选》、《内科临症歌诀》以及《留青别集》、《留青新集》《风月吟稿》、《写忧集》等文学作品。


title: 蔡東藩

text: 从1916年开始，到1926年为止，蔡东藩用10年的心血，以丰富的学识和惊人的毅力完成了前漢、後漢、两晉、南北朝、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国共11部历史通俗演义，合称《历朝通俗演义》（又称《中国历代通俗演义》），时间跨越两千余年，又著有《西太后演义》（又称《慈禧太后演义》），增订清初吕安世所著《二十四史演义》，其一生共著书13部，撰写700余万字，篇幅之巨堪称历史演义的奇迹，被誉为“一代史家，千秋神笔”。


title: 蔡東藩

text: 蔡东藩写书的动机，与当时民族危亡的历史现状密不可分。以一己之长诉之史笔，以期用通俗演义的形式讲述中国历史，以此帮助国人从历史的启迪中寻找救亡图存的道路，正是他“书生报国”之意。正是因此，他才选择了首先写《清史通俗演义》，并从此一发而不可收。蔡东藩这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭贡献。


title: 蔡東藩

text: 1945年春天，在日本二戰投降前夕，蔡东藩在浙江諸暨離世，享年六十九岁。


title: 蔡文斌

text: 蔡文斌 前考試院考試委員、台南市副市長，出生於原台南縣西港鄉後營村。


title: 蔡文斌

text: 1971年蔡文斌於台南一中畢業，是比電影導演李安高一屆的學長，並以第一志願進入國立台灣大學法律系就讀。


title: 蔡文斌

text: 蔡文斌在台大期間曾當過班代表，與吳東昇、黃日燦及前司法院大法官林子儀是同班同學，是前總統陳水扁下一屆的學弟，也是與陳水扁同寢室睡下舖的室友。大四畢業時應屆通過律師高考。1977年9月起在台南市林聯輝律師事務所執業，1979年1月11日創立公道法律事務所。


title: 蔡文斌

text: 1998年9月12日，中華民國行政法學會（台灣行政法學會前身）成立，蔡文斌、翁岳生、城仲模、吳庚等15人同為發起人兼籌備委員。


title: 蔡文斌

text: 2004年10月，蔡文斌以民主進步黨黨員身分成為立法院三一九槍擊事件真相特別調查委員會委員，引起社會高度關注，遭民進黨開除黨籍。


title: 蔡文斌

text: 2017年1月19日，蔡文斌說，蔡英文政府執政滿8個月，總統蔡英文大權一把抓，從司法院大法官任命、各項改革與修法提案、到擁抱美國大腿，明顯在強化台灣主體性、鞏固政權；民進黨立法委員提案要將直轄市及各市的區長改為市長也可任命機要人員出任，他認為，民進黨明顯想要藉此永遠執政，將是台灣文官制度的崩壞。


title: 皮蛋酥

text: 皮蛋酥以皮蛋做餡，在嫁女餅中蛋象徵新婚娘子能開枝散葉。由於孕婦多吃酸薑皮蛋，故最初皮蛋酥是以蓮蓉包酸薑和皮蛋的。到1960年代，人們的口味開始喜歡只以蓮蓉、豆蓉(鹹綠豆蓉)加半隻皮蛋來吃，便漸漸淘汰了傳統的皮蛋酥。


title: 太爺雞

text: 太爺雞始創自清末江蘇武進人周桂生，曾中過舉人，任花縣知縣，晚年留粵終老，在廣州城百靈路開設「周生記」，以江蘇煙燻之法製作豉油雞，稱為「卥燻雞」，而「燻」音諧「瘟」字不雅，而知縣又稱太爺，故改稱之為「太爺雞」。周恩長去世後，子周照軒並無繼續做太爺雞。


title: 太爺雞

text: 1949年，香港頤園酒家曾聘周恩長子周照軒主理太爺雞，頤園酒家結業後，太爺雞從此失傳。


title: 太爺雞

text: 1980年7月20日，周桂生曾外孫新會人高德良在廣州文明路39號重新開設「周生记」太爺雞店，今已由其子高崚繼承。


title: 金錢雞

text: 金錢雞是传统粤菜烧味，选用肥瘦豬肉和鸡肝，提前腌渍一夜，将鸡肝、肥肉、瘦肉串在一起，用叉烧汁慢火烧制，中途要涂抹蜜糖和麻油。成菜外脆里酥，爽口甘香。串烧形似金钱，又吉与鸡谐音，所以叫金钱鸡。


title: 雅集

text: 雅集可以指：


title: 哀歌

text: 哀歌可能指:


title: 鎮流器

text: 安定器，是指為了克服氣體放電型電光源的負阻特性，使之能夠正常工作而加入的配套使用的電器設備。傳統的镇流器一般是一個由漆包線和由矽鋼片組成的鐵芯繞製而成的電感，並且常常還需要與一個啟動器配套使用。傳統電感式镇流器的一些缺點使它正在被日益發展成熟的電子安定器（Electronic Ballast）所取代。


title: 鎮流器

text: 氣體放電型電光源包括螢光燈、金屬鹵化燈、高壓鈉燈及高壓水銀燈等等。它們都是通過高壓或低壓氣體的放電來發光的。由於發光效率高，因此是目前應用最為廣泛的電光源。


title: 鎮流器

text: 但是氣體放電型電光源由於其放電機制，使其在正常工作區往往具有負電阻特性：即隨著電流的增加，電壓反而減小；反之亦然。因此如果將氣體放電燈直接接到電壓源，將會因電流迅速增大到超過極限而燒燬，因此必須使用安定器串聯在電路中對其電流進行限制。


title: 鎮流器

text: 又称電感安定器，是指採用傳統鋼片線圈組成而驅動電光源，使之產生所需照明的電子設備。 又称電子安定器（Electrical ballast），是指採用電子技術驅動電光源，使之產生所需照明的電子設備。现代日光灯越来越多的使用电子镇流器，轻便小巧，甚至可以将电子镇流器与灯管等集成在一起，同时，电子镇流器通常可以兼具啟動器功能，故此又可省去单独的啟動器。


title: 鎮流器

text: 电子镇流器还可以具有更多功能，比如可以通过提高电流频率或者电流波形（如变成方波）改善或消除日光灯的闪烁现象；也可通过电源逆变过程使得日光灯可以使用直流电源。


title: 鎮流器

text: 電子式镇流器的功率因数高，通常25W以上的荧光灯，其功率因数高于0.95；25W以下的荧光灯，其功率因数于0.7～0.8。耗能低，發熱量小可減少电路負荷及耗電。噪音低，高品质电子镇流器噪音可达35db以下，人感觉不到。预热灯管后一次起点成功，避免了多次起点，延长灯管寿命。瞬間起動不致閃爍，免用启辉器。发光更稳定，有利于提高视觉分辨率，提高功效，降低连续作业的视觉疲劳，有利于保护视力。在电源、电压偏差很大时，仍能保持光源恒定功率，稳定光照度，有利于节能。


title: 鎮流器

text: 需要注意的是，只有设计优良的电子镇流器才能发挥以上各种优点。虽然都是电子镇流器，用于金卤灯的电子镇流器要比用于荧光灯的复杂很多，或者说几乎完全不一样。如果设计或制造工艺不到位，一个非常小的疏漏，都会造成故障。設計及用料不佳的电子镇流器壽命反而比傳統镇流器差。


title: 鎮流器

text: 一般市面電子镇流器分有多種： 瞬時啟動無預熱型電子镇流器，點燈時燈管瞬時啟動，但因燈管端的燈絲承受突來的啟動大電壓，不用多久燈管燈絲極容易斷掉，燈管壽命較短。據測試，以25秒熄35秒亮，點滅次數約只達2000次～3000次。 預熱型啟動電子镇流器，電路設計緩時啟動，點燈時燈管約1-2秒時才亮起，燈管端燈絲只承受慢慢升壓的啟動電壓，燈管燈絲不容易斷掉，燈管較耐久。據測試，以25秒熄35秒亮，點滅次數可高達15000次以上。 一般電子式的都統稱為高效率，因電子式為高頻，功率因数比傳統式更好。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 《钢铁是怎样炼成的》（）是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的长篇小说，主人公为，於1933年寫成。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 作者奥斯特洛夫斯基是苏联红军的骑兵，在1920年秋在俄国内战的戰鬥負重傷，23歲時全身癱瘓，24歲時雙目失明、脊椎硬化。但其毅力驚人，凭着口述請人纪录寫成這部基于本人故事的小說。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 小说写成后被出版社多次退稿，后经朋友们的努力在《》杂志上从1932年到1934年分11期连载发表。小说受到评论界的冷遇，但得到了广大苏联读者的追捧。1935年在苏联《真理报》发表介绍奥斯特洛夫斯基的报道，造成全国轰动。同年10月，奥斯特洛夫斯基獲授予国家级最高荣誉列宁勋章。在之后的两年，小说以各种语言重印重版了五十次。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 主人公保爾·柯察金出生于一个靠近波兰的乌克兰小镇舍佩托夫卡的一个贫苦工人家庭中，家里有一个虔诚信仰东正教的母亲和在当地铁路机车工厂做头等钳工的哥哥。12岁的时候保尔因对《圣经》上的话提出疑问而受到了瓦西里神甫的惩罚，之后又因报复神甫被从学校开除，在火车站的食堂裡做小工。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 在他14岁的时候，一天因劳累过度而在工作时睡着引发了锅炉溢水的事故，遭到了工头的殴打。阿尔焦姆（保尔·柯察金的哥哥）替他报仇揍了工头，而被宪兵队关押了6天。后保尔转到了发电厂工作。这一年是1917年，沙皇被推翻了。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1918年，苏联国内战争期间，布尔什维克的苏联红军经过保尔所在的城市，和德国干涉军作战后撤退，本地人波罗的海舰队水兵朱赫来留在了这里继续斗争。朱赫来和阿尔焦姆是朋友，也教会了保尔一些知识，包括拳击。保尔还从住在邻居房子裡的德军中尉那里偷盗了一支手枪。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 保尔在这段期间结识了他的初恋女友冬妮娅。冬妮娅是林务官的女儿，因为保尔用拳击打败了讨好自己的富家子弟维克多等人而欣赏保尔。两个人情窦初开多次约会。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1919年，在德军撤走了之后，主张乌克兰独立的地方武装西蒙·彼得留拉的队伍占领了小镇。一次保尔偶然发现朱赫来被彼得留拉的士兵押送时，临时救了朱赫来，却被维克多告发被捕，受到严刑拷打。一个偶然的机会，佩特留拉视察监狱，保尔撒谎说自己是因为偷了一个骑兵旧马鞍上的一块皮子被抓，被佩特留拉开释。保尔出狱后跑到了冬妮娅家，在和冬妮娅接吻和拥抱之后乘火车逃离了小镇，成為一名红军的骑兵战士。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1920年时，保尔已经是一个优秀的侦察兵及共青团员。他在布琼尼的第一骑兵军战斗，打击波兰白匪军。保尔少年时的朋友谢廖沙在家乡当上了共青团组织的领导，并和上级同事丽达热恋。一次，谢廖沙曾看到了冬妮娅和腐化的红军军官丘扎宁在一起。在波兰白匪军入侵之后谢廖沙也加入了红军，和保尔在战场上重逢，但不久就牺牲了。后保尔在一次战斗中头部负伤且右眼失明。最后苏联国内战争终于结束。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 保尔退伍回到家乡之后参加了共青团的社会活动，并试图将冬妮娅培养为共青团员，但冬妮娅的小资产阶级思想和保尔的共产主义思想格格不入。保尔说：“如果你认为，我首先应该属于你，其次才属于党，那么，我绝不会成为你的好丈夫。因为我首先是属于党的，其次才能属于你和其他亲人。”两人终于分手。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 保尔由于反对列宁主张的允许资产阶级、市场经济存在的新经济政策而被从区团委开除。在朱赫来的教育下，保尔认清了形势，重新回到社会主义建设中。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1921年保尔成了共青团区委书记，和谢廖沙从前的女友丽达暗生情愫。然而由于保尔因丽达和哥哥极为亲密误以为丽达有了男友，并觉得有那么多的工作要做，时间不够，“难道现在是谈情说爱的时候吗？”，毅然斩断情丝。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 彼得留拉的残余势力准备在舍佩托夫卡暴动。在肃反委员会的朱赫来的指挥下暴乱被平定，瓦西里神甫等反革命人士被捕。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 受反动势力收买的铁路林业委员会领导人故意让伐木工人在远离铁路的地方伐木，造成城里没有木材作燃料过冬。保尔等青年冒着寒冷的秋雨和冬雪，在恶劣的环境下使用简陋的工具铺设一条到木材厂的临时铁道，还不时受到匪徒的袭扰。他们要争取在年底之前完成工程。一天，一辆缺少燃料的火车经过这里。工程队同意给火车木材，但要求所有男乘客帮助铲雪。保尔看到了一个工程师拒绝劳动，他惊讶的发现这个工程师的妻子就是自己的初恋女友冬妮娅。当冬妮娅看到保尔衣衫褴褛，就觉得他很潦倒。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 丽达一直关心着保尔，还给他送去了皮衣。然而艰苦的环境和繁重的工作终于压垮了保尔。他得了肠伤寒，并发大叶性肺炎，被误传死讯。丽达悲痛欲绝，调到乌克兰团中央工作。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 保尔病愈之后回到舍佩托夫卡，任团委委员。在一次抢救被洪水冲下来的木材时他再次因劳累过度生病。病愈之后保尔转到地方武装部门作共青团工作，和走私犯、匪徒们作斗争。同时，也和党内的托洛茨基派作斗争。1924年初，列宁逝世。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 保尔和丽达在莫斯科大剧院参加全俄共青团代表大会时作为乌克兰代表团的成员终于重逢，丽达这时已经结婚并有了一个女儿，两人没有再续前缘。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 两年之后，保尔因为健康的原因在黑海沿岸的索契疗养。在一次车祸中保尔腿受伤，不久由于战争年代的伤復發又变成了全身瘫痪双目失明的盲人。他的身体彻底垮了。他一度想过自杀，但最终战胜了这个念头。他在母亲的家中养病，结识了邻居达雅，并和她结婚。他在病痛中写作一部战争小说《暴风雨所诞生的》，却不幸在寄给朋友时丢失，使他六个月的心血就这样付诸东流。但他又坚强的重新创作，在寄出书稿焦虑的等待中，保尔终于收到了“小说备受赞赏，即将出版，祝贺成功。”的电报。這樣，“保爾又拿起了新的武器，開始了新的生活。”


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 这部小说曾经多次被拍摄成电影、电视剧。《鋼鐵是怎樣煉成的》是社会主义国家最著名的革命小说之一。蘇聯作家法捷耶夫曾高度評價這部作品：「整個蘇聯文學中暫時還沒有如此純潔感人，如此富有生命力的形象」，肖洛霍夫說它是「生活的教科書」。但在一些西方學者眼中它只是「斯大林的宣傳機構炮製的神話」，馬克·斯洛寧說它「文筆平淡，結構鬆散」，列·費·葉爾紹夫說它「簡潔明快，幾乎只用動詞」。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 自1980年代中期，《钢铁是怎样炼成的》逐渐為蘇聯人所淡忘。1997年莫斯科大学出版社出版了八辑的“名著重读”系列，其中没有收录《钢铁是怎样炼成的》。同时，也有人呼吁不要丢掉保尔·柯察金这样的英雄。俄罗斯《真理报》1997年6月17日《保尔·柯察金和洛丽达》一文中说“……劳动人民的子弟们应当知道他们的祖辈、父辈在沙皇时代是怎样生活的，他们怎样为革命、自由而战斗，怎样进行了劳动人民的革命，怎样在自己的国家裡建立了社会公正的制度，怎样打败了法西斯!……因此，无论如何，不应当把《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《真正的人》这些作品从现有读物中删掉……。”


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1965年，莫斯科的一条大街被命名为保尔·柯察金大街，是莫斯科唯一一个以小说人物命名的大街。其他城市如基洛夫、下诺夫哥罗德、奥廖尔、新西伯利亚、索契以及哈萨克斯坦阿拉木图也有。乌克兰第聂伯罗原来也有柯察金大街，2016年去共产主义运动中被改名。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 1942年梅益将《鋼鐵是怎樣煉成的》根据英译版《》翻译成中文，之後從1952年至1995年的44年間，一共印刷出版57次，發行250萬冊。是“中小学生必读丛书”之一，教育部推荐书目、新课标同步课外阅读图书。并被中学生多次写在作文里或用在说明文的例子里。


title: 钢铁是怎样炼成的

text: 这本书在中国大陸始終廣受好評，但近年來已有人提出不同看法，如南京大学《当代外国文学》主编余一中在《俄罗斯文艺》1998年第二期发表〈《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本好书吗？〉，声称《钢铁是怎样炼成的》对读者来说“就像受钴60的照射，使昆虫丧失生育能力一样能使读者失去独立思考，丧失正常恋爱、交友、与友人相处和做有益工作的能力”；“我们的译者、出版者不要再制造、贩卖裹着糖衣、使人心灵失常的毒药了。”而任光宣认为这本小说及其作者都是斯大林的产物，为当前社会所不需。


title: 安部公房

text: 安部公房（，）是一位日本知名存在主義文學作家與劇作家，也是之一。義大利小說家莫拉維亞（）訪日時，曾斷言日本沒有前衛文學，但評論者認為安部公房是唯一的例外。


title: 安部公房

text: 安部公房原籍為北海道旭川市，生於東京瀧野川一個醫生的家庭，次年其父在中國瀋陽滿洲醫科大學任教，安部就讀奉天千代田小学校和奉天第二中学，并于1943年考入東京帝國大學醫學系。他對大東亞共榮圈極為反感，曾偽造病歷逃避兵役，休學回到瀋陽。戰後初期靠賣鹹菜和煤球為生，1947年與山田真知子結婚。醫學系畢業後棄醫從文，1948年完成第一部長篇小說《終點的道標》（）。有學者指出“寫出《終點的道標》的安部的出現，對戰後文學來說，是劃時代的事件”。同年加入花田清輝領導的「夜之會」，因而關注超現實主義，而後受里爾克影響，使他脫離存在主義，思想偏向共產主義，關心革命運動。此一時期也加入日本共產黨，並從事政治活動，推出了許多劇作。1961年與二十八位黨員共同發表對抗日本共產黨的聲明，隔年二月與花田清輝等人被日本共產黨開除黨籍。


title: 安部公房

text: 在安部一生的寫作生涯中，重要作品比如《終點的道標》（1948）、《紅繭》（，1950）、《牆──S‧卡爾瑪氏的犯罪》（，1951）、《沙丘之女》（1962）、《》（1964）、《》（1973）、《》（1984）等，至今在世界各國擁有廣泛的讀者群，不少作品甚至先後被搬上銀幕。其中《紅繭》獲得戰後文學獎，《牆──S‧卡爾瑪氏的犯罪》獲得芥川文學獎，《沙丘之女》獲得法國最優秀外國文學獎。由於安部在《詩人的生涯》（）中獨辟蹊徑的溫暖和樂觀，1974年，日本著名導演川本喜八郎（1925- ）將此作搬上銀幕，並榮獲每日電影獎（《每日新聞》，日本五大報紙之一）。正如安部曾在隨筆《紐約與莫斯科》裏寫道：“人不應該從孤獨中逃脫，必要的不是從孤獨中恢復正常，而是把它看作必然之物主動接受，並在孤獨中探索未知的新的途徑的精神。”


title: 安部公房

text: 除了小說，安部公房也致力於舞台劇、電影、電視等藝術領域，曾經是美國電影藝術與科學學會的會員。從1984年出版的作品《方舟櫻花號》開始，全用電腦打字寫稿。對於賽車、攝影、發明也都有所研究。安部公房於1977年成為美國文理科學院榮譽會員。


title: 安部公房

text: 1992年12月25日深夜執筆時，安部公房突發腦內出血入院，1993年1月22日因心律不整去世，享壽68歳。


title: 安部公房

text: 1994年，大江健三郎獲諾貝爾文學獎後表示：「如果安部公房先生健在，這個殊榮非他莫屬，而不會是我。」2012年3月，諾貝爾委員會的委員長證實了這個說法，其在《讀賣新聞》的專訪中表示，安部距離獲獎非常的近，若非猝死必定得獎。


title: 黎巴嫩县

text: 黎巴嫩縣（）是美國賓夕法尼亞州東南部的一個縣。面積939平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口120,327。縣治黎巴嫩。


title: 黎巴嫩县

text: 成立於1813年2月16日，縣名意思是「白色的山」。


title: 燃燒的地圖

text: 《燃燒的地圖》（），日本戰後作家安部公房長篇小說，故事內容是一位追查失蹤者的私家偵探，在都市的迷宮之中，這名私家偵探漸漸地迷失了自我，小說中呈現的荒謬、疏離、死亡、傷害等等情節，說明現代人的無知與游移不定。


title: 燃燒的地圖

text: 《燃燒的地圖》與『沙丘之女』、『他人之臉』共稱為「失踪」三部曲


title: 燃燒的地圖

text: 台灣作家鍾肇政在翻譯《燃燒的地圖》時指出：「安部的文學，與自然主義以來的以實感為主的文學，有其實質上的差異。」


title: 燃燒的地圖

text: 導演勅使河原宏於1968年（昭和43年）6月1日將之改編為電影。 台灣遠流出版社有出版，譯者即鍾肇政先生


title: 鹽焗鵪鶉蛋

text: 鹽焗鵪鶉蛋是香港街邊小吃，大多由街頭的流動小販售賣，這些小販通常還會售賣炒栗子及煨番薯。鵪鶉蛋是鵪鶉下的蛋，外觀與雞蛋相似，但通常只有拇指頭的大小。製作鹽焗鵪鶉蛋先要把炒粗鹽炒熱，然後把鵪鶉蛋放入高溫的粗鹽烘焗，大約烘焗半小時便完成。熱騰騰的鵪鶉蛋口感軟滑，且帶有鹹香，在秋冬時節甚受歡迎，但鵪鶉蛋的飽和脂肪很高，不宜經常食用。


title: 鍾肇政

text: 鍾肇政（），台灣小說作家，為台灣客家人，生於日治時期臺灣新竹州大溪郡龍潭-{庄}-字九座寮（今屬桃園市龍潭區）。在台尊稱其為台灣文學之母，與賴和相互輝映。 鍾肇政曾任國民小學教師、東吳大學東語系講師、台灣客家公共事務協會理事長、總統府資政。


title: 鍾肇政

text: 鍾肇政長年筆耕不輟，在台灣文壇與葉石濤齊名，兩人被並稱為「北鍾南葉」。桃園市政府文化局已出版《鍾肇政全集》38冊。長子鍾延豪也是作家，1985年因車禍去世，生前出版短篇小說集《金排附》及《華西街上》。鍾肇政也是「支持調降文言文比例，強化台灣新文學教材」共同發起人。


title: 鍾肇政

text: 2020年5月16日晚間7時於家中過世，當晚客家委員會在facebook專頁發文悼念，並稱他為「台灣創作力最旺盛的文學家」，總統蔡英文於6月14日告別式上追頒一等景星勳章暨頒贈褒揚令。


title: 鍾肇政

text: 早年入讀淡江中學、彰化青年師範學校畢業，兵役期間因高燒不退造成聽力障礙。戰後就讀台大中文系僅兩天即輟學。原因之一為聽力障礙，上課時須將桌椅搬到教授旁邊才能聽課；然而，因教授口音而難以適應。另一原因為考進台大中文系後，才發現課程內容多是四書五經、唐宋八大家等，而鍾肇政感興趣的是現代文學。 1951年第一篇文章『婚後』，刊登於《自由談》雜誌，燃起寫作興趣，從此勤奮筆耕。1960年第一部長篇小說《魯冰花》發表於《聯合報》，1961年又發表《濁流三部曲》大河小說──「濁流」、「江山萬里」、「流雲」，開啟台灣大河小說創作第一人。1964年起撰寫另一部大河小說《臺灣人三部曲》──「沉淪」、「滄溟行」、「插天山之歌」，歷時十年。另外還有《高山三部曲》（高山組曲）、《怒濤》等大河小說，是台灣首位完成大河小說的作家，也是唯一完成四部者，合計其它作品共有長篇小說23部。


title: 鍾肇政

text: 在文學活動方面，1957年至1958年鍾肇政與陳火泉、廖清秀、鍾理和、李榮春、施翠峰、許炳成（筆名：文心）等一群熱心文學創作的台籍作家，發行一份油印性小型文學刊物，名為「文友通訊」。當時許多日治時期的省籍作家都面臨著語言轉換的困難，默默地重頭學起中文寫作，在1950年代的文壇上也被擠壓到「邊緣再邊緣」的位置，「他們需要互相鼓勵與互助，更渴求友情的慰藉。」鍾肇政遂決定發起該同仁刊物。該刊主要的作用在：刊登同仁已發表之作供其他成員評閱、刊登同仁評論其他作家作品的文章、告知徵文訊息及同仁的動態。這份刊物的壽命雖然很短，但是發起這份刊物的台籍作家卻在編輯、傳閱刊物的過程中，形成一股向心力，也就是成員相互之間的凝聚感；這樣的凝聚感對照當時政治肅殺、人人自危的情況，顯得突出、可貴。1958年9月，在白色恐怖的壓力之下，《文友通訊》在發行了一年四個月之後，宣告停刊。


title: 鍾肇政

text: 鍾氏雖常被刻版印象視為「鄉土文學」作家，早期確也有不少鄉居作品，但他曾說：「我心中唯有文學，台灣文學而已，故對『鄉土文學』四字毫無興趣。」實際上他對於情慾的描寫亦周到，也是鍾氏作品中常見的部份。其在2002年更以七旬高齡著手寫作《歌德激情書》，以描繪德國文豪歌德內心的情慾世界。《八角塔下》則描寫了日治時期在淡江中學度過的五年學生生活。 2011年9月，龍潭國小獲得經費將大幅改建學校，並拆除包括鍾肇政任職國小教師時所住過的日式宿舍群計七間，鍾肇政兒子鍾延威獲悉後，緊急向政府提出保存鍾肇政曾居住過的龍潭國小大門東側南龍路5號（後門牌重編為11號）日本宿舍。鍾延威指出，鍾肇政居住此宿舍期間，完成《魯冰花》、《台灣人三部曲》等多部重要作品，亦是終戰乃至其後十數年間，台灣作家聚會、來往的重要場域，研究台文學史的學者張良澤教授譽為「戰後臺灣文學發祥地」，是台灣文學史上最重要文學空間。鍾延威保存宿舍之議立即引起廣大迴響及政府重視，最後以歷史建築「龍潭國小日式宿舍」的身分保留下來。此後，桃園縣政府文化局委託中原大學在原址成立「龍潭文學館籌備工作站」，以辦理客委會所補助的「看見文學身影‧魯冰花─龍潭文學敘事空間調查計畫」，籌備工作站於2013年1月14日正式成立。2015年，因未來館舍名稱確定為「鍾肇政文學生活園區」，故名稱更名為「鍾肇政文學生活園區駐地工作站」。


