title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 1922年（大正11年）3月，台北市町名改正，由原本清治留下的名稱改制為「町」，此處因為屬於低漥地帶，經常氾濫成災，歷經日人墊高填埋等整治築地工事之後，才改善此地的水患問題，因此此地定名為「築地町」，佛堂也劃屬於築地町境內。受西來庵事件影響，4月4日由台灣總督府社寺課長丸井圭次郎成立南瀛佛教會，佛堂堂主張加來也以齋教身分成為南瀛佛教會正會員。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 1924年（大正13年）因為改正計畫影響，張加來堂主再度自捐和募款，將慈雲佛堂二次改建，改以鋼筋水泥及紅磚建造二樓式齋堂。樓板採用工字樑的工法設計，在當時可以說是相當先進的工法。同時外觀配合閩式特有的騎樓設計，建造紅磚拱廊。慈雲佛堂整體建築結構，大致在這個時期確定下來而延續到今天。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 1931年（昭和6年）蔣渭水因為感染傷寒病逝台北病院，其德配陳甜年僅卅二歲，選擇在慈雲佛堂，長伴青燈古佛渡過餘生。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 1942年（昭和17年），信徒大會共同決議之後，將慈雲佛堂更名為慈雲寺，由普謙法師（俗名張坤艮）擔任首任住持。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 1958年（民國47年）慈雲寺的祭祀活動漸趨沒落


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 2000年（民國89年）台北市政府指定慈雲寺為市定古蹟


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 2003年（民國92年）由李重耀建築師事務所進行古蹟修復調查研究


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 2005年（民國94年）開始為期九年共七期的修復工程


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 2014年（民國103年）晚秋，終於完成修繕重新面見世人


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 慈雲寺主要為磚造結構採三坎店屋規格，基地面積近150坪，總樓板面積為220坪左右，內承續傳統寺廟木結構，主堂屋頂作翹脊燕尾，沿漢口街的騎樓亭仔腳以連續拱磚結構，揉合古典美學和閩式實用價值，在傳統廟堂和騎樓住宅施以巧妙組合，是台灣寺廟建築中相當少有的設計。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 一樓門聯上聯為「慈慧靜談經塵氣不染」下聯是「雲山同悟道色相皆空」，橫批「慈峰鷲𡽹玉岫祥雲」


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 二樓正殿簷廊下採兩支八角石柱支撐屋架，柱頭雕有葫蘆、扇子、書冊及花卉，圓形柱冠以蓮花瓣為飾。蓮花造型的石雕香爐，也是正殿的特色之一，前方並有陽台做活動祭典空間的前廟埕。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 主堂右側齋房為三坎連棟店屋，主以磚牆砌面為主，三門面採柱列分隔，牌樓面皆同採女兒牆收頭。二樓立面均是四柱三窗形式，樘窗九面全以上下木格柵拉窗設計，屋頂同主堂以閩式磚木板瓦鋪設。


title: 慈雲寺 (臺北市)

text: 慈雲寺屬於大乘正宗龍華齋教一系，二樓正殿主祀觀世音菩薩，座前奉祀釋迦摩尼佛、文殊普賢兩大菩薩。一樓為張家生活空間，供奉彌勒佛、張氏九玄七祖及齋友牌位。


title: 新約龍華佛教聖國山保安堂

text: 新約龍華佛教聖國山保安堂位於台灣台北市康定路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。明治三九年（1906年），嘉義人蘇養（法號：普勝；新明德）創建新約龍華佛教聖國山保安堂，宗派為佛教臨濟宗龍華派齋教齋門。目前廟殿為興建於1913年之仿古廟宇建築。該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。初一十五誦唸佛經與四乘科儀，最重視佛經佛律佛論及實行佛法戒定慧。


title: 艋舺清水巖

text: 艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、台灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。除主祀宋代高僧清水祖師外，並配祀天上聖母媽祖、關帝君、文昌君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建的廟，計有新莊山子腳、景美溪子口等。


title: 艋舺清水巖

text: 艋舺清水巖是中華民國直轄市定古蹟，它與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為「臺北三大廟門」；也與艋舺龍山寺和艋舺青山宮合稱為「艋舺三大廟門」，或者把艋舺龍山寺、艋舺清水巖、艋舺青山宮與西門町天后宮（原艋舺新興宮）合稱「艋舺四大廟」。


title: 艋舺清水巖

text: 臺北盆地周圍早期多為安溪移民所開拓，而清水祖師為安溪人的守護神，故大臺北地區祖師廟林立。艋舺清水巖與三峽祖師廟、淡水祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。但這些祖師廟中以艋舺清水巖最具有歷史特色，不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了影響臺北市歷史甚鉅的械鬥事件「頂下郊拼」。


title: 艋舺清水巖

text: 臺灣清治時期渡海來臺的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得佛頭銀三萬元，為其從泉州府安溪縣蓬莱鄉清水巖，攜來的清水祖師香火建廟。


title: 艋舺清水巖

text: 1787年（清高宗乾隆52年）在臺北艋舺現址修築廟宇，1790年（乾隆55年）落成。1817年（清仁宗嘉慶22年）6月，颱風侵襲艋舺清水巖，翁有來於是又向鄉民募捐五千銀元重修。《淡水廳志稿》記載：「祖師廟亦名清水巖，在艋舺街。乾隆年間捐建；嘉慶年間，捐題重修。」


title: 艋舺清水巖

text: 1853年（清文宗咸豐3年），泉州三邑人後來為了爭奪艋舺的商業利益，與同安縣人間發生頂下郊拚事件。泉州三邑人，欲攻打同安人，苦於沼澤，想由清水巖通過，要求燒毀清水巖，故威脅安溪人，並答應事後會負責重修工作，但事件後三邑人毀約，只捐獻了一對龍柱，略表意思，安溪人於是由本廟董事白其祥向安溪移民，募款兩萬五千銀圓重建清水巖，於1867年（清穆宗同治6年）整修，但是遲至1875年（清德宗光緒元年）才完工。清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。


title: 艋舺清水巖

text: 日治初期的1896年（明治29年），清水巖被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校。臺北州立第二高級中學後來也在1922年（大正11年）於清水巖址草創，並把此事記載入其校歌。「州立第二中學」也就是現在成功高中的前身。1940年（昭和15年）後殿遭回祿之災，迄今未重建。 1985年，因闢建停車場而挖出一批長期埋在地下的清水巖後殿石材。 1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。


title: 艋舺清水巖

text: 艋舺清水巖座東朝西，占地約2,000坪，建地約500坪，原有三殿完整格局，後殿因火災倒燬，右護龍約有十分之三面積也因長沙街拓寬於1971年拆毀，現存為面闊七開間兩進兩廊兩護龍「七包三」形式的建築，兩殿間以左右廊相連中庭，兩側護龍則以過水廊連接正殿。


title: 艋舺清水巖

text: 三川殿開三門，明間步口有抱鼓石及蟠龍石柱一對，另有翁有來、翁有麟於1817年（嘉慶22年）重修時敬立的石柱楹聯：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容」。檐廊兩側龍、虎二堵牆分別有「南極仙翁」及「麻姑獻壽」磚雕，是臺灣現存落款（1817年）最早的磚雕作品。所繪門神為畫師陳壽彝1968年力作，哼、哈二將居中門，南方、東方、北方及西方等四大天王則分居龍、虎門。屋頂為兩坡硬山式廳堂結構，正脊與垂脊排頭上飾有「八仙座騎」等交趾陶人物，兩廊棟架為卷棚式，現存各殿棟架係1867年（同治6年）重建，此後屢經翻修，除彩繪多次外，迄今大致保持重建當年原貌，木結構建築幾乎為原物。


title: 艋舺清水巖

text: 拜殿有1868年（同治7年）所立蟠龍石柱一對，正殿面闊三間進深六柱，為硬山翹脊屋頂，桁木十六架，後坡多一架，未作附壁棟架，桁木及壽樑直接插入山牆中，山牆內壁採粉刷，但前部露磚柱、磚雕及水車堵，呈前後之分，牆上有罕見的雙窗。此外，在樑架、石壁、龍柱上，也都刻有清朝皇帝年號年代。正殿後方留有通道及格子門以穿廊形式相連原有的後殿，正殿後方步口對看牆分別有「平安」與「富貴」磚雕。廟後方保留回祿倖存的龍柱、石柱及柱礎等，包括龍邊一獨立式兩層閣樓遺跡。


title: 艋舺清水巖

text: 艋舺清水巖廟埕應為開闊廣場，卻遭兩旁民宅違建長期-{占}-用，僅留一狹長通道，儘管如此，整體建築仍呈現清代中葉臺灣廟宇渾厚樸拙特色與藝術水準，是臺北唯一能夠保存咸豐、同治年間建築原貌迄今者。


title: 艋舺清水巖

text: 陳維英在清水巖楹聯題字，共有三處：


title: 艋舺清水巖

text: 內政部於1985年公告為國家三級古蹟，現為直轄市定古蹟。


title: 艋舺清水巖

text: 清水祖師的各尊神像中，以「蓬萊老祖」最受檀越崇敬，「蓬萊老祖」是一尊宋代的神像，相傳安溪清水巖在宋代得到一塊巨大的沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱為「六古佛」。清治時期，一僧自安溪清水巖，奉一尊「古佛」來臺，而後留在臺灣奉祀。清法戰爭西仔反時，法國遠東艦隊侵犯淡水，危及臺北城，後來淡水鄉勇迎接了「蓬萊老祖」神像開赴戰場，居然擊退了法軍。後來，清德宗光緒帝因清法戰爭淡水告捷，御賜匾額「功資拯濟」。自此神蹟，艋舺祖師廟香火更為鼎盛。


title: 艋舺清水巖

text: 艋舺方面認為，是因為淡水迎請了艋舺祖師廟的清水祖師「蓬萊老祖」神像助陣，祖師顯靈，才使法軍方敗於淡水。不過淡水善信方面卻認為「蓬萊老祖」神像原屬於淡水，是淡水沒有祖師廟，才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，兩廟在日治時期為了「蓬萊老祖」神尊歸屬，還打官司，在日本法官息事寧人的情況下，決定兩方共有，輪流供奉，農曆單月在艋舺，雙月在淡水，因應五月的「淡水清水祖師成道慶典」（淡水大拜拜），五月、六月份兩廟互換供奉月份，2016年起，「蓬萊老祖」不再接受其他廟宇迎請。


title: 艋舺清水巖

text: 上款:光緒十一年歲次乙酉仲夏吉旦


title: 艋舺清水巖

text: 下款:欽命記名提督統領武毅湘淮各軍臺澎掛印總鎮世襲雲騎尉年昌阿巴圖魯隨帶軍功加一級記錄二次章高元敬立


title: 艋舺清水巖

text: 2010年2月上映由鈕承澤導演，阮經天、趙又廷、鳳小岳主演的一部台灣電影《艋舺》，主角們所居、結義的背景地點即在艋舺清水巖，大多數場景也幾乎都在清水巖內，甚至有不少是在祖師神像前拍攝。


title: 巖清寺

text: 巖清寺位於台灣台北市環河南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1979年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 蓮池寺

