title: 余錦基

text: 余錦基中學就讀於拔萃男書院。他中五畢業後投身家族染料生意，曾到德國Bayer AG及Cassella AG接受訓練，有多年成衣製造業經驗。1966年，他接手父親的生意。至1989年，余錦基讓公司上市，並命名為「祥華實業」。2000年科網熱潮，公司曾轉型，他曾任軟庫發展有限公司主席，現任軟庫發展有限公司顧問，永安旅遊及漢傳媒集團有限公司主席。他曾參與1998年香港選舉委員會界別分組選舉。


title: 余錦基

text: 他喜愛多項運動，包括足球及賽車，曾擔任香港足球總會主席、愉園體育會主席，現任香港足球總會董事。他更曾經是香港足球代表隊領隊，著名的五一九事件，余錦基便是當時香港隊三位領隊之一。2015年，五一九30周年紀念，余錦基舉行多項活動，表揚一班當年的香港隊功臣，並發起籌組前香港隊球員會。


title: 余錦基

text: 余錦基是香港汽車會會監，曾經先後三次擔任香港汽車會會長，分別是1986年至1989年、1996年至1998年和2012年至2015年。他也是道路安全議會宣傳運動委員會主席。在2013年，他以香港汽車會會長身份大力推動電動方程式於香港舉行賽事。


title: 余錦基

text: 2016年2月16日余錦基家族以15.8億港元，平均呎價35,033元，創全港商廈次高紀錄。向李錦記出售中環德輔道中45至48號軟庫中心全幢，以及毗鄰的砵甸乍街四號全幢六層高舊樓。


title: 余錦基

text: 他並且身兼多項公職，曾任香港公益金執行委員會主席、九龍樂善堂副主席。


title: 余錦基

text: 2020年11月26日，余錦基確診2019冠狀病毒病。


title: 余錦基

text: 余錦基在家中排行第二。2002年，他曾在中環麗嘉酒店舉行30周年珍珠婚紀念晚宴，並發表其「順妻六大守則」及「只有我錯，太太絕對不會有錯」的宣言。-{余}-是香港賽馬會會員，曾育有馬匹「天賜糧源」。


title: 沙崙 (以色列)

text: 沙崙(希伯來語：)位於以色列海岸中部的中央区。首府是內塔尼亞，人口約19萬。


title: 沙崙 (以色列)

text: 沙崙的範圍主要包括沙崙平原，西面是地中海、北面是迦密山、東面是撒馬利亞、南面緊接前首都特拉維夫。


title: 印度尼西亞華人

text: 印度尼西亚华人（）是指居住於或出生於印度尼西亞的华人，源自於過去數百年來自中國南方的移民，是印度尼西亚人的组成部分。华裔印尼人擁有不同的祖籍地、移民時間，分布於印尼不同的地區。根據研究，华裔印尼人大多來自於中國的南方省份，如福建、海南、廣東。印尼被認為是數量上具有最多海外華人的國家，華人在印尼人口中佔約3%。


title: 印度尼西亞華人

text: 总的来说，中国近代历史上有三次向东南亚的移民潮。第一次可以追溯到15世纪，郑和下西洋的时候，第二次是鸦片战争前后，第三次是二十世纪前半叶。前两次进入印度尼西亚的移民通过联姻或逐渐被同化后变成了creolised或huan-na（閩南話：番仔），被称作峇峇娘惹。而最後一次的移民因為還保留着中華文化，被称作新客（Cina Totok）。


title: 印度尼西亞華人

text: 大多数的移民是劳工或从事贸易的商人。在荷兰的殖民政策下这些中国移民很难获得土地，加里曼丹（旧为婆罗洲）西部是唯一一个有相对大量中国农民的地区。华裔印尼人大多分布於城市如雅加達、泗水、棉蘭、北干巴魯、三寶瓏、坤甸（龐提納克）、錫江（馬卡薩）、巨港、萬隆及邦加檳港等。


title: 印度尼西亞華人

text: 印尼語稱中國為"Tiongkok"、"Tionghoa"，即源自閩南語「中國」（白話字：Tiong-kok）、「中華」（白話字：Tiong-hôa）發音。而不同于马来西亚的马来语称呼“Cina”。中國和印度尼西亞有著悠久的交往歷史，早在漢代（前202年-220年）便已有商貿接觸。較早的官方記錄，是西漢元始中（公元2-4年），漢平帝派遣黃門譯使前往印度，途中經過蘇門答臘。東漢永建六年(131年)，來自葉調（Yavadvipa）的進貢。東晉義熙八年（412年），僧人法顯從獅子國循海路返回廣州途中，曾在耶婆提國登陸。南北朝時期的南朝宋文帝元嘉七年（430年）、元嘉十年（433年）、元嘉十一年（434年）、元嘉十四年（437年）、元嘉二十六年（449年）爪哇的呵羅單（Karitan）及元嘉十二年（435年）闍婆婆達皆曾有多次遣使進貢的官方記錄；南朝梁武帝天監元年（502年）、天監十七年（518年） ，南朝陳武帝永定四年（560年）、天嘉四年（563年），位於蘇門答臘的干陁利（Kantoli）亦曾多次遣使進貢。早期階段的往來，主要是官方相互遣使和印尼人前往中國的朝貢貿易。中國的唐代（618年-907年）和宋代（960年-1279年）是南海海上貿易的開放時期；同時，印度尼西亞也處於室利佛逝（Srivijaya）朝代（650年-1377年）、又稱為三佛齊（Samboja）朝代的統一時期。這一時期，有大量的中國商船沿著「廣州通海夷道」 往來於廣州和蘇門答臘、爪哇等地。這些中國人均自稱為 "唐人"，來自 "唐山"、"唐土"，由於貿易的需要，有一部分留在了當地，成為早期的海外華人，而"唐人"這一稱謂則一直沿續至今。南宋末年，蒙古大元軍入侵南宋，南宋皇室沿海路南逃福建、廣東，被元軍消滅於廣東崖山，部分臣民及勤王將士自福建、廣東流亡海外。1293年，元軍調派五百艘戰船，兩萬軍士進攻爪哇麻喏巴歇，無功而還。


title: 印度尼西亞華人

text: 在15世纪前，中国与现在的印度尼西亚很少有直接的联系。中国和印度尼西亚群岛的贸易掌握在印度尼西亚人手里，由西洋文中中国商船的标准名称「junk」来源于爪哇语「jong」中可看出端倪。「jong」在爪哇语中用来描述那些从中国南部长途跋涉到东南亚的商船。中国的史料中有僧人义淨在5世纪经过这一地区去印度的记载，唐朝时也一度与印度尼西亚王国有频繁的联系。


title: 印度尼西亞華人

text: 中国人是爪哇最早的伊斯兰传教士，而现在的大多数印尼华人却不是穆斯林。有一种說法认为，在15世纪的时候，是郑和等中国商船将伊斯兰教带入印尼。另外一种說法认为是印度人将伊斯兰教带到了马来半岛和印度尼西亚群岛。


title: 印度尼西亞華人

text: 最早的华人移民潮发生在荷兰殖民的早中期，大多数都是寻找商机的商贩。


title: 印度尼西亞華人

text: 华人与印尼原住民的关系直到今天都还是问题重重。一些评论者认为这可以追溯到荷兰殖民时期。当时荷兰人的殖民政策偏爱华人，因此华人在这一地区建立了经济上的主导地位。荷兰人建立的社会等级制度使得华人很难与当地原住民融合。因为华人和阿拉伯人是社会的第二等级，土著是社会的最底层，而欧洲人位于社会的最高等级。荷兰人是选择性的优待某个少数民族或宗教而达到其破坏原有社会体制策略的发明者。华人成为他们殖民统治的道具，成为缓冲其余原住民矛盾的缓冲器。法国人和英国人后来采用了同样的策略ㄧ他们利用当地的基督宗教信徒和犹太人来统治阿拉伯世界。


title: 印度尼西亞華人

text: 由于华人被荷兰人认为聪明，勤奋，有能力管理大农场而受优待，许多华人成了殖民统治的支持者。事实上，在荷兰殖民早期，华人积极支持荷兰人在这片地区建立其统治地位。例如，17世纪时万丹省的蘇鳴崗在他管理雅加达的时期大量组织华人移民到印尼，极大的动摇了此一地区的经济，使得荷兰人更容易征服伊斯兰万丹王国。作为奖励，在1619年蘇鳴崗成为第一个甲必丹（Kapitein der Chinezen）。殖民政府还奖励给他的继承人封地，授予世袭的「Sia」称号。这些贵族化的峇峇娘惹掌握了爪哇岛上从原住民贵族手中没收来的大量土地和财富。通过这种手法，他们统治了雅加达的峇峇娘惹和华人。这种体系后来延伸到了爪哇在内的其他的岛屿上。而那些被剥夺了土地的原住民贵族，由于缺乏建立领地的经济基础。于是寻求用武力方式夺回原本属于他们的土地。


title: 印度尼西亞華人

text: 荷兰人和华人都参与了抓捕上千爪哇奴隶的贸易活动。爪哇人被认为容易出问题，因此他们被集體运送到了在苏门答腊的华人农场。


title: 印度尼西亞華人

text: 華人作為歐洲以外的另一個統治者是相當成功的，出于怕华人坐大，荷兰人常常并不友好的看待华人，但他們競爭不過華人是事實。其實在18世纪早期，华人从雅加达建成伊始就在经济上占主导地位，这在某种方式上导致他们之间的关系越来越紧张。大量华工建造雅加达城，并且耕作附近的土地，中国商人的数量也不断增加，造成荷兰东印度公司（VOC）对华人的依赖越来越大。由于东印度公司的利润大多数来自于在亚洲国家间的贸易，并不运回荷兰，雅加达的华人很自然的成了联系中国的最好方式。荷兰人和华人在经济上相互依赖，理论上应该有很好的关系，但是由于华人的社会地位实际上与荷兰人平等，而经济上又是对手。这一因素造成荷兰人对于华人与日俱增的憎恨與恐懼。


title: 印度尼西亞華人

text: 引起这些憎恨最终爆发的不仅是华人的商帮，还有华人在爪哇各个经济领域的活动：富有的华人从中国引入穷人当苦力来开展农业生产。这些苦力成了最重要的经济领域——甘蔗种植园——的主要劳动力。越来越多的苦力被引入，导致快到1740年的时候，华人人口占了荷兰东印度公司统治地区一半，白人對反客為主的華人產生強烈的疑慮。1690年殖民当局严令禁止再从中国引入苦力。但这没能阻止从中国引入苦力的浪潮，雇主通过向官员行贿的方式继续引入。


title: 印度尼西亞華人

text: 1720年，欧洲市场逐渐饱和，蔗糖市场面临越来越深的危机。爪哇的甘蔗农场面临来自更便宜的巴西蔗糖的激烈竞争。许多农场主破产，殖民当局没有采取措施缓解越来越严重的失业问题，一些绝望的失业者成为了暴民。最后，殖民当局宣布将加里曼丹的苦力运到荷兰在锡兰南部加勒的种植园。无法知道是不是荷兰人的真正意图，谣言开始流传说荷兰人想把这些苦力运到海里扔掉。苦力拒绝登船，叛乱爆发。叛乱者不仅在农村地区抢劫，甚至要攻击雅加达。


title: 印度尼西亞華人

text: 虽然没有证据，雅加达的荷兰人怀疑城内的5000名华人计划加入叛乱的苦力，於是打算除之而後快。1740年10月9日，荷兰人命令搜查所有在雅加达的华人居民的住处，但實際上是荷蘭官兵有計畫性的進行種族屠殺。这最终演变成三天全方位的大屠杀——所有的华人都被屠杀在自己家里，先前抓获的也在监狱和医院里立即处死。一个传教士煽风点火说杀华人是“神的旨意”，殖民政府据说按人头悬赏。这次屠杀的受害者人数估计有5,000人至10,000人。紅溪（Kali Angke）这个名字据说来源于那次屠杀造成的“血流成河”。在这之后，殖民政府宣布“恢复秩序”。在雅加达等其他荷兰统治的城市里华人被指定住在特定的区域。雅加达华人被指定住在区，现在还有许多华人生活在那里。


title: 印度尼西亞華人

text: 這場大屠杀的暴行消息傳至歐洲后引發各國震驚，荷兰总督被荷蘭政府逮捕，并要求向荷兰东印度公司董事會「Heeren XVII」（十七紳士）说明。他被判罪，死在监狱里，但是对他的指控宣布“免于死刑”。这件事在后来还常常被提起，特别是在形势紧张的时候。


title: 印度尼西亞華人

text: 后一波的移民仍然维持与中国的联系，这些联系主要是通过支持中国民主运动推翻满清政府的方式。虽然这些支持主要是通过提供资金的方式，但一些印尼华人积极参与政治活动，尤其是在孙中山时代。新客是他们当中最活跃的。


title: 印度尼西亞華人

text: 虽然中国共产党在早期并未得到印尼华人的支持，但从二十世纪三十年的起，共产党的抗日斗争获得了许多新客甚至是土生华人的支持。与国共内战同步，印尼华人在对中国的支持上分为两阵营，一派支持国民党，一派支持共产党。


title: 印度尼西亞華人

text: 十九世纪末二十世纪初，峇峇娘惹加速融入印尼文化。而新客的下一代仍然维持与中国的关系。


title: 印度尼西亞華人

text: 虽然荷兰政府给予印尼华人特殊地位，但他们越来越加紧歧视压迫所有的印尼华人。因此三个华人族群越来越一致的的倾向印尼民族运动，特别是提供资金支持。但越来越多的档案显示了华人对荷兰的准军事支持，试图粉碎印尼独立运动，因此遭来印尼原住民长期的敌视。越来越多的印尼华人参与印尼的政治。新客建立了一个联合印尼和中国为目标的政党，并且建立了报纸。峇峇娘惹通常加入民族主义政党。他们有些成为荷兰军官，后来又成为日本军官，但是不利用他们的职位帮助印尼民族运动。他们也是印尼报纸的先锋，利用他们刚刚建立的报社，他们与其他印尼作家一起发表他们的政治理念。1928年11月，中文周刊《新报》是第一个公开发表印尼国歌《伟大的印度尼西亚》的报纸。有时，牵涉到这样的活动有入狱甚至生命的危险，因为荷兰殖民当局禁止民族主义刊物和活动。


title: 印度尼西亞華人

text: 二十世纪四十年代的日本占领时期，印尼华人积极参与独立运动，当时除了華僑中會以外的其他印尼华人政党都被禁止。出现了一些著名的支持独立运动的人物，比如萧玉灿（Siauw Giok Tjhan）和林群贤（Liem Koen Hian），遗憾的是萧玉灿作为了中华人民共和国的公民去世，而叶全明（Yap Tjwan Bing）等印尼独立筹备委员会（Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia）成员在二十世纪六十年代成了美国公民。


title: 印度尼西亞華人

text: 最初由日本人支持建立的“BPUPKI”（印尼独立准备调查团），在日本统治结束后的1945年8月17日宣布的印尼独立声明中扮演了中心角色，表明重回荷兰殖民统治是不可接受的。印尼独立运动期间，许多印尼华人支持印尼独立运动。起草1945年印尼宪法的BPUPKI成员有六个是印尼华人。类似美国二战中组建的纯日本裔部队，组建纯印尼华人部队也被提出来，但这个建议最终被拒绝。华人被要求加入当地支持独立的团体。由于缺少像这样能够明确区分族群的部队，在印尼民族革命中华人参与革命的精确数字和华人参加革命的比例现在仍然有争议。这成为一个敏感问题，因为这涉及到一个在那场战争中建立起来的印度尼西亚战后华人的地位问题。


title: 印度尼西亞華人

text: 1946年，中华民国驻巴达维亚总领事蔣家棟（Chiang Chia Tung）在棉兰表示，中华民国支持印尼独立。在1945至1950年，为了从荷兰独立的民族革命中，一些印尼华人加入了印度尼西亚共和军。那时经济滑坡赋税加重，所有的物资都很缺乏。而且大多数被荷兰或日本没收给他们自己的军队了。印尼华人为走私这些货物作出贡献。然而，随着荷兰渐渐的重新建立起他们的统治，走私变得越来越难，武装冲突也在所难免，荷兰百年的地位最終因革命而沒落。


title: 印度尼西亞華人

text: 独立后，日本和荷兰的公司都荒废了。新政府将他们以很便宜的价格卖出。印尼华人很快吸收消化了这些公司。然而，许多原住民勢力试图限制这一现象，他们指控华人在战争中不爱印尼（因为他们很少参与武装冲突）。新生的印尼政府强制要求他们放弃已经获得的财产。这可能是印尼华人个人权利被限制的开始。于是华人的政治活动被迫大大地减少了，但是没有完全消失。随着印尼经济进一步被印尼华人控制，这些歧视越来越严重。原住民谴责政府不提供一个平等的平台反而加剧他们的困境。这使得印尼华人与印尼原住民的关系进一步惡化，尤其是與印尼的主導民族-爪哇族的關係不佳。因为許多印尼原住民认为华人是殖民政府的代理。而华人向唐人街聚集（与原住民分隔）的倾向加剧了这一状况。


title: 印度尼西亞華人

text: 1959年总统苏加諾批准了「PP 10/1959」这一文件命令，主要是强迫华人关闭在农村的产业，搬迁到城市。这一命令的实施很野蛮。1960年代，像「PP 10/1959」这样的很多政府法令，限制印尼全境华人在农村地区活动，把他们強制搬迁到大城市，但是隨後的都市化進程卻讓勤奮和善於經商的華人發了大財。


title: 印度尼西亞華人

text: 因為印尼华人在除了经济和产业外的其他方面全部被禁止，这使得他们专注于这些方面，并且取得极大的成功。这给政府和军方带来从中国商人那里索取贿赂的机会，一些華人也以此取得便利，有人便質控華人導致印尼政府的贿赂和腐败。这加大了他们与原住民的贫富差距。一些印尼原住民指控印尼华人与政府勾结，污染了整个政治体系。另一方面，华人则认为对待他们不公，政府偏向原住民。由于歧视，大多数印尼华人虽然经济上富有但無法参与政治活动，也無法向立法机构游说来保护他们自己的利益。印尼的这种情形不同于在臨近的马来西亚，华人在馬來西亞的政治经济上都很活跃，虽然他们在那里也是少数民族，馬來西亞也是穆斯林国家。虽然印尼的法律和民意全都歧视印尼华人，他们在除了经济领域以外的很多领域也取得一些成功，最著名的就是羽毛球。羽毛球是印度尼西亚最流行的体育运动。印尼运动员在二十世纪六十至九十年代统治了这项运动。许多受人欢迎的运动员和教练都是印尼华人，比如：梁海量（Joe Hok、Rudy Hartono）、紀明發（Christian Hadinata）、梁春生（Tjun Tjun）、 洪耀龍（Johan Wahjudi）、張鑫源（Ade Chandra）、林水镜（Liem Swie King）、 李英華（Ivana Lie、Verawaty）、王莲香（Susi Susanti）、魏仁芳（Alan Budikusuma）、阿迪（Ardy Wiranata）和阿爾比（Heryanto Arbi）。


title: 印度尼西亞華人

text: 1967年，西加里曼丹的事件中，4.2萬华人被指为分裂分子而被清洗。大量印尼华人回到中国大陆、香港和台湾，為此中国大陆發动了历史上最大规模的撤侨活动。中国时任副总理兼外交部长陈毅公开宣布准备从印尼接侨60万。到1967年10月30日中国同印尼断绝外交关系为止，共接侨9万多人。从1960年到1967年，先后撤回20万人，使用了游轮飞机等手段，在东南沿海各地开设了大量的华侨农场，其中很多印尼华侨是中国羽毛球的杰出运动员教练员，比如王文教、侯加昌、汤仙虎。


title: 印度尼西亞華人

text: 由于苏哈托不加区别的对待，峇峇娘惹和新客的界限被刻意模糊了。许多政策禁止教、说和发行中文。他们被全部强迫改为印尼姓。这项法令被印尼华人认为是至今为止最耻辱的一个，他们强迫丧失了自己的姓。1965至1975年期间，军队和警察猖狂的虐待印尼华人，比如公开抢劫和强奸。在这期间，警察可以虐待任意说中文（闽南话、客家话、潮州话、粤语等）的人，在这一艰苦时期存活的唯一方法是行贿。另外，被认为在印尼独立期间是英雄的那些华人，像萧玉灿（Siauw Giok Tjhan）和林群贤（Liem Koen Hian）等，不是被野蛮的处死就是被流放或者关押，而抗议的人便被秘密杀害。他们全部都不被认为是民族英雄。这使得印尼华人在这一时期不再为印尼献身了。排华情绪在原住民中越来越严重，针对华人的屠杀时有发生。印尼华人的身份证上标记“WNI”（Warga Negara Indonesia，印度尼西亚公民）而不是像原住民的身份证上只写“印度尼西亚人”，这作为印尼华人的一种婉转的标记。这让官员更容易向他们索要贿赂，类似希特勒要犹太人佩戴犹太教六芒星。即使是本地出生的或者在印尼生活了很多代的华人也必须持声明他们放弃中国国籍的证明。这些高度歧视的法律被华人认为是政府在努力的进行文化灭绝。一些印尼华人无法忍受逃走了，新客回到中国大陆，结果在文化大革命中卻遭遇打压，一些峇峇娘惹去了荷兰。


title: 印度尼西亞華人

text: 苏哈托总统鼓吹将华人強制同化而不是融合。作为1967年“解决华人问题的基本政策”和其他措施的一部分，中文报纸只保留一个、所有华人的宗教活动被限制在屋内、中文学校逐渐被淘汰、汉语（闽南话、客家话等）不允许出现在公共场合、鼓励使用印尼姓名等。大多数这一类的法律在1998年苏哈托下台后废除。苏哈托的下台令这些留在印尼的华人松了一口气。他们希望新总统能够恢复他们以前的地位，结束这长达数世纪的敌意。在改革早期，政府关注于稳定经济和安全，歧视仍然很猖獗。然而印尼华人获得了用有限的方式表达自己的勇气，这在苏哈托的强硬策略时期是不可能的。不幸的是，仍然有许多忠于苏哈托的官员实施歧视的法律。但这次不是由于意识形态，而是为了获得他们自己的好处。为了逃離歧視和迫害，许多印尼华人回到中国大陆、香港和台湾，但是发现他们在那裡也有一些不適應。他們不僅對印尼無法認同，也對自己原本中國人的身份有所疑慮。一些人於是搬到了其他地方，比如新加坡和马来西亚，或者是西方。


title: 印度尼西亞華人

text: 二十世纪七八十年代的政治压力限制了印尼华人在政治、学术和军事领域的角色。结果，由于这些限制，他们成为贸易、制造和银行等领域的企业家或职业经理人。在1965年九三〇事件后的七十年代，印尼华人被指控帮助共产主义，因此对华人有强烈的抵触情绪。大多数印尼华人都不是穆斯林，这加重了当地穆斯林对他们的敌意。有历史理论认为第一个将穆斯林信仰带到印度尼西亚的人其實是中国商人，特别是这些随郑和来到三宝垄的商人。郑和不是汉人，他是来自中国的回回人。随着越来越多的來自印尼政府的歧视和敌意积累起来，印尼华人把自己看成一个單獨的族群，並且對印度尼西亚的國家認同感大幅降低。尽管印尼華人的年轻一代并不像老一代那样遵循中国传统，但他们仍然认为他们与其他印尼人不同。在这一时期，印尼華人的年轻一代更加接受西方文化，而且他们越来越倾向對西方国家的欣賞，比如美国和英国。很多父母都把子女送到西方国家，西化在印尼華人中变得很流行。


title: 印度尼西亞華人

text: 1998年的雅加达暴乱，许多印尼华人又成为暴徒的目标。这次骚乱受到中國和新加坡的谴责。苏哈托被指控为暴乱的幕後策划者。許多经受了洗劫和屠殺后的印尼华人又一次逃离印尼，去到西方國家。他们发现在西方國家比較容易生存，而不是他们出生長大的印尼。在暴乱平息后，他们很多人仍然心有餘悸，不願意回去印尼，於是很多人在西方國家定居下來。


title: 印度尼西亞華人

text: 1998年，在苏哈托当了32年总统下台前，发生大规模针对印尼华人的暴乱和一系列的屠杀，雖然有種族衝突的因子，但就其原因多屬於貧富不均所導致的。由於財富，华人家庭被抢劫并烧毁，许多华人被强奸或杀害。1998年的事件，由于互联网的出现，与以前针对华人的屠杀有了很大不同。这次事件在互联网上实时的传播，唤起了全球华人的关注和情绪，导致大量华人在许多国家向印尼政府抗议。在这次悲剧后，大量的印尼华人逃往美国、澳大利亚、新加坡和荷兰等国家，並因而取得居留權。印尼華人移民到歐美後進行經濟活動又取得一定成功了，在發達國家置業置產的亞裔在此時大量增加，許多移民在歐美發財後也有再回到印尼投資，這使得印尼官方才開始重視華人的經濟和社會地位。


title: 印度尼西亞華人

text: 1965至1994年期间，汉语被禁止出现在电视上，但是数年之后才真正的出现在电视上。2000年11月，Metro电视台成为第一个向当地电视台广播普通话新闻的电视台。在几乎同一时期，雅加达的Cakrawala电台增加了普通话音乐和新闻节目。这个电台在这之前已经播放过用印尼语改写歌词的华语流行歌曲。在瓦希德当选总统后，为了缓和种族关系，他很快废除了一些歧视性的法律。2000年瓦希德颁布6号总统令，废除1967年14号总统令关于华人宗教、信仰和传统的条款，允许华人宗教和传统自由进行而不需要获得批准。两年后，梅加瓦蒂总统宣布，春节从2003年起为国家假日。哈比比在1998年颁布总统令重新允许教授中文，而且取消华人在入学登记和申请公职时要出示国籍证明的要求。2001年，取消中文不允许出现在公共场合的限制。由于学中文的越来越多，为了满足需求，中国向一些省份和大学派人指导中文教学。虽然印尼政府在排华事件期间强制性打压，禁止印尼华人使用自己的中文母语----闽南话、客家话、潮州话、粤语等，但在印尼华人的坚持下，这些中国方言还是存留了下来：印尼棉兰、廖内以及蒲甘境内有超过百分之九十的华人都會闽南话，山口洋則是一座客家话通行的城市，而亚齐一带的华人多数都會客家话，坤城（Pontianak）的华人也都使用潮州话和客家话。印尼华人被同化的情况在印尼各地有所不同，因为现今許多印尼华人仍保留了他们的中文母语、传统文化甚至是汉名汉姓，而华人被嚴重同化的区域以爪哇島為主，比如雅加达（当地华人多数使用爪哇語的Betawi方言）、万隆（当地多数华人使用巽他语）和泗水市（当地华人主要使用爪哇语）。


title: 印度尼西亞華人

text: 而後，印尼华人重新开始进入政治舞台。经济学家郭建义（Kwik Kian Gie）分别在瓦希德政府和梅加瓦蒂政府出任经济与金融部长和国家发展计划部长。2004年苏西洛政府任命冯慧兰（Mari Pangestu）为贸易部长。她是第一个进入内阁的华人女性。尽管像印度尼西亚中华改革党（Partai Reformasi Tionghoa Indonesia）和印度尼西亚多元统一党（Partai Bhinneka Tunggal Ika Indonesia）这样的党派没有在1999和2004年获得很大支持，现在仍有很多印尼华裔成为政府官员候选人。在1999到2004期间，候选人人数从不足50人增长到近150人，最近的一些候选人甚至赢得地区职位的选举。在2009年国会选举雅加达地区代表的58个华裔候选人中，有两位赢得人民代表委员席位。


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text: 根据2006年国籍法，原住民与非原住民的区别被废除了，只保留了印度尼西亚族与外来族的区别。在2007年春节，苏西洛重申对印尼的老華人用“中華人”取代“支那人”，对印尼的新客華人用“中國人”取代“支那人”，以杜絕“支那”的负面涵义。这个改变在Suara Pembaruan报的文章上面反映出来。