title: 鍾肇政

text: 2015年，桃園市政府文化局辦理「大河長流：鍾肇政文學獎」，由桃園市長鄭文燦與鍾肇政主持啟動儀式。同年獲台大傑出校友。2016年，獲第35屆行政院文化獎。


title: 鍾肇政

text: 創作之餘，鍾肇政也積極彰顯台灣前輩作家的成就。從1970年代末起，他先後參與推動不少台灣作家紀念館的活動，關心文學環境與文化建設，先後成立的「鍾理和紀念館」（1983）、「賴和紀念館」、「楊逵紀念館」、「吳濁流紀念館」、鄧雨賢音樂館等，皆有鍾肇政不遺餘力的奔走催生，其發展台灣文學的無私精神令人敬嘆。解嚴之後，則積極參與社會運動，擔任台灣客家公共事務協會創會理事長、台灣筆會會長及客家電台董事長，在內任曾舉辦過台灣文學營、客家夏令營和冬令營，為推廣台灣文學、栽培文學種苗竭心盡力。2003年10月正式開館的台灣文學館，也有鍾肇政與多位文學界、學術界的熱心人士大力奔走，始能順利創設。


title: 鍾肇政

text: 鍾氏本人兼有客閩背景，父親為桃園龍潭客家人，母親為臺北大稻埕福佬人，幼年並曾在台北度過一段福佬人生活。但年長後客家意識崛起，除寫作外並極力爭取客家族群權益，包括「還我客家母語運動」，以及臺灣客家公共事務協會、寶島客家電台的設立皆與其大力推動有關。


title: 鍾肇政

text: 1966年獲得中國文藝協會頒發的中國文藝獎章小說創作獎，1979年獲得吳三連文藝獎，1986年獲台美基金會成就獎，1992年獲國家文藝特別貢獻獎，1999年獲台灣文學家牛津獎、國家藝術基金會文藝獎，2000年李登輝總統頒贈二等景星勳章，2001年獲中國文藝協會榮譽文藝獎章，2003年及2004年陳水扁總統先後頒發第二屆總統文化獎百合獎、二等卿雲勳章。2015年因長期對社會有貢獻榮獲台灣大學頒發人文藝術類傑出校友獎章。2016年獲第35屆行政院文化獎。獲獎之多，為台灣前輩作家之最，證明了鍾肇政確實是台灣文學界實力最雄厚、創作力最旺盛的偉大文學家。2020年6月14日上午，於桃園市龍潭國小舉行追思會，總統蔡英文於會場追頒一等景星勳章及頒贈褒揚令，表彰他一生對客家文化及臺灣文學的崇高貢獻，首先追頒一等景星勳章，由次子鍾延威代表接受；隨後頒贈褒揚令，由次媳蔣絜安代表接受，褒揚令原文為：


title: 鍾肇政

text: 總統府前資政、文壇耆宿鍾肇政，智器高華，熙怡沖簡。少歲浸淫古典名家巨著，優游中外藝文雋品，探采淬琢，蹊徑別開。平素埋首操筆，專擅小說迻譯，描繪鄉居生活年景，推闡歷史社會軌跡；執秉戰後跨語言特質，寫映動盪大時代感悟，尤以《濁流三部曲》、《臺灣人三部曲》、《魯冰花》等鴻篇標稱，旨豐慮遠，造懷載實；沾溉沁潤，深植人心，允為本土大河小說先驅，爰有「臺灣文學之母」令譽。嗣慨捐手稿圖書千件，提攜獎掖後進新秀；宣力族群意識福祉，扢揚故里風尚民情，籌思純粹，胸臆自出；志道依仁，翰苑流詠。曾獲頒吳三連文藝獎、國家文藝獎、中國文藝協會文藝獎章、總統文化獎、行政院文化獎暨二等景星、卿雲勳章等殊榮，復獲追贈一等景星勳章，騰茂蜚英，清芬永挹。綜其生平，殫瘁臺灣鄉土文學盛業，纘衍客家文化母語薪傳，賸馥遐緒，世範聿昭。遽聞鶴齡殂殞，悼惜彌殷，應予明令褒揚，用示政府崇禮邦彥之至意。 總　　　統　蔡英文　　　　 行政院院長　蘇貞昌　　　　鍾肇政的父親鍾會可，為基督徒第二代，與鍾母吳絨妹育有九女（四位早夭）一男，鍾肇政為家中獨子。 1950年鍾肇政與張九妹結縭，兩人育有二男三女：長女鍾春芳、長子鍾延豪（1953-1985）、次子鍾延威、次女鍾春芬、三女鍾雪芬育有二孫。次子鍾延威與媳婦蔣絜安育有二孫。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 棉花糖（），又稱棉花軟糖，是一種形狀如棉花的軟糖，擁有多種顏色，常見的如白色等。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 棉花糖源自古埃及。大約公元前2000年前，古埃及就有現在稱為棉花糖的甜點。當時只有皇室及祭祀神明時才有機會享受到這種特殊的甜點。棉花糖由生長在野地沼澤的葵類植物藥蜀葵所製成。棉花糖的英語「Marshmallow」的來源就是由植物名稱（Mallow）及其所生長的環境（Marsh）組合而成。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 古埃及人自藥蜀葵的根部搾出汁液後混合堅果及蜂蜜，可供古埃及人治療喉嚨不適及消化系統疾病，而把汁液與蜂蜜混和，可以製成一種喉糖。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 直到十九世紀初，藥蜀葵被引入法國。法國的廚師發現藥蜀葵的黏液與水混合後會形成濃濃的凝膠狀，於是發明了把藥蜀葵的黏液與糖漿、蛋白、香草蘭籽攪拌而成的棉花糖。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 到了現在，為了節省成本及容易大量生產，藥蜀葵的黏液已被明膠所代替，成為棉花糖的主要材料之一。現時的棉花糖由糖或玉米糖漿、攪拌了的蛋白、用水軟化的明膠、合成香精和穩定劑所製成的糖果。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 經火或烤爐燒烤後的棉花糖，外表香脆，有點糖漿黏在表面，內裡有點溶化而且十分軟。最好用較結實、較大顆、沒有夾心的原味棉花糖來燒烤。這樣可以預防整顆溶掉及不會太甜。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 由於棉花糖遇熱即溶化，所以不少人烘焙甜品時（特別是曲奇餅、蛋糕、巧克力布朗尼）都會加入棉花糖，令味道更特別；另外有一種做法是煮溶棉花糖（或以微波爐熱熔之），再加入餡料，待棉花糖涼掉凝固後便成了棉花糖布丁。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 通常很小顆的棉花糖會被放在熱飲料上（特別是熱巧克力或加了奶類的咖啡），待片刻後，會有一些棉花糖會溶掉，令熱飲料更甜、更香，拌後與飲料一同飲用。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 有一種美國巧克力冰淇淋，稱為，被加入較小顆的棉花糖和果仁。


title: 棉花糖 (顆粒狀)

text: 以竹籤串成一串的棉花糖，有時會被用來搭配巧克力噴泉食用。


title: 几何处理

text: 几何处理，亦称网格处理，是一个以应用数学、计算机科学、工程学等领域理论为基础，以设计高效获取、重建、分析、处理、模拟及传输复杂三维模型算法为目标的快速成长的新兴研究领域。作为计算机图形学的分支之一，几何处理关注对几何形体本身的建模，处理，分析及应用，常见操作包括表面重建，噪点过滤，几何分析，形状简化以及交互设计。在概念与方法层面上，几何处理可以被理解为信号处理（一维）和图像处理（二维）的三维类比。


title: 几何处理

text: 几何处理的过程常被形象地比喻为几何形体的生命周期。


title: 几何处理

text: 几何处理的应用领域包括从多媒体、娱乐、传统的计算机辅助设计到生物医学计算、逆向工程及计算科学等等。


title: 几何处理

text: 几何形体在几何处理中通常是多维的，尤其以2D和3D最为常见。关于几何形体的处理，通常涉及三个阶段：建模，分析与编辑，使用。这三种阶段统称为几何形体的生命周期。


title: 几何处理

text: 不同于数学，在计算机科学中，几何处理的模型通常是离散的。这些离散模型需要具有几何和拓扑性质：几何性质与模型的维度，空间位置，切线，法线和曲率有关；拓扑性质并不会随着平滑的空间变化而发生改变，比如空洞和边界的数量，以及模型的可定向性。有名的不可定向的模型是莫比乌斯带和克莱因瓶。


title: 几何处理

text: 几何处理常用三角网格（多边形网格的一种）来建立模型。三角网格的几何性质由其构成来表现： 网格中每一个三角形有三个顶点与其相应的空间坐标（通常是3维）；连接这些顶点的是具有方向的线段；线段的方向通过右手定则决定了三角形的法线。


title: 几何处理

text: 几何处理中遇到的一个常见问题是如何将不同视角、位置的同一物体合并起来，这个问题称为匹配。匹配问题需要找到最优的刚体变换，使得曲面formula_1和曲面formula_2尽可能地重合。用公式来表示，如果formula_3是点formula_4在曲面formula_2上的射影，我们希望找到最优的旋转矩阵formula_6和平移坐标formula_7来最小化目标函数：


几何处理


title: 几何处理

text: 虽然旋转不是线性变换，但一个微小的旋转可以线性化成反对称矩阵。同样的距离函数formula_9也不是线性的，但当formula_1的变化足够小时，也可以线性近似。于是可以使用迭代最近点法（ICP），每次迭代计算微小的变换，而不是一口气计算一个很大的变换。在迭代最近点法（ICP）中，从曲面formula_1选择formula_12个随机的样本点，并投影到曲面formula_2。为了在网格曲面上均匀抽样，抽样过程分为两步：在单一三角形内均匀抽样；不均匀地抽样三角形，使得每个三角形出现的概率正比于它的面积。单步最优变换从formula_4与它的投影计算而得，变换迭代到收敛为止。


title: 几何处理

text: 变形是涉及将一些几何形状转换为新几何形状的问题。通常，这些变换是连续的，不会改变形状的拓扑性质。现代基于网格的变形方法能在满足用户在网格上选定的顶点或区域的变形约束的同时，将这些操控位置的变形平滑地传播到其余形状区域，而不会移除或扭曲细节。常见的交互式变形有基于点，基于骨架和基于网箱的形式。在基于点的变形中，用户可以在形状上的一小组点上施加位置变换。基于骨架的变形定义了形状的骨架，允许用户移动骨架并旋转关节。基于网箱的变形需要围绕全部或部分形状绘制网箱，以便用户在操纵网箱上的点时，其包围的体积相应地发生改变。


title: 鴨腿湯飯

text: 鴨腿湯飯源於1920年代的香港，是香港舊時酒樓的夏季菜色，現在常見於酒樓和茶餐廳，香港有航空公司也為商務客位的乘客供應此道具有香港本地特色的湯飯。


title: 鴨腿湯飯

text: 湯飯是將湯水拌白飯的吃法。鴨腿先以老抽和米酒調味，然後將鴨腿輕煎，湯水的材料主要有冬瓜、冬菇、薑和陳皮，湯水煮滾後再放入鴨腿烹熬，最後以鹽調味。湯水中的冬瓜被認為有解暑功效，而且夏天正值盛產冬瓜的時節，鴨肉味道濃郁，經熬制後湯水也充滿鴨肉的精華，所以此湯飯特別適合炎熱的夏季。


title: 八珍炒麵

text: 八珍炒麵的材料用許多豬內臟，包括豬肝、豬腎、豬肚、豬皮、叉燒和蝦球等，屬被「邊緣化」的菜式(廣州話稱「下欄」，即名貴材料中較不能賣錢部份，例如唯靈常於信報中強調早年鮑魚未為太名貴時代，上桌前會被「飛邊去枕」，切下來的鮑魚邊、枕便成「八珍」的材料)，在香港的茶餐廳和酒樓均可見到。


title: 大衛·戈特利布

text: 大衛·戈特利布（英文：David Gottlieb；），美國植物病理學學家，於1946年至1982年間在伊利諾伊大學香檳分校任職植物病理學教授，他亦是一位在真菌生理學及植物抗生素方面的先驅者。


title: 大衛·戈特利布

text: 戈特利布於1940年代將鏈霉菌屬的菌種隔離，並且發展出氯霉素而聲名大噪。


title: 大衛·戈特利布

text: 戈特利布曾獲多個殊榮，包括：


title: 大衛·戈特利布

text: 為了紀念戈特利布，伊利諾伊大學香檳分校設立「大衛·戈特利布紀念獎」，頒發予在植物疾病或病原的生物化學有傑出貢獻的科學家。


title: 大衛·戈特利布

text: 大衛·戈特利布曾著有以下著作：


title: 札木合

text: 札木合（；），尼倫蒙古札達蘭部首领，被稱為古兒汗（, Gür Khaan）。他早年與铁木真結義為安答，二人曾在蒙古草原上合作，後來又分裂對立。最後札木合敗在鐵木真的手下，而被賜死，但不論是蒙古還是中原的歷史對他的評價都非常高。


title: 札木合

text: 札木合出身於札達兰部，自幼失去父母，無兄弟。根據《蒙古秘史》所記載，札木合的祖先與成吉思汗的祖先同宗。


title: 札木合

text: 根據傳說，札木合幼年时同铁木真是好友，並在1172年左右曾结为安答（兄弟）。不過，在1187年，铁木真与蔑儿乞部发生争斗戰敗，前来依附札木合，札木合遂联合克烈部首领王汗，以帮助铁木真复仇为名击败了蔑儿乞部。鐵木真的父親也速該在鐵木真幼年時離世，札木合擊敗了蔑儿乞部，順理成章的成为蒙古各部中的强者，并与铁木真重新结为安答，帮助其收集失散的部落。


title: 札木合

text: 1188年，由于私下争取札木合的部众，铁木真与札木合产生矛盾，脱离札木合而去。1190年，札木合与铁木真发生十三翼之战，虽然取胜，但战後札木合以大鍋煮死淪為俘虜的赤那思氏部眾，令盟友與部下不齒而紛紛改投铁木真麾下，札木合之勢開始衰落。


title: 札木合

text: 1201年，泰赤乌部、塔塔兒部、蔑兒乞部等11部推举札達兰部的札木合为“古兒汗”，联兵攻打铁木真，史稱闊亦田之戰。此戰札木合被铁木真和王汗联军击败，向王汗投降。托庇于王汗克烈部的札木合後來欲谋夺王汗之位，被王汗擊潰，败走。1203年秋，王汗被铁木真击灭，札木合投靠乃蛮首领太陽汗。1204年，铁木真击败太陽汗，札木合被随从出卖，沦为俘虏。札木合被帶到鐵木真面前。鐵木真顧念恩情與結義之情，不斷勸降他，但他仍拒绝了铁木真的招降，只求一死。


title: 札木合

text: 但因為當時的蒙古薩滿深信凡是血流而死，靈魂永遠受到當時流血的痛苦，而且很難升上長生天的天國。所以札木合向鐵木真要求：「念在二人幼年的安答情誼，希望可以不流血而死。」鐵木真同意。但執行方法眾說紛紜，有數種說法：其一是絞死，倒吊之後，以弓弦縊死。其二是杖斃，打斷背脊而死。其三是悶死，被裝進麻袋中使其自然窒息而死。其四是被包裹在毯子內，然後以萬馬將其踏死，這也是最著名的說法。


title: 布坤藪鶥

text: 布坤藪鶥（學名：'），又名布崗藪鳥"'，画眉科的一種。布坤藪鶥於印度阿魯納恰爾邦（藏南印占区）的鷹巢野生動植物保護區（Eaglenest Wildlife Sanctuary）發現，並以保護區周圍的布崗部落（Bugun）來命名。


title: 布坤藪鶥

text: 布崗藪鶥与灰胸薮鹛是近缘种，最初是於1995年被初次观察到，在2006年被拉曼那·阿思瑞亚（Ramana Athreya）認定為一個新的物種，不过在描述时并没有制作模式标本，因为布崗藪鶥的数量太少，不愿意杀死它们。目前它们被认定为濒危物种，因为已知的一个种群只有14只个体，而商业发展也在威胁着它们的栖息地。


title: 布坤藪鶥

text: 小型鸟，体长22厘米，羽毛为橄榄灰绿色，帽冠为黑色，面部是明显的橘黄色，翅膀大部分为金黄色，翅根为白色，近翅尖为黑色，翅尖为红色，尾羽为黑色，尾下复羽为深红色，尾端为火紅色。爪为粉红色，喙根部为黑色，喙端渐变为苍白色。雾网中的另一只颜色较为暗哑，可能是雌性。它们的鸣叫声柔和清脆，很有特点。


title: 布坤藪鶥

text: 目前对此物种所有的观测记录都是在海拔2000米的山坡上，这些山坡长满了灌木和小乔木，不过唯一一次例外是在原生林边缘观测到它们。它们的生活环境与灰胸薮鹛类似。1月曾观测到小集群，5月曾观测到成对的布崗藪鶥，一共大约有14只。它们会占领并保卫领地。目前只在一个地点观察到它们，不过也有可能在阿鲁纳恰尔邦或临近的不丹发现它们。


title: 布坤藪鶥

text: 目前人们已尝试利用计算机模型来认定它们可能出现的新位置，这些位置与它们现有栖息地的环境相似。


title: 布坤藪鶥

text: 此物种是於2006年在印度阿鲁纳恰尔邦（即中国藏南印占区下门域）鷹巢野生動植物保護區被一名职业天体物理学家拉曼那·阿思瑞亚认定为新物种。最初在保护区内观察到此物种是於1995年，但是10年中并没有再次观察到。阿思瑞亚於2006年5月再次观测到它们，但并没有公开，直到他确认发现了新物种时他才公开这一发现。布崗藪鶥最初被认为是中国的特有种灰胸薮鹛（"Liocichla omeiensis"）最为相似，不过後来才发现这两个物种显然不同，最终他用雾网捕获并检查了2只个体，并详细的描述了此物种。因为此物种非常稀有，所有没有制作模式标本，而是将雾网中收集到的羽毛以及照片、鸣叫声的录音和记录作为完模标本。根据国际动物命名法规，一个新物种如果没有模式标本是不会被承认的，不过按照规定，羽毛也可以作为模式标本，因为法规允许将“动物的任何一部分”作为模式标本（Art. 72.5.1）。1991年描述的非洲物种索馬里非洲黑伯劳（"Laniarius liberatus"）没有留下任何标本，因此争议更多。


title: 布坤藪鶥

text: 第一封关於此物种的报告是於1996年发给Nathistory-India邮件列表中的一封，但是在2006年此物种才被正式确认为新物种。


title: 布坤藪鶥

text: 布崗藪鶥是一种非常美丽的鸟，而且叫声很独特，自1995年起它们就被高度评价，因此这表明它们是稀有物种。目前已知持续繁殖的布崗藪鶥伴侣只有3对。虽然它们能够生存在退化中，但是它们的种群太小，而且当地有修建高速公路的计划，这条公路会穿过它们主要的栖息地，因此它们目前受到威胁。


title: 德之島裔鼠

text: 德之島刺鼠，棲息於日本鹿兒島縣德之島上的裔鼠，身長約15公分，身上長有像刺一樣的硬毛。


title: 德之島裔鼠

text: 日本的「刺鼠」（裔鼠屬）棲息在沖繩本島、奄美大島和德之島3座島嶼，1980年代以後沖繩本島和奄美大島的裔鼠已經由學者證實分屬不同種類，德之島裔鼠則在2006年由日本京都大學靈長類研究所遠藤秀紀教授等人從DNA遺傳學的角度，以及頭骨等外型方面來證實為一種新物種。


title: 王汗

text: 王汗（《元史》作汪罕，，），名脱里或脫斡鄰勒（），是克烈末代首领，因受金國册封为王，故称王汗。


title: 王汗

text: 王罕为了争夺克烈部族的汗位，在也速该的帮助下，战胜了自己的弟弟、叔叔。为了感谢也速该，王汗与蒙古首领也速该结为安答，也速该死后，其子铁木真与蔑儿乞部发生冲突，向其求援。王汗认铁木真为义子，与札木合合兵击败蔑儿乞部。后亦多次聯同铁木真联军对抗塔塔兒、蔑儿乞、札木合和乃蛮。


title: 王汗

text: 1203年，王汗因铁木真的势力迅速扩大而感到不安，于春季派遣其子桑昆进攻其部落。铁木真初卑辞请和，待王汗等人沉醉酒宴，不设防备时，予以突袭。秋，王汗被彻底击败，逃至乃蛮，死于当地邊將火力速八赤之手。


title: 王汗

text: 后裔有奇旺是土尔扈特的祖先。


title: 王汗

text: 由於王汗是景教徒，所以可能是祭司王約翰的雛形之一。


title: 王罕

text: 王罕可以是：


title: 國防部

text: 國防部，是目前大部分國家最高部門的通稱，軍隊已國有化的國家多會設置，但也有些國家是採用其他的架構或名稱。（如中華人民共和國、朝鲜、越南等便以中央軍事委員會為最高军事指揮機構），部門首長稱作國防部長或國防大臣。


title: 國防部

text: 以下列出幾個國家的國防部：


title: 福雷斯縣 (賓夕法尼亞州)

text: 福雷斯縣（）是美國賓夕法尼亞州西北部的一個縣。面積1,117平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口4,946，是全州人口最少的縣。縣治條內斯塔。


title: 福雷斯縣 (賓夕法尼亞州)

text: 成立於1848年4月11日，縣名來自本縣的地理特徵：茂密的森林。


title: 淺川悠

text: 淺川悠（，），日本女性配音員。出身於東京都。身高160cm。A型血。


title: 淺川悠

text: 現為自由身，原ARTSVISION所屬。


title: 淺川悠

text: 為人熟悉的代表配音作品有動畫《秋葉原電腦組》的東十條鵜、《純情房東俏房客》的青山素子、《銀河冒險戰記》的裘拉·貝西爾·艾爾登、《笑園漫畫大王》的榊、《Fate/stay night》的Rider、《11eyes》的草壁美鈴、《認真和我談戀愛！》的川神百代、《甜蜜偶像》的片桐沙有紀；遊戲《Ever17》系列的小町鶇、《白色相簿2》的風岡麻理、《閃亂神樂》系列的大道寺等。包含在Crypton Future Media發行的電腦音樂軟件「Vocaloid2 角色主唱」系列中也擔任虛擬歌手巡音流歌的聲源提供。


title: 淺川悠

text: 1996年出道。出道之前是廣播節目《》進行公開徵選並選上的新人聲優組合「美夢成真俱樂部」成員之一（包含同樣經由公開徵選而入選的田村由香里、堀江由衣、生天目仁美、吉住梢等人）。


title: 淺川悠

text: 專長是英語會話及柔道。討厭和害怕的事物是蟲類相關。另外，本人曾經表明不想被當成偶像聲優看待，並以歌手身份發表過幾張音樂作品。


title: 淺川悠

text: 2007年2月22日，在其個人網站公布與同行森久保祥太郎結婚。不過到了2009年1月14日，在自己的部落格表示已經離婚。


title: 淺川悠

text: 2014年10月1日，離開出道以來從屬的經紀公司ARTSVISION之後，持續以自由聲優的身份參加。


title: 淺川悠

text: 2021年5月1日，於Twitter發佈進入慶應義塾大學深造。


title: 淺川悠

text: 淺川曾幫請病假的奧井雅美、代班主持TBS廣播電台節目《 E.B Club》。因此奧井後來也在淺川參演的動畫《秋葉原電腦組》衍生廣播劇擔任節目嘉賓。


title: 淺川悠

text: 2008年2月12日，淺川在個人網站表示更新動態的次數變少，而將以前的個人網站「失神道」關閉。翌日午夜12點，又在已經關閉的個人網站首頁寫說「飽」加入一些表達當時自己心情的顏文字符號。


title: 淺川悠

text: 2020年7月30日台灣前總統李登輝逝世，總統蔡英文在推特悼念李登輝。淺川悠按讚該篇貼文，引來中國網友砲轟。事後淺川悠反擊，認為她自己沒有任何政治立場，按讚貼文不代表支持貼文。隨後她發出多篇貼文，認為「批評別人的國家與人民，或是把自己的信念強加在別人身上，不能代表自己對國家的愛。」她也認為，有些事情就算無法互相理解，也希望能夠和平的相處，對她來說，讓自己支持的人不被捲入負面的事情上，比她的政治立場更重要。也直言如果看到有人在貼文下方謾罵，一定會毫不留情刪除。


title: 淺川悠

text: ※粗體字表示說明飾演的主要角色。


title: 淺川悠

text: ※作品依英文名稱及英文原名排序。 ※記號表示說明網路廣播。


title: 丘脑

text: 丘脑 （英文：thalamus）是间脑的一个主要解剖结构。本条目主要着眼于人类丘脑，和其他非人类的灵长目动物及其它动物可能有细微的差别。人类的丘脑基本上是两个球形的结构，各长约5.7厘米，关于中矢面对称分布，与两侧第三脑室相邻。在30%的人当中，两侧丘脑通过丘脑间粘合（adhesio interthalamica）有一定程度的连接。


title: 丘脑

text: 除了嗅覺之外，其餘各種感覺訊息都經過視丘，再傳送到大腦皮質。因此，視丘有時被稱為腦的中樞。


title: 神經語言規劃

text: 神經語言規劃（，簡稱NLP），或譯神經語言程式學、身心語言程式學等，自稱為關於人際溝通的技巧與方法，包含了來自個人中心治療、、催眠療法、認知科學，是一種來自於構成主義（或稱建構主義）的概念。


title: 神經語言規劃

text: 「神經語言規劃」（Neuro-Linguistic Programming）一詞意在傳達腦中（原文「neuro」，意指「關於神經/神經系統的」）的運作，可以在系統性指令（原文「programming」，意指「節目編排」或「程式編寫」，意譯作「規劃」）的基礎上，藉由語言（原文「linguistic」，意指「語言的/語言學的」）來進行改變。


title: 神經語言規劃

text: 學界普遍認為，神經語言規劃的有效性在科學上無法被證實，並經常被認定為不符合科學原則，即使有支持其成效的研究，其數量及質素亦不佳。


title: 神經語言規劃

text: NLP發源地位於美國加州大學聖塔克鲁兹（Santa Cruz）分校。NLP有兩位創始人，其中一位叫做理察·班德勒（Richard Bandler）求學時主修電腦學系，但他卻醉心研究人類行為，遍讀心理學叢書，常常向傳統心理學派提出種種挑戰，爾後他拿下心理學碩士與哲學碩士學位。另外一位則是任教於加州大學的語言學家，曾有協助美國中央情報局（CIA）經驗的約翰·葛瑞德（John Grinder）。兩位皆不滿傳統心理學派的治療過程，因其時間太長且效果不能持久。在一次的因緣際會下，他們一起研究並模仿當時四位在人類溝通以及心理治療方面有卓越成就的大師在治療過程運用的語言模式、心理策略等。加上獨創的理念而整理出NLP的理論架構，經過多年反覆的臨床實驗，認為NLP在運用於人類行為改變方面具有非常顯著的效果。


title: 神經語言規劃

text: 他們模仿的三位大師分別是催眠治療大師及艾瑞克森催眠治療學派創始人米爾頓·艾瑞克森 (Milton Hyland Erickson)、家庭治療大師維珍尼亞·撒提亞 (Virginia Satir)以及完形治療創始人弗烈茲·皮爾斯 (Fritz Pearls)。 神經語言程式學（NLP）是提升人與人之間的溝通技巧，以及積極正面的思維技術：神經系統、語言模式與大腦策略。NLP的學習者會學到如何觀察和分析別人的言行與大腦策略。其中，又分類為四類型人：視覺型（V）、聽覺型（A）、觸覺型（K）、內在對話型（Ad）的特徵表現和溝通方法。再以不同的邏輯和言語模式，例如「米爾頓模式」、「後設模式」、「感官用語」…等。甚至催眠的語態操作技巧、非口語溝通、身體語言等改變自己，進而影響他人、說服他人及輔導他人。


title: 神經語言規劃

text: 有許多不同領域的人士，例如：政治家、演说家、推銷員、傳道人、教師、社工、輔導員、管理層、人事部等，學習箇中技巧並應用於工作中，當中抑不乏用於家庭溝通與戀愛關係。崛起於卡內基訓練（Dale Carnegie Training）之後的新興人際溝通技巧，然而其多元觀點的融合（心理學、神經學、語言學以及催眠技巧），很快地便在歐、美、日、港等地掀起熱潮，不少國際知名人士皆有學習和運用NLP技巧，例如：富爸爸，窮爸爸作者羅伯特‧清崎、美國前總統柯林頓、網球好手安德烈‧阿格西…等。


title: 神經語言規劃

text: 時間線治療（Time Line Therapy®）為NLP大師達特.詹姆斯博士（Dr.Tad James）以神經語言程式學為基礎，利用時光線方式模擬人腦對生活歷程之記憶，進而通過輕度催眠的方法達致治療目的的有效身心治療法，此方法可以極短的時間對人腦進行重編，主要包括以下六項步驟：


title: 神經語言規劃

text: NLP身心語言程式學課程有不同程度，如：執行師、高級執行師（Master Practitioner）、訓練師（Master Trainer）、發展師等。皆有不同國際組織簽發証書。 如美國NLP註冊局的ABNLP、國際身心語義學會(ISNS, International Society of Neuro  Sematics)，美國NLP研究院(NLPI)、NLP大學的NLPU認證、國際NLP培訓師協會(INLPTA)。但是各種證書不代表證書持有人的實際知識水準和技能水準, 因為考核制度並不嚴謹, 沒有按照原先制定的水準要求去執行.


