title: 傳道書

text: 《传道书》深深影响了西方文学。一些名言与英美文化共鸣，如“吃喝快乐”、“日光之下无新事”、“生有时、死有时”、“虚空的虚空；凡事都是虚空”。在1862年12月1日南北战争最黑暗的日子里，亚伯拉罕·林肯向国会致词时参考了：“我们的世代会过去，另一世代会到来：但大地永存... 我们的冲突属于我们 —— 是将要过去的一代人；这代人过去了就销声匿迹了，不再惊天动地了。” 美国小说家托马斯·伍尔夫写道：“在我所有看到或学到的就人生在世之言，这本书最为高尚、聪慧、有力 —— 它也是诗赋、文采和真理中最高的花朵。我不是要做出文学创作教条性评判，但我不得不说《传道书》是我所知最佳的单本，其中的智慧恒久流传。”


title: 傳道書

text: 威廉·莎士比亚的《十四行诗》第59首开篇引用。


title: 傳道書

text: 列夫·托尔斯泰的《忏悔录》中描述了《传道书》对他人生的影响。


title: 傳道書

text: 罗伯特·彭斯的《致好得出奇者》中参考了。


title: 傳道書

text: 欧内斯特·海明威第一部小说《太阳照常升起》标题引用。相关文献：


title: 雅歌

text: 雅歌是舊約聖經诗歌智慧书的第五卷。雅歌這個名字取自書中的首句：“所羅門的歌，是歌中的雅歌。”根據希伯來文的逐字譯法，這個名字是“歌中之歌”，意即卓越絶倫的歌。這樣的説法跟“天上的天”——意即天的最高處——有異曲同工之妙。（） 雅歌與希伯來聖經不同之處，它並沒有著墨於以色列的神耶和華和其與子民所訂的約；或是如傳道書或箴言般教導智慧。相比之下，它以歌頌兩性的愛為主：「兩人互道稱讚，與對對方的渴求，並奉獻自身的欣賞。」兩人和諧，互相渴慕對方，和親近的喜悅；耶路撒冷眾女子為愛侶組成了合唱團，作為在愛侶愛慾中的觀眾。


title: 雅歌

text: 在現代猶太教中，雅歌會在逾越節期間在安息日讀出，標誌著豐收之始和作為離開埃及的記念。 猶太傳統認為它把二人愛侶的關係寓意著神和以色列的關係。 克拉克圣经评论说：它不是一輯歌集，而是一首歌，“一首舉世無雙，絶妙非凡的歌”。生活在公元第一世紀的猶太“師尊”阿吉巴（Akiba）則評價：“這首美妙絶倫的詩歌在以色列國中寫成時，它的確堪稱是曠世的偉大作品。” 主題：一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。


title: 雅歌

text: 雅歌在希伯來文聖經是屬於「著作」中的「五卷」。「五卷」是猶太人在特殊節期時所詠唱的。雅歌是「五卷」的第一卷，在逾越節時誦唱的。在現代英文及中文聖經中，雅歌屬於「智慧書」（即約伯記、詩篇、箴言、傳道書及雅歌），這個編排源自拉丁通行本。


title: 雅歌

text: 正如書中第一章第一節所顯示，詩歌的作者應該是大衛的兒子所羅門王。書中七次提到所羅門的名字。所羅門王本身就是一位很會寫詩的人（），他具備充分資格寫成這首希伯來詩歌的經典之作。雅歌書的語言、風格及觀點上的一致，以及一再出現的重疊句，表明全書是由一個作者寫成的。寫作日期，推斷為以色列王國分裂以前的時期，亦即是在以色列民被擄前或在公元前961年之前寫成的，因為作者在詩歌中提到全國許多地名（耶路撒冷，沙崙，利巴嫩，得撒等）好像它們同屬一個國家的，而且作者對動植物有驚人的認識（詩歌中提及十五種動物和廿一種植物），這與所羅門的智慧十分吻合，因此各研經學者均認為雅歌這首最上等的詩歌必然出自所羅門的手筆。


title: 雅歌

text: 廣泛認同著雖然雅歌沒有劇本，但是它有一個架構；這在本卷書首尾的關係中可看到。另外，有少數學者嘗試找出此卷書的扇形結構，並以不同的方法達致不同的結果。很多學者認為雅歌是一首以和歌的方式對話而組成的抒情詩，這種對話方式含有原始戲曲的成分。除此之外，學者也從雅歌中界別情歌的不同形式：


title: 雅歌

text: 雅歌揭示出愛情絕妙之美及迷人之處，是神給世人最好的恩賜之一。雅歌裏的愛情之聲和箴言第八和第九章裏的智慧之聲一樣，暗示愛情與智慧對人具有強烈的吸引力。雅歌勾畫出愛的美麗與樂趣。所羅門王的愛人書拉密女宣告愛是佔有性的（），並堅持愛情必須是自發的（，不要驚動不要叫醒我所親愛的，等他自己情願）。她也宣告愛的力量勝過一切，可與死亡相匹敵；愛情燃燒起來時，如熊熊烈焰，連海洋大水都無法息滅（）。她肯定愛情的可貴，人用所有的財寶都買不到愛情，另一方面也不該用它來換取愛情（），書拉密女雖沒有明說，卻暗示了愛情乃是神賜給人類的禮物。


title: 雅歌

text: 雅歌作者文筆高超，他以柔情細緻的筆法，激發讀者感性上的強烈反應，卻避免粗鄙地去刺激感官，這是詩人最主要的成就之一。他將良人享愛佳偶的愛情，比喻為羚羊在百合花中牧放群羊，或將她的兩乳比喻為百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。或將佳偶本身比喻為一座充滿上品水果的園子，開放給良人享受（），這些都表現了絕妙的詩藝以及對題材的敏感。


title: 雅歌

text: 學者認為雅歌的文學高潮出現在，該處明朗地宣告愛情就是那種無與倫比的力量與價值。全書最後以一段兩情相悅的互表來結束，暗示愛情會繼續滋長。


title: 雅歌

text: 在這首戀歌裏，書拉密的聲音居主位。歌中十分清晰地表達了她的愛情經歷，不論是她去愛人，或是她被人愛。這首歌開始時，她盼與愛人親吻，最後以熱切邀請良人所羅門王共享更親蜜的關係作為結尾。 愛情始於互相吸引。親咀是愛意的表達，書拉密女渴望情人的熱吻。真情的愛撫比美酒更使人滿足，因為愛是人最基本的需要。真正愛的吸引，並非來自外表的裝飾或派頭，而是整個人的魅力「膏油」；而魅力卻是整個人格的表現─「名」。書拉密女深信情郎所羅門王是非常可靠的，所以「快跑跟隨你」。


title: 雅歌

text: 青年男女在戀愛期間，非常著意自己的儀容，恐怕不夠吸引力。生長在鄉間的書拉密女在城中士女中自覺只是一個很平凡的鄉下妹，然而她卻擁有自然美，她的「秀美」和高貴的氣質，「好像所羅門的幔子」。她的膚色黝黑，是長期在烈日之下工作造成，她根本無暇顧及自己的內在需要-「自己的葡萄園」。好一幕「灰姑娘」的縮影！但在情郎所羅門王的出現，她的地位就被提昇，其內在價值便顯露無遺。


title: 雅歌

text: 情侶總有短暫的分開，心中會忐忑不安，憂心如焚，非常渴望見情郎，互訴離別之苦-「求你告訴我」。書拉密女尋索所羅門並非滿足自己的需要，而是尋找機會滿足他的需要-「我心所愛的」。雖然愛情是浪漫，但理性的抉擇是難免的。在第八節，所羅門王提醒書拉密女，若她不明白又不了解其未婚夫所羅門的事業，並又不願意作出適當的行動去配合他，那麼，她最好不要與所羅門王結婚了，不如重操故業「把你的山羊羔，牧放...」。


title: 雅歌

text: 「我的佳偶」表達出所羅門對書拉密女那份無微不至的關懷。愛情不只是歡愉，更包含願意承擔保護對方責任。所羅門以馬來形容情人的美麗及美妙體態，也同時暗示她那無法抗拒的吸引和誘惑，他許下諾言要給愛人贈送更多更名貴的裝飾品。


title: 雅歌

text: 書拉密女也在準備妥當後才與王見面，她小心翼翼地走向國王，身上散發馨香，有如情愛的流露，使人如痴如醉。她非常欣賞她的愛王，將他比作「一袋沒藥」在她懷中，日夜陪伴她，給她充足的安全感，以及出現在沙漠綠洲中的「一棵鳳仙花」，非常珍貴和獨特。在書拉密女眼中所羅門確實是獨特的一個。


title: 雅歌

text: 他們互相讚美，女子是何等的純潔和溫良，男子是何等可愛和甜蜜，在情人眼中，每個人都一定擁有美麗、獨特和可愛的一面。愛確能使人更新。雖然書拉密女認為自己平凡普通，但情人卻保證她是出眾的-「在荊棘內」，在愛人眼中她自我價值被大大提昇了。她也讚美情郎所羅門是充滿力量的，足以保護她，她尊重愛人的帶領，「坐在他的蔭下」來享受他給予的安息。「果子...甘甜」是彼此提昇的結果。


title: 雅歌

text: 在二7提到，愛不能被強迫，相反一定要耐心等待。書拉密女提醒所有想要建立愛情關係的人，要耐心等候神適當的時間（婚姻）來臨。


title: 雅歌

text: 此樂章描述一對戀人的迫切期待。少女何等盼望情郎的出現，情郎也急不及待想與情人會晤。王約書拉密女遊山約會，但少女的矜持令王覺得她如高不可攀的鴿子，在高高岩石縫上築了巢，使王望而不可及，也表達一種對愛情的考驗，故意將自己隱藏起來，不讓王見其貌聽其聲音，考驗王的愛情是否真摯無偽。


title: 雅歌

text: 可是愛情是脆弱不堪，需要小心翼翼地加以保護。任何擾害的因素如「小狐狸」都可能將愛情的「葡萄園」破壞無遺。王可能開始覺得他們兩人間的感情出了問題，必須立刻清除，且”抓住狐狸”。


title: 雅歌

text: 趨向成熟的愛情－－「我們的葡蔔正在開花」，自然會涉及更多坦誠的開放，而衝突也是在所難免的。因此戀人要互相全然信賴，經得起任何考驗。


title: 雅歌

text: 愛情需要時常作出抉擇。如今書拉密女面對一種張力，就是他們之間的委身－－「良人屬我，我也屬他」，以及所羅門王對國事之投入所帶出的潛在衝突。縱然如此，這裡清楚指出「愛是完全的付出，不問代價，全然信賴。」真正成熟的愛情，是一種在獨佔性及各別性之間的平衡，亦指出婚姻的排外性及互相依賴。書拉密女還有很多地方需要學習，她一方面心知王為國務勞碌，但另一方面又想能與王朝夕相對永不分離，因此她渴望王盡快回到她的身邊。暗示一對戀人要學習在共同與分開之間的適應。


title: 雅歌

text: 由於不是經常見到王，書拉密女憂慮與王的愛情是否穩固，令她日有所思夜有所夢，發了一場惡夢，她”突然發現他不在了”，於是出去”尋找”，她熱切渴望王，失望而悲痛。在夢中最後她幾經波折終於找到王了，她恐怕再次失去他，所以就”拉住他”，並且帶他回最有安全感的地方，就是她的”母家”。夢醒後，她深深認識到愛情並非是一種立時的滿足，而是一種要付出代價的委身。她在神面前許下誓約，除非解決了他們之間的「小狐狸」，否則決不驚動愛情。


title: 雅歌

text: 終於有情人終成眷屬，戀愛成熟時便自然進入婚姻的階段。此段清楚描述新郎近親的行列，途經曠野，朝向王宮進發的情況。龐大的儀仗隊引起人的好奇。好一個大喜的日子，是婚筵的日子，是人生最重的時刻。


title: 雅歌

text: 王讚美新娘體態美麗，是一首性愛的前奏曲。這裡描繪新娘體態總共有七處，表示完全或完美的觀念。「全然美麗，亳無瑕疵！」


title: 雅歌

text: 性愛除了在肉體上的準備外，心理上的障礙也要清除。許多恐懼不安疑惑，如「獅子。。豹子」都會影響性愛的甜蜜享受。在性愛前，新郎感到非常興奮：「你奪了我心，只看我一眼，一轉你的頸項。」，新娘也同樣興奮，主動愛撫她的丈夫，且熱吻他「嘴唇滴蜜。。。舌下有蜜有奶」，她身體散發的芳香已令他神魂顛倒。


title: 雅歌

text: 新郎稱讚他的新娘忠貞不二：「關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」表達出新娘對貞潔的持守，只有其丈夫才可以進入她的園子。丈夫在性愛的給予成為「園中的泉，活水的井。。。流下來的溪水」，永遠滋潤她。新郎獲得極大的滿足，是完全結合的滿足。


title: 雅歌

text: 不能遺忘的是神是這婚禮的貴賓，他們的愛是從神來的，因此在五１處，表明神同意他們的結合，肯定這對夫妻的愛，祂喜悅今晚所發生的，所以向來賓敬酒祝賀新人「請喝！且多多的喝。」


title: 雅歌

text: 這是一首歌頌愛情的詩歌。所羅門王以自己與書拉密女之間的愛情來表達 神與我們個人之間-真愛的意義。 真愛是發自於個人的意志，是超越教條之上的。真正的愛情是自發的， 這也是神所期待與我們的關係。 “不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（註：“不要叫醒云云”或作“不要激動愛情，等他自發”）。”() 主動與願意是愛的起始點。因為自發的忠信、堅貞與奉獻的愛情才顯得出真愛的可貴。這也是 神對人的愛的極致--給人自由，自由意識。神願意我們是出自於個人的選擇來愛祂。 犹太教 翻译和评论：


title: 雅歌

text: 基督教翻译和评论：


title: 耶利米哀歌

text: 《耶利米哀歌》（希伯来语：，ʾēḫā(h)，Eikha），是《希伯来圣经》中的一个书卷。 主題：耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。在基督教传统中被列为《舊約聖經·诗歌智慧书》第6卷（基督教《圣经》全书第25卷）。英语聖經譯本把《耶利米哀歌》緊接於《耶利米書》之後。但在《希伯來圣经》犹太教正典《塔纳赫》中，它通常屬於《聖錄》部分而與《雅歌》、《路得記》、《傳道書》及《以斯帖記》合稱為《五書卷》（Meghil·lohth′，米基羅夫）。 有些現代希伯來文聖經把它編在《路得記》或《以斯帖記》與《傳道書》之間，但據稱在若干古本裏，它緊接於《耶利米書》之後。


title: 耶利米哀歌

text: 在公元前586年，巴比倫王尼布甲尼撒把耶路撒冷夷為平地。這首哀歌為上帝的選民在歷史上所經歷的慘痛毁滅發出深切的哀悼。


title: 耶利米哀歌

text: 一般意見均認為此書理應在耶路撒冷於公元前586年陷落後不久寫成。城市受敵人圍困，繼而被烈火焚燒，這種可怕的經歷在耶利米的腦海中印象猶新。他把自己的痛苦淋漓盡致地描述出來。


title: 耶利米哀歌

text: 此書沒有道出執筆者的名字，然而，它的執筆者很可能就是耶利米。在希臘文《七十士譯本》裏有這樣一段序言：“後來，以色列慘遭擄掠，耶路撒冷變成荒涼，耶利米為此坐着痛痛哭泣，為耶路撒冷深切哀悼，寫成了這首哀歌，説。”耶柔米認為這段話是杜撰的，遂將其從他的譯本中删掉。但猶太人的傳統一向都主張耶利米哀歌是耶利米執筆的，而這個主張也獲得古叙利亞文譯本、《通俗拉丁文本聖經》、約拿單的亞拉米文意譯本（塔古姆）、巴比倫塔木德及其他譯本所支持。


title: 耶利米哀歌

text: 有些批評者試圖證明耶利米哀歌的執筆者並非耶利米。然而，一份评论著作指出，證據證明耶利米是此書的執筆者，这本书的作者认为：“書中第2和第4章對當時耶路撒冷所作的描述如此生動傳神，必然是目擊見證人的手筆；同時，字裏行間流露出濃厚的同情心，詩句亦藴含着豐富的預言色彩；此外其風格、措詞、思想都顯露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米書有許多相似的詞句，例如描述傷心至極時的“眼淚汪汪”，對預言者和祭司墮落腐敗的憎惡之情。耶利米書8：18-22及14：17，18的經文表明耶利米無疑有能力寫出哀歌的哀悼體裁。耶利米哀歌的結構令聖經學者頗感興趣。全書共有五章，亦即五首抒情詩，頭四首是離合體，每句起頭均依次以希伯來文22個字母開始。另一方面，第三章則共有66節，因此每段連續3節都以相同的字母開始，然後才以另一個字母開始，依次順序下去。第五首詩歌雖然也有22節，體裁卻並非離合體。


title: 耶利米哀歌

text: “先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！”这是第一首詩歌的首句。錫安的女兒雖曾貴為公主，現在她的愛人竟把她抛棄，她的百姓則流亡異域。她的城門荒廢。耶和華因她罪孽深重而刑罰她，使她威榮盡失。敵人因她傾倒而嗤笑她。她的敗落叫人驚訝，無人安慰她，餘下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）問道：“有像這臨到我的痛苦沒有？”她舉起雙手説：“耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。”她懇求耶和華降禍與那些趾高氣揚的仇敵，正如上帝待她一般。


title: 耶利米哀歌

text: “主（耶和華）何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！”（耶利米哀歌2：1）第二首詩歌表明是耶和華親自將以色列的華美扔在地上的。他使節期和安息日被人遺忘，他丟棄自己的祭壇和聖所。耶路撒冷的慘況令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我衆民遭毁滅。”（耶利米哀歌2：11）他將耶路撒冷的女兒比作甚麽，他怎樣安慰錫安的女兒，她的預言者都一籌莫展。現在凡過路的都嗤笑説：“難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悦的，就是這城嗎？”（耶利米哀歌2：15）她的仇敵都向她大大張口，又嗤笑，又切齒，説：“這真是我們所盼望的，吞滅她的日子臨到了。”她的孩童餓得發昏，婦人吃自己所生的孩子。街上滿了死屍。“耶和華發怒的日子，無人逃脱，無人存留。”（耶利米哀歌2：16，22）


title: 耶利米哀歌

text: 第三首詩歌共有66節，强調錫安要仰望上帝的憐憫。耶利米以許多比喻指出是耶和華定意使他們被擄和遭受荒涼的。執筆者在困苦的境況下哀求耶和華記念他的苦情，並表示對耶和華的慈愛和憐憫滿懷信心。其中連續有三節經文均以“這原是好的”為開始，並表明應當等候耶和華的救恩。耶和華雖使人憂愁，卻仍會施憐憫。但是目前，即使他們承認犯罪悖逆，耶和華仍不赦免；他擋住百姓的禱告，使之成為“污穢和渣滓”。（耶利米哀歌3：45）預言者眼淚成河，並説他的仇敵追逼他像追雀鳥一樣。然而，耶和華在深牢中臨近他説：“不要懼怕！”他求耶和華向仇敵的辱罵施行報應，説：“你要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們。”（耶利米哀歌3：57，66）


title: 耶利米哀歌

text: “黃金何其失光！純金何其變色！”（耶利米哀歌4：1）第四首詩歌哀歎耶和華的聖殿何竟榮耀盡失，其上的石頭竟倒散在街上。錫安寶貴的衆子已變得毫無價值，就像泥造的瓦瓶一樣。城中無水無餅，素來鮮衣美食的人如今卻要“躺臥糞堆”。（耶利米哀歌4：5）所受的懲罰比所多瑪的罪所受的還大。錫安的貴胄素來“比雪純淨，比奶更白”，現在卻“比煤炭更黑”，乾癟如同槁木。（耶利米哀歌4：7，8）餓死的不如被刀殺的，當時的婦人竟親手烹煮自己的兒女作食物。耶和華傾倒他的烈怒。難以置信的事終於發生了——敵人竟闖進了耶路撒冷的城門，“這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽”，他們流了義人的血。（耶利米哀歌4：13）耶和華的臉並非朝着他們。然而，錫安的女兒的罪愆止息了，她不再被擄到異地去了。現在該輪到以東的女兒遭殃了，她要喝下耶和華的苦杯。


title: 耶利米哀歌

text: 第五首詩歌一開始便懇求耶和華記念他那有如孤兒般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此説，他們的列祖犯了罪，如今他們卻要擔當列祖的罪孽。奴僕轄制他們，他們飢腸轆轆。他們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。他們心裏發昏。他們遂謙卑地向耶和華承認：“耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。”他們呼求説：“耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。你竟全然棄絶我們，向我們大發烈怒？”


title: 撒迦利亞書

text: 《撒迦利亞書》（，'；天主教譯《匝加利亞》；東正教譯《匝哈里亞書》；唐朝景教譯作《刪河律經》）是《希伯来圣经》的第38本书卷，基督教《旧约圣经·小先知书》的第十一卷。主題，耶和華（YHWH）藉著基督的救贖，對祂受管教的選民熱切的安慰和應許；基督親受屈辱，在他們被擄中作他們受苦的同伴。这一卷包含了很多关于耶稣的预言，在后来的记录中全部得到应验。撒迦利亚是本书的作者。


title: 撒迦利亞書

text: 聖經記載中約有30個不同的人都名叫撒迦利亞。但聖經把這位寫成了以自己名字為書名的聖經執筆者稱為：“易多的子孫、比利家的兒子先知撒迦利亞”。他的名字（希伯來文Zekhar·yah′，撒迦爾雅）的意思是“耶和華已記念”。撒迦利亞書清楚表明，“萬軍之耶和華”記念他的子民，並為了自己聖名的緣故而善待他們。（撒迦利亚书1：3）據書中所載的日期顯示，這本書所包含的時間至少為期兩年。建殿工程在“大流士王第二年八月”（公元前520年的10月/11月）恢復過來，撒迦利亞亦開始説預言。（撒迦利亚书1：1）此外，撒迦利亞書也提及“大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日”（約公元前518年12月1日）。（撒迦利亚书7：1）因此，撒迦利亞的預言必然是在公元前520-518年間發出和錄下的。（以斯拉记4：24）


title: 撒迦利亞書

text: 撒迦利亞開始説預言的時候，在耶路撒冷建造耶和華聖殿的工程完全陷於停頓。所羅門只花了七年半的時間便把原來的聖殿興建好了，然而猶太人重返耶路撒冷已有17年之久，但聖殿的落成仍遙遙無期。亞達薛西（伯狄亞或吉馬太）下令禁止建造聖殿之後，建殿的工程便完全停頓下來。但現在耶和華任用哈該和撒迦利亞去勉勵百姓重新展開建殿工程，直至聖殿落成為止；於是百姓便不顧政府的禁令，恢復建殿的工作。


title: 撒迦利亞書

text: 前頭的工作障礙如山。（撒迦利亚书4：6，7）他們的人數跟敵人衆寡懸殊。他們雖有出自大衛家系的所羅巴伯作省長，但當時卻正受外邦管轄，沒有自己的君王。在他們亟需表現堅强信心，積極採取行動之際，他們多麽容易變成消沉軟弱，以自我為中心！上帝任用撒迦利亞去敦促猶太人留意上帝現時的旨意，以及未來甚至更偉大的旨意，藉此强化他們努力完成當前的工作。（撒迦利亚书8：9，13）他們的祖先毫無體會之心，他們絶不能蹈其覆轍。（撒迦利亚书1：5，6）


title: 撒迦利亞書

text: 研究撒迦利亞書的人可以找到大量證據證明它的確是真實無誤的。且以泰爾為例。巴比倫王尼布甲尼撒圍攻泰爾城13年，終於把城攻破。後來亞歷山大大帝為此修築了著名的堤道，一舉攻破泰爾島城，然後狠狠地把城付諸一炬，從而應驗了撒迦利亞早在二百年前所説的預言。（撒迦利亚书9：2-4）


title: 撒迦利亞書

text: 然而，書中論及彌賽亞的預言均全部獲得應驗，這正是此書受上帝感示的证据。若把下列的經文比較一下，便知道所言不虚：撒迦利亞書9：9與馬太福音21：4，5及約翰福音12：14-16；撒迦利亞書12：10與約翰福音19：34-37；撒迦利亞書13：7與馬太福音26：31及馬可福音14：27。此外，以下經文也有十分相似之處：撒迦利亞書8：16與以弗所書4：25；撒迦利亞書3：2與猶大書9；撒迦利亞書14：5與猶大書14。上帝的話語和諧一致！ 有些聖經批評者聲稱這本書從第9章起，寫作的風格有頗大轉變，於是認定書的這部分不可能是撒迦利亞執筆的。可是，寫作的風格其實常受題材影響而有所改變。首八章論及一些對撒迦利亞日子的人民具有重大意義的事，在第9至14章，預言者卻瞻望遙遠的未來。有些人質疑何以馬太福音明明是引述撒迦利亞書的話，但卻偏偏説是耶利米的話。可能耶利米書有時被視為較後的先知書的第一本（不像今日的聖經一樣以以賽亞書居先）；因此，馬太可能跟隨猶太人的習慣，以整部書卷頭一本書的名字統稱其餘各書，以致把撒迦利亞稱為“耶利米”。耶穌本人也把聖經中稱為聖錄的各部分統稱為“詩篇”。


title: 撒迦利亞書

text: 書中至第6章第8節一共載有一系列八個異象，形式跟但以理書、以西結書相近，異象的內容主要是關乎聖殿的重建。其後的內容則包括若干與誠懇的崇拜、復興及耶和華爭戰的日子有關的判決宣告和預言信息。


title: 撒迦利亞書

text: 撒迦利亞的信息特別注重靈性生活和彌賽亞及其國度。他的主要工作是激勵百姓，特別是猶太人領袖所羅巴伯和約書亞，重建聖殿。他勉勵省長所羅巴伯，因為那領袖知道自己的軟弱(4:6-10)。他直接傳達所見異象，與神和神的使者對話，來宣告神的旨意。他回答百姓的詢問，強調誠心遵守誡命勝過徒具形式的禁食；要百姓明白神只祝福那些愛護貧苦孤寡、按公平審理判斷的人。


title: 撒迦利亞書

text: 本書後段(9-14章)可能是撒迦利亞晚年所作，與前段書寫中間隔一大段日子；語調和主題與前半段不同。當時波斯帝國已經受到新興的希臘人的威脅，距耶穌基督降生只有五百年。作者已經看到臨到以色列的戰爭與災難，和人類最後的得贖。


title: 撒迦利亞書

text: 基督教信徒宣稱書中記錄著許多預言，例如將有一位謙和的王騎著驢駒受到耶路撒冷城居民的歡呼，以及用三十塊錢作為大牧人的工價等，大衛家的復起(12章)、謙和之君的來臨(9:9-10)，以及被人厭棄(11:4-17)、身體被扎(12:10)，和與列國戰爭(10:3-11:3)等。本書有多處為新約作者所引用，因為基督教信徒相信其預言都準確的應驗在耶穌基督身上。新約引用此經卷的地方：太21:4-5；26:31；27:9；可14:27；約12:15；19:37；啟1:7；22:3；可見本書在初期教會信徒心中的地位。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书1：1-17）耶和華説：“你們要轉向我，我就轉向你們，”然後問道，“只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人衆先知的，豈不臨到你們列祖嗎？”（1：3，6）百姓承認他們的確罪有應得。然後撒迦利亞記述他所見的第一個異象。在夜間有四個騎士站在離耶路撒冷不遠的樹叢中，他們剛遍察全地回來，見全地都安息平靜。但那與他們説話的耶和華的天使卻對耶路撒冷的情況感覺不安。耶和華親自宣告他對加害錫安的列國極為惱怒，他説他必“懷着憐憫的心回耶路撒冷”。上帝的殿必重建於其中，他的城“必再漲溢着昌盛興隆的景象”。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书1：18-21）撒迦利亞看見驅散猶大、以色列及耶路撒冷的四角。耶和華接着把四個匠人指給他看，並解釋他們必來把反對猶大的列國的角打掉。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书2：1-13）預言者在異象中看見一個男子量度耶路撒冷。這城必蒙福，大大擴展；耶和華要作它四圍的火牆，作城中的榮耀。他呼喊説：“錫安民哪，應當逃脱，”然後警告説，“摸你們的就是摸［我］眼中的瞳人。”（撒迦利亚书2：7，8）耶和華住在錫安中間，錫安必歡喜快樂，那時必有多國前來歸附耶和華。凡有血氣的都受到吩咐要在耶和華面前靜默無聲，“因為他興起，從聖所出來了。”（撒迦利亚书2：13）


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书3：1-10）預言者看見大祭司約書亞正經歷試煉，撒但與他作對，耶和華的天使則責備撒但。約書亞豈不是“從火中抽出來的一根柴”嗎？（撒迦利亚书3：2）約書亞脱去污穢的衣服，換上“華美的衣服”，上帝使他潔淨了。天使告誡他要遵行耶和華的道，上帝必使他‘僕人的苗裔發出’；他又在約書亞面前立了一塊石頭，石頭上有七眼。（撒迦利亚书3：4，8）


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书4：1-14）天使喚醒撒迦利亞，給他看一個放置了七盞燈的金燈台，旁邊有兩棵橄欖樹。他聽見耶和華對所羅巴伯説：‘不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠上帝的靈。’“大山”要在所羅巴伯面前成為平地；當安放殿頂的角石時，百姓要高呼：“多壯麗！多壯觀啊！”所羅巴伯既奠下了聖殿的根基，所羅巴伯一定會把殿完成。七盞燈代表耶和華的慧眼，“看來看去遍察全地”。兩棵橄欖樹就是耶和華的兩個受膏者。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书5：1-4）撒迦利亞看見一個飛行的書卷，長約9米，闊4.5米。天使解釋這是個咒詛，是上帝向一切偷竊及指着耶和華的名起假誓的人發出的。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书5：5-11）以砝量器（約相等於22公升）的蓋子打開了，坐在量器中的是個婦人，名叫“罪惡”。天使把她推回以砝量器裏，然後有兩個長了翅膀的婦人將量器抬起來，懸在天空中，把它帶往示拿地（巴比倫），“就把它安置在自己的地方”。（撒迦利亚书5：8，11）