text: 蓮池寺位於台灣台北市桂林路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1969年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 台北法華寺

text: 財團法人台北法華寺，簡稱台北法華寺或法華寺，是一座位在臺灣臺北市萬華區西寧南路（創建時為若竹町）的觀音寺。該寺原屬日蓮宗，山號「南海山」，建物興築於1919年（大正八年）；其本尊為十界曼荼羅，合祀宗祖日蓮、妙見菩薩、鬼子母神、經王大菩薩、清正公等。


title: 台北法華寺

text: 1897年（明治三十年），日蓮宗在臺北建立其布教所，並將之作為其在臺灣之布教中心。1910年，該布教所被遷移至現今法華寺所在地點（當時屬於若竹町）。1920年（大正九年），該機構之官方名稱公布為“法華寺”，該名稱於此後持續沿用至今。


title: 先天道院

text: 先天道院位於台灣台北市寶興街，為主祀明明上帝之一貫道廟宇。該建物興建於1967年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。


title: 青龍宮 (台北市)

text: 青龍宮位於台灣台北市雙園街，為主祀九龍三公之道教廟宇。該建物興建於1960年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之五月初四。


title: 艋舺龍津宮

text: 艋舺龍津宮位於台灣台北市萬華區長沙街2段184號，創建於清道光五年（1825年），為主祀福建泉州晉江地區鄉土神順正大王之民間信仰廟宇，該廟宇的組織型態為管理人制。


title: 艋舺龍津宮

text: 該廟創建於清道光五年（1825年），由泉州府晉江縣五店市（今泉州晉江市青陽街道）經商者自青陽石鼓廟奉請神尊來台，建廟於艋舺帆寮口（今長沙公園）附近，稱為「王公宮」。日治時期昭和八年（1933年）因防空理由被拆除。


title: 艋舺龍津宮

text: 日本二戰投降，國民政府接管臺灣後，民眾集資重建於環河南街147號，然而民國六十二年（1973年）因臺北市政府推動「萬大計畫」拓寬道路而遷於第二水門之外。民國七十六年（1987年）又配合政府築堤政策第三次拆遷，經過委員、信徒討論後，與同受拆遷的聖德宮福德正神合併，同年於現址破土新建，民國八十二年（1993年）落成。


title: 艋舺龍津宮

text: 一樓正殿：順正府大王公、大太保、二太保、五王大巡（鎮東五位巡爺）、臨水三奶夫人（順天聖母、順懿夫人、平閩元君）、太陽星君、太陰星君、福德正神、中壇元帥、太歲星君、虎爺


title: 艋舺龍津宮

text: 二樓前殿：文昌帝君、姜府王爺、薛府千歲


title: 艋舺龍津宮

text: 二樓後殿（財神殿）：關聖帝君、文財神、武財神、開基順正大王、大太保、二太保


title: 助順將軍廟

text: 助順將軍廟可以指：


title: 妙覺精舍

text: 妙覺精舍位於台灣台北市雙園街，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1965年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 廣照宮

text: 廣照宮，全名「財團法人臺北市廣照宮」，位於臺灣臺北市萬華區(原雙園區，後併入萬華區)，為主祀飛天大聖之道教廟宇。 奉祀神祇：鎮殿：飛天大聖。偏殿：文昌殿。偏殿：武財神殿。偏殿：南斗星君殿。偏殿：北斗星君殿。廟外：五營將軍。凌霄寶殿(正殿)：三官大帝及後層玉皇大帝。建於1949年，今為位於萬華區壽德里長泰街54號之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之九月初一。


title: 廣照宮

text: 1720年加蚋社的泉州府同安縣新安鄉十二都亭嶼營堡蘇營社移民，由原鄉的皇度庵迎取醫神飛天大聖分靈，祈求保佑養生，平息瘟疫，原為神明會制度，由「八張犁」、「後厝」、「下-{庄}-」、「港尾」、「掘頭」等五個角頭之士紳輪流供奉，1945年日本二戰投降，國民政府接管臺灣，有建廟之議。


title: 廣照宮

text: 1947年開始募款建廟，但因國民政府處政失當。於1949年再次重新募款，初建平房，1960年方完成新建廟宇，2014年3月曾舉辦入火安座十週年三朝福醮。


title: 艋舺真武殿

text: 艋舺真武殿全名財團法人台北市真武殿，又名萬華真武殿、後菜園真武殿，為台灣台北市萬華區一間主祀玄天上帝之廟宇，地址為西昌街38及40號，殿後門為環河南路一段。該建物興建於1912年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三玄天上帝聖誕。


title: 台北東隆宮

text: 東隆宮位於台灣台北市萬華區環河南路，為主祀溫府千歲之道教廟宇。該建物興建於1961年，今為位於台北市萬華區之仿古北方廟宇建築，氣勢雄偉。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十一月初一。


title: 聖安宮 (萬華區)

text: 聖安宮位於台灣台北市西園路，為主祀天上聖母之道教廟宇。該建物興建於1980年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。


title: 北天宮

text: 北天宮位於台灣台北市桂林路，為主祀關公之道教廟宇。該建物興建於1978年，今為位於台北萬華區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之六月廿四。


title: 代天府北行宮

text: 代天府北行宮位於台灣台北市和平西路，為主祀五府千歲之道教廟宇。該建物興建於1961年，為位於台北萬華區之透天4層樓仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月廿六。 北行宮是一座登記為以公益為目的非以營利為目的之財團法人廟宇，而非私人經營之神壇，宮廟財產登記為主神五府千歲所有，而由神明遴選之信眾組成管理委員會共同操持宮廟事宜，監督管理北行宮之運作，所有委員均為無給職的義工性質。


title: 信心堂

text: 信心堂為一座位於臺灣臺北市萬華區西園路、主祀釋迦牟尼之佛寺。該堂原為齋教龍華派齋堂，創立於日治大正十三年（1924年），後於昭和九年（1934年）八月成為日本佛教淨土宗西山深草派之臺北布教所。昭和十六年（1941年）臺中民德寫真館施德昌記錄時該堂地址為臺北市入船町三丁目十四番地，堂主為李游普双（本名為李游氏燕），管理人為李氏諄信，祭典日期為二月十五日、四月初八、六月十九日、九月一日、九月十九日。


title: 信心堂

text: 民國83年（1994年）時該寺的組織型態為管理人制，祭典日期為每年農曆之四月初八。


title: 啟天宮

text: 啟天宮又名料舘天后宮、料舘媽祖廟，位於台灣台北市萬華區廣州街，為一所天后宮。今為台北市萬華區之傳統廟宇建築。該廟宇興建於清朝同治年間，組織型態為管理委員會制。


title: 啟天宮

text: 該廟宇為主祀天上聖母媽祖之廟宇，原是「艋舺大檀越」黃阿祿嫂的料舘（木材行）中奉祀的媽祖神像，因為靈驗而遠近馳名，於是阿祿嫂發心，將料舘讓予媽祖，稱為「料舘天后行宮」。而後又奉祀保護樟腦工人的「防番之神」池王爺與武神關帝君，臺灣日治時期又加奉了傳為原臺北大天后宮的媽祖軟身神像。祭典日期是每年農曆之三月廿三。


title: 啟天宮

text: 艋舺為清代北臺灣商業中心，自嘉慶十五年（西元1810年） 開始配置戰船保衛河海港口的安全，戰船需要進行例行性的維修，於道光五年（西元1825年）設立軍工船廠，而修船木料的取得，由清政府配置「軍工匠首」，奉命入山砍伐木材，料館口因為有這些木材加工廠，還有不遠處繁忙的大溪渡口（今貴陽街底）需要很多港口工人，因此這裡聚集了很多從事體力勞動的工人，他們奉祀池王爺、關帝君等武神。


title: 啟天宮

text: 道光廿一年（西元1842年），有一艘載運杉木的紅色帆船到臺北艋舺的料館，卸貨之後，欲返回福建。誰知出發之後，船居然自動回航，水手們數次設法依然無法開動，深感驚奇，擲杯請示船上奉祀的湄洲天后宮媽祖神諭，原來是媽祖想要留在艋舺。於是清代木材商人、艋舺三大富「第二好黃祿嫂」之夫婿黃祿（俗稱黃阿祿舍）將媽祖迎至家中供奉，結果黃家的生意自此蒸蒸日上，得以興建新居（今黃氏宗祠），並捐出舊居當作「料館天后行宮」，提供給附近民眾共同祭祀，從此艋舺居民稱此媽祖為料舘媽祖，又稱為「紅船媽祖」、「帆船媽祖」。


title: 啟天宮

text: 1916年在士紳李根生的奔走下，由行宮改為正式大廟，名為啟天宮，又稱為料舘媽祖廟，一併奉祀池王爺、關帝君，傳聞亦有奉迎因改建為兒玉後藤博物館而拆除的臺北大天后宮媽祖的軟身神像入祀，為正殿媽祖。


title: 慈光寺

text: 慈光寺位於台灣台北市萬芳路，為主祀釋迦牟尼佛之佛教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為執事人制，佛誕大典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 慈光寺

text: 本寺開山始於民國四十四年(1955)，先是聖法、善清、真心及如明四師曾遊歷至木柵劉烏定居士之私人佛堂，被其盛情所留達數月之久。從而認識信士凌劉蓮及許劉信等人。諸人咸謂立廟塑像有功於鄉里，乃發動當地人士，捐錢出力，並得地主許金富、許金英慨獻其地遂有梵宇平地而起。


title: 慈光寺

text: 蓋此處地形，四面環山(興隆山)、平地居中，儼如一座大學士椅，兼之氣候冬暖而夏涼，真可謂福地也。尤有甚者，眾皆不知此地有水，及掘地基時，不意清泉湧出，遠近傳為稀有，其為佛地也宜矣。


title: 慈光寺

text: 然開山草創之初一切唯難唯儉，雖有屋宇而莊嚴不足以供佛，雖有寮舍而寬廣不足以容眾，幸得信士許陳茶、許垂春等人發動永和信眾募集淨資逐步建設而成。


title: 慈光寺

text: 復爰於民國六十八年，原有佛殿及廂房日久破舊，亟待重修，得前永和鎮長林溪水信士發起，廣召各方捐助，經數年努力，乃得見此巍巍之佛殿及清淨之廂房，而今可謂佛得其所而眾得其安矣，是以為文誌其因緣。


title: 真修寺

text: 真修寺位於台灣台北市試院路134號，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。原為真修堂,民國四十九年由宏淨老法師所創建主持，並於民國七十年六月提供私有土地重新修建,至民國七十一年十月二十八日落成 莊嚴道場,遂改堂為寺,是位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 天恩宮