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text: 印度尼西亞華人大多來自中國南方的福建和廣東， 為海外華人社群最多的一群，印度尼西亞華人父系輩都來自早期中國的移民或近年來從中國大陸的新移民。人數占最多的閩南移民在19世紀中期大量移民印尼，閩南裔華人主要分佈在印度尼西亞東部，爪哇中部和東部以及蘇門答臘西部海岸。潮州籍華人主要分佈在蘇門答臘的東部海岸、廖內群島和婆羅州西部，潮州籍華人主要在蘇門答臘的農場做工。客家裔華人來自廣東山區， 由於早期粵東山區貧困，客家華人從1850年至1930年間好幾次移民印尼，印尼客家裔華人為華人移民民系中最貧窮的一群。客家裔華人最初移民至印尼的西婆羅洲和邦加島的採礦中心，之後又移居至巴達維亞和西爪哇省在19世紀末期。 廣東人和客家人一樣，他們於19世紀移民至印尼邦加島的礦坑。由於西方人把機械工業知識帶進廣東和香港，廣東人傳統上為技術熟練的工匠。他們也與客家人一樣遷移到爪哇。由於不同的原因，大部分廣東籍華人在印度尼西亞大多是工匠、機器工人、以及小企業的業主。廣東籍華人平均分散在整個印尼群島，但數量遠遠少於泉漳閩南人或客家人。


title: 印度尼西亞華人

text: 印度尼西亚2000年的人口普查报告显示，有2,411,503名公民为华人，占总人口的1.20％。 另有93,717（0.05％）华人非印尼公民，其中大多数是中国大陆和台湾人，他们可能是无法支付相关费用而不能成为印尼公民。 该结果可能低估了华人的数量。人口普查采用了自我认同的方法，因此拒绝认定自己是华人的将被记录为非华人。一些人还可能因为受1998年印尼反华暴乱影响而不敢承认华人的身份。而根据一些人口普查指出，居住在印度尼西亚的华人约有670万人。


title: 印度尼西亞華人

text: 过去对印尼华人人数的估计依赖于1930年的荷属东印度人口普查。这次普查收集了有关种族的直接信息，报告显示，华人有约123万，占总人口的2.03％。这被认为是华人的准确数据。在2000年之前，没有人口普查收集民族信息，因此中间年份的数据只能从其他数据（如语言和宗教信仰）推断出来。早期调查中，1961年人类学家威廉·斯金纳估计，有230万（2.4％）至260万（2.7％）华人。1973年，前外交部长亚当·马利克在印度尼西亚日报发表的报告中指出有500万华人。随后许多媒体和学术界人士估计，华人约总人口的4％至5％。在2000年代，估计数字已经达到了600万到700万，2006年，中華民國僑務委員會估计华人高达767万。


title: 印度尼西亞華人

text: 根据2010年人口普查，22.3％的印尼华人居住在爪哇岛首府雅加达。连同万丹，西爪哇，中爪哇，日惹和东爪哇等省份，爪哇岛居住了约一半（51.8％）的华人。 印尼的各个省份中，西加里曼丹约有8.15％的人口是华人，其次是邦加-勿里洞（8.14％），廖内群岛（7.66％），雅加达（6.58％），北苏门答腊（5.75％），廖内省（1.84％），在其余各省，印尼华人占比少于1％。北苏门答腊的华人集中居住在省会棉兰，与巴塔克人和爪哇人构成城市中的主要民族，但华人在整个北苏门答腊省所占的比例不大。华人在Binjai，Tanjungbalai和Pematangsiantar等城市也大量定居。


title: 印度尼西亞華人

text: 1920年至1930年期间，华人人口平均每年增长4.3％，然后由于经济大萧条的影响，许多地区经历了净移民。另外，1950年代以来华人移民人数大幅减少，所以印尼华人增长率下降。根据2000年的人口普查，人口年龄相对较大，全国14岁以下人口比例最低，65岁以上人口比例居第二位。人口金字塔底部狭窄，直到15-19岁年龄组迅速增加，表明总生育率迅速下降。 1980年以来出生人口绝对数量下降就证明了这一点。在雅加达和西爪哇，人口高峰在20-24岁年龄组，这表明生育率的下降早在1975年就开始了。随着人口年龄的增加，金字塔呈现平稳下降趋势。


title: 印度尼西亞華人

text: 根据2010年的人口普查数据，印尼华人的人口为2,832,510，比2000年增长17.5％。


title: 印度尼西亞華人

text: 約五分之一的印尼華人居住在首都雅加達，位於爪哇島。當島上的其他省份如萬丹，西爪哇省，中部爪哇，日惹，和東爪哇，印尼華人人口佔近一半（45.92％） 爪哇島外，在各省的西加里曼丹省北蘇門答臘島廖內省，邦加-勿裡洞島，南蘇門答臘佔45.16％的人口。邦加島-勿裡洞群島有地方最高成份的華人（佔全省人口的11.75％），其次是西加里曼丹省（9.62％），耶加達（5.83％），廖內群島省（4.11％），和北蘇門答臘（3.07％） 。在其餘省份，印尼華人佔全省人口的1％或更少的印尼華人亦會住在北蘇門答臘省會棉蘭，但他們只佔一個很小的比例。


title: 印度尼西亞華人

text: 20世紀下半葉，印度尼西亞華人和其他東南亞國家的華人開始移民到較工業化的西方國家。雖然這些移居國外的華人在擁有祖先留的資產，但他們往往沒繼承；這一趨勢一直延續至今。澳大利亞的政治家James Jupp AM於澳大利亞人口百科全書估計，1990年代後期生活在澳大利亞的30,000多名印度尼西亞移民中有一半是印度尼西亞華人，且已經融入其他華人社群。在紐西蘭，許多印度尼西亞華人移民居住在奧克蘭郊區，有些為1998年印尼排華事件後來此尋求庇護，其中三分之二有居留權。，澳大利亞學者Charles Coppel相信印度尼西亞華人為構成居住在香港的海外歸僑的一大群體。 2000年生活在美國的57,000名印度尼西亞人中，有三分之一的人估計為印度尼西亞華人。在南加州，居住在該地區的印度尼西亞裔美國人中有60％有華人血統。移民美國的印度尼西亞華人通常在印尼生活了幾代，並與印尼當地民族（pribumi）通婚。在加拿大，只有少數印度尼西亞華人移民說閩南泉漳話、客家話、潮州話等。雖然有華人家庭恢復傳統文化，但華人移民在加拿大出生的後代往往不願意學習印尼語或漢語。


title: 印度尼西亞華人

text: 大多数的印度尼西亞華人的母语都不是現代標準漢語，因为他们的祖先都是中国南方汉人，而他们主要使用的是这三大漢語變體：閩台片閩南語（福建話）、客家話、粵語。除此之外潮州籍印尼華人的闽南语子方言潮州話與閩台片閩南語能有一定程度上的互通理解。在1982年時，針對2百萬個印度尼西亞華人的语言的使用調查：700,000人使用閩南語方言（泉漳話和潮州話）；140,000人使用客家語；18萬人使用粵語；使用閩東語（包含福州話）有20,000人。此外，有估計有20,000華人使用印尼語的不同方言，但是在2016年语言使用调查时，仅剩450,000人使用闽南语，80,700使用客家话，10,000使用粤语。由於新指令禁止印度尼西亞華人使用汉语（閩台片閩南話、客家话、潮州话等），許多居住在首都雅加達和爪哇島其他省分的華人汉语能力普遍不佳，但居住在非爪哇島城市的華人，特別是在蘇門答臘和加里曼丹的華人，可以流利的使用漢語（閩台片閩南話、客家话、潮州话等）。


title: 印度尼西亞華人

text: 蘇門答臘的東北部地區（北蘇門答臘省、廖內省、廖內群島省和佔碑省）的華人主要使用兩種閩台片閩南語的域外變體棉蘭福建話（近似漳州話腔調）和南馬福建話（近似泉州話音韻），在爪哇島，蘇拉威西和加里曼丹（婆羅洲）也有使用閩台片閩南語的華人。


title: 印度尼西亞華人

text: 使用潮州話的潮州籍華人主要分佈在西加里曼丹省南部地區，特別是和坤甸，在廖內群島群島也有潮州籍華人分佈。


title: 印度尼西亞華人

text: 客家裔華人主要分佈在亞齊、邦加-勿里洞省和西加里曼丹省坤甸北部，在爪哇也有客家裔華人使用客家話。 使用粵語的廣府人主要分佈在大城市如雅加達、棉蘭、巴淡島、泗水和坤甸。


title: 印度尼西亞華人

text: 東爪哇省的泗水有使用閩東語福州話的福州籍華人。福建人最多156890人


title: 印度尼西亞華人

text: 80%的印度尼西亞華人信仰佛教或基督宗教（新教和天主教）， 由於複雜的歷史因素，印度尼西亞華人比其他東南亞國家的華人更傾向於信仰基督宗教。在1920年代，中國傳統信仰在印尼被打壓和迫害，使得許多印度尼西亞華人轉而信奉基督信仰，在1950年代和1960年代，華裔基督徒在這一時期的數量增加了兩倍。


title: 印度尼西亞華人

text: 在1970年代蘇哈托政府取消承認孔教在印尼的法定宗教地位後並有系統禁止孔教活動後，使得印度尼西亞華人第二波轉信奉基督教。雅加達為印度尼西亞華人基督徒最多的地區，棉蘭則有最大的印度尼西亞華人佛教徒聚居地。印尼90%人口為穆斯林，但華人穆斯林只佔少數，根據2010年的人口普查顯示，3.6%的印度尼西亞華人是穆斯林。印尼中华伊斯兰教联合会（Persatuan Islam Tionghoa Indonesia，PITI）等組織協會於已經在19世紀末期已經存在。印度尼西亞華人穆斯林協會（PITI）在1963年重新成立為一個現代化的組織，但有一段時間的沒運作。印尼孔教總會 （ Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia , MATAKIN）估計95%的孔教信徒是少數印度尼西亞華人，剩下5%孔教信徒為爪哇族。雖然孔教在印尼又重新恢復法定宗教的地位，但印尼許多地方政府拒絕華人將孔教列為宗教信仰， 然而印尼地方政府還沒意識到法律已經允許印尼公民將宗教信仰登記在身分證上面。


title: 印度尼西亞華人

text: 印度尼西亞各地存在各種形式的中國建築，城鄉之間和不同島嶼之間也存在顯著差異。東南亞的中國建築發展與中國並不相同。透過混合了印尼文化和西方歐洲（荷蘭）文化的樣式，出現了許多融合風格的建築。印度尼西亞的中國建築有三種形式：寺廟、書院和民居。荷蘭殖民時期的城市劃分為三個種族區：歐洲西方人、亞洲種族（阿拉伯人，華人和其他亞洲人）和本地印尼人。在某些情況下，河流，牆壁或道路除外，區域之間通常沒有清楚界限。這種合法的劃分促進了每個區域內城市密度的高增長，特別是在華人區，常常導致環境惡化。早期移民者在建房時並沒有遵循中國傳統的建築樣式，而是以較適應印度尼西亞地區的樣式。早期移民房屋的樣式類似於蘇門答臘，婆羅洲和爪哇的土著房屋。 荷蘭殖民者的分離政策禁止非歐洲西方人使用歐洲建築風格。華人、印尼本地人和其他外來種族生活在自己的文化圈當中。爪哇北部的中國式建築重新翻修，包括建築上的中國風格的裝飾。 隨著20世紀初種族隔離政策的緩和，失去了自己的身份認同的印度尼西亞華人開始西化，從房屋建築中移除中國式裝飾品。政府實施的禁止公開展示中國文化的政策也加快了對當地和西方建築的轉型。


title: 印度尼西亞華人

text: 印尼菜有明顯一部分透過了漢語（閩南語、客家話和粵語）的外來語用於各種的印尼菜中。bak表示肉，例如bakpau表示“肉包” ；字的結尾cai （菜）表示蔬菜，如pecai表示“白菜”。 mi 和 mie 表示麵食如 mi goreng表示“炒麵”。 大多數這些菜餚及其配料的外來語來自閩南語，並於印尼語和的印尼語言中被使用。由於這些外來語已經成為印尼當地語言的一部分，許多印尼人和印尼華人不承認菜餚是福建起源的。一些受歡迎的印度尼西亞料理，如nasi goreng，lumpia和bakpia，為到受到中華文化的影響。一些菜餚是印尼本地人和印尼華人的日常飲食的一部分，來作為主食的配菜。在華人家庭中，包含峇峇娘惹和托托克人，食用的肉類通常為豬肉；這與傳統的印度尼西亞料理形成對比，傳統的印尼菜絕大部分是不使用豬肉的穆斯林清真式料理。由於認知到豬肉會引起高膽固醇血症和心臟病等健康危害，近年來豬肉食用量已大幅減少。在1997年由雅加達郵報出版的餐廳列表中，大部分適用於外籍人士和中產階級印尼人，至少有80個城市被認為的中國餐廳可列出10頁。此外，主要飯店酒店通常有一家或兩家中國餐館，而在大型購物中心也可以找到許多中國餐館。在雅加達的高檔中國餐館，提供諸如魚翅湯和燕窩湯等料理。被認為具有治療性質的食物，包括有中藥材成分的料理需求量很大。


title: 印度尼西亞華人

text: 居住在印度尼西亞的中華民國（臺灣）的公民由兩所國際學校服務：


title: 阿倫·史密夫

text: 艾倫·史密斯（，）出生於英格蘭利茲附近的，英格蘭足球運動員，司職前鋒或者防守中場。


title: 阿倫·史密夫

text: 阿倫·史密夫在列斯聯其間串演進攻中場及右中場，於曼聯則串演防守中場，擁有不死鬥心，是一名萬金油球員。於列斯聯有「壞孩子」的稱號，加盟曼聯後有「辣椒仔」的稱號。很多球評家常把阿倫·史密夫和馬克·曉士相提並論，原因是他們認為阿倫·史密夫的風格與後者非常相似。


title: 阿倫·史密夫

text: 阿倫·史密夫在10歲時加入了家鄉球會列斯聯的足球訓練班（），幾年之後入選英格蘭U16國家隊。及後又為球會贏得了青年聯賽的冠軍寶座。


title: 阿倫·史密夫

text: 1997年10月1日，阿倫·史密夫成為一隊球員，穿起17號的戰衣，司任前鋒或間中司職右中場，於1998年11月的英超作客比賽後備上陣，一觸球便射破對手大門，當時的對手是利物浦，1999年，他代表英格蘭U21國家隊首次上陣對丹麥友賽，並攻入了一球。後來，他出色的表現得到了回報，先是獲得球會的5年合約，後來更正式入選國家一隊。同年，阿倫·史密夫在歐洲足協盃中大演帽子戲法。於2001/02球季，他獲得球會列斯聯年度最佳年青球員（）。


title: 阿倫·史密夫

text: 後來列斯聯宣佈破產，並於2004年降級至英冠，而他亦於2004年5月24日被曼聯以700萬英鎊羅致，5月27日通過體測後正式動筆簽署五年合約，正式加盟曼聯，穿起14號的戰衣。阿倫·史密夫是自2002年後衛里奧·費迪南後，另一名從列斯聯轉投曼聯的球星。由於在列斯聯護級期間，阿倫·史密夫一直奮戰不懈，因此他曾是列斯聯球迷的英雄，不過當他要轉投曼聯時，卻激怒了這班球迷，原因是曼聯與列斯聯是多年的宿敵，他亦因此背上「叛徒」的稱號。


title: 阿倫·史密夫

text: 他在季前圴社區盾首次為曼聯上陣，並且射入精彩「窩利」入球，但最終1-3不敵阿仙奴。在首屆為曼聯上陣了31場聯賽，攻入了6球。1年後因曼聯出現大量傷兵，中場兵源頓時不足，阿倫·史密夫被曼聯領隊費格遜改造為防守中場，他於該屆的第一球聯賽入球是作客對查爾頓時的賽事。由於曼聯隊長堅尼離隊，在一月轉會市場重開前，阿倫·史密夫成為史高斯第一選擇的中場夥伴。


title: 阿倫·史密夫

text: 2006年2月18日，阿倫·史密夫在負於利物浦的足總盃比賽中腳脛骨斷裂，而腳根關節亦移位。除肯定要缺陣球會餘下球季的賽事，亦沒有在2006年世界盃替英格蘭上陣，在腳跟手術成功後估計養傷時間或需一年。當曼聯在聯賽盃決賽以4-0擊敗韋根後，全體球員穿上印有""的白T-恤上臺領獎，作為對阿倫·史密夫的安慰與鼓勵。


title: 阿倫·史密夫

text: 2007年4月10日阿倫·史密夫於受傷14個月後首次正選披甲上陣，歐聯八強次回合主場對羅馬，在17分鐘射入曼聯的第二個入球，是他自2005年11月後首個入球，更是他6年前代表列斯聯在同一階段擊敗拉科魯尼亞後的首個歐聯入球。可惜傷患困擾加上長期處於副選之列，另一方面曼聯積極地收購韋斯咸前鋒迪維斯，令阿倫·史密夫在2006/07年球季後有傳離開曼聯，多支英超球隊有意收購他，包括紐卡素、愛華頓及熱刺。最終阿倫·史密夫於2007年8月3日以700万英鎊加盟紐卡素，並且簽約5年。


title: 阿倫·史密夫

text: 轉會紐卡素後的阿倫·史密夫一直未能尋回佳態，在整個07/08年球季當中更未能取得任何入球。他的紀律問題亦同樣令他飽受批評，紀錄顯示他是英超全季犯規最多的球員。他未如理想的表現令ESPN把他評選為07/08年球季英超最差收購球員。


title: 阿倫·史密夫

text: 在2007/08年球季完結後，阿倫·史密夫得到愛華頓垂青，但最後並沒有離隊。12月時，有傳他會被紐卡素用作球員交換的籌碼，會跟米德尔斯堡的埃及前鋒米度作出交換，但消息一傳出後，阿倫·史密夫和米度都表示不滿意球會先斬後奏的做法，但最後並沒有離隊。


title: 阿倫·史密夫

text: 在2008/09年球季開始後，史密夫曾在對曼聯和保頓擔任後備，但未有上陣。在9月中，看守領隊曉頓證實阿倫·史密夫腿部骨折，需要進行手術，需養傷3個月。到1月初時，領隊堅尼亞表示史密夫巳進行輕度訓練，將會在1月尾復出，更表示將史密夫定位為中場。在2月7日對陣西布朗的比賽擔任後備，但末有上陣，之後曾在兩場預備組賽事上陣，更擔任隊長。到2009年2月22日，史密夫終於在養傷接近6個月的情況下復出，於78分鐘入替彼得·洛文克蘭斯。在3月5日，對陣其舊會曼聯的賽事成為史密夫2008/09年首次正選上陣的賽事，而他表現尚算不過不失，評分為僅合格的5分，在之後對侯城的比賽亦正選上陣，但表現令人失望，更得到新賽季的第一張黃牌。


title: 阿倫·史密夫

text: 2012年1月29日，紐卡素將於夏季約滿的史密夫獲外借到英甲球會米爾頓凱恩斯直到球季結束。球季結束後，史密夫與米爾頓凱恩斯簽署兩年合約，正式加盟。2014年5月史密夫與米爾頓凱恩斯合約完結後，史密夫以球員兼教練的身份轉投英乙球隊諾士郡簽訂一年合同。2017年1月，在領隊交接期間，史密夫擔任諾士郡的看守領隊十日。


title: 阿倫·史密夫

text: 阿倫·史密夫於2000年11月首次獲徵召加入英格蘭足球代表隊迎戰意大利的國際友誼賽，但因休息原因而退出。2001年5月25日對墨西哥一仗的國際友誼賽，阿倫·史密夫首次為英格蘭足球代表隊上陣，該仗球隊以4：0勝出。2002年阿倫·史密夫為英格蘭上陣7次，並且主場在維拉公園球場友誼賽對葡萄牙中射入第一個國家隊入球，同年則入選2002年歐洲U-21足球錦標賽大軍。同年10月16日英格蘭主場於聖瑪麗球場出戰馬其頓，是阿倫·史密夫首次在正式國際賽中披甲上陣，但比賽尾段領紅牌被逐離場。


title: 阿倫·史密夫

text: 2005年8月，阿倫·史密夫代表英格蘭迎戰丹麥臨時退隊（英格蘭以1比4輸掉），接著他代表曼聯預備隊上陣而受到大肆批評。2007年5月26日他被徵召參加英格蘭 B 隊對阿爾巴尼亞的比賽，他打進比賽的第一個進球，最終以 3-1 獲勝7月1日阿倫·史密夫出現英格蘭一隊對巴西的正選名單。同年11月16日，作客奧地利的國際友誼賽成為阿倫·史密夫最後一次英格蘭足球代表隊。阿倫·史密夫由2001年至2007年曾代表英格蘭上陣17場，攻入1球。


title: 阿倫·史密夫

text: 於2005年曼聯亞洲之旅香港站比賽後，香港足球代表隊隊員陳偉豪與阿倫·史密夫交換球衣。然而當曼聯離開香港後，香港傳媒於曼聯於香港時留宿的酒店房間內，發現陳偉豪的球衣被掉進垃圾桶內。还在球衣发现被吐过痰的痕迹。懷疑是有一名利物浦球迷潛入更衣室所做的好事。


title: 阿倫·史密夫

text: 列斯聯


title: 阿倫·史密夫

text: 曼聯


title: 阿倫·史密夫

text: 紐卡素"


title: 阿倫·史密夫

text: 個人


title: 阿里·卡里米

text: 阿里·卡里米（波斯語：，英譯：Mohammad Ali Karimi Pashaki，），伊朗前足球員，及後成為足球教練。


title: 阿里·卡里米

text: 卡里米是2005年的亞洲足球先生，他首間效力的職業球會是於祖國的比哈斯，之後轉會至另一間阿拉伯的球會，阿拉伯聯合大公國的艾阿里3年，而卡里米出色的腳法得到「波斯-{zh-hant:馬納當拿;zh-hans:马拉多纳}-」的美譽，又得到歐洲豪門球會如西甲的-{zh-hant:馬德里體育會;zh-hans:马德里竞技}-垂青，但卡里米卻因不想離開祖國伊朗太遠而謝絕諸隊。卡里米在2004年亞洲盃以4：3淘汰韓國的比賽中打入三球，賽後獲選本場最佳球員。2005年5月，卡里米加盟德甲班霸拜仁慕尼黑，並於對-{zh-hant:利華古遜;zh-hans:勒沃库森}-攻入一球，該入球不但令拜仁獲勝，更是卡里米於新球會的第一個入球。


title: 阿里·卡里米

text: 卡里米於國家隊的戰衣是8號。


title: 張奧偉

text: 張奧偉爵士，CBE，QC，SC，JP（英文名：，），香港資深大律師，有香港法律界教父之稱。1946年香港重光不久，曾代理拔萃男書院校長一職。


title: 張奧偉

text: 張奧偉香港第一個華人御用大律師、第一個華人馬會主席。1970年代他獲委任為立法局首席非官守議員及行政局議員。張奧偉是今日香港法律界不少精英，包括余若薇、吳靄儀及陳景生等的“啟蒙老師”。


title: 張奧偉

text: 張奧偉中學就讀於拔萃男書院，在香港大學修讀數學及化學，入住馬禮遜堂。二次大戰期間先後遷往澳門、广州湾，曾協助英軍監視日軍在南中國的活動，1942年成為英國駐印度聯絡官。戰後獲獎學金進入英國牛津大學，後在英國林肯律師學院取得大律師資格。1951年在香港獲取大律師執業資格，1965年成為御用大律師。1952年擔任香港大律師公會義務秘書，並在1966年擔任公會主席，1996年成為香港大律師公會永久會員。


title: 張奧偉

text: 張奧偉之父為港上名紳張裕沛（Cheung U Pui），為著名買辦張祥芝（Cheung Tseung Che）之子、Cheung U Kow之弟，母Elizabeth Ellis，為伊利士·嘉道理爵士（Sir Ellis Kadoorie）之女。其弟張貫天（Donald Quentin Cheung）亦為大律師，替香港華懋集團處理法律事務，曾負責龔如心遺產案，張貫天子張雁坤（Anthony Cheung）為王德輝、龔如心的誼子。其妹張慧雲（Vivian Cheung）在日戰時期擔任香港義勇軍軍中護士，後長期於拔萃男書院任女舍監（matron）之職。張奧偉妻子鄭寶蓮於六十年代加入香港政府當政務官，九六年退休前是法援署署長。張奧偉之獨子名張潤坤（Rayner Cheung）。


title: 張奧偉

text: 張奧偉喜愛賽馬，曾與夏佳理合作養馬，前香港馬王翠河是他們共同擁有。他亦熱愛中國書畫，收藏不少珍貴名畫。


title: 張奧偉

text: 2003年9月23日下午，張奧偉在跑馬地藍塘道家中抽雪茄，被火柴燒著身上的絲質睡衣而燒傷，植皮手術後因真菌感染併發症，在同年12月10日清晨於瑪麗醫院深切治療部逝世。


title: 科雷兹省

text: 科雷兹省（，）是法國新阿基坦大区所轄的省份，位于法国西南部，新阿基坦大区东部偏北，得名于科雷茲河。該省編號為19，省会蒂勒。


title: 克勒兹省

text: 克勒兹省（，；）是法國新阿基坦大区所轄的省份，得名于克勒茲河。該省編號為23。


title: 上维埃纳省

text: 上维埃纳省（）是法國新阿基坦大区所轄的省份。該省編號為87。


title: 默尔特-摩泽尔省

text: 默尔特-摩泽尔省（，）是法國大東部大區所轄的省份，北鄰比利時、盧森堡。該省編號為54，省府为南锡。


title: 默兹省

text: 默兹省（，）是法國大东部大区所轄的省份，北鄰比利時。該省編號為55。


title: 摩泽尔省

text: 摩泽尔省（，）是法國大東部大區所轄的省份（编号57），以摩澤爾河流命名，北鄰盧森堡、德國。该省是法国老牌的工业重镇，有煤，铁等天然资源。


title: 摩泽尔省

text: 摩泽尔省是法国大革命时期被创建的83个省之中的一个，1790年3月4日根据1789年12月22日通过的法律，摩泽尔省正式脱离原来的洛林行省成为法国的一个省，并在1815年因为边境的改变而闻名。德国的萨尔布吕肯和萨尔路易等城市曾一度被划归给摩泽尔省。


title: 孚日省

text: 孚日省（，）是法國大東部大區所轄的省份，因境内的孚日山而得名。該省編號為88。


title: 孚日省

text: 聖女貞德，出生于孚日省境内。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派（）是一個史學流派，得名自法國學術刊《經濟社會史年鑑》（'），這份刊物在1946年改名《經濟、社會與文化年鑑》（'），1994年又改為《歷史與社會科學年鑑》（"）。年鑑學派以採取社會科學的歷史觀著稱。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派為1929年由當時任教於斯特拉斯堡大學的馬克·布洛赫與費夫爾創始。他們結合了地理學、歷史學與社會學。他們依循社會科學的歷史觀，但又不像大多同時期的史家般過度強調。這樣的態度使得年鑑學派較強調一段長時期的歷史架構，看重地理、物質等因素對歷史的影響，也衍伸出心態史的研究。此種態度最著名的研究成果即為布勞岱爾（此學派最出名的學者）的《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》。年鑑學派的繼承學者，如具有代表性的埃瑪紐埃爾·勒華拉杜里與勒高夫，轉而強調以文化史、經濟史的觀點研究歷史。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派形成的背景，是20世紀初的史學危機。當時史學主流實證史學的方法論受到質疑與挑戰，其領域限於政治、軍事和外交史，也過於狹窄。一戰之後，法國收回阿爾薩斯—洛林地區，重點建設當地的斯特拉斯堡大學。當時斯特拉斯堡大學游離於實証史學傳統的學術體制以外，有空間讓新史學成長，進入斯特拉斯堡大學的兩位教授：馬克·布洛克和呂西安·費弗爾對傳統史學的反思逐漸成熟，開展多學科的合作，與地理學家、心理學家、社會學家經常交流討論，定期舉行報告會。1928年布洛克提出創辦雜誌，翌年1月15日，《經濟社會史年鑑》正式問世。學報一反傳統史學只重視政治、軍事、外交和大人物的傾向，轉而著重經濟史和社會史的研究，並提出要打破史學研究的專業局限和學術局限。《經濟社會史年鑑》是史學期刊，卻具有鮮明的跨學科色彩。其編委會中有10人，主編是馬克·布洛克和呂西安·費弗爾，編委8人除4個是歷史學家外，還有地理學家、社會學家、經濟學家、政治學家各1人，具備了跨學科研究的陣容和力量。《經濟社會史年鑑》迅速成為新史學的代表，使新史學擁有自己的陣地，此後年鑑學派以不斷問世的論文和著作贏得了名聲。1929年《經濟社會史年鑑》的創刊標誌著年鑑學派成立，馬克·布洛克和呂西安·費弗爾則被視作年鑑學派的始創人。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派第一代的兩位先驅，分別是馬克·布洛克和呂西安·費弗爾。呂西安·費弗爾尤其注重地理環境對於人文的影響，曾發表《菲利普二世與孔德地區》（'）、《地理環境和人類進化》（'），描述地理環境與人類歷史的緊密關係，但他更注意的是「人類地理學」，即注意地理環境對人類的影響，人類行為又將如何參與地理改造。後來呂西安·費弗爾受了貝爾的影響，強調歷史學必須全面兼顧，批評舊式以政治史為中心的史學，還撰文《為新史學而戰》（Combats pour l'histoire），確立新一代的史學必須是「科學的、綜合的、比較的、全面的」，他晚年將重心轉向思想史，從經濟蜕變中觀察教會制度史，在《馬丁路德的命運》（"）的著作中，就力圖把馬丁路德放在當時的社會環境中，藉此解釋新教的影響。


title: 年鑑學派

text: 另一位先驅布洛克比呂西安·費弗爾更致力於社會經濟結構的探討，他相當欣賞涂爾幹的社會學，甚至將其視為史學研究的工具，在《法國鄉村史》（'）中就深入探討了中世紀法國農民和農奴的生活狀況、土地型態、收成制度、耕作技能，力圖把各種歷史事件貫串起來，以揭示法國農業的歷史轉變。他的另一巨作《封建社會》（'）研究西洋中古封建制度，突破了馬克思主義者對於封建社會的定界，不再把封建主義作為一種社會的生產方式，他認為封建社會是一種「整體的社會環境」，封建社會的統治與依附、富貴與貧窮皆具有緊密的聯繫。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派第二代的代表人物是布勞岱爾，他21歲大學畢業後就到了北非阿爾及利亞執教，因長年居住在北非，截然不同的環境開拓了他治史的視野，也許是從北非眺望地中海與身在歐洲的看到的地中海有不同的感受，他開始著手菲利浦時代的地中海沿岸歷史，1937年布勞岱爾在返法的船上與費夫賀巧遇，受了費夫賀的影響，他開始寫作有關地中海的書，1949年出版了《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》（"）得到了熱烈的迴響，全書分為三大部份，第一部分描述地理環境，論述人文與自然景觀之間的歷史，跟老師費夫賀一樣，布勞岱爾以地中海沿岸的民族性格表示地理環境對人文的深遠作用。第二部分討論社菲利浦二世帝國的社會結構、經濟體系，布勞岱爾不從個別歷史人物的角度作解釋，而是把個人與事件放在大環境之中觀察，亦即所謂的「總體歷史」法語：（）。第三部分則是純史實敘述。三個部分所代表的歷史時間皆不同，第三部分敘述的政治事件呈現的時間很短暫，第二部分涉及經濟活動，影響的歷史時間較長，而第一層中地理因素影響歷史的的因素最長。在此之前很少有歷史家重視歷史的空間，而布勞岱爾強調「長時間」的重要性，首開風氣。


title: 年鑑學派

text: 費夫賀一直期望布勞岱爾能寫一部關於物質文明的書，布勞岱爾花了近二十五年才完成這部三冊的巨作《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》，第一冊分述各種數據、食物、住宅等，第二冊則是從結構視野談各類商人、貿易工具及歐洲以外的市場經濟，第三冊穿越時空討論各國各時期的經濟，資本主義興起對歐洲的衝擊等。布勞岱爾將日常生活視為經濟底層，中層是較有計畫、體系的「經濟生活」（"），最上層是資本主義機制。而他對於資本主義的概念也有異於馬克思，只談論貿易與流通，不論勞動與生產。全書橫貫四百年，是繼《地中海與地中海世界》之後另一部「長時段」的歷史。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派到了第三代時發展已經十分蓬勃，第三代的成員承接布勞岱爾的路線，勒華拉杜里所著的《》（'）是對社會史及文化史具有企圖心的研究，他不似布勞岱爾和其他年鑑學派的前輩去探討大範圍的歷史，反而以法國南部村莊的居民主題，這種從沙見世界的思維，後來被稱作「微觀歷史」（），此種歷史雖蔚為風潮但仍有其缺陷存在，英國歷史家彼得‧柏克就毫不客氣的提出疑問，表示他不明白蒙大猶這個小山村能代表哪個較大的單位，在他看來《蒙大猶》一部分的成功是搭上了地域意識（regionalism）的浪潮。不過，這並不足以否定勒華拉杜里，因為他在沒有文獻的情況下，巧妙的利用樹幹的年輪中尋找氣候的變遷資料，重建了葡萄收成情況並依此寫出《朗格多克的農民》（'），此書的特色除了跨越兩百年的長時段以外，還參考了佛洛依德的理論，歷史學與心理學的結合是第三代的年鑑學派的特色，其中最傑出的莫過於勒高夫，他發表《煉獄的誕生》（'），探討人們對死後世界呈現的變遷史，勒高夫相信煉獄觀念的興起是構成封建基督教轉化原因，另外他也發表關於心態史的專書《心態史：一個模糊不清的歷史》（'），指出心態史的集體特徵，即一種歷史心態的產生是一個同時代的人所共有的，而非個體的內容。


title: 年鑑學派

text: 經過了一甲子的時間，年鑑學派的第四代已經出現了，他們是、、，新生代的年鑑學派史家有回流反撲的趨勢，一方面他們繼承年鑑學派的傳統「跨學科式的歷史研究」，一方面也大膽挑戰第一、二代年鑑學派所樹立的典範，研究範圍逐漸從經濟與社會史轉向心態史，成為新文化史的開端。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派不單純是學派，而是法國史學界一場追求創新、改進歷史解釋的運動，提出要打破史學研究的專業局限和學術局限，通過與其他社會科學和人文科學的聯合，打破傳統史學模式。年鑑學派認為：「歷史學是關於人的科學，是關於人類過去的科學。」劃清史學與歷史哲學的界線，使史學向科學靠攏。年鑑學派提倡「整體的歷史」，注重歷史的長時段發展，且跨學科的研究，將社會學、經濟學、人類學納入歷史學中的概念，為歷史研究開了一扇窗，從此歷史學家的研究範疇由政治史轉移到社會史、文化史。


title: 年鑑學派

text: 年鑑學派緣起於1929年由費夫爾與布洛赫所發行的《社會經濟史學報》（""），他們承接貝爾（Henri Berr）的《歷史社會雜誌》與涂爾幹的《社會學報》，而「年鑑式」的史學寫作即為此類的學者所不屑，因此若將Annales直譯作年鑑，豈不諷刺至極，所以歷史家汪榮祖認為不妨以音譯作「安娜學派」。


title: 湯顯明

text: 湯顯明（，），前廉政專員、保安局署理常任秘書長及海關關長、第十二屆全國政協委員。


title: 湯顯明

text: 湯顯明中學就讀於拔萃男書院，香港中文大學英文系畢業，1972年11月加入香港政府，曾先後服務於行政主任及貿易主任職系，1992年4月加入政務職系，2005年4月獲升為首長級甲級政務官，曾被調任多個決策局及政府部門。1999年1月出任保安局副局長，2002年7月1日改稱保安局副秘書長，同日任署理保安局常任秘書長。2003年9月29日任海關關長，2007年7月1日至2012年6月30日任廉政專員。


title: 湯顯明

text: 有外訪單位向廉署送上荔枝果品等土產，同事提議「禮尚往來」，他認為送禮是「基於感情發生」，於是吩咐下屬到北角總部附近的13座牛雜，購買共800多元的牛腩魚蛋回禮，但他否認自己有份享用，聲言無親眼見過該些食物。


title: 湯顯明

text: 湯顯明除了與內地富商東海集團主席，被捲入曾蔭權貪污案的黃楚標是「-{zh-hans:球友;zh-hk:波友;zh-tw:球友;}-」外，他亦是「茅台之友會」成員，此會成員包括眾多中港澳政商界名人，包括全國政協副主席鄭萬通、中聯辦副主任黎桂康、李剛和前澳門行政長官何厚鏵等。


title: 湯顯明

text: 2013年4月，審計署報告揭發湯顯明在任期間的廉政公署，以「分拆帳單」及改作「宣傳費用」入賬手法，支持2010年11月初以及12月初的兩「超標」晚宴，宴請中國內地官員代表團魏宏、曹建明等，「走精面」（走捷径）繞過申領酬酢開支規管指引。


title: 比伯軍曹寂寞芳心俱樂部

text: 《佩珀军士的孤独之心俱乐部乐队》（，以下简称《佩珀中士》）是英国摇滚乐队披头士的第8张录音室专辑，1967年5月26日在英国发行，6月2日在美国发行。该专辑发行后迅速获得巨大的商业成功，在英美两国分别夺得27周和15周的周榜冠军。同时这张专辑也因富于启发意义的创编、制作和插图设计，在流行音乐与严肃音乐之间的桥梁作用，以及从音乐角度对于婴儿潮一代和60年代反文化的集中反映而获得乐评界广泛好评。这张专辑在1968年揽获四项格莱美奖，其中包括年度专辑奖。《佩珀中士》是首张获此殊荣的摇滚专辑。


title: 比伯軍曹寂寞芳心俱樂部

text: 1966年8月，披头士乐队宣布永久终止巡回演出并开始了3个月的休假。同年11月，在返回伦敦的航班途中，保罗·麦卡特尼突发奇想，打算写一首有关爱德华时代军乐队的歌。这最终促成了本张专辑的概念。专辑的制作11月24日在阿比路二号录音室拉开序幕。乐队一开始录制了两首受四人童年经历启发而创作的歌，為《永遠的草莓地》以及《便士巷》（Penny Lane）。不过由于唱片公司方面的要求，这两首歌并没有收录入专辑中，而是以双A面单曲形式发行。