title: 神經語言規劃

text: 因創始人班德勒和葛瑞德之間的官司糾紛，目前“NLP”及“神經語言規劃”這一名稱不被任何個人或組織所擁有，也不是註冊商標的知識產權；沒有官方機構負責NLP教學與認證。獲得NLP高級執行師或高級訓練師的稱號並無限制，並存在着多個認證協會。


title: 神經語言規劃

text: NLP倍受正統心理學質疑。Grant Devilly（2005）指出：


title: 美國國際集團

text: 美國國際集團（，AIG）是一家以美國為基地的國際性跨國保險及金融服務機構集團，總部設於紐約市的美國國際大廈。是一家全球性保險公司，業務遍及80多個國家和地區。集團在英國的總部位於倫敦的芬丘奇街（）、歐洲大陸的總部則設於巴黎的拉德芳斯（La Défense）、而亞洲總部則設於香港。根據2008年度《福布斯》雜誌的全球2000大跨國企業名單，AIG在全世界排名第18大，自2004年4月8日開始一直都是道琼斯工業平均指數的成份股，直到因為金融海嘯發生而於2008年9月22日被除名。


title: 美國國際集團

text: 2008年9月16日，由於受到金融海嘯的影響，美國國際集團的評級被調低，引致銀行紛紛向美國國際集團討債，導致流動資金緊絀。事件使美國聯邦儲備局宣布向美國國際集團提供850億美元的緊急貸款，以避免公司因為資金周轉問題而倒閉。聯儲局的聲明指緊急貸款以公司79.9%股份的認股權證來作交換，並有權暫停先前已發出的普通股及優先股的股息


title: 美國國際集團

text: 。同日，AIG宣佈董事局已接納聯儲局的挽救方案的條款。這是美國歷史上由政府收購私人公司的事件中最大宗的交易，其金額僅次於事發前一星期向房利美及房貸美提出之收購行動（Graphic comparing size of government credit facilities or asset guarantees）。


title: 美國國際集團

text: 2009年7月27日，AIG宣布，已完成迈向独立运作实体目标的三大里程碑：美国国际集团（AIG）成立特定目的机构（SPV），将在获得必要的监管机构批准后，将AIU Holdings的股权注入其中；任命Kristian P. Moor为总裁暨首席执行官；建立新品牌Chartis。


title: 美國國際集團

text: 美國國際集團的歷史可以追溯至1919年，當時集團創辦人史带以300日圓於中國上海成立一家保險代理公司美亞保險（American International Underwriters, Ltd.），提供火險及水險保障。


title: 美國國際集團

text: 史带是首位把保險概念帶給上海華人的西方人。1921年，史带成立友邦人壽，並在短短十年內把事業擴展至全中國及東南亞；1926年，AIG在美國的紐約開設分公司。他又在1931年在香港成立四海保險公司，然後到歐洲及中東。由於日本侵華戰爭爆發，史带把公司總部從上海遷往美國，並進而開拓拉丁美洲市場。


title: 美國國際集團

text: 中華人民共和國成立後，AIG撤出在中國的保險業務；1960年再遷冊至當時的避稅天堂百慕達，同年莫里斯·格林伯格加入。1962年，史带有感在美國的業務不太理想，於是把當地的管理權交給格林伯格。格林伯格把公司在美國的業務焦點從個人保險轉移到高回報的企業保障計劃。格林伯格透過集中讓獨立的分销商去銷售保險，而不是透過傳統的經紀去售賣，以避免經紀因為激烈的市場競爭而把保險以過低的售價賣出，影響公司的盈利能力。此外，經紀要求公司不論業績而發放薪金，使公司在長時間銷售下跌時，薪金開支成為了公司的最大宗開支。公司在美國的成功，使格林伯格於1967年接替史带成為接班人。1968年，史带病逝；1969年，AIG重新回到美國上市。


title: 美國國際集團

text: 經多年發展，AIG業務已經分佈於130多個國家及地區，也由保險業務擴展至其他金融服務類，其他也包括退休金服務、非人壽保險類的產物保險、資產管理及相關投資等。AIG成員公司通過保險業內最為龐大的全球化財產保險及人壽保險服務網路，為各商業、機構和個人客戶提供服務。AIG成員公司是美國最大的工商保險機構，旗下的AIG American General更是全美最頂尖人壽保險機構之一。


title: 美國國際集團

text: AIG在全球各地的退休金管理服務、金融服務及資產管理業務也位居世界前列，其金融服務業務包括飛機租賃、金融產品及促進其市場交易。AIG不斷發展的全球消費者信貸（信用卡）業務主要由美國的American General Finance管理。


title: 美國國際集團

text: 同時，通過旗下的AIG SunAmerica及AIG VALIC，集團現已成為全美首屈一指的退休金管理服務機構之一。AIG亦是個人和大型企業投資管理市場中的翹楚，為客戶提供專業的股票、定息證券、地產及其他投資管理服務。


title: 美國國際集團

text: AIG的股票在紐約證券交易所、美國ArcaEx電子證券交易市場、倫敦、巴黎、瑞士及東京的股票市場均有上市。在香港，美亞保險是AIG的附屬公司。


title: 美國國際集團

text: 2000年代中期，AIG被捲入一連串的由美國司法部證券及交易委員會及紐約州司法部長聯合展開的造假調查中。2005年2月，Greenberg被指需要為事件負責。紐約司法部的調查使AIG的多個行政人員遭到檢控和AIG被罰款16億。Greenberg的行政總裁一職被Martin J. Sullivan取代，他在1970年以文員一職為AIG工作。


title: 美國國際集團

text: 2008年6月15日，受到由財務損失和股價下跌帶來的強烈壓力，Martin Sullivan辭去AIG行政總裁職位。自2006年作為公司董事長的Robert B. Willumstad接替其職位。9月16日Willumstad被解僱，由Edward M. Liddy取代。


title: 美國國際集團

text: 2008年9月16日AIG的股價由52週高位$70.13，跌至$1.25，跌幅達95%。上半年錄得超過132億美元的虧損。由於雷曼兄弟股價大跌（美國史上最大宗破產），投資者開始比較AIG與雷曼持有的证券种类，并发现了美国国际集团重视按Alt - A和次级抵押贷款支持证券为1.7至2倍的利率使用的雷曼。2008年9月14日，AIG宣佈考慮出售飛機租借行業國際租賃金融公司，試圖增加公司資本。美国联邦储备委员会已经聘请摩根士丹利确定是否存在系统性风险，以一个失败的美国国际集团，并要求私人实体提供短期贷款，以弥补该公司。与此同时，纽约监管机构已经批准美国国际集团的200亿美元的借款及其附属公司。


title: 美國國際集團

text: 9月16日股票主場開市後，AIG股價急跌六成。聯邦儲備局繼續與華爾街主要投資公司見面透過中間人給予750億美元借貸。评级机构穆迪和标标准普尔下调其信用评级对AIG的信贷损失的担忧继续針对房抵押贷款证券，迫使该公司提供担保的超过100亿美元的某些债权人。


title: 美國國際集團

text: 2008年10月20日AIG出售了在倫敦城市機場50%股權給美国康涅狄格州的投资基金Global Infrastructure Partners


title: 美國國際集團

text: 2008年12月1日美國國際集團將旗下的財富管理業務——AIG私人銀行（AIG Private Bank Ltd.）出售給在阿布扎比上市的投資公司阿尔巴石油投资公司（Aabar Investments PJSC，以下简称Aabar）作價2.79億美元。12月22日美國國際集團將從事機械相關保險業務的Hartford Steam Boiler（HSB）以7.42億美元（5.31億歐元）的現金出售給全球最大再保業者慕尼黑再保险公司。


title: 美國國際集團

text: 2009年1月13日美國國際集團以3.08億美元，出售旗下加拿大人壽保險業務給蒙特利爾銀行的母公司BMO Financial Group。5月11日以12億美元現金，出售位於東京都千代田丸之內的總部大樓給日本生命保险，大樓高15層，有35年歷史，占地面積約0.4公頃。6月11日以1.4億美元現金，出售位於紐約曼哈頓的總部大樓給韓裔開發商Youngwoo & Associates和南韓錦湖綜合金融公司。AIG總部大樓建於1932年，共有66層，面積大約為7.2萬平方米。另一幢計劃出售的辦公樓共有16層，面積大約為2.6萬平方米。


title: 美國國際集團

text: 2009年4月17日蘇黎世金融服務集團全資擁有的The Farmers Insurance Group of Companies (R)（以下簡稱Farmers）以19億美元，收購（AIG）旗下包括21st Century Insurance Co在內的個人汽車保險業務


title: 美國國際集團

text: 2009年4月22日美國國際集團將旗下美亞控股注入一家特定目的機構（SPV），從而加速其成為獨立運作實體的進程。美亞控股將成為擁有包括商業保險業務部門、美國以外非壽險部門和私人客戶集團的控股公司AIG還有意購買美亞控股在國際租賃金融公司、聯合擔保公司以及大西洋保險公司中的權益


title: 美國國際集團

text: 2009年6月25日美國國際集團將旗下的墨西哥消費者金融子公司出售給Desarrollo de Negocios Integrados SA和Inversiones DNI SA。交易條款未予以披露，被出售的子公司包括AIG Universal SA和Markcenter Services；獲得紐約聯邦準備銀行批准，將推動旗下兩家國際部門的首次公開發行（IPO）計劃，由此募得資金可減少政府金援基金250億美元，該公司指出兩家預備進行IPO的子公司美國友邦保險以及美國人壽的股權將先轉至特殊目的機構，而紐約聯邦準備銀行將可獲得160億美元的友邦保險優先股和90億美元的美國人壽優先股。


title: 美國國際集團

text: 2009年6月29日美國國際集團將旗下的俄羅斯消費金融業務子公司98%的股權，出售予法國標緻雪鐵龍的子公司的Banque PSA Finance SA；7月1日出售旗下的台灣友邦國際信用卡公司﹝AIG Credit Card Co (Taiwan) Limited﹞予遠東國際商業銀行。


title: 美國國際集團

text: 2009年9月4日AIG旗下菲律宾美国保险公司將出售本地医疗保险和养老金业务予菲律宾企业。但其未透露交易价格 Philamlife將以2,766万美元收购菲律宾第七大保险商Ayala Life公司51%股份，PhilamCare Healthy Systems Inc.和Philam Plans Inc.将被出售给菲律宾公司。


title: 美國國際集團

text: 2009年9月6日將旗下的投資諮詢和資產管理的部分業務，以5億美元售予盈科拓展集團（Pacific Century Group）的子公司寶橋融資有限公司（Bridge Partners LP）。出售給寶橋融資的單位，業務遍及32國，管理約887億美元的機構和零售業客戶投資。AIG將收到3億美元現金。


title: 美國國際集團

text: 2009年8月，中國建設銀行 (亞洲)以總代價48.6億向美國國際集團全面收購旗下的美國國際信貸香港（AIG Finance (Hong Kong))。是次為繼美銀亞洲後，建行近年第二度在香港進行收購。收購完成後，建行（亞洲）的總貸款額將會達500億元，該行個人貸款資產將會增加24%，並增加50萬個信用卡帳戶。而已發出及新發行的信用卡，將由AIG易名為中國建設銀行（亞洲）財務。


title: 美國國際集團

text: 2010年8月12日AIG將旗下消費者貸款公司American General Finance Inc (AGF)80%股份出售給Fortress Investment Group LLC (FIG)。AIG將保留AGF剩余的20%股份。


美國國際集團


title: 美國國際集團

text: AIG在英國有三個主要公司，分別是AIG UK、AIG Life及AIG Direct.目前有3,000受僱員工以及是曼聯贊助商。 AIG持有英國公司Ocean Finance為家庭提供借貸、按揭及再抵押服務。


title: 美國國際集團

text: AIG擁有國際租賃金融公司（ILFC），是世界上最大規模的飛機出租公司，擁有超過100架空中巴士A319至空中巴士A380型飛機。2008年6月30日資產最少有550億美元。估計資產比同類對手多50億至140億。


title: 美國國際集團

text: AIG是倫敦城市機場擁有者之一，當中包括通用電器及瑞信。2006年以7億5000萬英磅收購。


title: 美國國際集團

text: AIG/Lincoln在1997年成立，是AIG Global Real Estate Investment Corporation戰略伙伴，他是AIG及以達拉斯根據的林肯地產公司。..現時擁有超過220萬平方米物業，分佈在波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、捷克、德國、意大利、西班牙、瑞士、奧地利及俄羅斯。


title: 美國國際集團

text: 2007年8月AIG投資（AIG資本公司成員）收購比利時電訊公司90%股權。當時公司估值為17億歐元。


title: 美國國際集團

text: 2007年3月16日AIG Investments由迪拜環球港務手上完成收購P&O100%擁有權。


title: 美國國際集團

text: AIG擁有。由公司創辦人C.V. Starr時代已經擁有，1946投資一家滑雪場。這是AIG獨資生意。2005年開始進行3億美元的10年擴建計劃。


title: 朱尼亞塔縣

text: 朱尼亞塔縣（）是美國賓夕法尼亞州中南部的一個縣。面積2,358平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口381,751。縣治密夫林。


title: 朱尼亞塔縣

text: 成立於1749年8月19日，縣名來自朱尼亞塔河（印第安語的意思是 "People of the standing stone"「頑石部落」）。


title: 坪內逍遙

text: 坪內逍遙（），原名坪內雄藏，日本劇作家、小說家、評論家、翻譯家，筆名逍遙人。


title: 坪內逍遙

text: 生於美濃國（今岐阜縣）加茂郡，父親坪內平之進，住名古屋郊外。1883年東京大學文學科畢業，傾心於英國文學，熱心從事戲劇革新運動，參加日本演藝協會。1891年創辦《早稻田文學》雜誌。1899年被授予文學博士學位。


title: 坪內逍遙

text: 1885年他在長篇文藝論文《小說神髓》中提倡新的寫實主義文學，主張“小說的主腦在表達人情和世態風俗”，又說“小說的主要特徵在於傳奇性，在於對社會風俗的描寫，對人生事件的展開。”是日本第一部重要的近代文學評論集，小說（novel）一詞在日本普遍使用，乃自坪內逍遙提倡開始，“長篇小說”（novel）、“短篇小說”（short story）、“社會小說”、“私小說”（self-novel）、“政治小說”、“問題小說”等小說名詞常見於日本報章，並由周作人傳入中國，影響中國政治小說之發展。


title: 坪內逍遙

text: 1909年主持成立了文藝協會的戲劇研究所。1915年起專心從事翻譯莎士比亞全集，70歲時完成莎士比亞全集40卷的翻譯工作。


title: 坪內逍遙

text: 坪內在東大期間常流連於大八幡楼的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長坪內義衛的三男坪內士行為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。


title: 孔令輝

text: 孔令輝（），汉族，黑龙江哈爾濱人，祖籍山東曲阜，孔子的76代孙，中國男子乒乓球運動員，乒乓球大满贯得主，曾任中国国家乒乓球队女队主教练。有「乒乓王子」之稱。


title: 孔令輝

text: 孔令輝6歲開始打乒乓球，1986年進入黑龍江省隊，1988年進國青隊，1991年入選國家隊。孔令輝屬於右手橫握球拍，弧圈球結合快攻打法，兩面拉弧圈，穩中見狠，正手抽殺力量大，有極好的戰術素養。他球感好，球速快，善打多回合，能夠在相持中偷襲變線，整體技術全面。


title: 孔令輝

text: 歷年來在國際乒聯公佈的世界男單排名前列，是世乒赛、世界杯和奥运会男單“大满贯”得主。


title: 孔令輝

text: 1997年7月1日，与刘国梁、伏明霞等奥运冠军在人民大会堂宣誓加入中国共产党。


title: 孔令輝

text: 2006年10月12日，孔令輝正式宣布退役，出任中國女子乒乓球隊助理教練。2013年，孔令輝接替卸任的施之皓，出任中國女子乒乓球隊主教練。


title: 孔令輝

text: 2017年5月30日，被中国乒乓球协会暂停女乒主教练职务。


title: 孔令輝

text: 1991年全國錦標賽男團冠軍；


title: 孔令輝

text: 1993年七運會男雙第三名（與王永剛）；


title: 孔令輝

text: 1994年第2屆世界青年錦標賽男單、男團冠軍；中國公開賽男單、男雙冠軍；全國精英賽男單第三名；中國乒協盃男雙冠軍；韓國大獎賽男單冠軍；1994年第12屆亞錦賽男單、混雙（與鄧亞萍）、男團冠軍；


title: 孔令輝

text: 第12屆亞運會混雙（與鄧亞萍）、男團冠軍；意大利公開賽男雙冠軍（與張雷）；瑞典公開賽男團亞軍；


title: 孔令輝

text: 1995年中國明星賽男單、混雙冠軍（與鄧亞萍）；第43屆世乒賽男團、男單冠軍、混雙亞軍（與鄧亞萍）；愛普生世界明星賽男單冠軍；中國大獎賽男單冠軍；世界盃男單冠軍；第三屆城運會男單冠軍、男雙第三名（與張鵬）；亞洲盃團體賽男團冠軍；


title: 孔令輝

text: 1996年中國乒協盃男單、男雙冠軍（劉國梁）；第26屆奧運會男雙冠軍（與劉國梁）；首屆國際乒聯職業巡迴賽總決賽男單冠軍；亞錦賽男單、男雙冠軍；


title: 孔令輝

text: 1997年第44屆世乒賽，與王濤、劉國梁、丁松和馬文革合作，獲得男子團體比賽冠軍；男雙冠軍(與劉國梁)、混雙亞軍(與鄧亞萍)、男單並列第三名；美國公開賽男單冠軍；中國大獎賽男雙冠軍(與劉國梁)；八運會男團亞軍；美國、馬來西亞公開賽男單冠軍；國際乒聯總決賽男單冠軍；


title: 孔令輝

text: 1998年愛立信中國乒乓球擂台賽冠軍並成為男子總擂主；馬來西亞公開賽男單、男雙亞軍（與劉國梁）；日本公開賽男單冠軍；全國俱樂部甲級聯賽男團第三名；澳洲公開賽男單、男雙冠軍（與劉國梁）；中國公開賽男雙第3名（與劉國梁）；全國錦標賽男單冠軍；第13屆亞運會男團、男雙冠軍（與劉國梁）、男單並列第3名；


title: 孔令輝

text: 1999年愛立信中國乒乓球擂台賽決賽男子亞軍；第45屆世乒賽男雙冠軍；亞洲12強賽冠軍；


title: 孔令輝

text: 2000年第45屆世乒賽男團亞軍；世界男子俱樂部團體冠軍；日本公開賽男雙冠軍、男單第三；第27屆奧運會男單冠軍（決賽以盤數3比2擊敗老對手瓦尔德内尔）、男雙亞軍（與劉國梁），一舉成為世界男子乒壇第三位「大滿貫」得主。


title: 孔令輝

text: 2001年第46屆世乒賽男團、男雙冠軍；男單亞軍


title: 孔令輝

text: 2002年第14屆亞運會男團冠軍，男單、男雙第三；美國、德國、荷蘭公開賽男雙冠軍，國際乒聯總決賽男雙冠軍；


title: 孔令輝

text: 2003年第47屆世乒賽男雙亞軍（與王皓），男單四強；韓國公開賽男單、男雙四強，中國公開賽男雙亞軍；馬來西亞公開賽男單四強、男雙冠軍；


title: 孔令輝

text: 2004年第47屆世乒賽男團冠軍；國際乒聯巡迴賽希臘公開賽男雙亞軍；韓國公開賽、中國公開賽（長春）男雙冠軍（與王皓）；總決賽男雙亞軍；


title: 孔令輝

text: 2005年-{zh-hans:卡塔尔;zh-hk:卡塔爾;zh-tw:卡達;}-公開賽男雙亞軍；第48屆世乒賽男雙冠軍（與王皓）。


title: 孔令輝

text: 其女友为马苏。2013年7月，马苏坦承二人已分手。


title: 孔令輝

text: 2006年7月21日，孔令輝在北京駕駛無牌保時捷跑車與一輛的士相撞，交通警察證實孔令輝是酒後駕車。駕照暫扣6個月，並處罰一千八百元人民幣。


title: 孔令輝

text: 2017年5月，有媒体报道称，新加坡滨海湾金沙娱乐城将孔令辉起诉至香港高等法院。根据起诉状（根据当时媒体提供的案件号查实，当时的香港高院并未受理此案，案件内容并未公开），孔令辉于2015年2月19日向该赌场借取了100万新加坡元，其中90萬元以籌碼提供，另外10萬元存於賭場账户，以確立其「頂級玩家」資格。原告指控称，到目前为止，孔令辉只清还了其中的54.5万新加坡元，因此要求法庭责令孔令辉还清余下45万多新加坡元。消息传出后，当时正在参加世锦赛的孔令辉回应称，该事件发生在2015年春节，他与父母及亲朋赴新加坡旅游期间，他的亲友在滨海湾金沙娱乐城参与赌博活动。当时他在旁观看，其间孔令辉帮他们去取筹码，并留下相关私人信息。中国乒乓球协会在获悉该报道后，根据孔令辉在微博上的回应，得知其去赌场这一情况属实（并未进一步确认其是否真的进行过赌博行为）后，中国乒协认为相关行为已经严重违反国家公职人员管理相关规定和纪律要求，决定暂停孔令辉中国女乒主教练职务，同时要求其回国接受进一步调查和处理。


title: 孔令輝

text: 后经星岛日报报道澄清，孔令辉友人已即時向新加坡濱海灣金沙賭場一次過清還所有欠款，連利息及律師費共五十多萬新加坡元（折合港幣三百多萬元）。并且孔令輝在2015年農曆新年假期與父母及友人同遊新加坡，親戚及朋友一行六、七人下榻新加坡濱海灣金沙酒店。孔令輝表示自己並沒有參與賭博，他在場的一個朋友作為中間人向賭場貸款並換取籌碼，孔令輝當時只是簽字作擔保。在當日離開賭場前，孔令輝已經為自己幾個親人的籌碼結帳付款，但同行作為中間人的朋友並未清繳所有欠款，孔令輝當時全不知情。欠款的中間人期後更人間蒸發，不知所終，最終招至賭場向香港高等法院申請入稟狀追討欠款。孔令輝表示自2015年2月後，他曾經收過新加坡濱海灣金沙的幾個電話短訊，要求他致電回覆，但當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活動，故不以為意，未有理會。


title: 孔令輝

text: 国家体育总局新闻发言人就孔令辉所涉及的问题表示，作为中共党员干部、国家公职人员，必须严格遵守党纪国法，著名运动员、教练员更应注重自身社会形象和社会影响，带头遵纪守法。体育总局也对此事造成的不良社会影响表示歉意，同时，在中国乒乓球协会已做出初步决定基础上进一步查明情况，做出严肃处理。


title: 羅嘉玲

text: 羅嘉玲 （），原為香港電台廣播劇組播音演員及藝員，目前以香港自由身配音員身份，為廣告、劇集、動畫配音。


title: 羅嘉玲

text: 羅嘉玲原為香港電台廣播劇組播音演員及藝員，曾錄製、撰寫及參演多齣寫實、愛情、武俠、宗教、改編自文學作品或參與政府部門如廉政公署、衛生署、房屋署等部門，作戶外演出戲劇及廣播劇等活動而知名。


title: 羅嘉玲

text: 曾主持電視節目遊戲小荳芽、點蟲蟲、及教育電視等。電台直播節目小朋友時間及好孩子星期天等。亦擔任多屆全港兒童故事演講比賽司儀及評判。更應邀為多間著名出版社錄製童話故事及教學光碟等。


title: 羅嘉玲

text: 羅嘉玲聲線音域非常廣，更擔任香港電台第五台親子節目「床寶故事」 創作劇本及一人聲演多角之故事姐姐。一人變化出多種聲音，演繹劇中幼童、少男少女、中年女子或耆英甚至動物，那管人物性格是邪惡、惹笑還是楚楚可憐，也演繹得淋漓盡致。所以一直都是自由身配音當中的重要成員，同時亦有開班教授配音。