text: 天恩宮為台灣台北市文山區主祀彌勒佛之一貫道廟宇佛堂，隸屬於發一組天恩單位（發一天恩）。該建物為興建於1984年之仿古廟宇建築，由游承興建築師設計，位於臺北市文山區指南路三段38巷37之2號。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期是每年農曆十一月十五。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 萬慶巖清水祖師廟，是位於臺灣臺北市文山區景美溪旁的清水祖師廟，為安溪移民所建立。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 臺灣清治時期，泉州安溪人利用淡水河水路，進入台北盆地拓墾，自淡水，沿關渡、大稻埕、艋舺、景尾、木柵、大坪林、新店由北向南發展。嘉慶、道光年間，他們迎艋舺清水祖師廟香火，於舊稱「溪仔口」（今景尾）的景美溪與新店溪交會口建立萬慶巖。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 詳細創設年代已不可考，第一次正式記載在道光十一年（1831年），因土确厝建造的廟身遭大水沖垮而重建。早期緊鄰在該廟旁的就是渡船頭，往來商船可駛抵廟口石階，茶葉、日用百貨在此交易，街巿熱鬧，香火鼎盛。當時的景美溪河道深且直，每逢端午還可划龍舟，但日治時代後期，景美溪因河道泥沙淤積而改道，渡船頭遠離廟埕，陸路興起及萬新鐵路的建造，使得水路沒落。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 1924年祖師廟廟埕遭沖毀，歷史文件遭浸泡腐蝕而棄置。戰後地址為萬慶街124號，為國有財產局所有的水利地。1975年4月，巿府開闢景福街而拆除該廟後殿，1977年至1979年間，地方士紳捐錢捐地，合力改建後殿完成。1984年6月3日水災，萬慶街西側路基及護岸蛇籠被景美溪洪流沖毀，廟埕也被洪流淘空而崩塌。幾經修築改建，建立防洪堤防保護。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 馬英九擔任台北巿長期間，將廟地從水利地變更為宗教專用區。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 該廟內僅存的清朝古文物有四：一、道光十一年的黑面祖師公神像；二、刻有「道光戊戌年，弟子長未」字樣的石造香爐，前後兩側爐邊上方呈凹糟，使得爐上的刻字「道」字等被腰斬一半，係因磨刀石欠缺，附近居民於時刀拿來該爐上磨，以至爐邊形成平整的波浪狀；三、相傳是建廟前由安溪拖運來臺的「門開甘露」木製匾額，長一公尺半，高半公尺，厚四公尺；四、六根被拆除轉做圍牆用的橫樑。


title: 萬慶巖清水祖師廟

text: 以農曆正月六日為神明誕辰。廟方也會參加農曆十月十五日的景美集應廟遶境。


title: 樟山寺

text: 樟山寺位於台灣台北市老泉街，為供奉十八手觀音之佛教廟宇，俗稱十八隻手。該建物興建於1933年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。


title: 樟山寺

text: 興建於1933年的樟山寺，外觀樸實而穩重，寺內供奉觀世音菩薩，相傳昭和五年（1931年）時，一位住在樟湖附近的居民，在無意間發現一尊形似觀音菩薩的石像，於是便誠心供奉該尊石觀音，後因祈福靈驗而信徒廣增，便由信徒斥資建廟，經過多次修建始成今貌。


title: 樟山寺

text: 因樟山寺地勢高聳、視野遼闊，能俯瞰指南宮、政大、台北盆地、觀音山及淡水河，寺廟居高臨下，前方寬闊的廣場是眺望大台北市區的絕佳地點。附近有三條登山步道，每逢假日，登山客與香客絡繹不絕，是木柵茶區最著名的寺廟。


title: 救千宮

text: 救千宮位於台灣台北市老泉街，為主祀九天千歲之道教廟宇。該建物興建於1966年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。


title: 雙忠廟

text: 雙忠廟，為主祀雙忠神（張巡和許遠）的廟宇，張巡和許遠乃是唐代知名忠臣，其信仰流行於福建、潮汕及臺灣，臺灣的建廟地區主要在大臺北地區，稱集應廟、集順廟、忠順廟等。閩臺部分地區也將雙忠廟稱作翁公廟（俗寫作尪公廟）。


title: 雙忠廟

text: 創建於清乾隆二十年（1755年），位於汕頭市濠江區達濠赤港龍田西田路中。建築石構精巧，至今保存完好。


title: 雙忠廟

text: 創建於清乾隆四十四年（1779年），位於汕頭市濠江區達濠巡司埠內，為達濠埠商眾所共立。20世紀50年代後曾先後易作達濠抽紗廠工場和達濠鎮二小學校舍，1997年重修予以恢復。建築三進、三開間。大門石匾題“雙忠古廟”，石匾後題“保障濠江”四字，為乾隆四十四年原物。前廳後有抱印亭，中廳和後廳之間有拜亭相聯。後廳主祀張巡、許遠二將，兩旁另祀南霽雲、雷萬春二將。雙忠古廟外兩側有神農聖廟和珍珠娘娘兩廟。


title: 雙忠廟

text: 清聖祖康熙年間，福建省泉州府安溪縣高、林、張三姓人士奉請尪公（保儀尊王）、夫人媽（申國夫人）渡臺開墾，一同奉祀神明。但在頂下郊拚事件後抽籤分家。高姓人士抽得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士抽得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士抽得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，在各地建廟奉祀。


title: 雙忠廟

text: 清文宗咸豐十年（1860年）始建，廟址原於竹圍（今景美國小南側操場旁），清穆宗同治六年（西元1867年）遷於現址景美街37號，建築形式二進二廊二護室是臺灣清治時期中型寺廟的代表。1985年由內政部公佈為三級古蹟。


title: 雙忠廟

text: 林姓人士在清穆宗同治二年（1863年）立廟於三塊厝（今日臺電公司文山區變電所附近），分香自福建安溪大坪集應廟。日治時代大正十年（1921年）由當地士紳林金隆獻地，遷廟建於現址，1947年整修；1985年重建，並將一樓規劃為里民活動中心，二樓以上祀奉神明。


title: 雙忠廟

text: 張姓人士於清德宗光緒甲午年（西元1894年）始建於現址（木柵保儀路76號），分香自福建安溪大坪集應廟。1978年舊地重建二樓廟宇，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初五，是木柵地區居民的信仰中心。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。淡水義山集應廟、淡水小平頂集應廟與木柵集應廟同屬張姓族人創建，並且建立起完整的九年輪祀制度。


title: 雙忠廟

text: 日本大正九年（1920年）始建，位於今日台北市文山區，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。


title: 雙忠廟

text: 臺灣清治時期，由泉州安溪陳姓移民奉保儀大夫金身在汐止開墾，後由蘇姓仕紳奉祀雙忠的正廳，日本大正十一年（1922年）被徵收，1945年日本投降，汐止仕紳改建為忠順廟。


title: 雙忠廟

text: 清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，廟址位於深坑區。早期福建泉州安溪移民來深坑定居時，因為飽受瘟疫與原住民出草攻擊，於是居民便搭建草庵奉祀兩位在安史之亂中捨身為國的大將，期能幫助平定「番亂」，以求合境平安。日治時期將茅草廟宇改為木造房屋，二次世界大戰後改興建磚造廟宇，還奉有關聖帝君、清水祖師、太歲星君、福德正神與全臺名廟六尊媽祖，是深坑庄居民的心靈寄託。


title: 雙忠廟

text: 清宣宗道光十八年（西元1838年）始建，奉祀保儀尊王與純陽祖師，為茶農與礦業工人的守護神。


title: 雙忠廟

text: 清聖祖康熙廿八年（1689年）始建，俗稱元帥廟，廟址位於嘉義市文昌里忠孝路88號，是嘉義市（諸羅城）最早造建的漢人廟宇。


title: 鄭健樂

text: 鄭健樂（，），香港男演員、主持及健身教練，現為無綫電視基本藝人合約藝員。


title: 鄭健樂

text: 鄭健樂曾就讀培僑中學，1990年代開始從事健身行業，亦考獲了加拿大蒙特婁 International Federation of Body Building and Fitness（IFBB）Acadamy 健身課程文憑，曾擔任張學友及李蕙敏的私人教練，開設訓練營教授健身技巧。2005年，他參加《香港先生選舉》和奪得「健力組」冠軍，但在最後投票中因得票率不及「瀟灑組」冠軍高鈞賢，而未能成為香港先生總冠軍。他其後簽約成為無綫電視旗下藝員，至2010年10月為了照顧兩個患有自閉症的兒子而解約，並主要任職私人健身教練，2012年再回巢卻沒有底薪。2015年，他參演該台處境劇《愛·回家》裡「馬屈帆」一角，惟演技生硬而備受注目，更被網民揶揄。


title: 鄭健樂

text: 2020年4月，鄭健樂求診時發現胃部感染幽門螺旋菌，需用一年時間治療和休養；同年3月底開始受新冠肺炎疫情影響，健身室四度被迫停業之餘，私人游泳教練工作也暫停。2021年，他與妻子辦理離婚手續期間，為了有穩定的收入養活兩個兒子而積極減磅，重啟演藝事業以拓展收入來源；同年8月在《Act to Reconnect 龐景峰慈善音樂首映》中重遇錢嘉樂，即獲對方邀請擔任教練以協助管理身形。


title: 景美集應廟

text: 景美集應廟，是位於臺灣臺北市文山區景行里的雙忠（即張巡、許遠）廟，由安溪高姓宗族所建，廟身為市定古蹟。


title: 景美集應廟

text: 安溪人在文山地區以高、張、林為三大姓。相傳他們渡海至臺灣時以保儀尊王（尪公）為隨船神明，之後三姓分其保儀大夫神像、香爐、林氏夫人神像，日後在文山建立景美集應廟、木柵集應廟、萬隆集應廟這三座雙忠廟。其中景美集應廟是高姓族人於咸豐十年（1860年）在竹圍內（今景美國小南側）建立，同治六年（1867年）遷移至現址重建。1924年重建後，格局為兩殿兩廊兩護龍。


title: 景美集應廟

text: 今廟址為景美街卅七號，占地八百坪，週圍為景美市場，屬景行里。戰後時期初，不動產劃為三份，由高同記宗族、高萃記宗族及集應廟管理，兩側廂房原出租供人、轉租，並將廂房牆壁打通便利進出，破壞寺廟古蹟，四周空地被劃分了廿多個攤位，出租供人做飲食生意，早市、夜市都有。


title: 景美集應廟

text: 2005年3月9日，歷經三年的整修，終於竣工，由台北市長馬英九到場上香。


title: 景美集應廟

text: 安溪人高姓宗族最早在臺灣建立的雙忠廟是北投集應廟，奉祀分祀出來的「二祖」，為感念宗族的發基地，他們每十年舉辦一次迎香祈福祭典，回景美集應廟將尊稱「老祖」的保儀大夫神像請回北投集應廟駐駕。景美集應廟的高姓信徒則每五年會至北投集應廟迎回神像、林氏夫人遶境。


title: 景美集應廟

text: 大安區並無傳統大廟，過去在農業社會時分成陂心、十二甲、昭和町、龍安陂、內埔仔-{庄}-等五-{庄}-頭，以五年為一輪，輪到的-{庄}-頭村民會去景美集應廟請神，以於農曆正月十四日回大安遶境。像是高玉樹也會來此廟祈求台北市長勝選。


title: 景美集應廟

text: 新北市樹林區柑園地區的東園、西園、北園及柑園這四里，從日治時期開始有九月初一迎尪公的習俗，相傳當地農民秋收時有蟲害所苦，便遠赴木柵忠順廟、景美集應廟請來了保儀大夫、保儀尊王神像，在石頭溪一帶遶境保平安。