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text: 1967年2月，在录制完同名歌曲《Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band》（下稱《Sgt. Pepper》）后，麦卡特尼建议接着为这支虚构的军乐队制作完整的专辑。这样的一个代表着乐队另一面的团体给予他们充分的自由来做音乐方面的实验。在录制过程中，乐队在他们1966年的专辑《左轮手枪》的基础上又在技术上做了进一步的尝试。由于歌曲可以不必完全现场录制，乐队在《得益於我朋友的小小幫助》 （With a Little Help from My Friends）、《露西在綴滿鑽石的天空》以及《生命中的一天》中做了编曲以及录音方面的实验。制作人乔治·马丁与工程师使用了一系列创新的技法，诸如音形控制等信号处理技术以及由四十余人的管弦乐队演奏随机的渐强乐段等等。录音最终在1967年4月21日完成。封面由英国波普艺术家和设计，描绘了站在一班名人与历史人物之前的乐队成员。


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text: 由于使用了套曲曲式，《佩珀中士》被音乐学者认为是概念专辑的早期代表，同时标志着披头士艺术方面的进一步成熟。它被称作是艺术摇滚的先驱之一，促进了前卫摇滚的发展并昭示了的到来。作为英国迷幻摇滚的重要代表作品之一，这张专辑搀杂着形形色色、各式风格的音乐，包括歌舞杂耍、、剧场音乐、前卫音乐、西方古典音乐以及印度传统音乐。2003年，美國国会图书馆因为《佩珀中士的寂寞之心俱乐部乐队》在“文化、历史或是美学方面的重要性”将其收入。同年，专辑在《滚石》杂志评选的“史上最伟大的500张专辑”榜单中夺得头筹。截至2011年，这张专辑在世界范围内总计售出3200万张，是最为畅销的专辑之一，更在《牛津英国文学百科全书》中被评为“有史以来最重要，最有影响力的摇滚专辑”。


title: 比伯軍曹寂寞芳心俱樂部

text: 到了1966年，披头士的各位成员已经厌倦了现场表演。在约翰·列侬看来，他们只需要“放上四个人的蜡像……就可以满足围观的人们了。披头士的演唱会与音乐已经没有什么关系了。它们只是该死的部落祭典。”该年的6月，在完成專輯《左轮手枪》两天之后，乐队起程前往德国开始巡演。在汉堡时，他们收到了一份匿名电报：“不要来东京。你们的小命危险了。” 由于日本的宗教信仰与乐队本身的争议，特别是披头士计划在当时被视为神坛的日本武道馆的演出更是遭到各方面的反对，乐队所受到的威胁得到了重视。日本政府出动了3万5千名警察保护乐队成员。乐队从酒店到演唱会场地更是全程乘坐装甲车辆。有礼而拘谨的日本观众令乐队觉得可怕，因为没有歌迷的尖叫声让他们觉得演出非常糟糕。而在到达菲律宾后，因为没有拜访第一夫人伊梅尔达·马科斯，他们受到了威胁，并遭到了当地民众粗暴的对待。乐队对于经纪人布萊恩·愛普斯坦感到不悦，因为他让他们继续坚持完成这个令人疲惫并沮丧的行程。


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text: 在披头士返回伦敦后，乔治·哈里森这样回应有关乐队长期计划的问题：“我们会休养几个星期来应付美国人的暴击。”他的这番话不幸一语成谶，列侬有关披头士“比耶稣更受欢迎”的言论引起了美国圣经带民众抗议的浪潮。尽管乐队的公开致歉暂时缓和了紧张的局势，但满是空座的观众席与欠佳的演出注定了这次灾难性的巡演会是他们最后的巡演。这样写道：


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text: 在披头士回到英国后，有关他们已经决定解散的谣言开始四处传播。哈里森曾向爱普斯坦坦承想要离开乐队的心思，不过在得到不会再有巡演的保证后又被说服留在乐队。乐队得到了三个月的休假来专注于自己感兴趣的事情。哈里森去印度旅行了六个星期。其间，他随拉维·香卡学习了锡塔琴，并研究了他感兴趣的印度哲学。作为乐队中最后一位对现场演出断念的成员，保罗·麦卡特尼与披头士的制作人乔治·马丁一起合作完成了电影《》的原声带。列侬出演了电影《》并出席了一些美术展，比如在他认识后来的妻子小野洋子的举行的一次展览。而林戈·斯塔尔则将假期用在陪伴妻子和儿子。


title: 比伯軍曹寂寞芳心俱樂部

text: 1966年11月，在从肯尼亚返回伦敦的航班上，麦卡尼突发奇想。他想要写一首有关爱德华时代军乐队的歌。这促成了本张专辑的概念。与他同去度假的披头四巡演经理按照当时旧金山地区乐队的风格，比如和，为这个军乐队命名。1967年2月，麦卡尼向乐队提议延续这首歌的概念，录制一张可以代表这支虚构乐队表演的完整专辑。 这支具有另我意味的团体会给各位成员充分的自由来做音乐实验。他解释道：“我想，就不要做现在的自己了，发展另一个自己吧。”马丁后来回忆道：


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text: 1966年，美国音乐人布赖恩·威尔逊对于录音师菲尔·斯佩克特的“”与披头四专辑《橡皮灵魂》的录音技术非常感兴趣并且非常仰慕。这在海滩男孩乐队的专辑《宠物之声》中有所体现。威尔逊在其中展示了他在制作与创编的娴熟。这张专辑影响了当时许多音乐人。麦卡尼对其尤其赞赏有加，认为它启发“披头四扩展视野，关注那些流行音乐通常不会出现的音色与织体。”麦卡尼觉得他轮番播放那张专辑让列侬也潜移默化得受到了影响，并补充道：“它完成得非常漂亮……我们受到了启发，汲取了一些创意。”马丁后来说：“要不是《宠物之声》，《胡椒軍曹》可能也就做不出来了……專輯的初意就是与《宠物之声》比肩。”


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text: 此外，《胡椒軍曹》也受到了乐队的《》影响。麦卡尼曾在專輯录制期间不停地说：“这是我们的《疯掉了！》。”麦卡尼制作一张概念专辑的念头可能是在听到《疯掉了！》（公认为首张摇滚概念专辑）后产生的。


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text: 麦卡特尼从《佩珀中士》开始主导披头士的创作。专辑中一半多的素材都是出于其手。他还全程监制了这些素材的录制。从这点出发，他为乐队的作品提供了艺术导向。《佩珀中士》从1966年11月24日开始在阿比路二号录音室录制，但乐队四人在9月时就已集合。由于在录制预算上没有上限，他们也就尽可能地长时间订下录音室，来让他们想工作到多晚就工作到多晚。他们从三首与童年有关的歌开始：《永遠的草莓地》、《在我六十四歲時》以及《便士巷》。他们在这一阶段引入了。这种可编程电子琴的琴键可以随弹奏者需要触发多种乐器的音色。《Strawberry Fields Forever》前奏中的长笛声就是麦卡特尼用这种乐器弹奏出来的。这首歌还用到了一种新技巧：把音高与速度不同的两次录音叠加在一起。埃默里克后来这样回忆《左轮手枪》的录制过程：“我们必须习惯应付那些看起来不可能实现的要求。我们知道披头士的字典里不存在‘不’这个字。”在马丁看来：“从《左轮手枪》到《佩珀中士》可以说是水到渠成”，它标志着“不断实验新技术的时期”。


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text: 在EMI与爱普斯坦方面的压力下，《永遠的草莓地》与《便士巷》在1967年2月发行了双A面单曲。由于这张单曲没能登顶，英国报界开始看衰乐队的发展前景，头条满是“披头士没能登顶”、“四年一度”以及“泡沫已破？”这样的新闻。在专辑发行时，在爱普斯坦坚持要求下，这两首歌没有收录于专辑里。但马丁后来觉得放弃这两首歌是他“职业生涯中最大的失误”。不过在他看来，这首在录音室里用了史无前例的55小时的时间录制的《永遠的草莓地》为整张专辑确定了制作方向。他后来这样描述这张专辑的录制过程：“这张唱片（中的歌曲）……将不会是现场录制的：它们生来就是录音室的产物。那就是（与以前的）分野之处。”麦卡特尼的目标是去制作披头士最好的专辑：“我们现在的演出就是录音。”1966年12月6日，乐队开始录制第一首专辑曲，《在我六十四歲時》（When I'm Sixty-Four）。


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text: 《佩珀中士》使用设备录音。尽管当时美国已经有八轨录音机了，不过英国方面要到1967年末才将这种设备投入商用。《佩珀中士》与之前的专辑一样用到了（）技术。音频工程师可以利用这种技术实现多轨录制的效果。EMI的J37型四轨录音机非常适合用来降混，它的录音质量高，且可以减小过程中产生的噪声干扰。由于想把贝斯部分最后加录，麦卡特尼一般在录制一首歌的背景音轨时会演奏其他乐器。这样他就有更多时间来创作录制作为歌曲配器最后一环的有旋律性的低音线。在录制《生命中的一天》管弦部分时，马丁将录制的收音机与另一台播放披头士背景音轨的录音机做了同步。工程师在两个机器间使用了一个的控制信号实现了这个过程。


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text: 《佩珀中士》的录音的一个特色是马丁与埃默里克利用信号处理技术实现的音形控制（）。这个效果利用了动态范围压缩、混響以及技术。其中还用到了新的效果器，比如流声（）和。此外，几种当时新兴的后期制作技术，比如、以及等等，在其中也有应用。其中值得一提的是（，ADT）技术。后期制作人员可以通过这种技术同时收得两份录音，以实现翻倍增益。在此之前，如果要实现这种效果则需要录这个片段两次，相较ADT来说冗长而精度低。这项技术是汤森在1966年在《左轮手枪》时为披头士特别发明的。乐队成员不大喜欢之前那种录音流程并多次向他求助。ADT不久后就成为了流行乐录制时惯用的技术。马丁曾跟列侬打趣说：“（列侬的声音）用双重摩擦振盪轮缘做了处理……加了倍。”列侬知道马丁在开玩笑，不过之后还是将这种效果处理称作（）。这个称呼后来在音乐界沿用。另一种音效则是。据马丁说，《露西在綴滿鑽石的天空》是專輯中用到带速变换最多的一首歌。在录制列侬的声音时，带速由50转每秒调整至45转每秒。这样的处理令他的声音在以常速播放时听起来更尖细。


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text: 为了得到想要的效果，披头士把《》重录了许多次。斯塔尔会在重录基本音轨时被召到录音室，而在录人声音轨时离开。在标题曲《》中，斯塔尔的鼓声在录音中通过制音器以及贴近麦克风的手法得到增益。披头士在这张专辑中用到的可以创造“三维”效果的新技术迅速被美国的录音师吸收采纳作为标准方法。麦卡特尼分别在《生命中的一天》和《Sgt. Pepper》里弹奏了三角钢琴和，而马丁则在《變好》和《》中弹奏了霍纳电子琴和簧风琴。虽然作为主吉他手的哈里森在此期间没有充分发挥，他为这张专辑还是做出了一些重要的贡献。除了在自己写的《》中弹奏了西塔琴，哈里森还在《露西在綴滿鑽石的天空》与《變好》中演奏了弹拨尔。


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text: 列侬此时并不喜欢麦卡特尼对于乐队的指导，除了《永遠的草莓地》外，他觉得自己是在“应约写歌”而不是像在《左轮手枪》中那样“用心写歌”。斯塔尔也觉得录制期间“非常无聊”。这位鼓手后来这样哀叹：“关于《佩珀中士》，我记得最清楚的……是我学会了下象棋。”哈里森则在2000年表示，他对于麦卡特尼虚构的那个乐队一点都不感兴趣，而在印度之行后，他觉得：“我的心仍然留在那里……那时候我没什么兴趣当个‘披头成员’。”他还表示，他在《橡皮灵魂》与《左轮手枪》的录制过程中非常享受，而非常厌恶已变成“工厂组装”的《佩珀中士》，“往往最后就只是保罗弹着钢琴，而林戈跟上节拍。我们无法像支乐队一样演奏。”


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text: 《佩珀中士》是首张曲目间无间隔灌录的流行专辑。其中使用了两次淡入淡出效果来使前后几首歌浑然一体，让人觉得像是不间断的现场演出。尽管为这张专辑准备了立体声与单声道混音两种方案，乐队成员却并没有怎么参与在他们看来不那么重要的立体声混音工作，把它留给了马丁与埃默里克。埃默里克后来这么回忆：“我们在单声道混音上花了三周，立体声也许只花了三天。”他估计在这张专辑上花了700个小时，是制作费用仅400英镑的披头士首张专辑《请取悦我》的三十倍。《佩珀中士》的录制最终花费了约25000英镑（相当于现在的英镑）。这张专辑在1967年4月21日录制完专辑结尾的噪声与人声后正式完成。


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text: 《佩珀中士》的风格在一些音乐学家看来主要是摇滚与流行。另一些则认为其中涉及了“各色各样的音乐与戏剧风格”。在他们看来，其中的音乐结合了摇滚、歌舞杂耍、大樂團爵士、钢琴爵士、布鲁斯、室内乐、、剧场音乐、前卫音乐、西方古典音乐以及印度传统音乐等等风格。他们觉得这张专辑调和了“美学理念南辕北辙”的古典乐与迷幻音乐，最终得到了“迷幻古典合成体”。因而有的音乐学家将其称作是“”。


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text: 由于《佩珀中士》中有些歌词提到了娱乐性药物，BBC在广播中禁播了一些歌。比如《生命中的一天》（A Day in the Life），对于其中的一句“我就让你进入状态吧。”（），BBC方面认为它“鼓励宽容对待使用药剂”。尽管列侬与麦卡特尼当时否认歌词与毒品有关，麦卡特尼后来还是暗中承认了一些歌词刻意写得暧昧，让它们看起来跟非法药剂或是性行为有关。《露西在綴滿鑽石的天空》的含义一直引人遐思。不少人相信它暗指了麦角二乙酰胺（LSD）。BBC因此禁播了这首歌。他们还禁播了《為凱特先生好！》（Being for the Benefit of Mr. Kite!），因为歌词连用了“”与“”这两个常用来指代海洛因的俚语。有的歌迷推测那个“”是个毒贩而《補上漏洞》（Fixing a Hole）写的则是吸食海洛因的过程。像这样的歌词还有，《得益於我朋友的小小幫助》中的“我过瘾了”（）、《》中的“来点茶”（，常用来指代吸食大麻）以及《在我六十四歲時》中的“挖杂草”（）。


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text: 一些学者认为《佩珀中士》歌词的醉翁之意不止在于毒品文化，还有形而上学以及“权力归花儿”这种非暴力抗议活动等等因素。这些研究者觉得这张专辑可以看作是1960年代“社会、音乐以至文化变革”的体现。美国心理学家以及反文化代表人物蒂莫西·利里表示这张专辑“发泄出了陈俗旧例终结时（人们的）情绪……它正逢其时”。并且它还呼吁了那种基于和平主义的文化变革。一些研究者认为，这张专辑的基本价值在于它“紧扣住时代与区域特点的（能力），比同时期其他事物都更生动有力”。他们觉得这张专辑还为“爱之夏前夕的英格兰拍了一张历史快照”。 另一些学者则基于歌词的文本提出《佩珀中士》的主旨在于指出纯真丧失以及沉溺幻想的危险。


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text: 《佩珀中士》以它的标题曲开篇。这首歌曲开场的十秒掺杂着乐队暖场热身和等待表演开始的观众的声音，创造了一种现场表演的氛围。有的学者认为这首歌标志着“披头士创作生涯的一个革命性时刻”，因为它打通了观众与艺人之间的距离，也就是常说的“第四面墙”。不过看来矛盾的是，这首歌一边“引用着摇滚演唱会上（与观众）打趣时的种种没头没脑的说辞”，一边却又在“戏谑着用流行乐专辑引起艺人与观众真心交流的想法”。在这些研究者看来，这样复杂的信息一方面是要与歌迷拉开距离，同时又用一个化身向这些歌迷“挥手示意”。他觉得其中将铜管乐器与电吉他失真音效的混用是摇滚乐与其他风格音乐融合的早期例证。另一些研究者同意这个观点，并觉得这首歌更像是整张专辑的序曲而不是独立的一首歌，并“把爱德华时期的多元化乐队与当时的硬摇滚精巧地融合在一起”。某些学者这首歌不对称的立体声混音，比如主歌中主唱的声音一直在右侧而中间过渡段的合唱声则在左侧，代表了整张专辑的一个特色。这首歌也是披头士第一首用到直接输入技术的歌曲。得益于这种技术，保罗写的低音部分质感更为丰厚，听起来也更加通透。这首歌的编曲用了一种具有摇滚色彩的的。前奏与主歌部分基于同主音调的七和弦。在某些研究者看来这使这首歌充满力量。五小节的过场则是由爱德华时代式的圆号四重奏演奏的。这段是由马丁基于麦卡特尼唱的旋律改编而成的。之后这首歌在合唱部分转到五声调式，其中藍調搖滾式的进行在电吉他通过平行五度演奏的强力和弦下增了半音。


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text: 麦卡特尼在序曲的最后扮作司仪，以比利·希尔斯这个化名把斯塔尔“介绍上台”。接着在人们的欢呼声（马丁在披头士好莱坞露天剧场演唱会时录制）中，歌曲过渡到《得益於我朋友的小小幫助》。有的研究者认为斯塔尔在这里“正正经经的唱腔是要与标题曲中的那种倨傲形成鲜明对比”。列侬与麦卡特尼在背景中搭腔，向斯塔尔问着有关友谊与真爱的意义的问题。在一些研究者看来，这首歌“在斯塔尔的触动人心的表现下……立时变得和蔼可亲富有人情味”，并且表示出一种“所有人都可以加入进来的包容姿态”。另一些研究者觉得这首歌的主旨在于表现社交的必要性。这首歌用到的双变格终止在《佩珀中士》发行后成为流行乐常用的一种终止式。有的研究者认为这首歌的编排有许多亮点，特别是最后一段问答关系的反转：和声的人问了主唱问题，林戈给出了确定无疑的回答。这首歌最后以非常高的音收尾。乐队其他三人意图借此鼓起林戈唱歌的勇气。


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text: 尽管人们普遍怀疑《露西在綴滿鑽石的天空》的歌名与LSD有关，不过列侬本人则一直表示这首歌源于他儿子朱利安画的一幅画。这首歌的基调则是源于路易斯·卡羅1871年的小说《愛麗絲鏡中奇遇》中的一个充满幻想的章节。麦卡特尼承认那幅画确实存在，而卡罗的小说也确实影响了这首歌，并且表示尽管这首歌的标题与毒品表面上的关系也是无意造成的，歌词则是特意为这首迷幻的歌曲创作的。第一小节以一句邀约式的“乘上船把自己映在河中”开头，接着则是种种幻象，包括“橘子树”、“乘着摇摆木马的人”以及“报纸的士”。马丁这样描述前奏的旋律：“左手边是下降的音阶，右手边则是摇摆的音阶”，他觉得这“对于这首歌的耐听度非常重要”。在他看来，这一节如果没有“把这个灵机一动产生的前奏与几乎一字一顿的唱法”放在一起的话，听起来就可能显得单调了些。他觉得这种处理方法“诱人魂魄，紧扣心弦”。某些研究者认为列侬的唱腔搭配麦卡特尼的劳里管风琴演奏出的前奏是披头士运用音色技巧最为巧妙的实例之一。另一些学者则认为这首歌是“专辑中物质世界彻底被歌词与音乐塑造的迷幻氛围掩藏住的时刻”。他们觉得“歌词充分再现了服用迷幻剂后的经历”。


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text: 一些研究者认为《變好》是这张专辑最热情洋溢的的一首歌。还有的学者认为这首歌“充满活力的摇滚曲调”让它在这张充满迷幻色彩的专辑中鹤立鸡群。它的歌词鼓励听者“在当下好好活着并成功来狠狠教训过去”。这些学者还觉得它还是列侬与麦卡特尼合作的范例，特别是列侬在麦卡特尼写的合唱歌词“它一直在变好”的后面加了句有点嘲讽意味的搭腔“不能再差了”。麦卡特尼觉得列侬加的这句“与整首歌唱反调”的搭腔很有他本人的特色。这首歌是以两支分放左右吉他弹奏出的不对称而活泼的断音开头。两只吉他分别弹奏F大调九和弦的属音和下属音，最终在主歌开始时转到主音C。其中的属音作为低音部，通过低音吉他和拨动钢琴弦演奏两个相差八度的音这种方式增强。麦卡特尼的低音线 的重音并没有在歌曲强拍的根音上。


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text: 一些研究者认为《補上漏洞》是“讲述在人群中寻找自我认同感”的过程，特别是寻找把个人与社会整体区分开的“自我意识与人际关系”。还有一些学者觉得这是首表现主人公“心烦意乱和内向”性格的歌，其中麦卡特尼不再用“通常的那种平静”的口吻，而是用了一种“显得更心事重重”的唱腔。他们认为这首歌中哈利森的电吉他为这首歌情绪的表达起到非常好的作用。开头一句中“屋顶上漏雨的洞”改编自猫王的《》。在这首歌中麦卡特尼摆脱了种种不自在，信马由缰地发挥创意。


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text: 《》（She's Leaving Home）在一些研究看来是在不和的人们之间感情的疏离，特别是因为代沟而疏远彼此的人们。麦卡特尼用了描述性的口吻，详细描述一个想要逃离“自私却又用心良苦”的父母控制的孤单得女孩深处的困境，改编自《每日邮报》刊载的一条少女离家出走的新闻。这首歌没有用到吉他和鼓，而是仿照《昨日》以及《埃莉诺·里格比》的做法代之以弦乐九重奏和竖琴 。


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text: 《為凱特先生好！》的歌词由列侬从巴勃罗·范克马戏团1843年的一张海报改编而成，該張海报是列侬在拍摄《永遠的草莓地》的PV时在肯特郡的一家古董店里购买的。有的研究者认为这首歌把海报上的内容与音乐很好的融合在一起，海报上的文字通过音乐得到了新的意义。此外，列侬要求后期制作出那种马戏团大棚中的效果。马丁与埃默里克通过拼贴由簧风琴、口琴及演奏的音效构造了那种氛围。一些研究者觉得这首歌“自然地流露出作者的快乐主义”。另一些研究者认为其中构造的爱德华时代的场景是对唱片开头的呼应。


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text: 在放弃了之前已录好的《》后，哈里森又写了这首具有印度传统音乐色彩的《身內體外》（Within You Without You）。这首歌的歌词显示了印度吠陀对哈里森的浸染。曲式和配器，比如西塔琴、塔布拉鼓、及弹拨尔，也都反映了印度传统的拜赞歌。这首歌中有一段披头士之前作品没有出现过的乐段。整首歌采用类似于西方音乐中的。有的学者觉得这首歌是与披头士惯用风格相差最远的一首歌。它的歌词代表着整张专辑抗拒西方物质主义的“意识”。另一些研究者认为它“有很大的探讨空间”，并且代表这张专辑“道德方面的灵魂”集中反映了爱之夏时期的披头士以至反文化运动的观点。这首歌最后以一片欢笑声收尾。有些听者把它解释为对这首歌的讥笑，不过哈里森本人是这么解释的：“它是在听完5分钟的悲伤音乐后的释怀……你应该听到观看佩珀中士演出的观众们的回应，这就是这张专辑的风格。”马丁用这段轻松的时刻引出了《在我六十四歲時》，这首他觉得“最好玩的歌”。


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text: 有的研究者认为这首《在我六十四歲時》是麦卡特尼“写给父母的”的歌。这首歌借鉴的剧场音乐风格。其中还引用了绘制的“海滨明信片”的画面。它略显稀疏的编曲包括钟声、单簧管以及钢琴等元素。有的研究者认为这首歌是麦卡特尼“为讨好观众写的歌舞杂耍”，被列侬厌弃。另一些研究者认为这首歌是拉格泰姆与流行歌曲的结合体，把它放在结合了印度传统音乐的《身內體外》之后，是为了展示专辑题材的多样性。马丁后来回忆，麦卡特尼在编曲时希望能把单簧管部分写得“古典些，这样能绕过感伤的因素，让这首歌更禁得起咀嚼。这种形式给它猛添了一份讽刺的味道。” 还有一些研究者觉得这首歌是《佩珀中士》“迷幻结构中的一层”，是带有现实生活味道的间奏。有的学者觉得这首歌的音乐厅氛围得益于马丁编写的单簧管配乐以及斯塔尔对鼓刷的运用。同时，这种氛围又在麦卡特尼的唱腔以及其中的乔普林与小约翰·施特劳斯式的半音阶推动下进一步增强。这首歌录制时还用到变速技法，把整首歌的音高提了半音，令麦卡特尼的嗓音听起来更稚嫩。还有的研究者注意到尽管这首歌的主人公与佩珀中士的乐队有些联系，但还是与这张专辑的主题没什么关系。


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text: 《可愛的麗塔》相对于前一首歌又猛地向迷幻的方向倾斜。有的学者觉得这首歌体现了麦卡特尼创作意象丰富的音乐肖像的能力，同时也是披头士之后种种不能给人留下印象的作品的先声。另一些学者觉得这首歌尽管像是漫不经心完成的作品，但还是对这首歌明显的和弦走向大加赞扬。还有一些学者认为这首歌是对那些强调追求精神提升并摒弃自私自利的权威的讽刺。


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text: 《》的灵感来自家乐氏玉米片的广告。列侬把广告歌改编成了这首歌的副歌。这首歌用了带有布鲁斯色彩的A大调上的混合利底亚调式。有的学者觉得列侬借此表达内心的愤懑。列侬本人对这首歌评价并不高，麦卡特尼则把它看作是列侬对家庭生活挫折的反应。有的学者对这首歌的节奏变换赞赏有加，觉得变换的非常巧妙。有的学者觉得斯塔尔与麦卡特尼演奏的部分是这首歌的亮点。歌曲最后收尾的部分依照列侬的要求放入此起彼伏的动物叫声。马丁把最后的鸡叫声与下首歌吉他开始部分做了交叠处理，以实现两首歌的无缝衔接。


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text: 之后，《Sgt. Pepper》作为终曲的引子再现。披头士的助手尼尔·阿斯皮诺尔向乐队建议，既然是《Sgt. Pepper》给专辑开场，在邻近末尾处，乐队也该再在观众前露面。这次再现省略了铜管乐部分，速度也更快。有的研究者觉得乐队成员此时表面上的兴奋，在录音中清晰地得到了反映。


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text: 在《Sgt. Pepper》最后一个和弦结束后，随着由原声吉他弹奏出的一个弱拍上的八分音符，被某些学者认为是“史上最悲惨的歌曲之一”正式开场。 《生命中的一天》由列侬写的四段主歌、一段过场、两段管弦乐随机渐强乐段和麦卡特尼插进去的一段。前面的那个渐强乐段是第三段主歌与中间部分的引子。在中间部分之后则是有“梦幻模进”之称的过场。使用管弦乐团的这个想法是麦卡特尼提出的。灵感是从先锋派作曲家约翰·凯奇和卡尔海因茨·施托克豪森那里得到的。 这个24小节的渐强乐段是由四十位从伦敦爱乐乐团和皇家爱乐乐团中选出的音乐家演奏的。他们得到的任务是用“纯粹的天启之声”来补白。马丁后来形容列侬的要的是“令人恐惧地层层递进，从微不足道以至最后与世界末日无异”。列侬后来回忆这首歌地创意来自他读报纸地经历：“在我写这首歌时，我把《每日邮报》撑在面前的钢琴上……里面有一段提到在在兰开夏的布莱克本的路上有大约4000个坑洞。”在这首歌中，列侬希望能把他的歌声加上猫王的《傷心旅館》中的那种效果。为了实现这种效果，马丁与埃默里克加上了相差90毫秒的由剪辑录音带得到的“回声”。有的学者觉得，斯塔尔在其中的表现是“他录过的最具创造性的鼓点之一”。尽管他本人不怎么喜欢这浮夸的鼓点，但麦卡特尼还是鼓励他做做尝试。最后为歌曲以至整张专辑收尾的是像雷鸣一般的钢琴和弦。列侬、斯塔尔、麦卡特尼以及埃文斯先同时在三架钢琴上弹奏的E大调和弦，之后再以马丁弹奏的簧风琴声加强。有的研究者觉得这首歌是“佩珀幻想曲的收场白……俯察着专辑的全景”，同时它又通过引入“平行宇宙的日常生活”粉碎了“佩珀之地”的种种幻象。另一些学者则认为这首歌写的“不是生命本身的幻灭，而是在写对世俗看法的局限之处的顿悟”。在他们看来，它“仍是从艺术的角度对那个时代最透彻而新颖的表现之一”，代表了披头士的“最高成就”。