title: 羅嘉玲

text: 熱衷播音、配音、撰寫廣播劇創作及改編兒童故事，擔任電台及電視節目主持司儀、廣播劇及話劇大賽評判，應邀擔任葵涌及青衣區文藝協進會之藝術顧問，亦參與電影口述映像旁述工作。多年來為考評局擔任中文科公開試「聆聽能力」試題演繹員，更為政府部門、私營企業及教育機構等內部訓練員工之影片內容、宣傳資訊、商品廣告及電話服務熱線等擔任旁白，也為多間著名出版機構錄製「聆聽練習」模擬試題、輕觸式發聲書、兒童網上動畫學習教材及中、小學各科教學光碟，更於工聯會及中、小學教授播音配音等相關課程及參與義務工作，與社福機構合作，義辦播音配音課程及為少數族裔教授廣東話。(email address: lokarling@gmail,com)※粗體表示為作品中的主角或要角  ∗粗體表示者為作品中的主角或要角∗首播年份以羅嘉玲聲演角色首次出場的日子為依歸∗已知於廣播劇中有演唱的角色在角色名後會加上 ♪ 符號


title: 刘国梁

text: 刘国梁，河南新乡人，中国男子乒乓球运动员、教练，2005年入选国际乒联名人堂。曾任中国国家乒乓球队总教练。现任中国乒乓球协会主席、世界乒乓球职业大联盟理事会主席。


title: 刘国梁

text: 刘国梁是右手直拍两面近台快攻型选手，中国第一位世乒赛、世界杯和奥运会男單“大满贯”得主，多次获得单打冠军并和孔令辉一起获得双打冠军。刘国梁是第一位在正式比赛中采取直拍横打技术并取得成功的乒乓球手。刘国梁所属俱乐部为八一体工大队乒乓球队，服役期间最高获中国人民解放军大校军衔。


title: 刘国梁

text: 1989年，入选国家青年队。1991年，破格入选国家乒乓球队。


title: 刘国梁

text: 1995年，获第43届世乒赛男子团体冠军、男子单打亚军、男子双打第三名，世界杯男子单打第三名。


title: 刘国梁

text: 1996年，获第26届奥运会男子单打、男子双打双冠军；第17届世界杯男子单打冠军。1997年，获第44届世乒赛男子团体、混合双打、男子双打三冠军。1997年7月1日，在人民大会堂宣誓加入中国共产党。1998年，获世界杯男子单打第四名。1999年，获第45届世乒赛男子单打、男子双打冠军


title: 刘国梁

text: 2000年，获第45届世乒赛男子团体亚军，第26届奥运会男子单打第三名、男子双打亚军；2001年，获第46届世乒赛男子团体冠军，男子双打亚军。


title: 刘国梁

text: 2002年，宣布退役并担任中国乒乓球队教练。2003年：出任中国国家乒乓球队男队主教练。2004年，率领中国男子乒乓球队获得第47届世乒赛男子团体冠军;


title: 刘国梁

text: 2008年，率领中国男子乒乓球队（马琳、王皓、王励勤）获得第29届奥运会团体冠军。


title: 刘国梁

text: 2009年毕业于上海交通大学安泰经管学院取得学士学位。


title: 刘国梁

text: 2011年1月，刘国梁被授予大校军衔。2014年又取得上海交大硕士学位。


title: 刘国梁

text: 2012年，率领中国男子乒乓球队（王皓、张继科、马龙）获得第30届奥运会团体冠军。


title: 刘国梁

text: 2013年，继续就任中国男子乒乓球队主教练同时，兼任中国乒乓球队总教练，成为继蔡振华之后的中国队第五位总教练。


title: 刘国梁

text: 2016年，率领中国男子乒乓球队（张继科、马龙、许昕）获得第31届奥运会团体冠军。


title: 刘国梁

text: 2021年，率领中国男子乒乓球队（马龙、许昕、樊振東）获得第32届奥运会团体冠军。


title: 刘国梁

text: 2017年4月起不再兼任中国国家乒乓球队男队主教练。6月时由于乒乓球队内的架构变更，不再设立总教练和主教练，刘国梁被任命为中國乒乓球協會副主席。刘国梁在任命乒协副主席后，引起了球迷和球员的不满，导致在中国乒乓球公开赛比赛的国乒三名队员集体退赛。随后体育总局表示将严肃处理此事。6月27日，刘国梁通过其个人微博公开道歉。之后刘国梁暂时远离乒坛。


title: 刘国梁

text: 2017年11月6日，刘国梁同王楠夫妇一起下海经商，一起斥资500亿打造体育产业特色小镇。刘国梁签约地产合作商雅居乐成为体育产业首席顾问官，并在威海体育小镇项目中担任总设计。


title: 刘国梁

text: 2018年9月27日，中國乒乓球協會代表大会常务委员会决定，刘国梁出任乒协换届筹备小组组长，全面主持乒协工作，标志着刘国梁正式复出。


title: 刘国梁

text: 2018年12月1日，中國乒乓球協會举行换届选举，刘国梁全票当选第九届乒协主席。


title: 刘国梁

text: 2020年6月29日，世界乒乓球职业大联盟（WTT）宣布，刘国梁担任该组织新一届理事会主席。


title: 刘国梁

text: 他妻子是乒乓球运动员王瑾，两人在2006年结婚。2010年5月老婆生下一对双胞胎女儿取名刘宇彤和刘宇婕。


title: 刘国梁

text: 2018年7月，刘宇婕夺得在拉斯维加斯举办的世界之星青少年高尔夫锦标赛女子组8岁及8岁以下组别的冠军，这是她自己获得的第一个世界冠军。


title: 包围体

text: 在计算机图形学与计算几何领域，一组物体的包围体就是将物体组合完全包容起来的一个封闭空间。将复杂物体封装在简单的包围体中，就可以提高几何运算的效率。通常简单的物体比较容易检查相互之间的重叠。


title: 包围体

text: 一组物体的包围体也是包含一个物体及周围相关环境的封闭空间，因此可以用它来表示一个非空、有限的单一物体。


title: 包围体

text: 包围体经常用于加速一些特定的检验过程。


title: 包围体

text: 在光线跟踪中，包围体用于光线相交检验，在许多渲染算法中，它又用于视体的检验。如果光线或者视体与包围体没有交叉，那么就不会与包围体内的物体相交。通过这样的相交检验，就可以生成需要显示的物体列表。这里的显示表示需要渲染或者栅格化。


title: 包围体

text: 在碰撞检测中，如果两个包围体没有相交，那么所包含的物体也就不会碰撞。


title: 包围体

text: 由于包围体的几何形状较为简单，而物体通常是多边形或者简化为多边形近似的数据结构所组成，所以对于包围体的检验通常要比对于物体本身的检验速度更快。在其中任一种场合下，如果物体不可见的话，那么根据视体对每个多边形的检验都是无用的计算。不管物体表面是否真的可见，屏幕上的物体必须裁剪到屏幕能够显示的区域。


title: 包围体

text: 为了得到复杂物体的包围体，一种常用的方法是用场景图或者如这样更加专业的包围体层次工具对物体或者场景进行分解。这种做法的基本思想就是将场景组织成一个树状结构，根节点是整个场景，每个叶节点包括一个简单的局部。


title: 包围体

text: 一个应用程序中的包围体类型的选择受到不同的因素影响：计算物体包围体所需的计算开销、物体移位、形状或者尺寸发生变化时在程序中更新所需开销以及相交检验所需精度。通常使用几种类型的组合，例如用来快速、大致检验的便宜方法与精确费用较高的方法组合在一起使用。


title: 包围体

text: 这里讨论的都是凸包围体，如果被包围的物体是凸的，那么这就不算一个限制；如果需要处理非凸包围体的话，可以将它们表示为一组凸包围体的集合然后进行处理。不幸的是，随着包围体的复杂性增加，相交检验所耗费用也随之大幅度地增加。


title: 包围体

text: 是一个包容物体的球面。在二维图形中，这是一个圆，包围球就用圆心及半径进行表示。包围球的碰撞检测速度非常快：当两个球心距离不超过半径之和时就会相交。这样包围球就可以用于物体可以向任意方向移动的场合。


title: 包围体

text: 是包容物体的圆柱，在多数应用程序中圆柱的轴与场景竖直方向相同。圆柱是只能绕着纵向轴旋转三维物体，而不能绕着其它轴线旋转，或者只能进行平移。两个轴线为竖直方向的圆柱只有当它们在竖直轴上的投影（即两条线段）以及在水平方向的投影（即两个圆）同时相交的时候，它们才相交。在视频游戏中，包围柱经常作为直立人物的包围体使用。


title: 包围体

text: 包围盒是一个包容物体的立方体或者二维长方形。在中，对于大致是立方体的物体需要相当高的相交检验精度时，包围盒就优于包围球或者包围柱。这样做的效果是很明显的，例如地面上停放的汽车这种一个物体放在另外一个物体上的场合：用包围球处理就会得到汽车与地面相交的结果，但是经过更加复杂的对于汽车模型的检验就会发现事实并非这样；包围盒立即就可以发现汽车与地面并不相交，这样就可以节省花费较大的检验。


title: 包围体

text: 在许多应用程序中，包围盒按照坐标系的坐标轴进行排列，这被称为按坐标轴排列的包围盒（AABB）。为了将 AABB 与通用的情况进行区分，有时将任意的包围盒称为定向包围盒（OBB）。AABB 检验物体的相交要比 OBB 更加简单，但是它的缺点是当模型旋转的时候无法随之旋转，而必须重新进行计算。


title: 包围体

text: 离散定向多面体（DOP）是一般化的 AABB。DOP 是一个包含物体的二维空间的凸多边形或者三维空间的凸多面体，它是一组无限远的定向平面移动到与物体相交而得到，于是 DOP 就是这些平面相交平面所生成的凸多面体。三维图形中构建 DOP 的流行方法有从 6 个按照坐标轴排列的平面得到的按坐标轴排列的包围盒，以及 10 （竖直边上取斜面）、18（所有边取斜面）或者 26 个平面（所有边及定点上取斜面）得到的斜面包围盒。从 "k" 个平面构建的 DOP 称为 "k"-DOP；但是由于一些表面可能会缩减到一条边或者一个定点，所以实际的表面数目可能会少于 "k"。 凸包是包容物体的最小凸体。如果物体是有限个点的集合，那么凸包就是一个多面体，实际上它是包容多面体的最小立体。


title: 包围体

text: 对于一些包围体来说，如 OBB 以及凸多面体，一个有效的检验方法是 分離軸定理。其思路是如果存在一个与物体不重叠的轴，那么物体就不相交。通常检验的轴 是包围体的基本轴（AABB 中的单位轴或者 OBB 中的三个基轴）。并且经常要随后检查这些轴的外積.


title: 包围体

text: 在 AABB 中，这个检验过程变成了一组简单的单位轴的重叠检验。一个 M、N 定义的 AABB 与另外一个 O、P 定义的 AABB 满足下面的条件时二者不相交： (M>P) 或者 (O>N) 或者 (M>P) 或者 (O>N) 或者 (M>P) 或者 (O>N)。


title: 包围体

text: AABB 也可以投影到一个坐标轴，如果边长为 L 以 C 为中心，那么沿 N 轴投影之后得到： r=0.5L|N|+0.5L|N|+0.5L|N|, 并且 b=C*N 或者 b=CN+CN+CN, 并且 m=b-r, n=b+r 其中 m 与 n 分别是最小与最大值。


title: 包围体

text: 在这方面 OBB 与之类似，但是 OBB 较为复杂。对于有如上 L 与 C 以及基轴 I、J、K 的 OBB 来说，有： r=0.5L|N*I|+0.5L|N*J|+0.5L|N*K| m=C*N-r且n=C*N+r


title: 包围体

text: 对于范围 m、n 以及 o、p 来说，如果 m > p 或者 o > n 那么它们就不相交。这样，通过将两个 OBB 的范围沿着每个 OBB 的 I、J、K 轴进行投影并且检验相交性，就可以得到物体的相交性。另外通过检验这些坐标轴的叉积 I×I、 I×J 等，就可确定物体并不相交。


title: 包围体

text: 这种通过坐标轴投影确定相交性的方法也可以用于凸多面体，但是要用多面体的法向量代替基轴、用每个顶点点积的最大值与最小值取代坐标轴。需要注意的是这个描述表示的是在世界坐标系中进行检验。


title: 云干班

text: 云干班是“国民革命第七十军战时步兵干部培训班”的简称，是抗日战争期间寄生于国民党第七十军的一个培养抗日军事干部的中共战斗团体。因为培训班的名誉班主任是70军军长李觉，湖南长沙人，出生在云南，字云波，该班就以云字为代号，因此又称云干班。


title: 云干班

text: 1938年3月，中共中央通过马子谷、梅龚彬、潘汉年、周礼、郭沫若等中间联系，由周恩来和李克农派遣在抗战初期担任新四军武汉办事处主任的70军特邀上校参议陈希周出任云干班班主任。教官中有乔冠华在德国时的同学朱江户、许德瑗、蒋宗文、作家荒芜（李乃仁）和军事教官游毓桢等中共地下党员，组成受中共中央南方局单线领导的云干班上层党组织。


title: 云干班

text: 1938年3月云干班成立后，陈希周委托杨东莼和朱江户分别在长沙和武汉两地招收各地青年学生，中共湖南省工委趁机派遣很多地下党员，包括参加过广州起义的郭观梅和土地革命时期参加过井岗山斗争的湖南省委代表杜修经和日本留学生郑乃之等中共地下党员，组成归湖南省工委领导的云干班中共基层地下党组织。


title: 云干班

text: 云干班开设课程的原则是三分军事，七分政治。由于是在战争期间，云干班虽然在后方，但也随70军转移，从湖南的宁乡、会同，到江西的贵溪、上高等地。


title: 云干班

text: 云干班一共举办了三期，既招收后方学员，也培训前线将士，累计培养抗日骨干300余人，有力地充实、支援、并参加了第70军的庐山战役、武汉会战、南昌战役、湘北战役、和赣北会战。李觉军长后来回忆说，第70军在元气未复的情况下辗转作战，全赖陈希周带领的新生骨干从中支持。


title: 云干班

text: 1940年，当陈希周被福建省主席兼驻闽绥靖主任陈仪和军统闽北站站长严灵峰派人谋杀于福建崇安以后，又发生了上富惨案，云干班被迫解散。除一部分学员及时转移到延安和江南抗日游击队之外，很多学员或留70军中，或分散全国各地。


title: 格林縣 (賓夕法尼亞州)

text: 格林縣（）是美國賓夕法尼亞州西南角的一個縣，南、西界西維吉尼亞州。面積1,497平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口40,672。縣治威恩斯堡。


title: 格林縣 (賓夕法尼亞州)

text: 成立於1796年2月9日。縣名紀念美國獨立戰爭將領納薩尼爾·葛林 (Nathanael Greene)。


title: 同餘關係

text: 在数学特别是抽象代数中，同餘关系或简称同餘是相容于某个代数运算的等价关系。


title: 同餘關係

text: 元型例子是模算术：对于一个正整数"n"，如果"a" − "b"整除于"n"（还有一个等价的条件是它们除以"n"得出同样的餘数），则两个整数"a"和"b"被称为同餘模"n"。


title: 同餘關係

text: 例如，5和11同餘模3： 因为11 − 5得出6，它整除于3。或者等价的说，这两个数除以3得到相同的餘数：


title: 同餘關係

text: 如果formula_1并且formula_2，则formula_3并且formula_4。这把同餘(mod "n")变成了在所有整数的环上的一个等价。


title: 同餘關係

text: 两个实数矩阵"A"和"B"被称为合同的，如果存在可逆实数矩阵"P"使得


title: 同餘關係

text: 对称矩阵有实数特征值。对称矩阵的“惯性”是由正特征值的数目、零特征值的数目和负特征值的数目组成的三元组。Sylvester惯性定律声称两个对称实数矩阵是合同的，当且仅当它们有相同的惯性。所以，全等变换可以改变矩阵的特征值但不能改变特征值的符号。


title: 同餘關係

text: 对于复数矩阵，必须区分“合同”（"A"和"B"是合同，如果有可逆矩阵"P"使得"P""AP" = "B"）和“*合同”（"A"和"B"是*合同，如果有可逆矩阵"P"使得"P"*"AP" = "B"）。


title: 同餘關係

text: 想法是推广到泛代数中：代数"A"上的同餘关系是直积"A"×"A"的子集，它既是在"A"上的等价关系又是"A"×"A"的子代数。


title: 同餘關係

text: 同态的核总是同餘。实际上，所有同餘引起自核。对于给定在"A"上的同餘~，等价类的集合"A"/~可以自然的方式给出自代数的结构商代数。映射所有"A"的元素到它的等价类的函数是同态，这个同态的核是~。


title: 同餘關係

text: 在一个代数上的所有同餘关系的格是代数格。


title: 同餘關係

text: 在群的特殊情况下，同餘关系可以用基本术语描述为：如果"G"是群（带有单位元"e"）并且~是在"G"上的二元关系，则~是同餘只要：


title: 同餘關係

text: 条件1, 2和3声称~是等价关系。


title: 同餘關係

text: 同餘~完全确定自"G"的同餘于单位元的那些元素的集合{"a" ∈ "G" : "a" ~ "e"}，而这个集合是正规子群。特别是，"a" ~ "b"当且仅当"b" * "a" ~ "e"。所以替代谈论在群上同餘，人们通常以正规子群的方式谈论它们；事实上，所有同餘都唯一的对应于"G"的某个正规子群。


title: 同餘關係

text: 类似的技巧允许谈论环中的核为理想来替代同餘关系，在模理论中为子模来替代同餘关系。


title: 同餘關係

text: 这个技巧不适用于幺半群，所以同餘关系的研究在幺半群理论扮演更中心的角色。


title: 富蘭克林縣 (賓夕法尼亞州)

text: 富蘭克林縣（）是美國賓夕法尼亞州南部的一個縣。南界馬里蘭州。面積2,001平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口129,313。縣治錢伯斯堡。


title: 富蘭克林縣 (賓夕法尼亞州)

text: 成立於1784年9月9日，縣名紀念美國開國元勳本傑明·富蘭克林。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 安那罕市政府訴天使球團案（City of Anaheim v. Angels Baseball LP）是加州安那罕市以及大聯盟球隊－天使棒球隊的擁有者，針對球隊的正式使用名稱而進行中的法律訴訟。球隊的擁有者在2005年1月時決心把球隊的名字從「安納罕天使隊」(Anaheim Angels)改成「洛杉磯安那罕天使隊」(Los Angeles Angels of Anaheim )，因而啟動了這場官司，也點燃了之後的政治與公關戰火。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 這支位於洛杉磯市，以威格利球場為主場的球隊，在1961年以「洛杉磯天使隊」(Los Angeles Angels)之名加入美國聯盟。1962年天使隊改以道奇球場為主場。在1965年球季中，天使隊把名字改為「加州天使隊」(California Angels)，在1966年搬家到安納罕球場。這個球場從當時一直到現在仍然是安納罕市政府所有。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 到了1997年，為了整修並縮小安納罕球場，安那罕市與天使隊訂了一份協定並再次改名，這次的名字叫做「安那罕天使隊」(Anaheim Angels)。這份新租約當中的一個條款要求球隊應把安那罕的字眼加入球隊的名字裡（include the name Anaheim therein）。當時球隊的大老闆華德迪士尼集團，投入大筆資金，打算宣傳安那罕市成為他們口中的美夢城市。同時迪士尼也著手整修位於安納罕市老舊的迪士尼主題樂園。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 然而這隻球隊在2003年轉手給由亞圖洛·亞堤·莫雷諾(Arturo "Arte" Moreno)為首的天使棒球集團經營。2004年，新老闆在球隊制服、商品和發行品上，刻意淡化甚至移除安那罕的字眼，引起了許多觀察家的注意。2005年1月3日，天使隊宣布要把名字改成「洛杉磯安那罕天使隊」(Los Angeles Angels of Anaheim)。球隊發言人指出，打從一開始天使隊加入美國聯盟，乃是經由大聯盟當局授與洛杉磯郡(Los Angeles County)、凡圖拉郡(Ventura County)、河濱郡(Riverside County)、聖伯納迪諾郡(San Bernadino County)，以及橘郡(Orange County)的權利。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 2005年天使隊出版的新聞指南中說到：「把『洛杉磯』(Los Angeles)加入球隊名字的用意在於，呼應球隊最原始的名稱，並回歸大洛杉磯區代表球隊的本意。」


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 新老闆莫雷諾相信，新的名字將有助於把球隊行銷至整個南加州區域，而不僅侷限於橘郡。為了不違背和安那市簽定的天使球場新租約當中，「把安那罕的名字包進去」條款，球隊的正式名稱還是保留了「安那罕」字眼。僅管如此，新聞媒體以及大多數人，正如預期地，提到天使隊時多半還是用較簡單的「洛杉磯天使隊」。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 安納罕市市長寇特·聘靈閣以及其它的市府官員盤算之後認為，就算是從技術層面來看，這個改名行動還是違背了球場租約條款。他們爭論道，當初這個命名條款只是為了讓迪士尼在有限又不失彈性的範圍裡挑選球隊的名字。（據報導，當時的迪士尼董事長麥可·埃思那(Michael Eisner)曾經想用「安那罕全能天使隊」(Mighty Angels of Anaheim)來當球隊的名字）。市府團隊進一步表示，要不是當初改了這個名，安那罕市也不會簽下球場的新租約。而且這個租約裡也規定安那罕市要出一部分的錢來整修球場，這其實是吃掉了不少市府的年度盈餘。因此安那罕市在橘郡高等法院向天使棒球集團提出告訴，請求金錢賠償，並要求球隊恢復「安那罕天使隊」的名字。原本預訂於2005年11月7日舉行的審判，延後到2006年1月9日才進行。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 市府也提出假處分的請求，希望在審判結果出爐前先把名字改回來，但是被高等法院法官駁回。市府又提出上訴，主張把這個案子的裁判管轄權移到加州第四上訴法院，這件案子因此被排入優先開庭的順序中，並在2005年3月28日舉行聆訊庭。僅管上訴法院2005年4月7日授理裁判本案，三名法官卻只是催促市府與球團自行協調出結果，而不想經由審判。2005年6月27日，上訴法院駁回安納罕市的禁制令請求。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 本案在2006年1月9日進行陪審團的審判，同年2月9日，陪審團贊同球隊的主張，裁定「洛杉磯安那罕天使隊」(Los Angeles Angels of Anaheim)這個名字合乎租約的規定，因此否決市府所有的金錢賠償。這兩項裁決指出，球隊對於命名條款的解釋與裁決一致，而球隊的作法亦已依循裁決。2006年3月2日，法官正式駁回市府要求強制恢復「安那罕天使隊」舊名的請求。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 命名風波就此打住，天使隊積極把自己行銷到洛杉磯，在這裡買下將近500塊廣告看板，把球團標誌寫進「天使之都」(City of ANGELS)的天使部分。洛杉磯道奇隊也在廣告看板上予以還擊，提出「洛城棒球」(LA Baseball)的口號，並在2005年球季開幕日的紀念商品上，寫上「洛杉磯的洛杉磯道奇隊」(Los Angeles Dodgers of Los Angeles)。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 僅管改名的事實木已成舟，道奇隊還是不斷地指稱天使隊為「安那罕天使隊」。當道奇球場舉辦道奇隊與天使隊的跨聯盟比賽時，得分板仍是使用ANA縮寫來表示客隊。其它球隊則是跟依照大聯盟官方網站上的作法，用「洛杉磯」稱呼天使隊。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 2006年5月30日，陪審團裁定天使隊可獲得約七百萬美元的訴訟費用賠償，安那罕市決定提出上訴。同時市府官員舉出有部分證詞，市府一方亟欲呈現但未被聆聽。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 一個有關連的事情。在2005年2月22日，加州眾議員湯姆‧安柏格在州眾議會中提出運動廣告相關事實法案。如果這個法案通過立法，運動廣告相關事實法案將可強制天使球團在所有的門票和宣傳品上，揭露球隊的母城是安那罕而非洛杉磯的事實。


title: 安那罕市政府訴天使球團案

text: 2005年5月16日，這個法案在加州眾議會以52票比17票的差距通過，並被送到加州參議會。2005年5月26日，法案被提交到商業、專業與經濟發展委員會。州參議會原訂2005年6月27日舉行的公聽會，在眾議員安柏格的要求下被取消並提前至6月7日。2005年7月11日參議會委員會無限期延後公聽會。 洛杉磯時報，2006年5月31日，D7版


title: 诺曼征服英格兰

text: 诺曼征服（）或诺曼底征服英格兰（）是指1066年法国诺曼底公爵威廉对英格兰的入侵及征服。这次征服改变了英格兰的走向，从此英格兰受到欧洲大陆的影响加深，而受到斯堪的纳维亚的影响逐渐衰退。诺曼人的征服整个改变了英格兰的文化，甚至是其语言。


title: 诺曼征服英格兰

text: 1066年，英格兰國王宣信者愛德華駕崩，由於膝下無子，引發王位繼承問題。諾曼第公爵威廉與哈罗德皆聲稱有王位繼承權。


title: 诺曼征服英格兰

text: 威廉的繼承權來自於兩件事：


title: 诺曼征服英格兰

text: 1066年，宣信者愛德華病重駕崩前舉薦了榻前的哈羅德為國王，當時有約克城兩位大主教見證哈羅德繼位的宣示。哈羅德二世即位的消息傳到諾曼第時，威廉接到消息大怒，立即招集大臣宣佈出兵英國。


title: 诺曼征服英格兰

text: 1066年9月28日，威廉傳檄全法蘭克各封建諸侯招募遠征軍；另一方面，上書羅馬教宗亞歷山大二世控告哈羅德違背白骨誓約，教宗亞歷山大二世隨後裁定威廉勝訴宣布英王哈羅德二世為教敵。威廉在軍事、外交佈局完成後，率領一萬兩千大軍乘坐近七百艘船隻横渡英吉利海峡，于9月28日在佩文西登陆。才剛率領英軍於斯坦福橋戰役中擊敗挪威國王哈拉爾三世的哈羅德二世，一接到威廉在英格蘭海岸登陸的消息，立刻急行軍南下防禦諾曼第大軍。10月14日雙方交戰於黑斯廷斯西北方6.1英里的森勒克山丘 (Senlac Hill)。但連日交戰行軍而疲憊不堪的八千英軍不敵諾曼第的一萬兩千大軍，多位將領戰死；盎格魯-撒克遜王室末代国王哈罗德二世及其兩位弟弟也戰死沙場，史稱黑斯廷斯戰役。威廉稍事整頓之後，帶領大軍北上進入倫敦城，在1066年的聖誕節於西敏寺加冕為王而為「征服者威廉一世」。


title: 诺曼征服英格兰

text: 英国盎格魯-撒克遜时代结束，诺曼底王朝建立。古英语的发展进入低谷，古法語的北部方言取而代之，成為統治階層的通用語，形成了流行于上層的盎格魯-諾曼語。 诺曼征服前，英国社会的政治制度是贵族民主制，国王和贤人会议共同实行统治。诺曼征服后，国王成为全国土地的最高所有者，他通过土地分封，建立了完备的封建君臣制度，加速了英国的封建化过程。