title: 景美集應廟

text: 農曆十月十五日聖誕時，景美地區各廟宇會聯合遶境，也就是過去著名的「景尾大拜拜」。


title: 景美集應廟

text: 日治時代，萬華有萬新鐵路可到景美。林衡道回憶，該時期大稻埕富商的妻子有組織姐妹會，會來景美集應廟膜拜安史之亂殺小妾作食物的張巡，以洩對丈夫納小妾的不滿。


title: 艋舺地藏庵

text: 艋舺地藏王廟，又稱艋舺地藏庵，是一間位於臺北艋舺的地藏庵，為艋舺龍山寺之從屬寺廟，其早期建物興建於清治乾隆二十五年(1760年)。


title: 艋舺地藏庵

text: 該廟之建物屬單殿式傳統寺廟建築，今日樣貌多於1838年完成。其主祀神尊為地藏王菩薩，配祀淡水縣城隍及田都元帥。此外，該廟建物旁設有大眾廟一座。


title: 艋舺地藏庵

text: 西元1985年8月19日由臺北市政府公告為直轄市定古蹟。


title: 有翅亞綱

text: 有翅亞綱（学名：），為昆蟲綱下的一個亞綱階層，此類的昆蟲擁有翅膀，也包含在演化过程中失去了飞行能力和翅膀的物種。除石蛃目和衣鱼目等较原始的的無翅昆蟲屬於无翅亚纲外，絕大多數的昆虫皆屬有翅亚纲。由于翅膀的发展需要一系列形态和生理学的变化，因此我们可以假设这个过程在昆虫进化过程中只发生过一次，也就是说所有有翅亞綱的动物拥有一个共同的祖先。


title: 有翅亞綱

text: 昆虫的翅膀是非常薄的、被气管贯穿的甲壳素。它们可能是由所有三个胸环的边片变平演变出来的。今天的昆虫只有两对翅膀，分别位于胸环的第二和第三环上。在古昆虫的化石中还可以看得到位于第一胸环上的翅膀似的结构。


title: 有翅亞綱

text: 为翅膀提供氧气的气管是从足气管分离出来的。由于翅膀是从体壁上复制产生的，因此这两个结构中的气管网也相同。翅膀与胸环通过关节相连。蜻蛉目动物的肌肉直接控制这个关节。大多数昆虫的翅膀则是通过胸环的鼓胀和收缩来运动的。运动翅膀的肌肉附着在胸环上通过形成甲壳素基础，这也是有翅亞綱动物新的结构。


title: 有翅亞綱

text: 有翅亞綱昆虫的一个特征是它们的变态，它们的幼虫时期没有翅膀。有些昆虫通过脱皮逐渐变态（不完全变态），有些则通过蛹的阶段完全变态。


title: 有翅亞綱

text: 下圖根據Wipfler於2019年發表的論文中的演化支树状圖 繪製：


title: 卡爾·考茨基

text: 卡尔·约翰·考茨基（；），社会民主主义活动家，也是马克思主义发展史中的重要人物。考茨基是卡尔·马克思代表作《资本论》第四卷，也就是被冠名以《剩余价值理论》或者翻译为《剩余价值学说史》的馬克思手稿的编者。他还建立了社会主义理论刊物《新时代》。


title: 卡爾·考茨基

text: 考茨基出生于布拉格，1874年入维也纳大学学习历史和哲学，次年加入奥地利社会民主党，1877年加入德国社会民主党。1885年前往伦敦，结识恩格斯并与之成为好友。


title: 卡爾·考茨基

text: 1891年，考茨基前往德国，同爱德华·伯恩施坦和奥古斯特·倍倍尔一同参加起草德国社会民主党的爱尔福特纲领。1895年，恩格斯逝世后，考茨基同倍倍尔等人成为社會民主主義的主要理论家和德国社会民主党的核心。考茨基反對馬克思提出的國家消亡論和資本主義必然滅亡論。1914年提出“超帝国主义论”。1916年，由于对一战的观点不同，羅莎·盧森堡等党的左翼同考茨基决裂。1917年，考茨基也离开社民党，组织了德国独立社会民主党。1922年重回社民党。


title: 卡爾·考茨基

text: 他认为以列宁为代表的布爾什維克走上了歧途，追求独裁。而他也被列宁作为教条主义及对修正主义采取调和折中的中间派的代表加以抨击（列宁把考茨基与伯恩施坦分开来对待，认为伯恩施坦是修正主义的代表）。列宁评价考茨基：“不要忘记，考茨基是一个几乎能把马克思著作背得出来的人；从考茨基的一切著作来看，在他的书桌或脑袋里一定有许多小抽屉，把马克思所写的一切东西放得井井有条，引用起来极其方便。”列宁认为考茨基是教条主义，把历史唯物主义理解为经济决定论，理解为一种“经验科学”；用理论排斥实践，无视实践的发展。


title: 卡爾·考茨基

text: 1938年，考茨基逝世于阿姆斯特丹。


title: 卡爾·考茨基

text: 1933年，纳粹党上台后，最先开始烧的书就是考茨基和马克思的书。 中国共产党领导人毛泽东列举考茨基的著作《阶级斗争》为让他成为马克思主义者的三本书之一。


title: 木柵忠順廟

text: 木柵忠順廟，全名財團法人台北市忠順廟，位於台灣台北市文山區中崙路，為主祀保儀大夫與尊王（尪公）之道教廟宇。忠順廟以張巡為保儀大夫，許遠為保儀尊王。


title: 木柵忠順廟

text: 該建物興建於1920年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築，每年農曆四月初七皆會舉辦遶境，是本地宗教盛事。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制。


title: 凌振宮

text: 凌振宮位於台灣台北市木柵路，為主祀五府千歲之道教廟宇。該建物興建於1978年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之四月廿六日、四月廿七日、六月十八日、八月十五日、九月十五日。


title: 大慈佛社

text: 大慈佛社位於台灣台北市試院路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿九。


title: 大慈佛社

text: 大慈佛社創立於一九五七年，最初是馬紹謙老師經過三次遷移，始安定於現址，原大慈佛社是修習密宗的道場，由馬社長帶領信眾學佛修習行。


title: 大慈佛社

text: 一九七四年，馬社長往生前遺囑：整個佛社的寺務交由信眾管理，歷經多年來的人事變遷，當年的護法信徒都已年紀老邁，幾經波折，遺失大慈佛社所有的產權資料。


title: 大慈佛社

text: 一九九五年，大慈佛社護法信徒曹游鼎泌女士，集合當地信徒協商討論，並主動與佛光山洽談，希望佛光山接管寺產，進而使沈寂已久的弘法活動復興起來，真正發揮寺院的功能。


title: 大慈佛社

text: 佛光山襄助該寺，將所有寺產資料辦理齊全，並與大慈佛社信眾召開多次信徒大會，取得一致共識，於一九九七年八月二十二日，順利將大慈佛社交給佛光山管理，並推選慈莊法師為住持。同年十一月十二日由永懺法師擔任監寺正式開始各項弘法共修活動。


title: 大慈佛社

text: 二零零四年監寺一職交接給滿化法師，繼續待令信眾弘法共修與後山出坡。


title: 大慈佛社

text: 二零一零年滿化法師將監寺職務交給妙殷法師繼續擔任。


title: 大慈佛社

text: 二零二零年由住持滿謙法師布達人事命令將監寺職務移交給妙賢法師繼續擔任。


title: 景美福興宮

text: 景美福興宮，又名十五分福興宮，位於台灣台北市文山區福興路口，為主祀福德正神、配祀三太子之廟宇，始建於1859年，是十五分地區最早的宮廟，也是景美地區的土地公信仰中心。景美福興宮的祭典包括農曆正月初二之土地公生、八月二十一日的重建廟慶日與十月十五日的下元節。


title: 景美福興宮

text: 清朝乾隆年間，福建泉州安溪縣人蘇興存等十姓共十二人來到此地開墾，將此地分為十五股，而稱為十五分-{庄}-。1859年（咸豐九年），當地農民以六塊石板搭建一間小土地公廟，為十五分-{庄}-的第一座宮廟，並發展成當地居民的信仰中心。當時刻有「福德正神」四字的石碑現仍存於神像下方。1916年（大正5年），於台北州文山郡深坑庄興福四九七番地的現址以紅磚建立土地公廟。1950年（民國39年）景美福興宮進行改建，廟前增設簡易戲台與集會場所供當地居民使用，1975年（民國64年）本宮以鋼筋水泥重建，並於兩年後（1977年）完工，從此將每年農曆8月21日定為重建廟慶日。


title: 景美福興宮

text: 景美福興宮後方的山坡稱為「土地公坡」，原本為死路，現已開通巷道以方便居民進出。宮廟右側的廂房在1950年代曾用作興德國小（當時為景美國小興德分校）的教室。


title: 景美福興宮

text: 景美福興宮是今日臺北市少見廟體、拜亭、廟埕與戲台皆完整保存的廟宇，其中戲台正面福祿壽喜四仙的彩繪，以及正殿的門神彩繪為畫師許連成的作品。2015年11月，臺北市政府公告登錄景美福興宮為寺廟類的歷史建築。


title: 景美福興宮

text: 景美福興宮現由管理委員會負責管理，每年均向當地國中、國小清寒的學生發放獎助學金。中華民國前總統馬英九為附近居民，曾在除夕於本宮向當地民眾發放紅包、春聯祈福。


title: 景美福興宮

text: 因應環保，景美福興宮現設有環保金爐集中焚燒金紙。


title: 溝子口福德宮

text: 溝子口福德宮位於台灣台北市文山區木柵路59巷1號，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1961年，今為位於台北市文山區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期是每年農曆之二月初二。


title: 南港新福宮

text: 新福宮位於台灣台北市南港區，係主祀福德正神之道教廟宇，祭典日期在每年農曆之八月十五。


title: 南港新福宮

text: 該廟建於1892年，原名「東新福德正神」，民國七十二年更為現名，並設立管理委員會。祭典在每年農曆八月十五中秋節，即福德正神聖誕。會員大會訂為八月十二日，會後聚餐稱「食土地公福」，也稱為「食土地公朋」。


title: 明心禪寺

text: 明心禪寺位於台灣台北市研究院路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1959年，今為位於台北南港區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月初八。


title: 明佛寺

text: 明佛寺位於台灣台北市研究院路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1962年，今為位於台北南港區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月二十。


title: 玉成公園福德宮

text: 玉成公園福德宮位於台灣台北市中坡南路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1982年，今為位於台北南港區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。


title: 峰碧山圓覺寺

text: 峰碧山圓覺寺又稱內湖圓覺寺，位於台灣台北市內湖區碧山路，為主祀釋迦牟尼之佛寺。該建物興建於日治時期大正十三年（1924年），今為改建之新式建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十七至二月十九，另七月及九月也均有祭典。


title: 峰碧山圓覺寺

text: 為內湖區最早設立的佛教寺院，位於碧山路39號，主祀三聖佛釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。