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text: 在《生命中的一天》结束后，一段的高频声响起。这段声音是在列侬的建议下加上的，因为可以吓着狗。这之后则是来回来去的笑声和含糊不清的言语，把唱针推到唱片的引出槽。如果没有引出槽的话，那些没有配备自动回针装置的唱机就会循环不停地播放。在背景中可以听到列侬说到“太过瘾了”，麦卡特尼则回应“没别的法儿。”


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text: 《佩珀中士》的封面由英国波普艺术家和依照麦卡特尼的草图设计，由担任艺术总监，摄影。专辑封面是一幅多彩的拼贴画。穿着军乐队服装的乐队成员站在一班等身大的名人纸板前。哈里森在访问印度时为了变装留了浓密的胡须。之后其他成员也跟着留了胡子。 有的研究者认为，胡须反映了嬉皮士风格在当时日益增长的影响力，而乐队的服装则“戏仿了当时英国流行的军装风”。 披头士乐队站在封面中心的低音鼓后面。艺术家乔·艾格雷弗在鼓面上画了这张专辑的标题。


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text: 鼓的前面则是一簇摆成“披头士”字样的花。乐队成员穿着缎色军装风制服。服装由戏服制造商M·伯曼有限公司制作。成员右侧是从杜莎夫人蜡像馆借来的身着正装、留着“披头士狂热”时期盖头的成员们的蜡像。这张专辑还开了摇滚专辑在封底上把歌词全数印出的先例。


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text: 1967年3月30日，库珀在拍摄封面时，同时也拍了封底和内封插页。这些照片在一些研究者看来是在传递“看得见、摸得着的暖意……与以往那种炫技而又不食人间烟火的封面明显不同。”麦卡特尼这样解释说：“我们在那些日子里非常在意用眼睛传达信息……所以迈克尔·库珀拍照时，我们都在说：‘看着相机，打从心底里说我爱你！用力去尝试和感受爱；通过这个去给出爱！它就会散发出来，它会表现出来。这是一种态度。’就是这样，如果你看到它，你就会看到我们在眼中付出的巨大努力。”专辑的内封由荷兰设计团队制作。他们没有用标准的白底，而是加上了栗色、红色、粉色以及白色的波浪纹。专辑的赠品包括一张布雷克和霍沃思设计的剪贴纸板、一张明信片大小的一句列侬家雕像制作的佩珀中士像、一个假胡子、两套军士条纹、两枚襟章以及穿着缎面制服的乐队成员的立纸板。有的学者认为，附赠的这些东西是为了帮助歌迷“装扮成乐队的样子”。不过，也有很多人猜测这些东西可能有更深层的含义。


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text: 封面里的名人组影由57幅照片和9尊蜡像摄制而成。这些名人涉及演员、运动员、科学家以及应哈里森要求剪入的的四位大师。有的研究者认为这画面可以看作“那十年的文化风貌指南”，显示了“阳春白雪与下里巴人间隔阂的打破”使社会民主程度进一步加深。最后选中的名人包括鲍勃·迪伦和等歌手，马龙·白兰度、托尼·柯蒂斯、玛琳·黛德丽和玛丽莲·梦露等电影明星、奥伯利·比亚兹莱等艺术家、等拳击手以及等足球选手。此外还包括、和等喜剧演员及H·G·威尔斯、奥斯卡·王尔德、路易斯·卡罗与迪伦·托马斯等作家。列侬曾想把阿道夫·希特勒和耶稣基督加入其中，但遭到拒绝。 当被问到为什么不收入埃尔维斯·普莱斯利时，麦卡特尼回答说：“埃尔维斯太重要了，远远超过了其他人……所以我们没有把他列入名单，因为他不仅仅是个流行歌手，他是猫王。” 封面插图的最终成本非常高昂、高达£3000（相当于现在的£）。同时代其他的封面的花费不过£50（相当于现在的£。因为这项工作，布莱克和霍沃思赢得了1968年。


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text: 在专辑正式发行前，披头士给美国歌手卡丝·埃利奥特带去了。他们在那天早上六点对着窗外高声播放着专辑。成员的朋友和前新闻经纪人后来回忆：附近居民打开了窗户，毫无怨言地听着，因为他们知道那是还未发行的披头士的作品。5月26日，专辑在原定的发售日期6月1日前于英国提早发行。美国的发行时间则是6月2日。这张专辑是披头士首张英美两个版本收录内容完全相同的专辑。《佩珀中士》在英国首周夺冠并连续蝉联22周的周冠，还在前七天里售出25万张。6月4日，吉米·亨德里克斯体验乐队在伦敦演出时表演了专辑的标题曲。爱泼斯坦当时是剧院的所有者。哈里森和麦卡特尼也观看了演出。麦卡特尼后来这样描述了那个时刻：“大幕拉开，亨德里克斯向前走来时弹奏着《佩珀中士》。这对于任何一个人来说都是值得大书特书的事。我把这当作是我职业生涯中的最高荣誉之一。”《滚石》杂志的兰登·温纳后来回忆说：


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text: 《佩珀中士》被听众们广泛地认为是“爱之夏”在音乐上的写照。在蒂姆·莱利看来，这张专辑“通过史无前例的大规模传播，让人们团结聚集在一起”。美国广播电台打破了日常的节目安排，在播出时段里循环不停地播放这张专辑。它从1967年7月1日至10月13日占据了美国公告牌专辑榜的第一名位置长达15周。《佩珀中士》在发行的三个月内销售了250万张，商业成绩超过了披头士之前所有专辑。其中没有一首歌在当时作为单曲发行。


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text: 这张专辑在当时获得了乐评界一致的好评。乐评人广泛地认同它的质量，认为与其商业成绩相符。《泰晤士报》的肯尼思·泰南形容这是“西方文明史的决定性时刻”。理查德·波里尔写道：“(后人)回味《佩珀中士》这张专辑时，听到的不仅仅是流行音乐的历史，而是本世纪的历史。”《时代》杂志则表示它是“音乐，任何风格的音乐，发展的历史始航点”。《新闻周刊》的杰克·克罗尔称其为“杰作”，将歌词与、哈罗德·品特和T·S·艾略特的文学作品进行比较。尤其是《A Day in the Life》，他认为其可以与艾略特的《荒原》相提并论。 《纽约时报书评》将其定位为“歌曲黄金时代”的先声，而《新政治家》的威尔弗里德·梅勒斯则赞扬它提升了流行音乐的艺术水准。


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text: 当时非常有名的美国评论家，在《纽约时报》上写了一篇尖刻的评论。他觉得《佩珀中士》滥用特效，华而不实。据音乐记者罗伯特·克里斯特高回忆，刊载这篇乐评后，“驳斥与谩骂的信件如潮水般涌到《纽约时报》”。这波抵制的浪潮可能是他在报业史上见过的“乐评获得过的最大的反响”。戈德斯坦之后为他的评论做了辩护。他解释说，这张专辑虽然不能与披头士之前的佳作相提并论，但还是“胜过了八成左右的音乐”。不过他还是觉得“剥去其中的特效，回到作品音乐和感情本质时”，这部作品看起来虽精巧，却毫无长进。克里斯特高1967年在《时尚先生》的杂志专栏中表示《佩珀中士》是“守成之作，虽比左轮手枪更精巧，却没有本质进步。”，并表示戈德斯坦只是“过度期待的受害者”，并指出他的基本错误是“那些滤镜、混响、管弦乐和加录的特效让他对在那些之下还算不错的本质充耳不闻。”


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text: 在1968年颁发的当中，《佩珀中士》揽获了最佳唱片封面与平面艺术、最佳非古典录音工程专辑以及最佳当代音乐专辑等奖项。同时它还是首张赢得年度专辑这项殊荣的摇滚专辑。


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text: 1979年，在为《苦中作乐：荒岛上的摇滚》收集资料时，编辑格雷尔·马库斯请了20位摇滚乐评人投票选出史上最佳摇滚专辑。《橡皮灵魂》有人提及，而《佩珀中士》则无人问津。他表示，到了1968年，在美国人生活的政治和社会方面都经过了剧变的背景下，这张专辑就显得空洞无物了。他认为这张专辑是“特效的胜利”，也是“那个时代缎色的墓碑”。 他觉得这张专辑“俏皮却做作”，“与其说是对时代的总结，不如说是对它的妥协”。马库斯认为，这张专辑在“受到全世界人们的偏爱”时已“作茧自缚”。


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text: 克里斯特高在1981年表示，尽管乐评人在戈德斯坦发出差评时都不同意他的观点，但后来许多人转而赞同它的意见。有朋克摇滚新闻界“教父”之称的在1981年写道：“戈德斯坦在那篇饱受诟病的乐评中所说的都是对的……这张专辑几乎一手毁掉了摇滚。”他表示：“六十年代时，摇滚乐开始自视为一种‘艺术形式’。而摇滚乐并不是一种‘艺术形式’；摇滚乐是从心底里发出的活生生的哀嚎。”音乐学家约翰·康姆斯认为保留真情实感是摇滚的第一要义，并表示许多纯粹主义者正是因此抨击《佩珀中士》，“从浑然天成堕落为华而不实、小题大做而又自以为是。”他还表示，批评者们并不把这张专辑看作是一次突破，而是“把所有好的，真实的和摇滚的地方打破了。”克里斯特高也表示：“尽管《佩珀中士》被人们视为摇滚杰作中最有影响力的一张。但它也只是最有名而已。从回顾的眼光来看，它身上的日神色彩特别浓烈——精确有节，以至刻板——但它显然是摇滚主流的异数。”不过在艾伦·穆尔看来：“可能是因为它对文化的冲击太大，人们对它的要求也就显得过分苛刻了。”


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text: 《佩珀中士》自发行以来虽然广受好评，但这张专辑还是遭到了一些指责。在1998年《》杂志组织的评选活动中，它被流行歌星、DJ和记者评选为史上最差唱片。其中抨击最为猛烈的是音乐人兼记者约翰·罗布，他把这张专辑称作是1967年摇滚低潮的标志。《卫报》评论人理查德·史密斯在2007年专辑发行40周年纪念前夕发表了严厉的批评：“如果不是最差的话，它肯定就是史上最被高估的专辑”。他还表示，这张“让人饱受身心煎熬”的专辑之所以经常被音乐报刊列为史上最佳，只是它对文化的冲击，“并不是因为专辑本身有何长处”。在2007年举行的“据说很伟大，但很高兴没听过第二遍的专辑”评选中，艺术家和作家比利·托尼什提名了这张专辑，说它“标志着摇滚的死亡”。音乐人兼作家比尔·德拉蒙德在2010年发表的一篇文章中称它是“音乐史中产生过的最糟糕的东西”。2015年，滚石乐队的吉他手基思·理查兹觉得这张专辑“是一堆混在一起的垃圾，还有点像《》”。


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text: 披头士从《佩珀中士》的第一首歌开始构造上演故事的空间。标题曲在第二面高潮《A Day in the Life》之前的复现，则意味着这个故事框架的完成。不过斯塔尔觉得，只有前两首歌曲和标题曲的复现才能谈得上在概念上有联系。列侬同意这个观点，并在1980年评论道：“《佩珀中士》说是首张概念专辑，但这个概念在任何地方都见不到……（概念看起来）产生了作用也只是因为我们说它有作用而已。”列侬还表示，他在专辑中做的东西与“佩珀中士”无关。此外，他还表示其他的歌曲大部分也同样没有什么联系，并指出：“除了佩珀中士介绍比利·希尔斯以及所谓的再现外，其他任何一首歌曲放在任何其他专辑中都不会显出异样来。”马丁在这张专辑完成后就担心稀少的音乐统一性可能会招致名不符实的指责。


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text: 尽管有这些担忧，人们还是广泛认为《佩珀中士》是流行音乐中第一张真正的概念专辑”。披头士确实引入了统一单个曲目的总主题。音乐的统一性还体现在，不同调性上的冬季的关系，特别是涉及C大调、E大调和G大调时”。此外，专辑还有共通的和声形态以及下降的旋律。这形成了专辑总体上的凝聚力，虽然概念上不一定统一，但叙事方式是统一的。不过，除了复现部分之外，这张专辑缺乏套曲那种旋律及和声的连续性。乐评人威廉·曼在1967年5月写给《泰晤士报》的一篇评论文章中提出了类似的观点。他觉得标题曲，它的复现以及“为凯特先生好”之间才存在着主题联系，也就是说除了这些歌曲外，这张专辑的“统一性有点似是而非”。1972年，音乐学者理查德·米德尔顿提出这张专辑“组织不清”。听众能理解专辑的主旨，但这个主旨实际上显得有点鸡肋。尽管如此，乐评人和歌迷对于《佩珀中士》的概念性与统一性都已有了定见。它也成为“概念专辑”这个词的滥觞。


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text: 音乐学家们认为《佩珀中士》是披头士继《橡皮灵魂》和《左轮手枪》后艺术进一步成熟的体现。其中有独立人格的歌词、后期制作的种种实验以及为打破传统曲目时长局限所付出的努力推动了前卫摇滚的发展。《佩珀中士》和《宠物之声》被凯里·琼斯认为是开艺术摇滚先河之作。而《佩珀中士》更是“英式迷幻摇滚的扛鼎之作”。《新音乐快递》杂志将其评为“管弦乐巴洛克风格的流行杰作”。《滚石》杂志的安迪·格林认为它昭示着“专辑时代”的到来。在《佩珀中士》发行后的几年里，套曲曲式日益受到摇滚界的推崇。而专辑的销量也首次超过了单曲。有的学者认为正是《佩珀中士》让专辑从单曲的“分发载体”转化为独立的“创作载体”。而奥利弗·朱利恩则认为这张可以作为时代象征的专辑让流行音乐进一步得到了社会主流文化的认同。新闻界也认为它影响了1960年代的反文化的发展进程。20世纪70年代的华丽摇滚也借鉴了《佩珀中士》设置化身的手法。1977年，这张专辑获得了首届全英音乐奖的最佳英国专辑奖。


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text: 《佩珀中士》以510万张的认证销量是英国第三畅销的专辑。《佩珀中士》也是美国商业最为成功的专辑之一，截至1997年美国唱片工业协会认证的销量达1100万张。它已经在全球售出超过3200万张，成为史上销量最高的专辑之一。音乐记者兼作家在1987年写给《Q》杂志的评论中称这张专辑是1960年代后期传奇与图腾的顶梁支柱。安东尼·德·费尔蒂斯也在同一年写给《滚石》杂志的文章中形容它是“引起摇滚革命的巨大成就”。 1994年，《佩珀中士》在科林·拉金评选的“史上一千大专辑”中排名第一，并被称作是“革新、改变并再次定义了现代流行音乐边界的专辑”。2003年，这张专辑因其在“文化、历史或是美学方面的重要性”成为收入美国国会图书馆国家录音名录的50份录音之一。同年，在《滚石》杂志评选的“史上最伟大的500张专辑”榜单中，《佩珀中士》夺得头筹，同时被称作是披头士八年生涯的巅峰。拉金在《流行音乐百科》中写道：“它不仅仅只是流行专辑，而且还是文化符号，囊括了60年代青年文化的各种元素：波普艺术、装饰时尚、毒品、即时神秘主义和摆脱父母控制。”2006年，《佩珀中士》被《时代》杂志选为史上100大专辑之一。 同年，音乐学者大卫·斯科特·卡斯坦称《佩珀中士》是“史上最重要且最有影响力的摇滚专辑”这张专辑还被收录在《》中。


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text: 乔治·马丁与布赖恩·威尔逊一道，普及了“”辅助创作的这一思路。“将录音技术融入创作过程中”是《佩珀中士》的一项重要创新。埃德加·瓦雷兹的《电子音诗》是这一步的先行者。那部作品使录音不再只是单纯的记录手段，还是创作的实现手段。《生命中的一天》就是这一思路很好的例证。在《佩珀中士》录制期间，罗伯特·穆格正在研究第二代键盘合成器。但专辑并没有用上这种合成器。录制过程是依靠在阿比路录音室可以用到的电子与原声乐器以及现场录制实现的。音乐家兼制作人亚伦·派森认为，由于《佩珀中士》“人们开始认为一张专辑可以花一年的时间来制作。他们意识到专辑是声音的艺术，不只是音乐方面的创作。这种想法后来逐步转化为将唱片不只视为现场表演的再现，而且还是独立的作品。”


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text: 奥利弗·朱利恩认为《佩珀中士》是“录音室转化为创作工具的象征”，标志着“流行音乐进入为唱机创作的时代”。它长远的商业成功与巨大的影响力很大程度上得益于马丁和他的工程师同事们利用录音室设备发明的新的技术和手法。类似于在引出槽中放入随机杂音的这种艺术实验是这张专辑最典型的特征。在披头士研究者看来，《佩珀中士》是乐队最后一部团结合作的作品。成员间的关系在专辑完成即开始恶化。到了1968年发行白色专辑时，他们的凝聚力已完全消失。埃默里克也曾注意到哈里森与斯塔尔在这张专辑中的边缘化，并表示《佩珀中士》比起之前专辑来说，列侬与麦卡特尼的个人色彩进一步加深，乐队合作的味道更淡了。


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text: 伊恩·英格利斯表示《佩珀中士》还有一处值得后人铭记的地方是封面“与音乐、艺术以及时空达成了前所未有的对应”。在这张专辑发行之后，封套不再是“聆听专辑时可以放置一旁的多余之物，而是这个过程中拓展音乐体验不可分割的组成部分”。这张封面促进专辑成为值得批判性分析的话题。“流行音乐的结构和文化”就此登上大雅之堂。他还写道，《佩珀中士》的在视觉和美学角度都具有开创性。其创新而富有想象力的设计受到广泛的赞誉。它成为平面设计涉足流行音乐的早期推手之一，并被认为是艺术和流行文化之间的明确联系的源流之一。蒂姆·莱利认为这张封面是“史上最有名的波普艺术作品之一”。英国广播公司在1990年代后期把它列入了英国二十世纪艺术和设计杰作名录。2008年，封面上用到的标志性的低音鼓皮以67万欧元的价格拍卖出售。


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text: 《佩珀中士》是披头士首张英美两国发行的版本收录曲目完全一致的专辑。下列信息引自刘易松及麦克唐纳的描述。


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text: 2017年5月26日，专辑发行了4个版本的50周年纪念版：单CD，双CD套装，双黑胶套装以及6碟超豪华版。首张CD收录了一个由制作的新的立体声混音版。在现代技术的加持下，2017年混音版相比起原版声音更加通透，空间感更加明显。其他碟片则收录了其他混音版以及未发行过的素材。6碟套装有4张CD、1部纪录片（DVD和蓝光两种版本）和专辑的5.1环绕混音版。


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text: 在50周年纪念期间，BBC、PBS以及Arte播放了由苹果唱片制作、撰稿并主持的纪录片《佩珀中士的音乐革命》。此外，世界各地多处著名地点，包括纽约时代广场，都以各种形式，包括张贴海报及树立公告牌，纪念专辑发行50周年。


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text: 下列信息引自刘易松及麦克唐纳的描述：


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text: 《佩珀中士》自发行至1987年在公告牌专辑榜上共计在榜175周。


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text: 到了1967年12月31日，这张专辑在美国售出张。而到1960年末，这个数字则涨到了张。


title: 奥利弗·卡恩

text: 奥利弗·罗尔夫·卡恩（，，），前德国足球守门员，于1975年在卡尔斯鲁厄青年队开始其足球生涯，12年后被提拔至一线队首次亮相。1994年，他以460万德国马克的身价转会拜仁慕尼黑，在该队效力至2008年退役。2019年8月拜仁慕尼黑官方宣布，卡恩将回歸球隊擔任魯梅尼格的助理，並預計將於2022年後者退休後接手擔任拜仁CEO的职务，同时成为俱乐部董事会主席。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩為当代最成功的德国球员之一，随拜仁赢得8次德国足球冠军、6次德国杯冠军、1次欧洲冠军联赛冠军、1次欧洲联盟杯冠军和1次洲际杯冠军。个人荣誉包括连续4次获得欧洲足联最佳门将、3次和兩次德国足球先生。在2002年世界杯上，卡恩还成为了历史上首位及唯一一位赢得世界杯金球奖的守门员。


title: 奥利弗·卡恩

text: 从1994年至2006年，卡恩都是德国国家足球队中的一员，在退役后担任主力门将。在2002年世界杯，球队晋级决赛，虽然德国队偶尔会因表现不佳而遭到批評，然而卡恩的出色发挥被证明是决赛前几场比赛中德国队获胜的关键因素。他被评为了这项赛事的最佳球员，荣膺世界杯金球奖。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩在6岁时便加盟卡尔斯鲁厄，他的父亲也曾于1962年至1965年在该队效力。在成长为守门员之前，他在队中只是一名球童。自1987-88赛季起，卡恩被列入一线队的大名单参加德甲联赛，但仅能作为的替补。1987年11月27日，卡恩在球队主场以4比0战胜科隆的比赛中迎来他的德甲首秀，然而直至1990年，主教练雲費特·舒哈化才决定将他取代法穆拉成为首发队员。在随后的几年中，卡恩确立了自己作为球队主力门将的地位。他被认为是卡尔斯鲁厄在1993/94赛季欧洲联盟杯中成功晋级半决赛的关键球员和重要因素。在此前的第二轮比赛中，球队先是在馬斯泰拿球場以1比3不敌巴伦西亚，回到主场后却以7比0狂胜对手而晋级。这场比赛也被德国媒体戏称为“维尔德公园球场奇迹”。然而，球队最终在半决赛中被奥地利球队萨尔茨堡淘汰。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩在卡尔斯鲁厄的出色表现促使拜仁慕尼黑表达了收购的意向。后者随即在1994-95赛季开始前以460万德国马克的转会费将其签入，创造了当时德国守门员的最高转会费纪录，并被确定为替代莱蒙德·奥曼的主力门将。虽然他遭受了十字韧带断裂的伤病困扰，并使他远离赛场几乎半年之久，但就在他伤愈两个月后便在德国国家队完成了首秀。他还参加了拜仁在1995/96赛季欧洲联盟杯中以总比分5比1战胜波尔多的两场决赛。在1996-97赛季，卡恩收获了他在拜仁的首个德国足球冠军及德国联赛杯冠军，并在职业生涯中第二次被评为年度德国最佳守门员（第一次在1994年）。


title: 奥利弗·卡恩

text: 1999年，拜仁晋级1999年欧洲冠军联赛决赛，在诺坎普球场面对曼彻斯特联。虽然球队由在第6分钟便先开纪录，但曼联凭借泰迪·舒寧咸和奥勒·居纳尔·索尔斯克亚在下半场补时阶段的2个入球逆转取胜。同年，卡恩被国际足球历史和统计联合会评选为年度世界最佳守门员。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2001年3月3日，卡恩在对阵汉莎罗斯托克的一场德甲联赛被驱逐出场。在这场拜仁以2比3告负的比赛最后阶段，他悄然进入对方禁区，高高跃起将队友罚出的角球用拳头砸入球门。主裁判立即出示红牌将其罚下。在2001年欧洲冠军联赛决赛对阵巴伦西亚的比赛中，卡恩作为拜仁阵中的一员被评为比赛最佳球员。他在双方于加时赛以1比1战平之后的点球大战中发挥了重要作用，共3次扑出对方射门。赛后他还走到因失利而痛哭的对方门将圣地亚哥·卡尼萨雷斯面前，试图安慰对手，并因此而获得了欧洲足联公平竞赛奖。同年，卡恩还随拜仁在东京国立霞丘陆上竞技场击败博卡青年，夺得洲际杯冠军。由于饱受个人情绪、伤病和缺乏动力等因素影响，他在2002-03赛季的中表现急转直下。在2003-04赛季欧洲冠军联赛淘汰赛对阵皇家马德里的第一轮比赛中，卡恩犯下低级失误将罗伯特·卡洛斯一记看似柔和的射门漏入网内，并最终导致他的团队在这项赛事中被淘汰出局。《每日邮报》是这样批评他的过错：“卡恩再次在面对巴西人的重大场合中掉链子，就像在2002年世界杯决赛一样。只是这一次他漏掉的是罗伯特·卡洛斯的任意球而非里瓦尔多的射门，这个尴尬的失球可能会为拜仁带来灾难性的后果”。在随后一个赛季中，卡恩随拜仁收获了德甲及德国杯的双冠王。


title: 奥利弗·卡恩

text: 在2006年对阵比勒费尔德的一场德甲比赛前，替补门将米夏埃尔·伦辛在热身时与卡恩进行连续扑射练习。前者的其中一脚射门直接命中卡恩右眼，造成眼眶立即肿胀并变色，只能临时退出比赛。伦辛则很轻松的参加他代表拜仁上阵的第11场联赛，并以2比0击败对手。 在职业生涯晚期，卡恩宣布他将履行与拜仁的合同直至2007-08赛季结束。他在为拜仁效力期间创造了1012分钟联赛和冠军联赛中的德国门将不失球纪录，这一纪录直至2011年才由曼努埃尔·诺伊尔所打破。2007年9月2日，时年38岁的卡恩参加了自己的第535场德甲比赛，成为在德甲联赛出场次数最多的守门员。卡恩参加的最后的一场欧洲赛事是在2008年5月1日的欧洲联盟杯半决赛中以0比4不敌圣彼得堡泽尼特；他在德甲的最后一次出场则是在同年5月17日以4比1战胜柏林赫塔的比赛中。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩在拜仁慕尼黑阵中的最后亮相是在2008年5月27日于加尔各答盐湖体育场对阵的一场亚洲巡演友谊赛中，并吸引了大约120,000人现场观战。拜仁以3比0完赛，卡恩也于第55分钟被伦辛替换下场。经历了20年的职业生涯后（其中14年效力于拜仁），卡恩正式宣告退役，其告别赛于2008年9月2日在安联球场举行，由拜仁慕尼黑对阵德国国家队，双方最终以1比1结束。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩最初是作为第三门将入选了德国国家足球队参加1994年世界杯足球赛的大名单；然而直至1995年6月23日，在他从十字韧带伤愈复出的两个月后才完成了首次国际比赛亮相，帮助德国队以2比1战胜瑞士。在1996年欧洲足球锦标赛期间，卡恩又作为奥利弗·雷克身后的替补门将跟随德国队在英格兰赢得了冠军。他同样在替补席上度过了在法国举行的1998年世界杯足球赛，直至宣布退役后，卡恩才成为了首发门将。两年后的2000年欧洲足球锦标赛，德国队在小组赛中尴尬出局，卡恩则接过了队长袖标，成为前锋奥利弗·比尔霍夫的继任者。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2001年，卡恩在德国队于慕尼黑对阵英格兰的2002年世界杯外围赛中经历了其国际职业生涯中最糟糕的表现之一。由于此前德国曾在双方的首回合较量中于温布利球场以1比0战胜对手而获得心理优势，但这场比赛他们却以1比5大败，并被对方前锋迈克尔·欧文上演帽子戏法。尽管失利，德国队还是通过在附加赛中战胜乌克兰而获得决赛圈参赛资格，卡恩亦仍将在即将到来的世界杯中担任1号门将。同年，卡恩在其职业生涯中第2次被国际足球历史和统计联合会评选为年度世界最佳守门员。


title: 奥利弗·卡恩

text: 尽管外界对德国队在2002年世界杯的期望值较低，但球队还是成功晋级了决赛，卡恩在全部赛事仅被对手射入3球，其中2个都是在决赛。在最后一场比赛之前，卡恩的右手无名指韧带撕裂，他在比赛中的第一个失球是第67分钟扑救里瓦尔多的一个反弹射门脱手，由罗纳尔多补射入网。比赛完场后，巴西人欢庆加冕新科世界冠军，卡恩则独自一人沮丧的站在球门前，不过他却拒绝将自己的失误归咎于手指伤势。凭借在整个赛事期间的出色发挥，国际足联技术研究小组决定将世界盃雅辛獎授予卡恩，并历史上首次将世界杯金球奖授予一位守门员。他同时还成为了德国首个在世界杯决赛圈中保持5场比赛不失球的门将。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2004年欧洲足球锦标赛期间，卡恩继续保持他的1号门将地位，但德国再次在小组赛阶段遭到淘汰。卡恩在该次赛事之后放弃了队长袖标，并转授予米夏埃尔·巴拉克。同年7月26日，尤尔根·克林斯曼接替鲁迪·沃勒尔就任德国队主教练，他在卡恩及其竞争对手、阿森纳守门员延斯·莱曼之间采取轮换政策，以刺激两者之间的竞争。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2006年4月7日，经过两年的位置争议，克林斯曼宣布莱曼将会是他在2006年世界杯足球赛上的第一选择。卡恩则决定留队作为替补竞争；尽管他们曾为首发地位发生过激烈的冲突，但在赛事开始前，卡恩公开接受克林斯曼的决定。在四分之一决赛对阵阿根廷的点球大战前，卡恩和莱曼相互拥抱并握手，因为前者送上了鼓励及祝福。在赛后的新闻发布会中，卡恩又公开称赞莱曼扑出了两个决定性的点球。随后德国队在半决赛被意大利淘汰，卡恩因此得以在以3比1战胜葡萄牙的季军争夺战中首发出场。在这场代表德国队的最后一次亮相中，他在巴拉克受伤的情况下再度接过队长袖标。尽管巴斯蒂安·施魏因斯泰格在比赛中的表现盖过了卡恩，但后者也发挥出了高水准，并作出几次成功扑救。他先是将葡萄牙前锋保莱塔的反弹球射门挡出，后又将德科在禁区内的射门化解。在这场比赛之后，卡恩宣布退出德国队。他在国家队生涯中共出场89次，包括49场以队长身份上阵。他从未赢得过世界杯冠军，但分别曾在2002年以亚军身份和2006年以季军身份完赛。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2008年欧洲足球锦标赛后，卡恩加入了德国电视二台，作为一名分析师主要对德国国家队比赛进行解说，其后又在2012年欧洲足球锦标赛期间参与了赛事报道。但他在德国电视二台的工作也招致一些媒体同行的批评，其中德国电视一台的足球专家梅赫梅特·绍尔便抱怨卡恩的赛事解说毫无激情。2009年，卡恩还曾在中国黑龙江卫视的一档旨在寻找中国最优秀年轻门将的真人秀节目“卡恩龙门会”中担当评审嘉宾。截至2011年，他又开始与Sat.1谈判，试图将这档相同形式的节目以“永不放弃——卡恩的原则（）”的名称引入德国电视频道，当中的获胜者将获得一份德甲球队的合同。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩出生于巴登-符腾堡州的南部城市卡尔斯鲁厄。他有部分拉脱维亚血统，其祖母是拉脱维亚人、其父亲也出生于该国的利耶帕亚，并在当地有较高的知名度。他还有一个长兄，名为阿克塞尔（），曾效力于卡尔斯鲁厄并参加过德乙。2010年，卡恩与妻子西蒙妮（）结束了10年的婚姻，期间他们生育有2个孩子。他其后的女朋友斯文娅（）在2011年2月也诞下一子，并在同年7月9日正式完婚。


title: 奥利弗·卡恩

text: 2009年，沙尔克04曾邀请卡恩出任球队主教练，但遭到了后者的拒绝。两年以后，在2011年4月，卡恩因在迪拜旅行之后带回的价值超过6,000欧元的奢侈品服饰并没有进行任何申报，从而被德国法庭判定为逃税，并处以了12.5万欧元的罚款。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩是慕尼黑街头足球联赛“”的支持者，该联赛被认为有组织性街头足球的先锋项目，也为德国和欧洲范围内不同文化的相互了解和价值教育提供了舞台。同时他也支持塞普·赫尔贝格基金会（）和贾斯丁·罗科拉协会（），其中前者主要致力于促进足球运动在学校、俱乐部和监狱的推广；后者的目标则是保护青少年人群免受暴力、酒精和毒品的侵害。此外，卡恩还设立有奥利弗·卡恩基金会（），并自2009年秋季以来与罗兰·贝格基金会（）共同在9个联邦州的学校中开展合作。其基金会自主开办的项目名为“你抓住它！（）”，旨在提高学生的学习兴趣。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩在2010年获得教练从业证书。而通过在哈根函授大学和西堡宫私立大学（）的进修后，他还获得了工商管理硕士学位。


title: 奥利弗·卡恩

text: 卡恩因他在职业生涯中面对重压时所表现出来的坚毅、冷静和影响力而赢得广泛的尊重，并因此获得“巨人（）”的绰号。拜仁慕尼黑官方网站曾在其个人档案中列出了“要强、有纪律、有事业心”的属性。经历了2002年韩日世界杯后，卡恩在亚洲也拥有较高的知名度，他开始出现在当地企业的一些电视广告中，其中包括日本银行。2008年，他的蜡像在杜莎夫人蜡像馆的柏林分馆中揭幕。此外，卡恩还是莱比锡流行音乐组合王子乐队所唱歌曲“”中的主体。


title: 奥利弗·卡恩

text: 包含德国超级杯


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》（）是1935年德國導演萊尼·里芬斯塔爾拍摄的影片。影片记述了1934年纳粹党在纽伦堡召开的全国党代会，此次党代会共有逾700,000名纳粹支持者出席。阿道夫·希特勒委托萊尼·里芬斯塔爾制作了这部影片，元首的名字亦在片头出现，其在制作过程中起到了执行制片人的角色。本片的主题意在顯示德国已重返世界大国行列，希特勒成为了国家的真正领袖并将为德意志带来荣耀。该片拍摄于1934年长刀之夜后，故许多重要的納粹冲锋队人物没有在片中出现。