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书6：1-8）看哪！有四輛馬車從兩座銅山中間出來，馬匹的顔色各不相同。他們是天上的四個靈。他們聽從天使的命令，在地上走來走去。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书6：9-7：14）現在耶和華吩咐撒迦利亞用一頂華美的冠為大祭司約書亞加冕。然後他預言説，必有一個“苗裔”長起來，要建造耶和華的殿，又必在寶座上作祭司。（撒迦利亚书6：12）


title: 撒迦利亞書

text: 撒迦利亞開始説預言之後兩年，有一群人從伯特利前來，詢問殿中的祭司是否仍須繼續遵守哭泣禁食之例。耶和華通過撒迦利亞問百姓和衆祭司，要他們檢討自己的禁食是否真的誠心誠意。耶和華所要的是‘服從、真正的公平、慈愛和憐憫’。由於他們抗拒不聽上帝的預言性的話語，甚至扭轉肩頭，心地硬如金剛石，上帝必以旋風吹散他們到列國去。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书8：1-23）耶和華宣布他必回到錫安，住在耶路撒冷中，這城必稱為“誠實的城”。老年人必坐在大街上，孩童也必在其上玩耍。對真實、公義的上帝耶和華來説，這件事絶非太難！耶和華應許他手下餘剩的民必撒平安的種子，説：“你們不要懼怕，手要强壯。”（撒迦利亚书8：3，13）他們必須行這幾件事：彼此説實話、按真理判斷、心裏不可懷藏惡謀、不可起假誓。事實上，時候將到，必有多國多城的民應邀前來尋求耶和華，必有出自不同語系的“十個人”前來“拉住一個猶大人的衣襟”，要與上帝的子民同去。（撒迦利亚书8：23）


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书9：1-11：17）在這本書的第二部分，即第9至14章，撒迦利亞從比喻性的異象轉到一般較常見的預言形式。他一開始便向多個城市，包括多石的島城泰爾，發出嚴厲的譴責信息。先知吩咐耶路撒冷要發出勝利的呼聲，因為“看哪，你的王來到這裏！他是公義的，並施行拯救，謙謙和和地騎着驢。”（撒迦利亚书9：9）他必除滅戰車弓箭，向列國講和平，並施行統治直到地極。耶和華必為子民爭戰，攻擊希臘，拯救自己的百姓。“他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！”（撒迦利亚书9：17）偉大的賜予者耶和華譴責占卜者和假牧人。他要堅固猶大家，使以法蓮人如同勇士一般。至於得蒙救贖的人，“他們的心必因耶和華喜樂。……一舉一動必奉［他］的名”。（撒迦利亚书10：7，12）


title: 撒迦利亞書

text: 接着上帝委派撒迦利亞牧養那些被假牧人賣給人宰殺的群羊。冷酷無情的假牧人説：“耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。”（撒迦利亚书11：5）預言者取了兩根杖，一根稱為“榮美”，另一根稱為“聯索”。（撒迦利亚书11：7）預言者把稱為“榮美”的杖折斷，預表廢棄所立的約。預言者隨後向衆人索取工價，他們給他30塊銀錢。耶和華吩咐撒迦利亞把價銀丟給窰户，並語帶譏諷地説：‘這是衆人所估定的美好價值。’（撒迦利亚书11：13）接着預言者又折斷稱為“聯索”的杖，表明猶大與以色列的弟兄情誼給廢棄了。刀劍必臨到在照顧耶和華的群羊方面玩忽職守的假牧人。


title: 撒迦利亞書

text: （覆盖撒迦利亚书12：1-14：21）另一個審判信息展開了。耶和華必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯及一塊沉重的大石，凡舉起的必受重傷。他定意要滅絶前來攻擊耶路撒冷的列國。“我（耶和华）必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。”（撒迦利亚书12：10 圣经新译本）萬軍之耶和華宣布他必除滅一切偶像和假預言者；這等人的父母必將他們刺透，使之羞愧而脱去預言者的外衣。耶和華所立的牧人遭受擊打，羊就分散，但他必煉淨“三分之一”，使他們求告他的名。耶和華説：“這是我的子民，”他們必回答説：“耶和華是我們的上帝”。（撒迦利亚书13：9）


title: 撒迦利亞書

text: “看哪，上帝的日子快到了。”列國必來攻擊耶路撒冷，城裏半數的人民必被擄為奴，只留下些剩餘的民。接着，耶和華“必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣”。（撒迦利亚书14：1，3）耶路撒冷東面的橄欖山必自東至西分裂，成為極大的峽谷。到那日，冬夏都必有活水從耶路撒冷出來，一半往東流，一半往西流。“耶和華必作全地的王。”（撒迦利亚书14：9）耶路撒冷大享平安，但耶和華必降災刑罰那與耶路撒冷爭戰的列國。當他們站着之際，肉必消沒，眼必乾癟，舌必潰爛。上帝必使他們陣容大亂。他們必自相殘殺。列國中剩下的人“必年年上來敬拜大君王——萬軍之耶和華”。（撒迦利亚书14：16）


title: 撒迦利亞書

text: 研究、沉思撒迦利亞的預言可以獲得强化信心的知識，從而得益不淺。撒迦利亞再三指出“萬軍之耶和華”會為他的百姓爭戰及保護他們，並且按照他們的需要賜給他們足够的力量——提及這個頭銜逾50次之多。有如大山般的反對一度使重建聖殿的工作看來無法完成，撒迦利亞宣告説：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華説：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。大山哪，你算甚麽呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。”在耶和華的靈幫助下，他們完成了建造聖殿的工程。今日也一樣，若懷着對耶和華的信心去克服障礙，它們就會消失。正如耶穌對門徒説：“你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山説：‘你從這邊挪到那邊’，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。”


title: 撒迦利亞書

text: 撒迦利亞在撒迦利亞書第13章第2至6節表明，忠貞乃是自古至今上帝組織的標誌。對上帝的忠貞必須超越一切人際關係，例如親屬的血緣關係。一個近親若妄奉耶和華的名説假預言，提倡違反王國信息的謬誤道理，試圖影響上帝百姓的會衆的其他分子，他家庭中的其餘分子就必須忠貞地支持會衆所採取的任何司法行動。


title: 撒迦利亞書

text: 耶穌曾以君王的身分“謙謙和和地騎着驢”進入耶路撒冷，他被人以“三十塊”銀子的代價出賣，當時門徒四散奔逃，他在柱上被兵士用長矛戳刺，這些細節都由撒迦利亞準確地加以預言。預言同時説“苗裔”會為耶和華建造聖殿。將以賽亞書11：1-10；耶利米書23：5和路加福音1：32，33比較一下便可看出這位“苗裔”便是耶穌基督，即“要作雅各家的王，直到永遠”的那位。撒迦利亞叙述“苗裔”是“在位上作祭司”的，因而與使徒保羅所説的話一致：“耶穌……照着麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，”他“已經坐在天上至大者寶座的右邊”。這樣，預言表明“苗裔”便是大祭司和天上上帝右邊的王，但同時也指出耶和華是我們的至高統治者。“耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。”（撒迦利亚书14：9。）


title: 撒迦利亞書

text: 論到那時候，預言者重複“那日”這個片語約20次之多，甚至以此結束他的預言。若查考一下這個片語出現的許多地方，就可以看出“那日”是指耶和華消滅偶像的名字和鏟除假預言者的日子。（撒迦利亚书13：2，4）“那日”也是耶和華興起與攻擊他的列國爭戰之日，屆時他要使敵人陣營大亂以消滅他們，並且以他的‘山谷’作他百姓的避難所。“耶和華——他們的上帝必看他的民如群羊，”他們各人要請鄰舍坐在葡萄樹下和無花果樹下。這是個光榮的日子，萬軍之耶和華會‘住在百姓中間’，當其時“活水［要］從耶路撒冷出來”。撒迦利亞的這些話幫助人看出，在“那日”發生的各事乃是王國所應許的“新天新地”來臨的先兆。


title: 撒迦利亞書

text: 耶和華問道：“誰藐視這日的事為小呢？”看哪！這項繁榮會把整個地球包括在內：“必有列邦的人和强國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華。……在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，説：‘我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。’”在“那日”，甚至馬的鈴鐺上也刻有“歸耶和華為聖”這句話。考慮這些令人振奮的預言是至為有益的事，因為預言表明耶和華會通過王國的種子使他的名成聖！


title: 蓋茲堡演說

text: 《葛底斯堡演說》（）是第16任美國總統亞伯拉罕·林肯最著名的演說，也是美國歷史上為人引用最多之政治性演說。


title: 蓋茲堡演說

text: 1863年11月19日，也就是美國內戰中蓋茲堡戰役結束的四個半月後，林肯在賓夕法尼亞州蓋茲堡的蓋茲堡國家公墓（Gettysburg National Cemetery）揭幕式中發表此次演說，哀悼在長達五個半月的蓋茲堡之役中陣亡的將士。林肯的演講於當天第二順位發表，修辭細膩周密，其後成為美國歷史上最偉大的演說之一。以不足三百字的字數，兩到三分鐘的時間，林肯訴諸獨立宣言所支持的「人皆生而平等」之原則，並重新定義這場內戰：不只是為聯邦存續而奮鬥，亦是「自由之新生」，將真平等帶給全體公民。


title: 蓋茲堡演說

text: 以因襲的詞句「八十七年前」發端，林肯論及美國獨立革命，稱許蓋茲堡這場揭幕式為一契機，不止題獻一塊墓地，更能尊崇殊死奮鬥以確保「民有、民治、民享之国必永续于世」者。出乎意料的是，儘管這場演說名垂青史、聲震寰宇，其確切之措辭卻頗受爭議。五份已知的演說稿，與當時新聞報導中的謄抄本，於若干細節上彼此互異。


title: 蓋茲堡演說

text: 發生在1863年7月1日至3日的戰爭徹底改變了蓋茲堡這個小鎮。聯邦軍的波多馬克軍團與聯盟國的北維吉尼亞軍團在戰後留下超過七千具的戰士遺骸、數以千具戰馬屍骨；莊嚴有序地埋葬死者成為當地數千居民的首要之務。戰事結束後一周內，屍體腐爛的惡臭使許多居民劇烈作嘔。最後在32歲、富有的檢察官大衛·威爾斯（David Wills）的建議下，賓夕法尼亞州政府買下17英畝（69,000平方公尺）的土地作為墓園之用，以為這些戰死沙場的靈魂善後。


title: 蓋茲堡演說

text: 威爾斯最初計畫於1863年9月23日題獻這座墓園，並邀請曾任美国参议院议员、马萨诸塞州州长、哈佛大学校长及美国国务卿的爱德华·埃弗里特作為主講人。埃弗里特時為全國最知名的演說家，聲名遠播；但因時間倉促，來不及準備，所以威爾斯及治喪委員會同意其要求要求而將日期延後至11月19日。 威爾斯及治喪委員會幾乎是事後才想起邀請林肯參與揭幕式。威爾斯的信中寫道，「敢請屈駕，於演說之後，以全國行政首長之尊，賜以適切之短評，使此土此地因蒙官式對待，得添神聖莊嚴。」林肯於演說順序中排名第二，類似於現今邀請貴賓於開幕式剪綵的傳統。


title: 蓋茲堡演說

text: 林肯搭乘火車於11月18日到達蓋茲堡，當夜作客於威爾斯位於蓋茲堡市鎮廣場的住宅中，並為其於華盛頓寫就的演說稿作最後的潤色。與市井傳說不同的是，林肯既未在火車上準備講詞，也未於信封背面擬稿。11月19日早晨九點半，林肯於騎著一匹棗栗色馬，加入排成一長列的達官顯要、市井小民、與戰士遺孀中出場，位置在國務卿威廉·H·苏厄德與財政部長萨蒙·P·蔡斯之間。


title: 蓋茲堡演說

text: 據估計，約有一萬五千至兩萬人參與儀式，入席者包括當時廿四個聯邦州中的六位州長：宾夕法尼亚州的安德鲁·格雷格·柯廷、馬里蘭州的奥古斯塔斯·布拉德福德、印地安那州的奥利弗·哈泽德·佩里·莫顿、紐約州的霍拉肖·西摩、紐澤西州的乔尔·帕克以及俄亥俄州的戴维·托德。確切之出場序仍有爭議。將掩埋在戰場內各墓穴的屍體掘出重葬於墓園的工作，於戰役結束後數月內即開始進行，但至揭幕當日僅完成不到一半。


title: 蓋茲堡演說

text: 當日由威爾斯與治喪委員會所安排之儀式進行順序如下： 當日被視之為「蓋茲堡演說」的並非林肯總統的簡短致詞，而是埃弗里特長達兩小時的演講。這場今已罕聞的13,609字演講之開頭為：


title: 蓋茲堡演說

text: 在兩小時後，以此作結：


title: 蓋茲堡演說

text: 在埃弗裡特獲得好評的演說後，林肯以他尖細的肯塔基腔發言二至三分鐘。林肯言簡而意賅地僅以十句話共272個字總結這場戰爭，重提國家在這場艱苦戰爭中的作用，以及對此觀念的影響：不分聯邦軍或邦聯軍，蓋茲堡陣的犧牲無一白費。


title: 蓋茲堡演說

text: 儘管這場演說名垂青史，當今學者對其真正措詞意見不一。當時據實謄錄的新聞報導，以及林肯本人的數份手抄副本之間的措詞、標點、與結構皆互有歧異。在眾多版本中，「布利斯本」（Bliss Copy）已成標準本。這是唯一一份林肯署名的版本，也是所知經其撰寫的最終版本：（以下為此本之中英對照）


title: 蓋茲堡演說

text: 五份已知的蓋茲堡演說手抄本，各以自林肯之手承接之相關人士命名。林肯給他的私人秘書约翰·乔治·尼古拉（John Nicolay）與约翰·海伊每人各一份。兩份皆在其11月19日演說日左右寫就，而其他三份演說稿本，埃弗里特本、班克罗夫特本（Bancroft）與布利斯本（Bliss），為林肯為慈善目的於11月19日後自撰。由於林肯對布利斯本下標題並署名及記下日期，該本成為大多數林肯蓋茲堡演說的複寫再製品之來源。


title: 蓋茲堡演說

text: 兩份最早的草稿互有關連，然兩者之存在與起源有若干的混淆與矛盾之處。尼古拉與海伊二人，由林肯之子罗伯特·托德·林肯於1874年指派為林肯文件的保管人。尼古拉本於1894年出現在约翰·尼古拉的文章之副本中；據猜測，其於尼古拉在1901年逝世後，混雜在其女海倫轉交給海伊的文件當中。羅伯特·林肯於1908年開始找尋原稿，海倫從而耗時數年追尋尼古拉本未成。在給林肯的信中，海倫寫道：「海伊先生在文件轉交後不久告訴我，令尊給了家父蓋茲堡演說的原稿。」林肯追尋的結果是在約翰·海伊裝訂成冊的論文本中發現一份蓋茲堡演說手抄本—即今稱『海伊稿本』（"Hay Draft"）者，其使用的紙張、每行字數、整篇的行數、以及林肯編校的手跡，皆不同於約翰·尼古拉在1894年印行的版本。八年後，1916年3月，符合海倫·尼古拉記憶與其父文章之今稱『尼古拉本』者，據報存於約翰·海伊的孫女愛麗絲·海伊·沃兹沃思（Alice Hay Wadsworth）的所有物中。（引據之註解在美国海伦博物馆）


title: 蓋茲堡演說

text: 尼古拉本據信為現存最早的副本，通稱「首稿」（"first draft"）。學者們對於尼古拉本是否即林肯於11月19日發表蓋茲堡演說時所誦讀者意見不一。1894年，身為林肯文件保管者的尼古拉，於一篇包含此本之摹寫的文章中寫道，林肯將以白宮文具寫就之講稿前半攜至蓋茲堡，並於11月19日發表演說前以鉛筆在橫格紙寫下講稿之次頁。兩張紙上仍明顯可見的相稱折痕，顯示其或為目擊者所稱林肯自其外套口袋掏出並於典禮中誦讀者。有些人認為其講辭業已丟失，因尼古拉本的若干詞句與林肯當時演講的抄本不符。例如說，「憑藉神佑」一句，不見於「此一國度，（憑藉神佑），定享自由之新生」這一段。若說尼古拉本就是當時所誦讀者，那麼不是當時的謄錄不確，便是林肯於講稿中數處悖於其寫定的文辭。這份蓋茲堡演說的副本據推測在約翰·尼古拉於1901年逝世之前始終為其所有，後傳交於其摯友兼同事約翰·海伊；其後消失於眾數年，復於1916年三月尋獲。尼古拉本現於華盛頓的國會圖書館中之美國珍品展（American Treasures exhibition）中永久陳列。


title: 蓋茲堡演說

text: 1906年首次發佈於眾後，普立茲獎得主加里·威尔斯稱海伊本為「在林肯的五份副本中最令人難以索解。」當中有數處增減，顯示其經倉促抄寫；經檢閱後，多處之刪削為全句基本含義之關鍵，非僅林肯可用以強化或明晰其語義之簡單字詞。此副本，時稱「次稿」（"second draft"），若非於演講日一早寫就，即是林肯於回到華盛頓不久之後完成。相信演講日寫就者指出，當中有若干詞句不見於首稿，但出現在對這場演說的新聞報導與林肯其後撰寫的各副本中。他們斷定，依國會圖書館所收藏，隨附於首稿與次稿兩者原件的註解之聲明，這份次稿有可能為林肯發表演講時手中所持者。林肯最後把這份副本給了他另一位個人秘書，約翰·海伊；其後裔於1916年將這份次稿連同尼古拉本捐贈給國會圖書館。


title: 蓋茲堡演說

text: 埃弗里特本，又稱埃弗里特—奇易斯本，於1864年初由林肯總統應愛德華·埃弗里特之請而致贈。埃弗里特收集各人在蓋茲堡的演說稿，裝訂成冊，於紐約的美国卫生委员会展覽場中為傷兵義賣。林肯所致贈的手稿後成為第三份署名的副本，現為位於伊利諾州春田市的伊利諾州立歷史文物館館藏。目前陳列於亚伯拉罕·林肯总统图书馆和博物馆的珍品藝廊中。


title: 蓋茲堡演說

text: 蓋茲堡演說的班克罗夫特本由林肯總統於1864年四月應乔治·班克罗夫特之請寫就。身為當時最知名的歷史學家，班克罗夫特計畫將這份副本納入《我國之肇建者身後真跡》（"Autograph Leaves of Our Country's Authors"），並於巴爾地摩的海陸軍衛生展覽場中拍賣。由於這第四個副本寫於紙張的兩面，故不適合於此目的。班克罗夫特先生獲允保留下來。這是唯一一份隨附林肯寄送手稿所用之原有信封，並有林肯手書地址及免費郵遞字樣者。這份副本留在班克罗夫特家族手中數年，後捐贈予康乃爾大學中的卡爾克勞區。


title: 蓋茲堡演說

text: 在發現其第四份手跡成為喬治·班克罗夫特收納的《身後真跡》後，林肯總統寫下第五稿。布利斯本為林肯唯一署名之副本，曾一度為亚历山大·布利斯上校家族所有；他是班克罗夫特的繼子與《身後真跡》發行人。這是林肯所寫的最後一份手稿，由於其外觀經小心保存，也由於林肯於此副本下標題並署名及記下日期，它成為這場演講的標準版本。布利斯本成為大多數林肯蓋茲堡演說的複寫再製品之源頭。原稿今藏於白宮的林肯卧室，為前古巴駐美大使奧斯卡·B·辛塔斯（Oscar B. Cintas）致贈的禮物。辛塔斯為富有的文物藝品收藏家，他於1949年在一場拍賣會中以五萬四千美元買下布利斯本，就公開拍賣的文件而言，其為史上最高價位。


title: 蓋茲堡演說

text: 加里·威尔斯（Garry Wills）在1993年的普立茲得獎作品《林肯在蓋茲堡：再造美國的字句》中論斷，布利斯本「文體在一個極重要的方面上，較他本可取：林肯自『其為之盡獻（於此）』中刪除了於此」，也就是此本之第七個「於此」。」威爾斯評論道，林肯「持續的改進，顯示他注重內文之完美甚於保存『原稿』（當然這是可理解的）。」


title: 蓋茲堡演說

text: 另一份當時講稿的原始資料為美联社的有線服務（wire service）廣播，轉謄自記者約瑟夫·吉爾伯特（Joseph L. Gilbert）的速計筆記；同樣在一些小地方與草稿的本文有異。


title: 蓋茲堡演說

text: 對於林肯當時的表現，現場目擊者的報導同樣也是各色觀點兼具。1931年，時年87歲的莎拉·庫克·麥爾斯夫人（Mrs. Sarah A. Cooke Myers），曾在19歲時參與揭幕式，她表示林肯演說後現場莊重肅靜：「我當時很靠近總統，聽完全部演講，但好像太短了。然後是一陣令人印象深刻的靜默，類似於我們的Menallen教友團契。他講完後並沒有掌聲。」據歷史學家謝爾白·富特（Shelby Foote）所言，在林肯發表完演說後，掌聲遲疑、零亂、且「敷衍了事」。相對之下，安德魯·格雷格·柯廷直言：「他以全場清晰可聞的聲音宣講那場演說，在場群眾因總統站在面前而陷入寂靜…『太令人欽佩了！』是各人一致的評論。好一場演講，正如他們所說的一樣！」


title: 蓋茲堡演說

text: 埃弗里特於次日寫信給林肯，頌揚總統簡明扼要而具說服力的演講，他寫道：「若我能滿意於自己在兩小時內趨近盛典的主要構想，一如閣下於兩分鐘內道破者，我當十分慶幸。」林肯的回信慶幸這場演講並非「徹底失敗」。


title: 蓋茲堡演說

text: 其他對這場演說的公眾反應因黨派之見而壁壘分明。《芝加哥太阳报》次日報導：「這位被有頭腦的外國人指為美利堅合眾國總統者，語調無聊、呆板、又蹩腳。各位美國人若以這種語調朗讀，必感面紅耳赤。」


title: 蓋茲堡演說

text: 林肯本人，隨著時間推移，也修訂了自己對「我這場小演說」的看法。


title: 蓋茲堡演說

text: 林肯五次使用「國家」（"nation"）一字，但未用「聯邦」（"union"）一字，此字於當時或單指北方—再者，恢復「國家」，而非各主權州的聯邦共同體，為至高無上。林肯的文辭涉及1776年與美國獨立戰爭，並包含「凡人生而平等」等美國獨立宣言中廣為人知的字句。


title: 蓋茲堡演說

text: 林肯並未間接提及1789年的美國憲法，憲法中的五分之三妥協（three-fifths compromise，每位黑奴折抵五分之三個自由民，作為各州產生聯邦眾議員的居民人數基礎）暗示承認奴隸制度。他也未提及內戰之前時期（antebellum）的種種政治爭議如拒行聯邦法規（nullification，州政府撤廢聯邦法規，自行其是）或是州權（state's rights，即主張美利堅合眾國為各主權州之集合，總統為各州委任之代理人，無權涉入奴隸制度等州內重大事務）。


title: 蓋茲堡演說

text: 在《林肯在蓋茲堡：再造美國的字句》一書中，加里·威尔斯表示這場演說受美式希臘復興（Greek Revival）及雅典的傳統葬禮演說之影響，以及一位論（上帝只有一位，而非三位一體）中的超越論與廢奴主義者西奥多·帕克（『全民共有，全民共治，全民共享』（"of all the people, by all the people, for all the people"）警句的原創者），還有丹尼爾·韋伯斯特對憲法的主張。


title: 蓋茲堡演說

text: 作家以及內戰學者詹姆斯·M·麦克弗森對威爾斯著作之評述，擬之於古希腊史家修昔底德所述，雅典政治家佩里克利斯於伯羅奔尼撒戰爭期間的葬禮演說，並列舉若干特點與林肯的演說比較。佩里克利斯的演說，一如林肯，以向可敬的先人致意為開端：『我須始於我輩先祖：是正確而適當者，其若齒及今日如此盛典，應感與有榮焉。』（"I shall begin with our ancestors: it is both just and proper that they should have the honour of the first mention on an occasion like the present"）；再來是讚揚國家對民主的承諾獨一無二：『觀其律法，賦平等正義予全體人民』（"If we look to the laws, they afford equal justice to all in their private differences"），尊崇亡者的犠牲：『故寧力拒而亡，不受辱而生者，已遠辱而犯險』（"Thus choosing to die resisting, rather than to live submitting, they fled only from dishonour, but met danger face to face"）；並敦促生者繼續奮鬥：『爾等，其孓遺，須決心以不移之念以入沙場，庶可為適切之爭而禱。』（"You, their survivors, must determine to have as unfaltering a resolution in the field, though you may pray that it may have a happier issue."） 克雷格·R·史密斯（Craig R. Smith）於《對政治修辭與修養的完善之批判》（"Criticism of Political Rhetoric and Disciplinary Integrity"）表示韋伯斯特（Webster）的著名演講影響林肯在蓋茲堡演說中對政府觀點的闡釋，尤其是韋伯斯特的《對黑涅的二次回覆》（"Second Reply to Hayne"）。他在其中陳述：『此政府，可敬的先生，為公眾志願之產物，非州議會之創造，非也。尤有甚者，若須表述全部真理，則使其成真之人民、肇建、並擁護迄今者，為此之圖，連同他事，氣魄宏大而明確地強烈限制對州之最高主權。』（"This government, Sir, is the independent offspring of the popular will. It is not the creature of State legislatures; nay, more, if the whole truth must be told, the people brought it into existence, established it, and have hitherto supported it, for the very purpose, amongst others, of imposing certain salutary restraints on State sovereignties."）


title: 蓋茲堡演說

text: 有人注意到林肯以誕生、存活、消亡的比喻性手法用於國家的『肇建』（"brought forth"）、『孕育』（"conceived"）、以及必不自地球上『消亡』（"perish"）。另外，包含作家艾倫·歸爾佐（Allen C. Guelzo）在內，曾表示林肯公式化的表述『八十有七』（"four score and seven"）間接來自英王欽定版聖經（King James Version of the Bible）Psalm 90。聖經中對壽算之表述類於『六十有十』（"three score and ten"）


title: 蓋茲堡演說

text: 作家H·L·门肯對他所認為的林肯中心思想大加撻伐。林肯認為蓋茲堡的戰士們『為自決之事業捐軀』。门肯論斷：『很難想像還會有什麼更虛假的。該戰役中的聯邦軍將士們實際上是為了反對自決而戰；是邦聯軍為其人民自治之權而戰。』


title: 蓋茲堡演說

text: 一個廣為流傳的傳言稱，林肯於演說結束後，轉向其隨扈瓦德·希尔·拉蒙（Ward Hill Lamon），評述自己的演說猶如敗犁，『不可扒梳』。據加里·威尔斯所言，這種說法毫無事實根據，大部分是來自拉蒙不可靠的記憶。依威爾斯的觀點，『（林肯）已達其欲成（於蓋茲堡）者』。


title: 蓋茲堡演說

text: 另一個始終不息的市井傳言為，林肯於自華盛頓至蓋茲堡的火車旅程上完成講稿，且寫就於信封背面。這是基於先前多份手稿流通，以及林肯於大衛·威爾斯宅中作客期間定稿的報導而外加的故事。


title: 蓋茲堡演說

text: 另外，有傳言說蓋茲堡的治喪委員會原本預期林肯會講得比這場蓋茲堡演說要長一些。其實當地所有人都知道（或應該知道）總統當日的角色實屬次要。唯一一幀已知林肯攝於蓋茲堡的相片，由攝影大師戴维·巴克拉克（David Bachrach）所攝，於1952年在美国国家档案局裡，马修·布雷迪收集的照相底片中，為人認出。因林肯的演說為時短暫且或須防止於演說中途被拍多幀照片，總統與其他諸位要人於進行餘下儀式時枯坐數小時。


title: 蓋茲堡演說

text: 美國大眾文化中不斷出現蓋茲堡演說，其於美國歷史上的重要性一再受強調。其卓越的地位不但表現在被鏤刻於華盛頓特區的林肯紀念堂中，石建內殿的南壁；蓋茲堡演說更經常出現於大眾文化產品中，明示當代的觀眾對這些詞句相當熟悉。


title: 蓋茲堡演說

text: 其範例包括梅雷迪思·威尔森1957年的音樂劇《歡樂音樂妙無窮》（The Music Man），河邊鎮鎮長一貫地以『八十…』（Four score…）起頭，然後便被打斷，直到下一次又輪到他以同樣的台詞起頭。1967年的音樂劇《毛髮》（Hair）有一首歌〈艾比寶貝／八十〉（Abie Baby/Fourscore），涉及林肯遇刺，並將蓋茲堡演說以諷刺性的方式表現出來。在1989年電影《阿比阿弟的冒險》（Bill and Ted's Excellent Adventure）中，林肯被從事時光旅行的主角自過去劫走，並對聖迪瑪斯高中的學生發表這般的演說：『八十又七分鐘前。』1999年電影《白宮也瘋狂》（Dick）中，貝西與愛琳說『八十又七年前，我們祖先（our forefather）幹了些我不知道的事』，這是一個林肯的實際用語『吾輩先祖』（our fathers）常遭誤用的例子。在2012年电影《吸血鬼猎人林肯》（Abraham Lincoln: Vampire Hunter）的最后亦有再现。


title: 蓋茲堡演說

text: 前中华人民共和国主席江澤民喜歡用英語背誦蓋茲堡演說的內容。江澤民接受美國記者邁克·華萊士採訪時，他就曾經與華萊士談過有關蓋茲堡演說的內容。因此，蓋茲堡演說成爲了膜蛤文化的素材之一。


title: 蓋茲堡演說

text: 1917年2月21日，孫文在為其書《民權初步》作序時，序中表示：｢何為民國？美國總統林肯氏有言曰：『民之所有，民之所治，民之所享。』此之謂民國也。」，後於1919年，孙文在《三民主义》文言本中表示：“林肯氏曰“为民而有，为民而治，为民而享”者，斯乃人民之政府也。有如此之政府，而民者始真为一国之主也。”，1921年6月，孙文演说《三民主义之具体办法》時說：“这句话的中文意思，没有适当的译文，兄弟就把它译作：民有、民治、民享。of the people就是民有，by the people就是民治，for the people就是民享。林肯所主張的這民有、民治和民享主義，就是兄弟所主張的民族、民權和民生主義！”1924年孫文演講《三民主義》之『民生主義』第二講，末端表示：｢我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享；這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。｣


title: 蓋茲堡演說

text: 徐道鄰在中譯這篇演說時，將“of the people, by the people, for the people”譯成“民有、民治、民享”，應是根據孫文的中譯而來的；他又加以題解：“其論民主政治之真諦，以三介詞闡發無剩義，尤為神來之筆。他人千言萬語，徒為詞費矣。”不過，钱歌川在《英文疑难详解》一書中，曾對這樣的中譯方式提出疑問。雖然如此，但孫文將“of the people, by the people, for the people”翻譯成“民有、民治、民享”，隨著孫文思想的闡揚，已為普遍大眾所採納。