title: 峰碧山圓覺寺

text: 該寺位處圓覺尖山（舊稱小尖山，海拔290公尺）山腰處，坐北朝南，背靠圓覺尖山，面向鯉魚山；其建築多由砂岩石條所砌成，景觀樸實厚重，環境清幽。


title: 峰碧山圓覺寺

text: 圓覺寺曾流傳一則為驗證該寺的地理風水故事，稱建寺之前，先在大雄寶殿中心點，挖一地洞，埋入一塊三十公分正方的紅布、十二條紅色棉線和十二個染紅色的生鮮雞蛋，等待一個月後再取出，檢視雞蛋完好無變質，則是吉地。


title: 峰碧山圓覺寺

text: 開山住持達淨法師（1880－1930），俗名廖守加，內湖新坡尾人，未開寺前是內湖碧山巖的住持，早年師承五股觀音山凌雲禪寺開山住持本圓法師，現此寺存有當寺開山達淨大和尚紀念碑，碑文如下: 明治十三年一月十四日生 昭和五年十月朔日寂


title: 峰碧山圓覺寺

text: 守加為諱 達淨號焉 姓是廖氏 內湖生緣 苗而有秀 晚出塵瀍 染衣薙髮


title: 峰碧山圓覺寺

text: 拜師本圓 南方問法 瞻撥□年 再歸碧峰 振打爺拳 頓領的旨 佛時仔肩


title: 峰碧山圓覺寺

text: 花園分座 圓覺開筵 表曝湖海 眼目人天 享齡五十 痊履何遄 維德維道


title: 峰碧山圓覺寺

text: 難以言宣 春雲由冉 春水潺潺


title: 峰碧山圓覺寺

text: 維時昭和甲戌歲三月下浣 第二世陳捷妙建 現臨濟護國禪寺住持 傳法沙門乾嶺撰文 昭和八年十二月二十六日建立 圓覺瀑布又稱內湖瀑布，自日治時期即是內湖八景之一，位於圓覺寺東側，沿溪谷下行即可到達，絹秀的瀑布和雄渾的巨石，是郊遊的好地方。


title: 內湖區福德祠

text: 內湖區福德祠位於台灣台北市康寧路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1860年，今為位於台北內湖區之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初三。


title: 太陽堂

text: 太陽廟亦稱太陽堂，是位於台灣台北市內湖區碧山路之仿古廟宇建築，為主祀太陽星君之道教廟宇，興建於1935年。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆三月十九。 太陽星君屬於自然崇拜中最常膜拜的對象，畢竟在遠古時期，天空中最有力也最顯眼的天體就是它，因此各民族都有自己的太陽神，例如羅馬的阿波羅、埃及的拉、日本的天照大神，而在華人文化中，也有代表太陽的「太陽星君」。


title: 太陽堂

text: 據已故前管理人李建發表示，民國十三年間，他的祖父李水來，係擔任道士職務，與兒子、媳婦一家人住在民生西路，宅內私自供奉太陽星君為家神；到了十八年，才遷移至松山下陂頭（五常街尾），正式建廟供信眾參拜，因興建松山機場而被迫拆除，補償費僅領到四圓而已，於民國二十四年，從五常街遷建到此；當時，重建內湖太陽堂，是經過申請、爭辯後，由日治時期的臺北州知事破例同意。


title: 東方寺

text: 東方寺位於台灣台北市永公路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1972年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 湧泉寺 (台北市)

text: 湧泉寺位於台灣台北市劍南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1958年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之正月廿三。


title: 昭明寺

text: 昭明寺位於台灣台北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1934年，屬於臨濟宗妙心寺派，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。


title: 葫蘆寺

text: 葫蘆寺，全名財團法人台北市葫蘆寺，位於台北市士林區社子島延平北路五段285巷35號，為臺灣民間信仰的觀音寺。主祀觀音菩薩，配祀濟公活佛、瑤池金母、天上聖母、關聖帝君、福德正神、文昌帝君、藥師佛、武財神、文財神、註生娘娘、月下老人等神佛。


title: 葫蘆寺

text: 該建物興建於1955年，為仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九、六月十九、九月十九。


title: 葫蘆寺

text: 每年春節舉辦擲杯大賽，由點光明燈的信眾參加，最大獎通常是百萬名車一輛，YouTuber烏鴉花了六萬元，找了好幾個同事一起，點了一百盞光明燈，試圖以提高機率的方式中大獎，但最後只獲得一個小獎。烏鴉稱他向觀音佛祖祈禱，希望至少能讓他進決賽，幫忙「做點宣傳、宣傳廟方、宣揚佛法甚麼的」，終於進入決賽。


title: 淨光寺

text: 淨光寺位於台北市士林區中山北路七段190巷113之3號，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1982年，為位於台北之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月十九。


title: 淨光寺

text: 淨光寺乃由慈觀法師（現任住持）創建於1960年。原址位於台北市德行東路，並於1984遷至現址，而原德行東路舊址改建為大樓供作道場。


title: 永明寺

text: 永明寺位於台灣台北市仰德大道，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1962年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初六。


title: 吉祥寺 (台北市)

text: 吉祥寺位於台灣台北市東山路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1964年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 士林神農宮

text: 士林神農宮，舊稱芝蘭廟，是位於臺灣臺北市士林區舊佳里的廟宇，原先是土地祠後改為神農廟，今建築為市定古蹟。


title: 士林神農宮

text: 康熙四十八年（1709年）到康熙六十一年（1722年）間，漳州人集資在士林下樹林埔，興建下樹林埔福德祠。乾隆六年（1741年）因基隆河大水患，漳州移民遂遷移到現在的士林舊街。廟董李應連、賴玉倉、曹朝昭、吳廷誥、黃必興、黃福文、林禹言、郭光鎮和張國瑞等地方士便發起募捐集資遷地重建福德祠，並改名為「芝蘭廟」。


title: 士林神農宮

text: 乾隆五十四年（1789年），樑棟傾斜，吳門李氏發心令其子吳勤邀同廟首事和居民協議，在乾隆五十七年（1792年）再募款修建廟堂。嘉慶十七年（1812年）再行修建時，主神已改祀神農大帝，改名「神農宮」。


title: 士林神農宮

text: 咸豐九年（1859年），漳泉械鬥，大龍峒、社子島一帶的泉州人來此將士林舊街焚燒殆盡，事後由潘永清等人倡議重建，以此廟為地方文化中心，廟前方設大廟埕以供農牧交易場所，廟四周規畫方型路道，為今日的大東、大西、大南及大北街。該廟也與士林慈諴宮、士林惠濟宮並稱士林三大廟。


title: 士林神農宮

text: 今址為士林前街74號。


title: 士林神農宮

text: 1966年後，神農宮數度增建整修，廟中石梁保存仍完善，且出自陳專友、張火廣等名匠之手，且正殿維持日治時期牆面設計。廟方還保存當初的福德正神像、開基神農，乾隆、嘉慶、道光年間古碑，咸豐年間香爐，以及木製長生祿位等古物。1981年間曾名列三級古蹟，但複查時，因殿前木刻已全部油漆刷新、龍柱也改用大理石等，被取消古蹟資格。1985年11月26日，公告解除古蹟列管。1988年11月3日，市府民政局來此進行古蹟評鑑。2005年1月24日，公告登錄為歷史建築。2015年10月27日，台北市文資會第74次會議委員決議，再度列為古蹟。 開基的神農大帝神像是嘉慶年從唭哩岸一帶請來。信徒過去以風調雨順、莊稼豐收，後因士林成為工商地區，現代信徒多向有「藥王」之稱的神農祈求身體健康。


title: 士林神農宮

text: 元宵時分，舊佳里民眾會在廟埕舉行「戲土地公」的傳統民俗。


title: 让-菲利普·图森

text: 让-菲利普·图森（，又译图桑，），比利时法语小说家，法国“新小说”代表人物之一（图森自己称其作品为“新新小说”）。图森1957年出生于比利时，1971年起定居法国，他的小说均由法国著名的子夜出版社出版。


title: 让-菲利普·图森

text: 截至2005年图森已出版的小说包括有：《浴室》(1985年)、《先生》(1986年)、《照相机》(1989年)、《迟疑》(1998年)、《电视》(1998年)、《自画像(在国外)》(2000年)、《做爱》(2002年)和《逃跑》(获得2005年法国“美第奇图书奖”)，此外他还导演电影《先生》(改编自同名小说，1990年)、《塞维利亚人》(改编自《照相机》，1993年)以及《溜冰场》(1998年)。图森被翻译为中文的作品有：《浴室・先生・照相机》、《迟疑·电视·自画像》(湖南美术出版社出版)，《逃跑》(包括小说《做爱》，湖南文艺出版社出版)。


title: 让-菲利普·图森

text: 2014年，图森全集由湖南文艺出版社出版，全集收录从《浴室》（1985年）到《急迫与忍耐》（2012年）共十一个作品。


title: 士林慈諴宮

text: 士林慈諴宮，又稱士林媽祖廟，舊稱芝蘭街天后宮，位於臺灣臺北市士林區大南路士林夜市內，主祀天上聖母，是一座採兩殿、兩廊、兩護龍平面配置的廟宇，也是臺北市的三級古蹟。


title: 士林慈諴宮

text: 慈諴宮的歷史可追溯到清嘉慶元年（1796年），而位在「新街」的慈諴宮的與「舊街神農宮」、芝山巖惠濟宮為士林地區的三大古廟。慈諴宮的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。


title: 士林慈諴宮

text: 慈諴宮為台北市唯一於正前方保有三座精緻戲台的廟宇建築，廟前的青石地舖綿延至戲台下，顯示出該廟原來的恢宏氣度。


title: 士林慈諴宮

text: 慈諴宮肇建於清嘉慶元年（1796年），當時舊址是在今天的文林路731號附近，清同治三年（1864年）才在今址重建。乾隆年間士林漳州人的信仰中心是供奉開漳聖王的芝山巖惠濟宮，後來因為惠濟宮離市街較遠，嘉慶元年（1796年）業戶何錦堂捐地建「芝蘭街天后宮」（即慈諴宮），成為士林漳州人的媽祖信仰中心。然而在咸豐年間的漳泉械鬥中，芝蘭街（舊街）遭到焚燬；日後該廟異地重建，並更名為慈諴宮，成為新街的重要中心。


title: 士林慈諴宮

text: 日治時期的慈諴宮有部分空間曾被借作他用，例如在1898年時，慈諴宮東側一棟曾作為臺北辨務署士林支署的辦公室；此外在芝蘭一堡第一區區長陳景南等人出資下，也曾借用慈諴宮的一部份作為八芝蘭公學校的分教場。該分教場從1904年4月啟用後，運作到1904年12月八芝蘭公學校遷到今天士林國小的位置為止。分教場停用後，又改為區役場的聯合壯丁事務所。1921年「士林信用組合」創立時，也曾以慈諴宮的西廂作為辦公室。