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》发布于1935年，并迅速成为政治宣传影片的代表作之一。里芬斯塔尔因本片在德國、美国、法國、瑞典等国获奖。她在影片中使用的一些技法，例如移动摄影、使用长焦镜头制造扭曲视角、航拍以及音乐和影片的结合技巧使这部影片在电影历史上具有独特地位，对之后的纪录片和影视作品产生了深远的影响。


title: 意志的勝利

text: 由于表现出对纳粹主义的拥护以及大量展示纳粹标志，该片在二战后的東德和西德被禁止公映。


title: 意志的勝利

text: 影片以一个文字序幕开始，依次出现在灰色背景上：


title: 意志的勝利

text: 影片由从云层之上俯瞰紐倫堡老城的镜头开始，随后穿过云朵飞过地面上集结的人群，意在表现出美丽而庄严的场景。伴随着管弦乐演奏的《霍斯特·威塞尔之歌》旋律，希特勒飞机的阴影在地面上投下十字形，阴影掠过其下行进中的渺小人群。抵达纽伦堡机场后，希特勒和其他納粹黨领导人走下飞机，人群爆发出雷鸣般的掌声和欢呼声。迎着同样激动的人群，他乘车进入纽伦堡市区，到达他所下榻的酒店，夜间亦在此处举行了晚间游行。


title: 意志的勝利

text: 以纽伦堡的清晨影像开始，伴奏为理查德·瓦格纳《纽伦堡的名歌手》第三幕的序曲（“Wach Auf!”）。随后是党代会参与者准备开幕的蒙太奇镜头，以及纳粹党的高级官员到达全国党代会集会场的画面。影片随后转至开幕式，鲁道夫·赫斯宣布党代会开幕。之后影片展示了纳粹党各官员的分工以及他们的演说片段，包括約瑟夫·戈培爾、阿爾弗雷德·羅森堡、漢斯·法郎克、弗里茲·托特、罗伯特·莱伊和尤利乌斯·施特莱彻。后面的场景是國家勞役團的露天阅兵式，画面为持有铁锹的男子进行准军事训练。希特勒发表了他对国家劳役团的第一次演说，赞扬了他们建设德国的劳动。这一天由冲锋队的火炬游行场面结束，冲锋队领导人维克多·鲁茨对人群发表了演说。


title: 意志的勝利

text: 以希特勒青年团在体育场的集会开始，镜头拍下了纳粹高级官员到达检阅场的画面，并由巴尔杜尔·冯·席拉赫宣告希特勒的到来。希特勒随后对青年发表讲话，他使用了许多军国主义的词汇，提到他们必须锻炼自己并准备牺牲。随后一行人与维尔纳·冯·勃洛姆堡将军一起检阅了德國国防军骑兵和装甲部队。当晚希特勒对纳粹党低级别官员发表了另一个演说，纪念纳粹党上台的第一年，并宣称党和国家是一体的。


title: 意志的勝利

text: 这一天是影片的高潮部分，有许多令人印象深刻的影像。希特勒、海因里希·希姆莱、维克多·鲁茨三人穿过超过15万冲锋队和党卫队队员的队伍，走向第一次世界大战纪念碑敬献花圈。随后，希特勒检阅了冲锋队和党卫队的游行，希特勒和维克多·鲁茨针对冲锋队员的长刀之夜清洗-{}-发表了演说。鲁茨强调了冲锋队对纳粹政权的忠诚，希特勒则赦免了曾由恩斯特·罗姆带领犯下罪行的冲锋队。之后，希特勒持血旗（啤酒馆政变中使用的旗帜）与新的纳粹组织旗帜接触以使其神圣化。随后是在纽伦堡圣母堂前的游行。希特勒在影片最后致闭幕词。他重申了纳粹党在德国的重要地位，宣称“所有忠诚的德国人都会成为国家社会主义者，只有最优秀的国家社会主义者是党的同志！”。魯道夫·赫斯之后带领人群向希特勒行纳粹礼，标志着党代会的结束。全体与会者唱起了《霍斯特·威塞尔之歌》，镜头对准了会场的巨大納粹黨旗。画面随即淡入到一队身着纳粹党制服的男子行进，与歌词“同志们倒在红色战线与反动派的枪口下，我们的队伍精神饱满地向前迈进”相切合。


title: 意志的勝利

text: 里芬斯塔尔之前是一名演员，她在1932年执导了她的第一部电影《蓝光》。在此期间，她被希特勒在纳粹集会上的讲话深深吸引，随后她与希特勒保持了多年的往来。希特勒也同时欣赏她的《蓝光》，并在1933年询问她是否可以拍摄一部关于每年一度的纽伦堡党代会的影片。此时纳粹刚刚夺取政权，根基尚不稳固，大多数德国人对其并没有什么认识，外国更是如此。


title: 意志的勝利

text: 在《我的奋斗》中，希特勒谈到了一战期间英国政治宣传的成功，基于人民的无知，简单的重复和对情绪压过理性的渲染已是足够的了。希特勒选择里芬斯塔尔是因为他希望这部影片具有“艺术上的完美观感”以吸引对政治不感兴趣的观众。但他同时认为政治宣传不能含有任何令人产生怀疑的元素，因此虽然该片具有独到而充满诗意的艺术色彩，其仍可被视为一战风格的平实政治宣传的延续。


title: 意志的勝利

text: 里芬斯塔尔最初并不情愿参与拍摄，不仅仅是因为道德上的疑虑，更因为她希望继续拍摄故事片。希特勒坚持希望里芬斯塔尔为其拍摄党代会影片，她最终答应拍摄1933年的党代会纪录片：《信仰的胜利》（Der Sieg des Glaubens）。然而，该片拍摄过程中存在诸多技术缺憾：里芬斯塔尔缺乏准备（仅有数天时间），希特勒亦未能自然地面对镜头。更糟糕的是，里芬斯塔尔和部分纳粹党官员，特别是和戈培尔之间产生了矛盾。戈培尔希望这部电影由宣传部发行。虽然《信仰的胜利》取得了票房上的成功，但由于冲锋队领袖恩斯特·罗姆在该片中承担主要角色，在长刀之夜将其处决之后，这部电影对纳粹党而言显得尤为尴尬。纳粹党下令将一切与罗姆相关的事物从德国历史上抹去，因此《信仰的胜利》一片的拷贝被大量销毁。


title: 意志的勝利

text: 1934年，里芬斯塔尔不愿重蹈《信仰的胜利》失败的覆辙，最初她推荐来担任新影片的导演。沃尔特·鲁特曼拍摄的影片表现了1923到1934年纳粹党的兴起，但由于过于具有宣传意味，希特勒并不欣赏他的作品。在他的一再邀请和提供私人协助、并保证宣传部等其他纳粹部门不干涉的前提下，里芬斯塔尔最终答应希特勒担任影片导演。


title: 意志的勝利

text: 影片的脚本与《信仰的胜利》很相似，有些镜头甚至如出一辙：如纽伦堡城中的一些镜头，两片甚至都对街上的一只猫进行了拍摄。另外，也重新使用了他在前片中创作的音乐。而与《信仰的胜利》不同的是，里芬斯塔尔拍摄本片时有着充裕的预算以及充分的准备时间。另外，她也取得了戈培尔等纳粹高级官员的协助。苏珊·桑塔格称，“这次集会在筹划时不仅是为了举办一个宏伟的群众集会，更是为了拍摄一部宏伟的宣传电影。”拍摄过程中，希特勒的私人建筑师阿尔伯特·斯佩尔设计了在纽伦堡的场景，并作了大量的协调工作。演讲者的讲台前挖了一些坑，以便摄影师能按照里芬斯塔尔期望的角度拍摄。现场也铺设了导轨以便拍摄人群行进的影像。一些纳粹党领导人和高级别官员也在录音室中为那些音质不佳的演说片段重新录音。此片的拍摄团队在当时极为庞大：拍摄团队共计172人，其中有10名技术人员、36名摄影师及助理（分为16个小组共30台摄影机）、9名航拍摄影师、17名新闻片制作人及12名员工、17名灯光师、2名摄像师、26名司机、37名安保人员、4名工人、2名办公助手。摄影师多穿着冲锋队制服以避免在人群中过于显眼。


title: 意志的勝利

text: 拍摄结束后的素材时长61小时，里芬斯塔尔需要将其剪辑到2小时以内。这对她而言是一个艰巨的任务，她在剪辑时有时就睡在编辑室中以尽快完成工作。


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》有时被视为纳粹政治性宗教的一个例子。二战前基督教是德国的主要宗教，影片同基督教的联系使观众更容易对影片产生认同。


title: 意志的勝利

text: 影片中许多场景具有宗教气氛。影片开头希特勒如同神祇般从天而降，掠过大教堂的尖塔。教堂的钟声亦在许多场景中出现，片末的阅兵也是在纽伦堡圣母堂前拍摄的。希特勒所经之处的人群呈现出宗教般的狂热，国家教会领导人路德维希·穆勒也出现在纳粹高级官员行列中。希特勒在片末演说中将纳粹党员比作圣事人员。其手持血旗与新党旗接触的仪式具有很强的宗教色彩。影片中希特勒的飞机穿越云海从天而降的场景、拍摄演说时的仰视镜头、人群兴奋欢呼的场面将希特勒表现为救世主。正如所评论的：“希特勒被描绘为拯救德国的救世主，只要国民将自己的命运交由他安排。”


title: 意志的勝利

text: 自一战结束以来，德国民众少有见到军事力量的展示，大规模的阅兵能使观众感觉到德国重新成为了列强之一。国家劳役团成员以持枪的姿势手持铁锹行进，万字符和鹰徽则让人联想起罗马军队的古风。纳粹党武装力量的展示亦是对德国境内持不同政见者的震慑。


title: 意志的勝利

text: 希特勒的航空旅行亦被视为其个人力量的展示。根据肯尼斯·普福尔（Kenneth Poferl）的记述，1930年代乘坐飞机是极为奢侈的，仅局限于少数人，希特勒是第一个乘坐飞机参与竞选活动的政治家。其飞抵机场受到民众欢迎的画面更加突出了他的形象。希特勒所发表关于原冲锋队领袖罗姆的演说也提醒人们他是权力的掌控者。


title: 意志的勝利

text: 团结和统一的主题在该片中多次出现，这也是希特勒的政治宣传中着重强调的一点。纽伦堡城外希特勒青年团的营帐整齐划一，赤膊而不加衔别标志的青年团员显示着阶级的平等，齐步行进的镜头亦是对统一的表现。


title: 意志的勝利

text: 希特勒对工人的演说也提到了统一的内容：


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text: 儿童也被用来传达统一的理念：


title: 意志的勝利

text: 片中许多镜头淡化了纳粹党、德国和德国人民的概念：身着传统服饰的德国农民会见希特勒、使人联想起中世纪狂欢习俗的夜间火炬游行、纳粹党党旗与德意志帝国黑白红国旗并排飘扬、希特勒向一战士兵致敬等。劳役团成员依次报出他们来自何方，让观众感受到纳粹党不仅是根基在巴伐利亚州的活动，而是一个泛日耳曼主義运动。


title: 意志的勝利

text: 除片中呈现的主题外，德国的荣誉感和净化德意志民族等纳粹德国的理念通过片中的演说进一步被阐释出来：


title: 意志的勝利

text: 片中的演说大多将民族荣誉感作为主要内容之一，希特勒呼吁德国人民不要满足于现状及德国因战败而失去权利的现实。德国人民应当充满自信，寄信于德国境内的国家社会主义运动。希特勒通过统一德国而增强民族荣誉感，这一过程中也消灭了不符合纳粹政权要求的事物。


title: 意志的勝利

text: 希特勒相信社会净化将有助于统一德国，除非雅利安人種外，患病者、残疾人和其他被认为不健康及不纯净的人都被纳入灭绝范围。片中，希特勒对人群演说到德国必须重新审视自己，找到那些不属于德国的人，以及官僚内部的腐败分子：“那些坏分子，他们不属于我们！”。尤利乌斯·施特莱彻则在他的演说中强调了种族净化的重要性及其后果。


title: 意志的勝利

text: 希特勒对人群的演说中强调他们应当对自己和国家充满自信，德国人民因社会的净化取得了进步。希特勒希望人们认为这一运动是为了国家和人民的利益。希特勒更强调纳粹德国将持续千年，青年人将接过前人的责任。片末赫斯带领众人行纳粹礼，呼喊“胜利万岁”的口号则体现了与会纳粹党员的忠诚。会议在希特勒“国家社会主义运动万岁！德国万岁！”口号的气氛中达到了高潮。


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》于1935年3月28日在柏林乌发宫剧院首映并迅速取得了成功。在两个月间就取得了815,000國家馬克的收入，乌发电影公司认为该片是当年盈利最佳的三部影片之一。希特勒称赞该片为“对我们运动力量和美的无与伦比的赞美”。里芬斯塔尔亦因该片被授予德国电影奖（Deutscher Filmpreis）、1935年威尼斯双年展金牌及1937年巴黎世界博覽會大奖。


title: 意志的勝利

text: 有意见指出这部影片会导致许多人转向法西斯主义，电影史学家理查德·泰勒认为意志的胜利不仅仅放眼于国内的宣传。2003年《独立报》写道：“《意志的胜利》蛊惑了许多人，使他们赞赏而非轻视纳粹主义，无疑为纳粹党在世界范围内争取了很多朋友和盟友”。但该片在国外并非都受到热烈的欢迎，英国纪录片人保罗·罗查称其单调乏味，另一些人则因其亲纳粹的倾向而排斥该片。


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》一片使里芬斯塔尔闻名世界直至今日。《经济学人》称“（该片）使其得到了20世纪最伟大女导演的名誉”。她共拍摄了八部影片，但只有两部在德国之外被广泛关注，里芬斯塔尔的知名度很大程度上源自她所拍摄的《意志的胜利》。然而，她的导演生涯也毁于此片，战后她因纳粹同情者的身份被盟军囚禁四年，并被列入电影界黑名单。她在2003年去世后，新闻媒体亦提到了《意志的胜利》在她作品中的地位。


title: 意志的勝利

text: 正如美国导演大衛·格里菲斯的《一個國家的誕生》，《意志的胜利》被批评为利用壮观的影像来宣扬不道德的体制。二战后的德国将其视为纳粹宣传，并据去纳粹化法律来限制其播放，但教育用途除外。里芬斯塔尔辩解称当时她对纳粹主义的理解很天真，并不了解希特勒的种族灭绝和反犹太主义政策。她同时指出《意志的胜利》一片中“一个反犹主义的词也没有”，然而片中却收录了尤利乌斯·施特莱彻的演讲（犹太人迫害者，在纽伦堡审判中被判死刑）：“一个不保持其种族纯净的民族将会灭亡”。美国影评人罗杰·埃伯特认为影片中反犹主义话语的缺失是反复考量后的蓄意而为，以使影片的宣传效果更好。


title: 意志的勝利

text: 里芬斯塔尔多次为指控她是纳粹宣传者辩解，称该片注意力放在了影像而不是观点上，应将其视为一个整体艺术（Gesamtkunstwerk）。1964年，她提到：


title: 意志的勝利

text: 里芬斯塔尔积极参与到了纽伦堡集会中，但后期她大幅淡化了她的影响力，称：“我只是进行观察并试着将其拍好，认为我协助策划这一集会的观点是完全荒谬的。”罗杰·埃伯特认为“《意志的胜利》无疑是最好的纪录片之一”但由于其传达了被众人视为惡的理念，这部影片带出了“艺术和道德间的经典问题：是否存在纯粹的艺术，或是所有艺术均表达了政治见解？”他又在另一个场合提到这部影片“公众的观点认为这部影片是伟大而邪恶的”，并认为其笨拙、沉闷的宣传技巧并不能操控大多数人。


title: 意志的勝利

text: 美国评论家苏珊·桑塔格认为《意志的胜利》是“有史以来最成功、最纯粹的宣传电影，影片独特的构想否定了导演可以将美学的或视觉上的概念和宣传独立开来。 ”桑塔格指出，里芬斯塔尔参与策划纽伦堡集会设计、庞大的摄影阵容和纳粹官员协助证明里芬斯塔尔的工作并不是一个艺术家而是一个政治宣传者。另外，这并不是她所拍摄的第一部政治影片，亦不是最后一部。桑塔格提到“对于辩护里芬斯塔尔拍摄的是一部纪录片的人，纪录片和政治宣传间有明确的差异。在《意志的胜利》中，影像不仅仅是现实的记录，现实被构建出来是为影像服务的。”


title: 意志的勝利

text: 布赖恩·温斯顿曾在其文中反驳桑塔格的观点，他认为纳粹策划的（Mise en scène）本身即是令人印象深刻的，任何导演都可以拍摄这样的影片，尤其是在有机会参与布景的前提下。形式上，阅兵和演讲在片中交替出现，温斯顿认为观众们均能同意这样的手法是缺乏想象力而单调的。 在本片发布前，德意志国防军的几位将军抗议片中并未出现太多国防军的镜头，仅检阅德国骑兵部队的场面与国防军有关。更多的是纳粹党组织的镜头。希特勒因此在艺术效果上做出了妥协，允许在片中用慢镜头扫过一排德国将军，以示对被忽视的国防军的安抚。但里芬斯塔尔称她拒绝了希特勒的建议，坚持要她把握全片的艺术效果。她最后答应在1935年集会时专门为国防军拍摄一部影片：《自由之日：我们的国防军》。


title: 意志的勝利

text: 尼古拉斯·里夫斯写道：“许多第三帝国和阿道夫·希特勒最永恒的影像都来自于里芬斯塔尔的电影。 ”


title: 意志的勝利

text: 二战期间法兰克·卡普拉为盟军拍摄的《我们为何而战》使用了《意志的胜利》中的镜头。卡普拉后来提到：“《意志的胜利》不发一枪、不投一弹。但作为摧毁抵抗意志的心理学武器而言，它是致命的。”二战期间狄兰·托马斯创作了一部剧本《就是这些人》，以《意志的胜利》片段来渲染纳粹的独裁领导。


title: 意志的勝利

text: 1942年，英国信息部的查尔斯·A·雷德利（Charles A. Ridley）制作了一部宣传影片《蘭貝斯舞 - 纳粹风格》（Lambeth Walk - Nazi Style），使用了希特勒阅兵的场景配上当时流行的英国舞曲《蘭貝斯舞》以制造讽刺效果。这部影片激怒了约瑟夫·戈培尔，据称他踢开椅子离开了放映室高声称该片为亵渎。丹麦抵抗运动成员曾控制当地剧场播放这部影片。有人认为，这是最早出现的鬼畜恶搞。


title: 意志的勝利

text: 《意志的胜利》被导演彼得·杰克逊、雷利·史考特等当代艺术家所研究，查理·卓别林的《大独裁者》讽刺了《意志的胜利》中的场面。1960年的瑞典影片《》中使用了《意志的胜利》的画面，里芬斯塔尔因此控告发行公司Minerva侵犯版权，但该案被搁置。她对德国发行商的诉讼则取得了胜利，德国发行商同意支付她德国发行补偿费30,000马克，以及在奥地利发行的补偿费5,000马克。


title: 馬偕

text: 喬治·萊斯里·馬偕（，白話字：Má-kai，台羅：Má-kai，），漢名偕叡理。生於加拿大安大略省，加拿大長老會差會牧師，雖然不是醫師但學過解剖學與生理學課程。於19世紀末期至台灣傳教與行醫，與馬雅各齊名。在臺灣，一般人皆稱為「馬偕博士」或「偕牧師」。馬偕的一生被以「寧願燒盡，不願朽壞」（Rather burn out, than rust out）讚賞，他的座右銘為「攏是為基督」（台羅：Lóng sī uī Ki-tok；"All for Christ"）。


title: 馬偕

text: 馬偕的家族原是蘇格蘭高地（Scottish Highlands）薩瑟蘭（Sutherland）的佃農，因英國工業革命引發的圈地運動，產生蘇格蘭高地清洗，馬偕的家族人士陸續逃到加拿大，馬偕的父母於1830年移居加拿大，他的父母都是敬虔的新教基督徒。


title: 馬偕

text: 1844年3月21日，馬偕（Rev. George Leslie MacKay. D.D.）生於加拿大安大略省牛津郡（Oxford）佐拉村（Zorra），他有三個哥哥兩個姊姊，家中排行老么。馬偕的父親喬治（George MacKay,1799-1884）曾是佐拉村「老木造教堂」（Old log Church）長老教會的長老，母親是Helen（1801-1885）。「老木造教堂」是由蘇格蘭高地Sutherland, Ross, Inverness等州（Shire）的移民於1832年建造的，首任牧師是來自蘇格蘭的馬堅志（Donald Mckenzie,1798-1884）。其神學是「嚴格又古老的加爾文主義」（Stern old Calvinism）：敬畏上帝，教導子女讀聖經、信奉主，聽從自己良心的聲音，遵守安息日且喜愛之，也敬愛傳道者。


title: 馬偕

text: 馬偕出生那一年（1844年），是加拿大長老教會大分裂之年，馬堅志成為佐拉的教育長（Superintendent of Education），他鼓勵村民去考教師執照，在鄉村任教，其薪津由政府支出。馬堅志總共引導38名青年走上傳教之路，其中包括赴台灣的馬偕。


title: 馬偕

text: 1850年，馬偕7歲時進入胡士托小學，1855年（11歲）小學畢業，進入多倫多師範學校，1858年（14歲）師範學校畢業。1859年（15歲）起，擔任Maplewood小學及Maitland小學教員達五、六年。1866年9月，馬偕21歲進入加拿大多倫多大學深造。1867年9月，轉入美國，1870年4月26日普林斯頓神學院畢業，返回加拿大。


title: 馬偕

text: 1870年8月，馬偕受派於多倫多New Market教會牧會，9月19日向加拿大長老會海外宣道會提出申請，自願為海外宣教師，當時雖然加拿大長老會已經成立海外宣道會數年，但一切工作都仍停滯於籌備階段，未曾處理過像馬偕這樣的申請，有許多人懷疑他的動機，說他是一位急躁的青年，對他的態度冷淡，沒有即刻批准。馬偕在等待中，11月前往英國愛丁堡大學神學院深造，受教於大佈道家博士等人門下。


title: 馬偕

text: 1871年4月，馬偕接到了加拿大長老教會海外宣道會主席（MacLaren）的信，謂其申請已獲批准，將他的申請呈報總會，6月中旬，加拿大長老教會總會於魁北克召開，議決派遣他至中國宣教，於是他束裝返回加拿大。1871年9月19日，加拿大長老教會總會委託多倫多中會於多倫多教會封立馬偕為牧師。馬偕對中國相當陌生，他蒐羅購買書店陳列的中國相關書籍，而相當受到注目的自然學者華勒士在馬來群島的回憶錄和相關叢書也是他極有興趣的主題 -「大陸邊緣的島嶼動植物，是否因地理的阻隔而發展出不同的物種？」這個問題一直在他的心中。


title: 馬偕

text: 1871年10月19日，馬偕辭別了故鄉親友，他從胡士托搭火車前往美國舊金山，11月1日，由舊金山搭乘「S‧S美利堅號」橫越太平洋，經日本前往香港。在船上認識好幾位於中國服事的宣教師，其中一位美國長老教會派駐上海美華書店的宣教師大衛送馬偕一個漢字部首表。


title: 馬偕

text: 1871年12月5日，到達香港。隔日，馬偕在兩位英國長老教會的代表陪同下，搭乘汽船溯河進入廣東英國長老教會地點，會議成員建議馬偕前往汕頭，但汕頭當時已經有平信徒史密斯先生（Mr. Smith）負責佈道。經過一段時間的考察，馬偕決定到淡水宣教。


title: 馬偕

text: 1871年12月30日，馬偕抵達台灣打狗（高雄），當時打狗旗後醫館由萬巴德醫生（Dr. Patrick Manson）的弟弟萬大衛醫生（Dr. David Manson）接管。當時台南二老口街（現今啟聰學校博愛堂附近）的醫館由德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）負責，馬雅各醫生已於1871年11月離開臺灣返回英國。馬偕日記述：「…門遜醫生（Dr. Manson）接我上岸，他待人慷慨又親切」，指的就是萬大衛醫生。


title: 馬偕

text: 1872年1月1日，馬偕由打狗（高雄）至阿里港（屏東縣里港鄉）拜會李庥牧師（Rev. Hugh Ritchie,1840-1879），擔任賓客住了2個月，3月7日李庥牧師陪同馬偕由打狗搭乘「海龍號」輪船，前往台灣北部，途經台南府時，德馬太醫生（Dr. Matthew Dickson）加入他們的行列。


title: 馬偕

text: 1872年3月9日下午3時，馬偕一行3人在滬尾（淡水）登岸。


title: 馬偕

text: 3月11日，李庥牧師及德馬太醫生欲由陸路步行南下，到南部教區最北的佈道站—台中大社視察，（當時台灣以大甲溪為界，分南北教區），馬偕欣然陪同前往。4月2日在大社禮拜堂前，馬偕與李庥牧師及德馬太醫生辭別，他們繼續南下，馬偕以一個多月的時間旅行踏查北部教區，4月6日下午4點回到滬尾（淡水）。


title: 馬偕

text: 4月10日（4天之後），馬偕租了一間房子開始佈道，建立北部第一間教會，所以，教會史記載馬偕於1872年4月10日開設北台灣第一所教會 - 淡水教會。6月1日，馬偕在其所租之寓所開始治療。


title: 馬偕

text: 4月14日禮拜天，馬偕把過去在李庥牧師處學來的台語整理運用，第一次用台語講道，為了要達成宣教的任務，馬偕知道非有流利的本地語言不可，於是他從僕人及牧牛孩童那裡學到通俗的台語，終於能夠流利操用。4月19日，馬偕的第一個門徒嚴清華出現了，他原是一個知識青年，他向馬偕提出了一些問題，馬偕送他一本《聖詩》，此後，嚴清華（阿華）經常來聽福音，而且還帶朋友一起來。4月25日一大早，「阿華」面帶笑容，神采奕奕到馬偕家，以學生身分晉見馬偕，並為馬偕代勞打掃房子。因此，北部基督教會把4月25日這一天當作是馬偕在台灣北部正式實施教育，特別是神學教育的頭一天。


title: 馬偕

text: 1873年1月9日，馬偕親自主持5名信徒的洗禮—嚴清華（22歲）、吳寬裕（31歲）、王長水（24歲）、林孽（26歲）、林杯（42歲），1月16日舉行聖餐，皆為北部教會第一次的記錄。第一個信徒嚴清華原是一個知識青年，日後成為第一個傳道師，也是北部教會第一個本地籍牧師。


title: 馬偕

text: 淡水教會開設之後，1873年3月2日，五股坑教會落成，為北台灣第一間禮拜堂。馬偕緊接著在新港社（平埔族，今後龍新港）、和尚洲（今蘆洲）等地傳福音設立教會。


title: 馬偕

text: 1875年1月29日，加拿大長老會派第一批生力軍華雅各醫生（Rev. J.B. Fraser, M.D.）夫婦抵達台灣，他是內科醫生，由於他們的到來，加拿大長老會撥款蓋了兩棟舒適、寬敞的宣教師宿舍給他們住。可惜，華雅各夫人於1877年10月4日病逝，不久，華雅各醫生帶著兩個女兒回國。


title: 馬偕

text: 1878年夏天，加拿大長老會又派了閏虔益牧師（Rev. Kenneth F. Junor）夫婦前來支援馬偕。當馬偕第一次返回加拿大休假（1880年）時，台灣的宣教工作就落在閏牧師和「阿華」的身上了。


title: 馬偕

text: 到了1878年，加拿大長老教會海外宣道委員會（FMC）已經注意到了馬偕在台灣有可觀的宣教成果，因此寫信要求他寫一篇報告，說明究竟是用什麼好方法。馬偕整理出來如下4點：（1）旅行和配藥：雖然醫院對改變當地人有關醫療或保健上的偏見做了許多貢獻，但我們認為更多的成果是當我們在鄉下一村又一村的旅行當中，挨家挨戶做的醫療工作所達成的成績。（2）旅行和傳道：馬偕通常訪問一個地方許多次，提供一些藥品之後，才開始向當地人傳福音，經常是一街到一街、一戶到一戶、而且是一人到一人地解釋拯救好消息。（3）旅行和訓練年輕人：不論馬偕走到哪裡，總有一些年輕人跟隨著，在旅途中跋涉或在海邊倘佯或在教室裏靜坐的時候，馬偕總利用機會教學生以日常的功課。（4）旅行並在已經建立起來的教堂派已受過訓的幫手去負責，任何地方如果需要進一步的教導，會派一個本地人幫手去接續那個已經有開端的工作。根據馬偕這份報告所提出的4個方法，有一個共同的關鍵字，那就是「旅行」。前7年裡，馬偕住在淡水的時間只有175天。


title: 馬偕

text: 1878年5月27日，為了使婦女也能受到照顧，馬偕決定娶一台灣女子為妻，馬偕與其相愛的五股坑（今新北市五股區）台灣噶瑪蘭人女子張聰明（原名：張蔥仔）結為連理。1879年5月24日，女兒偕瑪連（Mary Ellen Mackay）出生於大龍峒。


title: 馬偕

text: 1880年1月1日，馬偕與夫人、長女返回加拿大述職。馬偕一家人從經過廈門、泉州、汕頭、香港、新加坡、檳城、加爾各答、孟買，在各地講道、參觀教堂、寺廟及博物館等，並拜訪各地教會及醫師友人；4月7日抵達亞丁；8日進入紅海航行，4月13日到過蘇伊士運河，4月14日到達開羅，參觀金字塔、人面獅身像等；4月21日到5月3日間在約旦、耶路撒冷，參觀聖墓禮拜堂、哭牆、死海、伯大尼、騎驢去伯利恆；9日從亞歷山大港進入地中海，15日至18日間在義大利那不勒斯，參觀龐貝城遺跡、維蘇威火山；18日搭火車去羅馬，參觀競技場、聖彼得大教堂及萬神殿；20日參觀梵諦岡宮；23日搭火車穿過阿爾卑斯山；24日到達巴黎；26日搭火車去加萊和多佛，橫越多佛海峽；27日搭火車去倫敦，待到31日，除了馬偕的演講、聆聽佈道、拜訪友人等行程之外，也參觀了聖保羅大教堂跟西敏寺大修道院；6月4日到達愛丁堡，馬偕在此作了許多次演講，參觀愛丁堡城堡，還看高地軍團和軍事法庭的審判；6月12日繼續航行，因在高緯度航行，6月20日還在海上看見巨大的冰山。