title: 冊府元龜

text: 《冊府元龜》為中国宋代四部类書之一，初名《歷代君臣事蹟》，北宋真宗景德二年（1005年）九月廿二日，下詔王欽若、楊億修歷代君臣事迹，前後八年，至大中祥符六年（1013年）八月十三日書成。有宋刻本傳世，但已非完帙。“冊府”是古代皇帝藏書冊之府庫，“元龜”即大龜，古代用於占卜，有龜鑑之意。


title: 冊府元龜

text: 《冊府元龜》廣泛取材於正史、實錄，但不取筆記、雜史，引書處一律不注出處，成書多達一千卷，是宋代存世最大的著作，在《四庫全書》中篇幅居第二（僅次於《佩文韻府》），其中唐朝、五代史料極其豐富。《冊府元龜》雖與《太平御覽》卷數相同，但各卷容量較大，所以總字數超過《太平御覽》一倍，有9,392,000餘字。《冊府元龜》材料丰富，引文整篇整段，自上古至五代，按人、事、物，分门编纂，以年代为序，真宗曾寫了序：「粵自正統，至於閏位，君臣善迹，邦家美政，禮樂沿革，法令寬猛，官師議論，多士名行，靡不具載，用存典刑。凡勒成一千一百四門，門有小序，述其指歸。分為三十一部，部有總序，言其經制，凡一千卷。」《冊府元龜》廣泛收集，可以说概括了十七史。


title: 冊府元龜

text: 《冊府元龜》的编纂目的是“欲载历代事实，为将来典法，使开卷者动有资益”，编纂的特点是所采资料不改旧文，每部前有总序，每门前有小序。因所采多为常见书，又不加注资料出处，歷代不为学者所重视。南宋洪邁更直言：冊府元龜之三十一部為：帝王、閏位、僭偽、列國君、儲宮、宗室、外戚、宰輔、將帥、臺省、邦計、憲官、諫靜、詞臣、國史、掌禮、學校、刑法、卿監、環衛、銓選、貢擧、奉使、內臣、牧守、令長、宮臣、幕府、陪臣、總錄、外臣等。


title: 冊府元龜

text: 現存宋刻本總數596卷，主要有兩種版本。


title: TWO-MIX

text: TWO-MIX是由日本聲優高山南（）和作詞、作曲家永野椎菜所組成的音樂團體。前身為ES CONNEXION。


title: TWO-MIX

text: 高山南（日文：，1964年5月5日），聲優，負責主唱，作曲，編曲


title: TWO-MIX

text: 永野椎菜（1965年11月11日，表示自己永遠20歲），負責鍵盤，作詞，編曲


title: TWO-MIX

text: 高山美瑠是高山南的表妹，雖並不是TWO-MIX的成員之一，但有某些作品是和TWO-MIX合作的。


title: TWO-MIX

text: 早在1992年時，高山南已推出了她的個人專輯「ENDLESS COMMUNICATION」，當時作詞的是永野椎菜，是他們第一次合作。而他們兩人的認識，可以算是朋友幫助。初時，永野正想找一個可以作曲或作詞的人，打算和他合組樂團，正巧永野的朋友認識高山南，而高山南也很想學作曲，於是兩人因而結識。永野教了高山南不少作曲技巧，特別是教高山南彈琴。之後，他們兩人組成地下樂團RE-X，還在澁谷等地方舉行過地下現場演唱會。


title: TWO-MIX

text: 到了1994年，他們兩人再和一位吉他手硭川治組成新樂團「ES CONNEXION」，當時高山南已經開始了作曲的工作。同年發售的「RHYTHMIX」，高山南即負責了大部分歌曲的作曲，而永野椎菜仍然負責所有作詞的工作。1995年，ES CONNEXION解散（原因不明）。高山南及永野椎菜再組一個新樂團，這就是現在的TWO-MIX。


title: TWO-MIX

text: 自1995年成立TWO-MIX後， 4 月發行了首張單曲「JUST COMMUNICATION」為"新機動戰記鋼彈W"主題曲。8月發行他們的首張專輯「BPM 132」BPM系列作品第一部作，因曲風為電子音樂，封面設計也充滿電子科技感。而在同年 11 月也為鋼彈W發行第2張單曲「RHYTHM EMOTION」。


title: TWO-MIX

text: 1996年1月發行他們第2張專輯「BPM 143」BPM系列作品第二部作，收錄T.R.Y的初版，同時收錄了幾首富有情感的歌。3 月份發行SUPER SOCCER插曲「T.R.Y~return to yourself~」把BPM 143中的版本重新編曲，以單曲形式發行，當天也同時發行由TWO-MIX重新編曲的混音專輯『TWO→(RE)MIX』。下半年，發行第4張單曲「LOVE REVOLUTION」，還有第5張單曲「Rhythm Generation」。11 月發行第三張專輯「BPM 150MAX」BPM系列作品第三部作，特別收錄了一首以聖誕節為主題的「X'MAS DREAMS」還有「RHYTHM EMOTION」PURE 鋼琴版。這二年為BPM時期，而BPM是音樂用語「Beat Per Minutes」的縮寫，意思是每分鐘的拍子數。而1996年，他們取得日本Gold disc 金唱片大賞的新人獎！


title: TWO-MIX

text: 1997年1月發行第6張單曲為新機動戰記 鋼彈W OVA版 "ENDLESS WALTZ 無盡的華爾茲" 主題曲「WHITE REFLECTION」，3月發行他們首張精選專輯「BPM "BEST FILES"」，是把三部作的BPM系列作品做為結束。還特別製作CD-ROM。內裡收錄了「WHITE REFLECTION」的卡通音樂錄影帶（非鋼彈W片段）。這個影片，是高山南請她的朋友幫忙製作的。僅隔13天，發行混音專輯「BPM "DANCE ∞"」，收錄1到6張單曲由混音師製作的版本。6月推出第7張單曲 "The X-Files III X檔案"主題曲「TRUE NAVIGATION」。由於第7張單曲延期發行的影響，使得第8張單曲「Summer Planet No.1」到9月才發行，被稱為"最遲的夏日歌曲"。應用相同的曲調製作C/W「WINTER PLANET No.1」也是一大特色。至此有連續5張單曲進日本公信榜前十名，是TWO-MIX最長的紀錄。11月第9張單曲「LIVING DAYLIGHTS」為朝日電視台"NBA Fast Break"主題曲，同時也是「名偵探柯南」動畫第81、82集以同樣曲調不同歌詞作為漫畫內容，此版本於2002年的精選專輯「Categorhythm」收錄。而C/W「BREAK」是動畫中於武道館舉行演唱會的曲子（漫畫版為「WHITE REFLECTION」）。1997年底發行的專輯「Fantastix」與1998年迷你專輯「Fantastix Ⅱ(NEXT)」以白天黑夜銜接。


title: TWO-MIX

text: 到了1998年的中期，他們再次為新機動戰記 鋼彈W OVA版電影化特別篇作曲「LAST IMPRESSION」，同時象徵TWO-MIX告別KING RECORDS的最後一張單曲，此曲是當時TWO-MIX出道以來長度最長的歌曲，結局也極為哀傷。9月的專輯「Dream Tactix」如扣除先前發行的三張單曲與精選第一張專輯「BPM 132」中3首曲目和近期2首重新編曲，整張專輯只有一首新曲，是TWO-MIX有史以來原創專輯最少的一張，即使如此，還是獲得不錯的排名。當Dream Tactix發售後，TWO-MIX從舊公司KING RECORDS跳槽到WARNER MUSIC JAPAN。這一次跳槽，為TWO-MIX帶來了新的希望，但舊公司暗地裡卻做出一些甚少人知道的事！因為TWO-MIX和KING RECORDS高層談不攏。永野覺得TWO-MIX的銷售量比起KING RECORDS的其他歌手都還要好，但待遇、宣傳及支援卻完全不同，再加上談不合，於是跳槽。在1998年的11月，TWO-MIX的高山南首次為她配音的卡通「名偵探柯南」製作新的主題曲，也是在新公司的首張單曲「TRUTH」，此次單曲背面的圖片，是由卡通原作"青山剛昌"繪畫（青山剛昌與TWO-MIX二人是好朋友），當時TWO-MIX無意把這張單曲分成三種封面發行，而特典CD "TRUTH -江戶川柯南 演唱版-"原是為了感謝青山剛昌製作，但這個計畫被唱片公司發現，成為了商業行銷計畫，於是變成森林普通盤（柯南）／沙漠限定盤（高山）／海洋限定盤（永野）。這張單曲首周就登上日本公信榜第三名，之後兩週仍在十位以內，是TWO-MIX單曲排名成績最好的一張，並選為1999年100首最高銷售量的單曲之一（30萬張）。同日還推出「Baroque Best」，此專輯是夏季永野到歐洲所錄製的，是首張以古典樂與電子樂融合的專輯，並得到很高的評價。12月底KING RECORDS發行「SUPER BEST FILES 1995~1998」，以單曲精選為主，並有一本「SUPER DESIGN FILES 1995~1998」，是在KING RECORDS時期的作品封面，此張精選算是對KING RECORDS的TWO-MIX作為句點。 總計TWO-MIX在90年代，總賺六十五億日元，排名112。


title: TWO-MIX

text: 1999年，TWO-MIX正式簽約WARNER MUSIC JAPAN，TWO-MIX並在休息期間內成立新的事務所「LITTLE STATION」，完全脫離IZAM ARTISTS和KING RECORDS。事務所社長為永野椎菜，副社長及總經理為高山南。新事務所的成立，也帶來了新的人員。高山南的表妹 "高山美瑠"，是LITTLE STATION首位藝人。初發售的專輯「Baroque Best」也遇到舊公司的問題。之後，成立不久的LITTLE STATION社長，終於向KING RECORDS寫下挑戰書，6月底推出FORMULA計劃，以這計劃的銷售成績來定TWO-MIX的以後去向。在FORMULA系列中，是由第13張單曲「TRUTH」開始，直到第16張單曲「Side "Formula"」。 FORMULA系列，總共分為「Vision Formula」（影像作品）、「Side "Formula"」（大尺度單曲）、「Rhythm Formula」（2CD專輯）和「Art Formula」（寫真集）。直到現在，原本預定冬季發行的「Art Formula」仍然還未推出。因為他們覺得在IZAM的日子中，他們失去了和歌迷接觸的機會，加上對他們的種種限制，使TWO-MIX覺得那時是一個黑暗的日子。TWO-MIX兩人的性格都是不求人，自己親力親為，無論是錄音還是搬運器材。事務所的成立，也希望能有自由，及拉與近歌迷之間的距離。加上永野覺得在KING RECORDS失去了一種刺激感，然而，TWO-MIX不喜歡人們提起IZAM ARTISTS的事，所以沒有歌迷在他們面前提起這些舊事。


title: TWO-MIX

text: 5月發行第14張單曲「Body Makes Stream」與高山美瑠以"MIRU TAKAYAMA with TWO-MIX"名義的首張單曲「Justice ~Future Mystery~」同時發行。「Justice」為卡通金田一少年事件簿主題曲，「Body Makes Stream」單曲內也收錄「Justice」的重新編曲版，由高山南演唱。8月第15張單曲「Maximum Wave」與高山美瑠第2張單曲「Kiss」也是同時發行。9月TWO-MIX的首張影像作品「Vision Formula」發行，完全限定生產。內容為電腦動畫影片。同時附有CD為錄影帶的音源，追加一首單曲連續混合曲的重新混音版。10月第16張單曲「Side "Formula"」發行，不是以往的紙盒裝小CD，而是如專輯般的形式發表2首主打曲[Love Formula / Last Tears]，曲目更多達10首，是TWO-MIX最滿載的單曲，而第一主打曲「Love Formula」，是TWO-MIX最長的原創歌曲。11月高山美瑠第3張單曲「RHYTHMIC YOUTH」也是最後一張單曲發行，同樣以大尺度單曲發表，封面與「Side "Formula"」極為相似，收錄高山美瑠翻唱TWO-MIX的早期歌曲「BECAUSE I LOVE YOU」。隔15天，TWO-MIX的重量級專輯「Rhythm Formula」發行。除了單曲「TRUTH」到「Side "Formula"」4張都另外製作專輯版本外，第2張CD中，為TWO-MIX的翻唱集。包含為高山美瑠製作的3張單曲由高山南重新演唱外，「ENDLESS COMMUNICATION」是1992年高山的個人專輯標題曲由永野作詞，再度重新演唱。「KEEP ON "KEEPING ON"」為1989年永野為永井真理子作詞，10年後由高山南翻唱，第一首「TECHNOPOLIS」是1979年坂本龍一的團體YMO第1張單曲，20年後由TWO-MIX重新編曲。最後一首「TWO-MIX MEETS LUPIN THE Ⅲ」意思是TWO-MIX遇見魯邦三世，為1977年大野雄二作曲，是日本卡通有名的主題曲之一，由TWO-MIX重新編曲。之後有一首名為secret track的歌曲，其實是「TRUTH」柯南與高山南對唱版本，和單曲特典CD "TRUTH -江戶川柯南 演唱版-" 只有柯南獨唱的版本不同，總共合計22首。


title: TWO-MIX

text: 2000年開始TWO-MIX團名暫時改為TWO∞MIX，意思是TWO-MIX ∞ infinity。以作為跟90年代的TWO-MIX區別，不過使用改名只有2000年到2001年中而已。年初高山美瑠與TWO-MIX合併成暫時性團體"M★TWO -MinaMiru-"，高山南與高山美瑠為主唱，永野為音樂製作。2月發行首張單曲「37℃ ～微熱戦記～」，與另二首「37℃-0.5℃」「37℃+1.5℃」歌詞皆相同，背景音樂不同。3月初第17張單曲「NAKED DANCE」發行，曲風為當時流行的PARA PARA快節奏舞曲，月底有3個作品同時發售。首張DVD「VISION FORMULA 2000」與錄影帶版相同，還多增加一些內容。「NAKED DANCE」錄影帶為音樂錄影帶與PARA PARA舞蹈教學。M★TWO -MinaMiru-的專輯「Single & Single」包含高山美瑠的3張單曲及M★TWO的單曲「37℃ ～微熱戦記～」，另外把高山美瑠的3張單曲重新編曲由M★TWO重新演唱，最後一首為4張單曲的混合曲，並無製作任何新曲。內頁設計延續「Rhythm Formula」的風格，專輯發行後，高山美瑠決定暫停歌手生活到美國留學，但實際上是被認為退出歌壇。5月開始進入DANCE∞INFINITY時期，TWO∞MIX首次監督製作的連續舞曲專輯「DANCE∞INFINITY vol.1」以世界知名舞曲為主，與以日本卡通曲為主的「アニパラ」同時發行，也收錄TWO∞MIX的歌曲，之後平均每2個月，發行一張DANCE∞INFINITY系列舞曲專輯，每張都有收錄TWO∞MIX製作或演唱的歌。高山南更以「MIAMI VOICE」名義翻唱「キューティーハニー」為卡通キューティーハニー（Cutie Honey 甜心戰士）主題曲於7月發行單曲。以8月雙語專輯「BPM CUBE」發行，是最後一張TWO-MIX製作的BPM系列作品，收錄大量以前的作品重新編曲，DANCE∞INFINITY系列作品都取用此專輯版本，還有一首名為「BPM」的新曲，特別的是首次以英文詮釋，受到國內外的歌迷歡迎。LITTLE STATION也於2000年舉行首次歌迷俱樂部的旅行會「TWO-MIX SUMMER SUMMIT vol.1」，是兩日一夜的行程。


title: TWO-MIX

text: 2001年後TWO-MIX的作品數量大幅減少，新年的第一天，KING RECORDS擅自發行精選專輯「20010101」，以專輯精選為主，算是「SUPER BEST FILES 1995~1998」的更完整版。把8張專輯共73首曲目，挑出45首，再向WARNER MUSIC JAPAN取得「TRUTH」版權分成一組4張CD的作品販賣，這種商業行為讓TWO-MIX的永野非常生氣，因此這張作品資料，未在LITTLE STATION的官方網站刊登。直到8月才推出新單曲「Gravity Zero」，10月發行最後一張原創專輯「0G」。「0G」（0為數字）的名稱是「Gravity Zero」的倒寫，0也代表TWO-MIX歸零，重新出發的象徵。收錄LITTLE STATION官方網站的影片歌曲「LA VIE EN ROSE」，此曲是1999年「Rhythm Formula」發行後所做的曲子，而2000年的音樂風格轉變為PARA PARA，不適合收錄，因此才於2001年的專輯中收錄。此專輯最後一首歌曲完畢後空白3分鐘，接著是「DISCHARGE」的重新編曲版本，與第一首差異不大，整張專輯曲風與90年代相較之下改變不少。11月發行混音專輯「BPM "DANCE ∞" Ⅱ」是相隔4年的第2輯，有二張CD。收錄跳槽到 WARNER MUSIC JAPAN後，第13到18張單曲與2首專輯曲由混音師製作的版本。第二張為CD-ROM內容為音樂錄影帶及螢幕保護程式...等。


title: TWO-MIX

text: 2002年，TWO-MIX在WARNER MUSIC JAPAN的最後一年，原本「0G」專輯發行後，有意製作新單曲，最後卻沒消息，並沒有創作任何新作品。2月發行第一本A4大小的寫真集「THE COMPLETE TWO-MIX」並附有特製CD-ROM，限量3000本。4月發行出道7週年精選專輯「7th anniversary BEST」，其實是精選到WARNER MUSIC JAPAN後的歌曲。因為單曲「TRUTH」是在剛脫離KING RECORDS的1998年底發行，所以收錄的是1999年的專輯版本，有做微小的剪輯，專輯內頁並有永野的全曲解說。11月再度發行精選專輯「Categorhythm」，有4張CD，完全限定生産，更完整的紀錄7週年。其中有2首未發表音源「LIVING DAYLIGHTS」與「CAN'T STOP LOVE ♥♥」，附有48頁寫真書。


title: TWO-MIX

text: 2003年沒有與WARNER MUSIC JAPAN續約，也沒有找新的唱片公司的情況下，TWO-MIX變成了地下樂團，5月由事務所使用「BPM NEXT」的商標發行最後一張以TWO-MIX為名的單曲「BEFORE THE IGNITION」，此張單曲並不能於唱片行購得，而是使用郵寄。之後無任何發行消息。


title: TWO-MIX

text: 2004年TWO-MIX在音樂作品上完全停擺。這年也是最後一次舉辦歌迷俱樂部旅行會「TWO-MIX SUMMER SUMMIT vol.5」。


title: TWO-MIX

text: 2005年TWO-MIX成立10週年，沒有慶祝的活動與作品，而是與新成員ジョー·リノイエ（Joe Rinoie）改組成「ⅡMIX ⊿ DELTA」，7月發行首張迷你專輯「DELTA ONE」。相隔約一年2006年6月，發行第2張迷你專輯「DELTA TWO -UNIVERSE-」。2007年擔任日本4月播放的卡通キスダム -ENGAGE planet-（星界死者之書）背景音樂製作，7月發行前期主題曲「時空を超えて」及卡通原聲帶，原聲帶中部分曲目是由「DELTA ONE」與「DELTA TWO -UNIVERSE-」挑選改編為演奏版，9月發行後期主題曲「A Runner at Daybreak」，每張作品封面都可以看到三角形。


title: TWO-MIX

text: 2008年5月5日，永野椎菜全新企劃「ShiinaTactix」官方網站預先開放，ShiinaTactix-Music(S.T.M)是由永野椎菜擔任音樂製作人與其他才能豐富的歌手合作的網站，目前合作的有小林沙苗、日笠陽子、田村睦心，合作對象皆為聲優，同年6月6日，網站正式開放、開始銷售下載，7月7日使用郵寄發行與小林沙苗合作的專輯「BPM151Tactix」，共11首曲目。


title: TWO-MIX

text: 2009年5月18日宣布TWO-MIX期間限定復活，並於8月發行新單曲「LIGHTNING EVOLUTION / I'M YOURS」，作為永野椎菜音樂活動ShiinaTactix的第二彈，這將是高山南與永野椎菜睽違6年3個月，再度以TWO-MIX名義創作的新作品。由於是期間限定復活，發行單曲後，TWO-MIX活動正式休止，宣布解散，此單曲也成為最後一張的告別作品。未來永野椎菜將專於ShiinaTactix-Music創作，高山南則專職聲優工作。


title: TWO-MIX

text: 2012年5月1日，原two-mix成员永野椎菜的博客上出现了一篇博文——《two-mix复活决定》，文章中写道“我现在的病情已略有好转，同高山的档期安排也已妥当，虽然还没有具体的行程安排，但是传说中的两人终于觉醒了，让大家久等了！”而从另一位成员高山南的博客中的留言来看，此次two-mix的复活的确属实，时隔三年，two-mix终于再次出山，立地复活，让不少喜欢他们的歌迷欣喜万分，虽然至今为止，two-mix的正式行程安排也尚未明确，但我们有理由相信，重新出发的二人，会带给我们更多的惊喜。 單曲銷售排行專輯銷售排行


title: TWO-MIX

text: TWO-MIX創作的歌曲，大多會重新編曲與演唱，以下表格將加以整理， 包含ES CONNEXION、高山美瑠、M★TWO -MinaMiru-、ⅡMIX ⊿ DELTA 及現在的ShiinaTactix所有作品曲目， 原聲帶、合輯及其他作品中不同版本，也在列表範圍內。版本數排行


title: TWO-MIX

text: [日文]


title: TWO-MIX

text: [中文]


title: TWO-MIX

text: [英文]


title: 御定佩文韻府

text: 《御定佩文韻府》一〇六卷，清張玉書等奉敕編撰。


title: 御定佩文韻府

text: 康熙四十三年（1704年），諭令張玉書、陳廷敬、李光地等七十六人編纂的一本韻母詞典。成書於康熙五十年（1711年），“佩文”是康熙帝的書齋名，該書因此得名。康熙五十五年四月（1716年）又諭令王掞、王頊齡等人，就《佩文韻府》未收錄的詞藻或是未引用的文獻資料再加以補充。康熙五十九年（1720）編成《韻府拾遺》，以補《佩文韻府》的遺漏，卷數也是一〇六卷，附刻於《佩文韻府》之後。《拾遺》的編輯體例與《佩文韻府》相同，分為「補藻」和「補注」兩欄。乾隆年間修《四庫全書》時，因病其原書篇頁繁重，改為四百四十四卷，是《四庫全書》中收錄最多的著作。


title: 御定佩文韻府

text: 《佩文韻府》是在元代陰時夫《韻府群玉》和明代凌稚隆《五車韻瑞》的基礎上增補而成，是中國依韻排列規模最大的詞典，全書收單字一萬九千多個，典故大約有五十多萬條，任何文章典故均輯錄於此書。每個韻部排列同韻部的字，在字下列出以此字收尾的詞。書中以單字統詞語，按《平水韻》一〇六韻排列；每字的字頭下，用反切注音，之後簡括地訓釋及標明出處。收词又分“韵藻”、“增”、“对语”、“摘句”四类，凡是《韵府群玉》、《五车韵瑞》已收录的就称“韵藻”。


title: 御定佩文韻府

text: 自頒布《佩文韻府》以來，該書成為科舉考試時詩文用韻的標準。但《佩文韻府》篇帙浩繁，價格不菲，窮學生根本無力購置，而且不易攜帶亦是其缺點，所以有簡版《詩韻集成》的出現。《佩文韻府》引文只列作者名字，多无书名、篇名，增加了查詢的难度。另外，《佩文韻府》所據資料多由其他類書輾轉鈔録而來，核书不精、错讹杂出，因此錯誤甚多，大大降低其實用性。《佩文韻府》編纂的同時也編纂了《駢字類編》。


title: 御定駢字類編

text: 《御定駢字類編》，簡稱《駢字類編》，是清代康熙年間開始編纂、至雍正四年（1726年）完成的一本辭書，凡二百四十卷。


title: 御定駢字類編

text: 《駢字類編》全書以單字為字頭，不列音訓，與《佩文韻府》有很大差別。《駢字類編》所收都是“骈语”，單字一千二百多個，典故有十多萬個。駢語即双音词或双音词组，把首字相同的词语排列在一起，即是齐首字。《佩文韻府》則為齊尾字。单字按“字义”分类，共分天地、时令、山水、居处、珍宝、数目、方隅、采邑、器物、草木、鸟兽、虫鱼、人事等十三门。有些门下又细分小类。但《駢字類編》按事物門類部居駢字，不便查詢索引。


title: 陳廷敬

text: 陳廷敬（），原名陈敬，字子端，號說岩，晚號午亭山人，山西澤州直隸州（今晋城市阳城县）皇城村人。清朝政治人物，入仕五十三年，康熙朝官至工部尚書、戶部尚書、刑部尚書、吏部尚書，文淵閣大學士，《康熙字典》主編。卒謚文貞。


title: 陳廷敬

text: 陈廷敬原名陈敬，明崇祯十二年（1638年）生于山西澤州直隸州皇城村。順治十五年（1658年）考中戊戌科進士，選庶吉士，因與庶常館翰林院通州陳敬（順治官員）重名，故順治帝賜“廷”字，改名廷敬。康熙帝即位，陳廷敬深得賞識。康熙十七年（1678年）秋七月丙寅，與葉方藹一起入直南書房。累迁翰林院掌院学士。


title: 陳廷敬

text: 康熙二十三年（1684年），授吏部左侍郎兼管戶部錢法，將制錢含銅量減低，以免制錢被大量鎔鑄取銅，九月，晉升左都御史，仍兼管户部钱法。


title: 陳廷敬

text: 康熙二十五年（1686年），迁工部尚书，与徐-{乾}-学奏进《鉴古集览》，奉诏任纂修《三朝圣训》，《政治训典》，《方略》，《大清一统志》，《明史》等书，任总裁。


title: 陳廷敬

text: 康熙二十七年（1688年），前湖廣巡撫张汧因“贪污银九万余两”獲罪。陈廷敬為其兒女親家，上《俯沥恳诚祈恩回籍以安愚分疏》，谢罪原官解任，但每四日仍須進內廷侍候康熙讀書，可見康熙非常喜歡陳廷敬侍讀。兩年後重新起用為左都御史。


title: 陳廷敬

text: 1691年，任會試正考官、刑部尚書。


title: 陳廷敬

text: 1692年，父卒，回鄉守制兩年後，授戶部尚書。


title: 陳廷敬

text: 1699年，轉吏部尚書。


title: 陳廷敬

text: 康熙四十二年（1703年），拜文渊阁大学士兼吏部尚书，值经筵。


title: 陳廷敬

text: 1705年，扈從康熙南巡。


title: 陳廷敬

text: 1707年，再扈從康熙南巡。


title: 陳廷敬

text: 康熙四十九年（1710年）十一月以耳病乞休，獲允。次年五月，大學士張玉書卒，李光地患病未愈，陳廷敬又应詔入直。


title: 陳廷敬

text: 康熙五十一年（1712年）三月，陳廷敬病剧，四月去世。康熙帝亲作挽诗哀悼，謚文貞。《清史稿》有传。


title: 陳廷敬

text: 陳廷敬生平好學，詩、文、樂皆佳。與清初散文家汪琬，著名詩人王士禎皆有往來，“皆能得其深處，而面目各不相假”。康熙對陳廷敬有“房姚比雅韻，李杜並詩豪”的評價。乾隆皇帝親書“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，對陳廷敬及其家族予以褒獎。


title: 陳廷敬

text: 康熙四十九年（1710年），皇帝命張玉書、陳廷敬領導編纂一部大型字典。後張玉書病逝，陳廷敬獨任總裁官。陳廷敬編纂《康熙字典》付出了極大的心力，親自審閱文稿、編訂目錄、考校典籍、查閱大量古代辭書。這部字典是在前人《字匯》和《正字通》的基礎上補充而成的，共收四萬七千多字，是清代最大的字典。陳廷敬工詩文，器識高遠，文詞淵雅，有五十卷《午亭文編》收入《四庫全書》，其中詩歌二十卷，還有《午亭山人第二集》三卷等作品。陈廷敬在家乡所建的午亭山村保留至今。


title: 陳廷敬

text: 陈廷敬颇有清名，受康熙评价为“宽大老成，几近完人”。长篇历史小说《大清相国》塑造了以其为主要代表的大臣群相，王岐山任北京市长时曾向同僚推荐该书。


title: 陳廷敬

text: 皇城陈氏在明清两代，科甲鼎盛，人才辈出， 九人考中进士，其中六人入翰林。陈廷敬六世祖陈天祐为明嘉靖进士，官至都察院御史。伯父陈昌言为明崇祯进士，官至提督江南学政，陈昌言子陈元为顺治十六年进士，选庶吉士。陈廷敬二子陈豫朋为康熙三十三年进士，官至学政，三子陈壮履为康熙三十六年进士，侄子陈观颙、陈随贞，孙陈师俭均为进士。康熙年间，皇城陈氏为官者高达十六人。


title: 海归

text: 海归特指从海外留学归国的人员，在中国大陆颇为流行。因为“海归”和“海龟”谐音，因此也有作“海龟”的用法。


title: 海归

text: 由于海归人群中有很大一部分比例的人群受到来自西方國家或其他相对发达的民主社会的、有关民主及其他社会观念的影响，在其归国后，与中国大陆相对较保守的本土文化的交融与冲突问题显得比较突出。


title: 海归

text: 中国为鼓励海外留学归国人员创业，制订了相关的政府性的条文以便下级行政政府和机关


title: 海归

text: 海待這個詞衍生自另一個更早出現的名詞「海歸」（出國留學又回國來求職工作的這一群人）。二十世紀末很多人都聽過「出國鍍層金，回國拿高薪。」那時候「海歸」是大家羨慕又佩服的對象。但是隨着回國的越來越多，「留學垃圾」也不斷湧現，使得某些「海歸」的身價縮水，加之很多「海歸」求職期望值高，不願低就，於是回國後相當長的一段時間內未能就業，被大家戲稱「海待」（與「海帶」諧音），意思就是海外歸來、在家待業。


title: 海归

text: 「海待」的出現有着多方面的原因。某些國外教育機構的課程和教學與中國人才市場的需求相差較遠是原因之一；「海歸」水土不服，無法儘快融入中國企事業單位是原因之二；有些出國人員留學的目的性不強，學習沒有針對性因而學習效果欠佳也是一個原因。


title: 海归

text: 归来网/海归论坛：面向华人海归的门户网站


title: 國際同濟會

text: 國際同濟會（Kiwanis International）是一個以「關懷兒童，無遠弗屆」為任務目標的服務性組織，1915年1月21日創建於美國密西根州的底特律。現在，國際同濟會的總部在印第安納州的印第安納波利斯。