title: 诺曼征服英格兰

text: 威廉一世在征服的基礎上，建立起強大的王權統治。他沒收反抗的盎格魯薩克遜貴族土地，分封給隨他而來的法國封建主。受封者要按照土地面積的大小，提供一定數目的騎兵，並親自率領他們為國王作戰。大封建主又把自己土地的一部分再分封下級，由此建立起封建土地的等級所有制。


title: 诺曼征服英格兰

text: 同时威廉一世保留盎格魯－撒克遜人的習慣法，將原有的地方行政區劃分為三十六個郡（shires）。以諾曼人的政治機構王廷（curia regis），取代盎格魯－撒克遜人原有的賢人會（witenagemot，或称witena gemot）。王廷由主教、修道院院長、大地主組成，每年召開三次會議，但國王能隨時召開。除此之外，國王另有由親信組成的內圈組織，稱為小會議（small council）。王廷則擴大成為後來的國會，小會議演變為政府。


title: 诺曼征服英格兰

text: 英国再次融入欧洲大陆，在政治上依附法国，经济上虽然独立，但与低地国家（今荷兰、比利时）的贸易量逐年递增——这是后来英国复兴、觊觎法国领土，并引发英法百年战争的主要因素。


title: 诺曼征服英格兰

text: 名義上諾曼底公爵是法蘭克人國王的封臣，由於身兼英格蘭國王，使得諾曼國王的實力大過法蘭克人的國王。而且，英格蘭既非法蘭克人國王的省，也不是諾曼底的省份。


title: 诺曼征服英格兰

text: 正因为政治上依附法国，英国才与法国一起参与了十字军东征。之後，兼任阿基坦公爵的英格蘭國王一直问鼎法蘭西王位，这也成为英法百年战争的导火索之一。


title: 诺曼征服英格兰

text: 英语中开始夹杂大量法语词汇，多为政治、法律、宗教、食品方面的词语。以下是一些例子：


title: 龙州起义

text: 龙州起义，又称龙州暴动，是在南宁兵变和百色起义之后，由中国共产党广西前委发动和领导的另外一次武装起义。起义的领导人依次为陈豪人、徐冠英、李明瑞、何世昌、俞作豫、宛旦平、和邓小平。


title: 龙州起义

text: 1930年2月1日，参加起义的部队包括左江军委领导下的广西警备第五大队900人和左江各县农军1000多人在龙州举行工农兵群众大会，宣布成立中国工农红军第八军，简称红八军，建立左江革命委员会。


title: 龙州起义

text: 和百色起义及红七军的情况相似，起义前成立了左江军委，在中共广西前委的领导下开展工作，第一任军委书记为徐冠英，在蒙志仁叛变后，宛旦平、何世昌先后担任军委书记。起义时何世昌担任军委书记兼任红八军政治部主任，俞作豫为军长，宛旦平任参谋长。


title: 龙州起义

text: 李明瑞虽然不在左江军委，应该还是直接参加并领导了龙州起义，并对起义起了重要作用的，随后担任红八军总指挥。中央代表邓小平在起义发生两个月之前对起义的准备工作进行了两天指导后就离开了，在起义发生三或四个星期后，根据中央任命，就任红八军政治委员。


title: 龙州起义

text: 龙州起义和成立红八军并没有得到中央的批准，因此龙州起义是在中共广西前委（后称红七军前委，书记：陈豪人）的具体领导下临时举行的。不过由于龙州的国际地位，其政治影响更大，也得到中央领导人李立三的热情赞扬。可是因为具体参加起义的领导人在政治上的软弱和军事上的短视，起义前准备工作做的很不到位，起义后对旧军官的改造也显得优柔寡断。因此虽然起义暂时取得了胜利，可是红八军很快就失败了。


title: 龙州起义

text: 对于红八军的失败，担任军委书记和政治部主任何世昌的工作能力有限，军事领导人俞作豫的失误应该更大一些。对起义和军队都没有进入状况的邓小平，基本上不应该负什么责任。


title: 九鼎

text: 九鼎据传是禹在建立夏朝後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州。《春秋公羊傳注疏》认为九鼎代表天子的地位：祭祀的时候士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。《尚书正义》则在第十五卷《召诰》中倾向于“九鼎”其实只是一只鼎。因为九牧贡金为鼎，所以名叫“九鼎”。无论哪种解释，鼎都是國家擁有政權的象徵，進而成為國家傳國寶器。定鼎一詞，也成為定都的雅稱。


title: 九鼎

text: 據說，秦滅周翌年，即把周室的九鼎西遷至咸陽。也有傳說滅周時九鼎沉沒於泗水、彭城，秦始皇出巡泗水、彭城，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。


title: 九鼎

text: 禹成功治水後，將天下劃分為九州，并收集各州的青铜，鑄成九鼎，各鼎之上刻有各州的地理情况、貢賦定數，以及代表風景等。據傳說，鼎有之千鈞重，合约7.5噸(另有一說為合6.66噸，因秦漢以前的斤約為222克，1鈞為30斤)。但根據《左傳》的記載，九鼎是禹之子启建立夏朝之後，收取各州朝貢来的青銅而鑄造的。


title: 九鼎

text: 商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，并請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。《墨子·耕注》：夏-{后}-氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏-{后}-、殷、周之相受也。


title: 九鼎

text: 東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚庄王首次“問鼎之輕重”，被周大夫王孙满駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。


title: 九鼎

text: 秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。


title: 九鼎

text: 秦滅周之後，九鼎失去下落，各種典籍對其下落莫衷一是，有幾種說法：根據史籍記載，秦始皇和漢文帝均在泗水設法打撈過九鼎，均沒有結果。


title: 九鼎

text: 後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧四年兩次最為有名。


title: 九鼎

text: 崇寧四年（1105年），宋徽宗以銅二十二萬斤鑄造九鼎，裝飾以黄金，并仿明堂，在中太一宫之南建造九成宫，内有九室，陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎，東方為蒼鼎，南方為彤鼎，北方為宝鼎，東北為牡鼎，東南為冈鼎，西南為阜鼎，西方為晶鼎，西北為魁鼎。政和七年（1112年）又鑄造了“神霄九鼎”，分别命名為“太極飛雲洞劫之鼎”、“蒼梧祀天贮醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞渊之鼎”、“天地陰陽之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜炼神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”。


title: 九鼎

text: 2006年，位於北京的中國國家博物館重鑄九鼎，永久放置在館内展出供遊客參觀。


title: 金·奧崔

text: 歐馮·金·奧崔（，）是美国的一位乡村音乐歌手和演员。以「歌唱牛仔」（）的形象走紅。金·奧崔是目前惟一一位在好萊塢星光大道上得到全部五種星的人，以表彰他在電影、電視、音乐、廣播、戲劇各方面的成就。他总计出版了640多只歌曲，拍摄了93部电影。20世纪30至60年代是其最为风光的时候，淡出娱乐圈后的奧崔在商业领域也有不俗的表现，他成功经营了数家电台与电视台，还曾创建一支棒球队。


title: 金·奧崔

text: 歐馮·金·奧崔出生于德克萨斯州的泰奥加小镇，他那做牧师的祖父在其5岁时开始教他唱歌，奥崔在这方面表现出了不少兴趣，他的母亲又教了一些宗教歌曲和民谣。利用在叔叔的农场-{zh-hans:里;zh-hant:裡;}-打工时赚来的零花钱，他在12岁那年拥有了属于自己的吉他。15岁时他找到了一份在火车站上做学徒的杂活，老板还教授他一些收发电报的知识以作为报酬，工作之余他则在学校的礼堂和当地酒吧做些表演。不久他成为了一名报务员，这比之前的工作薪水更多，同时也轻松一些，工作不忙时他还可以拿起吉他略作消遣。1927年中的某一天，奧崔像往常一样拿起他的吉他自娱自乐，正巧被一位前来发送电报的顾客听到了，他告诉奧崔不用紧张继续弹奏，听过他的歌之后又说了些赞美的话并鼓励他去电台发展。据说这名顾客是一位颇有名气的滑稽演员威廉·罗杰斯（Will Rogers）。


title: 金·奧崔

text: 第二年，奧崔来到纽约的RCA唱片公司面试。遭到淘汰的奧崔心有不甘，于是向面试官询问。面试官告诉他的他声音不错，只是公司已经签下了两名类似的歌手，希望他最好能找一个适合自己特点的领域发展，这位面试官还为他写了一封介绍信建议他先去广播电台积累些经验。 怀揣着介绍信的奧崔来到一家名为KVOO的电台担任了一阵子的歌手。1929年10月9日，他又重新回到了RCA，在这里录下了自己的第一张唱片。不过奧崔觉得和RCA签下独家合约压力有点大，于是在美国唱片公司（American Record Corporation）老板的劝说下改为同这家公司签约。RCA的规模很大，在这家公司奧崔可能无法得到在美国唱片公司时所拥有的重视。他出版自己的一张唱片的时候正值母亲癌症去世，父亲也因此离家出走。家中两个妹妹和一个小弟弟都要靠他一个人抚养。1931年，奧崔和朋友合作创作的《我的银发老爹》（That Silver Haired Daddy of Mine）获得了巨大成功，到年底时销量已达到50万张，之后又突破一百万成为一张黄金唱片。在早期的歌手生涯中他和许多作曲家有过合作，他出版的640首歌曲中有一半是自己写的或是和他人合作的成果。许多唱片都达到了黄金及白金盘的销量，其代表作包括《再回马鞍》（Back in the Saddle Again）这首歌后来也成了其自传的标题。《红鼻子驯鹿鲁道夫》，这是一首由故事改编而来的圣诞歌曲，1949年奧崔所演唱的版本在当年就卖掉了2百万张，直到80年代之前，这首歌都是欢迎程度仅次于《白色圣诞》的圣诞歌曲。 肯· 梅德纳（Ken Maynard）是一位善演牛仔的电影演员，虽然他演唱的水平有限然而最终效果却不错。他的老板萌生了邀请专业歌手参与西部片拍摄的想法，于是奧崔得以在1934年同梅德纳一同出演由吉祥物制片公司（Mascot Pictures）拍摄的其第一部电影《圣塔菲老镇》（In Old Santa Fe），虽然只是个跑龙套的角色，不过这部电影开启了他的演艺生涯。之后奥崔还出演过诸如《幻影帝国》（The Phantom Empire）等一系列电影，吉祥物制片公司倒闭之后奥崔又来到了共和制片公司。转战共和公司之后的奧崔逐渐开始成为家喻户晓的电影演员，鼎盛时他每年要拍摄8到10部电影。这些小成本电影大多都是一个套路，总是免不了唱唱跳跳和西部风情。奧崔在里面扮演的是和自己同名的角色，身边总少不了一匹名为冠军的马。在银幕上，奥崔是最为著名的歌唱牛仔，至其息影为止共拍摄了93部电影。虽然只是B级片的演员，然而的奧崔的名声却不小，在某一次投票中他成为了排名第4的男性演员。除此以外他还在麦迪逊广场花园开始了其第一场舞台表演，之后还在美国各地乃至欧洲进行表演。有时候他一天之内就要进行两场表演，一周7天不间断，这些表演也大受欢迎。从1940年开始，奧崔又开始为哥伦比亚广播公司主持一档名为《旋律牧场》（Melody Ranch）的广播节目。不过由于第二次世界大战的影响，这个节目中断了几年。1942年7月26日，奥崔加入了美国陆军航空队。他的职务是一名技术士官，他和他的机组驾驶过AT-6、AT-7、AT-11、C-104和C-109，曾在著名的驼峰航线上翻越喜马拉雅山将各类物资运向中国内地。在战争中奥崔经历过许多突发事件，像是在亚速尔群岛附近躲避台风，用一台发动机和所剩无几的燃料迫降纽芬兰。在战争结束以后奧崔还执行过一阵特殊任务，随着剧团在南太平各地表演节目，到1946年他才正式退役。退役之后他又继续主持广播节目、演唱歌曲，同时又在电视上开拓了一片新领域。50年代中他成为了第一批在电视上露面的大牌电影明星，在哥伦比亚广播台主持同名节目金·奧崔秀，这个节目总计播出了91个小时，之后还拍摄了其他一系列的电视节目。进入50年代以后，年轻人们听音乐的口味逐渐转向了蓝调、摇滚等风格，奧崔所擅长的乡村音乐开始受到冷落。60年代之后他开始逐渐淡出电影及音乐界转而开始经商，他买下数家电视台和广播电台，日后又开设电影制片厂，注资濒临倒闭的共和制片厂。这些公司给奥崔带来了滚滚财源，比如他1964年花了1200万美元买下洛杉矶电视台KTLA，到1982年售出时卖了2亿4千5百万美元。奥崔也是福布斯杂志“最富有的400个美国人”名单上的常客，直到1998年才以3亿2千万美元的身价从这个榜单上跌落下来。据估计，单是金·奥崔西部遗迹博物馆（后来改名为奥崔国家中心）在其去世时的价值就达到了5千4百万美元。


title: 金·奧崔

text: 在50年代中，奥崔就拥有一支二流棒球队好莱坞星之队（Hollywood Stars）的股份。1961年时美国联盟计划在洛杉矶增加一支新球队，奥崔的本意是想买下这支球队的广播转播权。后来在大联盟官员的劝说下将其买下，奥崔创建了这支球队并将其命名为洛杉矶天使，最初时天使队只能寄人篱下租用他人的主场。后来奥崔带领球员们物色了洛杉矶附近的卫星城市安那罕，在此地建立了主场并更改了球队的名字。奥崔为处在成长期的天使队投入数百万美元，将数位大牌球员收入麾下，球队的表现逐渐有了起色多次杀入季后赛。这位牛仔老板也经常亲临现场欣赏球赛，球队还为他保留了一件编外球员的荣誉球衣，在其1998年去世前的一个月还观看了人生中的最后一场棒球比赛。他死后遗孀杰奎琳仍持有大部分天使队的股份，后来迪士尼公司才逐渐收购了天使队。


title: 金·奧崔

text: 奥崔一共有两任妻子，其第一任妻子是1932年同他结婚的伊南·马埃·斯皮维（Ina Mae Spivey），这是他一位朋友的侄女，奥崔在1932前往洛杉矶的路上同她相遇后便一见钟情，数月之后二人就定下终身大事。1980年她去世以后奥崔又在第二年迎娶了第二任妻子杰奎琳·埃弗兰·埃勒姆（Jacqueline Evelyn Ellam），二人本来就是熟人，杰奎琳为了安慰丧妻的奥崔而逐渐同他走到一起。奥崔終生沒有子女。杰奎琳还在1988年同奥崔共同开设了金·奥崔西部遗迹博物馆（Gene Autry Western Heritage Museum），这是奥崔多年以来的夙愿。


title: 大口環根德公爵夫人兒童醫院

text: 大口環根德公爵夫人兒童醫院（，縮寫：DKCH），香港公營醫院，位於香港香港島南區沙灣大口環道12號，由醫院管理局管理，隸屬港島西醫院聯網。


title: 大口環根德公爵夫人兒童醫院

text: 該院現專注於兒科服務：包括脊椎及脊骨變形、大腦癱瘓、肢長均等、骨骼及關節結核、腦神經系統問題等。


title: 大口環根德公爵夫人兒童醫院

text: 根德公爵夫人兒童醫院是香港及海外矯形外科及兒童腦神經科醫生的培訓醫院；專注治理脊骨變形手術，在世界上甚為著名。其「兒童康復研究中心」是醫院管理局轄下唯一推行兒童體智測研計劃的中心，並為兒童提供全面評估及康復服務。1996年7月，設立香港及東南亞首間「脊柱測研中心」，為病人提供全面的脊骨醫護、矯形及輔導、臨床研究、公共教育及脊骨治療服務。同時亦為十八歲以上的人士提供專科門診、治療、康復及住院服務。


title: 大口環根德公爵夫人兒童醫院

text: 兒童醫院成立於1955年，前身是由成立於1953年的一間志願機構香港弱能兒童護助會開辦。兒童護助會運用捐助的資源於1955年在大口環為患有脊柱彎曲病的兒童成立了一所療養院。這所療養院逐步擴展，於1968年發展成大口環兒童醫院，專責照顧結核病、骨髓灰白質炎等症狀。1970年，時根德公爵夫人嘉芙蓮探訪醫院，次年醫院改以「根德公爵夫人」命名。根德醫院的日常經營開支一直由兒童護助會負責，直至1991年醫院管理局接管本地所有醫院的管理。 根德公爵夫人兒童醫院紅十字會學校於1956年附設於根德公爵夫人兒童醫院，學校經費由教育局資助，並由香港紅十字會學校管理委員會管理。學校提供教育予患病、受傷或身心有缺陷的兒童，在其健康情況容許下的留院期間繼續接受教育。學生年齡由4至15歲，課程由預備班至中學三年級。


title: 漢人 (元朝)

text: 漢人是中國元朝的四類人民之一，又被称为“汉儿”，是指居住在原来金朝汉地以及四川云贵一带的居民。传统觀点认为，元朝的蒙古統治者將元朝境內的人區分為四類人，從上至下的地位排序為蒙古人、色目人、漢人、南人。


title: 漢人 (元朝)

text: 由於元朝政府所分類的“汉人”是指南宋時期分布在金朝、西夏（黨項人被认为是色目人）、高麗境內及今四川、云南两地区的居民，因此當中包括漢族人、女真人、契丹人、朝鲜人等民族，而這些人會講一種被稱為“漢兒言語”的語言


title: 漢人 (元朝)

text: 元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》记载“汉人八种：契丹、高丽、女真、竹因歹、里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海”。里阔歹、竹赤歹是女真的重复（蒙古人的叫法），竹因歹、竹温又是乣－札忽歹的重复，其中札忽歹是对蒙古语中“汉儿”的音译。辽金两朝尚视乣为“杂人”、“异类”，到元朝被蒙古人歸納為“汉人”，表明了蒙古族的“汉人”的概念以及当时东北、华北、黄河流域一带的民族构成，而由华南各地土著民族（包括汉族在內）則被蒙古人歸類為「南人」，於是漢族人在元代被劃分為「漢人」、「南人」兩等。


title: 漢人 (元朝)

text: 有研究指出，在北方地區（华北、黄河流域）的108个达鲁花赤（为了蒙古本部之外的区域而设的一種体制）中并没有南人，然而在北方州县蒙古人达鲁花赤的数量甚至低于汉人（或與「族不详者」有關），而色目人的比例大约四成。但北方的长官显然还是颇为依赖色目人，而不是相对多数的汉人。


title: 漢人 (元朝)

text: 終元一代，全國上下达鲁花赤的族群结构变动不大，都是以色目人为主，蒙古人为辅，说明了忽必烈立下的族群用人定制在路以下无法执行，由色目人取代了蒙古人应该担任的官职，而南北汉族人皆难任此官，說明达鲁花赤所代表的政治特性从未有過根本改變。


title: 富爾頓縣 (賓夕法尼亞州)

text: 富爾頓縣（）是美國賓夕法尼亞州南部的一個縣，南鄰馬里蘭州。面積1,134平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口14,261。縣治麥肯内斯堡 (McConnellsburg)。


title: 富爾頓縣 (賓夕法尼亞州)

text: 成立於1851年4月19日。縣名紀念蒸汽船發明者羅伯特·富爾頓。


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 東華三院馮堯敬醫院（）是香港一所公營醫院，位於香港香港島南區薄扶林沙灣大口環道9號，由醫院管理局管理，隸屬港島西醫院聯網。醫院由東華三院設立，紀念慈善家馮堯敬。現為一所有245張病床的護理醫院，專注為老人科的病人服務，為長者提供住院、長期護理、治療及康復服務。


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 東華三院馮堯敬醫院的前身為大口環護養院，建於1950年代。護養院原為二戰後湧港的痲瘋病人收容所，只是東華義莊前的木屋三座，收容160人，全部支出由政府資助。


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 1952年，收容所的病人全部送往喜靈洲的新痲瘋醫院。大口環護養院遂增加醫療設備，並改稱東華醫院附設護養院。此時醫院設有86張病床，專門收容東華醫院的慢性病者，以舒緩東華醫院的擠迫情況。


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 1966年，大口環護養院新院舍開幕啟用，病床數增至323張。


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 1988年，醫院在得到馮堯敬慈善基金的捐款而全面翻新後，易名為馮堯敬療養院。1994年醫院管理局接手後，又更名東華三院馮堯敬醫院，沿用至今。 由於是老人復康醫院，醫院提供的服務也與之有關：


title: 東華三院馮堯敬醫院

text: 港鐵-港島缐堅尼地城站 A出口轉小巴


title: 纯粹理性批判

text: 《纯粹理性批判》（ ）被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一。初版于1781年，并于1787年再版的该书，常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。


title: 纯粹理性批判

text: 在第一版的序言中，康德解釋他所謂的純粹理性批判是：「我並非意味著對書本或系統的批判，而是對於普遍理性的批判，即對於所有能夠『獨立於經驗』而得出的知識。


title: 纯粹理性批判

text: 在康德之前，我們普遍認為先天的知識必然是分析的，即意謂其斷言必然已經存在於主體中，所以是獨立於經驗的。（例如：「聰明的人是聰明的。」或是「聰明的人是個人。」） 在上述例子中，因為我們藉由分析主體而到達結論，所以這些判斷是分析的。 我們認為所有的先天判斷都是這樣的：在這樣的判斷中都找得到一個僅僅是主體之部分的斷言。 如果真是如此，那麼所有對於先天判斷的否定將會導致矛盾。 而因此矛盾律將足以得出所有的分析判斷。


title: 纯粹理性批判

text: 所有的亞里斯多德主義者區別了兩種類別的判斷：


title: 纯粹理性批判

text: 1)綜合判斷－所有奠基在統合以及將不同的經驗事實放在一起的判斷，所以這些判斷被認為是後天的。例如：「月亮的相將在天暗之後看得到。」


title: 纯粹理性批判

text: 2)分析判斷－所有外顯地奠基在對主體之分析的判斷，而不依賴於經驗，所以被認為是先天的。例如：「一條直線是筆直的。」


title: 纯粹理性批判

text: 康德並不完全滿意這樣的區分，並爭論說有些綜合判斷也是先天的，像是數學中的判斷。 而亞里斯多德主義者將會爭辯說這樣的判斷是分析的。


title: 纯粹理性批判

text: 在康德（1724-1804)之前，大衛·休謨(1711-1776)接受關於先天知識之理性論的一般認知。 然而，在對這個主題做了更詳盡的考察後，休謨發現有些被認為是分析的判斷其實是綜合的，特別是那些跟原因與結果有關的判斷。（即，對於主體的分析並不揭示任何斷言。） 因此它們便外顯地決定於經驗，並且是後天的。 在休謨之前，理性主義者知道結果可從原因推論而來。 康德在理性主義薰陶下成長，他深深地被休謨的經驗論所擾亂。「康德告訴我們，大衛·休謨將他從教條的睡眠中喚醒。」 康德決定要找到答案，並花了至少十二年的時間思索這個主題。 然后，康德花了四五個月的時間寫了《純粹理性批判》。 同時，康德也發表演講、從事教學。 另一方面，《純粹理性批判》包含了康德在建構整體理論期間中的許多時期的思想。


title: 纯粹理性批判

text: 康德決定認真對待休謨對於原因及結果之原理的懷疑性結論，這激發了康德往後的工作，這些工作早已深植在康德的理性主義根基中。 對康德來說，休謨經驗論依賴於假設所有的觀念都是感性經驗的表現。 所以休謨發現的問題是因果律這樣的基本原理並無法僅僅來自感性經驗，因為經驗能表明的只有一個事件規律地接續著另一個，而並非一個導致了另一個。 在《純粹理性批判》的第六章（純粹理性的一般性問題），康德認為休謨沒有進一步考慮綜合判斷可以得自先天。 康德的目的是找到不藉著經驗性的知識，便能導出因與果的方法。 康德拒絕分析性的方法，爭論說分析式的推理並不能告訴我們任何並非自明的東西。 並且，康德主張說綜合式的推理是必要的。 然而，這將產生新的問題—不依賴經驗性觀察的綜合知識是如何可能的—，即，先天綜合真理是如何可能的？


title: 纯粹理性批判

text: 康德表示有些綜合判斷，像是原因與結果之間的連結（即，所有的結果都有原因），在此種判斷中，分析主題並不能產生任何斷言。 康德論證在幾何學及牛頓物理中的命題，就是綜合判斷。 康德用了一個經典的例子7+5=12。 任何的分析都無法在7和5中找到12。 所以康德得到了所有的純粹數學都是綜合卻也是先天的； 數字7是七，數字5是五，且數字12是十二，然後一樣的原理可以應用到任何數字； 即是說，這是普遍且必要的。 所以對康德來說，數學是先天綜合的判斷。 這樣的結論使他詢問是否我們可以用先天綜合知識為研究形而上學奠基，因為大多從柏拉圖到康德當時的前輩們所發展出的形而上學原則， 做出的許多關於上帝及靈魂的斷言都不是自明的，而且也不能從經驗的觀察中得出(B18-24)。 對康德來說，所有的後笛卡兒形上學家都從一開始就錯了：經驗主義者錯了，因為他們斷言超越經驗是不可能的；教條主義者錯了，因為他們斷言唯有理論論證才能超越經驗。


title: 纯粹理性批判

text: 所以康德提出了形上學之科學的新基底。 一個形而上學的科學是如何可能的？ 如果真是如此，根據康德，只有實踐的理性、意識的官能以及每個人都能立即了解的普遍規律，才讓瞭解事物本身成為可能。 這些導致了他對形上學最具影響力的貢獻：放棄以物體「自身」獨立於感觀經驗的方式了解世界。 他用一個思想實驗闡明這件事，對一個存在於時間及空間之外以及在理解範疇中沒有結構的客體，不可能有任何有意義的感知，像是質料以及因果律。 康德表示，雖然這樣的客體無法被感知，但我們沒有辦法指出這樣的客體是不存在的。 所以，康德說，形上學的科學不該試圖要超出可能經驗的限制，而應該試圖談論這個限制，進一步將我們理解為在思考的存在物。 人類的心靈無法超出經驗，所以無法得出終極實像的知識，因為從純粹概念到客觀的存有是不可能有直接進展的。


title: 纯粹理性批判

text: “纯粹理性”是指独立于一切经验的理性，“批判”是指对纯粹理性进行考察。康德为本书冠以这一名称，是为弄清人类认识的来源、范围及其界限。本书分为篇幅很不相称的两部分：“先验原理论（邓晓芒译本为先验要素论）”和“先验方法论”，其中“先验原理论”为全书的关键和主体，同时也是最难于阅读的部分。