title: 馬偕

text: 1880年6月24日早上，馬偕一家人終於抵達加拿大魁北克，25日平安到達安大略省。


title: 馬偕

text: 1880年9月4日，次女偕以利（Bella Catherine Mackay）出生於加拿大。


title: 馬偕

text: 加拿大述職這一年多時間，馬偕在加拿大及美國各地講道、演講、參加聚會，並得到許多募款。馬偕夫人也一同前往各地教會報告，並對婦女們演講，由於她是第一位來訪的台灣女性，引起許多的好奇與關心。1880年，馬偕獲得加拿大皇后學院（今皇后大學）贈與榮譽神學博士學位（Honorary Doctor of Divinity）。


title: 馬偕

text: 當時，馬偕牛津郡的鄉親發起在淡水建立神學院的募捐運動，在1881年他們返台前，親友們在胡士托最大的教堂「中央衛理教會」舉行了一場歡送會，馬偕夫人於會中被邀請上臺致詞，並發表她在加拿大的種種經驗與感想。最後由報社代表，將六千多美元的募捐成果贈送給馬偕。1881年10月21日，馬偕離別加拿大返台，12月29日安抵淡水，展開他在台灣第二階段的宣教工作。


title: 馬偕

text: 1882年1月22日，獨子偕叡廉（Dr.George William Mackay）出生於淡水。


title: 馬偕

text: 1882年7月26日，「Oxford College」（牛津學堂）落成，它的正式漢文名稱是「理學堂大書院」。9月15日（禮拜五）首次開學，除了馬偕外，還有陳榮輝（火）、嚴清華兩人向學生們講課，學生共18名。其中，郭希信、陳清和兩人後來成了牧師。


title: 馬偕

text: 不久（1882年11月9日），閏牧師因健康關係而攜眷回國。1883年3月，加拿大長老會又派了黎約翰牧師（Rev. John Jamieson）夫婦前來補缺。黎約翰牧師夫婦和馬偕共同經歷了清法戰爭法國軍艦封鎖且砲擊台灣的那段烽火歲月（1884年8月－1885年6月）。黎約翰牧師在台期間曾經與馬偕發生摩擦，而鬧得滿城風雨，但是終歸於好。黎牧師於1891年4月23日病逝於淡水，其夫人不久後也返國定居。黎牧師去世後次年，1892年10月22日，加拿大長老會派出第4對生力軍吳威廉牧師（Rev. William Gauld）夫婦抵達淡水來協助馬偕。


title: 馬偕

text: 1883年，馬偕前往宜蘭、花蓮等原住民的居住地傳教，1887年成立蘇澳教會。


title: 馬偕

text: 1883年到1885年間發生中法戰爭（又稱「清法戰爭」），1884年8月，法國遠東艦隊擊敗清朝福建水師，取得臺灣海峽制海權，10月初，法艦轉而進攻台灣；劉銘傳放棄基隆、退守臺北，10月8日法軍在滬尾（淡水）搶灘登陸時被清軍及臺灣鄉勇擊退，轉而從10月23日起封鎖台灣各港口，直到1885年4月15日解除封鎖。戰爭期間，教會遭到暴徒破壞，7座教會被毀，數十名教徒遇難殉道，馬偕於1885年5月29日入法軍佔領區巡視，途中晉見劉銘傳。


title: 馬偕

text: 1885年9月28日劉銘傳以墨西哥銀（佛銀）一萬兩賠償，重建7座賠償教堂。教堂由馬偕設計，牆體多用土埆及磚，屋頂用西式桁架，鋪台灣瓦。屋脊兩端皆突出小塔。其中有的在正面中央置高聳的五級尖塔，每級裝飾圖案不同，皆有其象徵意義，例如到東方宣教、東西兩半球、焚而不毀以及燃燒的蠟燭等。7座賠償教堂包括雞籠（今基隆）、和尚洲（今台北蘆洲，1883年建）、八里坌（今台北八里，1884年建）、錫口（今台北松山）、艋舺（今台北萬華，1889年建）、大龍峒（今台北大稻埕，1885年建）與新店（1884年建）。 1893年8月18日，馬偕率全家及門徒柯玖（柯維思）第二度返回加拿大述職，歡送他們的是熱烈的遊行隊伍，樂隊演奏、鳴槍、燃放鞭炮和煙火。8月20日抵達香港停留數日，9月6日登上英國籍汽船「印度女皇號」出發，展開東越太平洋的航程，途經上海、長崎、橫濱等港。船上的乘客有日本人、法國人、美國人，在船上由船長主持做禮拜，船長並安排馬偕一家人參觀船隻引擎，是一趟愉快的航行。不過，9月26日抵達時，馬偕一家卻受到海關官員刁難，禁止登岸，因官員堅持馬偕夫人的華人身分，必須繳付「人頭稅」，所幸得到加拿大太平洋鐵路公司（）人員的幫助，宣告她是英國人，擁有完全的權利免費上岸。


title: 馬偕

text: 1893年10月9日回到加拿大的家之後，馬偕全家在加拿大展開近兩年的生活。馬偕仍然忙碌於四處講道，尤其他在1894年6月13日被推選為總會議長。馬偕此行許多時間忙於寫作，即於1895年9月完成並付印的著作"From Far Formosa"（《臺灣遙寄》，2007年中文版書名改為《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》），這是他在臺灣18年間的經歷見聞和研究。此外，馬偕全家也有許多拜訪親友、參加聚會、一起採收作物、一同出遊、釣魚的愉快活動。1895年9月27日，馬偕全家離開胡士托返回臺灣。


title: 馬偕

text: 1895年11月19日抵達淡水港，面對的是統治者已改變成日本的台灣日治時期。


title: 馬偕

text: 由於甲午戰爭後，馬關條約將台灣與澎湖割給日本，1895年5月29日，日軍登陸澳底，台灣各地紛紛起義抗日，在此情勢下，各地基督徒再度遭受迫害和損失。馬偕見此情景，謁見乃木希典總督，告訴他台灣教會受害情形。


title: 馬偕

text: 1899年3月9日，馬偕的兩位女兒同日出嫁，大女兒偕瑪連嫁給陳清義牧師，二女兒偕以利嫁給柯維思（原名柯玖）長老，都成為「台灣媳婦」。


title: 馬偕

text: 噶瑪蘭地區從事最後一次巡視宜蘭的教會，回到淡水，在長期呼喊叫人悔改信主後，他的聲音已經沙啞，在中國河南省宣教的麥克·克魯爾（McClure）醫師，奉加拿大母會之命抵台為馬偕診病，診斷為喉癌。連牛津學堂開學，他都無法教課，後來喉嚨潰爛，吞下去的食物都從喉嚨的洞流出來，他自知上帝召喚的時刻到了，就趁家人和輪流看護的學生不注意，突然跑到學堂大聲敲鐘，把學生召集起來，吃力的上完最後一堂課。


title: 馬偕

text: 1901年6月2日下午4時，馬偕博士經過年餘喉癌糾纏後，在淡水寓所辭世，得年57歲，骨灰葬於今日淡江中學內。 馬偕逝世後，他的獨子偕叡廉到加拿大念大學，再到美國麻省的克拉克大學取得教育學碩士，1911年與蘿絲仁利小姐（Jean Ross）結婚，婚後回台灣承接馬偕衣缽，繼續投入宣教與教育工作，並1914年創辦了淡江中學，在日治時期成為台灣子弟得以受教育之教會。偕叡廉有二兒三女，二個兒子即偕威理與偕約翰都在淡水長大。目前馬偕的後代分別居住在加拿大及台灣。


title: 馬偕

text: 馬偕在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送瘧疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。馬偕大量傳輸西洋科學知識到臺灣，由立體方式傳播福音，從此歸信的人與日俱增。


title: 馬偕

text: 馬偕於第一次回加拿大期間，得到加拿大鄉親的資助下，又獲得一位同姓的馬偕夫人捐贈2500美元的幫助，於是1880年馬偕在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院－滬尾偕醫館（馬偕紀念醫院的前身），除了可以醫治民眾，也有助於傳教。馬偕紀念醫院台北院區座落於中山北路雙連站旁。


title: 馬偕

text: 馬偕常常和助手旅行佈道，深入原住民族（熟蕃、生蕃）住的村落，隨時在路邊幫人拔牙，曾在日記上記載他昨天拔了多少牙，今天又拔了多少牙，終其一生，馬偕總共為台灣人拔了超過兩萬一千顆牙。


title: 馬偕

text: 中法戰爭時，法軍進犯北台灣，驚慌的民眾仇視一切西方人及基督教，於是聚眾拆毀教會、挖掉基石，然而法軍猛烈轟炸淡水的結果，使偕醫館內外都擠滿受傷的士兵，馬偕因盡心盡力的照顧他們，還受到清廷的褒獎。


title: 馬偕

text: 1882年7月26日，馬偕創建牛津學堂（Oxford College，漢名為「理學堂大書院」，今真理大學）。二年後的1884年又在牛津學堂東側建立台灣第一所淡水女學堂。第一屆即招收34名學生，不但學費全免，還補助交通費、提供吃住與衣著。但當時的漢人受到傳統禮教的約束，世家門閥不希望家中女子拋頭露面；窮苦人家則是重視男孩的教育，不以女孩受教育為要務。結果最捧場的卻是馬偕曾去傳教的宜蘭原住民族噶瑪蘭族。


title: 馬偕

text: 馬偕在台也蒐藏與鑑別許多文物，他在1893年第二次返回加拿大時，曾購入600件台灣民俗文物，其中三分之二為漢人所有，三分之一為原住民所有；原住民文物中，又以凱達格蘭族佔大多數，這些文物現在存放在加拿大多倫多安大略博物館地下室。


title: 馬偕

text: 我全心所疼惜的台灣啊！ 我的青春攏總獻給你。我全心所疼惜的台灣啊！


title: 馬偕

text: 我一生的歡喜攏在此。 我在雲霧中看見山嶺，從雲中隙孔觀望全地，波瀾大海遙遠的對岸，我意愛在此眺望無息。


title: 馬偕

text: 我心未可割離的台灣啊！  我的人生攏總獻給你。我心未可割離的台灣啊！  我一生的快樂攏在此。


title: 馬偕

text: 盼望我人生的續尾站，在大湧拍岸的響聲中，在竹林搖動的蔭影裡，找到一生最後的住家。


title: 馬偕

text: 1895年，馬偕利用第二次攜眷回加拿大述職期間（1893年8月18日-2017年1月1日），寫下他在台灣22年多的宣教回憶錄，經其好友麥唐納（James Alexander MacDonald, 1862/01/22-1923/05/13）編輯成《From Far Formosa》一書，第一版於1895年出版。中文譯本有三：（1）1955年林耀南譯《台灣遙寄》，（2）1960年周學普譯《台灣六記》，（3）2007年林晚生譯《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》


title: 馬偕

text: 《福爾摩沙紀事》中的民俗植物，分為森林植物28種，水果和果樹25種，纖維植物9種，豆科植物5種，草本植物11種，球莖植物5種，蔬菜25種，其他植物16種及花28種，供計9項156種，蒐藏品大多典藏在皇家安大略博物館中（部分蒐藏品有含中國南部的文物）。馬偕博士有收藏一些標本，但是都收藏在火柴盒內。相關蒐藏品都帶回加拿大，沒有正式的發表，只有日誌尚留在真理大學。


title: 馬偕

text: 馬偕日記寫成12本，是從1871年11月1日寫起，一直到1901年2月10日他的病情日益嚴重為止，但不知何故，缺少1883年一整年。馬偕去世後，其日記手稿由他的獨子偕叡廉保存，偕叡廉在世期間，曾將馬偕的日記手稿擇要摘譯為白話字，分訂三冊。陳宏文就讀台灣神學院期間，撰寫「馬偕博士的宣教思想及方法」畢業論文，他把馬偕的日記摘譯再譯為中文，交由台灣教會公報社出版（1972年初版，1996年人光版) 。馬偕日記手稿12本及其兒子偕叡廉白話字摘譯本，現典藏於真理大學「馬偕紀念資料館」。


title: 馬偕

text: 馬偕次女偕以利（Bella MacKay, 1880～1970）的日記，記載自1900年4月父親患感冒起，一直至死、安葬後的1901年6月5日為止，在時間上恰好可以和馬偕日記手稿最後的記錄接軌。


title: 馬偕

text: 2012年，《馬偕日記》完整中文版首度出版，共三冊，七十多萬字（臺北：玉山社，2012）。該年是馬偕抵台140周年，真理大學於6月更舉辦『馬偕學術研討會』。


title: 馬偕

text: 馬偕在1883年至宜蘭開拓教會，噶瑪蘭人沒有姓氏，馬偕建議部落的人另取漢人姓氏，當時頭目請漢人老師從百家姓隨意取了十幾個姓氏再加上馬偕的中文姓氏「偕」讓族人抽籤。


title: 馬偕

text: 2002年，文建會委託台灣作曲家金希文及編劇邱瑗創作以台灣在地故事為背景的歌劇，耗時五年籌畫，兩廳院於2008年推出以台／英語演唱的三幕歌劇《福爾摩沙信簡---黑鬚馬偕》。


title: 馬偕

text: 2003年公視《台灣百年人物誌》


title: 馬偕

text: 2008年公視《台灣人民的歷史》


title: 馬偕

text: 2014年國立台灣戲曲學院《大湧來拍岸-台灣子婿‧馬偕》


title: 滾石 (雜誌)

text: 《滾石雜誌》（）是美國的權威音樂雜誌，創辦於1967年，由Jann Wenner與Ralph J. Gleason兩人共同創辦。滾石雜誌是目前對於西洋樂壇影響力最大的文化刊物之一，它雖然不像《告示牌》有設立常態性的排行榜和獎項，但是該雜誌不定期發表的各項排名資訊，仍受到業界相當重視，尤其是該雜誌對於各項音樂作品的樂評，精闢獨到見解嚴苛，這些都使滾石雜誌成為具有公信力的權威音樂性雜誌。


title: 滾石 (雜誌)

text: 滾石雜誌是以流行與音樂為主題的美國雜誌。成立於1967年的舊金山，創辦人是Jann Wenner（現仍是編輯與出版者）與樂評Ralph J. Gleason。  一開始，專輯定位在報導與推廣嬉皮文化，但滾石雜誌本身不願被視作當時的地下雜誌，因此報導的求實標準十分嚴格，並且避免明顯的政治色彩。滾石在1970年代早期曾經一度政治色彩較為濃厚，不過這是受當時流行的荒誕新聞學所影響。 滾石雜誌到了1970年代中期已經建立了不小的影響力，當時西維雅的母親/虎克醫生合唱團還為雜誌作了首"Cover of the Rolling Stone"的暢銷單曲。 1980年代，滾石雜誌仍然留住1960年代的傳奇評論家與70年代的萊斯特·班恩斯，不過卻與現實妥協，開始認同一些過去所不屑的理念，如藥物檢驗。由於各方新雜誌，如《Maxim》與《FHM》如雨後春筍般地出現，滾石為了挽回日趨下滑的銷售量，開始出現富有性暗示的內容。現時雜誌主要刊載有關電影、電視和流行音樂等資訊。


title: 滾石 (雜誌)

text: 從2000年開始，滾石雜誌開始出版搖滾樂上的排行榜：


title: 滾石 (雜誌)

text: 2006年，滚石與香港的万華傳媒合作，計劃合作出版中文版《滾石》。同年，万華傳媒和中國的《音像世界》雜誌出版社合作，推出了第一期中文版《滾石》。封面刊登了中國搖滾樂領軍人物崔健的照片，定價20元人民幣，並且贈送了一個印有“Rolling Stones”字樣的棒球帽。第一期雜誌，銷量很好，印刷的12万5千冊全部售空。但在銷售勝利的喜悅之後，中文版《滾石》被上海音像出版局下令禁止出版發行。給出的公開原因是因爲雜誌与境外刊物的版权合作沒有經過中央行政主管部門的審批，屬於非法出版物，因此勒令停刊。但由于杂志确实得到了美方授权，并非侵权，很快又恢复出版。但根据音像出版部门有关刊名标识的规定，封面上“Rolling Stone”字样明显小于刊号注册的杂志名“音像世界”。由于种种原因，中文版《滚石》与《音像世界》的合作在当年9月终止。自10月号起，中文版《滚石》开始与在贵州注册的《音乐时空》杂志社合作出版杂志。封面上的“Rolling Stone”字样与“音乐时空”字样大致相当，以尽可能突出它的身份。《滚石》中文版的主编，同时也是杂志运作的中心人物，是中国大陆著名摇滚人士郝舫。


title: 滾石 (雜誌)

text: 2021年1月，RollingStone大水花通過中央審批，正式刊登中文版，由保羅·麥卡尼、泰勒絲和張楚、王源作為第一輯封面人物。


title: 滾石 (雜誌)

text: 2021年12月30日，張惠妹榮登全球權威音樂雜誌Rolling Stone，成為該刊1976創辦以來，首次以歌手個人出版特刊的第一人，是全球第一位出版雙封面的歌手。


title: 孝昭天皇

text: 孝昭天皇（；懿德天皇5年（前506年）－孝昭天皇83年8月5日（前393年9月5日））為日本五代天皇，其在《日本書紀》中被稱作觀松彥香殖稻尊，在《古事記》裡則名為御真津日子詞惠志泥。身為闕史八代中第四位天皇，其生平幾無法考證。


title: 孝昭天皇

text: 觀松彥香殖稻尊是懿德天皇次子，母親是懿德天皇皇后天豐津媛命，即安寧天皇長子息石耳命的女兒。懿德天皇在位第22年二月，立十八歲的觀松彥香殖稻尊為太子。在位第34年九月天皇駕崩，於隔月葬於畝傍山南纖沙谿上陵。隔年正月太子即位，是為觀松彥香殖稻天皇（即孝昭天皇）。


title: 孝昭天皇

text: 同年七月，天皇遷都掖上池心宮。天皇在位第29年正月立世襲足媛為皇后，並與皇后生有兩子。依照傳統，天皇於在位第68年立次子日本足彥國押人尊為太子。


title: 孝昭天皇

text: 孝昭天皇於在位第83年秋八月駕崩，享壽113歲。


title: 同化類固醇

text: 同化類固醇（）是一种能够促進細胞生長與分化，使肌肉擴增，甚至是骨頭的強度與大小的甾体激素。同化激素是由天然来源的雄性激素经结构改造，降低雄激素活性，提高蛋白同化活性而得到的半合成激素类药物。睪酮是最為常見的天然来源的蛋白同化類固醇，也是天然的雄性激素。


title: 同化類固醇

text: 多數的同化類固醇藉由睪酮的活動而產生效用，如合成代謝，與男性化（virilization）的效應。 同化性效用的例子: 雄性化效用的例子: 許多雄激素藉由新陳代謝送到身體中的化合物（同時也和雌激素交互作用），產生一些負面效應。 能夠促進雄性化的荷爾蒙可以有許多用處，不過在使用的過程中往往出現干擾的雌性化反應。許多合成的同化性類固醇是被設計為能夠製造出更多的雄性激素而非產生雌性化反應。 其他副作用，包括了高血壓，膽固醇上升，皮膚痤瘡，提早禿頭，性功能減退以及睪丸萎縮。部份男性使用者會發生男性女乳的症狀。女性使用者則是體毛增長，聲音變低沈，乳房萎縮，陰蒂漲大以及經期不規律甚至停經。部分副作用是無可避免的。對孩童及青少年來說，亦會造成性早熟及骨骼發育提早結束進而影響日後的身高。對長期使用者來說，肝功能及內分泌系統會嚴重的受損。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 聖公會鄧肇堅中學（），原名聖公會中學，位於香港灣仔愛群道9號，由香港聖公會創辦，成立於1962年，是一所基督教中學。鄧肇堅中學以英語為教學語言，是114間以英語為教學語言的學校之一。學校之中文校訓是「恒心，寬恕，容忍」，而希臘語校訓則是“HYPOMONE”。現任校長為袁經恆先生。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 聖公會鄧肇堅中學是由3棟大樓組成的，分別為禮堂、主樓和體育館。鄧肇堅中學的設施包括：學校禮堂為八角形的設計，外似馬戲團的帳幕，設有空調，佔地19,000平方呎，可以從天空上看到綠色大八角形，而禮堂外所有柱都是傾斜組成（只用力學原理支撐上蓋）。學校禮堂設有標準舞台，適合大型表演。校方會把初中級別每級最佳50名同學的名字於禮堂外的壁報版上列出，從而激勵成績表現較一般的同學。中一至中三各4班，中一至中三均以D班為精英班。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 從2009年9月1日起，高中一至高中三各5班，於2009年至2011年間，校方將逐步把A,B班轉為文科班，C班及D班為理科班。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 中四於2009年9月易名為高中一，中五於2010年9月易名為高中二，中六於2011年9月易名為高中三，並由原來的3班增至5班，中七已於2012年9月取消。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 該校之中一已於2011-12學年起減至四班，並遂年推廣至其他級別（已於2016-17學年完成）。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 學生必須修讀中文、英文、數學、生活與社會科、中國歷史、世界歷史、地理、CML、音樂、體育、視覺藝術及宗教科。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 中一至中二級同學亦需修讀普通話、綜合科學、設計及工藝以及家政。中三學生須修讀生物、化學、物理、創意及工藝以及個人理財教育。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 所有學生必須修讀核心課程，包括英文、中文、數學、通識教育、宗教教育、音樂及體育科。


title: 聖公會鄧肇堅中學

text: 學生亦可在以下列表中選修各項科目。


title: 版面设计

text: 版面设计是平面设计的一部分，其旨在处理页面上视觉元素的排列。它根据构图的组织原则来实现特定沟通目的。


title: 版面设计

text: 高级版面设计决定文本和图像的整体布局及媒介大小或形状，这一级别的设计需要智慧、感知力和创造力，并且需要设计者不仅受到文化、心理学的影响，还要能根据文档作者和编辑的希望传达并强调特定主题。 低级别的分页及排版则是更机械的过程，文本区域的边界、字体、字体大小和对齐偏好等都可以通过一些参数实现。 在桌面出版占主导地位之前，这些过程仍由人来完成，但在现代出版中，基本上这些都是自动化完成了。最终的结果可能是按原样出版（如住宅电话簿内部），也可能由平面设计师调整之后再出版（如光洁度高的、昂贵的出版物），这非常重要，设计过杂志会吸引你阅读。


title: 版面设计

text: 从中世纪早期的手抄本上的彩页起，再到精致的现代杂志和目录布局，长期以来设计者都会把版面设计列为一项考虑因素。而对于印刷介质，纳入考虑的因素通常包括文本、图像，偶尔设计者还要用一些不是用油墨，而是用模具/激光切割、烫印或素压浮凸等制成的占位图形元素。


title: 版面设计

text: 对于手稿，所有元素都是手工添加的，因此创作者可以在创作作品时直接确定布局，也许可以提前作一个草图作为指导。


title: 版面设计

text: 在古老的雕版印刷中，页面的所有元素都直接雕刻在木头上，但如果印刷转移到更大的作品上，比如大块布料上，可能会留下多个印痕，则后期版面设计可能需要做出决策。


title: 版面设计

text: 随着文艺复兴时期凸版印刷和冷金属活字排版的发明，排版是用排字棒把字符物理组合在一个长托盘里完成的。任何图像都可以通过雕刻创造出来。


title: 版面设计

text: 原始文件会是手稿；如果排版是由排版艺术家以外的其他人进行的，则会在原稿中加上一些标记 ，并附有关于字体、字号等的说明。（即使在19世纪60年代作者开始使用打字机之后，原件仍然被称为“手稿”（manuscript），而且标记过程也是相同的。）


title: 版面设计

text: 在第一轮排版之后，为了校对、纠正原稿中的错误，确保排版工人复制原稿、理解标记无误，可能会印制一份长条校样。最终的布局将由印版（forme）、印版的框架（chase）、锁住印版的框架的楔子（quoins）构成。使用木块或金属（“空铅”）的印版，会按需将文本和图像分隔开来。该过程称为拼版，可能包括将多个页面排列在同一张纸上，以便日后折叠和裁切。可以制作“组版样张”来检查最终排版是否正确。


title: 版面设计

text: 1884年发明的热金属排版加快了排版过程，这让工人可以使用键盘排出一行一行的字。铅字是熔融金属被浇注到由排版机器临时组装的模具中的结果。布局过程与冷金属类型保持一致，只是：要组装成物理样板。


title: 版面设计

text: 偏移光刻允许图像的明暗区域（首先在胶片上捕获）控制印刷机上的油墨位置。这意味着，如果可以在纸上创建页面的单个副本并进行拍照，则可以打印任意数量的副本。可以使用打字机设置字体，或者实现与专业排版机器凸版印刷相当的专业效果。例如，IBM Selectric Composer可以生成不同字号、不同字体（包括比例字体）以及带有文本对齐的类型。通过光刻和半色调技术，物理照片可以直接转印，而不必依靠手工雕刻。布局过程后来成为创建拼贴的任务，这样命名是因为橡胶水泥或其他粘合剂将用于将图像和成列的文本物理粘贴到硬纸上。已完成的页面称为完稿。


title: 版面设计

text: 照相排版发明于1945年，在键盘输入之后，字符被一个接一个地拍摄到照相底片上，然后这些照片可以直接送到印刷厂，或者拍摄到相纸上进行粘贴。这些机器变得越来越复杂，计算机驱动的模型能够在磁带上存储文本。


title: 版面设计

text: 随着计算机图形功能的成熟，它们开始被用于直接渲染字符、分列、页面甚至多页签名，而不是简单地从预先提供的集合中调用照相模板。阴极射线管（CRT）除了被用作计算机操作员的显示设备，还被用来渲染照相排版文本。然而，CRT显示器的弯曲特性，导致了屏幕上文字和艺术作品向屏幕外缘扭曲。2010年初"平板屏幕"显示器（LCD、LED和最近的OLED）的出现消除了老式CRT显示器造成的失真问题。截至2016年，平板显示器几乎完全取代了CRT显示器。


title: 版面设计

text: 连接到计算机的打印机可以直接打印文档，多份打印，也可以作为原件在上述的机器或复印机上复印 。所见即所得的文字处理器使普通办公用户和消费者能够制作更复杂的页面布局，使用文本对齐，并使用比打字机更多的字体。早期的点阵打印对于办公文档来说已经足够了，但是对于专业排版来说质量还是太低。喷墨打印和激光打印确实拥有足够多的质量类型，因此具有这些类型的打印机的计算机很快就取代了照相排版机。


title: 版面设计

text: 借助旗舰软件Adobe InDesign和基于云的Lucidpress等现代桌面出版软件，布局过程可以完全在屏幕上进行。（类似布局选项可用于桌面排版软件支持的专业打印店进行粘贴;相比之下，“文字处理”软件通常只具有更有限的布局和排版选择，权衡一下，其灵活性易于使用，适用于更常见的应用。）完成的文档可以直接打印为复制就绪版本，无需人力组装（给定足够大的打印机）。如果将灰度图像发送到胶印机，则灰度图像必须是数字半色调，或者单独发送以供打印店插入标记区域。完成的作品也可以用数字方式传送到印刷厂，印刷厂可以自己打印，直接拍摄到胶片上，或者使用计算机制版技术完全跳过物理原件。PostScript和可移植文档格式 （PDF）已成为数字传输的标准文件格式。


title: 版面设计

text: 自个人计算机问世以来，页面布局技术已扩展到电子媒体和印刷媒体。 电子书 ，PDF文档和静态网页的镜像文件相对紧密，但计算机还可以添加多媒体动画和交互性。交互式媒体的页面布局与界面设计和用户体验设计重叠;交互式“页面”更好地称作图形用户界面 （GUI）。


title: 版面设计

text: 现代网页通常使用HTML来生成内容和一般结构， 级联样式表来控制演示文稿细节，例如排版和间距，以及用于交互的JavaScript 。由于这些语言都是基于文本的，因此可以在文本编辑器或可能具有所见即所得功能或其他辅助工具的特殊HTML编辑器中完成此工作。诸如Macromedia Flash之类的附加技术可以用于多媒体内容。 Web开发人员负责使用这些技术实际上创建完成的文档，但单独的Web设计师可能负责建立布局。给定的Web设计人员也可能是一个娴熟的Web开发人员，或者可能仅仅熟悉技术的一般功能，并且只是得到为开发团队可视化所需的结果。


title: 版面设计

text: 用于演示或娱乐的投影幻灯片通常具有与打印页面类似的布局考虑。


title: 版面设计

text: 魔术灯笼和不透明投影仪在19世纪的讲座中使用，用于印刷，打字，拍照或手绘原件。可以使用两组摄影胶片 （一个负片和一个正片）或一个反转片来产生可以通过光线投射的正像。当声音不可用时， Intertitle被广泛用于最早的电影中 ;他们仍然偶尔在除了随处可见的虚荣心卡 S和信贷之外使用。


title: 版面设计

text: 在20世纪40年代使用高射投影仪和20世纪50年代的幻灯机投影仪以透明胶片进行演示（使用不透明文本和图像）变得流行。一些复印机可以打印高射投影仪的透明胶片 。计算机演示程序于20世纪80年代上市，可以以数字方式布置演示文稿。计算机开发的演示文稿可以通过一些激光打印机打印成透明的，转移到幻灯片，或使用LCD顶置投影仪直接投影。现代演示通常使用视频投影仪 ， 计算机显示器或大屏幕电视则以数字方式显示。


title: 版面设计

text: 布置演示文稿提出的挑战与打印文档略有不同，特别是因为一个人通常会在说话时参考投影页面。可考虑：网格和模板是用于广告活动和多页出版物（包括网站）的页面布局设计模式。网格 是一组指导方针，用于对页面上的元素进行对齐和重复，可以在设计过程中看到，但对最终用户来说是不可见的。页面布局可能会也可能不会保持在这些指导原则之内，这取决于该系列文章中设计风格的重复程度或多样性。网格是灵活的。 使用网格在页面上布置元素可能需要的图形设计技巧与设计网格所需的技巧一样多或甚至更多。


title: 版面设计

text: 相比之下， 模板 更加死板一些。模板是关于重复元素的，这些元素对于最终用户/受众来说是最可见的。与设计模板相比，使用模板布局元素所涉及的图形设计技巧通常要少一些。模板用于最小限度地修改背景元素和频繁地修改（或交换）前景内容。


title: 版面设计

text: 大多数桌面出版软件的网格是以页面上填充彩色线或点呈现的，这些线或点放置在指定的相等的水平和垂直距离上。可以在整个文档中指定自动边距和小册子书脊线（装订线）以供全局使用。可以在页面上的任何点放置多个额外的水平和垂直线。对最终用户/读者不可见的形状可以放在页面上，作为页面布局和打印处理的指导。软件模板是通过复制模板数据文件或在多页文档中使用母版页特性实现的。母版页可以包括网格元素和模板元素，例如页眉和页脚元素、自动页码和自动目录功能。


title: 版面设计

text: 与动态布局相比，静态布局可以更好地控制美学、彻底优化周围的空间以及重叠不规则形状的内容。在网页设计中，这有时被称为固定宽度布局；但是整个布局在大小上可以伸缩，同时仍然保持内容的原始比例、静态位置和样式。所有光栅图像格式实际上都是静态布局；但静态布局可以通过将文本与图形分离来包含可搜索的文本。相比之下，网页的动态布局可以交换内容、个性化样式、缩放文本、 缩放图像，以及在可变大小的页面上内容可流动（通常称为流体布局）。动态布局更有可能将呈现与内容分离，这有其自身的优势。动态布局将所有文本和图像布局为行和列的矩形区域。由于这些区域的宽度和高度被定义为可用屏幕的百分比，因此它们响应不同的屏幕尺寸。它们将自动确保最大限度地利用可用空间，同时始终在屏幕调整大小和硬件限制条件下保持最佳适配。文本可以自由调整大小，以便在不打乱给定布局比例的情况下提供用户的易读性。屏幕上内容的整体排列方式可能始终保持原设计。