title: 國際同濟會

text: 「Kiwanis」源於底特律地區的一種印地安語中的「Nunc Kee-wanis」，意思是「我們交易」（we trade）或「祝你愉快」（we have a good time）。


title: 國際同濟會

text: 該會原本的宗旨在於促進成員間的商業交流和幫助窮困。關於應定位為一個社交性組織還是服務性組織的討論，在1919年獲得解決，國際同濟會選擇以服務為重心。在1987年以前，這個組織只有男性參加，然而在該年開始加入女性成員後，女性成員的比例日漸提高。


title: 國際同濟會

text: 身為全球第三大的服務性組織，在2005年，同濟會在93個國家設有分會，成員總數達到275,000人。成員的平均年齡是57歲。所屬13,000個單位的平均規模為34人。


title: 文学城

text: 文学城，（），创建于1997年，是一家面向海外华人的中文综合网络社区，目前被中國大陸封鎖。其服务包括论坛、新闻、博客、群组以及广告，在海外华人中有着很大的影响。其新闻关注中国内外时事、娱乐及社会新闻，地域上主要着眼于美国和中国。新闻多以转发为主。除新闻以外，其论坛和博客在海外华人圈也颇有人气。


title: 文学城

text: 读者参与进讨论其中有一些活跃栏目，并且栏目是以读者的视角命名的。例如欢乐城 (www.excitecity.com)


title: 十二天

text: 十二天，原是古印度敘述事史詩的《摩訶波羅多》（Mahābhārata）裡，東、南、西、北、東南、東北、西南、西北這八個方位及其護法，已存在於婆羅門教教義中，後密宗在印度興起，襲承八方天的信仰，還加上日天、月天、上方天及下方天等，成為佛教的十二天信仰。


title: 十二天

text: 婆羅門教（印度教前身）中有八方天之謂，即居東、南、西、北、東南、西南、西北、東北八方的方位護法。佛教密宗吸收爲護法部眾，也稱爲八方天。 佛教密宗在八方天又添加爲十二天，分別是：


title: 十二天

text: 日本京都国立博物馆藏的平安時代後期東寺十二天像，是日本国宝。缺獨缺帝釋天像。


title: 十二藥叉大將

text: 十二藥叉大將，是佛教的護法神，主要記載在《藥師經》，是守護修持藥師佛法門眾生的十二位藥叉。


title: 十二藥叉大將

text: 十二大將也稱作十二大藥叉將，俗稱十二神將，他們是佛教的護法神，主要是在《藥師經》裡面記載，守護修持藥師佛法門眾生的十二大將。每位大將各有七千位藥叉作為他們的眷屬，全部合起來共有八萬四千位藥叉護法，在各地保護修持佛法與修持藥師佛法門的眾生。


title: 十二藥叉大將

text: 大乘佛教結合印度教傳說和《大集經》記載，認為十二大將是佛菩薩的應身，祂們的坐騎神獸也是其化身。又由於十二神獸和生肖的對應關係，而將十二大將信仰與中國文化結合而付予新的詮釋說：「十二大將對應十二位佛、菩薩與十二生肖、時辰。」在日本佛教中，受本地垂跡的影響，十二大將也對應了十二尊“本地佛”，認為是祂們的權現。


title: 十二藥叉大將

text: 在《藥師經》中，十二神將誓願要護持藥師經和修持此經的佛弟子，并宣說了《十二神將饒益有情結願神咒》，神咒的後半段就是《藥師灌頂真言》，前半段意爲歸命三寶及歸命十二藥叉大將的聖號，因為十二藥叉大將是十二尊佛菩薩的化身，在娑婆世界與眾多眷屬護持修藥師法門的佛弟子，所以其聖號等於是秘密真言，有很大的威德力。按經典說法，若有受持此咒，能滅身中過去生死一切重罪，不復經歷三途遠離九橫，超越眾苦，十方世界隨處安樂自在無礙，諸有願求，悉令滿足。


title: 十二藥叉大將

text: 《藥師經》中十二藥叉大將還言：「以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結」，所以修藥師法門祈願結五色線的時候，如果能夠念上面這個《十二神將饒益有情結願神咒》，那就更符合經義了。


title: 提篮桥监狱关押过的名人列表

text: 自1903年建成投入使用以后，上海提篮桥监狱在不同历史时期关押过许多名人。


title: 鮑令暉

text: 鮑氏，字令暉，以字行，東海郡（今江蘇漣水縣北）人。鮑照的妹妹，南朝宋女詩人，著有《香茗賦集》。


title: 鮑令暉

text: 鮑令暉小時候進了學堂，與哥哥鮑照一起接受教育。鮑照曾回答宋孝武帝曰：“臣妹之才亚于左芬，臣才不及太冲耳。”（左芬是左思即左太冲的妹妹，也很有诗才）鍾嶸《詩品》評其詩“嶄絕清巧，擬古尤勝”。令暉詩留傳不多，《玉臺新詠》錄其詩七首。清代錢振倫注《鮑參軍集》，附註其詩。近人錢仲聯《鮑參軍集注》附有鮑令暉的詩集。


title: 處 (佛教)

text: 處（梵文與），又譯為入，入處，佛教術語，意為感覺的感官基礎、媒介和對象等。緣生心心所法的一切境可分為所依六內處和所緣六外處，合稱十二處（）。


title: 處 (佛教)

text: 《大毘婆沙論》記載“處”有十二種含義：


title: 處 (佛教)

text: 《雜阿含經·三〇四經》等在六六法中定義了十二處：


title: 處 (佛教)

text: 六內處即六根，六外處也叫六塵。六內處包括：眼，耳，鼻，舌，身，意。六外處：色，聲，香，味，觸，法。


title: 處 (佛教)

text: 《大毘婆沙論》稱：十二處是以自性而立，六內處是所依，六外處是所緣。《雜阿含經·三一九經》定義了一切境就是十二處： 《大毘婆沙論》據此經文宣稱：一切法性都攝入在十二處中，而施設的四諦、五蘊、十八界、名色等差別法門，但有文而無義，唯十二處教最上勝妙。


title: 梁容若

text: 梁容若（），生於大清帝國河北省行唐縣（今中國河北省靈壽縣），文學家。


title: 梁容若

text: 梁容若以全校第二名畢業於河北正定縣中學，1922年入讀北平師範大學，1927年至1930年曾參加國民革命軍北伐工作，1931年在山東省主編《民眾週刊》；1936年4月受公費資助與推薦之下，考入日本東京帝國大學文學部大學院，研究中日文學史期間並翻譯《日本漢文學史》與《中國文學對日本文學的影響》兩書。後備推薦到台灣就讀三年，但後來逗留了十年，期間寫下了著作《落花生的性格》。


title: 梁容若

text: 1938年回國後在北平數所大學任教，並從事語言文學研究，師同鄉晚清進士尚秉和。1945年曾短暫在綏遠省協助共產黨抗日工作。1948年10月中旬到台北籌辦《國語日報》，歷任常務委員、副編輯至1958年。加入中國文藝協會，歷任臺灣大學、臺灣師範大學、東海大學（1958年－1969年）中文系教授。


title: 梁容若

text: 1967年11月11日，梁容若以其著作《文學十家傳》，獲得中山學術文化獎。在胡秋原主編的《中華雜誌》第5卷第11期中，刊登了張義軍的〈中國文化與漢奸〉，揭露梁容若在北京任教期間，親附日本，並非地下工作。胡秋原發表〈論杜甫與韓愈〉，批評梁容若《文學十家傳》中有許多錯誤，同時提出梁容若在對日抗戰期間參與日本舉辦的徵文比賽，曾作《日本文化與支那文化》，鼓吹皇民思想。梁容若以〈给胡秋原先生的信〉投書《台灣日報》，胡秋原則作〈附答梁容若先生〉反駁。徐復觀也加入論戰，在《中華雜誌》發表〈致胡秋原先生書并代答梁某的公開信〉。包括趙滋蕃、高陽、劉心皇、何南史等人皆加入論戰。劉心皇收集論戰文章，編輯《文化漢奸得獎案》由陽明雜誌社出版。在這場論戰結束後，徐復觀被迫退休，離開東海大學，至香港新亞書院任教。


title: 梁容若

text: 1969年，其回到台灣。1974年，梁容若退休後移居美國印第安那州。1981年回大陸，任北京師範大學客座教授。1983年患上眼疾後赴美，1997年在美國逝世。


title: 梁容若

text: 梁容若已婚，與傅靜如在1935年夏天結婚（傅静如於1996年辭世），育有一子（梁一成）一女（梁華）。


title: 梁容若

text: 梁容若為《注音詳解古今文選》編著不少文章，其中《我看大明湖》一文被列入香港中學語文課程。


title: 色诺芬

text: 色诺芬（，）雅典人。军事家，文史学家。他以记录当时的希腊历史、苏格拉底语录而著称。


title: 色诺芬

text: 色诺芬的出生日期不详。考古学者认为，公元前431年他出生于雅典附近的阿提卡城。色诺芬出生在上层社会家庭，因此享有一些贵族特权。早年师从苏格拉底学习，是苏格拉底比较出色的学生之一。


title: 色诺芬

text: 前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，约三十多岁的色诺芬应募。当时招募的这支军队大约一万余人。此后这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在戰鬥中身亡，由此这支希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地。而后来军队的首领又被波斯人诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这军队。在以后的一年里，色诺芬带领这支雇佣军，历经千难万险，穿越大半个波斯帝国，终于回到希腊本土。


title: 色诺芬

text: 晚年的色诺芬自己著书《长征记》详尽记述了这传奇经历。亚历山大大帝向波斯进军时，将此书视为战地手册。


title: 色诺芬

text: 回到希腊后，色诺芬投靠斯巴达。为斯巴达国王阿格西莱二世效力。前399年，色诺芬的老师苏格拉底在雅典被处死，雅典政府也对色诺芬宣布了放逐令。前394年，色诺芬随阿格西莱二世回到了斯巴达，在那里与妻儿团聚。斯巴达政府把色诺芬安排在奥林匹亚附近的（Scillus）地方，以后，色诺芬在那里平静地生活了约二十年，在这二十年里，他撰写了很多著作。


title: 色诺芬

text: 前371年伊利斯人攻占斯奇卢斯，色诺芬全家逃往科林斯。前369年，雅典与斯巴达关系改善，雅典政府取消了对色诺芬的放逐令，色诺芬将自己的孩子送回雅典，自己也经常短暂回雅典，但最终死于科林斯。


title: 色诺芬

text: 色诺芬是古希腊最伟大的作家之一。他以他个人的传奇经历写成《长征记》，既是出色的文学史学作品，也是出色的军事学作品。从文学角度上说，这部作品引人入胜，扣人心弦。从史学角度上说，它记述了波斯帝国和希腊当时各各方面的情况。而从军事学角度上说，有人甚至称赞此书“经过了二十三个世纪，还没有比《长征记》更好的军事教程”。


title: 色诺芬

text: 色诺芬撰写了《希腊史》，成就了他作为古希腊伟大的历史学家的名声。此书记载了 前411年至前362年的希腊历史。也有批评者认为，色诺芬在作品中明显袒护斯巴达方面，倾向于反对雅典的民主制度。另外，色诺芬也著有斯巴达国王《阿格西莱传》，倾向于为这位国王歌功颂德。


title: 色诺芬

text: 作为苏格拉底的学生，色诺芬对老师怀有深厚的感情，他著有《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的辩护》、《会饮篇》等。色诺芬不是个哲学家，因此有人认为他并不能真正记载的苏格拉底思想。也有人认为，他因为不懂哲学，更能够记载一个真实的苏格拉底，这是相对于柏拉图常常借苏格拉底的言论而发表自己的看法而言。


title: 色诺芬

text: 色诺芬比较有名的作品还有《居鲁士的教育》，色诺芬借波斯帝国开国君主居鲁士之名，撰写他自己的政治理想。


title: 色诺芬

text: 晚年雅典政府取消了对色诺芬的放逐令的后，可能作为回报，色诺芬写了《雅典的收入》，这是一份提供给雅典政府的经济上的建议书，也可看作最早的政治经济学论文。


title: 色诺芬

text: 色诺芬的《经济论》论述了奴隶主如何管理农庄，如何增加具有实用价值的财富。色诺芬十分重视农业，认为农业是希腊自由民的最好职业，这对古罗马的经济思想和日后法国重农学派都有影响。


title: 色诺芬

text: 历史与传记作品


title: 色诺芬

text: 苏格拉底作品与对话录


title: 竇憲

text: 竇憲（），字伯度，竇融之曾孫。東漢外戚、權臣、著名将领。扶風平陵（今陝西咸陽西北）人。


title: 竇憲

text: 建初二年（77年），漢章帝立竇憲之妹為皇后。竇憲、竇篤兄弟親倖，“賞賜累積，寵貴日盛，自王、主及陰、馬諸家，莫不畏憚”。永元元年（89年）竇憲派遣刺客刺殺太后倖臣劉暢，嫁禍利侯劉剛，後因事洩獲罪，被囚於宮內。竇憲恐懼，請求出擊北匈奴以贖死。


title: 竇憲

text: 逢南匈奴單-{于}-請兵北伐，乃拜竇憲為車騎將軍。夏六月，竇憲以執金吾耿秉為副手，各領四千騎，合南匈奴、烏桓、羌胡兵三萬餘出征。竇憲出雞鹿塞（內蒙古磴口縣西北七十公里），度遼將軍鄧鴻出稠陽塞（今固陽），南單-{于}-出滿夷谷，三軍在涿邪山會師，大敗北匈奴於稽洛山（今蒙古國額布根山），竇憲、耿秉乘勝追擊，至達和渠北醍海（屠申海），殺一萬三千多人，俘虜無數。後登燕然山（今蒙古國杭愛山）。在燕然山刻石記功，命班固撰其辭曰：“鑠王師兮徵荒裔，剿兇虐兮截海外，敻其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世。”史稱燕然勒石。


title: 竇憲

text: 九月庚申日，朝廷拜车骑将军窦憲為大將軍，位高三公，以中郎将刘尚为车骑将军。燕然山大捷，使窦宪坚定了消灭北匈奴的决心。


title: 竇憲

text: 二年后，永元三年（91年）二月，大将军窦宪派遣左校尉耿夔领兵出居延塞，出塞五千里进攻金微山（今阿爾泰山），大破北匈奴单于主力，斩名王以下五千餘人，俘虏北单于皇太后，北单于仓皇逃竄不知所终。


title: 竇憲

text: 竇憲既破匈奴，權震朝廷，遂陰圖篡漢。汉和帝知其陰謀，與中常侍鄭眾計殺竇憲。


title: 竇憲

text: 永元四年（92年）夏四月丙辰日，大将军窦宪返回京师。六月，和帝以窦宪谋逆，下令逮捕其黨羽，謁者仆射沒收大將軍印綬，改封為冠軍侯，遣竇憲和竇篤、竇景、竇瓌都回封地。竇憲、竇篤、竇景到封地後，都被迫令自殺。當時正在編撰《漢書》的史家班固亦受竇憲牽連，死於獄中。


title: 竇憲

text: 范晔的后汉书对窦宪有较高的评价，认为他的功绩是超过了卫青霍去病。“卫青、霍去病资强汉之众，连年以事匈奴，国耗太半矣，而猾虏未之胜，所世犹传其良将，岂非以身名自终邪！窦宪率羌胡边杂之师，一举而空朔庭，至乃追奔稽落之表，饮马比鞮之曲，铭石负鼎，荐告清庙。列其功庸，兼茂于前多矣，而后世莫称者，章末衅以降其实也。是以下流，君子所甚恶焉。夫二三子是之不过房幄之间，非复搜扬仄陋，选举而登也。当青病奴仆之时，窦将军念咎之日，乃庸力之不暇，思鸣之无晨，何意裂膏腴，享崇号乎？东方朔称“用之则为虎，不用则为鼠”，信矣。以此言之，士有怀琬琰以就煨尘者，亦何可支哉！”


title: 中国气象局

text: 中国气象局（，缩写：），是中华人民共和国国务院负责气象行政管理与科学研究的副部级直属事业单位。


title: 中国气象局

text: 1949年12月8日，中央人民政府人民革命军事委员会气象局（中央军委气象局）成立，统一领导全国气象事业。17日，中央人民政府主席毛泽东和中央人民政府政务院总理周恩来任命涂长望为局长。


title: 中国气象局

text: 1950年3月，成立了第一个直属业务机构中央气象台。1953年8月1日，为配合国家开展大规模经济建设的需要，根据中央人民政府主席毛泽东、政务院总理周恩来的命令，中央军委气象局自中国人民解放军建制转归政务院建制，成为政务院直属机构，更名为中央气象局；全国各地的气象机构也均从军队建制转归地方人民政府建制。


title: 中国气象局

text: 文化大革命爆发后，中央气象局再次归军队管理。1967年11月27日，军代表进驻中央气象局。1969年12月4日，国务院、中共中央军委发出《关于总参军事气象局与中央气象局合并问题的通知》，决定总参谋部军事气象局与中央气象局于1970年1月2日正式合并，撤销总参谋部军事气象局，称中央气象局，并保留总参谋部军事气象局的名称，归总参谋部建制。各级气象部门由当地军事部门和地方人民政府双重领导。


title: 中国气象局

text: 1973年3月6日，中共中央同意国务院、中共中央军委《关于调整测绘、气象、邮电部门体制问题的请示》，决定：中央气象局与总参谋部分开，中央气象局划归国务院建制，另行组建总参气象局；省（自治区、直辖市）以下气象部门划归同级革命委员会领导。1973年5月23日，国务院、中共中央军委发出《关于调整气象部门体制的通知》，正式将中央气象局与总参气象局分开，单独组建总参气象局。1973年5月23日起，中央气象局由农林部代管，在此期间至同年8月25日称农林部中央气象局。


title: 中国气象局

text: 1982年8月23日，中央气象局改称中国气象局。1994年，中国气象局由国务院直属机构改为国务院直属事业单位。


title: 中国气象局

text: 2017年5月，在世界气象组织（WMO）执行理事会第69次届会上，中国气象局被正式认定为世界气象中心（WMC）。


title: 中国气象局

text: 根据《》，中国气象局承担下列职责： 根据《》，中国气象局设置下列机构：


title: 中国气象局

text: 气象系统实行气象部门与地方人民政府双重领导、以气象部门为主的领导管理体制，国家、省、地、县四级管理机制。现有31个省级行政区气象局、329个地级行政区气象局、2155个县级行政区气象局，382个国家、省、地气象台，2424个气象观测站（其中艰苦气象站987个，占41%）、120个高空气象观测站、323个天气雷达站、5个气象卫星地面接收站、7个全球和区域大气成分本底观测站等。气象部门现有职工107 372人，国家、省、地、县分别占6.2%、24.1%、32.4%、37.3%，其中在职职工73 176人，离退休人员34 196人。


title: 中国气象局

text: 截至，历任中国气象局局长中有4位仍在世：


title: 中国气象局

text: 最近一位去世的前局长是薛伟民，他于2013年10月22日去世，享年96岁。


title: 西方哲学史

text: 西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。


title: 西方哲学史

text: 西方哲学一般被认为始于米利都的泰勒斯，他活跃于公元前585年左右，并提出了“水是万物之源”这个命题。这个命题的重要性不在于它的正确与否而是它提出了这样一个问题：万物是由什么构成的？他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。


title: 西方哲学史

text: 之后几个世纪中出现了其它的思想家及其学派，其中最重要的有：


title: 西方哲学史

text: 这段时期的哲学发展最后聚集到古希腊最大的城市：雅典。有大量关于雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨，其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高，他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是雄辩家对雅典史具有极大的影响，甚至导致了雅典文化的失败。另外一种理论认为哲学探讨在雅典的流行是由于当时的奴隶制度。由于劳动力主要由奴隶构成，这样自由民和贵族们就能从劳作和生产活动中解放出来。他们有闲暇自由地去参与雅典广场上的集会，花费大量时间用于辩论那些流行的哲学问题。为了影响雅典集会从而获得地位和财富，人们开始学习钻研雄辩的技术。由于赢得辩论的种种好处，辩论的主题和方法获得了极大的发展。不幸的是，这种发展最终导致了诡辩术的流行，结果导致雅典的沦陷。


title: 西方哲学史

text: 将古希腊哲学转变为一门统一、持续的学科的关键人物是苏格拉底。他曾在一些智者门下学习，之后他生命中的绝大部分时间都用于和雅典城中每一个人谈话，和他们讨论各式各样的问题，尤其是道德问题，例如公正和真理。但他一点也不关心物理世界，因为他觉得从树木和石头那里学不到什么。他没有著述，但激励了众多门徒，他在晚年时候遭到人们的敌视，尽管他的人格受人尊敬。他在道德问题上的诡辩和哲学思考使人们相信他对神明不敬，败坏雅典青年的品行。公元前399年被法律判决处死。


title: 西方哲学史

text: 苏格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有苏格拉底的不确定性风格，后来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注于直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的學院，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。


title: 西方哲学史

text: 中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始于圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力于利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由于宗教获得了统治地位，所以哲学主要研究上帝的本性，关于上帝的存在性论证成了当时最受关注的问题。


title: 西方哲学史

text: 阿奎那的哲学体系试图通过宇宙的合理性来论证上帝的存在。他的论据是由于所有事物的存在都有它的原因，那么就必须有一个最原初的、不受任何其它事物所影响的原因，而这个最初的原因就是上帝。他用这一论据进而论证上帝的神性，所有的事物都有其神性，而每一个事物的原因必然具有更高的神性，所以最原初的动因，也就是上帝具有最高的神性。相类似地，他以此证明上帝的力量与独特。


title: 西方哲学史

text: 另一个本体论上的关于上帝存在的论据是由安瑟伦提出的。他认为从根本上来说上帝拥有所有可能的善，既然存在本身就是一种善，那么上帝就拥有这一特性，所以上帝存在。这一论据以不同的方式被从笛卡尔开始之后的哲学家所引用。


title: 西方哲学史

text: 中世纪的其他重要哲学家有彼得·阿伯拉和邓斯·司各脱。由于宗教改革和文艺复兴，经院哲学遭到严峻的挑战并最终衰落下来。


title: 西方哲学史

text: 在文艺复兴的后期，对宗教的怀疑和批判声日益频繁，关注现实、运用理性的作品已经开始涌现。近代哲学的主要特征是反对专制、集权，要求思想的解放，反对控制，要求自由。这种思潮影响了之后几个世纪，一般近代哲学的划分到黑格尔或19世纪上半叶为止。


title: 西方哲学史

text: 这个时期的哲学可以以伊拉斯谟、马基雅维利、培根、伽利略等人为代表的人文主义和经验主义取代传统的经院哲学为最早的开端。17世纪哲学要求人们基于理性、怀疑、逻辑、公理之上进行哲学的重建，这些理念在笛卡尔、帕斯卡、霍布斯的著作中得到了最大程度的反映。人们开始将宗教信仰融合到各自的哲学体系之中，通过融合物质观点的二元论，来迎接无神论和其它信仰的挑战，贝克莱和斯宾诺莎则从不同方面扩展了神是唯一本质的一元论。


title: 西方哲学史

text: 17世纪后期至18世纪的启蒙时代诞生了许多伟大的思想家，如洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。以牛顿为代表的自然哲学，孟德斯鸠等为代表的政治哲学，斯密为代表的经济学等各种思潮流行开来，最后到康德画上启蒙运动的句号。


title: 西方哲学史

text: 通过笛卡尔对知识如何可能的追问，认识论从17世纪开始一直是哲学的主要问题之一。对这个问题的不同回答发展出以英国经验主义和欧洲大陆唯理主义两条不同的路线。康德对休谟怀疑主义的批判发展出之后由费希特、谢林所发展，归结于黑格尔的德国唯心主义。从19世纪哲学开始，哲学就面对着众多领域的挑战。新的社会、政治、经济、科学、逻辑问题的产生，传统的关于知识基础、确定性的丧失等多方面的冲突使哲学走向多元化，要求对过去的知识体系从各个方面进行修正。当代哲学的先驱者有叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、尼采、马赫、杜威等等。以罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学；以胡塞尔的现象学为基础，萨特、海德格尔为代表的存在主义；以福柯、德里达为代表的后现代主义等等成为当代哲学的主要流派。


title: 電台列表

text: 本條目是全球電台的一個列表。類別由7大洲開始, 分支至國家、洲或省。 每個條目都包含有關於電台的資料和歷史。備注: 現在, 不是每個條目的資料都齊全。


title: 大洋洲、南太平洋電台列表

text: 南太平洋:澳洲:紐西蘭:電台列表


title: 瑞澂

text: 瑞澂（），字莘儒，号心如，博尔济吉特氏，满洲正黄旗人，生于北京，为大学士琦善之孙，黑龙江将军恭镗之子。清末政治家，末任湖广总督。


title: 瑞澂

text: 瑞澂少年时纨绔成性，与劳子乔、岑春煊并称“京城三恶少”。后受家荫为贡生，入刑部任笔帖式、主事，后升任户部员外郎。


title: 瑞澂

text: 1906年外放，任江西九江道台，有官声，遂调任上海道道尹，负责与各国交涉。任内奉命在辖境内禁绝鸦片，即建立警察部队。1908年升任江西按察使，旋即调任江苏布政使。后任苏州、松江、太仓、杭州、嘉兴、湖州六地清乡总办，向外国购买军舰，编成内河水师，一举击溃盘踞太湖一带的水賊，擒获匪首夏竹、林声为。


title: 瑞澂

text: 宣統元年（1909年），与时任两江总督端方不睦，上表稱病，乞求辞官，清廷慰留。但總督端方惜其才，密薦之，朝廷升任其为江苏巡抚。巡撫任內澄清吏治、整肅軍紀、加強警政，在任期间欣赏培植戴季陶。他同时与张謇等立宪运动首脑和载泽等掌权大臣保持着良好的关系，声名鹊起。


title: 瑞澂

text: 1910年，清廷給予嘉許，再升任湖广总督。逾歲到官，旋實授。彈劾及罷黜巡警道馮啟鈞、勸業道鄒履和。湘民飢荒生變，又彈劾祭酒王先謙、主事葉德輝、道員孔憲穀阻撓新政，朝廷對他們分別嚴懲，自此威望益著。


title: 瑞澂

text: 1910年10月，与锡良领衔联名十八省督抚致电军机处，请速开国会，成立责任内阁。其時朝廷籌備立憲，瑞澂希風指，凡置警、興學、設諮議局、立審檢，一切皆治辦。名流如張謇輩咸與結驩，而宗亲載澤方用事，則又為其姻親，聲勢在南洋大臣、北洋大臣之上。


title: 瑞澂

text: 1911年，瑞澂为与调任四川总督的端方争功，提出修建川汉铁路，被任命为总办。俄而四川保路运动兴起，瑞澂采纳新军第八镇统制張彪的意见，调遣湖北军队赴川鄂边境，准备进军四川。八月十九（10月9日），汉口俄租界巡捕破获武汉革命党人秘密据点，缴获党人名册，多列军人姓名。俄方将资料移交给清政府。湖北布政司陈树屏建议销毁名册以安众心，而督府师爷张梅生力劝瑞澂按名捕之，瑞澂听张的意见，获三十二人，斬殺彭楚藩、劉復基、楊洪勝三人，於是军心骚动，翌日爆发武昌起义，瑞澂弃城而走，清廷革除其職，但仍命令其權攝總督事，以圖戴罪立功。朝廷令陸軍大臣廕昌督師討伐，薩鎮冰率兵艦、程允和率水師援之，但瑞澂已乘兵艦從漢口，經過蕪湖、九江、逃到上海。不久闻听清朝政府欲治其罪，遂再逃日本。


title: 瑞澂

text: 1912年，中華民國成立，清帝退位後，返回上海。


title: 瑞澂

text: 瑞澂在上海居住四年，1915年病卒。


title: 中国哲学简史

text: 《中国哲学简史》（英语：A Short History of Chinese Philosophy）是冯友兰於1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经整理，於1948年由麦克米伦公司出版。原版为英文，1985年经冯友兰的学生涂又光据英文本译为中文，由冯友兰本人亲自审定，北京大学出版社出版。该中文译本行文流畅，引述准确，保留原著深入浅出的特色。2004年又有赵复三的新译本面世。


title: 中国哲学简史

text: 趙復三譯本


title: 中国哲学简史

text: 原韩国总统朴槿惠青年时期曾阅读该书并做了大量笔记，她表示“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”她推崇冯友兰的儒道兼修和老庄的无为而治。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 人民广场站位于中国上海市黄浦区人民广场，为上海地铁1号线、2号线与8号线的地铁换乘站，其中1、8号线站台位于人民大道与九江路之间的西藏中路近人民公园地下，2号线站台與換乘大厅位于九江路与西藏中路交叉口西侧人民公园地下。由上海市地下建筑设计院设计。人民广场站是上海地铁系统内客流最大的车站，日均客流接近60万人次。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 其中2号线和1号线的站台為地下島式站台，8號线的站台平行于1号线，为一岛一侧式站台，其中的侧式站台是2008年底利用原有的1号线-8号线列车联络线改建而来，此前的8号线站台亦为岛式站台，2號线站台位于1號线和8號线站台西北數百米處，1号线建设时由于建设期限较早，造价费用高昂和月台结构风险安全性等原因，不采纳与8号线平行同台换乘方案。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 人民广场站共有三层，均位于地下：地下一层是1/8号线的共用站厅层和换乘大厅；地下二层是2号线的站厅层，以及1号线和8号线站台层，两条线路平行布置，互不冲突，呈南北走向；地下三层是2号线站台层，呈东西走向，与1号线、8号线垂直。目前，人民广场站的换乘均需要从各自线路的站台进入地下一层的换乘大厅进行换乘。 人民广场站设有三个站厅，其中1号线、8号线设于地下一层，相互平行，呈南北方向布置；2号线站厅位于车站北侧，呈东西向布置，于1、8号线站厅垂直。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 1号线站厅呈南北向布置，位于地下一层。站厅上方设有玻璃吊顶，使得站厅拥有良好的采光。站厅于2009年加设一面艺术墙，艺术墙是一组使用金色底座、彩色玻璃雕刻而成的孔雀浮雕，由4只开屏的孔雀组成。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 8号线站厅呈南北向布置，位于地下一层、1号线站厅东侧。站厅设有一面艺术墙，由上海大学美术学院韩晓骏制作，名为《凤求凰》，作品以汉代传说凤求凰为灵感，寓意美好和谐的生活。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 目前人民广场站的换乘通过新设的换乘大厅进行，该大厅可应付新增的人流及缩短乘客换乘步行距离。换乘大厅位于九江路南面的人民公园地底，北靠2号线及九江路，东面与1号线相接，西南面紧贴换乘通道，为一个三角形区域。换乘大厅共有两层，其中地下一层面积8,565平方米，划为公共区（付费区和非付费区）及小部分设备用房区，原来的换乘通道改建为设备用房区。地下二层为连接通道，面积1,113平方米。换乘大厅设计客流量为每小时76,400人次，于2007年6月20日结构封顶，於2007年12月29日與8号线開通時同步啓用。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 1号线站台呈南北布置，设有一个岛式站台，于1995年4月10日投入使用。站台设有全高屏蔽门，于2006年11月投入使用。站台设有一个洗手间，洗手间曾于2009年进行升级改造，装设了真空冲厕系统，同时增加了部分坑位。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 2号线站台呈东西布置，设有一个岛式站台，于1999年9月20日投入使用。站台设有1.5米高的半高屏蔽门，于2009年3月21日安装，7月1日投入试运营，并于8日正式启用，以保证行车安全。站台往方向侧末端设有一个厕所，于2009年5月1日起开放使用。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 8号线站台呈南北布置，设有一个岛式站台和一个侧式站台，于2007年12月29日投入使用。开往方向的列车共同使用岛式站台和侧式站台，停站时双侧开门。车站原本仅设有一个岛式站台，2009年1月24日，为了应对日益增长8号线客流，上海地铁将8号线人民广场站的存车线站台改建成直接疏散乘客的客运站台，并投入使用。 注：6号口设有无障碍电梯、15及16号口设有洗手间