title: 纯粹理性批判

text: 18世纪的欧洲哲学界， 认识论问题占据突出的地位，并形成了以莱布尼茨为代表的唯理性论和以休谟为代表的经验论两大认识论派别。康德认为认识论问题如不解决，哲学只能在歧路上徘徊。他首先批判了当时欧洲流行的莱布尼茨的形而上学唯理论，指出莱布尼茨认为不需要感觉经验，仅凭人类的理性思维便可认识事物的普遍性和必然性，就可以达到真理，是“独断”和荒谬的。康德坚决认为人的心灵不具备这种能力，所以莱布尼茨代表的旧形而上学是虚伪的。康德同意休谟的看法，认为人类认识开始于经验。但他也批评了休谟否认理性在认识中的作用，认为这实际上是否定科学知识。康德意识到了争论双方都有片面性，在批判双方错误的同时，也指出双方的说法都有一部分是正确的。康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。依康德的这一观点，人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感觉经验，这些经验是混乱零散的东西；另一个是人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能力对感官提供的后天经验进行整理，才能形成科学知识，因此人们头脑中任何一个科学知识都是这两方面组成的，二者缺一不可。


title: 纯粹理性批判

text: 那么人类是如何可能有先天的判断，对这个问题的解答及其种种结论构成了这本书的主题。康德指出，人类的理性中存在着“时间”和“空间”两种“直观形式”，这两种形式先于一切经验，并且是经验形成的前提条件。康德认为，即使人的感官没有任何实际对象，“时间”和“空间”也先天地存在于人的意识中。当人们进行认识活动时，我们体验到的外部世界就是一连串处于“时间”和“空间”形式中的过程，人们运用“先天的”思维形式对这一过程混乱零散的感觉材料进行整理加工，人们才能获得感性认识。所以只有从人类的立场才能谈到空间与时间，它们不可能离开人类主体而独立存在，它们属于人类的条件，是人类感知的先天方式，并非物质世界的属性。


title: 纯粹理性批判

text: 康德进一步指出，人们通过“时间”与“空间”形式获得的感性认识并不具有普遍性和必然性，感性只能认识直观材料，不能算科学，还必须经过更高一级被称为“知性”的人类思维活动。而“知性”则是运用范畴、概念进行判断推理的思维能力 。康德说：“思维无内容是空的，直观无概念是盲的。”所以必须将两者联合起来，才能产生严格意义上的知识。他把“知性”自身规定为包括统一性、多数性、必然性、偶然性等12个概念或范畴，“知性”活动把这12个概念或范畴运用到直观形式所提供的感性材料中去，使这些材料具有必然联系和因果关系，才能形成具有必然性和普遍性的科学知识。与“时间”和“空间”相同的是，“知性”也不从自然界中得出它的规律，而是把自己的规律加于自然界，所以正如康德所说：“人是自然界的立法者。”


title: 纯粹理性批判

text: 最后，康德指出，人类通过“知性”获得的科学知识，仅仅是对“现象界”的认识。而“现象界”中的东西是相对的、有条件的，不能满足人类的求知欲望。要超出“现象界”的认识，进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”、“统一”，把它们整理成无条件的，绝对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。康德认为“理性”企图达到最完整、最高的统一体：灵魂、世界和上帝。康德把这三个统一体称为“理性的理念”，这些理念都是“现象界”之外的，康德把它们称为“自在之物”。康德断言说，“自在之物”是超经验的，不属于人的认识范围，因而不能用“知性的概念”去认识。然而，当“理性”去追求“理念”时，却又必须运用“概念”、“范畴”去认识它们，这样就不可避免地陷入自相矛盾。康德把这一矛盾称为“二律背反”。


title: 纯粹理性批判

text: 康德举出四种这样的二律背反，各由正题和反题组成。第一种二律背反中，正题是：世界在时间上有一个起点，就空间来说，也是有限的。反题是世界在时间上没有起点，在空间上也没有界限；就时间和空间双方来说，它都是无限的。第二种二律背反证明每一个复合实体既是由单纯部分组成的，又不是由单纯部分组成的。第三种正题主张因果关系有两类，一类是依照自然律的因果关系，另一类是依照自由律的因果关系；反题主张只有依照自然律的因果关系。第四种证明既有又没有一个绝对必然的存在者。


title: 纯粹理性批判

text: 利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“自在之物”的认识是不可能的。至此，康德完成了他的认识论学说体系，并骄傲地声称，他在哲学界中完成了一场哥白尼式的革命，即在认识中不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵，人的认识能力是有限的，理性是无能的，“自在之物”是人的认识根本达不到的，是不可知的。在人的认识所达不到的领域，应当留给宗教信仰。正如康德所说：“我发现必须否定知识，才能给信仰保留地盘。”


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教（也稱-{zh-hans:回教;zh-hant:回教;zh-tw:伊斯蘭;zh-sg:伊斯兰;}-，；），是以《古蘭經》為基礎，聖訓為輔助的一神教宗教，世界三大宗教之一。穆斯林（伊斯蘭信徒）相信《古蘭經》為造物主命天使、天神給其最後使者～穆罕默德逐字逐句的啟示，而聖訓是穆罕默德的言行錄。伊斯蘭这一名称來自《古蘭經》，源自閃语字根S-L-M，意為「追隨、服從（真主的律法）」；穆斯林的名字也來自這個字根，意為「追隨者」、「和平與善的实踐者」。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林信仰獨一且無與倫比的造物主阿拉，并相信人生意義和目的是追隨、服從和取悅造物主安拉（真主）並慈愛所有真主的創造物；伊斯兰教導安拉在人類歷史長河裏都有派遣了众多先使者帶領並教導人類，歷代各個時期、民族都有，其中包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆萨（摩西）、爾撒（耶穌）等，而先知穆罕默德是最後一位，《古兰经》載有他所得的訊息。伊斯蘭的教義色彩較其他宗教更明顯，而強調信仰與堅持戒律的價值觀，伊斯蘭的基本功修包括五功，是為「念、拜、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個基本義務。伊斯兰还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活衣食住行及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。


title: 伊斯兰教

text: 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據了大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦吸引更多人改信伊斯蘭。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。


title: 伊斯兰教

text: 多數的穆斯林屬於遜尼派（順尼派）（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大伊斯蘭教派，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北地区、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2020年，全球約有19億穆斯林，佔24.9%的世界人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。


title: 伊斯兰教

text: 「伊斯蘭」是一個動名詞，出自閃語三字母的字根「s-l-m」，後來成為阿拉伯語動詞「Aslama」，意指「接納、追隨、服從」。伊斯蘭的意思是接納、追隨和服從真主的命令或意志，而穆斯林是同一個動詞形式的分詞，意思是「追隨者」、「擁護者」、「服從者」，用以指稱伊斯蘭教的信徒或所有服從造物主的事、物，因為信徒實踐信仰方式包括行善、禮拜和遵從真主的指示。在《古蘭經》裡，伊斯蘭一詞有時帶有獨特的言外之意。在一些經文當中，這個詞語帶出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使誰遵循正道，就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開；……」


title: 伊斯兰教

text: 有一些經文則將伊斯蘭指稱這個正信：「今天，我已為你們成全你們的宗教（正信），我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教（正信）。」另一些經文則形容伊斯蘭所指的接納和追隨的意思，是真心誠意的歸依真主，而不僅是口頭上的承諾。在加百列聖訓裡，伊斯蘭是伊斯蘭三大要素的其中一個，另外兩個是伊瑪尼（正信）及伊赫桑（卓越），這裡的伊斯蘭在信仰學上就是認主學，從歷史上認定穆罕默德是真主的最後使者，並在教義上要求穆斯林奉行五個基本支柱的功修。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教的基本信仰學觀念是認主學，即是伊斯蘭的信主獨一論。真主在阿拉伯語裡稱作安拉，部分學者相信那是「al-ʾilāh」（主）的簡化字，又有人將之追溯到阿拉姆語「Alāhā」。五功之一的認主學在清真言裡有述，宣稱除了安拉以外再也沒有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最後使者，《古蘭經》裡斷定了祂的獨一性：「除真主外，假若天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞了……」。《古蘭經》又把真主描述為：「祂是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；祂沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做祂的匹敵。」穆斯林堅信，真主不僅僅是某個民族的主，而是全人類的主，全世界的主，甚至是眾世界的養主、普慈特慈的主。他們也相信真主所造之物是受祂掌管、管理和支配，生命的意義是信仰、崇拜和服從祂。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教的信仰是嚴格的一位論，真主阿拉是唯一真主。穆斯林認為耶穌是前代的其中一位先聖先賢、一位先知、一位偉人，但僅只可以稱耶穌為真主的使者，就像穆罕默德一樣。他們並不認同基督教三位一體的教義，認為那是多神論。


title: 伊斯兰教

text: 預定，又稱前定，根據遜尼派對「前定」的信條，真主已預定所有事物。《古蘭經》的經文也有說明，如：「我們只遇到真主所註定的勝敗，是我們的保佑者……」穆斯林認為世上發生的所有善或惡的事物都是早已預定的，真主不容許的事物便不會發生，他把每個人已發生的事和即將發生的事都寫在一塊被嚴加保護的板子上。據穆斯林學者所述，人類的所作所為是可以自主的，也是真主的意志，有不可改變部分（天生的），也有可改變部分（人爲部分），人類只為自己的所作所為負責，不負其他人的責。大部分什葉派都不同意前定的說法。


title: 伊斯兰教

text: 對天使、天神的看法在伊斯蘭的信仰裡至關重要，天使、天神的阿拉伯語「馬拉克」（ "）意指使者，與希伯來語「馬拉克赫」（malʾákh）及希臘語「安基盧斯」（angelos），和中文的「諸神」相等。據《古蘭經》所說，天使、天神沒有自由意志，有別於人類，他們是完完全全追隨、服從真主的所有命令。天使、天神的職責包括轉達真主的啓示、讚美真主、記下每個人的行為（俱生神）以及在人們去世時取去他們的魂魄（死神）---等等。《古蘭經》裡是這樣描述天使的：「每個天神具有兩翼，或三翼，或四翼。祂（真主）在創造中增加祂所欲增加的……」


title: 伊斯兰教

text: 由於伊斯蘭不接受把無形的事物形象化，因此伊斯蘭藝術一般來說都避免用圖畫描繪天使、天神。穆斯林相信天使、天神本體是不能被肉眼所見，穆罕默德等先知都是通過接觸人形化的天使、天神那裡獲得天啟。他們不相信天上的事物能夠用形像來表示，在伊斯蘭，在西方藝術中的天使圖像與對天使外觀的觀念，並不存在。


title: 伊斯兰教

text: 大部分穆斯林相信伊斯蘭的聖書是真主向先知口授並被紀錄下來的典籍。穆斯林相信所有真主在以前啟示過很多給之前的衆先知使者們的經典，其中給穆薩（摩西）和爾撒（耶穌）並紀錄在討拉特（妥拉）及引支勒的部分內容遭到扭曲、篡改，（現在已不存在，只有極少殘餘碎片）混入了作者的言語。《古蘭經》是真主啓示的原文，並且是真主最後的啟示，也是阿拉伯語最出色的文學典範。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林相信《古蘭經》的經文是真主在公元610年開始透過天使加百列向穆罕默德作出的啟示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世為止。在穆罕默德在世的時候，所有啟示都通過他的同伴（薩哈巴）傳承下來，但主要的傳承方式是背誦者，當時就有許多薩哈巴們背記下全部、整本《古蘭經》，直到今天有數以百萬計背誦者，之後才再收集成冊。


title: 伊斯兰教

text: 《古蘭經》分為114個蘇拉（章），共有6236節阿亞（節）。年代較早（麥加時期）的一些蘇拉主要論及倫理及宗教話題，較後期（麥地那時期）的蘇拉則主要討論與穆斯林社會相關的社會及道德事項。《古蘭經》較為側重在道德方面給予指引，而不是法律指示，它被視為是「伊斯蘭教原則及價值的原始資料」。穆斯林法學家會在詮釋《古蘭經》的時候參考聖訓或穆罕默德的生平紀錄作為詮釋和具體示範。對《古蘭經》的詮釋被稱為塔夫細爾。


title: 伊斯兰教

text: 「古蘭」一詞是阿拉伯語的譯音，解作朗讀，穆斯林所指的《古蘭經》，是指阿拉伯語的原版，而不是它的複印品及譯本。對於穆斯林來說，阿拉伯語原文的古蘭經才是完美的，因為它是“啟示的原文”，譯文會因語言、時代不同及誤譯而造成缺失，譯本只會被視為是《古蘭經》的註釋。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林相信先知們（ " ）是被真主挑選成為替祂傳遞信息的人物（使者）。根據《古蘭經》，真主指示先知們把「真主的啓示」傳達給各國、各地、各民族的民眾。雖然先知們可以顯示真主給他們的奇蹟、神跡以證明他們的身份，但穆斯林相信他們都是凡人，而不是神明。伊斯蘭信仰學指出，所有真主的先知都宣揚伊斯蘭正信的信息，即傳遞真主的啓示正信～伊斯蘭，讓人們追隨和服從真主的意志。《古蘭經》提及許多先知，包括亞當、努哈、亞伯拉罕、摩西，爾撒（即耶稣）等。伊斯兰教也认同耶稣的存在，也非常尊崇耶穌，但不相信耶穌是神或者神的儿子——穆斯林们相信耶穌是穆罕默德之前的衆多伟大先知之一。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最後一位帶有真主訊息的先知（眾先知的封印），向人類傳達載於《古蘭經》當中完美無暇的最後訓示。在伊斯蘭裡，穆罕默德生平的「基準」範例稱為遜奈（字面上解作「行走的道路」）。這些事跡被保存下來成為傳說，稱為聖訓，詳細敘述他的言語、行為及個人特徵。庫德西聖訓是其中一種聖訓，是穆罕默德用自己的言語複述真主的說話，而《古蘭經》則被認為是真主的原話。古典穆斯林法學家沙斐儀強調遜奈在伊斯蘭法裡的重要性，把遜奈視為僅次於《古蘭經》的法律來源。 穆斯林是跟隨所有歷代、各民族衆使者們信和行（信仰和生活方式），而不是信或崇拜他們。


title: 伊斯兰教

text: 對於穆斯林來說，審判日（ "）的信條亦十分重要。他們認為真主已經預定了審判日的時間，是人類不能預知的。審判日的審判及大災難也在《古蘭經》及聖訓裡被描述出來，伊斯蘭學者的詮釋亦有所提及。與前伊斯蘭阿拉伯國家時期人們對認知不同，《古蘭經》強調了死者復活，說明人類被聚集起來之後，亡者便會復活，以真主的審判作終。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林相信所有人類會在審判日被復活並接受審判，以決定他們的歸宿，善功重的進天園，罪恶重的入火獄。《古蘭經》在地震章裡把末日審判描述為「以便他們得見自己行為的報應，行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報」。《古蘭經》列出一些會使一個人被打下火獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等。不過，《古蘭經》明確地指出真誠悔過的人可以獲得真主的赦免。施捨、禮拜、愛護動物等善行可以得到進入天園的回報。穆斯林視天園為極樂世界，《古蘭經》有提及天園的特徵及身處其中者實在所得的喜事。有伊斯蘭教的神秘學說認為天園的喜事是指精神上的快樂。


title: 伊斯兰教

text: 《古蘭經》裡有時會把審判日稱為「報應日」（ '）、「復活時刻」（ '）及「大難」（ "）。


title: 伊斯兰教

text: 五功是伊斯蘭教的五項基本習俗，被認為是所有穆斯林都需要遵行的義務。《古蘭經》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的準則和證明，分別是「念、拜、齋、課、朝」，五種，念証（清真言）、禮拜（薩拉特）、施捨（天課）、齋戒月齋戒及在身體及財政條件許可之下於有生之年至少有一次到麥加朝覲。什葉派及遜尼派都同意這五個項目就是五功。


title: 伊斯兰教

text: 清真言是伊斯蘭教的基本信條，是以念証（宣誓）的具體聲明：「萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。」在念「萬物非主，唯有真主」時須右手伸出食指比出1的手勢，代表「認主獨一」；念「穆罕默德，是主使者。」時，食指收回握拳。前半部分表示聲明者承認真主是唯一敬拜的神，這亦意味著聲明者跟從真主在《古蘭經》所作的啟示和律例。後半部分表示他們崇拜的真主是通過先知穆罕默德接觸他們。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林在奉行五個教規規訂的禮拜時都會誦讀清真言，以示他們追隨真主的意志，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言，在此後被正式視為穆斯林。清真言經常都出現在書法作品、清真寺的牆上、公眾場所及穆斯林的家裡，用以提醒穆斯林要崇拜獨一的真主。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林每天必須禮拜五次，伊斯蘭教的禮拜稱為薩拉赫或薩拉特（ "）。每次禮拜都面向麥加的克爾白進行。薩拉赫的意義是要專心致志予真主，被視為與真主的私人溝通，以表達感謝及崇拜之意。薩拉赫是必須履行的，但可視乎情況而彈性處理，如老人、病人、軍人、旅宿者、孕婦、殘障人士等，可以減免禮拜次數。在許多穆斯林國家，當地的清真寺會在適時公開播音喚禮。禱文以阿拉伯語誦讀，由《古蘭经》的經文及讚美真主的用語組成。


title: 伊斯兰教

text: 清真寺是穆斯林的禮拜場所，穆斯林經常都用阿拉伯語「馬斯吉德」來指稱清真寺。漢語的清真寺是指所有用於伊斯蘭教禮拜活動的建築物，但在阿拉伯語裡，私人的小型清真寺與公眾的大型清真寺有不同的名稱。雖然清真寺的主要用途是用作禮拜場所，但它亦是穆斯林社群聚會及學習的地方，麥地那的先知寺曾經是貧苦人士的庇護所。最早的一些清真寺沒有叫拜樓，於是派人在其他地方召喚穆斯林前來禮拜，大部分現代清真寺都有叫拜樓及穹頂構造。


title: 伊斯兰教

text: 天課（ "）有「淨化」的意思，是指財政上有能力的穆斯林把累積的財富撥出一部分捐獻給貧困及有需要的人士。《古蘭經》指明這些捐獻僅給予「貧窮者、赤貧者、管理賑款者、心被團結者、無力贖身者、不能還債者、為主道工作者、途中窮困者」。這是一種宗教義務，不是自願性質的善舉，富人被認為是虧欠有需要者，因為他們的財富被視為是「真主託付的贈款」。據保守估計，穆斯林每年捐獻的天課總額是全球人道援助金的15倍。非貧困者每年需要捐獻的天課是資產的2.5%。《古蘭經》及聖訓又呼籲穆斯林自願作出更多的捐獻，這種自願性質的捐獻稱為薩達卡。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教的齋戒（ "）要求穆斯林在賴買丹月（伊斯蘭曆的第九個月）的黎明至黃昏期間不吃不喝及避免性交，他們會在這段時期前往清真寺進行額外的禮拜。在賴買丹月結束的當晚，穆斯林會舉辦盛大的慶典。齋戒的用意是追求靠近真主的感覺，穆斯林在賴買丹月須對真主懷著感恩及依靠之心，以彌補他們過去所犯的過失，關注有需要的人。伊斯蘭教認為齋戒可以磨練穆斯林的道德品格，抵抗及遠離任何形式的罪惡。對於一些會造成過度負擔的人，如病人或孕婦來說，齋戒不是必須的，也容許根據情況作彈性的處理，未能在賴買丹月恪守齋戒的人須盡快彌補。


title: 伊斯兰教

text: 除了賴買丹月必須恪守的齋戒，穆斯林亦可在其他時間進行齋戒，以調整心態及銘記對真主的信仰。


title: 伊斯兰教

text: 朝覲（ "）是在伊斯蘭曆都爾黑哲月（伊斯蘭曆第十二個月）在麥加進行的宗教活動。任何體格健全有能力的穆斯林在一生裡至少須到麥加朝覲一次。當朝覲者進入麥加十公里範圍內時，朝覲者必須穿著受戒服裝。朝覲儀式包括在米納及阿拉法特宿夜進行禮拜，接着追溯亞伯拉罕的足跡在穆茲達里法宿夜之後轉至賈馬拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亞伯拉罕做過的動作。朝覲者接着到麥加圍繞克爾白步行七圈，穆斯林相信克爾白是亞伯拉罕建造的禮拜場所。最後，朝覲者要在薩法山與麥爾沃山之間來回奔走七次，體驗亞伯拉罕的妻子夏甲為她的兒子伊斯梅爾尋找食水的考驗。曾經去過朝覲的男穆斯林稱為哈吉，女穆斯林稱為哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重。


title: 伊斯兰教

text: 沙里亞法規（字面解作「前往溫泉勝地的道路」）是由傳統伊斯蘭學術界所建立的伊斯蘭法律，大部分的穆斯林都遵從沙里亞法規。根據《大英百科全書》，沙里亞法規是「出於宗教信仰而使穆斯林負有義務遵守的一種問責制度」。


title: 伊斯兰教

text: 《古蘭經》制定了人們和社會的權利、責任及他們需要遵守的規則。穆罕默德則樹立榜樣，這些範例都記錄在聖訓裡，展示他在實際上如何於社會上落實這些規定。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教法廣泛包羅每個細節，從國家大事如政府治理、外交到日常生活的事宜。《古蘭經》指出，侯杜德是五種特定罪行的刑罰，該五種罪行分別是偷盜、酗酒、私通、誣陷私通、搶劫。《古蘭經》及聖行裡亦包括了繼承法、婚姻法等法律及傷人、謀殺的賠償機制，還有齋戒、施捨、禮拜的律例。


title: 伊斯兰教

text: 法學家在《古蘭經》、聖行及通過其他方式找到的具體線索而解釋法理依據，是為費格赫（伊斯蘭教法學）。伊斯蘭教法淵源學則解釋伊斯蘭教法是如何從法律來源當中得出，並說明它們的分類、理解及應用方式。在9世紀，法學家馬立克·伊本·艾奈斯的學生沙斐儀把伊斯蘭教法學的理論編纂成典，他的著作稱為《法源論綱》，為伊斯蘭教法提供理論基礎。根據沙斐儀所述，伊斯蘭教法的來源有四個，依重要性排列分別是《古蘭經》、聖行（穆罕默德的言行）、穆斯林法學家的共識（伊制馬）及類比論證（格雅斯）。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教裡有許多詞彙用以指稱在宗教上獲得認可的身份，法學家一般是指涉獵伊斯蘭研究多門學科的穆斯林法律學者。從廣義上來說，烏理瑪是指接受過多年的教育及鑽研伊斯蘭教科目的穆斯林神職人員，例如穆夫提（解釋伊斯蘭教法的學者）、卡迪（伊斯蘭教法法官）、法基赫（伊斯蘭教法學專家）及穆哈第斯（聖訓專家）。一些人把學術身份較低的村落穆拉（接受過伊斯蘭神學及法學教育的人）、伊瑪目（領禱者）及毛拉維（高級伊斯蘭學者）包括在烏理瑪之內，另一些人則認為符合較高資格的神職人員才可以稱為烏理瑪。一些穆斯林奉行伊智提哈德作出法律裁決，不承認宗教權威人士。伊斯蘭教是一神論宗教，真主是唯一的神，穆斯林不會崇拜法學家，他們視所有法律和道德標準都是源自真主，法學家不能加以改動，他們的職責是通過《古蘭經》、聖行、穆罕默德及其他先知的言行解讀聖典。


title: 伊斯兰教

text: 許多習慣都屬於伊斯蘭教的禮儀法，稱為艾達卜。這些禮儀包括以色蘭（願主赐您平安）來問候他人、經常誦太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手進食吃喝。伊斯蘭教的衛生習慣則主要屬於個人整潔及健康的範疇，對男性有割禮的習俗。伊斯蘭教葬禮的儀式包括在遺體在場的情況下進行禮拜，這種禮拜稱為者那則禮，遺體須洗淨及以殮布包裹，並葬在墳墓裡。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林的飲食受到限制，禁止食用及飲用豬肉制品、血、腐肉及酒。所有動物肉類都必須經由穆斯林或其他有經者以真主之名屠宰。穆斯林可以合法食用的食物被稱為哈拉勒。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭社會的基本單位是家庭，伊斯蘭教界定了家庭各個成員的義務和法定權利。父親負責家庭的財政，有義務向他的家庭成員提供福利。財產繼承的劃分在《古蘭經》裡亦有說明，它提到死者的大部分遺產都會由直系親屬繼承，一部分會用作支付債務及遺贈之用。與死者具備同樣親屬關係的情況下，女性親屬一般可繼承的遺產份額是男性親屬的一半。伊斯蘭教婚姻是民事合同的一種，是婚姻雙方在兩名見證人在場的要約和承諾，婚姻合同裡規定新郎將聘禮（麥亥爾）送給新娘。


title: 伊斯兰教

text: 只要覺得能夠平等地對待每一位妻子，穆斯林男子可以擁有多達四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在許多穆斯林國家，伊斯蘭教裡的離婚又稱為塔拉克，丈夫須讀出「離婚」來開始離婚的進程。學者對於聖典在傳統的伊斯蘭習俗如面紗、隔離的根據存在分歧。二十世紀伊始，穆斯林社會改革者反對這些諸如一夫多妻制的習俗，成效各異。穆斯林婦女在衣著保持莊重的同時嘗試更積極地參與社會的各項事務，以順應現代的潮流。一些伊斯蘭組織如塔利班則力圖繼續實行適用於婦女的傳統法律。


title: 伊斯兰教

text: 為了減少貧富懸殊，伊斯蘭經濟法學鼓勵貿易，不鼓勵囤積財富，並禁止計息貸款（高利貸在阿拉伯語裡稱為里巴）。天課是針對累積財富徵收，貿易則不須課稅。由於高利貸可以使富人不需要承擔風險而變得更加富有，因此在伊斯蘭教裡遭到禁止。使貸方承擔風險的分紅制及風險投資則可以接受。投機性質的糧食囤積也不獲鼓勵。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭教亦禁止侵佔他人的土地。對利息的禁制使不設利息的伊斯蘭銀行應運而生。在穆罕默德時期，國家所得的財物會馬上用於扶貧。歐麥爾在634年設立福利機構貝特馬爾，把天課的收入用於扶助窮人、長者、孤兒、寡婦及殘疾人士。貝特馬爾在正統哈里發時期營運了數百年，並延伸至倭馬亞王朝及阿拔斯王朝。此外，歐麥爾又設立兒童補助金及養老金的制度。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭學者普遍都認為早期的穆斯林社會不劃分宗教權力及政治權力。穆罕默德是宗教及政治兩方面的領導人，後來的正統哈里發時期亦沿用這種制度，宗教及政治權力都集中在哈里發的手裡。根據學者拉皮德斯所說，哈里發的職責是「教授穆罕默德的啟示、解決爭議、維持秩序、延續穆罕默德的征服運動以保障穆斯林社群的利益」。