title: 士林慈諴宮

text: 福建學政孫詒經於光緒五年(1879年)書匾額 "寰海鏡清" 贈與本宮。


title: 士林慈諴宮

text: 慈諴宮興建年代久遠，雖興修多次，留有多處古意。例如：宮內內殿木結構部份具有對場作，建廟之初延請兩派大陸工匠，互為競爭，因此精巧的木雕工藝是參訪時可以留意的特點。


title: 士林慈諴宮

text: 另外，其宮內前殿為五開間的建築樣式結構，符合主神帝-{后}-級的神格，四面牆面有多處雕刻，其石刻工法相當精美，多數為日治時期重修時所安置，可從落款年代為昭和得知，惟多數被人以水泥塗去，造成政治力侵害文化的遺痕。


title: 士林慈諴宮

text: 近年由於社會經濟水準提昇，寺廟管理當局引進不少政治人物的碑刻牌匾，並增設不少石雕裝飾，使得廟前空間顯得侷促繁雜，加上位於士林夜市內，被周圍非法攤販包圍，漸漸失去大廟的恢宏格局。


title: 小田原城

text: 小田原城是一座位於神奈川縣小田原市（古相模國足柄郡小田原）的一座平城城堡，日本國家指定遺跡之一。最有名的是，一度是關東地方難攻不落之城。通稱小峰城及小早川城。


title: 小田原城

text: 原本在平安時代的末期，是相模國豪族小早川遠平的居城。1416年上杉禪秀之亂，使當時的領主土肥氏被驅逐。成為了扇谷上杉部屬大森氏的領土。


title: 小田原城

text: 1495年，支配了伊豆國的北條早雲攻擊小田原，成功奪取此城，自此在九十多年來，成為了後北條氏的領土。此後，後北條氏以此作為居據，並進行大規模的擴建。雖然1561年遭到長尾景虎的軍隊包圍長達一個月，但是卻無法攻陷。


title: 小田原城

text: 1590年，北條氏遭到了豐臣秀吉的宣戰，雖然當時後北條氏當主北條氏政、北條氏直父子定決定以籠城策略。但由於秀吉採取攻略支城後圍困小田原的戰略，再加上秀吉方壓倒性的兵力與後勤優勢。後北條氏終在被圍三個月之後開城投降，自此小田原城成為了德川氏的領地，當時家康選擇了江戶城作為居城，而小田原城由大久保忠世為城主，其後因為兒子大久保忠鄰因為涉嫌謀反幕府被降級為旗本，一時間小田原城被廢除，直到1619年由阿部氏接管，在十八世纪中，大久保氏重新接管，直到幕末為止。於1871年廢城。


title: 小田原城

text: 在後北條氏的時代，居館在天守附近設置，北方為八幡山，而且非常靠近。建立了很多美麗園景。在第三代氏康的時候，擊退了武田信玄和上杉謙信的軍勢，被稱為一座堅城。現時推測從海岸到八幡山的長達九公里。並且有多個外堀，規模還比秀吉時代的大坂城還大。這種形式的擴建實在少見。


title: 小田原城

text: 現時所看見的主郭部份，都是在大久保氏所經營。江戶時代末期，海岸架構了三座砲台。主要部份全由石垣構造。現時所看見的石垣為寬永9年1632年進行改修後的城池。


title: 小田原城

text: 在小田原城的原址進行公園化，復興天守於1960年重建完成。從天守頂上可以看到笠懸山上的石垣山一夜城。此外城的大門、銅門仍然保留。但是現在仍然看到關東大地震對城的石垣的影響。


title: 小田原城

text: 從JR小田原站下車步行十分鐘。


title: 小田原城

text: 戰國之魁 早雲與北條一族 新人物往來社 ISBN 4404033168


title: 士林街福德宮

text: 士林街福德宮位於台灣台北市大南路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1861年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。


title: 士林圓明寺

text: 士林圓明寺位於台灣台北市劍南路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1957年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月初一。


title: 士林妙法寺

text: 妙法寺位於台灣台北市至善路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1962年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。


title: 妙德蘭若

text: 妙德蘭若全名財團法人台北市妙德蘭若，位於台灣台北市仰德大道，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1964年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 金鶴宮

text: 金鶴宮位於台灣台北市芝玉路，為主祀瑤池金母之道教廟宇。該建物興建於1974年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月十四。


title: 台北市南海普陀山慧濟寺

text: 台北市南海普陀山慧濟寺位於台灣台北市士林區中山北路七段190巷34之1號，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1962年，今為位於天母之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆二月十九。


title: 台北市南海普陀山慧濟寺

text: 1950年初，慧濟禪寺住持釋慶規及其弟子釋性海赴台灣弘揚佛法，由信徒姚偉信夫婦發起於台北縣士林鎮（今台北市士林區）天母建寺。1958年秋，建寺工程開工。1962年，南海普陀山慧濟寺分院落成。1965年，釋慶規圓寂。1966年，南海普陀山慧濟寺分院完成寺廟登記。1975年春，中華民國總統蔣中正逝世，其「五七」超渡法會在南海普陀山慧濟寺分院舉行。1979年6月19日，南海普陀山慧濟寺分院山門落成，姚偉信夫婦贈「道場莊嚴」匾額祝賀。1988年春，中華民國總統蔣經國逝世，其次子蔣孝武委託南海普陀山慧濟寺分院為先人舉行超渡法會。1994年，南海普陀山慧濟寺分院組織形態改為財團法人，更名為財團法人台北市南海普陀山慧濟寺。


title: 台北市南海普陀山慧濟寺

text: 台北市南海普陀山慧濟寺山門楹聯「蓮座潮音觀妙相，光明自在見如來」及二重門楹聯「岩垂法相彌空界，海振潮音說普門」，皆由溥心畬題字。


title: 共和宮

text: 共和宮位於台灣台北市社子街117號2樓，為主祀劉府千歲之道教廟宇。該建物興建於1974年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三。


title: 報恩寺 (台北市)

text: 報恩寺位於台灣台北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1922年，原名報恩堂，屬於臨濟宗妙心寺派，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。


title: 慈悟寺

text: 慈悟寺位於台灣台北市中山北路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1991年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月廿四。


title: 飛龍寺

text: 飛龍寺位於台灣台北市東山路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1986年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初六。


title: 天母三玉宮

text: 天母三玉宮位於台灣台北市天母東路，為主祀五穀先帝之廟宇。該建物興建於1947年，今為位於台北士林區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆九月十五。


title: 天母三玉宮

text: 三玉宮開元於清乾隆年間（約於西元1750年），距今二百四十年前，從福建漳州、泉州移民入此墾荒務農，於田邊以石條疊搭小土地祠，供奉田邊土地公一尊，當時廟宇、神祇雖小，神威顯赫，靈感奇異，經年累月，香火鼎盛，遂成本地區居民唯一信仰與精神寄託之源泉。 台灣光復後，地方熱心人士，於民國三十六年間將斯小祠遷至今中山北路六段尾、七段頭，與天母東、西路交界處，始成一間較完整的福德正神小廟。現分為六殿：正殿中央為五穀先帝殿，左邊為七仙真祖殿、觀音佛祖殿，右邊是天上聖母殿、福德正神殿，西邊二樓新元辰殿。


title: 北投區慈生宮

text: 北投區慈生宮全名為財團法人台北市北投區慈生宮，位於台灣台北市立農街一段321號，近捷運唭哩岸站，為主祀五穀先帝之民間信仰廟宇。


title: 北投區慈生宮

text: 慈生宮最早建於明鄭永曆二十三年（1669年）。 現有建物為1973年改建而成，為仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆四月廿二日至廿六日。 《台北縣誌》：「慈生宮為淡北寺廟之始，明末，福建泉州府同安縣、漳州府兩地區先民移民至淡北地區，後來漸漸擴展到唭哩岸。」


title: 北投區慈生宮

text: 廟中所拜的虎爺是少見的虎爺夫妻。


title: 北投區慈生宮

text: 廟牆上刻有春耕、夏耘、秋收、冬藏四時圖，象徵廟中主神身分。


title: 宮玄觀

text: 宮玄觀位於台灣台北市復興三路，為主祀王母娘娘之道教廟宇。該建物興建於1983年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月十八。


title: 新北投善光寺

text: 新北投善光寺全名財團法人臺北市善光寺，位於臺灣臺北市北投區溫泉路銀光巷20號，為主祀（漢傳佛教西方三聖）之佛寺。


title: 新北投善光寺

text: 該建物興建於昭和7年（1932年），日治時期屬於淨土宗西山深草派之佛寺，為該派在臺灣之總部。今為位於臺北市北投區之佛教廟宇建築，組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之正月初一。


title: 新北投善光寺

text: 善光寺創辦人為日本長野縣信州善光寺大本願（該寺之淨土宗住持）一百十七世誓圓尼公上人（伏見宮邦家親王第三王女萬喜宮、久我通明之養女），其希望於臺灣建寺傳教但並未如願，圓寂後遺願由大本願一百一十九世智榮尼公上人傳承，囑咐淨土宗臺灣開教使中野全能和尚來臺設立寺院，並於昭和7年（1932年）2月17日舉行落成式及本尊奉安慶讚法要。


title: 新北投善光寺

text: 昭和9年（1934年）總督府認可該寺升格，改稱為臺灣善光寺別院。昭和10年（1935年）善光寺進行環境改造，金瓜石信徒謝赤皮捐贈五千圓以開鑿自北投東京菴經善光寺通至草山道路之汽車道，時任臺中州協議會會員之信徒賴雲祥亦捐贈500株櫻樹、500株梅樹、200株躑躅栽種於路旁，以數十盞電燈點綴，整體工程於該年10月18日結束並舉行道路開通式及入佛式。


title: 新北投善光寺

text: 日治時期結束後，1946年2月2日由淨空寶珠上人繼承第二世衣缽。1952年9月，上人以中國佛教徒代表身分，參加於日本東京築地本願寺所舉行之全球佛教信徒大會，會議中共同決議於世界各地建立佛舍利塔祈求世界和平，上人亦發願遵行；又1959年颱風損壞舊有殿宇，故1962年由上人規劃於現址處新建參道、殿宇及供奉佛舍利之佛寶塔，1978年11月12日落成。


title: 新北投善光寺

text: 此外該寺留存日治遺跡如下


title: 靈法寺

text: 靈法寺位於台灣台北市長壽路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1953年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之正月初九。


title: 北投觀音禪院

text: 北投觀音禪院位於台灣台北市崇仰一路，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。該建物興建於1963年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九。


title: 陽明山慈惠堂

text: 陽明山慈惠堂位於台灣台北市奇岩路，為主祀瑤池金母之道教廟宇。該建物興建於1972年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月初二。


title: 至妙寺

text: 至妙寺登記全名為台北市北投至妙寺，位於台灣台北市東昇路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該建物興建於1971年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十九。


title: 安地瓜

text: 安地瓜（Antigua），全称Antigua Guatemala（旧危地马拉），是位於中美洲國家瓜地馬拉的一個著名古城，於1543年建城，曾作為西班牙瓜地馬拉殖民地（包含今大部分中美洲地峽區域的首府，以存當時大量的巴洛克式建築而聞名，現為瓜地馬拉重要的觀光景點之一。1979年該城被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。