title: 人民广场站 (上海市)

text: 人民广场站周围集中了人民广场、人民大厦、上海大剧院、上海博物馆、上海城市规划展览馆、上海美术馆、南京路步行街以及公交枢纽站和大量写字楼，再加上这里是上海市中心，是目前1号线和2号线之间唯一的换乘站，因此该站每天的客流量都非常大，遇到五一、国庆等重大节日或活动就常常会变得非常拥挤。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 公交


title: 人民广场站 (上海市)

text: 1988年人民广场站随人民广场的改造工程而同时开建。1995年4月10号随1号线开通而投入使用。1999年9月20日，2号线人民公园站隨中山公園—龍陽路段觀光試運行開通。2000年8月10日，2号线人民公园站更名為人民广场站。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 2006年，车站的兩條換乘通道及附近的人民公园地底空間被改建成换乘大厅，并於2007年12月29日随8号线开通投入使用，以缓冲车站大量的客流。2009年为迎接中國2010年上海世界博覽會，人民广场站迎来了改造工程。上海地铁通过在夜间车站停运后对车站整容、整修、整洁“三整”项目，包括墙面抛光、采光、加装厕所灯工程使得站容站貌更加美观。


title: 人民广场站 (上海市)

text: 2017年1月17日至2月10日，为了应对增长客流，提升疏散能力，人民广场站1号线及8号线停运改造，列車在人民广场站跳站通過。人民广场站的改造项目包括新增八部自动扶梯和一台垂直电梯；同时还优化了1号线、8号线站厅的结构，更改了进出站闸机的分布，使得原先的“堵点”拥挤程度大大减少，同时8号线岛式站台扶梯通过能力较改造前提升50%。


title: 泗洪县

text: 泗洪县在中国江苏省西北部，是宿迁市下辖的一个县。淮河下游，东临洪泽湖，西与安徽接壤，位于长三角经济区和江苏沿海经济带交叉辐射区域。县人民政府驻青阳街道。


title: 泗洪县

text: 秦朝时属于东海郡凌縣。


title: 泗洪县

text: 西漢时地属臨淮郡（郡治在徐縣，今泗洪縣南半城）和泗水国（治所在凌县，今泗阳县西北），屬徐州刺史部。東漢属下邳國。


title: 泗洪县

text: 唐朝属于河南道徐州。北宋属属淮南东路宿州，部分属于京东西路徐州。金朝时属于山东西路。元朝时属于河南江北行省。


title: 泗洪县

text: 明朝时属于南直隶凤阳府泗州直隶州，清朝初期属于江南省，后划入新成立的安徽省。


title: 泗洪县

text: 中华民国初期属于安徽省淮泗道。


title: 泗洪县

text: 1940年10月，中共皖东北地委和专署（后改为淮北苏皖边区党委和行政公署）建立，境内先后设置了泗南、泗宿、泗阳、洪泽等敌后抗日根据地边区县。


title: 泗洪县

text: 1947年6月，泗南县与洪泽县湖西部分合并，建立泗洪县，至11月撤销。


title: 泗洪县

text: 1949年4月29日，以泗南县、泗宿县的大部分区域及洪泽湖管理局、泗阳县龙集、界集区等地合并正式建立泗洪县。属江淮区，后改属皖北行政公署宿县地区，


title: 泗洪县

text: 1952年属安徽省宿县专区


title: 泗洪县

text: 1955年用江苏省为了便于管理洪泽湖地区，用江苏省的两县（砀山，萧县）交换安徽省的两县（泗洪，盱眙），遂划归江苏省，归属淮阴专区。


title: 泗洪县

text: 1970年属淮阴地区。


title: 泗洪县

text: 1983年属淮阴市。


title: 泗洪县

text: 1985年12月，泗洪县鲍集、管镇、兴隆、铁佛4乡划归盱眙县，洪泽县的半城、临淮、成河3乡镇划归泗洪县。


title: 泗洪县

text: 1996年8月，泗洪县由淮阴市划属宿迁市。县政府所在地为青阳镇。


title: 泗洪县

text: 2004年3月，陈集镇从泗洪县划归宿城区。


title: 泗洪县

text: 2005年8月，撤销大楼乡、重岗乡，将其行政区域并入青阳镇，同时将五里江农场并入青阳镇。


title: 泗洪县

text: 2006年5月，五里江农场由县经济开发区托管。


title: 泗洪县

text: 2018年5月7日，撤销泗洪县青阳镇，设立青阳街道。


title: 泗洪县

text: 下辖3个街道办事处、12个镇、4个乡：


title: 泗洪县

text: 目前，落户县级园区项目66个，其中亿元以上项目28个，完成亿元新开工项目11个、新竣工项目6个，丰远新材料、国邦玻璃等优质项目竣工投产。文体小镇加快推进，入驻昆仑体育、鑫海体育等国内知名文体企业10家。工业质态加速转型，实现规模以上工业增加值150亿元、增长9.2%，开票销售217.3亿元、增长21.1%，工业入库税收16.85亿元、增长4.4%，工业用电量增长18%、全市第一，“2+1”特色产业实现产值175亿元、增长9.2%。企业培育成效明显，完成泽民禽业、首义薄膜等兼并重组项目9个，斯迪克新型材料荣获2017年度市长质量奖、全市唯一。科技创新力度加大，新获批国家级高新技术企业8家、省级研究生工作站4家，对接省“双创人才”15人，金水特种水产养殖公司获批科技部星创天地备案。承载能力显著增强，县经济开发区在全省110家开发区中排名上升5个位次，常泗园区在全省45家共建园区中位列第三，在县级共建园区中排名第一。


title: 泗洪县

text: 泗洪县位于江苏省西北部，淮河中游，东临中国五大淡水湖之一的洪泽湖，西接安徽省泗县、五河县、明光市。地理坐标为北纬33°08′―33°44′，东经117°56′―118°46′，县境南北最大纵距67.1公里，东西最大横距78.5公里。境内地形以平原、岗地为主，亦有零星丘陵，地形起伏，形如姜状。西南和西部有零星残丘蛰伏于宽广岗地之上，北部为黄泛平原，南部和西南部为岗地与平原相间排列地形。总地势是西南、西部高，东南、南部低，最高点海拔62.8米，最低点海拔11.6米。泗洪属东亚季风区，又属北亚热带和北暖温带的过渡区，季风显著，四季分明，雨量集中，雨热同季，冬冷夏热，春温多变，秋高气爽，光能充足，热量富裕。年均气温14.6度，年均降水量893.9mm，年均日照总时数2326.7小时，无霜期213天，降雪日9.2天，年均风速3.7m/s。土壤具有多宜性，有黄潮土、砂礓黑土、淋溶褐土三大类、31个土种，宜旱、宜水、宜林、宜牧；农业生产条件得天独厚，农作物、林木、水产、畜禽种类繁多。矿产资源丰富，地下蕴藏有石英砂、金刚石、铁锰结核矿、褐铁矿、澎润土、天然矿泉水等矿产资源。


title: 泗洪县

text: 泗洪县是一块古老土地，承载着内涵丰富的文化遗存，境内已出土古生物化石70多种，被海内外考古学家誉为“古猿化石宝库”。


title: 泗洪县

text: 1954年在双沟镇出土的旧石器时代人类化石，被中科院命名为“下草湾人”。楚霸王项羽的“楚壶窑”、三国鲁肃故里的“子敬泉”、吕布辕门的“射戟台”、隋炀帝的“通济渠”等历史遗迹及与其相关的美丽传说，为这片大地增添了缤纷的色彩。


title: 泗洪县

text: 泗洪县是一块红土地。抗战时期为淮北苏皖边区抗日民主根据地政治、经济、军事及文化中心，淮北行署、新四军四师师部均驻于此，刘少奇、陈毅、张爱萍、张震等老一辈无产阶级革命家曾亲临指挥战斗，彭雪枫、江上青等3000多位烈士英名镌刻在这块热土上，震惊中外的血战朱家岗之役，先烈们血染洪泽湖的壮举，给这片土地留下了辉煌夺目的一页。


title: 泗洪县

text: 泗洪县历史上名贤辈出，灿若繁星。上古唐虞时代，泗洪即有五帝之一少昊帝。2000年前，徐偃王建都于县境城头附近。三国名将鲁肃、宋代徽州知府李植均为古泗州临淮人。历任明代三部尚书（礼部、工部、刑部）的大学者金纯和明代御史萧玉成的祖籍同出一村，卒后又都葬归故里――龙集镇应山集。明末清初，泗州人戚杰及子伸、孙王甲皆工诗词，并著有《啸门诗集》25卷。清代名将许联镖是界集姬楼村人，曾统领清朝水师在登州海域擒洋匪800余名，缴获敌舰数艘。近代和当代有“淮北刘胡兰”――喻尊霞、中国第一颗原子弹试验场地施工指挥陈觉、原国家建材工业部部长宋养初、安徽省原副省长陈荫南、原副省长田维谦和空军中将吴光宇、经济学家宋养琰、新华社驻外首席记者、摄影名家许必华、著名导演王永宏、以电视剧《戏说乾隆》享誉海内外的剧作家宋项如等。宿淮铁路泗洪段(全长23.5公里)


title: 泗洪县

text: 合新铁路（在建）泗洪北站2017年10月，被住建部命名为国家园林县城。


title: 泗洪县

text: 泗洪开放大学


title: 澳洲電台列表

text: 澳洲電台列表- 一個全面的澳洲廣播電台列表。 澳洲電台呼號以數目字開頭，以代表來自不同的省份和領地:


title: 澳洲電台列表

text: 1 - 澳大利亞首都特區, 2 - 新南威爾斯, 3 - 維多利亞, 4 - 昆士蘭, 5 - 南澳, 6 - 西澳, 7 - 塔斯馬尼亞, 8 - 北領地 註，以下: 澳廣=澳洲廣播公司


title: 澳洲電台列表

text: 中波 AM


title: 澳洲電台列表

text: 頻調 FM


title: 澳洲電台列表

text: 頻調 FMAM


title: 澳洲電台列表

text: FMFM RADIOAM RADIO FMAMNote Geelong radio stations (BayFM, KRock, PulseFM) are usually audible within parts of the Melbourne Metropolitan Area (especially in the southern bayside suburbs), and higher powered Melbourne-Wide radio broadcasting stations can be heard in Geelong.


title: 澳洲電台列表

text: AM


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text: FMAM


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text: FM


title: 澳洲電台列表

text: Internet radioAM


title: 澳洲電台列表

text: FM AM


title: 澳洲電台列表

text: SW


title: 格奧爾格 (薩克森國王)

text: 格奧爾格（Georg，），全名腓特烈·奥古斯特·格奥尔格·路德维希·威廉·马克西米连·卡尔·玛利亚·奈波穆克·巴普蒂斯特·克萨威尔·基里亚库斯·罗曼努斯（Friedrich August GEORG Ludwig Wilhelm Maximilian Karl Maria Nepomuk Baptist Xaver Cyriacus Romanus），萨克森第六任国王（1902年－1904年）。前国王阿爾貝之弟，国王约翰与夫人巴伐利亚公主阿美利亚·奥古斯塔第三子。


title: 格奧爾格 (薩克森國王)

text: 格奥尔格於1859年5月11日与葡萄牙女王瑪麗亞二世之女瑪麗亞·安娜结婚，有四子四女：


title: 经学家

text: 經學家，專門指稱闡釋、註解、研究與宣傳儒家經書（或逕稱「經學」）的學者，即主要传承研究古代典籍文献以及这些文献中的思想。这些人往往还同时拥有经籍思想之外的学术造诣。官方的經學家通常具有博士、助教之類的官職，但在歷史上出名的人物通常是民間學者。


title: 经学家

text: 構成儒家經書的基礎是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》此《五經》，經過各學派間的長期分化、傳承而演變出「六經」、「七經」、「九經」、「十三經」等體系。


title: 经学家

text: 在漢代的圖書分類，《論語》和五經屬於「六藝」（分為九類），《孟子》則屬於「諸子」中的儒家類，這是因為孔子與六藝的內容共同為諸子百家引述或是批評，而《孟子》則是僅止於儒者的一家之言。在漢武帝親政之後，根據儒家學士的建議設立了「五經博士」，正式根據五經的內容來教授、拔舉官吏，而後《論語》和《孝經》得到官方重視，進一步擴大經書的內容。


title: 经学家

text: 到了唐代，官方科舉正式納入《三禮》、《春秋三傳》，晚期經由韓愈等人的提倡，《孟子》得到重視，並在宋代確立為經學的內容之一。


title: 经学家

text: 但即使如此，經學家仍是以五經為主要研究對象，進而旁涉其他儒學著作，但這個觀點並不是絕對的。


title: 经学家

text: 顧炎武認為「經學即理學」，兩者異文同義。這種說法本為挽救明代儒學的流弊，主張儒家學者應該重返經書、重新去仔細閱讀經書。在清代，學術上有所謂的「漢宋之爭」，儒學被劃分為「漢學」（經學）與「宋學」（理學）兩個對立卻又相互影響的內容。前者由阮元大力提倡，獲得許多民間學者（如：惠棟）的支持，後者以姚鼐、方苞為代表，同時也是官方科舉的考試內容（以四書為主）。


title: 经学家

text: 目前的一個觀點是，漢宋之間的歧異在「文字訓詁」的方法和「性與天道」的關注上，這恐怕跟《論語》、《孟子》被列為經書的轉變有很大的關係，也因如此，清代的「十三經注疏」可能是目前經學和理學的研究者們惟一共同遵守的經書體系。


title: 麥覺理網絡電台

text: 麥覺理網絡電台擁有並經營悉尼的2GB和2CH電台。它是一間上市公司，由最大股東－廣告人所有；首席執行官是。


title: 麥覺理網絡電台

text: 2GB是悉尼最多聽眾收聽的電台。(2006年1月) 它的招牌節目主持人負責主持早上早餐時段節目。它是一個烽煙、清談式的電台。 2CH的收聽對象是40歲以上的聽眾。


title: 刘桢

text: 劉楨（），字公幹，東平郡寧陽縣（今屬山東）人。東漢時期文學家。建安七子之一。


title: 刘桢

text: 建安年間，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗有往來。後劉楨因在席上“平视”曹丕妻子甄氏，曹操以不敬之罪勞役，後又免罪署為小吏。


title: 刘桢

text: 詩作傳世不多，今存詩十五首，《贈從弟》三首為代表作。建安二十二年（217年），瘟疫流行，與陳琳、徐幹、應瑒等人同染疫疾而亡。傳世有《劉公幹集》。


title: 刘桢

text: 据《三国志·方技传》〈周宣〉载：後東平劉楨夢蛇生四足，穴居門中，使宣占之，宣曰：「此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者。」頃之，女賊鄭、姜遂俱夷討，以蛇女子之祥，足非蛇之所宜故也。


title: 阮瑀

text: 阮瑀（），字元瑜。陳留尉氏（今屬河南開封市）人，東漢文學家，建安七子之一。子阮籍、孫阮咸都位列於“竹林七賢”。


title: 阮瑀

text: 年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為「奇才」。曹操徵之為官，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。後徙為丞相倉曹掾屬。


title: 阮瑀

text: 非但章表書記出色，詩歌亦有文名，語言樸素，往往能反映出民眾底層的社會問題。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇。阮瑀的音樂修養頗高，妙於音律。明人張溥輯有《》。


title: 陈琳 (三国)

text: 陳琳（），字孔璋，廣陵射陽（今江蘇扬州东北）人。東漢時期文學家。“建安七子”之一。


title: 陈琳 (三国)

text: 漢靈帝末年，陳琳任大將軍何進主簿，中平六年（189年）何進因何太后拒絕交出宦官，而欲招引諸侯入宮作兵諫。陳琳以「掩目捕雀」諷刺何進自己騙自己，認為應閃電殺進宮中，引外兵入宮只會招來大亂。結果何進先被宦官殺害，而召來的董卓的確令天下大亂。


title: 陈琳 (三国)

text: 後避難至冀州，入袁紹幕僚。袁紹的軍中文書，多出其手。最著名的是《為袁紹檄豫州文》，文中歷數曹操的罪狀，詆斥及其父祖，極富煽動力。建安五年（200年），官渡之戰，袁紹大敗。陳琳出手營救拒絕出仕袁尚及袁譚而被囚禁的崔琰。曹操圍袁尚時袁尚曾派遣陳琳求降，被曹操拒絕。陳琳後為曹軍俘獲。


title: 陈琳 (三国)

text: 曹操愛其才，署為司空军谋祭酒，曹操军队的檄文大多出自陈琳和阮瑀之手。建安二十二年（217年）疫疾大作，與徐幹、應瑒、劉楨等人同染疫疾而亡。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。


title: 徐幹

text: 徐幹（），字偉長，东汉時期文學家，北海郡劇縣人，建安七子之一。


title: 徐幹

text: 建安初年，曹操召授司空軍谋祭酒掾屬，又轉五官中郎將文學。建安中，因病辭職，曹操特加旌命表彰。後又授以上艾長，但也因病謝絕。


title: 徐幹

text: 徐幹本人擅長辭賦，能作詩，其七言詩妙絕當時，有＂五琳（陳琳）七幹＂之稱。其主要著作是《中論》，當時曹丕稱讚此書“成一家之言，辭義典雅，足傳於後。”（《與吳質書》）。其《玄猿賦》、《漏卮詞》、《枳橘賦》、《團扇賦》……等，曾被曹丕評為“雖張（張衡）、蔡（蔡邕）不過也”（《典論·論文》）建安七子中只有徐幹以《中論》數卷跳脫建安七子的泥濘，成一家言。


title: 徐幹

text: 建安二十三年（公元218年)，瘟疫流行，與陳琳、應瑒、劉楨等人同染疫疾而亡，享年四十八歲。


title: 中山公园站 (上海市)

text: 中山公园站位于中国上海市长宁区长宁路与凯旋路交叉口中山公园附近，为上海地铁2号线、3号线与4号线的地铁换乘站。該站于2006年12月30日2号线西延伸段开通前为2号线西起讫站。中山公園站共有5層。地上二層為3号线及4号线站台，地上一層三號線及四號線為車站大廳，地面為換乘通道，地下一層2號線車站大廳，地下二層為2号线站台。 車站由兩個站台組成。2號線的站台位于長寧路匯川路東側，為地下島式月台，3號線與4號線則共用位于長寧路凯旋路路口上方的高架島式月台。兩個站台在付費區内有南北两条换乘通道连通。


title: 中山公园站 (上海市)

text: 中山公園站設有11個出口。


title: 中山公园站 (上海市)

text: 中山公园、贝多芬广场、龙之梦购物公园、上海书城长宁店、时空国际商务广场、多媒体生活广场、华东政法大学。


title: 中山公园站 (上海市)

text: 13、20、54、67、69、69區間、73、88、96、224、309、315、316、330、519、737、754、765、776、825、909、921、939、941、946、947、機場六線


title: 陈垣

text: 陈垣（），字援庵，号“励耘主人”，广东新会人，中国宗教史学家，歷任輔仁大學、北京師範大學校長，燕京大學「哈佛－燕京學社」研究所首任所長。陳垣以《元也里可温考》一文成名，在宗教史、校勘學、考古學方面均有相當成就。嚴耕望將其與錢穆、呂思勉、陳寅恪並稱為「現代四大史學家」。


title: 陈垣

text: 陳垣籍貫广东廣州府新會縣頭鄉坑塘里。1886年，隨父到廣州入學館讀書，陳垣反感私塾教育經常轉學，12歲時轉至閩漳會館的学馆讀書。在這裡陳開始閱讀张之洞《书目答问》，還有清修《四库全书总目提要》。1898年，在蒙館教課；1901年，中秀才，應科舉縣試不第，次年補為廩生，但科舉隨機被廢陳垣也放棄了科舉。1905年，《華工禁例》期滿在廣州創辦《時事畫報》，议论时政，鼓吹革命思想。1907年。考入廣州博濟醫學堂，兼任振德中學教師。因憤於美籍教師歧視中國學生，1908年，離開博濟，與友人集資創辦光華醫學院，並任理事，至1910年畢業，留校任教。1911年，創辦〔震旦日報〕，任該報副刊〔雞鳴錄〕主編。辛亥革命成功之後，於1913年當選国会眾議員，次年到北京，從此放棄醫學，從事史學研究。1919年，在北京缸瓦市教堂受洗加入基督新教。1920年，創辦「北京孤兒工讀園」，任園長。1921年出任中華民國教育部次長兼京師圖書館館長，並創辦「平民中學」，任校長兼教文史。後覺政治腐敗，留居北京，從事歷史研究與教育工作。1922年5月，陈垣辞去教育部次长、京师图书馆馆长等政府职务，全身心投入史学研究与教育，在北大，燕大，北師大教授國學和史學課程。1924年，北京政變後，參與清廷善後事務及故宮博物院的籌辦。


title: 陈垣

text: 1926年，受英敛之临终托付，陈垣入辅仁学社与公教大学。1929年，任輔仁大學校長。1935年，當選中研院評議員。七·七盧溝橋事變後，陈垣留在北京，輔仁大學並未和其他學校一樣南遷而是在日佔區繼續辦學。1939年初，在故宫古物陈列所发现《嘉兴藏》，與《嘉兴藏目录》對校，发现木忞的《北游集》，自此重視和尚語錄，撰《语录与顺治宫廷》、《顺治皇帝出家》。陳垣發現《旧五代史》輯本传写脱误，因撰《旧五代史辑本发覆》，曰：“一百五十年来，学者承诵引据，以为薛史真本如此，信奉不疑，而孰料其改窜至于如此。今特著其忌改之例，以发其覆。” 陳垣还曾与胡适论杨守敬《水经注疏》的成书年代，胡适于1948年8月14日写成《跋杨守敬论水经注案的手札两封》，陳垣則認定光绪二十三年丁酉（1897年）四月，当时还没有《水经注疏》。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。


title: 陈垣

text: 1949年，北平解放後，陳垣就積極響應社會主義改造，政治思想轉向，閱讀毛澤東等人的著作。9月，參加政協。1950年2月8日，陈垣在《人民日报》发表文章《美国从来就是我们的敌人》响应三视教育运动。文章指出：“社会上还有些人有‘崇美’‘恐美’心理”，“凡是‘崇美’的，是因为没有民族的自尊心。凡是‘恐美’的，是没有民族的自信心。”11月21日，陳帶領輔大師生宣傳抗美援朝。1951年2月，當選北京人大代表。5月，陳與一眾知識分子赴西南新解放區參加土地改革，任總團長。9月回京後便投入到思想改造運動中，總結自己的思想變化。11月，毛澤東在懷仁堂舉行國宴時，向別人介紹說：“這是陳垣，讀書很多，是我們國家的國寶。”


title: 陈垣

text: 1952年，院系调整中天主教辅仁大学大部并入北京師範大學後，他續任北京師範大學校長。這時陳垣也和北師大黨委書記何錫麟和教務長丁浩川相識共事。1954年，陳垣擔任中國科學院歷史研究所二所所長，負責隋唐至鴉片戰爭的研究，同時任中國史學會理事。 同年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任常务理事。史学会成立后，即着手编辑《中国近代史资料丛刊》，由徐特立、范文澜、翦伯赞、陈垣、郑振铎、向达、胡绳、吕振羽、华岗、邵循正、白寿彝为总编辑委员。1959年1月28日，加入中國共產黨。1960年後他參與的政治活動越來越少，學術活動多了起來。文化大革命時陳垣幾次被抄家，差點因為和劉少奇的合影而被定罪，並且被逼寫了幾次檢討悔過書張貼於北師大，而後遭到軟禁。


title: 陈垣

text: 1971年6月21日，於家中去世，葬於八寶山革命公墓。陈垣祖籍廣東省新會縣石头鄉，先祖為中原南逃難民；祖父名海学（1810年-1878年），是药材商人，在广州开设陈信义药材行；祖母锺氏、黄氏（1833年—1921年）。父親名维启（1854年—1909年），也是药材商人；陈垣的母親為周氏（1858年—1934年）；过继父名维举（1853年—1886年），实为三伯，过继母為李氏（1857年-1947年）。


title: 陈垣

text: 陈垣一生有三位夫人：光緒二十二年（1896年），年僅十七歲的陈垣与邻乡篁边的邓泽如之堂侄女邓珍安（1882年—1966年5月）成婚。光緒二十九年（1903年）在家乡娶吴淑媛（1884年-1912年）为平妻。1913年，陈垣与徐蕙龄（1892年—1966年5月）结婚。两人一起生活时间最长，直到1948年两人感情不和而分居。


title: 陈垣

text: 陈垣共有有十一名子女：其中桂辛、博、约之為邓氏所生，仲益、利、让、潜為吴氏所生，善、容、慈、冬為徐氏所生。


title: 金山镇 (丹东市)

text: 金山镇，原名蛤蟆塘镇，2006年3月6日经辽宁省人民政府批准丹东市元宝区蛤蟆塘镇正式更名为金山镇。金山镇是辽宁省丹东市元宝区下属的一个镇，也是元宝区唯一的镇建制。金山镇总面积为68.11平方公里，人口3.16万人。金山镇近几年已发展成为丹东市的教育基地和物流中心。镇政府驻蛤蟆塘大街710号，邮政编码118003。這裡曾經是日俄戰爭中蛤蟆塘會戰的戰場。


title: 金山镇 (丹东市)

text: 金山镇下辖以下地区：


title: 金山镇 (丹东市)

text: 辽东学院


title: 中国名泉

text: 天下名泉為中國唐朝復州竟陵人陸羽根據其數十年的品泉經驗所品定的二十品名泉。陸羽品鑒天下名泉，對中國茶文化的一大貢獻，對後世茶事活動產生很大影響。因為后人多有修改，天下名泉就出现了很多并列的排名。


title: 中国名泉

text: 天下第一泉：


title: 中国名泉

text: 天下第二泉：


title: 中国名泉

text: 天下第三泉：


title: 中国名泉

text: 天下第四泉：


title: 中国名泉

text: 天下第五泉：


title: 中国名泉

text: 天下第六泉：


title: 中国名泉

text: 天下第七泉：


title: 中国名泉

text: 天下第八泉：


title: 中国名泉

text: 天下第九佳水：


title: 中国名泉

text: 天下第十泉：


title: 中国名泉

text: 天下第十四佳水


title: 中国名泉

text: 天下第十五佳水


title: 中国名泉

text: 天下第十七佳水


title: 中国名泉

text: 天下第十八名泉


title: 中国名泉

text: 天下第十九佳水


title: 中国名泉

text: 天下第二十佳水


title: 三年坡

text: 三年坡是一個在朝鮮半島流傳的民間故事，講述一個名為“三年坡”的地方，雖然風光如畫，但在那裡摔倒的人都只能活三年的童話故事。故事的結局，是一位小朋友活用了這個傳說，使他那曾在當地摔倒的爺爺重拾生存鬥志的故事。由於故事的良好意識，在東亞有某些地區把故事改编成為語文教材。


title: 三年坡

text: 現實生活中，在朝鮮半島及日本都有多處名為“三年坡”的地方。日本推理作家早瀨亂曾以相關題材寫作推理小說《三年坂火之夢》，並以該作獲得2006年的江戶川亂步獎。


title: 三年坡

text: 故事講述有一個名為“三年坡”的地方，是一個風光如畫的好地方，遊人都被當地的景色吸引。可是，這個地方亦有一個可怕的傳說，就是千萬不要在那裡摔倒，否則就只能有三年的活命時間。


title: 三年坡

text: 有一天，一個老伯伯到訪當地，但他不小心在當地摔倒。他回家後很擔心，還因此而病倒，看過很多醫生都醫不好。後來他的孫兒想到一個妙法，他跟爺爺說，若在當地摔了一跤就只有三年命的話，那么就多摔几跤好啦（因為孫兒認為：在三年坡摔了第一跤之後，在三年坡再摔一跤就可以把壽命延長三年，因此在三年坡多摔幾跤，壽命就可以逐次延長）。


title: 中国大陆高校扩招

text: 高校扩招，也称为大学扩招或大学生扩招，是指中华人民共和国自1999年开始的，基于解决经济和就业问题的扩大普通高校本专科院校招生人数的教育改革政策。进入2008年后，教育部表示1999年开始的扩招过于急躁并逐渐控制扩招比例，但在2009年环球金融风暴的背景下，教育部开始了研究生招生比例的调节。


title: 中国大陆高校扩招

text: 1992年，邓小平南巡，积极肯定了改革开放和市场经济。大规模的国企改制开始推行，经营不善的国企纷纷倒闭，政府开始精简人员，国企改制导致了国企不可能像之前那样大规模接受大学生，于是1996年，国家开始了双向选择，自由择业的试点，到1998年大学生由国家分配工作的制度基本取消，当年70%以上的大学毕业生是自主择业的。


title: 中国大陆高校扩招

text: 同时，在1992年到1998年，由于国企改制，市场经济改革等原因，国内出现了大规模的失业人群。其中1997年全国下岗人员为2115万人。


title: 中国大陆高校扩招

text: 经济方面，90年代前期，中国经济过热，通货膨胀率极高，朱镕基开始对过热的经济进行降温——也就是著名的软着陆。通过1993年－1996年的软着陆，使通货膨胀率成功的从1994年的24.1%下降到1996年的8.3%，但是同时，经济增速也大大放缓，国内需求疲软。