title: 版面设计

text: 静态布局设计可能涉及更多的图形设计和视觉艺术技能，而动态布局设计可能涉及更多的交互式设计和内容管理技能，以彻底预测内容变化。


title: 版面设计

text: 动态图形不适合任何一种类别，但可能涉及布局技巧或仔细考虑运动如何影响布局。在任意一种情况下，运动元素使其成为动态布局，但比静态图形设计或交互式设计更能保证运动图形设计。


title: 版面设计

text: 电子页面可以通过划分页面或通过组合效果来利用静态和动态布局特征。例如，页面的一部分（例如web横幅）可以包含交换内容区域内包含的静态或动态图形。通过使用不可见的间隔物将文本推离边缘，动态或实时文本可以缠绕在不规则形状的图像周围。一些计算机算法可以检测包含轮廓周围的透明度和流动内容的对象的边缘。


title: 版面设计

text: 随着现代化的媒体内容检索和输出技术的发展， 视觉传达（前端 ）和信息技术（后端 ）之间出现了很多交叉。大型印刷出版物（厚书，特别是教学性的书籍）和电子页面（网页）需要元数据来实现自动索引、自动重新格式化、数据库发布、动态页面显示和最终用户交互。许多元数据（meta标记）必须在页面布局过程中人工编码或指定。这将艺术家和工程师之间的页面布局工作划分开来，也有时艺术家或工程师单独执行这两项工作。更复杂的项目可能需要两个单独的设计：页面布局设计作为前端 ，功能编码设计作为后端。在这种情况下，前端可以使用其他页面布局技术（如图像编辑软件）进行设计，或使用手绘方法在纸上进行设计。大多数图像编辑软件都包含用于转换页面布局的功能，以便在“ 所见即所得 ”编辑器或功能中使用，以导出图形供桌面出版软件使用。在大多数情况下，所见即所得编辑器和桌面出版软件允许在后端编码之前进行前端设计。界面设计和数据库发布可能涉及更多技术知识，或与前端信息技术工程的协作。有时，后端的功能是自动检索和排列前端的内容。


title: 版面设计

text: 可以在特定桌面发布模板中实现的特有样式或多或少地规定页面布局。与分页量相比，可能还有相对较少的布局（如小说和其他没有图像的书籍）。


title: 版面设计

text: 典型的页面布局决策包括：


title: 版面设计

text: 要列出的具体要素包括：


title: 版面设计

text: 在报纸制作中，最终选择和裁剪伴随故事的照片可能留给布局编辑器（因为照片的选择可能影响必要区域的形状，而影响布局的其余部分），或者可能有单独的照片编辑。同样， 标题可能由布局编辑器，副本编辑器或原始作者编写。


title: 版面设计

text: 为了使故事适合最终布局，可能会进行相对无关紧要的复制调整（例如，为了简洁而改写），或者布局编辑器可能会对字体大小或前导等排版元素进行轻微调整。


title: 版面设计

text: 写作和出版物中的浮动块是与主文本不对齐的其他图形，文本，表格等。使用浮动块来呈现图片和表格是学术写作和技术写作的典型特征，包括科学文章和书籍的写作。浮动块通常标有描述其内容的标题，以及用于引用正文中的图形的数字。普遍将浮动块分成两个单独编号的系列，标记为"图形" （用于图片，图表， 绘图等）和"表格" 。浮动块之所以说是"浮动的，" 是因为它们并不像主文本那样有在页面上的固定位置，而是可以漂移到页面的一侧。通过在页面的侧面放置图片或其他大型项目而不是将它们嵌入主文本中，这样可以使得排版更灵活，并且可以避免中断叙述。


title: 版面设计

text: 例如，一篇关于地理的文章可能会附上“图1：世界地图”，“图2：欧洲地图”，“表1：大陆人口”，“表2：欧洲国家人口”等等，这些都是浮动块。除了目录之外，有些书还会有一个数字表 - 它集中列出了作品中出现的所有数字。


title: 版面设计

text: 还可以区分出其他种类的浮动块，例如：


title: 版面设计

text: 通常在所有内容准备就绪之前，可以创建布局的模型以获得早期反馈。无论是纸质还是电子媒体，布局的初稿可能都只是用草稿纸和铅笔素描。新杂志的综合布局可能会显示文本和图像的占位符，而不是展示位置，排版风格和其他旨在为实际问题或特定未完成问题设置模式的习语。网站线框是一种低成本的显示布局的方式，这种方法不需要创建最终HTML和CSS，也不需要编写副本或创建任何图像。


title: 版面设计

text: Lorem ipsum文本通常用于避免任何临时发布的样本副本可能导致的尴尬。同样，占位符图像通常标记为“ 仅用于位置 ”。


title: 楊喚

text: 楊喚（），本名楊森，男，遼寧興城人，兒童文學作家，是臺灣1950年代童詩的先驅。


title: 楊喚

text: 1930年，9月楊喚生於遼寧省興城市菊花島（今覺華島），早年母親病故，其繼母常常虐待小孩，使得他早年生活悲慘。楊喚8、9歲左右才讀小學。小學畢業後，楊喚考取初級農業職業學校牧畜科。


title: 楊喚

text: 1947年，楊喚父親病故，他隨著二伯楊楓抵達天津，不久轉到青島，起先在報社擔任校對，不久後升任副刊編輯，並由青島文藝社出版第一本詩集。


title: 楊喚

text: 1949年，隨中華民國政府及中華民國國軍部隊到臺灣，任中華民國陸軍上士文書，並開始以金馬、楊喚、白鬱為筆名寫現代詩。楊喚的童年生活雖然悲慘，卻能跳脫悲情，以文學的熱忱，寫出一首首純真可愛的童詩。


title: 楊喚

text: 1954年3月7日，上午8:40分為了觀賞電影《安徒生傳》，不顧路人的攔阻，闖越了臺北西門平交道（今西門町徒步區附近），因腳意外被鐵軌的隙縫卡住，不幸遭火車輾斃，得年23歲。


title: 楊喚

text: 1973年8月，國立編譯館出版的國民中學國文第一冊，編入其新詩（夜）一首。


title: 楊喚

text: 楊喚的詩有豐富的感情和趣味，並具有啟發性，是臺灣寫作兒童詩的先驅。較有名作品有《夏夜》等。《楊喚全集》則是由歸人（楊喚的好友）編輯楊喚的作品出版，分兩冊，有詩、散文、童話、日記、書簡等五輯。


title: 眼鏡

text: 眼鏡，又稱目鏡，是鑲嵌在框架內的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護眼睛或作裝飾打扮用途。亦有特製眼鏡供觀看3D立體影像或虛擬真實影像。


title: 眼鏡

text: 眼鏡可矯正多種視力問題，包括近視、遠視、散光、老花或斜視等，但不能醫治或根治這些問題。其他種類的眼鏡包括護目鏡、太陽眼鏡、泳鏡等，為眼睛提供各種保護。


title: 眼鏡

text: 現代的眼鏡，通常在鏡片中間設有鼻托（鼻梁撑），及在左右兩臂擱在耳朵上的位置設有軟墊，而另外也有隱形眼鏡。


title: 眼鏡

text: 符合現代定義的矯正用眼鏡的發明者眾說紛紜。1268年，羅吉爾·培根最早记录了用于光学目的的透镜，然而，与此同时，将装入框中的放大镜用于阅读已经在欧洲出现了。在欧洲，最早的眼镜出现在13世紀的意大利，由Alessandro di Spina of Florence引入。最早有眼镜的画像《Hugh of Provence》是Tommaso da Modena于1352年绘制的。


title: 眼鏡

text: 有說法認為中國的「眼鏡」最早稱為，為眼鏡的阿拉伯文（alunwainat）的音譯。在明朝嘉靖年間，明人张靖《方州杂录》記載：“如钱大者，形云母而质甚薄，以金镶轮，纽之合则为一，歧则为二，老人目皆不辨细书，张此物于双目，字大加倍。”万历年間，田艺蘅《留青日扎·叆叇》：“以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后。人皆不识，举以问余。余日：『此靉靆也。』」明末张自烈《正字通》：“叆叇即眼镜”。


title: 眼鏡

text: 現在通行的眼鏡構造如下：


title: 眼鏡

text: 眼鏡片早期以水晶制，后来以玻璃製，一些纖維鏡片則可比玻璃鏡片阻挡更多紫外線，為眼睛帶來更佳的保護。在塑膠或纖維鏡片鍍上防刮花薄膜，便可令鏡片擁有跟玻璃鏡片相同的防刮花力。各種鍍膜，例如防水及不反光鍍膜，則可為佩戴者帶來方便及更佳視覺效果。


title: 眼鏡

text: 眼鏡片一般配合要矯正的視力問題，单纯近視、远视、老花需要球面镜，散光者则需要柱面镜。近视需要凹透鏡，而遠視及老花人士則需要凸透鏡。


title: 眼鏡

text: 眼鏡片的屈光強度一般以度數來表示。一個屈光度(dioptre)，相等於一般人所講的100度，也就是在非中文國家的D 1.00(這裡的"D"即"Degree")。視力問題越嚴重，所需要的鏡片度數也越深，鏡片厚度也會越高。目前眼镜行业内应用最为广泛要数代号为CR-39（allyl diglycol carbonate (ADC)）（哥伦比亚树脂）的树脂镜片。其具有良好的耐冲击性，与玻璃镜片相比不易碎，透光率也相对不差，但耐磨性能较差。镜片常用的折射率为：1.499 、1.553 、1.600 、1.67 、1.74。折射率的高低，决定了制作出来眼镜镜片的厚度，在同等度数情况下，镜片折射率越高，镜片越薄。受制作工艺的影响，折射率越高的镜片，价格也越贵。


title: 眼鏡

text: PC（Polycarbonate）即：聚碳酸酯。这种镜片具有最好的抗冲击性，常被用于制作安全防护镜，如：滑雪风镜、摩托車騎士头盔面罩、实验室安全防护镜、儿童太阳镜。但该种镜片的耐磨度最差，非常容易形成划伤，且透光率也较CR-39树脂镜片差很多。但该种镜片加以针对性镀膜之后，会大大提高表面耐磨性和透光率，PC镜片最适合的镀膜为黄绿膜，可将镜片透光率提高到99.8%以上，高于玻璃镜片和CR-39树脂镜片。常用的DVD、CD光盘所用的材料同为此种材料。


title: 眼鏡

text: 双光镜片指的是一片镜片中有两个度数，可实现即可看近又可看远的功效。世界上第一支双光镜片是由美国人本杰明·富兰克林發明。双光镜片与下面的渐进多焦点镜片一样，有助于近视的预防。


title: 眼鏡

text: 漸進式多焦點鏡片與雙光鏡片功能相近，主要以便看遠中近距離的物體及字體的清晰度，幫助使用者大幅減少重複更換眼鏡的問題，唯一的不同之點，由於漸進鏡片的遠用度數和近用度數採累進方式而設計，因此使用者在使用該鏡片時必須去學習如何使用，且初次佩戴者的適應及學習期間會比一般單焦鏡片較長。


title: 眼鏡

text: 鏡框物料早期主要採用金屬及玳瑁，近年則有非金属（醋酸纤维、环氧树脂）及金属合金（蒙奈尔合金、钛合金）等材料制造而成的眼镜架。


title: 眼鏡

text: 近年，鏡框在技術及應用物料上亦有不少突破，採用記憶合金鏡框的眼鏡，可維持其形狀，就算屈曲亦不會折斷，令眼鏡擁有更長壽命之餘，亦避免鏡框折斷所造成的不便。在鏡框臂的絞位加入彈簧亦令眼鏡更耐用。另外有種直接在鏡片邊緣鑽孔以螺絲鎖上鏡架的無框眼鏡和框只有半邊的半框眼鏡。


title: 眼鏡

text: 而钛金属制造的镜架，则具有耐腐蚀性，避免长期佩戴中由于汗液对金属的腐蚀而失去光泽。


title: 自然 (期刊)

text: 《自然》（）是世界上最早的科学期刊之一，也是全世界最权威及最有名望的学术期刊之一，首版於1869年11月4日。虽然今天大多数科学期刊都专一於一个特殊的领域，《自然》是少数（其它类似期刊有《科学》和《美国国家科学院院刊》）依然发表来自很多科学领域的一手研究论文的期刊。在许多科学研究领域中，每年最重要、最前沿的研究结果是在《自然》中以短文章的形式发表的。


title: 自然 (期刊)

text: 1869年约瑟夫·诺尔曼·洛克耶爵士建立了《自然》，洛克耶是一位天文学家和氦的发现者之一，他也是《自然》的第一位主编（擔任到1919年）。最早的編輯群都來自X俱樂部，受到托马斯·亨利·赫胥黎的啟發而集結。《自然》是一份在英国发表的周刊，其出版商为自然出版集团，这个集团属于麦克米伦出版有限公司，而它则属于格奥尔格·冯·霍茨布林克出版集团。《自然》在伦敦、纽约、旧金山、华盛顿哥伦比亚特区、东京、香港、巴黎、慕尼黑和贝辛斯托克设有办公室。自然出版集团还出版其它专业期刊如《自然-医学》、《自然-神经科学》、《自然-生物技术》、《自然-方法》、《自然-临床实践》、《自然-结构和分子生物学》、《自然-综述》、《自然-中国》和《自然-化學》系列等。


title: 自然 (期刊)

text: 2010年中国大陆的《环球科学》杂志获得《自然》期刊的独家授权，将从2011年第1期开始，精选《自然》期刊中的部分文章进行翻译出版。这是《自然》期刊首次与中国大陆的期刊进行版权合作。


title: 自然 (期刊)

text: 除了自然期刊外，有3個系列的期刊都是由自然出版集團發佈:


title: 自然 (期刊)

text: 2020年4月7日，Nature期刊发文，为其早期关于COVID-19的报道直接剑指中国致歉，呼吁停止标签化和恶意攻击某一地域，群体以及个人。并引用流行传染病学者亚当·库沙尔斯基著作《传染的规律》中的文字提醒我们：历史经验是全球传染病会导致某些群体被歧视，应谨慎对待。如果你产生怀疑，请寻求建议，并诉诸理性与证据。


title: 自然 (期刊)

text: 2017年，潘建伟获评自然杂志十大年度人物。


title: 孝安天皇

text: 孝安天皇（；孝昭天皇49年（前427年）－孝安天皇102年1月9日（前291年2月27日））為日本第六代天皇，其在《日本書紀》中被稱作日本足彦國押人尊，在《古事記》裡則名為大倭帶日子國押人命。身為闕史八代中第五位天皇，其生平幾無法考證。


title: 孝安天皇

text: 日本足彥國押人尊是孝昭天皇次子，母親是孝昭天皇皇后世襲足媛。日本足彥國押人尊於孝昭天皇六十八年正月被立為太子，時年二十歲。孝昭天皇於在位第83年八月駕崩，隔年正月太子即位，是為日本足彥國押人天皇（即孝安天皇）。


title: 孝安天皇

text: 孝安天皇第二年十月，遷都至室地秋津島宮，在位第26年立姪女為皇后，即孝昭天皇長子天足彥國押人命之女押媛，兩人生有一子，即日後的孝靈天皇大日本根子彥太瓊天皇。天皇在位第38年，葬先皇於掖上博多山上陵。在位第76年，立獨子大日本根子彥太瓊尊為太子。


title: 孝安天皇

text: 孝安天皇於在位第102年正月駕崩，享壽136歲。


title: 孝靈天皇

text: 孝靈天皇（；孝安天皇51年（前342年）－孝靈天皇76年2月8日（前215年3月27日））為日本第七代天皇，其在《日本書紀》中被稱作大日本根子彦太瓊尊，在《古事記》裡則名為大倭根子日子賦斗邇。身為闕史八代中第六位天皇，其生平幾無法考證。


title: 孝靈天皇

text: 大日本根子彥太瓊尊是孝安天皇的獨子，母親是孝昭天皇孫女—孝安天皇皇后押媛。其父帝孝安天皇在位第76年正月，立26歲的大日本根子彥國牽尊為太子。在位第102年正月，孝安天皇崩御，同年九月葬於玉手丘上陵。三個月後太子遷都黑田廬戶宮。


title: 孝靈天皇

text: 隔年正月，太子登基為皇位，是為大日本根子彥太瓊天皇（即孝靈天皇）。天皇在位第二年立細媛命為皇后，與其生有一子，即日後的孝元天皇大日本根子彥國牽尊。


title: 孝靈天皇

text: 五年，近江國地震，而富士山出。


title: 孝靈天皇

text: 孝靈天皇在位第36年春，立彥國牽尊為太子；在位第72年，徐福來求不死藥；在位第76年二月孝靈天皇駕崩，享壽127歲。


title: 孝元天皇

text: 孝元天皇（；孝靈天皇18年（前273年）－孝元天皇57年9月2日（前158年10月14日））為日本第八代天皇，其在《日本書紀》中被稱作大日本根子彥國牽尊，在《古事記》裡則名為大倭根子日子國玖流。身為闕史八代中第七位天皇，其生平幾無法考證。


title: 孝元天皇

text: 大日本根子彥國牽尊是孝靈天皇嫡子，母親是孝靈天皇皇后細媛命。孝靈天皇三十六年正月，立十九歲的大日本根子彥國牽尊為太子。七十六年二月孝靈天皇駕崩，隔年太子即位，是為大日本根子彥國牽天皇（即孝元天皇）。


title: 孝元天皇

text: 孝元天皇四年三月，遷都至輕地境原宮。在位第六年九月，葬先皇於片丘馬阪陵。在位第七年立鬱色謎命為皇后，生有兩男一女，其中嫡長男大彥命即神功皇后攝政時代名臣武內宿禰之祖父。除此之外，天皇納伊香色謎命與河內青玉繫女埴安媛兩妃，共生有兩子。


title: 孝元天皇

text: 孝元天皇二十二年正月，依傳統立次子稚日本根子彥大日日尊為太子。在位第57年九月駕崩，享壽115歲。


title: 孝元天皇

text: 孝元天皇是孝靈天皇太子。母為皇后細媛命。


title: 何非凡

text: 何非凡，廣東東莞道滘鎮南城坊新南村人，原名何賀年，又名何康棋，著名粵劇演員，著名文武生。


title: 何非凡

text: 曾取藝名何小年的他在入粵班之初，從跑龍套開始，初期登臺時心情過分緊張，幾句道白都常常念錯，甚至完全念不出來。但何非凡並不氣餒，反而更加鞭策自己，久而久之，決心以自己抱負非凡而改名何非凡。曾師事李叫天、陳醒章、石燕子等。


title: 何非凡

text: 早年何非凡曾學過花旦。先後加入「大羅天」、「黃金」、「樂其樂」、「紅棉」等劇團。1938年，何非凡自組非凡響劇團。他的扮相風流瀟灑，唱工連疊運腔，忽而低沉，忽而提高，或偶作閒腔，自成一格，稱為「凡腔」。曾經參演《舞台春色》、《西廂記》、《情僧偷到瀟湘館》等劇目。


title: 何非凡

text: 何早年曾跟周坤玲、黃超武鬧出三角戀，轟動一時。周坤玲與黃超武結婚，何非凡到美國舊金山演出時，曾住在他們的家。被指勾二嫂，被美洲華僑杯葛，只好返港.


title: 何非凡

text: 1953年6月7日與羅艶卿結婚，婚禮盛極一時，但在1957年5月離婚。


title: 何非凡

text: 1961年，他接任香港八和會館第七屆的主席。


title: 何非凡

text: 何非凡在1964年到美國舊金山演出時，並住在黃超武及周坤玲夫婦的家，再傳出緋聞後[5]，周坤玲向黃超武要求離婚 [6]。後來說周坤玲離婚後再來港找何非凡續弦。


title: 何非凡

text: 1980年10月28日病逝，卡迪遜與鳳凰女二位將之葬於澳門氹仔孝思墳場。


title: 何非凡

text: 何非凡主唱長篇粵曲


title: 元武宗

text: 元武宗海山（；），是元朝第三位皇帝，蒙古帝国第七位大汗，在位4年，自1307年6月21日至1311年1月27日。乃元世祖之曾孫、太子真金之孫、答剌麻八剌之子、元成宗之侄。


title: 元武宗

text: 1309年2月17日，群臣为海山上汉文尊号统天继圣钦文英武大章孝皇帝。


title: 元武宗

text: 他去世后，謚號仁惠宣孝皇帝，廟號武宗，蒙古语称曲律皇帝（）。


title: 元武宗

text: 武宗為真金次子答剌麻八剌的次子兼嫡長子。1299年，海山接受元成宗的命令统兵漠北，负责同西北窝阔台汗国的君主海都和察合台汗国君主笃哇作战，多立戰功，为元朝结束和西北宗王的战争，以及1303年四大汗国全部承认元朝宗主地位做出了重要贡献。因为战功被封为懷寧王。


title: 元武宗

text: 大德十一年正月初八（1307年2月10日），元成宗鐵穆耳病逝，儲位虛懸。成宗的卜鲁罕皇后下命垂簾聽政，命安西王阿難答輔政。海山回大都奔喪，其弟愛育黎拔力八達與右丞相哈剌哈孫合謀发动政变，囚禁卜鲁罕皇后和安西王阿難答，宣布擁立在外拥有重兵的海山為帝，是為元武宗，海山即位后追封其父答剌麻八剌為元順宗。


title: 元武宗

text: 大德十一年五月二十一日（1307年6月21日），武宗在上都大安阁即位，之後处死伯牙吾·卜鲁罕皇后和阿難答，并更換了成宗时期的大臣，封其弟愛育黎拔力八達為皇太弟。在位只得四年，其间大興土木，建筑中都城，派军士千餘人及大量民工修建五台山華佛寺，又令喇嘛翻譯佛經，并曾想规定凡毆打西僧者截其手，罵西僧者斷其舌，但在其弟愛育黎拔力八達劝告下取消。


title: 元武宗

text: 大德十一年七月十九日（1307年8月17日），元武宗下诏加封“至圣文宣王”孔子为“大成至圣文宣王”。 至大元年（1308年）五月，白蓮教被禁止。


title: 元武宗

text: 至大元年（1308年），元武宗派遣月鲁出使钦察汗国，册封钦察汗脱脱为宁肃王。


title: 元武宗

text: 至大二年（1309年），元朝和察合台汗国联手灭亡窝阔台汗国，元朝取得窝阔台汗国北部，察合台汗国取得窝阔台汗国南部。


title: 元武宗

text: 至大二年（1309年）九月，武宗为摆脱财政危机，印發至大銀鈔，导致至元钞大为贬值。元廷将银钞從二釐到二兩分為十三等，並在各路、府、州、縣設常平倉平抑物價，又將中書省宣敕、用人的權力劃歸尚書省。


title: 元武宗

text: 至大四年正月初八日（1311年1月27日），因沉耽淫乐、酗酒过度，武宗病逝於大都玉德殿，年仅三十岁，葬於起輦谷。


title: 元武宗

text: 至大四年三月十八日（1311年4月7日），其弟愛育黎拔力八達（元仁宗）以皇太弟身份即位，廢除一切新政。


title: 元武宗

text: 至大四年六月二十四日（1311年7月10日），元仁宗为海山上謚號仁惠宣孝皇帝，廟號武宗，蒙古语称号曲律皇帝。


title: 元武宗

text: 至大二年正月初七日（1309年2月17日），皇太子、诸王、百官为元武宗上尊号统天继圣钦文英武大章孝皇帝。


title: 元武宗

text: 《皇帝尊号玉册文》，内容如下：


title: 元武宗

text: 至大四年五月初五日（1311年5月23日），元仁宗命翰林国史院纂修先帝（元武宗）实录及累朝皇后、功臣列传，俾百司悉上事迹。


title: 元武宗

text: 皇庆元年十月二十六日（1312年11月25日），翰林学士承旨玉连赤不花等向元仁宗进呈《顺宗实录》、《成宗实录》、《武宗实录》。其中，《武宗实录》包括《武宗皇帝实录》50卷，《事目》7卷，《制诏录》3卷，总计60卷。明朝初年史官修《元史》，参照实录修成《武宗本纪》2卷，《武宗实录》今已失传，其主干内容保存在《武宗本纪》中。


title: 元武宗

text: 玉连赤不花等《进三朝实录表》，内容如下：


title: 元武宗

text: 由于日本拒绝向元朝称臣，元朝下令增加日货税收，日本不满，后来虽然减少关税，但仍然对日商检查甚严。


title: 元武宗

text: 至大元年（1308年）日本商船焚掠庆元，官军不能敌。


title: 元武宗

text: 至大四年（1311年）十月，以江浙省尝言：“两浙沿海濒江隘口，地接诸番，海寇出没，兼收附江南之后，三十余年，承平日久，将骄卒情，帅领不得其人，军马安量不当，乞斟酌冲要去处，迁调镇遏。“枢密院官议：“庆元与日本相接，且为倭商焚毁，宜如所请，其余迁调军马，事关机务，别议行之。”。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 布尔代数中，由标准逻辑运算符组成的布尔函数可以按利用了对偶性“极小项”和“极大项”的概念的规范形式来表达。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 我们首先开始于定义极小项(minterm)为只由逻辑与和补运算符组成的 "n" 个变量的逻辑表达式。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 例如，下列是极小项的例子:


title: 规范形式 (布尔代数)

text: "n" 个变量有 2 个极小项 - 这是因为在极小项表达式中一个变量要么是自身要么是它的补的形式 - "n" 个变量每个都有两种选择。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 一般的，你可以指派给每个极小项(确保以同样的次序写变量，通常按字母序)，基于极小项的二进制值的一个索引。一个补项"a"' 被当作二进制的 0，而一个非补项如 "a" 被当作二进制 1。例如，你可以对 "a" "b" "c"'(110) 关联上数字 6，并把极小项表达式写为 "m"。所以三个变量的 "m" 是 "a"'"b"'"c"'(000)，而 "m" 是 "a" "b" "c"(111)。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 明显的，极小项 "n" 对这个逻辑函数的第 "n"+1 个唯一的函数输入给出真值。例如，极小项 5，"a" "b"' "c"，只在 "a" 和 "c" 都为真而 "b" 为假的时候是真的 - 输入为 a = 1, b = 0, c = 1 得到 1。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 如果你给出一个逻辑函数的真值表，就可以把这个函数写为"积之和"(由极小项OR起来的序列)。这是析取范式的特殊形式。例如，如果给出真值表


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 观察到输出为 1 的行是第一行和第三行，所以我们可以把 "f" 写为极小项 "m" 和 "m" 的和。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 如果我们要验证它: 通过直接计算，结果和这个函数的真值表是一样的。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 极大项是极小项想法的对偶。不再使用 AND 和补运算，我们转而使用 OR 和补运算，处理是类似的。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 例如，下面是极大项的例子:


title: 规范形式 (布尔代数)

text: "n" 个变量也有 2 个极大项 - 这是因为在极大项表达式中一个变量要么是自身要么是它的补的形式 - "n" 个变量每个都有两种选择。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 索引极大项是同极小项相反的方式完成的。你可以指派给每个最大项(确保以同样的次序写变量，通常按字母序)，基于项的补的次序的一个索引，例如，对 "a"'+"b"'+"c" 关联上数字 6，而写为 "M"。所以三个变量的 "M" 现在是 "a"+"b"+"c" 而 "M" 是 "a"'+"b"'+"c"'.