title: 安地瓜

text: 於首都瓜地馬拉市以西大約40公里處，位於海拔1530公尺，四周山脈環繞，有多座火山，其中以水火山（Volcán de Agua）最為著名。


title: 安地瓜

text: 安城的人口在1770年代達到高峰的6萬人左右。其後在18世紀晚期開始減少，20世紀初期雖略有增長，但在2005年，僅有高峰期一半的30000人左右。


title: 安地瓜

text: 中華民國於2005年與瓜地馬拉簽訂了安地瓜古蹟保護合作意願書，將派國立成功大學學者專家助該地區古蹟維護修復之工作。據報導，7月底已完成屬於是項計劃之一的「聖方濟女修道院維護與再利用為文物館計畫」。


title: 安地瓜

text: 安地瓜原為西屬中美洲的首府，統治範圍遍及現今的瓜地馬拉、貝里斯、宏都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜、哥斯大黎加與墨西哥的Chiapas地區。1524年，西屬中美洲首次於原馬雅城市所在地Kakchikel建城，即今日的Iximche。1527年，由於城市擴展，首都搬至縣隸屬於Ciudad Vieja的別哈城。1541年由於水火山爆發，再次決定遷城，於1543年遷移至現今安地瓜的所在地。


title: 安地瓜

text: 1717年，芮氏規模7.4的瓜地馬拉地震襲擊安地瓜，造成約3,000戶房屋倒塌，許多建築物從此成為廢墟。此場地震使政府開始有遷都的想法。隨後於1773年，瓜地馬拉地震再次震撼安地瓜，因此政府決定於1776年正式遷都至較安全的「新瓜地馬拉」（La Nueva Guatemala），即瓜地馬拉市。而安地瓜也因為是「舊瓜地馬拉」（La Antigua Guatemala），因而得名。


title: 安地瓜

text: 安地瓜沒有機場，因此國外觀光客通常會由位於鄰近的瓜地馬拉市拉奧羅拉國際機場轉搭其他各類交通工具抵達。此外，亦有眾多客運來往瓜地馬拉市、弗洛雷斯、利文斯頓、宏都拉斯科潘、聖薩爾瓦多、尼加拉瓜等地。


title: 安地瓜

text: 安地瓜最主要的對外聯絡道路為RN-10號公路，分成兩個單向道，聯繫安地瓜與聖盧卡斯薩卡特佩克斯，是自CA-1泛美公路前往安地瓜的主要通道。此外亦有數條道路可前往霍科特南戈、帕卡亞火山、太平洋海岸等地。


title: 安地瓜

text: 安地瓜市區均為走路可達之地，若不想走路，中央廣場附近有馬車、嘟嘟車等接駁方式，可搭乘至指定地點。對外之大眾交通運輸以公車為主，有一主要公車站位於中央市場旁，每日均有密集班次來往瓜地馬拉市、霍科特南戈、聖盧卡斯薩卡特佩克斯，以及部分前往西部城市之班次。由於旅遊業興盛，亦有眾多快捷巴士（shuttle），聯絡安地瓜至瓜地馬拉拉奧羅拉國際機場與其他主要景點。


title: 安地瓜

text: 安地瓜主要產業為旅遊業，擁有中美洲數量最多的各類飯店、青年旅館與西班牙語言學校，以及各式餐廳、酒吧、咖啡廳、紀念品店、玉店、銀行等。安地瓜同時也是咖啡盛產地之一。


title: 安地瓜

text: 安地瓜的聖卡洛斯大學創立於1687年6月。


title: 關渡玉女宮

text: 關渡玉女宮位於台灣台北市北投區關渡大度路，關渡宮旁，為主祀玉女娘娘之道教廟宇。該建物興建於1967年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之二月十九、五月十五。


title: 關渡玉女宮

text: 相傳「玉女娘娘」是清代居住於關渡宮附近的林姓女子，生於嘉慶庚辰年（1820年）二月十九日子時，自幼茹素，並時常到關渡宮坐禪，如人問之，則稱媽祖娘娘在傳授道法，而後成為當地著名的「仙姑」，時常為信眾解惑。年十六歲時關渡旱災，艋舺縣丞弓清瀚夢見一名少女向天祈雨有成，四處探訪之下，認為玉女娘娘就是夢中的女孩，於是聘請她為地方求雨，獲得感應，地方擁戴。道光丁酉年（1837年）五月十五日，玉女娘娘清早沐浴後，焚香禪坐，無疾而終，終年十八。鄉民將玉女娘娘仙蛻，塑成全身舍利，頂禮膜拜，並以林宅建廟，即今日玉女宮。


title: 上清宮

text: 上清宮位於台灣台北市復興三路，為主祀鴻鈞老祖之道教廟宇。該建物興建於1955年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之五月初五。 並不對外開放參觀。


title: 安國寺 (台北市)

text: 安國寺位於中華民國（臺灣）臺北市北投區復興三路，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇，大殿中主要供奉的是千手千眼觀世音菩薩。該建物興建於1935年，於1991年交託佛光山接管，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之四月初八。安國寺瀛妙和尚為台灣第三位肉身菩薩（慈航、清雲）。


title: 陽明黃帝神宮

text: 陽明黃帝神宮位於台灣台北市豐年路，為主祀黃帝之軒轅教廟宇。該建物興建於1981年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月初三。


title: 北投代天府

text: 北投代天府位於台灣台北市豐年路，為主祀伍府千歲之道教廟宇。該建物興建於1974年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十五。


title: 北投代天府

text: 北投代天府內的伍府千歲是隨著北投望族陳姓的開台祖奉請來台，已有數百年的歷史。伍府千歲最初供俸在「陳柏記商號」的廳堂。隨著時代演進，北投陳姓的子孫開枝散葉，所以祭祀方式改為陳姓各支脈輪流祭祀。日治時期，總督府提倡皇民化運動與「眾神升天」，欲將神像焚毀以破坏汉族传统信仰，陳姓族人遂將神明金身藏於牆壁中並以蓑衣掩蓋，因此得以保存。到了民國六十三年（1974年），陳永章有感伍府千歲是北投陳姓的守護神，因而與眾多族人籌資購地，建廟在周氏節孝坊之旁。北投代天府的歷史見證了北投陳姓與北投的開拓歷史，也是北投陳姓族人凝聚力的象徵。地方耆老表示，以前北投代天府仍有神明乩身，王爺會降駕濟世，且不同王爺的專科不同。北投代天府的王爺並非鯤鯓王的分靈，但曾藉由乩身表示自己與鯤鯓王有淵源。北投代天府的祭典在農曆的六月十五，是北投當地的一大宗教盛事。


title: 法雨寺 (台北市)

text: 法雨寺位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺建於1905年。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之二月初八。


title: 靈山大慈寺

text: 靈山大慈寺全名「財團法人台北市北投區靈山大慈寺」，又稱北投大慈寺，位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺原名大慈寺，建於日治時代1931年，屬於臨濟宗妙心寺派，開山祖師是高橋醇領禪師。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之七月初六。


title: 台北慈惠堂

text: 台北慈惠堂位於台灣台北市北投區吉利街之仿古廟宇建築，為主祀瑤池金母之道教廟宇。該堂建於1959年。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之七月十八。


title: 陽明山五福宮

text: 陽明山五福宮，全名財團法人陽明山五福宮，是位於台灣台北市北投區行義路之仿古廟宇建築，為主祀福德正神之道教廟宇，建於1835年。該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期為每年農曆之八月十日。


title: 北投天寶聖道宮

text: 北投天寶聖道宮位於台灣台北市幽雅路，為主祀玉皇大帝之道教廟宇。該建物興建於1987年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之十月十五。本宮主祀玉皇上帝，為一仿古廟宇建築的道教宮廟，創宮沿革簡介：


title: 北投天寶聖道宮

text: 創宮先人陳住持文忠老師傅原於1974甲寅年自台北市永吉路自宅開基領旨設家廟展開濟世助人志業，因香火愈加旺盛無法容納廣眾信徒，經玄天上帝傳達指示往北覓地建宮。約1954年覓至北投石壇山現址(又稱新北投山)，由釋迦佛祖點地後，開始籌備建宮事宜；之後常年香客參拜或自主朝山者絡繹不絕，至1987年又向台北市政府購地加建仿古廟宇建築的玉皇殿。


title: 北投天寶聖道宮

text: 本宮所祀神佛：


title: 北投天寶聖道宮

text: 【開基殿】參拜順序1 (中)玉皇上帝大天尊、九天玄女、天上聖母、玄天上帝、關聖帝君、天官大帝、孔聖夫子、清水祖師、太子爺、司命灶君。 (龍)釋迦佛祖、九天玄女、玄天上帝、天上聖母、華陀神醫。 (虎)觀世音菩薩、孚佑帝君。 (尊)無無無至尊天公阿禡聖力。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【地王殿】參拜順序2 地王至尊、地母至尊、註生娘娘、開漳聖王、太上老君、神農大帝、湄洲媽祖(+金水二大將)、文昌帝君、華陀神醫。(外) 九龍真主(真身)。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【玉皇殿】參拜順序3 (中)玉皇上帝大天尊、日侍、月侍、玄天上帝、司命灶君、瑤池老母、太陽星君、太陰星君、天官大帝、地官大帝、水官大帝、無極天王令牌。 (龍)西華無極聖母、女媧娘娘、驪山老母、地母至尊、九天玄女、地母令牌、三太子。 (虎)觀音佛祖、釋迦佛祖、千手佛祖、觀世音菩薩。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【龍壁】參拜順序4 九龍真主(顯化處)。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【蓮花池】參拜順序5 法船、員外。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【天馬池】參拜順序6 王天君、天馬。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【五營】參拜順序7


title: 北投天寶聖道宮

text: 【八角池】參拜順序8 觀音佛祖(+善財龍女)。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【福德殿】參拜順序9 福德正神、開基土地公、土地婆、客神、虎爺。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【孔子殿】參拜順序10 孔聖夫子。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【樹王公】參拜順序11


title: 北投天寶聖道宮

text: 【先天池】參拜順序12 指天指地釋迦牟尼佛、(外)王天君。


title: 北投天寶聖道宮

text: 【天玉寺】參拜順序13 (中)三寶佛、地藏王菩薩。 (龍)一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王。 (虎)六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。


title: 北投天寶聖道宮

text: ━(❛ᴗ❛) 我們的服務 (❛ᴗ❛)━


title: 北投天寶聖道宮

text: ★濟世★ ★開燈★ ：安太歲、光明燈、元辰燈、孔子燈；請於每年農曆正月初一前提早登記。 ★拜斗★：平安斗、諸神神斗；請於每年農曆正月初一前提早登記。 ★祭改★ ：車關、火關、水關、刀關、小人關、五鬼關、家運關等；每日上午9時至下午5時登記，全年無休。 ★交換錢母★：向福祿財神系統的CEO「地王至尊」擲出聖筊則求得發財錢母；逢農曆初一十五上午9時至下午5時登記，全年無休。