title: 中国大陆高校扩招

text: 中国文革结束恢复高考招生以来，高校招生规模尽管在逐年增长，但在1999年之前，高校扩招年均增长都只在8.5％左右。


title: 中国大陆高校扩招

text: 1998年11月，经济学家汤敏以个人名义向中央提交了一份建议书《关于启动中国经济有效途径———扩大招生量一倍》，建议中央扩大招生数量。在这份建议书之中，他指出5点扩招的理由：


title: 中国大陆高校扩招

text: 建议被中央采纳之后，中央很快制定了以“拉动内需、刺激消费、促进经济增长、缓解就业压力”为目标的扩招计划。


title: 中国大陆高校扩招

text: 1999年，当年招生人数增加51.32万人，招生总数达159.68万人，增长速度达到史无前例的47.4%，之后2000年的扩招幅度为38.16%，2001年为21.61%，2002年为19.46%，到2003年，中国普通高校本专科生在校人数超过1000万。


title: 中国大陆高校扩招

text: 2006年，国家提出高等教育的发展要切实把重点放在提高质量上。2007年，国家教育部部长周济说：高等教育仍将继续扩招，但是幅度将大大放缓。进入2008年，全国普通高校本专科招生计划为599万，增长幅度仅为5%，同时，教育部开始对扩招进行反思，并且首次表示1999年决定的全国高校大规模扩招太急促。


title: 中国大陆高校扩招

text: 扩招政策首先导致的问题是教育质量的下滑和基础设施的不足。以北大为例，1999年，扩招导致北大宿舍吃紧，部分学生需要自行解决住宿问题。2002年，北京市教委对50所高校做过一次调查，发现65%的学校由于师资力量缺乏所以没有能力继续扩招，86%的学校出现了硬件不足和经费短缺的问题。


title: 中国大陆高校扩招

text: 同时，师资力量的缺乏导致了学校教学质量的大幅下滑，以湖南为例，从1998年到2005年，高校在校生数量增加了4.2倍，而教师数量仅仅增加了2.1倍。师资力量严重滞后于学生增长速度，但是如果快速扩大教师队伍又会严重的影响师资水平。


title: 中国大陆高校扩招

text: 从第一批扩招的大学生进入社会的2003年开始，大学生就业问题就开始成了全社会关注的话题。由于大学生包分配取消不到10年，扩招后的大学生就进入了就业市场，客观上，扩招政策扭曲了大学毕业生的供求体系，直接导致了大学生就业率和薪水的下降。2009年，中国将有700万大学生需要解决就业问题。除了庞大的就业需求之外，扩招导致的教育质量下滑，专业与课程结构不合理，不适合市场需求也成了大学生就业难的一大原因。


title: 中国大陆高校扩招

text: 由于2009年中国受到金融危机冲击下的严重就业压力，政府开始将一部分大学生安排在基层工作，此外，还采取扩招研究生的办法解决就业压力，但是由于之前扩招的影响，很多人对此政策并不赞同。 就业压力也让中国大学毕业生的待遇水平一降再降，很多地区大学毕业生的待遇已经降到了和农民工一样的地步。很多大学迫于就业率低的压力出现了就业率作假的问题。


title: 中国大陆高校扩招

text: 为了解决基础设施缺乏的问题，很多高校在扩招之后大规模扩建，掀起了高校基建热。结果因为基建规模太大，导致很多学校背上了巨额债务。截止2007年9月，全国高校贷款总额达到2000多亿人民币。 为了偿还贷款，一些学校不惜提高学费，降低分数录取。由于债务问题，很多高校的信用评级大幅度下降。


title: 中国大陆高校扩招

text: 由于扩招政策造成的严重的就业问题，部分民众对大学扩招和教育产业化持否定态度。但也有观点认为，失业率高是因为私企受限缺乏空间、国企改制、金融和高科技产业不活跃等原因造成的结构性失业，大学扩招本身并没有导致就业问题。大学扩招提高了中国大学生比例，普及了高等教育，对中国的长远发展有好处。


title: 吳質

text: 吳質（），字季重，三國魏濟陰（今山東省定陶縣）人。漢末三國時曹魏官員，官至振威將軍，督河北諸軍事。


title: 吳質

text: 吳質出身寒門，但因才學通博而與曹丕兄弟們交好。後來先後任朝歌縣長和元城縣令。曹魏建立後，曹丕徵召吳質，並任命為北中郎將，使持節都督幽、并諸軍事。後遷振威將軍，督河北諸軍事。太和四年（230年），吳質轉任侍中。當時魏明帝曹叡親政不久，司空陳群錄尚書事，輔助皇帝。吳質則認為輔弼的大臣影響國家的安危，於是對明帝大力稱贊驃騎將軍司馬懿，但則貶抑司空陳群，說他非國相之才。明帝聽後大為同意，翌日即下詔要督責陳群，連天下人都不實地批評陳群。吳質於同年逝世，議諡時以他恃著是文帝好友而肆意行事，諡為醜侯，後因兒子吳應上書稱枉，最終才於正元年間改諡威侯。


title: 吳質

text: 曹丕曾與吳質論政，如寫於建安二十二年（217年）的《》，是一篇文情並茂的散文，也是文學批評史的一篇著論，傳誦千古。 吳質與曹丕交誼深厚，時有書信往來。曹丕密請吳質入內府，討論曹操欲立世子一事，就用大簏（竹簍）藏了吳質，秘密進行，結果被丞相主簿楊修知道。楊修是曹植好友，於是向曹操告密，曹丕慌忙告知吳質，吳質說：「無憂也，明日用大簏裝絹再入以惑之。」曹丕真的以大簏裝絹運入，曹操派人搜查並無發現，反而懷疑楊修想中傷曹丕，因此更憎惡他。


title: 吳質

text: 《火鳳燎原》（陳某）:於周瑜亡命篇後初次登場，隨於曹丕軍中。


title: 楊修

text: 楊修（），字德祖，弘農華陰（今陝西華陰東）人，袁術之外甥，太尉楊彪之子，出身高門士族。


title: 楊修

text: 遠祖楊喜是漢高祖時的猛將，祖先楊敞是漢昭帝的宰相。楊賁生楊譚，楊譚生楊寶，相傳楊寶心善，因為救了黃雀而得到「銜環」的報恩。楊寶生楊震，楊震生楊秉，楊秉生楊賜，楊賜生楊彪，從楊震到楊彪，四代都當到太尉。


title: 楊修

text: 建安年間獲舉孝廉，除郎中，後擔任丞相曹操的相府主簿。


title: 楊修

text: 當時曹操軍國多事，楊修負責內外之事，都合曹操心意；又《世說新語‧捷悟篇》載四則楊修展才之事，分別是他解出了曹操提「活」字嫌相國門過於闊、曹操提「合」字欲將一桮酪分食眾人、曹娥碑的八字謎為絕妙好辤以及曹操欲將餘有竹片作為竹椑楯，他的才華連曹操亦曾自嘆不如。曹植、曹丕等王子以下都願意與他交友，例如他曾贈曹丕王髦劍，曹丕對此劍甚感珍惜；而曹植更屢次寫信給他。


title: 楊修

text: 後楊修數次助曹植通過曹操的考驗，然而曹植日加高傲，楊修本想和他疏遠卻不能，亦不敢，曹操得知曹植受楊修之助才通過考驗後頗為氣憤，《後漢書》記載楊修是袁術的外甥，被曹操當作後患，加深心忌。


title: 楊修

text: 杨修又在建安二十二年至二十四年的漢中之戰，從暗語「雞肋」推測曹操有意撤兵，而曹操的确于建安二十四年（公元219年）夏五月下令放弃汉中，回師长安。最终在同年秋天，曹植与杨修醉酒擅闯司马门并诽谤曹彰遭人举报，于是曹操借此机会以“前後漏泄言教，交關諸侯”將楊修處決，楊修死前嘆息：“我固自以死之晚也。”在楊修死前，曹操曾寫信給其父楊彪中提到：「足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。」杨修死后，曹操贈賜許多物品給楊彪補償，但楊彪亦萬分悲哀痛惜。《後漢書》記曹操問楊彪：“公何瘦之甚？”楊彪說：“愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。”曹操亦在處死楊修的百多天後於建安二十五年（公元220年）病逝。


title: 楊修

text: 楊修著有賦、頌、碑、讚、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。小說《三國演義》中將楊修描寫成恃才傲物，有詩道：「筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英」。


title: 楊修

text: 另據《藝文類聚》引《文士傳》載，魏文帝曹丕亦愛楊修之才，楊修死後曹丕常追憶之，並對楊修贈給他的劍非常珍惜，對左右說「這是楊修劍」。在三国演义中，杨修虽然出身高贵、才华出众，但是他依仗自己的才能而对自己的行为不加约束，數次触犯曹操忌讳，导致魏主曹操产生杀死杨修的想法，最终因为“鸡肋”事件被曹操处死。


title: 任城区

text: 任城区是中国山东省济宁市所辖的一个市辖区。


title: 任城区

text: 2013年10月18日，国务院以国函〔2013〕115号文批复撤销济宁市市中区、任城区，设立新的济宁市任城区，以原市中区、任城区的行政区域为新设任城区的行政区域。


title: 任城区

text: 下辖17个街道办事处、3个镇：


title: 任城区

text: 李营法桐：中国地理标志产品。


title: 鱼台县

text: 鱼台县是中国山东省济宁市所辖的一个县。总面积为654平方千米，2001年人口为45万。


title: 鱼台县

text: 下辖2个街道办事处、9个镇：


title: 金乡县

text: 金乡县，古稱东缗，是中国山东省济宁市所辖的一个县。总面积为885平方千米，2001年人口为60万。历史上的昌邑县就在境内，曾是兖州的州治。唐武德四年（公元621年），是金州州治。


title: 金乡县

text: 有缗国，系舜子季禧的封地，是当时汶、泗流域通向中原河流地区的咽喉。 秦王政二十六年（公元前221年），秦始皇统一中国后，分全国为三十六个郡。缗邑即改名为东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），时东缗、昌邑（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、爰戚（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺）三县鼎立，隶属于砀郡管辖。 汉高祖推行郡国制度，设州、郡、县三级政权，今金乡境仍为当时的东缗县地。初属梁国（国王彭越）的兖州山阳郡管辖。 汉武帝天汉四年四月（公元前97年），封子刘髆为昌邑王，十一年薨，葬于高平山。初在山北凿墓得白兔，以为不吉，更葬山南，凿而得金，故改名曰金乡山；建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县。 行州郡县三级政区，东缗、昌邑、金乡三县仍然并存，均属兖州的山阳郡，昌邑城仍为山阳郡的郡级机关所在地。东汉、三国时期，东缗县城都在今金乡县城。 [7]  行郡国制，晋武帝泰始元年（公元265年），改山阳郡为高平国，仍以昌邑城为国都，金乡县隶属之。东缗县在西晋时期尽管没有出现，是属于更名，并未分置。此时，东缗县已改称南平郡。 东晋，金乡县曾改为郡，但为时不久，金乡被北魏占领，郡即被废。金乡置郡，仍在故城阿城铺，而不在今金乡治所。 北魏时期，金乡县属兖州高平郡，刘宋、北齐、北周因之。在北魏和刘宋时期，昌邑、东缗两县均未再现，昌邑、东缗、金乡三县统一，自有史以来，这还是第一次。但这时的金乡县城仍在故城阿城铺。金乡县从故城阿城铺迁入今城址，应在北魏的末期。 开皇十六年（公元596年），金乡县分置昌邑县。大业二年（公元606年），隋朝政区更动，罢州置郡，郡置太守，昌邑县复并入金乡县，金乡县归属济阴郡（郡治曹州，即今曹县西北）。 武德元年（公元618年），金乡县属河南道兖州鲁郡管辖。武德四年（公元621年），金乡、方与（今鱼台县）置金州（州治于今县治所），金乡、方与两县隶属于金州。武德五年（公元622年），复置昌邑县，金州改称为戴州，今金乡县城既为县级机关所在地，又为戴州的州级机关驻地。武德八年（公元625年），昌邑县复并入金乡县。贞观元年（公元627年），废除戴州，金乡县归属兖州鲁郡管辖。贞观四年（公元630年），建文峰塔，亦称光善寺塔。 後周金乡县隶属济州（州治巨野）。 [10] 金乡在隶属济州之前，是属于单州管辖。 金乡县属京东西路济州济阳郡管辖。宋度宗咸淳元年（公元1265年），鱼台县并入金乡县，第二年复置鱼台县。 金乡县隶属山东西路济州管辖。 元顺帝至元二年（公元1336年）金乡县隶属济宁路。鱼台县并入金乡县。至元三年（公元1337年）复置鱼台县。 金乡县则属济宁府。洪武十八年（公元1385年），金乡县隶属山东布政使司兖州府。明神宗万历七年（公元1579年），知县杨楫初修县志。 顺治初年（公元1644年），金乡县为兖州府领地。康熙四十八年（公元1709年），知县沈渊奏准开挖东沟河，疏浚展宽万福河，引泄上游客水，除金乡积水。乾隆二十六年（公元1761年），建山阳书院。乾隆四十一年（公元1776年），金乡县从兖州府析出归属济宁直隶州。 中华民国元年（1912年），属兖沂曹济道。 民国二年（1913年）改属岱南道。 民国三年（1914年）属济宁道。 民国十七年（1928年）直属山东省。 民国二十三年（1934年）属济宁行政督察区。 民国二十五年（1936年）属山东省第二行政督察区。 民国二十七年（1938年）属山东省第十一专区。 民国二十七年（1938年）5月，金乡县沦陷。日本侵略军操纵汉奸成立伪金乡县公署，属伪鲁西道。 民国二十九年（1940年），属伪兖济道。 民国二十九年（1940年）3月24日，金乡县抗日民主政府成立，金乡县属湖西专区。 民国三十年（1941年），西北部划归巨南五县联合办事处辖区。 民国三十一年（1942年），属晋冀鲁豫边区第二十一专区。 民国三十二年（1943年）6月，县西部、西北部地区与巨野县东南部地区合并建立金巨县。 民国三十二年（1943年）7月，城南地区与单县的东北及北部地区合并建立金曹县，二县同属晋冀鲁豫边区第二十一专区，金乡县抗日民主政府建制撤销。 民国三十三年（1944年）1月，原金乡县的东北部地区划归为金济鱼联合办事处的辖区（县级）。 民国三十三年（1944年）8月，晋冀鲁豫边区第二十一行政督察专署改称冀鲁豫第十一行政督察专员公署，金曹县、金巨县、金济鱼办事处均属之。 民国三十三年（1944年）10月，撤销金济鱼边区联合办事处。 民国三十四年（1945年）8月，日本投降，伪金乡县政权解体。 民国三十四年（1945年）9月，撤销金曹县，恢复金乡县建制，属冀鲁豫第三专区。 民国三十五年（1946年）2月，撤销金巨县，原金乡辖区划归金乡县。 民国三十五年（1946年），金乡县国民党政府随其部队返回县城，属国民党山东省第十一行政区。金乡县民主政府转移到农村活动。 民国三十六年（1947年）9月，重建金巨县，同属冀鲁豫第三专区。 民国三十七年（1948年）8月，国民党县政府溃逃，金乡解放。同年，撤销金巨县，金乡县恢复原建制，仍属冀鲁豫第三专区。 1949年8月，属平原省湖西专区。 1952年11月，平原省撤销，随湖西专区归属山东省。 1953年7月，属济宁专区。 1956年2月，鱼台县并入。 1964年7月，鱼台县析出。 1967年2月，济宁专区改为济宁地区，属济宁地区。 1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。


title: 金乡县

text: 下辖4个街道办事处、9个镇：金乡县的大蒜产业近年发展迅速，被称为“大蒜之乡”。


title: 嘉祥县

text: 嘉祥县是中国山东省济宁市所辖的一个县。总面积为838.56平方千米，人口为78万。


title: 嘉祥县

text: 东临济宁任城区，南接金乡县，西靠菏泽市的巨野和郓城县，北依梁山县，东北隔梁济运河与汶上县相望。县城座落于县境中部，地理座标为东经116°20′、北纬35°24′。县城东至济宁22千米，南至金乡县城45千米，西至巨野县城23千米，北至梁山县城50千米。


title: 嘉祥县

text: 嘉祥历史悠久。从双凤村和长直集村发掘的石刀、石斧、石凿等文物验证，嘉祥县远在新石器时代就有人聚居。数千年来，隶属多变。


title: 嘉祥县

text: 相传春秋时期鲁哀公西取狩猎，获一麒麟，取嘉美祥瑞之意，而得“嘉祥”之名。嘉祥是古代儒家四圣（孔子、孟子、曾子、颜子）之一曾子的故里。曾子弟子乐正子春、公明仪、公明宣、沈犹行、阳明夫、子襄等也是嘉祥人。


title: 嘉祥县

text: 西周时属兖州，春秋时属鲁国南武城，战国时属齐国，秦朝时属薛郡爱戚县。到三国（魏）时属兖州山阳郡巨野县。公元265年（西晋泰始元年）属兖州高平国巨野县。


title: 嘉祥县

text: 公元395年（东晋天平元年）分属兖州高平郡巨野县和兖州任城郡任城县。


title: 嘉祥县

text: 公元612年（隋大业八年）分属兖州东平郡巨野县和兖州鲁郡任城县。公元741年（唐开元二十九年）分属河南道郓州东平郡巨野县和河南道鲁郡任城县。


title: 嘉祥县

text: 公元907年（五代后梁开平元年）分属河南道郓州东平郡巨野县和河南道兖州鲁郡任城县。公元952年（五代后周广顺二年）分属河南道济州巨野县、任城县，1074年（北宋熙宁七年）属京东西路济州巨野县、任城县。


title: 嘉祥县

text: 1147年（南宋绍兴十七年，金皇统七年），析巨野、任城二县地置县，治所设在山口镇。借春秋时鲁哀公十四年春“西狞获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县，时属山东西路济州。元初属山东东西道济宁路总管府。


title: 嘉祥县

text: 1252年（元宪宗二年），属山东东西道东平路总管府。1266年（元至元三年）改属济州。1279年（至元十六年），属济宁路单州。明初隶属未变。1371年（明洪武四年）属山东布政司济宁府。1385年（洪武十八年）属兖州府。清初属山东省兖州府济宁州，1724年（清雍正二年）属济宁直隶州。1735年（雍正八年）属曹州府济宁州。1735年（雍正十三年）属兖州府济宁州。1776年（清乾隆四十一年）复属济宁直隶州。


title: 嘉祥县

text: 1913年属山东省岱南道，1914年改属济宁道。


title: 嘉祥县

text: 1928年5月，直属山东省。1941年，国民党嘉祥县政府隶属山东省第二专署。


title: 嘉祥县

text: 1938年11月，日伪嘉祥县公署隶属日伪山东省公署鲁西道尹公署。1939年7月，日伪嘉祥县公署隶属日伪山东省公署兖济道尹公署。


title: 嘉祥县

text: 1944年10月，嘉祥县抗日民主政府成立，隶属冀鲁豫十一专署巨南办事处。 1945年11月，隶属背鲁预三专署。


title: 嘉祥县

text: 1946年1月，隶属冀鲁豫七专署，1946年3月，隶属冀鲁豫二专署。1946年11月，隶属冀鲁豫七专署。1949年8月，嘉祥县属平原省湖西专区。1952年11月，属山东省湖西专区，1953年8月，属山东省济宁专区。1958年11月撤销嘉祥县建制，大部地区并入济宁市；1962年1月，恢复嘉祥县原建制，仍属山东省济宁专区。1967年2月，嘉祥县属山东省济宁地区。1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。


title: 嘉祥县

text: 明万历《嘉祥县志》记载：“嘉祥县境东到济宁州界八里，西至巨野县界二十五里，南至金乡县界四十五里，北至汶上县界二十五里。”清光绪《嘉祥县志》载：“东至济宁州界十里”，其余均同明万历《嘉祥县志》记载。1920年《山东各县乡土调查录》载：“嘉祥县境东至济宁县界周村铺十里，西至巨野县界杨家楼二十五里，南至金乡县界陈家坡五十里，北至汶上县界大堤头二十五里。”直至1944年8月，嘉祥县境没有大的变动。


title: 嘉祥县

text: 1944年8月，原属巨野县的乐土村、府君庙、范店、黄山头、吴平坊、庞庄、齐山、马山、核桃园、魏庄、满庄、前王庄、后王庄、前山王程店、后山王程店、刘庄、李街、张街18个村划归嘉祥县，同时将嘉祥县的独山头和禹庄划归巨野县。


title: 嘉祥县

text: 1946年9月，原属嘉祥县的辛庄、于庄、太平庄、大店子、店子、寺前铺、秦嘴、水牛陈、长沟9个村庄划归新设的济北县。


title: 嘉祥县

text: 1947年6月，济北县第四区划归嘉祥县，改称嘉祥县王集区。


title: 嘉祥县

text: 1949年9月，原济宁县的安居、喻屯、王贵屯3个区划归嘉祥县。


title: 嘉祥县

text: 1953年8月，撤销南旺县建制，原属该县的黄垓、梁宝寺、马村、孟姑集4个区44个乡242个村划归嘉祥县。同时将十一区（王贵屯）东南部的小口门等44个村庄划归微山县。


title: 嘉祥县

text: 1956年3月，济宁县西部的三韩乡、康庙乡和长沟镇划归嘉祥县瞳里区。同年9月，安居、唐口、喻屯3个区及瞳里区的长沟镇、三韩乡、康庙乡划归济宁县。


title: 嘉祥县

text: 1958年春，原属巨野县的薛家庄、南李庄2村划归嘉祥县孟姑集区。同年11月撤销嘉祥县建制，大部辖区并入济宁市；南部满硐、核桃园一带30个自然村划归金乡县；西部仲山、酒庄、孟姑集一带90个自然村划归巨野县；北部梁宝寺、老僧堂、黄垓一带124个自然村划归郓城县。


title: 嘉祥县

text: 1962年1月，恢复嘉祥县建制，县境与前相同。


title: 嘉祥县

text: 1990年1月，核桃园乡划归巨野县。


title: 嘉祥县

text: 2014年2月，疃里镇、马集镇划归济宁经济技术开发区。


title: 嘉祥县

text: 下辖3个街道办事处、12个镇：


title: 尚可喜

text: 尚可喜（），字元吉，号震阳，初为明朝东江军将领，后投降后金（清），为清初五位汉王之一。祖籍山西平阳府洪洞县，后迁至北直隶真定府衡水县，万历四年（1576年）其祖父尚继官举家迁往辽东都司海州卫（今辽宁海城）。生於萬曆三十二年（1604年），隨父尚学礼加入东江军，积功至副总兵。崇祯七年（1634年）投奔后金，授总兵职，崇祯九年（1636年）受封智顺王，順治六年（1649年）封平南王，康熙十四年（1675年）晋封平南亲王，康熙十五年（1676年）去世，谥敬。


title: 尚可喜

text: 其父尚学礼，生于明万历二年（1574年），年幼时随父尚继官迁居辽东海州卫。辽阳陷落后，家人罹难。遂投奔辽东巡抚王化贞，授千总职，追随明将毛文龙深入敌后，袭击镇江，取得“镇江大捷”。毛文龙开镇东江后，尚学礼多次跟随毛文龙作战，积功至都司。天启四年三月二十四日（1624年5月11日），尚学礼在旋城（今辽宁省庄河市境内）巡逻时，遭遇后金军，力战殉国。


title: 尚可喜

text: 尚可喜长兄尚可进，生于万历二十三年（1596年），亦为辽东名将，明崇祯六年（1633年）阵亡于对后金的作战中。


title: 尚可喜

text: 尚可喜不好学问，但便弓马，有智勇，畅晓军事。从军后，效命于东江总兵毛文龙帐下。官至广鹿岛副将。及至1629年袁崇焕斩毛文龙，皮岛总兵沈世奎接任，排挤原毛文龙旧部。明崇祯七年（1634年），沈世奎诳尚可喜至皮岛，意图诬以罪名，加以谋害。此事为尚可喜部下许尔显等人侦知，尚可喜遂有去意。于是，遣许尔显、班志富诸部下前往沈阳，与后金接洽。皇太极闻之，兴奋至极，大呼“天助我也”，并赐尚可喜部名“天助兵”。尚可喜携麾下诸将、辖下五岛军资器械航海归降。皇太极出城30里相迎，赏赐珍宝无数，发还先前所俘虏的且能找到的尚可喜家族成员共计27人（彼时后金所俘100余人，尚可喜二位夫人乱中自尽）。旋即封总兵官。


title: 尚可喜

text: 明崇祯九年、清崇德元年（1636年），皇太极改国号为清，加封孔有德恭顺王、耿仲明怀顺王、尚可喜智顺王，此清初“三顺王”。并将海州赐尚可喜为封地，家口旧部安置于此。受到皇太极极高礼遇。


title: 尚可喜

text: 松锦之战中，从攻松山、杏山等地，立下战功。后随多尔衮征讨朝鲜，迫使朝鲜国王李倧签订城下之盟。


title: 尚可喜

text: 明崇祯十七年、清顺治元年（1644年）随清军入关，随豫亲王多铎南下，兵至湖北鄂州（今武昌），后回师海州。順治六年（1649年）官封“平南王”，赐金印、金册，與“靖南王”耿仲明携家口旧部進軍廣東。沿海州、山海关、天津、登州、武昌、岳阳、南韶、肇庆，最后直至广州。行至武昌，由于部下违反军法，靖南王耿仲明畏罪自裁，由其子耿继茂接任，两路大军同归平南王节制。清顺治七年春，平靖大军抵达广州城下，围城长达10个月。 到1650年十月下旬，清军各项准备工作均已就绪，尚可喜、耿继茂下令全力进攻广州，总兵连得成、班志富、郭虎、高进库首先攻克广州西关。十一月初，一日，清军集中炮火轰击西北角城垣。第二天该处城墙已被轰塌三十丈，尚可喜、耿继茂亲临前线督战，指挥清军从阙口攻入城内。在巷战中，明军官兵被杀六千多名，总兵范承恩被擒。南明总督杜永和见大势已去，同“伪伯张月、李四、李五、水师伪总兵吴文献、殷志荣等俱由水路逃去，大小船只千余一时奔窜出海”。清军占领广州全城后，疯狂地进行屠杀、奸淫、抢劫，一位外国传教士记载：“大屠杀从十一月二十四日一直进行到十二月五日。他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀！杀死这些反叛的蛮子。”中国史籍也记载：顺治七年尚可喜、耿继茂“再破广州，屠戮甚惨，居民几无噍类。浮屠真修曾受紫衣之赐，号紫衣僧者，募役购薪聚胔于东门外焚之，累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢。”番禺县人王鸣雷写了一篇声泪俱下的祭文，摘录一段以见当日情状：……甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。便房已朽，项门未枯。欲夺其妻，先杀其夫；男多于女，野火模糊。羸老就戮，少者为奴；老多于少，野火辘轳。五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。……广东著名文人邝露就是在这次屠城中遇难的。十一月攻陷廣州城，大肆屠殺城中居民，後世稱為「廣州大屠殺」。广州城当时人口大约40万，死难者约五分之一 ，《廣州市志》記載「死難70萬人」。


title: 尚可喜

text: 尚可喜與耿繼茂二王同在廣州建立王府，放縱部屬為害當地人民。廣東左布政使胡章曾經上疏彈劾二王，指控包括二王所部將士掠辱士紳婦女，結果二王未受懲處，胡章反而被指誣告而獲罪。其後高要知縣楊雍建內遷給事中，上疏陳述廣東濫役、私稅諸大害，又謂：「一省不堪兩藩，請量移他省。」


title: 尚可喜

text: 1660年耿繼茂移鎮福建，尚可喜專鎮廣東。


title: 尚可喜

text: 尚可喜的广州王府故址为今广州市越秀区的人民公园。1655年首次上疏以“痰疾时作”请求归老辽东，为顺治皇帝以“全粤未定”挽留。在东南沿海打击海盗，上书朝廷取消迁界禁海之命令，获得当地百姓支持。尚可喜在广东私市私税，“每岁所获银两不下数百万”，用以支付高昂的军费开支。


title: 尚可喜

text: 康熙十二年（1673年），尚可喜因与其長子尚之信不和，上书朝廷请求归老辽东，以次子尚之孝袭爵留守广东。不久尚之孝因兄弟之爭主動辭退，康熙帝顺势宣布裁撤尚藩，間接引發三藩之乱。


title: 尚可喜

text: 康熙十五年二月（1676年），尚之信发兵围困其府邸，夺取广东最高指挥权，响应吴三桂叛乱。康熙十五年十月二十九日，平南亲王尚可喜在广州薨逝，享年73岁。康熙皇帝给谥曰“敬”。棺椁暂厝于广州大佛寺，1681年歸葬海城凤翔山，后又迁葬海城市八里鎮大新村文安山。康熙皇帝派遣亲王于归葬道路三次拜祭，亲自撰写御赐功德碑碑文，并置两个四品佐领为平南王守陵，至民国十五年（1926年）废。


title: 尚可喜

text: 其子尚之信在“三藩之乱”中以观望态度守卫广东，保存实力。1677年降清后，袭爵平南王，加封太子太保。1680年尚之信被康熙赐死，年52岁。


title: 尚可喜

text: 1604年（明万历三十二年）农历八月初一（西历1604年8月25日）生于海州卫（今辽宁海城）；


title: 尚可喜

text: 1623年（明代天启三年）从军；


title: 尚可喜

text: 1625年（明天启五年）其父尚学礼偷袭后金首都未成，战殁于阵；


title: 尚可喜

text: 1633年（明崇祯六年）长兄尚可进战殁于阵；


title: 尚可喜

text: 1634年（明崇祯七年、后金天聪八年），率部航海弃明投金，部队被封为“天助兵”，发还被俘人口，封总兵官；


title: 尚可喜

text: 1636年（清崇德元年），皇太极改国号大清，改元崇德，加封“智顺王”，移师海州；


title: 尚可喜

text: 1644年（清顺治元年）尚可喜随摄政王多尔衮入关；


title: 尚可喜

text: 1645年（清顺治二年）随豫亲王多铎南下，挥师湖北，后复归海州；


title: 尚可喜

text: 1649年（清顺治六年）尚可喜被封为平南王，赐金册、金印，率家口旧部南征广东；


title: 尚可喜

text: 1650年（清顺治七年）與耿繼茂攻下广州城，進行「廣州大屠殺」，城中死者数万（一說70萬人西方人說10萬人），在广州营建府邸；


title: 尚可喜

text: 1655年（清顺治十二年）首次上疏归老辽东，为顺治皇帝挽留，上疏谏止迁界禁海获准；


title: 尚可喜

text: 1673年（清康熙十二年）第十一次上疏归老辽东获准，不意吴三桂于云南起兵反清，耿精忠举兵响应，朝廷命令留镇广东。吴三桂致书尚可喜，劝其反清。尚可喜将吴三桂的劝反书呈报给朝廷，以表忠心；