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 可以轻易的使用德·摩根定律验证，极小项的补是各自补的极大项。例如


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 明显的，极大项 "n" 现在对这个逻辑函数的第 "n"+1 个唯一的函数输入给出"假"值。例如，极大项 5，"a"'+"b"+"c"'，只在 "a" 和 "c" 都为真而 b 为假的时候是假的 - 输入为 a = 1, b = 0, c = 1 得到 0。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 如果你给出一个逻辑函数的真值表，就可以把这个函数写为"和之积" (由极大项AND起来的序列)。它是合取范式的特殊形式。例如，如果给出真值表


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 观察到输出为 0 的行是第二行和第四行，所以我们可以把 "f" 写为极大项 "M" 和 "M" 的积。


title: 规范形式 (布尔代数)

text: 所以逻辑函数都可以用规范形式表达，要么是"极小项之和"要么是"极大项之积"的形式。除了可以用直接和简单的代数形式表达复杂的逻辑函数之外，它还允许把这些函数强力分析成最简化的形式，这对于数字电路的最小化是非常重要的。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（；羅馬化轉寫：Aleksey Nikolayevich Tolstoy；格里曆1883年1月10日－1945年2月23日），苏联著名作家，以创作历史小说和科幻小说出名。托尔斯泰曾加入，参与二战期间德国纳粹罪行的调查。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿·托尔斯泰出生于沙皇俄国萨马拉省东北部的尼古拉耶夫斯克（今称普加乔夫）托尔斯泰家族一个穷困破落的分支，他的父亲是一个伯爵，母亲是一个儿童文学作家。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿·托尔斯泰1901年进入彼得堡工学院，中途退学投身于文学创作。1911年之前创作了大批象征派诗歌，1911年出版了中篇小说集《伏尔加河左岸》，1912年出版长篇小说《跛老爷》。第一次世界大战时，以战地记者身份上前线。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 十月革命后不久，阿·托尔斯泰离开了俄国侨居巴黎、柏林，1920年－1922年写作自传体小说《尼基塔的童年》，并开始写《苦难的历程》第一部《两姊妹》，后与流亡海外的白俄政治上决裂，于1923年回国，成为苏联社会主义与斯大林的坚定支持者，至死不渝。曾与高尔基合作报道他们的白海-波罗的海运河工地之旅见闻。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿·托尔斯泰公认的传世名作有长篇历史小说《彼得大帝》（1929年－1945年，未完成），《苦难的历程》三部曲（1922年－1941年）。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿·托尔斯泰其它作品还有1937年的中篇小说《粮食》（即《保卫察里津》），1942年－1943年的历史剧《伊凡雷帝》等。阿·托尔斯泰还是科幻小说的先锋，如关于火星之旅的《艾里达》（1923年），《加林工程师的双曲线体》（1927年），在少年读者中极其流行。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 阿·托尔斯泰的作品大多都被改编拍摄为电影。


title: 阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

text: 托尔斯泰曾受苏联律师斯米尔诺夫邀请，加入调查纳粹种族屠杀罪行的委员会。1945年2月23日，托尔斯泰在莫斯科去世，但他们的调查结果获得了纽伦堡法庭的采用。1946年2月19日的法庭纪录曾有如下一段话：“特别状态委员会在调查德军在斯塔夫罗波尔地区所犯罪行时第一次确切无疑地证实了毒气室大规模屠杀事件。这篇文件最早是由我存档的，命名为‘Exhibit Number USSR-1 (Document USSR-1)’。斯塔夫罗波尔地区德国法西斯分子的罪行调查是由著名苏联作家托尔斯泰领导的，他也是特别状态委员会的成员之一，但现已去世。”


title: 焦度

text: 焦度可以是:


title: 阮兆輝

text: 阮兆輝、BH（，），祖籍廣東新會，出生於廣東佛山，香港粵劇男演員，有「神童」、「萬能泰斗」等美譽，獲榮譽勳章（BH）、藝術成就獎及銅紫荊星章（BBS）等榮譽。他是首位到英國倫敦在英女皇伊利沙伯二世御前演唱南音的藝術家，現為香港八和會館副主席。


title: 阮兆輝

text: 阮兆輝在廣東省佛山市出生，祖父輩於佛山經營米舖、典當店、船隻保險等生意。父親到香港生活後經營辦館。阮兆輝在1948年三歲時因戰亂關係跟隨父兄定居香港北角和富道和西環，7歲因父親到澳門工作而開始於當地學習粵劇及就讀小學一年級，為時1年。他早年就讀端正學校（1953年小二上學期），但因沒有30元交學費而輟學，自此投身演藝工作。


title: 阮兆輝

text: 當時以碰運氣心態的他到九龍太子道投考成為電影公司小演員不遂。未幾於1953年再與兄長投考永茂電影公司且獲錄用，與李麗華、葛蘭、林翠、李湄、王引、王元龍等合演國語片。後於1950年代初得朱紫貴介紹轉投中聯電影公司。不過公司被視為左派企業，令所拍的電影不能賣埠，阮便於1959年離開。其母親曾在1950年代聲演馬昭慈有份參與的廣播劇，阮因此獲得機會加入麗的呼聲一同演出廣播劇中的小童角色。


title: 阮兆輝

text: 阮兆輝於1953年年尾在西環高陞戲院首踏台板，演過不少粵劇，在粵劇界有「神童」、「萬能泰斗」等美譽。而他的啟蒙老師是新丁香耀，曾拜麥炳榮、劉兆榮、黃滔為師，曾隨羅麗娟、鄧碧雲習藝，精研廣東說唱之南音（舞台南音），更隨袁小田練北派武功。阮兆輝曾參與大龍鳳、新馬、碧雲天、春暉、好兆年、燕笙輝、鳳求凰劇團、鳴芝聲劇團、慶鳳鳴、雙喜、鳳笙輝、頌新聲及雛鳳鳴等劇團。及後於1962年到大會堂公共圖書館自學中國文化知識，又得父親教授其他學問。1971年成立香港實驗粵劇團，以推動香港粵劇的發展。


title: 阮兆輝

text: 1975年，他應打算為《歡樂今宵》加入粵劇環節的馮吉隆邀請加入無綫電視，1976年正式簽約至1983年約滿離開。不續約的原因出於在外演出粵劇的檔期不能遷就電視台當時的新告假制度。加上其他藝員離職也使他感到沒趣。他離開電視台前負責的最後一個項目為當國際龍舟賽的電視旁述。其後於1991年，他獲得「藝術家年獎」之歌唱家年獎。2003年5月獲頒「藝術成就獎」。阮兆輝是少數可以跨行當演出的藝人，曾演出《大鬧青竹寺》、《十奏嚴嵩》、《大送子》、《情鎖奈何天》、《宦海奇情》、《山東響馬》、《荷池影美》、《漢家天下》等等。在西九諮詢委員會曾經出任委員，並曾在會議中就戲曲中心命名一事，嚴厲批評將戲曲翻譯為Opera，主張音譯成「XiQu」更為合適。


title: 阮兆輝

text: 1981年，阮兆輝曾成立流行音樂唱片公司喜韻唱片，先後為歌手王愛明推出專輯《明明是》及為陳潔靈推出《今晚夜》，然不久阮兆輝便因陷入財政困難而將公司倒閉。1992年，阮兆輝獲香港政府頒授榮譽勳章，同年應邀遠赴倫敦，成為首位在英女皇御前演唱南音——「香江頌 – 擦亮明珠耀四方」的香港藝術家；2003年獲香港藝術發展局頒發「藝術成就獎」。2012年5月28日，阮兆輝出席電台節目時透露自己早前登記為立法會「體育、演藝、文化及出版界」組別選民，不過被選舉事務處告知不合資格，因為其所開設的製作公司在過去一段時間無接受康文署、藝術發展局等資助。


title: 阮兆輝

text: 2014年，阮兆輝獲香港特別行政區政府頒發銅紫荊星章，表揚他畢生致力推廣粵劇，栽培新秀，對粵劇承傳貢獻良多。2016年7月，他於香港書展推出自傳《阮兆輝棄學學戲 弟子不為為子弟》紀錄一生學藝生涯點滴，該書同年榮獲「2016年香港金閱獎」的「最佳文史哲書」獎項。2018年7月，香港粵劇學者協會 與英國西倫敦大學倫敦音樂學院合辦全球首個「粵曲考級試（演唱）」，粵曲考級試首席考官阮兆輝出席電台節目時表示，坊間很多粵曲導師，惟質素無法認證，考級試有助推動導師自我增值，業界表演者則不必接受考核。


title: 阮兆輝

text: 2018年11月，阮兆輝與盧海鵬、高志森同劉惠鳴等宣佈設立粵劇頒獎禮，希望令年輕一輩演員有一個奮鬥目標。


title: 阮兆輝

text: 2020年6月，阮兆輝與約2600名文藝界從業者聯署支持港版國安法。


title: 阮兆輝

text: 阮兆輝與前妻尹飛燕的兒子阮德鏘，曾為無線電視藝員。他與前妻另外育有一名女兒阮德璇。阮德鏘於2018年與女演員林司敏成婚，二人育有一名女兒阮婧恆。


title: 运动员

text: 運動員是指於某些方面擁有高於平常人的身體條件、耐力以及敏捷度等，也因為以上條件而擅長於特定運動競賽的人。古希臘文中的競賽便為「athls」，而競賽稱做「athletes」。從更特定的角度來看，運動員指的是參與職業運動的人們。在英語中，運動員幾乎便是指參與田徑競賽的選手。


title: 斐多篇

text: 《斐多篇》（，，；又译《裴洞篇》）是柏拉圖的第四篇對話錄，內容為蘇格拉底飲下毒藥前的對話。斐多篇當中的敘事者為斐多，一個曾受過蘇格拉底幫助的年輕人並成為其弟子，在蘇格拉底死亡當年亦跟隨在他身旁。斐多的對話對象為弗里烏斯的伊奇，一個同是哲學家的朋友。在对话中，苏格拉底从多方面试图证明人灵魂的存在。


title: 斐多篇

text: 斐多篇是由古希腊哲学家柏拉图创作的，一篇由对话体写成的哲学著作。在这场对话中，来自埃利斯的哲学家斐多以讲述者的身份登场，该对话集便是以他命名的。斐多和柏拉图一样，同是苏格拉底的弟子。不久前，苏格拉底被雅典法庭判处死刑，罪名是不信神和蛊惑青年。柏拉图作为审判听众中的一员，记录了苏格拉底死前在监狱里和朋友们相伴的日子。对话的主要部分由苏格拉底主导，完整呈现了当时进行的哲学讨论。


title: 斐多篇

text: 和苏格拉底对话的人，除了斐多以外，还有苏格拉底的两名学生。该对话主要围绕灵魂展开，他们谈论了灵魂的特质，灵魂与肉体的关系，以及人死后可能的际遇。苏格拉底尝试证明灵魂不死，为此他提出了一些支撑该论点的论据。苏格拉底认为灵魂是不灭的，它是人类知识、技能和记忆的载体。在他看来，灵魂栖息、并主宰着肉体，它赋予肉体以生命力。在死亡时，灵魂与肉体分离，这导致人死后肉身的腐朽。与肉体不同，灵魂能不断地迁移，在此过程中，灵魂可以与不同的肉体相结合。也正是因为如此，苏格拉底认为，对死亡的恐惧是毫无必要的，因为死亡仅仅意味着当前躯体的毁坏，而人的本质，也即灵魂，是永远完好无损的。在与学生们讨论时，苏格拉底为他的观点提出了辩护，其中他着重批判了一种理论，该理论认为，所谓灵魂，仅仅只是构成肉身的诸多元素协调共处的显现。而假如灵魂仅仅是肉体诸多元素的和谐，那么这就意味着灵魂会随肉体的衰败而消散。


title: 斐多篇

text: 苏格拉底认为，当一个人死后，他灵魂的命运取决于他生前的行为，这种行为的最好状态就是苏格拉底自己所实践的，哲学式的生活方式。这种观点有助于他本人保持轻松愉快，并从容面对死亡，但与此同时，其他人却深陷悲伤，痛哭流涕。


title: 斐多篇

text: 这篇对话对欧洲文化的直接、间接影响非常巨大，这种影响从古罗马时代一直持续到今天。许多人在探讨人死后的可能境遇时都会引用这篇对话。该对话录一方面是关于人类生存问题的一种哲学研究，另外一方面也不失为一篇文笔优美的文学著作。自对话录问世以来，便吸引了许多想要理解死亡、死亡恐惧与永生的读者。此外，斐多篇和申辩篇、克力同篇一道，为后世了解苏格拉底提供了宝贵的资料。柏拉图笔下的苏格拉底无疑是位模范人物，他数十年如一日地践行着自己的哲学思考，直至死亡。


title: 斐多篇

text: 在斐多篇中，柏拉图对灵魂的概念是摇摆不定的。


title: 斐多篇

text: 例如，在争论生命的循环时，灵魂被描述为是一种与生命相关的事物，特别是在论证的最后部分，灵魂与生命的概念紧密相连。这种关联在柏拉图的作品《费德鲁斯篇》和《法律篇》中得到了进一步发展，在那里，生命被赋予了自我运动的能力。我们知道，岩石并不会自我运动，它只能在外力的作用下而运动，这是无生命之物的特点；与之相反，带有生命的物体有自我运动的能力。柏拉图借此为他著名的理论作出了表述：生命是自动者（self-mover），灵魂赋予身体自我运动的能力。


title: 斐多篇

text: 然而，在有关回忆与相似性的部分，这种灵魂与生命的联系完全被忽略了。在这两个部分中，灵魂被描述为是一个知者（也即心灵），这个描述在论灵魂的相似时尤为突出，在此部分，柏拉图声称灵魂不朽，因为它与我们知觉中的理念形式相一致。


title: 斐多篇

text: 我们无从知晓，灵魂的这两种角色如何兼并合一。但很显然，我们在柏拉图所著的所有对话录中都体会到了这种不同观念间的摇摆。例如，在《理想国》第一卷中，柏拉图写道：苏：那么再考虑一点：人的心灵有没有一种非它不行的特有功能？譬如管理、指挥、计划等等？除心灵而外，我们不能把管理等等作为其他任何事物的特有功能吧？


title: 斐多篇

text: 色：当然。


title: 斐多篇

text: 苏：还有，生命呢？我们能说它是心灵的功能吗？


title: 斐多篇

text: 色：再对也没有。在整个20世纪里，学者们都将此视为柏拉图理论中的缺陷，这种观点一致持续到21世纪，然后最终被抛弃。


title: 斐多篇

text: 以下是一些学者关于这个问题的评论：


title: 劉邦友血案

text: 劉邦友血案發生於1996年11月21日早晨，臺灣桃園縣桃園市（今桃園市桃園區）縣長官邸的一起震驚社會的槍擊殺人案件，造成八死一重傷，死者包括時任縣長劉邦友。劉邦友因而成為台灣地方自治史上第一位於任內遇害的縣市首長。


title: 劉邦友血案

text: 被害者一共九人：桃園縣長劉邦友、縣長機要祕書徐春國、縣長司機劉邦明、縣長官邸警衛劉明吉、縣長官邸警衛劉邦亮、縣長官邸幫傭劉如梅、桃園縣議員莊順興、桃園縣議員鄧文昌、桃園縣政府衛生局技士張桃妹。被害者們被兩名身著雨衣的歹徒挾持到官邸警衛室中，以近乎槍決的方式槍擊頭部，一共開了十三槍, 結果造成八死一重傷，只有鄧文昌在急救後死裡逃生。


title: 劉邦友血案

text: 鑑識人員到場時，犯罪現場已因急救人員急於搶救被害人而遭破壞。《時報週刊》報導，部分警員於犯罪現場採樣時未戴手套，使現場遭受進一步之破壞。加以歹徒行徑違背一般常理，警方難以判斷兇手是針對何人、何事而來。唯一的倖存者鄧文昌，因腦部嚴重受創，記憶受損，未能作證；另外一位目擊者則因個人精神狀況持續不佳，亦無法作證。


title: 劉邦友血案

text: 因為劉邦友血案使人民對李登輝政府處理治安的不信任，導致隔年的桃園縣長補選執政黨中國國民黨候選人方力脩重大挫敗，由民主進步黨候選人呂秀蓮當選縣長。而在此案發生後的半年內，台灣又接連發生彭婉如命案、白曉燕命案，被視為台灣治安嚴重敗壞的開端，更間接釀成李登輝政府之政治危機，最終連戰決定辭去行政院院長一職。此外，劉邦友血案未能偵破，與忽略犯罪現場保存之重要性有很大關係。 2008年1月15日，劉邦友官邸拆除改建的桃園縣政府警政大樓落成啟用，內政部警政署署長侯友宜主持啟用典禮。2014年桃園縣升格為桃園市，桃園縣政府警政大樓改為桃園市政府警政大樓。


title: 劉邦友血案

text: 2016年11月，在劉邦友血案20週年前夕，一位秘密證人指稱，當年殺害劉邦友等八人的兇手「老三」其實是外號「老山」的梁姓肉販，另一名兇手綽號「哥哥」。11月16日，檢調單位前往梁姓肉販的住處進行搜索、比對DNA初步排除梁涉案，將追查「哥哥」下落。


title: 劉邦友血案

text: 2016年11月20日，劉邦友血案追訴權時效二十年期滿，臺灣桃園地方法院檢察署襄閱主任檢察官王以文說，追訴權時效是指「從來沒有被偵辦過的對象」；若是偵辦過程中已被列為嫌疑人，追訴權時效就會延長；檢方會採最寬鬆的標準來認定，專案小組不會因此解散或停止偵辦。


title: 劉邦友血案

text: 2019年5月29日，總統令修正公布《中華民國刑法》第80條：「追訴權，因下列期間內未起訴而消滅：一、犯最重本刑為死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑之罪者，三十年。但發生死亡結果者，不在此限。」使劉邦友血案仍可繼續追訴。


title: 太陽眼鏡

text: 太陽眼鏡，又称墨镜或者太阳镜，是為了保護眼睛所設計的护目镜，鏡片往往是黑色或深色，藉此來避免陽光（尤其是紫外線）刺激眼部，同時太陽眼鏡有壽命需定期送檢。


title: 太陽眼鏡

text: 在史前時代，因紐特人早已使用海象牙製品的护目镜來減少太陽照射量。


title: 太陽眼鏡

text: 减弱光线强度，使眼睛感到舒适。不同颜色的镜片对光线过滤的作用也有差别。灰色是最好的太陽眼鏡顏色。因為灰色鏡片對各顏色波長吸收均勻，不會改變物體原色，而墨綠色的效果和灰色差不多;棕色看景物時呈現溫暖橘紅調，讓視覺效果變得柔和。 再者，運動員最常用黃色鏡片，可以阻隔有害藍光，另外黃色鏡片也適用室內或夜晚駕車佩戴，可擋掉刺眼亮光。但是 相反地，藍色鏡片會吸引有害的藍色光線通過眼睛所以並不建議是用在太陽眼鏡上。


title: 太陽眼鏡

text: UV400（即能夠阻抗波長400以下的UV光線），紫外线中的UVB会损害眼睛健康，特别是在佩戴墨镜后，由于进入眼睛的光线减少，瞳孔会自动变大，若没有紫外线过滤功能，那紫外线对眼睛的伤害将更加严重，2008年4月15日起，中國國內出廠或國外通關進口至台灣的太陽眼鏡，都必須通過經濟部標準檢驗局、財團法人塑膠工業技術發展中心或台灣電子檢驗中心檢測合格才能販售，檢測內容包括抗紫外線能力（須達UV400）、鏡片光譜穿透率、偏光性等光學性測試，以及化學性和耐燃性等檢驗。


title: 太陽眼鏡

text: 偏光鏡将光偏极化，把不同方向的反射光整理成同向光，过滤因散射、屈折、反射等原因造成的眩光（漫反射光）。檢查偏光功能可將鏡片正對手機或電腦顯示屏（一定要是液晶顯示器），鏡片與顯示屏保持平行，然後緩慢旋轉鏡片，真正的偏光鏡在旋轉到一定角度時顯示屏透過鏡片的光線會明顯變暗，反之則不是偏光鏡。


title: 太陽眼鏡

text: 太阳镜也是明星或有一定知名度的人士常带的服饰，这带动不少人以戴太阳镜作为耍帅或潮流时尚的标志。


title: 隱形眼鏡

text: 隱形眼鏡，一種直接附在角膜表面泪液层上的鏡片，可以矯正視力、减缓近视眼进一步发展。


title: 隱形眼鏡

text: ，1636年笛卡爾（René Descartes）亦有相近的建議。1887年，德國科學家Adolf Eugen Fick成功製造出第一隻玻璃隱形眼鏡，但由於其透氧率過低，易引發角膜炎等眼睛疾病。1938年，Mullen和Obring使用PMMA為材料，製造出第一副全塑膠隱形眼鏡，1940年位於美國紐約的Obring以壓克力系的plexiglass發展全塑膠隱形眼鏡。1961年捷克化學家Otto Wichterle發明軟性隱形眼鏡。1970年推出透氣性硬性隱形眼鏡（RGP），直徑小（9mm左右），又是高透氧材料，是隱形眼鏡喜好者理想的選擇。2004年，已有超過一億二千萬的人口使用隱形眼鏡。而隨著具備妝容功能的隱形眼鏡被發明，使用人數不斷提升。


title: 隱形眼鏡

text: 现今美国约有4500万人佩戴隐形眼镜。不同国家佩戴的比例不同，欧洲国家介于5%至15%之间。


title: 隱形眼鏡

text: 隱形眼鏡可分為許多種類，依材料可分為硬性及軟性隱形眼鏡，依據佩戴時間，則可分為長戴型與日戴型，依據鏡片壽命，則可分為即棄型與長期使用型。


title: 隱形眼鏡

text: 硬性隱形眼鏡一般採用PMMA聚合物製成，近年則以硬性透氧隱形眼鏡rigid gas-permeable（RGP）較為普及，透氧率比軟性隱形眼鏡佳。夜間佩戴者，稱OK鏡片。


title: 隱形眼鏡

text: 軟性隱形眼鏡在1961年由捷克化學家奧托·威胥特利發明，由於佩戴較為舒適，時至今日已成為最普及的鏡片種類。


title: 隱形眼鏡

text: 軟性隱形眼鏡採用親水性強的物料製成，容許氧氣透过镜片進入角膜，令佩戴更舒適。


title: 隱形眼鏡

text: 而軟性隱形眼鏡，依佩戴時間可分為日戴型、兩星期型、月戴型及傳統年戴型。一般人都會選擇佩戴時間較短的隱形眼鏡，因較衛生、方便、健康，可減少處理不當而引致眼部感染及發炎。


title: 隱形眼鏡

text: 彩色隱形眼鏡是一種能讓虹膜變大、變亮、變有神，或者改變虹膜顏色的一種裝飾性隱形眼鏡。


title: 隱形眼鏡

text: 彩色隱形眼鏡發明於韩國，近年来流行於东亚各国的年轻人群中，尤其是80后与90后的爱美女性。其作用是使眼睛放大，变得更加有神，并配以各种不同的虹膜色彩。隐形眼镜由于直接于眼睛接触，于是生理上自然产生的蛋白质会在镜片上积累，而过多的蛋白质的积累会导致隐形眼镜的透光度降低，以至于视线模糊。但是镜片上积累的蛋白质不容易清洗掉，因此早期的护理液需要手工揉搓以达到去除镜片上沉积的蛋白质的目的。


title: 隱形眼鏡

text: 新型的护理液由于添加了氯化钾、氯化钠等电解质成分可以溶解掉镜片上的蛋白质，防止已经脱离的蛋白质再次附着，已达到免揉搓的目的。


title: 隱形眼鏡

text: 一般来说，为达到彻底清洁的目的，镜片需要在护理液中浸泡数小时，一般为6小时以上。保存时，使用新鲜的护理液在不开盖、温度适宜、避免阳光直射的情况下，至少可以30天，如果中途打开过，或者需要更长时间保存，则需要再次更换新鲜的护理液。水、纤维素、氯化钾、氯化钠、磷酸盐、柔软清洁剂、消毒剂 隱形眼鏡有許多缺點，由於隱形眼鏡是直接戴在角膜上，假如鏡片或雙手清洗不乾淨，佩戴隱形眼鏡便較容易引起例如角膜炎等疾病。


title: 隱形眼鏡

text: 隱形眼鏡的保養及清潔比較花時間，除使用一日即棄式外，其他隱形眼鏡在除下後都需要徹底清潔，購買各類藥水的成本亦較高。對於不常佩戴隱形眼鏡的人，戴上及除下隱形眼鏡比較花時間，鏡片亦不像框架眼鏡般可隨時戴上及除下。戴上及除下時會拉扯眼睛周圍的皮膚，亦會增加皺紋。


title: 隱形眼鏡

text: 如果長期每日佩戴隱形眼鏡，或佩戴的時間過長，久而久之會造成多種併發症，例如角膜血管增生等問題，嚴重恐導致失明。


title: 隱形眼鏡

text: 為了避免血管增生等問題，可選擇佩戴高透氧物料（矽水凝膠），就可以大大減低血管增生的機會。市面上的每日即棄型和兩星期拋棄型均有矽水凝膠隱形眼鏡。


title: 隱形眼鏡

text: 矽水凝膠中加入了革命性高透氧的矽，矽分子可以在材質間製造孔隙讓氧氣通過，它的透氧度比只靠水份含量的水凝膠更高，為眼睛提供極高的氧流量。有效避免因長期佩戴隱形眼鏡令雙眼缺氧而產生的紅筋。近期也發展出超水膠材質，氧流量介於水凝膠及矽水凝膠之間。


title: 隱形眼鏡

text: 隱形眼鏡可引致的併發症：


title: 隱形眼鏡

text: 美国亚利桑那州立大学的研究显示，过去十年间，人们使用“日抛”、“周抛”以及“月抛”式隐形眼镜的数量大大增加。在美国，每年抛弃的隐形眼镜约有140亿个，相当于20万公斤（44.1万磅）塑料垃圾。研究发现15%至20%的人会将镜片扔到水槽或者马桶里，也就是说，最终大部分镜片会流入污水处理厂。大部分污水中的物质会变成污泥散布在农田上。研究作者估计，大约1.3万公斤的隐形眼镜以这种方式堆积起来。


title: 隱形眼鏡

text: 美国亚利桑那州环境健康中心的哈尔登（Halden）教授表示："……隐形眼镜不会在污水处理过程中降解，它们会夹杂在污水污泥中。……我们知道，污泥中的物质会被大雨冲走，流回地表水，而地表水则通向海洋。被抛弃的隐形眼镜很可能经历漫长的旅程。……如果地里的虫子吃了土壤，鸟又吃了虫子，那这些隐形眼镜就跟海洋中的塑料垃圾一样，也会进入生物体内，成为人类食物链的一环。……"


title: MD

text: MD、Md或md多為英文縮寫，可以指：


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚，（，），出生於挪威基士揚松，前職業足球員，現時為教練，曾執教英超俱樂部曼聯。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 球員時代的他司職前鋒，曾效力於英超俱樂部曼聯，並身穿20號球衣。球場上的蘇斯克查善於捕捉機會，後備入球率非常高，因此被廣大球迷視為最強後備球員，並有「超級後備」的美名，其外貌也讓他獲得「娃娃臉殺手」的稱號。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2007年因為受到嚴重膝蓋傷患影響，蘇斯克查宣佈在季後退役，但之後因為傷患持續困擾，所以提前在季初退役。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 退役后的索尔斯克亚成為曼联教练组成员，2007/08年球季主要负责一隊前锋的技术训练，2008/09年球季起出任曼聯預備組的領隊，並帶領曼聯預備隊獲得多個冠軍。2011年1月起返回挪威擔任前東家莫迪領隊，執教三年獲得兩個聯賽冠軍及一個盃賽冠軍。2018年重返曼聯擔任看守領隊，2019年3月28日至2021年11月21日擔任領隊。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 職業球員生涯初期在挪威國內球會效力，，並引起國外球探的注意。1996年夏天，曼聯領隊亚历克斯·弗格森以150萬英鎊將他購入。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 第一季為曼聯效力，蘇斯克查已經得到很多上陣機會，首場聯賽上陣對布力般流浪已經射入一球，並在1996/97球季以19球成為球隊首席射手，也協助球隊贏得該季聯賽冠軍。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 隨後的球季，曼聯陸續簽下約基、谢林汉姆等前鋒球員，蘇斯克查不時要擔任後備，但他在有限的上陣時間卻依然保持到很高的入球率，這為他帶來了“後備殺手”/“超級後備”的稱號。一張孩子臉，也給他帶來另一個綽號：「娃娃臉殺手」──儘管他本人並不喜歡這個稱呼。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 1998年的法國世界盃決賽週，蘇斯克查替挪威國家足球隊上陣，打入16強階段。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 1998/99球季，蘇斯克查在曼聯寫下歷史性的一章。1999年2月6日對诺丁汉森林大勝8比1一役，替补上场短短十二分鐘內射入四球，是历史上唯一一个攻入四球的替补球員，和历史上任何球员单场进四球所用时间最少的纪录。至為經典的，則要數1999年欧洲冠军联赛决赛逆转战胜拜仁慕尼黑，他在舒寧咸於下半場補時射入的扳平入球後，於補時的最後階段射入致勝的一球，戲劇性帮助曼联於下半場補時階段連入兩球反勝對手，完成「三冠王」的霸業。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 接下來的兩季，蘇斯克查分別都射入14球。其中1999年12月主場勝愛華頓5比1的賽事再次射入四球。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2001/02球季，他的入球數字再次上升到25球，連同該季加盟的路德-{zh-hans:·范尼斯特鲁伊;zh-hk:·雲尼斯達萊;zh-tw:·范尼斯特魯伊;}-所入的36球，兩人合共射入61球，成為球會歷史上最多產量的組合之一。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2002/03球季，隨著-{zh-cn:贝克汉姆; zh-tw:貝克漢; zh-hk:碧咸;}-與亚历克斯·弗格森的關係出現緊張，蘇斯克查開始轉型，不時被安排墮後出任右中場的位置。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2003年8月27日在主场对阵狼队的比赛中，在比赛快要结束的时候，索尔斯克亚膝盖受伤，右腿膝盖右侧软组织脱落。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2003年9月，蘇斯克查在歐洲聯賽冠軍盃分組賽對彭拿典奈高斯射入他在球會的第115球後，因膝部受傷離場，之後一直養傷到季尾才短暫復出，當中包括足總杯決賽勝米禾爾一場。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2004/05球季，膝部傷患的不斷困擾，使蘇斯克查整季缺陣。接受數次手術後，他終於在2005年12月底復出，並在兩場足總杯賽事中上陣。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 在蘇斯克查養傷期間，為了表示對他的支持，一些曼聯球迷還設計了"20LEGEND" 的橫額，意思除了字面上的「傳奇的20號」，還同時包含了OLE──也就是蘇斯克查的名字。這個橫額現在還長期掛在奧脫福球場的西看台。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2006年3月，蘇斯克查與曼聯簽訂一份兩年新合約到2008年，條款包括兼任俱乐部青訓教练。8月23日，在對查爾頓的英超賽事後備上陣，射入三年來的首個正式比賽入球。他復出後入球威力仍然強勁，在职业生涯最后一个赛季仍然攻入了11球。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2007年8月28日，三月和六月刚刚又经历了两次膝部手术的蘇斯克查由于恢复情况不理想，宣布将原定季末退役的计划提前，正式退役。9月1日，曼聯在主场對桑德兰的联赛开赛前特地安排蘇斯克查的退役仪式，身着西服的他走上草坪，接受全场球迷的起立鼓掌。當時在場的還有效力桑德兰的一些前曼聯隊友，其中包括身為桑德兰領隊的前曼聯隊長-{zh-hans:罗伊·基恩; zh-hk:堅尼;}-，二人更於鏡頭前握手。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 為感謝蘇斯克查替球會作出的貢獻，曼聯在2008年8月2日於奧脫福球場舉辦他的告別賽，對手為西班牙的-{zh-hans:西班牙人;zh-hk:愛斯賓奴;zh-tw:西班牙人;}-， 超過六萬八千名球迷入座。蘇斯克查在68分鐘再一次以後備身份入替-{zh-hans:特维斯;zh-hk:泰維斯;zh-tw:特維斯;}-，並作出了一記漂亮的遠射，僅僅被對手的守門員以指尖托出。最後曼聯憑新秀-{zh-hans:弗雷泽·坎贝尔;zh-hk:費沙·金寶;zh-tw:弗雷澤·坎貝爾;}-的入球以一比零勝出這場賽事。賽後蘇斯克查向球迷致詞，多謝客隊、球迷、費格遜、隊友及家人，並帶同三名子女繞場一週致意。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 索尔斯克亚退役后留在曼联教练组工作，主要负责一隊锋线球员的技术训练，同时为获得歐洲足球協會教练证书努力。


title: 奥勒·居纳尔·索尔斯克亚

text: 2008年5月20日，亚历克斯·弗格森宣佈索尔斯克亚將會在2008/09年球季出任曼聯預備組的領隊。 在他的帶領下，曼聯預備組取得2008/09年度英格蘭足球預備組超級聯賽的北部亞軍。隨後的2009/2010年球季，曼聯預備組更奪得四年來的首次北部聯賽冠軍。


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text: 2010年11月9日，在效力曼聯14年後，蘇斯克查證實返回挪威，自2011年起擔任舊東家莫迪的領隊。3月18日，莫迪於聯賽首場賽事作客升班馬薩爾樸斯堡08，尷尬地以0：3敗陣。 4月3日，他們首場主場賽事亦只能以2：2賽和特林素。儘管開局未如理想，莫迪從6月13日主場5:1大勝斯達開始，到8月5日客場2:1力克斯達之間取得的八勝一負的驕人戰績，升上聯賽榜首位。10月30日，莫迪以二十八戰得五十五分居首，較次席的特林素多八分，在餘下兩輪比賽的情況下，提早奪得本屆挪超冠軍，蘇斯克查亦成功在擔任領隊的首季，便贏得創會一百年以來首個頂級聯賽錦標﹔並在次年成功衛冕，聯賽兩連冠。2013年則奪得挪威盃冠軍。


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text: 2014年1月2日，卡迪夫城官方宣佈蘇斯克查成為新領隊。2014年9月18日，降班後開季7戰3負，排於17位，領隊蘇斯克查與主席梅米特·達爾曼（Mehmet Dalman）商討後宣佈請辭離職。


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text: 2015年10月21日，莫迪宣佈蘇斯克查再次執掌球會，並簽約三年半。


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text: 2018年12月19日，曼聯官方宣佈，任命蘇斯克查為看守領隊，至18/19年球季季尾結束。「後備入替」的蘇斯克查成功撥亂反正團結球隊，為曼聯重新注入進攻風格，運用合理、靈活、多變的戰術，使一眾球員都找回自己的狀態，發揮應有的水準。


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text: 12月22日，上任僅3日，蘇斯克查帶領曼聯的第一場比賽便作客5-1大破他曾執教的卡迪夫城。這是曼聯自費格遜王朝後首次於英超單場攻入5球。接下來蘇斯克查以首6場英超全勝的姿態打破了前曼聯領隊，已故的畢士比爵士所創造的首5場英甲全勝隊史紀錄，而且並列英超紀錄。


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text: 在2019年1月取得3勝1和不敗之後（包括1-0復仇熱刺），蘇斯克查獲選成為英超1月最佳領隊，成為首位挪威藉得獎者，及自費格遜爵士後、6年來首位得獎的曼聯領隊。2月9日，3-0擊敗富咸後成為了歷史上首位領軍首11場(10勝1和)不敗的曼聯領隊，同時是英超史上上任後開局成績最佳的領隊，9場27分裏拿到25分，助曼聯大幅收窄分差，本季首度進佔前四，重燃來季歐聯希望。足總杯戰綫方面，連續作客以3-1及2-0淘汰阿仙奴及車路士兩支勁旅，至此倫敦三強全部敗於蘇斯克查手下。在史丹福橋，曼聯球迷反客為主，以聲勢浩大的歌聲歌頌他們的名宿和新領隊。