title: 伊斯兰教

text: 《古蘭經》甚少提及政府，亦沒有詳細論述伊斯蘭教理想的統治方式及穆斯林社群的統治者，但它的語調卻影響到伊斯蘭教的政治概念，特別是一些政治思想是源自烏瑪（穆斯林社群）的概念。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林世界在接觸到西方的世俗理想後有不同的走向。土耳其在穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克的改革後成為了世俗國家。與此相反，1979年的伊朗伊斯蘭革命使伊朗的世俗政權被魯霍拉·穆薩維·霍梅尼領導的神權國家伊斯蘭共和國取代。


title: 伊斯兰教

text: 吉哈德（ ""）是指「奮鬥、努力，战斗」的意思，一些穆斯林所說的六功就是在五功的基礎上加上吉哈德。吉哈德的廣義被界定為「運用最大限度的力量、氣力、努力及能力對付不被認可的事物」。不被認可的事物可指魔鬼、私慾及敵人，故可劃分為不同種類的吉哈德。吉哈德一詞如果不是用作修飾詞，一般被誤解或曲解為軍事層面上的意思。吉哈德是指一人對追求宗教及道德完善的鬥爭。特別是什葉派及蘇非主義的穆斯林權威人士將吉哈德分為「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指与私欲作斗争，「小吉哈德」則指戰事。


title: 伊斯兰教

text: 在伊斯蘭法學裡，軍事上的吉哈德常指對非穆斯林侵略者採取的軍事行動，以保衛及捍衛伊斯蘭為目的，視為被壓迫下的最後選擇，但戰爭方式則受許多道德條件的約束，如不杀妇女儿童等。吉哈德是伊斯蘭法律裡唯一容許使用的戰爭形式，穆斯林可對叛教者、叛徒、路霸、暴力團體及攻擊伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國家等發動吉哈德。大部分的穆斯林會理解吉哈德為防衛戰。


title: 伊斯兰教

text: 在大部分的情況及對大部分的穆斯林來說，吉哈德是集體的責任，只要部分人履行了這一責任，其他人便可得到豁免。只有一些擁有既定權力的人負有個人的責任。其他民眾只會在動員的情況下才會被牽涉在內。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林在傳統上視穆罕默德為最後一位先知。根據現存最早的傳記資料所載，40歲的穆罕默德在公元610年開始透露他接收到相信是來自真主、經天使加百列（吉布里勒）傳達的天啟，一直持續到他在22年後逝世。穆罕默德的同伴記錄了這些天啟的內容，從而編成《古蘭經》。


title: 伊斯兰教

text: 在麥加的穆罕默德向人們傳道，懇請他們摒棄多神宗教，崇拜唯一的真主。雖然有一些人改信伊斯蘭教，但麥加的權貴卻迫害穆罕默德及他的追隨者，導致一些穆斯林遷徙至阿比西尼亞（阿克蘇姆帝國）。許多在早期改信伊斯蘭教的人都是貧民及奴隸，如比拉勒。麥加的權貴擔心穆罕默德譴責部族意識、宣揚扶助貧民的訊息及呼籲停止多神崇拜會破壞他們的優越生活方式。


title: 伊斯兰教

text: 經歷12年被麥加人迫害的生活及麥加對哈希姆系的杯葛之後，穆罕默德及他的親人、穆斯林決定出走，在622年遷移到麥地那（舊稱雅茲里布）。穆罕默德與遷移到麥地那的穆斯林（遷士）及改信伊斯蘭教的麥地那人（輔士）在那裡建立了政治及宗教實體。穆罕默德又草擬了麥地那憲章，落實麥地那穆斯林、猶太人、基督徒及異教徒社群的權利和責任，並把他們融合為一個社群，稱為烏瑪。憲章保障宗教自由及婦女的安全，賦予麥地那聖地的地位、制定了對內施政及對外防衛所需的稅收體系及解決爭議所需的司法體系。


title: 伊斯兰教

text: 移居麥地那的麥加人及當地的麥地那人都同意捍衛穆罕默德及麥地那，對抗外來的威脅，包括多個猶太人部族。在數年之內，他們與麥加爆發了兩次衝突。首先是624年的白德爾戰役，穆斯林在這次戰役裡取得勝利。麥加人為了復仇在一年後進軍麥地那，雙方在伍侯德戰役裡交戰，雖然麥加人獲勝，但他們無力攻取麥地那。


title: 伊斯兰教

text: 其他阿拉伯地區的部族組成聯盟，並在壕溝之戰裡圍攻麥地那，意圖消滅伊斯蘭教。麥加與穆斯林在628年簽訂侯代比亞和約，和約列明穆罕默德要退回投奔他的麥加人。不過，在和約簽訂之後有更多的麥加人改信伊斯蘭教，並遷出麥加，切斷麥加的貿易路線。穆罕默德在629年幾乎兵不血刃地征服麥加，並在632年逝世之前統合各個阿拉伯部落皈依伊斯蘭教。


title: 伊斯兰教

text: 穆罕默德在632年逝世之後，對於由誰來繼承他成為穆斯林社群的領袖出現分歧。最終，在其他穆罕默德伙伴的支持下，阿布·伯克爾成為了首任哈里發。在他的統治之下，穆斯林鎮壓了阿拉伯部落策動的里達暴動（又稱叛教戰爭），又把勢力延伸至敘利亞及伊拉克。伯克爾又接納穆罕默德另一位重要伙伴歐麥爾的建議，把《古蘭經》編纂成書。


title: 伊斯兰教

text: 阿布·伯克爾在634年逝世，由歐麥爾、奧斯曼·本·阿凡、阿里、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜相繼繼位，他們被統稱為四大哈里發，在他們的管治下，穆斯林軍隊征服了波斯、敘利亞、亞美尼亞、埃及及北非部分地區。


title: 伊斯兰教

text: 歐麥爾在644年被波斯人刺殺，奧斯曼被推選成為哈里發，但過程受到更大的阻力。奧斯曼制訂了《古蘭經》的標準版本，並發送至全國各地。656年，奧斯曼亦遇刺，阿里成為哈里發。在與敵對勢力爆發了第一次穆斯林內戰後，阿里在661年被哈瓦立及派刺殺。此後，奧斯曼的表親、不承認阿里為哈里發的穆阿威葉掌權，創建阿拉伯帝國的倭馬亞王朝。


title: 伊斯兰教

text: 宗教及政治領導權的爭端引起穆斯林社會的分裂。多數穆斯林都承認在阿里之前的三位哈里發是合法的，他們就是遜尼派。少數穆斯林不認同這一觀點，他們認為阿里及他的後裔才應該是統治者，這類穆斯林被稱為什葉派。穆阿威葉在680年逝世後，繼承問題的爭論再度引發內戰，是為第二次穆斯林內戰。


title: 伊斯兰教

text: 倭馬亞王朝征服了北非、西班牙，勢力直達中亞及印度河流域。作為少數宗教族群的當地猶太人及基督徒受到嚴重迫害，他們被課以重稅，以支持穆斯林在602-628年的東羅馬帝國和薩珊波斯之間的衝突裡作戰，加上兩個帝國大規模的戰爭令他們的軍事都衰弱，使倭馬亞能得以迅速征服各地，奪得東羅馬帝國及波斯帝國的領土。不過，在簽訂麥地那憲章之後，猶太人及基督徒仍然可以在國內通過他們的法官執行他們的法律。


title: 伊斯兰教

text: 在750年，穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜的後裔勾結心懷不滿的非阿拉伯裔穆斯林（馬瓦里）、貧困的阿拉伯人及一些什葉派，並在阿布·穆斯林將軍的協助下推翻倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝。


title: 伊斯兰教

text: 主要的聖訓集在阿拔斯王朝的早期得以整編。伊斯蘭教法學家賈法爾·薩迪克的理論學說形成了賈法里派，而遜尼派的四大法學派別哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派則分別出自阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說。沙斐儀又設計了一種確認聖訓可靠程度的辦法。塔巴里及伊本·凱西爾分別在9世紀及14世紀所寫的《塔巴里古蘭經注》及《伊本·凱西爾古蘭經注》是最常用的《古蘭經》注釋本。哲學家伊本·西那及法拉比設法將希臘的哲學理論併入伊斯蘭神學，至十一世紀時神學家安薩利等人極力反對他們的觀點，最終佔得上風。


title: 伊斯兰教

text: 馬蒙及穆阿台綏姆等哈里發把穆爾太齊賴派的哲學列為官方的信條，下令穆斯林跟從。穆爾太齊賴派是一個受希臘影響的哲學流派，屬於一種叫凱拉姆的思辨神學，凱拉姆是指辯證法。許多傳統穆斯林都不承認穆爾太齊賴派的學說，並譴責他們貶低《古蘭經》的地位。罕百勒拒絕向馬蒙妥協，因而被投入暗無天日的巴格達監獄接近三十個月。由艾什爾里建立的艾什爾里是凱拉姆的另一個流派。


title: 伊斯兰教

text: 一些穆斯林開始質疑塵世間放縱的生活並非虔誠的表現，他們強調清心寡慾，過着清貧、謙卑及正直的生活。苦修的伊斯蘭神學家哈桑·巴士拉激發起蘇非主義運動。通過安薩利的規範化及重整，蘇非主義在13世紀變革，發展出蘇非教團的模式。蘇非教團是靈修導師與學生組成的團體。


title: 伊斯兰教

text: 這個時代又被稱為伊斯蘭黃金時代。在這時開設的公立醫院（稱為病坊）在醫治病人的方式上具有現代教學醫院的鶵形，醫學生在接受教育和實習後需要通過考試才可以取得行醫資格。建於859年的卡魯因大學被吉尼斯世界紀錄大全認定是世上最早頒授學位的大學。有學者博士學位是源自穆斯林法學院的教學資格。實驗及定量技巧的標準亦得以落實，並形成引證的習慣。海什木被視為是現代科學方法之父，被稱為是「世界上第一位真正的科學家」。政府會向科學家發放相當於當今職業運動員的薪水。有人認為哥白尼採用了阿拉伯天文學家的觀測數據，從而提出日心說。賈希茲亦提出自然選擇的基礎理論。魯米寫了一些最出色的波斯詩歌，至今依然是美國最暢銷的詩歌作品之一。


title: 伊斯兰教

text: 8世紀的柏柏爾人叛亂使第一個獨立於哈里發國的穆斯林國家得以成立。隸屬伊斯瑪儀派的組織卡爾馬特在930年發起叛亂聲討阿拔斯王朝，麥加遭到洗劫，黑石亦被掠奪，後來阿拔斯王朝贖回黑石。蒙古帝國在1258年滅掉阿拔斯王朝。


title: 伊斯兰教

text: 在這時，德里蘇丹國統治印度次大陸的北部。伏爾加保加利亞亦成為伊斯蘭教的國家。許多穆斯林前往中國經商，在宋朝的進出口貿易當中有重要的地位。


title: 伊斯兰教

text: 在14世紀初，蘇非商人把伊斯蘭教帶進東南亞，並在隨後的兩個世紀傳播到蘇門答臘及印尼東部。伊斯蘭教亦傳播到中亞突厥人及蒙古人的原居地，成為幾乎所有突厥語族人的宗教。除了經由陸路東抵中國西部的新疆，伊斯蘭教又透過廣州等港口從海路傳入中國，最早具傳統中國特色的清真寺仍然屹立在廣州。馬里在15世紀有一個興盛的穆斯林王國，伊斯蘭教在大部分西非地區落地生根，遍及薩赫勒、尼日河沿岸及當今的尼日利亞。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世紀遷居至蘇丹，當地的努比亞人亦逐漸轉信伊斯蘭教。


title: 伊斯兰教

text: 在這時，什葉派最大的派系宰德派與大部分的遜尼派派系一樣都採納哈乃斐派的法學。什葉派的薩非王朝在1501年當政，征服了整個伊朗。隨後，薩非王朝強迫大量的伊朗遜尼派穆斯林改信什葉派十二伊瑪目派。直至現在，十二伊瑪目派仍然是伊朗的國教。


title: 伊斯兰教

text: 奧斯曼帝國則通過海陸路的武力擴張威脅歐洲，他們在1529年的維也納之圍兵鋒直指中歐。通過征服阿爾巴尼亞、保加利亞及塞爾維亞，伊斯蘭教亦乘勢傳入東歐。在16世紀之前，克里米亞、俄國南部、哈薩克及西伯利亞西部亦受到伊斯蘭教法的管治。高加索地區在17世紀中葉之前亦落入伊斯蘭勢力的手裡。


title: 伊斯兰教

text: 在1800年代開始，穆斯林世界的政治局勢開始全面衰退。這種衰退在文化上十分明顯，18世紀尚有塔基丁在伊斯坦堡設立天文台，傑辛格天文台也是在這個世紀內建成，但到20世紀，沒有一個穆斯林國家擁有主要的天文台。大英帝國在19世紀正式結束了蒙兀兒帝國在印度的統治，奧斯曼帝國亦在第一次世界大戰後瓦解，哈里發國的制度在1924年壽終正寢。


title: 伊斯兰教

text: 穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布在18世紀於當今的沙特阿拉伯推動賽萊菲復興運動，這是遜尼派的一種極端保守改革運動。他們自稱為認主獨一者（一神論者），外界則稱為瓦哈比派。建基於伊本·泰米葉及伊本·卡伊姆·賈茲亞的學說，瓦哈比派致力於維護一神論，革除後世的創新達到淨化伊斯蘭教的目的。他們極力反對偶像崇拜的廟宇和神殿，導致許多廟宇和神殿都遭到破壞，包括穆罕默德及其追隨者在麥加及麥地那的遺址。19世紀則出現德奧班德運動及巴雷爾維派，他們都是伊斯蘭復興運動。


title: 伊斯兰教

text: 隨着與工業化國家的接觸，穆斯林通過經濟移民來到新的地區。許多的穆斯林以合約傭工的身分由印度、印度尼西亞移居到加勒比地區，使加勒比成為穆斯林人口比例最大的美洲地區。此外，都市化及在非洲的貿易增長使穆斯林在新的地區定居，又在這些地區傳播伊斯蘭教，結果使非洲撒哈拉沙漠以南地區的穆斯林在1869年至1914年倍增。自1960年代開始，經濟的蓬勃發展促進勞工移民到歐洲，使穆斯林移民顯著地增加，現在西歐國家的穆斯林人口大約有2,000萬。


title: 伊斯兰教

text: 有越來越多的穆斯林知識份子不再把永恆不變的伊斯蘭教宗教信仰與過時的文化傳統習俗混為一談。自由派嘗試使宗教傳統與現代的世俗統治及人權規範共存。自由派的支持者認為解讀宗教經典的方法有多種，又強調有需要「在宗教事務上留有獨立思考」的空間。女權問題在現代有關伊斯蘭教的討論當中有很大的比重。


title: 伊斯兰教

text: 中國在文化大革命期間（1966-1976）關閉了許多清真寺，並禁止宗教活動，但是中國在改革開放以後，恢復了正常的宗教活動，伊斯蘭教在中國又興盛起來。在以前共產主義政權的控制下，阿爾巴尼亞曾經是第一個正式禁止包括伊斯蘭教在內所有宗教習俗的國家。另外，在柬埔寨，由於穆斯林獨特的信仰與紅色高棉仇視所有宗教信仰的政策不兼容，約有15萬占族穆斯林在紅色高棉時期被極端的共產主義者殺害。在土耳其，軍事政變推翻了伊斯蘭政權，政府建築物內禁止佩戴頭巾，突尼斯也一樣。阿富汗（塔利班）及伊朗的革命運動則將世俗政權推翻，建立了較極端的伊斯蘭政權。一些跨國的極端組織如奧薩瑪·賓·拉登的基地組織訴諸恐怖主義反抗西方的影響。


title: 伊斯兰教

text: 穆罕默德·阿布都、賈邁勒丁·阿富汗尼及穆罕默德·伊克巴勒等伊斯蘭思想家意識到穆斯林社會落後於歐洲，他們呼籲要振興及活化伊斯蘭教的思想和習俗，以恢復穆斯林的尊嚴和高尚的地位。學者阿布·阿拉·毛杜迪則推動了現代伊斯蘭主義的發展。經常被封殺的穆斯林兄弟會等伊斯蘭組織提倡利用伊斯蘭教作為全面的政治操作方案。伊朗的革命推翻了世俗政權，建立伊斯蘭國。土耳其的伊斯蘭政黨正義與發展黨在民主制度下執政了超過十年，其他國家的伊斯蘭政黨在阿拉伯之春後的選情亦順利。1969年耶路撒冷阿克薩清真寺的縱火事件促使伊斯蘭合作組織的成立，該組織致力於促進穆斯林國家之間的全面合作。


title: 伊斯兰教

text: 出於對伊斯蘭教的虔誠而出現的現象遍佈全球。在許多地方，穿戴希賈布（頭巾）越來越普遍，支持奉行伊斯蘭教法的穆斯林比率亦增加。隨着越來越多的宗教資料以電子形式發放給穆斯林，他們能夠接收到足夠精確的訊息，不再倚賴淪為配角的教士。一些組織開始利用傳媒傳播伊斯蘭教，例如24小時電視頻道Peace TV。由於伊斯蘭教的價值觀切合非洲傳統的生活方式，許多專家都認同伊斯蘭教在東非和西非的增長超出其他宗教。


title: 伊斯兰教

text: 遜尼派是伊斯蘭教最大的教派，佔穆斯林總數的75%－90%。他們強調穆斯林社團的歷史傳統，重視《古蘭經》及聖訓的宗教權威。這些穆斯林大約在10世紀下半葉自稱為「遵奉遜尼的人們」，以區別於其他少數派。


title: 伊斯兰教

text: 遜尼派穆斯林認為首四任哈里發都是穆罕默德的正統繼任人，穆罕默德在逝世之前並沒有建立繼任的制度或指定任何繼承人，繼任的阿布·伯克爾是麥地那的領袖選舉出來的。他們相信哈里發應該選賢與能由最合資格的人出任，而不是世襲。


title: 伊斯兰教

text: 遜尼派會先根據《古蘭經》行事，然後才是聖訓。如果在《古蘭經》和聖訓裡都找不到法律事務的解決方案，他們會運用四個法學派別提供的法理依據作出裁決，這四個法學派別分別是哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派，建基於阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說。


title: 伊斯兰教

text: 四個法學派別都相互承認各自的學說，穆斯林可以選擇他們認可的法學派別。


title: 伊斯兰教

text: 巴雷爾維派及德奧班德運動是遜尼派的分支。巴雷爾維派是南亞遜尼派的復興運動，有超過2億信眾。他們自視為最早穆斯林社群的南亞後裔及代表，強調伊斯蘭教法在所有事務上的最高地位，奉行蘇非派的習俗，敬拜先知穆罕默德。在遜尼派傳教組織伊斯蘭的召喚及世界伊斯蘭使命的協助之下，巴雷爾維派得以傳播至南非、美國、歐洲及澳大利亞。德奧班德運動是在1867年成立的印巴改革運動，發源自印度德奧班德，深受沙特阿拉伯的瓦哈比派影響。


title: 伊斯兰教

text: 賽萊菲派又稱瓦哈比派或聖訓派，是一個極端保守的伊斯蘭運動。他們認為伊斯蘭教及穆斯林社會被思想落後的烏理瑪（穆斯林學者）、蘇非主義及虛假的革新所害，並受到西方殖民主義及世俗主義的威脅。他們尋求把伊斯蘭教恢復到他們認為的理想狀態，不盲目遵從傳統遜尼派法學派別的裁決，只參照《古蘭經》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而為。


title: 伊斯兰教

text: 什葉派是伊斯蘭教第二大的宗派，佔穆斯林總數的10－20%。什葉派穆斯林主要分佈在伊朗、阿塞拜疆、伊拉克南部及南亞，他們自視為是穆斯林裡的「精英」。


title: 伊斯兰教

text: 雖然遜尼派認為哈里發是由社群選舉產生，但什葉派卻相信穆罕默德指定了他的女婿阿里·本·阿比·塔利卜作為他的繼承人，並認為只有阿里的一些後裔才能夠成為伊瑪目（穆斯林的領袖），因此他們認為阿里是第一位伊瑪目，拒絕承認在阿里之前的三位哈里發阿布·伯克爾、奧斯曼·本·阿凡及歐麥爾·本·赫塔卜的合法性。


title: 伊斯兰教

text: 什葉派亦有多個分支，十二伊瑪目派、宰德派及伊斯瑪儀派是其中最重要的教派。不同的教派奉不同的阿里後裔為伊瑪目。十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派都視賈法爾·薩迪克為第六任伊瑪目，但在薩迪克逝世之後，伊斯瑪儀派視他的兒子伊斯瑪儀·賈法爾為繼承人，十二伊瑪目派則奉他的另一位兒子穆薩·卡齊爾為第七任伊瑪目。宰德派認定賈法爾·薩迪克的父輩宰德·本·阿里為第五任伊瑪目，因此其後的繼位順序亦不同。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯塔利派、阿拉維派及阿列維派是一些較小的什葉派教派。一些什葉派教派對伊瑪目的敬拜超出了傳統伊斯蘭教的界限，被稱為極端派。


title: 伊斯兰教

text: 據信眾所說，蘇非主義是伊斯蘭教的神秘主義。15世紀的蘇非派宗師艾哈邁德·扎魯克把蘇非主義定義為「以修養內心、摒棄雜念全心全意侍奉真主為目的的一門學問」。德加維教團的導師艾哈邁德·伊本·阿吉巴則稱蘇非主義是「讓人知道怎樣可以感應真主存在的學問，培養出一些可敬的品性以淨化和美化個人的內心」。蘇非主義是伊斯蘭教的神秘苦修方式，通過個人對真主的體驗而尋求對真主的愛戴和認識。蘇非派穆斯林著重伊斯蘭教的精神層面，他們必須接受訓練才可以運用他們的「認知及情緒感官」直接接觸真主。哈桑·巴士拉是蘇非派的元老，他不僅勸告穆斯林不要造孽，還號令他們要為了精神上的永生而在日常生活裡潔身自好，後來的安薩里在他的著作裡把神學和神秘主義的生活方式結合在一起。


title: 伊斯兰教

text: 蘇非主義流行於突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、塞內加爾、乍得及尼日爾等國家。蘇非主義在中亞亦強勢復興，那裡被視為是蘇非主義的中心，在對抗沙俄及蘇聯的殖民主義上扮演着重要的角色。蘇非派穆斯林及各種蘇非教團是這裡的主要宗教形象。


title: 伊斯兰教

text: 阿赫邁底亞是米爾扎·古拉姆·艾哈邁德在1889年的印度創立的伊斯蘭改革運動，在全球有超過1,000萬穆斯林信眾。艾哈邁德聲稱自己就是伊瑪目馬赫迪（伊斯蘭教預言的救世主）、再世基督及黑天的化身。哈瓦利吉派則是早年反抗阿里·本·阿比·塔利卜的統治而分裂出來的教派，其分支伊巴德派在全球有145萬信眾。與其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不會把其他教派的穆斯林視為必須對抗及消滅的異端。其他少數派還有唯經派、馬赫達維耶派等。


title: 伊斯兰教

text: 此外，伊斯蘭民族、百分之五民族、摩爾科學神殿等都是黑人的穆斯林運動。


title: 伊斯兰教

text: 無教派穆斯林援引《古蘭經》儀姆蘭的家屬章第103段經文來說明他們的身份，該段經文呼籲穆斯林要團結一致和不要分裂。皮尤研究中心報稱在七個國家裡自稱「只是穆斯林」的穆斯林佔大多數，在另外三個國家則佔相對多數，當中比例最高的國家是74%的哈薩克。在至少22個國家裡，每五位穆斯林裡就有一位自稱「只是穆斯林」。不過，上述的大多數國家要麼是以遜尼派為主流，要麼是以什葉派為主流，沒有其他教派分庭抗禮，因此而導致這些國家的許多穆斯林只是簡單地稱自己為穆斯林，而不指明是屬於某個教派。此外，有其他資料給出與皮尤研究中心不同的數據，這些資料顯示在上述的國家裡除了傳統上以什葉派為主體的阿塞拜疆，其他國家的穆斯林都是遜尼派佔大多數。


title: 伊斯兰教

text: 2009年一個調查232個國家及地區的人口統計發現，全球人口的23%，即15.3億的人口都是穆斯林，當中的75%－90%是遜尼派，10%－20%是什葉派，還有少數屬於其他派系。約有57個穆斯林為多數的國家，在穆斯林當中，阿拉伯人佔大約20%。全球穆斯林人口由1900年的2億飆升至1970年的5.41億，並在2009年達到15.16億。


title: 伊斯兰教

text: 大部分穆斯林都在亞洲和非洲。全球約62%的穆斯林都在亞洲生活，超過6.82億人分佈在孟加拉、印度、印尼及巴基斯坦。在中東，非阿拉伯的土耳其及伊朗是最大的穆斯林佔多數的國家。尼日利亞是非洲最大的穆斯林國家，他們的穆斯林人口超過任何一個阿拉伯國家，包括埃及。


title: 伊斯兰教

text: 大部分的估算都指中華人民共和國有大約2,000萬至3,000萬穆斯林（1.5至2%人口）。不過，聖地牙哥州立大學國際人口中心向《美國新聞及世界報道》提供的數據卻表明中國有6,530萬穆斯林。在許多歐洲國家，伊斯蘭教是僅次於基督教的第二大宗教。伊斯蘭教在美國亦逐漸迫近第二大宗教的位置，根據皮尤論壇及美國－伊斯蘭關係理事會的數據，美國穆斯林的人數介乎245.4萬至700萬。


title: 伊斯兰教

text: 2015年，皮尤研究中心在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭文化一詞可以是指伊斯蘭教相關的文化，例如節日及服飾。它又經常被用來指稱傳統穆斯林的文化。伊斯蘭文明則指早期哈里發國的綜合文化，包括非穆斯林在內，有時又稱為「伊斯蘭風味」。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭藝術包含7世紀以後聚居在穆斯林地區的人民（不一定是穆斯林）所創作的視覺藝術，包括建築、書法、繪畫、陶藝等各個領域。


title: 伊斯兰教

text: 最重要的伊斯蘭文化表達方式或許就是建築，特別是清真寺的四穹頂及多柱式建築。伊斯蘭文明的各種不同的文化可以通過這種建築物得以體現。舉例來說，北非及西班牙的伊斯蘭建築有古羅馬及拜占庭的特色，如具備羅馬及拜占庭建築那種大理石及斑岩圓柱的凱魯萬大清真寺、格拉納達阿蘭布拉宮的庭園外圍的列柱令人想起羅馬庭園的柱廊、科爾多瓦的大清真寺有羅馬的圓柱及拜占庭的馬賽克。