title: 尚可喜

text: 1675年（清康熙十四年）朝廷加封尚可喜为平南亲王，在广州镇海楼召集画师绘七幅画像传世；


title: 尚可喜

text: 1676年（清康熙十五年）二月，尚可喜长子尚之信发兵围困尚可喜府邸，响应吳三桂叛乱，同年十月二十九日（西历1676年12月4日）尚可喜在广州薨逝，享年73岁，康熙皇帝给谥曰“敬”，棺椁暂厝广州大佛寺；


title: 尚可喜

text: 1677年（清康熙十六年），尚之信投降清兵；


title: 尚可喜

text: 1681年，按照尚可喜的遗嘱，將可喜归葬奉天海城。


title: 尚可喜

text: 顧诚：尚可喜、耿继茂以汉族同胞的鲜血在清朝功劳簿上记下了“名垂青史”的一笔。（反諷）


title: 陈祖德

text: 陈祖德（），男，祖籍浙江镇海，生于上海，中国围棋九段，中国棋院第一任院长。第五、六、七、八届全国人大代表。著有《当湖十局细解》。


title: 陈祖德

text: 陈祖德少有棋名，1951年拜入棋手顾水如门下学棋，1959年入上海围棋队成为专业棋手。1959年获上海市冠军。1962年获全国亚军，被授予五段。1963年9月27日，受先半子战胜日本杉内雅男九段，实现了中国棋手对日本职业九段棋手胜绩零的突破。1965年10月25日，执黑5子胜日本岩田达明九段，成为首位分先战胜日本职业九段的中国棋手。1964年、1966年、1974年三次全国个人冠军。1982年被授予九段。陈祖德率先推出的“中国流”布局。


title: 陈祖德

text: 1980年，陈祖德患胃癌，在北京协和医院手术切除胃部三分之二同时并发恶性输血感染。在病中撰写自传《超越自我》，成为宣传偶像。1986年任国家体委运动四司副司长。1988年起任中国围棋协会主席。后任国家体育总局棋类管理中心主任。1992年，中国棋院成立，陈祖德出任院长，2003年退休。


title: 陈祖德

text: 2011年春节前夕查出罹患胰腺癌，在北京协和医院切除了胆囊及三分之二的肠道。出院回家休养，每周的化疗时，着手著述《黄龙周虎》、《血泪篇》两部古谱棋评，计划出全卷15册的《中国围棋古谱精解大系》，病逝前已出版7册。在病中，陳祖德仍然保持著謙虛而自持的風範。中國圍棋國家隊的領隊華學明曾回憶說：“我對陳老最深的印像是任何時候他都不願意麻煩別人，一次症狀比較嚴重，需要去另一家醫院拿藥，陳老竟然跟愛人打了輛黑車去的，沒有告訴任何人。今年8月下旬，陳老聽說在一家位置有些偏僻的中醫做針灸可能有療效，他讓我開車帶他去，這是這麼長的時間他第一次讓我為他做一件事情。”


title: 陈祖德

text: 2012年3月14日，发现胰腺癌复发。2012年10月，癌转移至肝脏。2012年10月底出现昏迷。2012年11月1日晚20点48分，医治无效在北京协和医院去世。按照陈祖德生前遗愿，不搞遗体告别仪式，不开追悼会，骨灰撒入故乡上海的黄浦江。


title: 陈祖德

text: 祖父陈济成为中国首倡幼儿教育的教育家，汉奸，曾任汪伪政权驻伪满大使。


title: 陈祖德

text: 外祖父陈端志是历史学家。


title: 陈祖德

text: 父亲陈一冰，1937年沪江大学政治系本科毕业。在美国哥伦比亚大学获得硕士学位。1965年为上海三林中学语文教师。据陈祖德所著《超越自我》一书中写到陈一冰是因为胃癌在文革后自然死亡。陈祖德在1980年代初期罹患胃癌也有家族遗传倾向。另一说陈一冰在文革中被迫害致死。


title: 陈祖德

text: 大姐陈祖芬是报告文学作家。全国政协委员，北京文联副主席；弟弟陈祖言是复旦大学研究唐宋文学的专家，纽约州立大学终身教授，纽约孔子学院院长。


title: 陈祖德

text: 第一任妻子郑敏之为前乒乓球世界冠军，1989年离婚。两人育有一子，名陈一秋。第二任妻子是夏彩娟，两人有一对双胞胎儿子：陈天宇和陈天宁。


title: 陈祖德

text: 據金庸所說，陳祖德是他的圍棋老師。


title: 微山县

text: 微山县是位于山东省济宁市的一个县，因微山湖而得名。微山县位于山东省南部偏西，地处东经116°34′～117°24′，北纬34°26′～35°20′。微山县南边与江苏省徐州市相邻，北边与邹城市、曲阜市相邻，西边与菏泽市相邻，东边与枣庄市相邻。县境西北东南狭长，南北长120公里，东西宽8～30公里，边界总长320公里，总面积1677.3平方公里，其中南四湖面积1266平方公里。


title: 微山县

text: 1949年12月，中华人民共和国鲁中南行政区党委决定建立湖区办事处，管辖微山湖、独山湖、昭阳湖、南阳湖（合稱南四湖）及沿湖部分村庄，湖区办事处属台枣专区。1950年5月，撤销湖区办事处，其地分属沿湖各县。1952年6月，重建湖区办事处，属滕县专区，1953年，撤销湖区办事处，设立微山县，属济宁专区（1968年5月1日济宁专区改称济宁地区），原属山东省的嘉祥县、鱼台县、薛城县、凫山县、峄县和江苏省沛县的4个镇302个村庄和4个水上渔民乡划属微山县管辖。


title: 微山县

text: 1956年3月，撤销凫山县、薛城县，将原属两县的22个乡划归微山县管辖。7月11日，经国务院批准，微山县韩庄区的3个乡划归江苏省铜山县管辖。9月11日，微山县将77个村庄划归滕县，同时峄县将6个村庄划归微山县。1957年3月21日，滕县的峦谷堆、前留庄、后留庄划归微山县管辖。1958年12月16日，济宁县马坡公社的58个自然村、滕县的建华公社及洛房乡的7个村、滕县的灯塔公社划归微山县。1960年1月17日，微山县将辛店、辛闸、孙庄、杨庄、田庄5个村，划归济宁县南阳湖农场。7月，枣庄市的34个自然村划归微山县。1984年8月，经国务院批准，江苏省沛县的14个村庄划归微山县，分设两个乡。1983年8月30日，经国务院批准，撤销济宁地区，济宁市升格为省辖地级市，微山县属济宁市。


title: 微山县

text: 下辖3个街道办事处、11个镇、1个乡：


title: 微山县

text: 微山县地处暖温带，四季分明，气候主要受季风环境影响，微山湖湖区年平均气温14.3℃，陆地年平均气温13.8℃，年平均无霜期208天，年平均降水量684毫米，年空气质量优良天数335天。淡水储量36亿立方米，占全省的45%。微山资源丰富，煤炭已探明储量127亿吨，埋藏浅、煤层厚，大多为优质气煤、肥煤，因为微山县是中国重点煤炭基地之一。稀土已探明储量1275万吨，位于郗山，具有含磷、铁等杂质少、品位高、冶炼工艺简单等优点，是中国唯一发现的典型氟碳铈澜矿资源，致使微山县成为中国第二大稀土产地，此外还有大量的石灰岩、煤矸石、黄沙等资源。微山湖水质肥沃，物产丰富，属富营养型湖泊，资源量居中国同类大型湖泊之首，有鱼虾、鳖、蟹等鱼类共78种，其中以“四鼻孔鲤鱼”、“中华鳖”、“中华绒螫蟹”、“中华圆田螺”、“中华新米虾”、“中华小长臂虾”闻名；芦苇、菰江草、莲藕、菱米、芡实等水生经济植物103种；野鸭、水鸡、天鹅等禽类鸟类205种，其中以“微山麻鸭”闻名；浮游动植物364种。


title: 微山县

text: 在交通上，京沪铁路、京福高速公路、104国道、京杭运河（三级航道）途经微山县。


title: 微山县

text: 2018年，微山县常住人口为64.56万人。


title: 微山县

text: 微山县产业以煤炭焦电、船艇制造、生物医药、渔湖产品加工、现代旅游服务业及战略性新兴产业为主，其中船艇制造业入选“山东省十大产业集群”，被中国国防科工委指定为中国内河船艇制造基地。渔湖产品加工业被评为“山东省十大高效农业聚集园区”。新能源、新材料、新医药等战略性新兴产业企业已发展到44家，因此微山县被评为“中国新能源产业百强县”、“中国产业发展能力百强县”、“中国战略性新兴产业最具竞争力县（市、区）20强”。


title: 微山县

text: 2018年，微山县的地区生产总值为483.39亿元人民币，城镇居民人均可支配收入30901元人民币，农村居民人均可支配收入15637元人民币。


title: 微山县

text: 微山县与江苏省沛县有边界纠纷。纠纷源于清咸丰元年（1851年）、五年（1855年）黄河两次决口，洪水退后，微山湖沿湖地带形成湖滩淤地，山东省西南灾民进入江苏省开垦，持械自卫，与江苏省当地群众争种湖田发生多次械斗伤亡事件。1865年，曾国藩通过骑马划边为界稳定双方的矛盾，但清末、民国时期，双方的湖田纠纷也没有完全停息。1953年，江苏人民政府成立，由于徐州被重新划归江苏，山东和江苏对边界做了协商，两省边界基本上以“湖田为界”，除西岸部分沿湖村落，水域部分划为山东，陆地属江苏。1958年以前，两省沿湖群众尚能遵守两省协议和按照历史习惯，以卫河（微山内一条深水河道）为界经营湖田湖产，基本没有发生大的纠纷，但在1958年，山东未经江苏协商同意，在微山湖拦湖兴建二级坝，把完整的水系分割成上、下级湖，为了争夺下级湖的湖田湖产和水资源，双方开始发生纠纷和械斗。国家有关部门曾多次派出工作组前往调解，但微山湖地区始终未能平静。


title: 微山县

text: 2003年后，随着经济的发展，经济来源多元化，对湖田依赖降低，微山湖地区矛盾逐渐缓解。2003年6月，沛县大屯镇和微山县傅村镇划定了生产界线。2003年7月，山东江苏两市六县召开微山湖地区稳定工作第一次联席会议。2004年8月，沛县与微山县缔结为友好县。济宁市和徐州市签订《关于联防联调共同维护边界地区社会稳定的协议》，成立落实稳定协议的领导小组。2005年初，济宁市和徐州市召开第五次地区维护稳定会议，专门就湖区纠纷死亡人员尸体处理进行协商，最终双方决定互不追究，在2005年5月底前火化遗留尸体，各县乡财政出资抚恤死者亲属。


title: 汶上县

text: 汶上县是中国山东省济宁市所辖的一个县，西邻京杭大运河。


title: 汶上县

text: 下辖3个街道办事处、11个镇、1个乡： 汶上县地处鲁中低山丘陵与鲁西平原交接地带，地处山东省西南部，境内山丘属泰沂山系，多为东南西北走向，纯山面积31平方公里，主要昙山、太白山（水牛山）、卧佛山、彩山、九峰山等。太白山醉似卧牛，亦叫水牛山，有摩崖石刻，唐代大诗人李白曾到此观赏，因此得名。 汶上县东北属古老泰山隆起的残丘低岭，西南部属古大野泽，梁山泊东畔，整个地势由东北缓顷西南，至高点为昙山顶峰，海拔171.7米；最低点在蜀山湖湖底，海拔36.5米，中部地势平坦，为黄河冲击平原，土层厚、土质好。 汶上县版图面积8.77万公顷，其中耕地5.65万公顷，占64%。 汶上县属温带大陆性季风气候区，光照充足，四季分明，无霜期长，降水年季变化大，春季多南风，少雨干旱，由于气温回升快，季末高温，常出现干热风，形成春旱；夏季多东南风，天气炎热，降雨集中，日照时间长，湿度大，有利于作物生长；秋季光照充足，昼夜温差大，降水量30年平均628毫米，因东南风和西北风频繁互易，常出现秋旱和连阴雨；冬季多西北风，干旱少雪。 1995年7月1日06时30分—14时25分，山东省济宁地区的9个县市区78个乡镇遭到历史上罕见的强冰雹袭击，冰雹最大直径70mm（汶上县），最小10mm（鱼台县）。


title: 汶上县

text: 河流：境内属淮河流域京杭大运河水系。内河主要有小汶河、泉河、小新河、因势由东北向西南注入京杭大运河，著名的京杭大运河经汶上西南边境12公里，大汶河流经北部边境15.3公里。 湿地：占地4360亩的莲花湖湿地。 湖泉：县境西南部有南旺、蜀山、马踏三湖、水岸相接，面积约65平方公里。明编《汶上县志》记载：“湖多鱼鳖荻蔬蒲，居人赖焉。夏秋之间，菱荷锦张，灿若晓霞，游者似睹江南之胜”。东北部较著名山泉11个，龙斗泉、薛家沟泉、老源头泉、鸡爪泉、赵家桥泉、泺当泉、马庄泉等。20世纪60年代里干涸。


title: 汶上县

text: 总量平水年为3.8亿立方米，其中地表水0.9亿立方米，地下水2.9亿立方米，水资源可利用量3.2亿立方米，占总量的84%。


title: 汶上县

text: 2012年，汶上县地区生产总值完成200亿元， 同2011年相比增长12%。 地方财政收入9亿元，同2011年相比增长26.8%。 城镇居民人均可支配收入19100元，同2011年相比增长17% 2012年，汶上县新增高标准良田10万亩，芦花鸡、优质生猪存栏量分别达到50万只、100万头，农田林网、经济林分别达到56万亩、6.5万亩，规模以上农业龙头企业达到77家。


title: 泗水县

text: 泗水县在中国山东省中部偏南，泰沂山区南麓，泗河上游，是济宁市所辖的一个县。


title: 泗水县

text: 泗水是泗河文化的发祥地，历史悠久。商为卞明国，周秦为鲁卞邑。汉置卞县，隋改泗水县。


title: 泗水县

text: 据史籍记载，上古传说中的伏羲、神农、少昊、唐尧、虞舜、大禹等莫不与此地相关。《左传》曰：“鲁有大庭氏之库，泗有居龙之宫”，《通鉴外记》云：“太昊命大庭为居龙氏”。孔子曾发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹；唐代大诗人李白有“秋波落泗水，海色明徂徕”、宋代理学家朱熹有“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”的佳句.


title: 泗水县

text: 孔子出生在尼山（今曲阜南28里）, 当时属泗水, 所以泗水叫圣源.


title: 泗水县

text: 下辖2个街道办事处、11个镇：


title: 韓湘子

text: 韓湘子（），字清夫，是民間故事的“八仙”之一，拜呂洞賓為師學道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。後人認為韓湘子就是唐代文學家韓愈的侄孫韓湘，但亦有人考證過後，認為這只是後人把兩件本來互不相關的事件張冠李戴而已。


title: 韓湘子

text: 韩湘子故事的最早来源本出於唐朝，韓湘子的故事，其重點在於“度韓公”。韓公，就是韓愈。韓愈曾給侄孫韓湘寫過三首詩，即著名的〈左遷至藍關示侄孫湘〉一首和〈宿曾江口示侄孫湘〉二首。唐憲宗元和十四年（819年），韓愈以諫迎佛骨，貶為潮州刺史，行至藍關時，韓湘趕來同行，韓愈作〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”韓湘是韓愈的侄孫，〈祭十二郎文〉也就是紀念韓湘之父韓老成的文章，文中言：“汝之子，始十歲，吾之子，始五歲。”由此推知，韓湘約生於唐德宗貞元十年（794年）。


title: 韓湘子

text: 根據《酉陽雜俎》所記載，韓愈有一位從江淮來的子侄，被韓愈叫到書院裡讀書。不過他不好好讀書，反而去欺負同學。之後韓愈安排他去僧院讀書，又被僧院的住持投訴他狂率。韓愈罵他一事無成，他卻反說自己有本事使牡丹變色，並把這本事在韓愈面前表演，得到韓愈的稱讚。為此事他還寫了另一首詩〈徐州贈族侄〉詩，內容是：“擊門者誰子？聞言乃吾宗。自-{云}-有奇術，探妙有天工。”北宋仁宗年間劉斧《青瑣高議》記載，韓湘性好道術，自言“解造逡巡酒，能開頃刻花”。不過此事發生在韓愈出藍關之後，辭官回到江淮的事。但這件事後來亦被人錯誤的算入韓湘的身上。


title: 韓湘子

text: 韓湘子據說為歿後登仙。在他成仙之時，「看仙桃紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而屍解。」因此，他實際上是屍解仙。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰国旗（，意为“蓝十字旗”）是芬兰的国旗，其图案为白底上蓝色的斯堪的纳维亚十字，1918年5月29日被正式定为芬兰的国家标志。除最普遍的形式外芬兰国旗还有一些特殊形式（比如代表总统或者军队使用的）。


title: 芬兰国旗

text: ! 國旗 !! 國家 !! 使用


title: 芬兰国旗

text: 芬兰长期属于瑞典，后来属于沙皇俄國。1917年独立。芬兰的国旗反映了其历史： 今天蓝色和白色成为了芬兰的传统颜色，蓝色代表湖与天，白色代表雪。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰国旗是由埃罗·斯内尔曼（Eero Snellman）和布鲁诺·图卡宁（Bruno Tuukkanen）设计的，今天使用的国徽和总统旗上的自由十字是奥洛夫·埃里克松（Olof Eriksson）设计的。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰民用旗是最常见和最常用的芬兰的国旗形式。任何芬兰人在他觉得有必要时可以升芬兰民用旗。在水上芬兰民用旗作为芬兰舰船的标志。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰民用旗呈长方形，其中一个蓝色的十字将白底分为四块。旗宽11个长度单位，长18个长度单位，十字的横竖两划各宽3个长度单位。横划位于旗的中部，竖划的离旗的旗杆边5个长度单位。


title: 芬兰国旗

text: 一开始芬兰国旗上的颜色是使用参考布料来定义的，今天官方使用PANTONE色彩匹配系统来定义。


title: 芬兰国旗

text: 以下为颜色定义：


title: 芬兰国旗

text: 印在布上后以上颜色与以下印刷四分色模式定义类似，但是这不是官方定义：


title: 芬兰国旗

text: 只有国家机关才允许使用国家机关旗帜。


title: 芬兰国旗

text: 国家机关旗帜与国旗差不多，但是在十字交叉处有一个小的国徽。国徽周围有一个细的黄框（宽3/40长度单位）。


title: 芬兰国旗

text: 国家机关如议会、政府、法庭、外交官邸和国立高校使用国家机关旗帜。此外芬兰国有的船只和舰队（比如破冰船）也挂这面旗帜。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰军旗不是长方形的，在远离旗杆的一面有三个尖，它的图案与国家机关旗帜一样，但比国家机关旗帜长一个长度单位。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰法律还规定了一系列特殊形式的国旗。


title: 芬兰国旗

text: 总统旗帜是在军旗的旗杆侧上方角上印上蓝色和黄色的自由十字图像。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰有三种特殊军旗，它们是在一般的军旗基础上在旗杆侧上方角上添加图案：


title: 芬兰国旗

text: 业余船只允许挂一面特殊的国旗：在一般国旗的蓝色十字的内部还有一个细的白色的十字（宽3/5长度单位），在旗杆侧的上角可以添加船只所属的俱乐部的标志。


title: 芬兰国旗

text: 一系列法律规定芬兰国旗的使用，此外在芬兰还有许多关于使用国旗的习俗和规则。


title: 芬兰国旗

text: 芬兰既有法定的升旗日也有传统的升旗日。


title: 芬兰国旗

text: 以下为法定的升旗日：


title: 芬兰国旗

text: 传统的升旗日为：


title: 芬兰国旗

text: 每个芬兰人在觉得有必要时可以升芬兰国旗。私人场合一般为婚礼、生日、欢迎特殊的客人等。逝世可以升半旗。


title: 芬兰国旗

text: 在法定的升旗日里所有国家和地方机关必须升旗，在传统的升旗日里一般这些机构也升旗。许多私人在这些日子里也会升旗。许多公寓和居民区的管理人员会升旗。


title: 芬兰国旗

text: 升旗从早上8点钟开始到晚上日落，假如日落晚于21点钟的话到21点钟。这里有三个例外：


title: 芬兰国旗

text: 这些升旗时间和收旗时间的规则当然只对官方机构有效，但是许多私人将遵守这些规则看作是义务而遵守这些规则。


title: 芬兰国旗

text: 假如有必要的话芬兰国旗可以用焚毁的方式来销毁，或者将它割得无法辨认出来它是芬兰国旗。


title: 芬兰国旗

text: 以下行为造成亵旗罪：


title: 芬兰国旗

text: 以下行为违反有关芬兰国旗的法令：


title: 粢饭团

text: 粢饭团 ，长条状的又称粢飯捲。粢饭团也称糍饭，香港稱粢飯或寫作秶飯 ，台灣稱作飯糰，在南京稱作蒸饭包油条或蒸饭、在武漢则稱作糯米包油条，是一種中國南方地区的传统早餐类小吃，其主要原料为糯米和油条。


title: 粢饭团

text: 一般粢饭团分为甜、鹹二种口味，在糯米中包著的除了油条外，咸粢飯有榨菜、肉鬆、鱼鬆、肉燥、菜脯、滷蛋，甜粢飯有芝麻、白糖；考究一些的店家还提供血糯米饭团。粢饭团通常用作早點，與豆漿、豆腐花同食。


title: 粢饭团

text: 传统粢饭团是将油条包在粢饭里吃，传统的店家售卖方式是将热的糯米饭先放在木筒里，將糯米饭放在濕布上摊开，油条在在米饭上，再两手合上捏紧而成。吃粢饭团時要捏紧。


title: 粢饭团

text: 南京的蒸饭包油条是店家师傅将蒸饭从木桶里剜出，摊匀在一块湿布上，再把油条对折了居中放入去，用布连油条裹起，最后将手巾拧捏几下，形状为两头细中间粗。


title: 粢饭团

text: 台灣的粢飯糰是江浙及上海移民带入而来，通常将粢飯裹入油条及配料后揉捏成橢圓形或是圓形，吃時搭配豆漿或咖啡或是奶茶。 比較新穎的口味還會加入鮪魚、玉米、火腿。


title: 粢饭团

text: 在台灣另外一派源自日本的做法，則是以冷飯和配料外面再包一層海苔組合捏成三角形而成。


title: 粢饭团

text: 香港的粢饭团很早期由江浙及上海移民带入而来，通常将粢饭裹入油条及配料后揉捏成长筒型，以透明保鮮紙包裹出售，吃时用刀切成两半以方便食用。在香港常配以豆漿食用，是香港人常見的傳統早餐之一。


title: 泰山 (消歧义)

text: 泰山可以指：


title: 上海南站站

text: 上海南站位于中国上海市徐汇区漕河泾街道沪闵路国铁上海南站旁，为上海地铁1号线、3号线与15号线的地铁换乘站。1号线站台位于上海南站北广场下方，3号线站台位于上海南站南广场南侧。由上海铁路局勘测设计院设计。上海南站同时是3号线的南起訖站。


title: 上海南站站

text: 按照原规划，1号线与3号线的换乘联络通道为15号线预留车站，后该预留被放弃。目前15号线的车站位于柳州路东侧沪闵路南侧角，该车站站体位于1、3号线均较远，上海南站车站也因此成为了上海唯一一座全部由长通道连通的三线换乘车站。


title: 上海南站站

text: 地铁上海南站与铁路上海南站处于一个结构之中。3号线站台和站厅位于铁路车站的南侧，1号线站台和站厅设在铁路车站的北侧。


title: 上海南站站

text: 地铁上海南站设在铁路上海南站的地面层、地下一层、二层和三层。其中，3号线站台位于地面，与铁路上海南站的站台一致，但彼此之间无法互通；1号线、3号线和15号线的站厅均位于地下一层，唯两者位于铁路站房的两侧，需由地下通道连接。1号线站台设于地下二层，15号线站台则位于地下三层。


title: 上海南站站

text: 1号线站厅位于铁路上海南站的北侧地下一层，呈东北-西南方向布置。其中收费区位于站厅南侧，设有三块进站区域和四块出站区域，设有连接三号线站厅的换乘通道。站厅非付费区内设有便利店、快餐店等商业设施。


title: 上海南站站

text: 1号线站厅设有3组楼梯通往位于地下二层的1号线站台；同时还设有两组升降电梯：其中一组连接站台和付费区，属于自助操作；另一组连接站台、站厅非付费区和6号口地面，使用时需联系工作人员。站台为岛式站台，往方向站台末端设有卫生间。


title: 上海南站站

text: 15号线站厅位于北广场西北侧万科商业地下，与商业下沉式广场全连通。车站以海水蓝为主题色，站厅和站台吊顶均采为弧形以提高空间感。


title: 上海南站站

text: 3号线站厅位于铁路上海南站的南侧地下一层，呈东北-西南方向布置。3号线站厅设有两个收费区：其中一个位于站厅南侧，靠近2、3号口，设有一组通往站台的楼梯；另一个站厅位于站厅北侧，靠近1号口，内设连接1号线站厅的换乘通道，设有两组通往站台的楼梯。3号线站厅非付费区设有无障碍电梯连接站台，使用时需联系工作人员。


title: 上海南站站

text: 3号线站台位于地面，与国铁上海南站股道平行。上海南站站为3号线的终点站，列车到站后需进行清客，待列车在前方折返线完成折返后再进行上客。 上海南站采取1、3、15号线统一编号的方式，其中1-3号口位于3号线站厅，4-6号口位于1号线站厅，7号口位于1、15号线换乘通道中，8、10号口位于15号线站厅。


title: 岱岳区

text: 岱岳区是中国山东省泰安市所辖的一个市辖区。总面积为1750平方千米，2001年人口为95万。岱嶽區東南西三面包圍泰山區，並與新泰市、寧陽縣、肥城市、濟南市長清區、歷城區、章丘區、萊蕪區毗鄰。


title: 岱岳区

text: 下辖3个街道办事处、14个镇、1个乡：


title: 裕民坊

text: 裕民坊（）位於香港九龍觀塘市中心，為區內昔日著名購物街道。裕民坊原指裕民坊街道兩旁及裕民坊公園，現時普遍指觀塘市中心重建項目一大型重建項目凱匯及其附屬新落成商場：裕民坊 (商場)。


title: 裕民坊

text: 在1950年代末及1960年代初，位於當時的觀塘社區心臟地帶的裕民坊已開始發展。而到了1990年代，林立的商舖更擴展至鄰近的各個街道（如物華街、輔仁街、仁愛圍、同仁街），包括銀行、金舖、時裝店、沖印店、當鋪、書店、超級市場、戲院、食肆等，每一條街都有其獨特的色彩。


title: 裕民坊

text: 例如物華街過去就以金舖及銀行的集中而著名。此外該處更設有多間食肆，提供各類的中式美食，例如花園餐廳、粵菜及潮菜等。市民亦可以沿著裕民坊探索該區的舊風貌，又或在附近的apm購物。


title: 裕民坊

text: 而裕華大廈、國泰大樓一帶有包羅萬有的街坊小店和攤檔，地面有五金店、涼茶鋪、生果檔、時裝店、家具店、牛雜檔、報紙檔、漁具店、鐘表行、影印店、賀卡店、影碟鋪。樓上則有健身院、跌打醫館、髮型屋及芬蘭浴等。這些大廈地下設有小巷，連接裕民坊與觀塘道。為配合了觀塘市中心重建計劃，此道路位處第四、五發展區範圍，將在重建後期封閉，巴士站亦會停用，整個範圍將只有裕民坊休憩公園獲得保留。


title: 宁阳县

text: 宁阳县在中国山东省中部偏南、大汶河南岸，是泰安市所辖的一个县。


title: 宁阳县

text: 宁阳县位于鲁中偏西，泰安市南部。县城距泰山56千米、曲阜25千米、水泊梁山40千米，处于泰山、曲阜、水泊梁山旅游三角中心。境内地势东高西低，东部多为低山、丘陵，西部多为平原。主要地貌类型有低山、丘陵、平原和水面。宁阳县属暖温带湿润季节性气候区，一年四季分明。


title: 宁阳县

text: 汉置宁阳县，北齐设平原縣，隋改龚丘县，金复改宁阳县。


title: 宁阳县

text: 下辖2个街道办事处、10个镇、1个乡：全县有汉族、回族、藏族、苗族、壮族、满族、水族、朝鲜族等8个民族。其中汉族人数最多。


title: 宁阳县

text: 磁窑镇堡头村有新石器时代末期文化遗址。属于大汶口文化。该处遗址为大汶口文化最早发掘的遗址。


title: 宁阳县

text: 宁阳县历来有逗蟋蟀的传统。宁阳蟋蟀被称为“江北第一虫”。


title: 东平县

text: 东平县是中国山东省泰安市下辖的一个县。位于山东省西南部，西临黄河，东望泰山，总面积1343平方公里，截止2015年常住人口75.72万人。


title: 东平县

text: 东平县是中国“全国科技进步先进县”，山东省园林城市，山东省首批旅游强县。其境内的东平湖景区为国家“4A”级景区。东平县的“端鼓腔”和腊山道教音乐被列入国家级非物质文化遗产名录。


title: 东平县

text: 东平古称东原，一般认为“东原”与“东平”之名均得名于《尚书·禹贡》中“大野既潴，东原厎平”。古代“东原”的范围同今天的东平县并不完全相同，其包括汶水下游的今东平、宁阳、汶上广大平原区域。战国时期，齐国在今东平、汶上境置的平陆邑，汉代，平陆邑改名为东平陆，这是“东平”名称的首次出现。汉宣帝二年，置东平国。唐代，宿城县改为东平县，是为东平县名之始。后沿用至今。东平之名使用逾两千年，并因此获得“中国地名文化遗产千年古县”称号。


title: 东平县

text: 根据丁坞遗址的发现，早在新石器时期，东平县境内就有人类居住。商周时期，东平为东夷之所居。西周时期，东平县境内遂、须句、宿、鄣四个诸侯国并立，其中须句、宿、鄣皆为东夷人所建立。春秋时期，鄣国、遂国灭于齐国，宿国灭于宋国，须句国灭于鲁国。后全境归属齐国。


title: 东平县

text: 公元1000年，黄河决口，将须昌城淹没，遂建立新城，是为今州城。宋末，宋江起义军曾活动于此。金朝初期，金立刘豫立为伪齐皇帝，以东平为京都之一。齐废後成为山东西路治所。金大定二年，辛弃疾与耿京起兵反金，一度收复东平。


title: 东平县

text: 元朝时期，大运河开通后，东平位于大运河和济水的交汇处，成为重要的水运枢纽，航运便利，经济发达，被马可波罗称为“一座雄伟壮丽的大城市”。明朝后，随着运河淤废，东平经济地位下降。


title: 东平县

text: 清代中期以后，东平水旱灾害频繁，疾疫流行，民不聊生，境内农民起义不断。至清末，各地农民军曾多次攻打东平，但均未攻克。


title: 东平县

text: 1910年，东平县设立州议事会，参事会，1913年，东平改州为县，设县公署。民国初年，东平境内水利荒废，黄河多次决口造成民众伤亡。1918年，东平县土匪首领张占元率700人攻破东平县城，县城西街守军何铎钰部哗变，东平县城遭到洗劫。


title: 东平县

text: 1937年12月25日，日军轰炸东平城，随后东平县长孙永汉逃走，正规武装瓦解，东平县除县城外均陷入无政府状态。次年8月17日，日军驻兖州一个中队二百余人以及原鲁西南民团卞长久团八百余人，自汶上入侵东平，随后进攻东平县城，东平县政府组织数百人抵抗，但寡不敌众而撤走，随后东平县城为日军攻占。随后，日军在东平县境内建立多处据点，以加强其统治，不久后，由日本扶持的东平县政府成立。


title: 东平县

text: 抗日战争期间，国民党领导的国民革命军冯寿鹏部以及共产党领导的八路军山东纵队第六支队等抗日武装亦县境内活动。八路军积极在平阿山区和泰肥山区等地进行游击活动，开创根据地，并数次击败日本军队。至1944年末，中国共产党根据地和游击区已经占县境大部分，日本仅有效控制东平县城、重要据点以及重要交通线。同年，八路军曾数次尝试夺取东平县城，但均未成功。1945年5月，八路军发动东平战役，占领东平。


title: 东平县

text: 1947年，国民党多次进攻东平并两次占领东平县城，年末，八路军发动东进战役，次年1月，东平全境解放，是为东平的最后一次易手。


title: 东平县

text: 东平历代人才辈出。据史书记载，从秦汉到建国前夕名扬全国的文学家、政治家、军事家、科学家、医学家乃至天文、地理、书法、绘画等专家，灿若星汉，光照史册。


title: 东平县

text: 西汉时，有“大夏侯学”、“小夏侯学”的开创者夏侯胜、夏侯建。东汉时，有文学家“建安七子”之一的刘桢，还有宰相辅和凝、王朴。


title: 东平县

text: 到了宋代，名人相继涌出，有宰相梁适，状元梁灏、梁固，还有儿科医学家钱乙，画家梁楷。


title: 东平县

text: 元朝时，有状元霍希贤、农学家王祯，还有众多的戏曲作家。


title: 东平县

text: 明、清两朝，有政治家王宪、杜三策。清末，有尹氵田，他较早参加同盟会，并于1910年参预刺杀清摄政王载沣。


title: 东平县

text: 民国时期，建筑师吕彦直设计南京中山陵获一等奖，设计广州中山纪念堂获首奖。


title: 东平县

text: 同时，有许多历史名人曾宦居或隐居于东平，曹刿、阮藉、高适、韩愈、柳宗元、李商隐、苏源明、司马光、寇准、辛弃疾、元好问等。


title: 东平县

text: 江山代有新人出，名领风骚数百年。建国以后，东平又涌现出一批英才志士。他们中有党和国家领导人万里、张庆黎，作家李束为，书法家周君廉和其他专家学者等。


title: 东平县

text: 下辖3个街道办事处、9个镇、2个乡：


title: 东平县

text: 东平县城位于东平街道，县委、县政府驻东平街道办事处后屯社区。


title: 东平县

text: 东平县官方语言为普通话，境内通用东平方言。东平方言属于中原官话，也具有冀鲁官话的性质。该方言同普通话较为接近，可以与普通话及大部分官话方言自如通话。 春节：春节为东平县最重要的传统节日，其习俗同北方其他地区基本无异。


title: 东平县

text: 二月二：二月二俗称龙抬头，为东平的一个传统节日。当日清早日出前，每家在空地把草木灰撒成一个直径2米到3米的圆圈，圈内放上粮食，叫做“打囤”，民间认为，若灰囤未被风吹散，则说明这年会有好收成。二月二之前，家家户户使用黄豆制作“蝎子爪”，相互赠送以求不被毒虫叮咬。二月二也恰逢白佛山庙会，庙会自唐朝开始盛行，至今已经一千余年，每年庙会，都有数万人甚至十余万人登白佛山拜佛祈福。


title: 东平县

text: 东平县境内主要分布有佛教、道教、天主教、基督新教、伊斯兰教五种宗教。五种宗教中，佛教最早传入东平。南北朝时期，东平出现大量的佛教雕刻和碑文。明代，伊斯兰教随移民传入。清代，天主教和基督新教传入东平。


title: 东平县

text: 民国时期，东平县宗教活动频繁。1936年，东平县全县有佛教寺庙84处，僧侣共106人；较大的道教庙宇百余处，道士129人，其中邱祖龙门派70人、吕祖天仙派18人、郝祖华山派14人、刘祖随山派27人。天主教教徒500余人，基督新教教徒870余人。


title: 东平县

text: 中华人民共和国建立后，东平县宗教活动减少，宗教僧侣大量还俗，部分宗教建筑荒废或被分给贫民。文化大革命期间，公开的宗教活动被迫停止。


title: 东平县

text: 1979年后，东平县境内的宗教活动开始恢复。目前，东平县有批准登记的佛教、伊斯兰教、道教活动场所各一处，分别为昆山月岩寺、州城清真寺、腊山祥龙观。天主教活动场所7处、基督新教活动场所9处。


title: 东平县

text: 除上述五种宗教信仰外，还有大量民众信仰中国民间信仰，其余则无宗教信仰。


title: 东平县

text: 东平县有许多广为流传的民间故事，其中沙河站的传说被列入泰安市非物质文化遗产名录，丈八佛的传说、洪福寺的由来、三官庙的传说、水浒传说、-{蓆}-桥的传说、无盐娘娘的传说、白佛山的传说、州城的传说、桂井子的传说、秃尾巴老李的传说列入东平县非物质文化遗产名录。此外还有银山的由来、一担土的传说、状元与红莲仙子、白英点坝等民间传说。


title: 东平县

text: 东平县境内有豫剧、山东琴书、河南坠子、山东快书、东平渔鼓、莲花落子、大鼓、四音戏、端鼓腔等戏曲。其中端鼓腔为国家级非物质文化遗产，其余多为泰安市或东平县非物质文化遗产。东平方言的过渡性质使得来自山东和河南的剧种得以在东平县境内并存。


title: 东平县

text: 东平县位于北纬35°46′24″至36°10′20″，东经116°02′52″至116°39′44″之间，东与肥城市毗邻，南与济宁市汶上县、梁山县接壤，西部隔黄河与聊城市东阿县、阳谷县，河南省濮阳市台前县相望，北与济南市平阴县搭界，东平县土地总面积1330.44平方公里，折合2010661.2亩。


title: 东平县

text: 东平县位于鲁西南平原北部，东部受鲁中山区阻挡，境内受季风的影响显著，属暖温带大陆性季风气候。雨热同期，四季分明，降水较为充沛。春季温度波动剧烈，干燥少雨多大风，常有春旱发生。夏季，受海洋夏季风影响，高温高湿，炎热多雨，伏旱、内涝、暴雨、冰雹、大风、连阴雨等灾害性天气频繁。秋季，气温下降迅速，降水量也减少，天气相对稳定。冬季受大陆冬季季风控制，天气干燥寒冷，很少有雨雪。


title: 东平县

text: 1993年至2003年间，东平县平均气温为14.3，年均最高气温为15.1（2002年），年均最低气温为13.5（1993年）。平均气温春季14.5，夏季26.6，秋季14.9，冬季1.1。极端最高气温发生在2002年7月15日，为40.5，最低气温发生在1993年1月16日，为-14.5。7月份月平均气温最高，为27.6，1月份月平均气温最低，为-0.6。4月份温度升幅最大，升温7.3；11月份降温幅度最大，降温7.6。气温年较差为27.9，年平均日较差为10.7。5月气温日较差最大，为12.1，7月份日较差最小，为8.7。


title: 东平县

text: 东平县年平均降水量为605.6毫米。受季风系统影响，降水年际变化幅度很大，1994年全年降水量为872毫米，2002年全年降水量仅有285.3毫米，降水高度集中在夏季，夏季降水占全年降水量的三分之二，1996年7月的降水量为354.1毫米，为这十年间最大。全年平均有67.7天降水大于0.1毫米。


title: 东平县

text: 截止2015年，东平县总人口75.72万人，其中城镇人口30.04万人，农村人口45.68万人。人口出生率8.7‰，死亡率4.9‰，自然增长率3.8‰。2010年，15岁以下儿童占15.0％，15-64岁成年人占73％。


title: 东平县

text: 东平县以汉族为主，共有18个少数民族，人口6140人，主要分布在东平街道、老湖镇、州城街道等7个乡镇，18个村。18个少数民族分别为：蒙古族、藏族、苗族、侗族、白族、土家族、哈尼族、傣族、傈僳族、黎族、景颇族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、佤族。最大少数民族为回族。


title: 东平县

text: 西周，东平县境内有须句、鄣、宿、遂等诸侯国。春秋，东平分属齐、鲁、宋三国，鲁国在今后亭村设置郈邑。战国时，齐在今无盐村设置无盐邑。


title: 东平县

text: 清代前期，东平州仍属兖州府。1730年，东平州升为直隶州，领东阿县、平阴县、阳谷县、寿张县。1735年，东平州降为散州。1825年时，东平州下辖有智明保、智远保、智来保、智礼保、西友智保、东友智保、北辨智保、南辨智保、智恭保、东启智保、西启智保、北仁寿保、南仁寿保、仁德保、仁化保、仁风孝保、安里仁保、慈仁保、深仁和保、瑞仁保、福仁保、兴仁保、义古保、义方保、义恭保、义兴保、义和保、义德保、义路正保、南城礼保、北城礼保、约礼保、崇礼保、礼学保、礼尚保、爱礼保、向礼保等37个保。


title: 东平县

text: 1949年，东平县设立城关区、须城区、第三区三个区。


title: 东平县

text: 1950年5月，属泰安专署。1958年，城关区、须城区撤销，合并设立城关公社；第三区改设宿城公社。同年12月，平阴县并入东平县，属聊城专署。次年8月，改属济南市。


title: 东平县

text: 1959年10月，撤销东平县，恢复平阴县，大清河以北属平阴县，大清河以南属汶上县。1962年1月1日，东平县恢复建制。


title: 东平县

text: 1982年，撤销城关公社，分别设立州城镇、东平镇；东平县由州城镇迁驻东平镇。1985年，撤销宿城公社（今东平街道办宿城村），改设须城乡。1985年年12月，为了便于管辖东平湖，菏泽地区梁山县东平湖区的银山区及银山区所辖的斑鸠店乡、豆山乡、昆山乡、司里乡、戴庙乡、银山镇和小安山区所辖的大安山乡、商老庄乡划归东平县。


title: 东平县

text: 1986年5月，银山区撤销，斑鸠店乡撤乡设镇。豆山乡、昆山乡、司里乡撤销并分别合并至斑鸠店镇、银山镇和戴庙乡。1988年，须城乡改名宿城乡。同年5月，东平县政府驻地从州城镇迁往后屯村。1993年3月1日，宿城乡撤乡设镇。1994年7月15日，水河乡撤乡设镇。


title: 东平县

text: 1996年1月23日，平阴县旧县乡划归东平县。


title: 东平县

text: 2001年1月撤销宿城镇，并入东平镇，东平镇人民政府驻地迁至宿城村；撤销张河桥乡，并入接山乡；撤销水河镇，并入老湖镇；撤销大安山乡，并入商老庄乡。


title: 东平县

text: 2010年6月，撤销东平镇，设立东平街道办事处；撤销州城镇，设立州城街道办事处；接山乡、大羊乡、梯门乡撤乡设镇。次年11月，撤销彭集镇，设立彭集街道办事处；撤销戴庙乡、新湖乡，设立戴庙镇、新湖镇。


title: 寶馬山

text: 寶馬山（）是香港島東北部的一個山峰。曾譯作布廉馬山。西南連接渣甸山、東連接柏架山，海拔約230米，住宅部分最高海拔約為150米，地產界常慣把該半山區專稱為北半山，為港島傳統豪宅地段之一。早於1960年代，寶馬山上的雲景道、天后廟道至寶馬山道一帶已被開發為豪華住宅區，在1960年代末至2000年代建成了多所學校，包括聖貞德中學、蘇浙公學、香港樹仁大學（前身為香港樹仁學院）、張祝珊英文中學、漢基國際學校、香港日本人學校、鰂魚涌小學等。寶馬山為港島著名行山路徑，海拔約230米的「紅香爐峰」被選為香港最美夕陽拍攝勝地之一，吸引不少攝影愛好者和市民慕名前來。沿山路南行可進入大潭郊野公園（鰂魚涌擴建部份），東行可到達柏架山的大風坳等風景熱點。


title: 寶馬山

text: 1949年2月24日，國泰航空一架DC-3型客機墜毀於北角寶馬山，全機23人死亡。


title: 寶馬山

text: 1985年寶馬山雙屍案，一對情侶被童黨虐殺有關區議會議席分佈，請參考北角條目同一部分


title: 寶馬山

text: 寶馬山的交通主要道路為雲景道、寶馬山道、百福道和天后廟道。市民可駕駛、乘坐巴士或小巴到達。


title: 庫蘇古爾湖

text: 库苏古尔湖（）靠近蒙古国和俄罗斯边界，水域总面积为2,760平方公里，一共有大小96条河流汇入湖中，湖水储量为3,800亿立方米，是蒙古重要的淡水储备。该湖水经额金河注入蒙古最大的河流色楞格河，最终汇入到俄罗斯的贝加尔湖，最深处可达262.4米。


title: 茶果嶺

text: ，亦作茶菓嶺，是香港九龍東部觀塘區山丘，位於觀塘與油塘之間。


title: 茶果嶺

text: 清末民初年間，茶果嶺為觀塘區的管治中心，因山上長有大量茶果樹而得名。茶果樹實為學名血桐的植物，因每次蒸茶果時需要大量血桐的樹葉，新界居民稱血桐樹為茶果樹。


title: 茶果嶺

text: 在1922年的軍部地圖，茶果嶺被標示為 ，意即「石丘」。地圖中標示茶果嶺的高度為，約為現時高度的兩倍。茶果嶺曾與牛頭角、茜草灣及鯉魚門合稱九龍四山，為人手開採的石礦場，曾出產花崗岩和高嶺土。第二次世界大戰後，茶果嶺及鄰近村落如鯉魚門、茜草灣及牛頭角等處日漸繁盛，1947年亞細亞火油公司在茶果嶺覓地興建油庫，另有香港磁泥有限公司建立工場及石礦場，而當局1955年左右在官塘進行大規模填海計劃，亦加速茶果嶺及鄰近地帶的工業化。今日廣州哥德式建築聖心大教堂之全岩石材料建築乃用上茶果嶺及牛頭角花崗岩砌建而成。


title: 茶果嶺

text: 茶果嶺現時除了「茶果嶺村」、舊唐樓，還有大型私人住宅屋苑麗港城，也是東區海底隧道九龍入口及收費廣場的所在地，而麗港城的 36、37、38座、麗港南街和朗思國際幼稚園的地方，是禮頓建築移去茶果嶺山丘後才動土興建。


title: 茶果嶺

text: 於2006年茶果嶺村的木屋及鐵皮屋發生兩次嚴重大火，數千人士無家可歸，他們獲安排暫住麗港城社區中心。前茶果嶺高嶺土礦場面積逾24萬平方呎，政府在1998年連同茶果嶺村一帶規劃作為高密度住宅發展，提供多達657萬平方呎樓面，不過因樓市大跌，導致發展擱置多年。政府近年為礦場重新規劃，劃作4幅「住宅（乙類)」用地，發展豪宅及資助房屋，提供約2,240伙單位。


title: 茶果嶺

text: 2016年11月，發展商會德豐地產以63.88億元投得觀塘茜發道項目地皮。項目的地盤面積約為196,561平方呎（18,261平方米)，最低及最高的樓面面積分別為495,930平方呎及826,546平方呎，以投標價63.88億元計算，樓面呎價約為7,729元，屬當時東九龍樓面呎價次高紀錄。整個茜發道項目將分為多期發展，合共建有8幢住宅大廈，分別樓高15至23層，住宅樓面面積約為74.5萬平方呎，提供約1,000伙分層住宅，間隔包括1至4房不等，供應以2、3房戶為主將分為多期發展。據發展商表示，將投資約125億發展項目，發展成本約為1.38萬元。市場估計項目成本加上2成發展利潤、10%發水樓面，以及8成實用率等計算，預計日後推售實用呎價會在2萬元以上。發展商於2018年11月表示，計劃於2019年年底推售項目第一期。而項目第一期於2019年5月入紙申請預售樓花同意書，現正待批中。


title: 茶果嶺

text: 2019年時任香港特首林鄭月娥在施政報告宣佈，會清拆茶果嶺村以及牛池灣村和竹園聯合村，以興建公共房屋。


title: 江苏路站

text: 江苏路站是一个位于中国上海市长宁区江苏路街道江苏路与愚园路交叉口，属于上海地铁2号线与11号线的地铁换乘站，两线通过站厅通道换乘。江蘇路站共有3層。地面為車站出口，地下一層為車站大廳，地下二層為2号线站台。地下三层为11号线站台。两线呈“L型”。


title: 江苏路站

text: 江苏路站2号线站厅位于地下一层，沿愚园路布置。站厅北侧为付费区，内设4组楼梯及自动扶梯以及一组直梯通往站台。11号线站厅位于地下二层，沿江苏路布置，呈南北向。站厅付费区位于站厅东侧，设有4组楼梯/自动扶梯和1座直梯通往站台。11号线站厅付费区南侧设有楼梯和自动扶梯通往位于地下一层的换乘大厅。


title: 江苏路站

text: 江苏路站换乘大厅位于地下一层、11号线站厅上方，沿江苏路布置，长约80米，宽约12米，以舒缓2号线、11号线两条大客流线路的换乘人流。2号线站厅和换乘大厅设有通道连接，通道中间设有栏杆以隔离不同方向的换乘客流以防止客流对冲，所有换乘乘客应在换乘通道内靠左行走。


title: 江苏路站

text: 本站2号线設有2個站台，共同使用一個島式站台。其中一個供往浦东国际机场方向列車使用，另一個供往徐泾东方向列車使用。


title: 江苏路站

text: 11号线站台位于地下三层，设有一个岛式站台。其中一个供往嘉定北/花桥方向列车使用；另一个站台供往迪士尼方向列车使用。 江苏路站2号线和11号线目前统一编号，共有8个出口。 01、13、20、44、45、54、57、62、71、76、96、127、136、138、311、316、321、323、327、330、562、737、765、824、825、838、921、923、925B、936、939、941 上海市水务局、上海市同仁医院、愚园路第一小学、上海市第三女子中学


title: 静安寺站

text: 静安寺站位于中国上海市静安区静安寺地區，为上海地铁2号线、7号线和14号线的地铁换乘站，其中2号线站台位于常德路与华山路之间的南京西路地下，7号线站台位于南京西路与延安中路之间的常德路地下，14号线站台位于南京西路与延安西路之间的华山路地下，三线站厅间的通道换乘。


title: 静安寺站

text: 2号线车站位于地下二层，7号线、14号线车站位于地下三层，均为岛式站台。列车均开左边门。 静安寺站有3个站厅，站厅通过换乘通道相接通。


title: 静安寺站

text: 2号线、7号线和14号线车站均为地下岛式站台。


title: 静安寺站

text: 静安寺车站共有16个出入口，其中5个属于2号线，5个属于7号线，6个属于14号线。


title: Gens

text: Gens一套針對電視遊戲機－世嘉Mega Drive（MD）而發展的家用机模拟器軟件，其功能是讓使用者配合遊戲資料檔（Rom）在個人電腦上亦能執行到Mega Drive的遊戲，目前已有很高的開發完成度，支援大部份Mega Drive遊戲。2006年后Gens虽不断更新，不过仅支持32位的Linux和BSD。


title: Gens

text: Gens32則是Gens的延伸版本，是以Gens作者開放的Gens原始碼為基礎的模擬器。Gens32支援了32位元色彩模式、7z格式及LDU系統。Gens32作者為來自中國大陸的Dark Dancer，使得Gens32成為目前唯一致力提昇中文遊戲模擬度的模擬器。


title: 南京西路站

text: 南京西路站是一个位于中国上海市静安区南京西路街道，属于上海地铁2号线、12号线与13号线的地铁换乘站，其中2号线站台位于泰兴路与石门一路之间的吴江路地下，12号线站台位于茂名北路与威海路交叉口北侧地下，13号线站台位于石门一路与威海路交叉口北侧地下。本站原名石门一路站，為突出本站位於上海著名街道－南京西路，於2006年10月经上海市地名办批准，改为现時名称。2015年12月19日12号线、13号线开通。


title: 南京西路站

text: 由于车站周边历史建筑保护等因素，南京西路站事实上是由三个互不联通的站体组成。2号线呈东西向，沿吴江路布置；12、13号线站体呈南北向，12号线在茂名北路，13号线在石门一路一侧。三个站体共同组成了一个“H”形。 12、13号线南京西路在建设之初曾经规划连接12、13号线站厅的地下通道：地下通道位于地下二层，宽15米，与吴江路平行，在泰兴路下设一条南北向的通道与2号线站厅联通。此外还在通道周边规划了地下停车场等设施。


title: 南京西路站

text: 但是由于受到历史建筑保护、拆迁等不少问题，施工方没有进行2号线连接12、13号线站厅通道的建设。目前南京西路站采用虚拟换乘，持公交卡的乘客在本站进行出站换乘，在出站后30分钟内进入邻线闸机，系统将认为连续乘车，里程连续计算。乘客如需站内换乘12号线与13号线之间的乘客，可在汉中路站进行站内换乘。


title: 南京西路站

text: 注：4、8、13号口设有无障碍电梯，同时13号口设有洗手间


title: 南京西路站

text: 20、23、24、37、41、104、112、128、921、9552020年12月10日上午10时，南京西路站外部出现大量浓烟，车站附近已被警戒带围起，外侧亦不断播放火灾警报。据上海地铁微博发布的运营信息，12号线南京西路站因外部影响，列车越站通过不停靠。随后上海消防发布消息称，12月10日9时44分，上海市静安区茂名北路259号一建筑通风管弄井发生火灾，市应急联动中心接警后调派消防救援力量赶赴现场处置，现场主要烧内部存放的建筑垃圾，过火面积约2平方米，火灾于10时23分被扑灭，无人员伤亡。经调查，火灾原因初步认定为现场施工过程中，电焊产生的焊渣通过一层的通风口掉落至地下一层的排风管弄井，引燃排风管弄井内的可燃物，导致火灾发生。由于起火的排风管弄井通风口紧邻轨道交通12号线南京西路站的新风口，火灾产生的烟雾被吸入地铁站，导致许多网友误认为地铁站发生火灾。地铁方面迅速采取12号线不停靠南京西路站的管控措施，火灾扑灭后迅速恢复正常运营。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会（；简称：）是一家美国机构，成立于1983年，其目的是对美国以外的国家或地区进行民主输出。一些人认为该基金会是非政府组织，而另一些人则认为其是半官方机构。国家民主基金会的主要资金来源是美国国会的年度财政拨款，而主要渠道则是透过美国新闻署。该基金会是依据“民主计划（）”所设立，这是一个两党的私营非营利性机构并充当国家民主基金会的经费资助基金会（）。除了提供资金捐助外，国家民主基金会还是《民主期刊》、、、、、等机构或组织的支持者和收容者。


title: 美国国家民主基金会

text: 1967年4月，美国国会议员提出一项议案，旨在创建一个国际事务研究所。尽管该议案最终没有获得通过，却在国会山引发了讨论。国会议员们呼吁建立一个机构，使得美国在海外的民主努力能够惠及美国及其他争取自由与自治的国家。


title: 美国国家民主基金会

text: 1982年，美国总统罗纳德·里根在威斯敏斯特宫的一次演讲中，向英国国会倡议“促进建设民主基础——自由的新闻、工会、政党及大学制度”。美国政府通过美国国际开发署与美国政治基金会（）达成一项合作协议，旨在研究促进民主进步。该计划被称为“民主计划（）”，建议成立一个两党共管的私营性质的非营利机构，这个机构就是后来被人们所熟知的“国家民主基金会”。虽然国家民主基金会是非政府组织，但是由于其主要的活动资金来自美国国会的年度拨款，因此受到美国国会监督。美国国务院和美国新闻署提议建立一支“拨款基金”，以鼓励民主机构之间通过私营部门进行交流；促进非政府组织参与民主培训计划；与当地民主力量合作，加快美国以外国家或地区的民主选举进程；推动美国私营部门与符合“致力于民主多元主义文化价值观的机构及组织”定义的国外团体之间展开合作；并促使符合美国利益和接受援助的其他团体的民主发展。


title: 美国国家民主基金会

text: 1983年，美国众议院外交事务委员会提案立法为国家民主基金会提供3130万美元的初始资金，作为《国务院授权法案》（State Department Authorization Act H.R. 2915）的一部分。后因为国家民主基金会尚处于发展初期，故将最终拨款定为1800万美元。该项立法中包括拨予美国劳联－产联附属组织1380万美元、美国商会附属组织250万美元以及共和党、民主党旗下研究机构各500万美元。随后该立法以267票对136票获得通过。在众议院于1983年11月17日通过了有关《国务院授权法案》的国会报告之后，参议院于次日也通过了该报告。1983年11月18日，国家民主基金会的组织章程在华盛顿哥伦比亚特区提交，明确了该基金会为非营利机构。


title: 美国国家民主基金会

text: 根据美国国内法的规定，注册于美国境内的国家民主基金会是不能直接资助任何政党的。同时根据该基金会的说法，它们为选举监督及公民投票教育提供资金，例如它们拨款支持了由学生主导的“”活动。


title: 美国国家民主基金会

text: 自2004年以来， 国家民主基金会已向维吾尔人团体组织提供875.83万美元的援助，其中包括世界維吾爾代表大會、维吾尔人权项目、维吾尔运动和维吾尔人转型正义数据库项目。 据重庆大学经略研究院研究员杜佳统计，从1994年起，国家民主基金会每年在香港都有资助项目，年均数十万美元，截至2018年，总投入超过1000万美元。2019年，NED向香港的公民社会项目提供了约64.3万美元。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会是一个拨款基金会，它将其资金拨予私营非政府组织以促进美国以外国家或地区的民主发展。其中该基金会每年拨款的一半主要是给予美国的四个组织：、国际私营企业中心（）、全国民主研究所和国际共和学会（前称国际事务全国共和研究所）；而剩余的另一半拨款则是面向美国国外数百个提交申请的非政府组织。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会每年都会从美国国会的中获得拨款，该拨款包含在美国国务院预算章节中拨付给美国国际开发署的部分中。因此即使国家民主基金会是非政府组织，它也受到了美国国会的监督。在截至2009年9月的财政年度里，国家民主基金会的收入为1.355亿美元，而这几乎都来自美国政府。


title: 美国国家民主基金会

text: 在1984年至1990年期间，国家民主基金会每年从美国政府处获得1500万到1800万美元的拨款；而到了1990年至1993年期间，这个拨款额度激增至2500万美元到3000万美元。当时，这笔资金主要由美国新闻署拨付。1993年，美国众议院起初投票决定取消针对国家民主基金会的拨款，这将导致其几乎完全失去来自美国国会的资助。但在国家民主基金会支持者的大力推动下，拨款不仅得到了保留还增加至3500万美元。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会也会从、等其他基金会手中获得捐款。在1990年至2008年期间每年向《民主期刊》提供150万美元的资助。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会迄今供职时间最长的总裁为卡尔·格什曼（1984年4月30日迄今），他曾任美国驻联合国高级参赞和执行主席。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会董事会每年都会颁发“民主奖（）”以表彰“在全世界范围内推动了人权与民主事业并为此做出了勇敢和创造性工作的组织或个人”。民主奖的奖杯是民主女神的缩小版复制品，而其原版是在六四事件时树立与中国北京天安门广场。


title: 美国国家民主基金会

text: 国家民主基金会民主奖的著名获奖人包括：诺贝尔和平奖获得者刘晓波、前墨西哥总统比森特·福克斯·克萨达、新闻工作者等。而在颁奖典礼上致辞的知名人士则有已故美国参议员约翰·麦凯恩、前美国众议院议长保罗·莱恩、现任美国众议院议长南希·佩洛西等。


title: 美国国家民主基金会

text: 成立于2006年，是由国家民主基金会所倡议并由美国国会及美国国务院民主、人权及劳工事务局（）所拨款支持的机构。该中心旨在改善全球独立媒体的发展境况，并努力加强对此类发展的支持。


title: 美国国家民主基金会

text: 俄罗斯、中国、印度、委内瑞拉和埃及政府对国家民主基金会持批判态度。 俄罗斯政府官员及官方媒体经常谴责国家民主基金会。俄罗斯国有新闻通讯社俄罗斯新闻社在2015年宣称国家民主基金会的拨款需要为导致乌克兰前总统维克多·亚努科维奇下台的乌克兰亲欧盟示威运动负责。2015年7月，俄罗斯政府正式宣布国家民主基金会为“不受欢迎的”非政府组织。这是两个月前由普京签署《》之后，第一个因此法而被禁止的组织。


title: 美国国家民主基金会

text: 2019年，为回应美国国会通过《香港人权与民主法》，中华人民共和国政府宣布对包括国家民主基金会等5個非政府組織实施制裁。中国政府坚称国家民主基金会与中央情报局协同工作，暗中煽动反对逃犯条例修订草案运动；而国家民主基金会一直扮演着美国情报部门的前线单位角色。国家民主基金会是这次受到惩罚的几个美国非政府组织之一，其他的非政府组织还包括人权观察、自由之家、国际事务全国民主研究所和国际共和学会。