title: 伊斯兰教

text: 在許多伊斯蘭文化習俗裡，人物及動物的圖像並不受歡迎，這與所有亞伯拉罕宗教反對偶像崇拜的規條有關。阿卜杜拉·伊本馬蘇德傳述穆罕默德說道：「實在的，在復活日火獄中的居民當中最受折磨的人就是做畫的人。」不過，在不同的歷史時期有不同的學者對這個規條有不同的解讀，莫臥兒、波斯及土耳其藝術亦有動物和人物的畫像。對生物圖像的反感經常被用來說明造就了書法、棋盤鋪嵌及圖案的流行，使它們成為伊斯蘭藝術文化的重要部分。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林時代在公元622年的希吉拉（遷移）正式開始，那是穆罕默德重要的轉捩點。據稱哈里發歐麥爾將那一年定為伊斯蘭曆1年。伊斯蘭曆是陰曆，根據月球的形態決定每個月的開端和結束，與猶太曆一樣，一天是從日落開始至下一次的日落為亦止。伊斯蘭教的穆斯林節日固定在陰曆的日子之上，因此這些節日會定在公曆不同年份的不同季節上。伊斯蘭教最重要的两个節日一个是都爾黑哲月第十天的宰牲節（古尔邦节），是麥加朝覲的日子，另一个是閃瓦魯月第一天的開齋節（肉孜節），標誌著賴買丹月（斋月）的結束。


title: 伊斯兰教

text: 在穆斯林家庭裡，嬰兒的出生被視為是「真主的恩賜」，家人會在嬰兒的耳邊向他們宣禮，接著家中最年長或最受尊重的長輩會把一小片糖、棗或蜜糖放到嬰兒的牙床上，象徵可使嬰兒變得善良和可愛。在嬰兒出生後的第七天，家人會舉辦名為阿其刮的慶典，嬰兒會進行剃頭的儀式，穆斯林亦會在這時為男嬰實施割禮。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林的婚禮稱為尼卡，新郎及新娘要在婚禮上簽署合同，合同上要說明新郎給予新娘的聘禮，通常是金錢。婚禮可在家裡、清真寺或公共會堂舉行，由伊瑪目或年老的穆斯林主持。具體的儀式因族群的不同而有異，但通常都會設宴，新婚夫婦會在婚禮當天或數天後廣邀朋友、鄰居及家人一起進餐，讓社群知悉他們已經結婚。在一些地方，新娘會在結婚當天沐浴，並在身上塗上一種叫散沫的染料。


title: 伊斯兰教

text: 穆斯林的喪葬儀式應盡量在死亡當天辦理。遺體首先會進行清洗潔淨，然後七竅會被堵上，繼而以裹屍布包裹，穆斯林不使用棺材。參加喪禮的人們會進行禮拜及經文頌讀。被裹屍布包裹的遺體會被放在擔架上並帶到墓地下葬，遺體的臉部朝向麥加的方向，使亡者可以聽到宣禮員叫拜。由於伊斯蘭教末世論有死後肉體復活的說法，因此火葬不被接受。


title: 伊斯兰教

text: 有九個國家宣稱它們是伊斯蘭國家或伊斯蘭共和國，伊斯蘭國家或伊斯蘭共和國謀求推動伊斯蘭教在國內佔據更廣泛及更重要的地位，它們同時以伊斯蘭教為國教。這九個國家分別是：


title: 伊斯兰教

text: 另有十七個國家或地區亦以伊斯蘭教為國教，但沒有自稱為伊斯蘭國家或伊斯蘭共和國，他們是：


title: 伊斯兰教

text: 對伊斯蘭教的批評在這個宗教成形的時候已經出現。早期的書面批判來自9世紀之前的基督徒，他們以神學的角度批判穆斯林及先知穆罕默德，例如指他們不承認耶穌的神性，因此他們並不是崇拜真正的上帝。許多人把伊斯蘭教視為基督教的異端，如基督教神學家大馬士革的聖約翰。聖約翰指《古蘭經》的內容並不合理，認為穆罕默德聲稱聽到天使加百列的聲音是瘋狂和一派胡言，他又質疑伊斯蘭教在婚姻、財產等事務上都要求證人的作證，但在信仰及經文的論證上卻沒有這種要求。拜占庭的尼基塔斯不相信《古蘭經》是神授啟示，並指責伊斯蘭教合理化殺害多神教教徒的行為。後來的腓力·墨蘭頓直指穆罕默德是敵基督，馬丁·路德形容穆斯林深信「《古蘭經》的謊話連篇」，卡爾·巴特更放言稱「穆罕默德的真主無異於其他的偶像崇拜」。


title: 伊斯兰教

text: 除了基督教，其他宗教也對伊斯蘭教提出了質疑。猶太哲學家伊本·卡姆那認為《古蘭經》是參考了猶太教的文獻，並指《古蘭經》的經文未能準確傳達《妥拉》的訊息。另一位猶太哲學家邁蒙尼德詳細研究過伊斯蘭教義學，對其中的一些假定和結論不表認同，並用「令人憎惡」來形容。印度教社團雅利安社視伊斯蘭教為威脅，他們出版的刊物不乏批評伊斯蘭教的內容，包括揶揄穆罕默德的多情及嘲諷伊斯蘭教的聖戰。


title: 伊斯兰教

text: 根據伊斯蘭教法而形成的政治制度及社會準則亦受到批評。由於由烏理瑪形成的教士階層壟斷了對伊斯蘭教法的解釋權，任何提出與已有做法有異或有違共識的行為會被視為是「比德阿」（標奇立異）或異端學說，烏理瑪重大而持續的影響力被視是穆斯林文化發展緩慢及沒有形成批判性思維的一個主因。教法又被指難容異教徒、提倡暴力、對婦女不公及接納奴隸制，法律學者安·伊麗莎白·邁耶指「伊斯蘭文明沒有形成有利於保護個人權利和自由的環境」，歷史學家伯納德·劉易斯亦指伊斯蘭教的文獻來源及歷史發展在本質上不利於民主、自由等概念的形成。


title: 伊斯兰教

text: 伊斯蘭恐怖主義引發的暴力事件及恐怖襲擊導致伊斯蘭恐懼症的彌漫。穆斯林受到敵視及被懷疑是恐怖分子，被人們定性為侵略性強，特別是在九一一襲擊事件後。大批穆斯林移民湧到歐洲使許多極右翼政黨以反穆斯林的立場作為選戰策略，法國的國民陣線認為法國正在面對穆斯林的「入侵」及伊斯蘭教的「宗教殖民」，意大利北方聯盟的領導人也稱穆斯林的真正目的是實現「對西方的文化殖民」，並揚言要抵抗「伊斯蘭教的入侵」及捍衛意大利的「天主教特色」。


title: 麥理浩復康院

text: 麥理浩復康院（）是一所香港公營醫院，位於香港香港島南區薄扶林沙灣沙灣徑7號，由醫院管理局管理，隸屬港島西聯網。


title: 麥理浩復康院

text: 麥理浩復康院以第25任香港總督麥理浩命名，1984年12月7日正式啟用，現為一所專科醫院，專注為受傷或疾病而導致身體傷殘的病人服務，提供住院、長期護理、治療及康復服務。自1991年12月1日起由醫院管理局接管。由2001年2月5日開始麥理浩復康院和根德公爵夫人兒童醫院及東華三院馮堯敬醫院合併。


title: 同调

text: 数学上（特别是代数拓扑和抽象代数），同调 （homology，在希腊语中"homos" = 同）是一类将一个可换群或者模的序列和特定数学对象（例如拓扑空间或者群）联系起来的过程。背景知识请参看同调论。


title: 同调

text: 对于一个特定的拓扑空间，同调群通常比同伦群要容易计算得多，因此通常来讲用同调来辅助空间分类要容易处理一些。


title: 同调

text: 其过程如下：给定对象formula_1，首先定义链复形，它包含了formula_1的信息。一个链复形是一个由群同态联系起来的可换群或者模formula_3的序列，群同态formula_4满足任何两个相连的同态的复合为0: formula_5对于所有"n"成立。这意味着第"n"+1个映射的像包含在第"n"个映射的核中，我们定义"X"的第"n"阶同调群为商群（商模）


title: 同调

text: 链复形称为正合的，如果（"n" + 1）阶映射的像总是等于"n"阶映射的核。因此formula_1的同调群是formula_1所关联的链复形和正合有“多远”的衡量。


title: 同调

text: 非正式地，拓扑空间"X"的同调是"X"的拓扑不变量的集合，用其"同调群"来表示


title: 同调

text: 其中第k个同调群formula_10描绘了"X"中的"k"维洞。0维洞即为两个连通分支的间隔，因此formula_11描绘了"X"中的路径连通分支。


title: 同调

text: 一维球面 formula_12是一个圆。它有单个连通分支和一个一维洞，但没有更高维洞。其对应的同调群由下式给出


title: 同调

text: 其中formula_14为整数群，formula_15为平凡群。群formula_16表示一个有限生成阿贝尔群，其唯一的生成元表示圆中包含的一维洞。


title: 同调

text: 二维球面formula_17拥有1个连通分支，0个一维洞，1个二维洞，无更高维的洞。其对应的同调群为


title: 同调

text: 一般地，对"n"维球面"S"，其同调群为


title: 同调

text: 二维球"B"是一个实心盘。 它具有单个路径连通的分支，但与圆不同的是，它没有一维或更高维的洞。其对应的同调群除了formula_20以外均为平凡群。


title: 同调

text: 环面被定义为两个圆formula_21的笛卡尔积。环面具有一个路径连通的分支，两个独立的一维洞（在图中以红圈和蓝圈分别标出），以及一个二维洞（环面的内部）。其对应的同调群为


title: 同调

text: 两个独立的一维洞组成了一个有限生成阿贝尔群的独立生成元，表示为笛卡尔积群formula_23.


title: 同调

text: 导致引入这个概念的例子是代数拓扑：单纯复形formula_1的单纯同调。formula_25在这里就是formula_1中的"n"维可定向单纯形所生成的自由可换群或者模。这些映射称为"边界映射"，它将单纯形


title: 同调

text: 映射为如下的和


title: 同调

text: 如果我们将模取在一个域上，则formula_1的"n"阶同调的维数就是formula_1中"n"维的洞的个数。


title: 同调

text: 仿照这个例子，可以定义任何拓扑空间formula_1的奇异同调。我们定义formula_1的上同调的链复形中的空间为formula_25为自由可换群（或者自由模），其生成元为所有从"n"为单纯形到formula_1的连续函数。同态formula_35从单纯形的边界映射得到。


title: 同调

text: 抽象代数中，同调用于定义导出函子，例如，Tor函子。这里，我们可以从某个可加协变函子formula_36和某个模formula_1开始。formula_1的链复形定义如下：首先找到一个自由模formula_39和一个满同态formula_40。然后找到一个自由模formula_41和一个满同态formula_42。以该方式继续，得到一个自由模formula_43和同态formula_44的序列。将函子formula_36应用于这个序列，得到一个链复形；这个复形的同调formula_46仅依赖于formula_36和formula_1，并且按定义就是formula_36作用于formula_1的"n"阶导出函子。


title: 同调

text: 链复形构成一个范畴：从链复形formula_51到链复形formula_52的态射是一个同态的序列formula_53，满足formula_54对于所有"n"成立。"n"阶同调 formula_46可以视为一个从链复形的范畴到可换群（或者模）的范畴的协变函子。


title: 同调

text: 若链复形以协变的方式依赖于对象formula_1（也就是任何态射formula_57诱导出一个从formula_1的链复形到formula_59的链复形的态射），则formula_46是从formula_1所属的范畴到可换群（或模）的范畴的函子。


title: 同调

text: 同调和上同调的唯一区别是上同调中的链复形以逆变方式依赖于formula_1，因此其同调群（在这个情况下称为上同调群并记为formula_63）构成从formula_1所属的范畴到可换群或者模的范畴的逆变函子。


title: 同调

text: 若formula_51是链复形，满足出有限个formula_25外所有项都是零，而非零的都是有限生成可换群（或者有限维向量空间），则可以定义欧拉示性数


title: 同调

text: （可换群采用阶而向量空间的情况采用哈默尔维数）。事实上在同调的层次上也可以计算:


title: 同调

text: 并且，特别是在代数拓扑中，这提供了两个计算产生链复形的对象formula_1的重要的不变量formula_70.


title: 同调

text: 每个链复形的短正合序列


title: 同调

text: 导致一个同调群的长正合序列


title: 同调

text: 所有这个长正合序列中的映射由链复形间的映射导出，除了映射formula_73之外。后者称为连接同态，有蛇引理给出。


title: 俞作豫

text: 俞作豫（），中国广西省北流县人，中国工农红军高级将领，中国共产党革命烈士。他是新桂系将领俞作柏之弟，著名将领李明瑞表弟。


title: 俞作豫

text: 俞早年考入讲武堂，毕业后在桂系军队中累迁至营长，后随部加入国民革命军。1925年，率部参加对邓本殷的进攻，攻克高州，立下战功。1926年任国民革命军第七军团长，参加北伐。


title: 俞作豫

text: 1927年10月，俞加入中国共产党。12月11日，参加广州暴动，失败后回乡进行秘密活动。1928年，任中共北流县委书记。1929年，蒋桂战争爆发，俞作柏和李明瑞因反桂有功，取得了广西的统治权，俞作豫受命参加其政权，促使俞、李与中共展开合作，任南宁警备区司令。


title: 俞作豫

text: 1929年10月1日，俞作柏、李明瑞配合张发奎反对蒋介石，旋失败。俞配合邓小平、陈豪人等人迅速掌握了南宁驻军，发动南宁兵变。1930年2月1日，俞参加龙州起义，任红八军军长，3月20日，战败後流亡香港。同年8月9日俞作豫率領紅八軍再度參與果化戰鬥被俘。9月6日，俞被枪决于广州。


title: 俞作豫

text: 1985年，在今北流市城东北田螺岭建成李明瑞、俞作豫烈士纪念馆。由钟夫翔题写馆名。追认他为革命烈士的具体单位不详。


title: 敞車

text: 敞車是鐵路貨車的車種之一，其特色為無蓋、四邊側板，其中兩邊側板有可翻開之側門，以方便卸除貨物。該車型主要用途為運煤或道碴等不畏風雨之散裝物品。


title: 敞車

text: 敞車代號因國家而異，例如中国铁路货车基本型号使用“C”，台灣鐵路管理局使用“G”，日本貨物鐵道（JR貨物）以“”（Tora）表示。


title: 葛量洪醫院

text: 葛量洪醫院（）是香港一所公營醫院，成立於1957年，位於香港島南區黃竹坑南部的黃竹坑道125號，由香港醫院管理局管理，隸屬港島西聯網。該院毗鄰黃竹坑醫院，但後者隸屬港島東聯網。


title: 葛量洪醫院

text: 葛量洪醫院成立於1957年，以第22任香港總督葛量洪命名，為周耀年李禮之畫則設計的建築項目，初時主要提供癆病治療，由香港防癆心臟及胸病協會管理，當時主要為肺結核病人提供治療服務。於1982年3月11日成為「香港心肺科醫療服務中心」，成為一所心臟胸肺科專科醫院，擁有接近500張病床，專注為患上心臟及胸肺病的成年人及兒童服務，提供住院、專科門診、治療及康復服務。


title: 葛量洪醫院

text: 另外，葛量洪醫院與香港大學合作，為公立和私營機構的護士提供專科訓練，亦在2009年增設一所白內障中心，為白內障人士提供日間手術服務，2008年重辦護士學校，培訓登記護士，又設立了李嘉誠基金會寧養服務計劃寧養中心，為癌症者及家人提供全人照顧。


title: 葛量洪醫院

text: 原址設全港首間癌症科研及教學大樓，發展「癌症玫瑰園」，對付癌症這個本港「頭號殺手」。重建院內宿舍大樓耗資近30億元，最快2024年啟用，兼備科研、培訓及病人心理支援。重建後另一大樓則用作診症，將來港島西聯網甚至全港癌症病人，可在該院接受手術以外的高端治療。


title: 葛量洪醫院

text: 2020年6月，財委會通過11億元葛量洪醫院重建計劃第一期。


title: 讲武堂

text: 讲武堂，是中国清朝末期、中華民國初期培養陸軍軍官的教育機構。近代著名的军校之名。


title: 讲武堂

text: 19世紀末至20世紀初，清政府編練新軍，在全國廣設軍事學堂。1906年，直隸總督兼北洋大臣袁世凱在天津韓墅創立北洋陸軍講武堂，學員定額180名，作為「現帶兵者研究武學之所」。俗稱「天津講武堂」。隨後，各省總督、巡撫紛紛籌建，以期訓練優秀軍人，清末時陸續於金陵、江西、雲南、奉天、湖南、廣東等地建立講武堂，其它行省也有「讲武堂」為名的軍事學校，其中天津讲武堂、奉天讲武堂與昆明講武堂并称三大讲武堂。


title: 讲武堂

text: 天津講武堂，清光緒三十二年（1906年）北洋大臣袁世凱所建，校地四百畝，耗資白銀四十八萬兩，以訓練北洋新軍的軍官。


title: 讲武堂

text: 奉天講武堂為清德宗光緒三十二年（1906年）盛京将军赵尔巽所创，民國以來一度停辦，1919年奉系領導人張作霖復校，經過張作霖與張學良兩代的建設之下，培育了許多知名的軍官，如張學良、孫烈臣、湯玉麟、呂正操等等。


title: 讲武堂

text: 昆明講武堂為雲貴總督王文韶籌辦，接任總督李經羲于清宣统元年（1909年）創立，首任學堂總監督為李根源。自1909年至1935年共开班22期，1919年，李根源开设过「讲武堂广东韶关分校」，共办两期。1935年后昆明講武堂改名为中央陆军学校第五分校，至1945年停办。昆明讲武堂在二次大战期间为东南亚国家培养大量高级军官。


title: 牛至

text: 牛至（學名：'），又名滇香薷，歐洲語言中稱爲“-{zh-hant:奧;zh-hans:俄}-勒岡”、“披薩草”或“野馬鬱蘭”（意大利语：；英语：、、），是唇形科牛至属中的一種植物。


title: 牛至

text: 牛至和馬鬱蘭同属牛至属，为近亲。后者在中东也叫“甘牛至”（）。


title: 牛至

text: 多年生草本植物，高达60公分，全株被有微柔毛，有芳香；方形茎；卵形或矩圆状卵形的叶子对生，有腺点和柔毛；夏季开紫红色至白色的唇形花，成伞房状圆锥花序；卵圆形小坚果。


title: 牛至

text: 原生於歐洲地中海沿岸地區；生于山坡草地、路旁。栽培需要排水良好的土壤及充足的日照。


title: 牛至

text: 牛至全草可提取芳香油，作藥用，紆緩傷風感冒病徵，但味道極不好喝；做烹調用時，常與番茄、乳酪搭配；牛至與羅勒是給予義大利菜獨特香味的兩大用料。因時常撒在披薩餅，又名披薩草。


title: 高黎贡山

text: 高黎贡山（ /luŋ³¹gɯi⁵³ lə³¹kɑ⁵⁵/；载瓦语：）是位于中国和缅甸边境的一座山脉。该山脉南北走向，北起青藏高原南缘，南至云南德宏北部，全长500公里，是怒江和伊洛瓦底江的分水岭，主峰为贡山独龙族怒族自治县境内的楚鹿腊卡峰，该峰又被当地人称为仰目嘎娃嘎普峰（，）或仰目谷陇（，），也被当地民间唤之为嘎娃嘎普峰，海拔5128米。该峰峰顶附近终年积雪，拥有有长约3公里的现代悬冰川，冰舌前缘下伸到海拔4000米处。高黎贡山之名初见于中国唐朝樊绰的《蛮书》，据考为景颇语。南诏首领异牟寻曾将该山封为南诏的西岳。中国和缅甸原对该山以西的江心坡地区有领土争议，1961年中华人民共和国和缅甸签订边界协定，承认该山北段为两国界山（片马地区除外）。1983年4月，云南省政府设立高黎贡山自然保护区;1986年7月，经中华人民共和国国务院批准晋升为国家级自然保护区。1992年，世界野生生物基金会将该保护区立为A级保护区。2000年11月，联合国教科文组织接纳其为世界生物圈保护区网络成员。2003年7月，作为三江并流重要组成部分，被联合国教科文组织列为世界自然遗产名录。2006年4月，经国家林业和草原局批准为全国示范建设保护区。2019年5月，被中央七部门评估为优秀国家级自然保护区，被《森林与人类》杂志评为“中国最美森林”。


title: 富貴角

text: 富貴角（（指岬角），巴賽語：打賓/ta-pin)，乃台灣本島極北端之海岬，行政上屬新北市石門區。位於海岬上的富貴角燈塔也為台灣島最北端之燈塔。


title: 富貴角

text: 富貴角原俗名「打賓/ta-pin」，相傳始為平埔族巴賽族語言。而今富貴角之名，則得於荷蘭人對該地的稱呼「Hoek」（意即岬角）。後人取其譯音稱為「富基角」，閩南移民再以音近之「富貴」二字代之。與今日三貂角同為源於歐洲語言之音譯而產生的地名。在地質構造上，主要是由第4紀大屯火山彙之竹子火山熔岩流入海中所形成的緩斜河階岬角。 富貴角與台灣本島最東的三貂角（貢寮區）和鼻頭角（瑞芳區），合稱「北台灣三角」。


title: 富貴角

text: 附近著名的富基漁港也因鄰近富貴角而得名。


title: 实践理性批判

text: 《实践理性批判》（）初版于1788年，伊曼努尔·康德三大批判中的第二部，位于《纯粹理性批判》、《道德形上學基礎》之后，《判断力批判》之前。康德在本书中主要探讨了道德哲学的问题。


title: 实践理性批判

text: 自费希特《知识学》（"Doctrine of Science"）始，《实践理性批判》对其后伦理学以及道德哲学领域的发展产生了决定性的影响。它是二十世纪所有包含义务论（义务伦理学）色彩伦理学的出发点。


title: 明统

text: 明統（）是大理國皇帝段素英的第三個年號，共計5年。


title: 明统

text: 年號名稱，雲南文獻部份作「明統」，部份作「明德」。羅振玉《校增紀元編》認為段思聰「既號明德，不應復見。」


title: 明统

text: 雲南文獻皆作明統年號為段素英第四個年號，僅李京《雲南志略》作第五個年號，但雲南出土《王永海墓碑》証實明應年號在明治年號之後，明統應該是段素英第三個年號。


title: 明统

text: 起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明作空白，王雲、黃德榮作992年－996年。


title: 明圣

text: 明聖（）是大理国皇帝段素英的第二個年號，共計3年。


title: 明圣

text: 雲南文獻皆作明聖年號為段素英第三個年號，但雲南出土《王永海墓碑》証實明應年號在明治年號之後，明聖應該是段素英第二個年號。


title: 明圣

text: 起訖年，方詩銘、李家瑞、李崇智、段玉明作空白，王雲、黃德榮作989年－991年。


title: 独龙江

text: 独龙江（，）古称俅江，别称独龙河，是云南六大水系之一，伊洛瓦底江上游之主幹河道、伊洛瓦底江之源（见《云南省志-地理志》、《云南省志-水利志》）。是云南西北部横断山脉“四江并流”的重要组成部分。


title: 独龙江

text: 上源为克劳洛（或「克劳龙」，独龙语），在西藏察隅县境内藏语名称是吉太曲（或“吉台曲”，）。传统意义上，嘎达曲（）被视为克劳洛（吉太曲）的正源，自郭哈林曲汇入嘎达曲（）至日东尔美汇入之间的河段均被称作克劳洛。然而，由于日东尔美河道小型曲折极多，其长度略长，故2011年中科院遥感所将日东尔美（又称日东河，，为区分同属察隅县的另一条日东曲而消歧义作日东尔美）确定为独龙江正源并为国际社会所接受，而原被标作克劳洛上游的河段被重定作嘎达曲下游。日东尔美上游名称颇多，有“力身曲”、“桑久曲”、“曲阿曲”（）、“木录曲”（）等，它发源于伯舒拉岭南部金拉山口的拉卡错，源头溪流名为金通（金通隆巴）。


title: 独龙江

text: 由（，）和麻必洛（，）汇合起始称“独龙江”，向南流经担当利卡山和高黎贡山之间的峡谷，即中国云南省怒江州贡山县独龙江乡，之后转而向西进入缅甸克钦邦，在缅甸克钦邦境内Salaunga附近与驼洛江（也称脱落江；缅甸称之为南塔曼河，英文为 Nam Tamai River）汇合，改称为恩梅开江或恩梅河（侬日旺语：Rvmetì “江水”；景颇语：Nmai hka　“尾巴河”）。国内全长250公里，流域面积1947平方公里。缅甸境内段长约30余公里。该江因中国五十六个民族之一的独龙族世居于此而得名。独龙江流域降水丰富，沿岸地勢高低落差极大，水流湍急。沿麻必洛及沿日东尔美各有一些古道，均穿越大段无人区，有一定危险性，常为驴友穿越所用（如翻越滴舍尔山口或莫拢腊卡）。


title: 独龙江

text: 沿克劳洛－吉太曲－木录曲正在修建一条27.54公里长的时速20公里级的四级公路——独龙江通藏公路（熊当－迪布里－日东村公路），建成后将成为继澜沧江通道、怒江通道之后的第三条滇藏公路，计为怒江通道的支线。


title: 独龙江

text: 另外，沿克劳洛－吉太曲（嘎达曲）被提议修建一条55公里的雄当－迪布里－吉太村公路，衔接自吉太村翻阅益秀拉山口通往察隅县城（竹瓦根镇中心）的简易公路。


title: 独龙江

text: 由于自日东尔美（木录曲）已有翻越昌拉垭口（昌拉隆巴谷地）去往嘎达曲流域（乃至吉太村）的简易公路，而且还可翻越牙那曲／日巴曲山口通往怒江流域的察瓦隆，吉太村提案唯一的亮点是“不用翻越雪山就可以到达吉太村”，另外吉太曲（嘎达曲）谷地普遍比日东尔美（木录曲）海拔低；而日东尔美（木录曲）则村落较多，既有简易公路较多，所需新修路段较短。以上两种方案共有的雄当－迪布里段10公里已修成毛路，目前遇到“重大项目支撑力度弱”问题。 怒江－独龙江公路过去条件很差，原需翻越黑普破洛山口，无法全年通车。穿越挡哈山的隧道打通后，独龙江流域经济飞速发展，最终促成了独龙族整体脱贫。


title: 独龙江

text: N'Mai River


title: 广明 (大理)

text: 广明（）是大理国皇帝段素英的第一個年号，共計3年。


title: 广明 (大理)

text: 雲南文獻皆作廣明為段素英第一個年號，之后还有明应、明圣、明统（一作明德）、明治（李兆洛《紀元編》注「《玉海》作明統」）。另有他書收錄了明法、广德、明运等幾个年号。「明法」及「廣德」年號，唯李兆洛《紀元編》獨有，注云：「別見。」李家瑞認為「明法」可能是「明治」之誤，“广德”可能是“广明”或“明德”之误。雲南文獻皆不載「明運」年號，梁玉繩《元號略》云鄭雲芝《歷代年號表》有「明運」，恐傳聞之誤。


title: 广明 (大理)

text: 起訖年，方詩銘、李家瑞作986年－1004年，李崇智作986年－？，段玉明作987年－？，王雲作986年－987年，黃德榮作986年－988年。