title: 北投天寶聖道宮

text: 宮 址：台北市北投區幽雅路杏林巷5號。  服務專線： 02-28956003、02-28936948。 服務時間：每日上午9時至下午5時。


title: 北投天寶聖道宮

text: ※交通： 1-駕駛汽機車可至幽雅路少帥禪園旁鐘鼓峒，依告示牌指示行駛約5分可到。 2-至捷運北投站或北投公園搭230、小25公車到北投文物館站下車，由站牌旁杏林巷鐘鼓峒依告示牌指示步行約15分可到。


title: 北投福安宮

text: 福安宮位於台灣台北市公館路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1877年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十四。


title: 慈航寺

text: 慈航寺位於台灣台北市北投區中和街，為主祀觀世音菩薩之佛教廟宇。組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之六月十九。該廟宇今為仿古廟宇建築。


title: 慈航寺

text: 日治時代大正三年（1914年），由陳萬力在關渡之自宅創建，名為「飛龍寺」。但在陳萬力去世後廢寺，至昭和二年（1927年），由智性法師（俗名葉港）和信徒協力再興，並改名慈航寺。戰後，政府以防洪為由，被迫遷至現址。


title: 桃源福德宮

text: 桃源福德宮位於台灣台北市中央北路，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1882年，今為位於台北北投區之傳統廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之八月十日。


title: 福星宮

text: 福星宮位於台灣台北市自強街，為主祀福德正神之道教廟宇。該建物興建於1874年，今為位於台北北投區之仿古廟宇建築。另外，該廟宇的組織型態為管理人制，祭典日期則是每年農曆之三月廿三。


title: 福星宮

text: 大殿神祇


title: 關渡宮

text: 關渡宮，位於中華民國（臺灣）臺北市北投區關渡，俗稱關渡媽祖宮、關渡天后宮。 為主祀天上聖母媽祖之臺灣民間信仰廟宇，兼容佛教與道教，為北臺灣歷史最悠久、香火最鼎盛的媽祖廟，早期有「南有北港媽、北有關渡媽」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮天上聖母。關渡宮與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「臺灣三大媽祖廟」。


title: 關渡宮

text: 北臺灣各地都有迎請關渡媽祖做客的習俗與傳統。甚至擴展到中臺灣與南臺灣，民間相傳，關渡宮以開基大媽與開基軟身二媽最為靈驗，也為各地信徒主要迎請巡庄繞境的神像。


title: 關渡宮

text: 廟方表示該廟是南明永曆十五年（1661年，清順治十八年），佛教臨濟宗石興和尚從福建省興化府莆田縣湄洲天后宮分靈媽祖金身來臺(今開基大媽)，以茅草建屋，奉祀於干豆（關渡）山區，但是黃富三〈北台首座媽祖廟關渡宮之起源與角色〉一文認為此一說法欠缺歷史文獻支持。目前就史料《諸羅縣志》來說，「干豆門天妃廟」是清康熙五十一年（1712年），大雞籠社通事賴科鳩眾所建於山上；康熙五十四年（1715年）時重修，易茅以瓦，建材自廈門運來，諸羅縣知縣周鍾瑄命名曰「靈山廟」。該廟原建於山頂上，康熙五十八年（1719年）遷到山麓；乾隆四十七年（1782年）因廟宇方位不正，再次重修；道光三年（1823年）因風雨侵襲毀損，再次重修。


title: 關渡宮

text: 台灣日治時期，明治卅年（1897年），關渡富商林大春因講究風水學，收購廟地，改建為自己之住宅。後林大春捐了兩百八十銀元，並鳩資遷移「靈山天妃廟」到風水上稱作「萬水歸堂穴」的現址，坐西朝東，易名為「關渡祖宮」。


title: 關渡宮

text: 大正十一年（1922年）再次重修，更名為「關渡宮」。


title: 關渡宮

text: 關渡宮一樓正殿奉祀天上聖母、觀世音菩薩、文昌帝君。左側有「關渡延平郡王祠」，奉祀延平郡王與其屬神三位將軍，其原廟在1961年風災摧毀，檀越遷廟於此，意同於本廟的側殿。右側奉祀建廟大德。旁殿奉祀藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩等。二樓的「廣渡寺」奉祀西方三聖、地藏菩薩與信徒安奉的祖先牌位。


title: 關渡宮

text: 後殿奉祀玉皇大帝、三官大帝、東華帝君、瑤池金母、南斗星君、北斗星君等。


title: 關渡宮

text: 古佛洞奉祀千手觀音、羅漢、四大天王、天龍八部廿八位護法神等。財神洞奉祀財神、福德正神等。兩洞宗教雕塑繁多，為關渡宮一大殊景，頗為可觀。


title: 關渡宮

text: 關渡宮的後山（靈山公園）視野極佳，遠眺淡水河、觀音山、臺北盆地；尤其是夕陽西下之景，景色優美。秋冬時節，許多人會在此處觀賞候鳥。靈山約有十餘株櫻花，為日治時期所移植。早期的關渡三潮是關渡頗為奇特的景觀，但自從獅象守口的地形被炸開後，此景已不復在，但靈山公園中仍有由黃杰將軍所提的「關渡三潮」紀念石碑。


title: 關渡宮

text: 關渡宮附近的名產以鹹鴨蛋、皮蛋、鐵蛋聞名，許多香客皆會採購。


title: 關渡宮

text: 關渡宮旁有座「玉女宮」，創建於道光十六年。


title: 龙格现象

text: 在数值分析领域中，龙格现象是在一组等间插值点上使用具有高次多项式的多项式插值时出现的区间边缘处的振荡问题。 它是由卡尔·龙格（Carl Runge）在探索使用多项式插值逼近某些函数时的错误行为时发现的。这一发现非常重要，因为它表明使用高次多项式插值并不总能提高准确性。 该现象与傅里叶级数近似中的吉布斯现象相似。


title: 龙格现象

text: 魏尔斯特拉斯逼近定理表明，对于定义在区间formula_1上的每个连续函数formula_2，存在一组多项式函数formula_3，当n趋向于无穷大时，近似于formula_1上具有一致收敛的formula_2，也就是说，


龙格现象


title: 龙格现象

text: 考虑使用通过那些点的formula_7次多项式formula_8来插值计算通过函数formula_2的formula_10个等间隔点的情况。自然地，可以从魏尔斯特拉斯的定理中期望使用更多的点将导致formula_2的更准确的重构。然而，这组特定的多项式函数formula_8并不能保证具有一致收敛的性质；该定理仅指出存在一组多项式函数，而没有提供找到一个的一般方法。


title: 龙格现象

text: 随着formula_7的增加，以这种方式产生的formula_8实际上可能偏离formula_2；这通常发生在靠近插值点的端点。这种现象以龙格命名。


title: 龙格现象

text: 考虑以下龙格函数：


title: 龙格现象

text: 龙格发现如果使用 formula_17 阶多项式 formula_8 在 −1 与 1 之间按照


title: 龙格现象

text: 这样的等距点"x" 进行插值，那么在接近端点 −1 与 1 的地方插值结果就会出现震荡。


title: 龙格现象

text: 可以证明，在多项式的阶数增高时插值误差甚至会趋向无限大：


title: 龙格现象

text: 使用代替等距点可以减小震荡，在这种情况下，随着多项式阶次的增加最大误差逐渐减小。这个现象表明高阶多项式通常不适合用于插值。使用分段多项式样条可以避免这个问题。如果要减小插值误差，那么可以增加构成样条的多项式的数目，而不必是增加多项式的阶次。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 《台灣獨立運動的新世代綱領》是一份反映親民進黨的年輕世代（約1960年代中後期到1970年代出生）對台獨運動看法的文獻，由周奕成執筆，發表時間為1996年5月10日。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 1996年3月23日，中華民國舉辦第一次的中華民國總統直接選舉，民進黨正副總統候選人彭明敏、謝長廷僅拿下21.13％的得票率，創下民進黨自1986年建黨以來於全國性選舉的最大挫敗。大選過後，1996年3月底，民進黨內一群以學運世代為首的黨員發起「反對運動大辯論」；當時民進黨文宣部副主任周奕成結合80多位年輕世代，發表改革宣言《再度燃起希望與行動之火》，批評民進黨內「口號台獨」、「教條台獨」與「務虛文化」。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 1996年5月10日，周奕成、民進黨選舉對策委員會副執行長陳俊麟、外獨會秘書長田欣，與民進黨國大代表鄭麗文、鍾佳濱、段宜康等人聯合發動100多人連署，公布《台灣獨立運動的新世代綱領》，作為團結鞏固台灣現狀的新政治論述。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 綱領分為前言、正文及後記。前言闡述新舊世代台灣人主張台獨的緣由不同。正文共有10條條文及說明，分別闡明新世代台灣人主張台灣獨立的起因、政治目標及實現途徑。後記則說明，此綱領只是代表年輕世代對於台獨運動出路的思考，並肯定所有前輩的犧牲與奉獻。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 首先，綱領認為，新世代追求台灣獨立的起因及目的，不是由於神聖的使命，不是因為台灣人四百年來受到外來政權的壓迫，也不是基於對中國的仇恨恐懼或對過去的反彈等，而是務實的政治主張，是為了能夠在盡量排除外力直接干預之下，讓台灣人民自己決定社會應該如何改變；換言之，是為了實現民主政治、平等社會、多元文化等等政治理想的途徑，更是為了每一個人實際生活的真實改善。在國家名稱方面，也不一定要以「台灣」為國家的名稱；而國號、國旗、國歌的變更，並不是台獨運動的主要目的。不要以為使用「台灣」名義就可以解決所有問題。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 綱領也提到台獨運動與民進黨或任何團體黨派的區別，認為台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標，可以不在民進黨或台獨團體的手中達成；其成功與民主進步黨的執政與否沒有必然的關連，也沒有正統性之爭，也不是民進黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 最後，在實現途徑方面，綱領認為台獨運動應以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同為基礎與優先目標，因此應推行大和解，以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。沒有大和解，就沒有台獨運動。這是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 這份綱領震撼了當時台灣的朝野政黨，也引起中華人民共和國政府的高度關注與研究。之後雖然所提出的訴求與討論在爭議聲中隨即煙消雲散，但也促使敗選後的民進黨走出低迷，重新向台灣人民呈現民進黨政策路線與主張，並揭開日後民進黨的路線檢討與務實轉型。1999年5月8日，民進黨第8屆第2次全國黨員代表大會（全代會）通過替代台獨黨綱的《台灣前途決議文》，其核心價值正是《台灣獨立運動的新世代綱領》所標榜的精神。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 這份綱領強調，不要以為使用「台灣」名義就可以解決所有問題。1999年3月21日，前民進黨文宣部主任陳芳明說，「台灣」一詞，從前是一種高度的政治禁忌，如今變成另一種高度的政治正確，歷史「淪為嘲弄的標尺」。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 2000年5月，首位出身台灣本土政黨的中華民國總統陳水扁宣誓就職。原本陳水扁當選總統的機會頗為渺茫，但最後能夠順利當選，其因素之一是民主進步黨進行國家主權相關政策的論述調整，使民進黨成為現狀的維護者而非挑戰者。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 中華人民共和國的學者認為，此代表民進黨新世代的主流政治主張之一的綱領屬於“務實台獨派”，此與“台獨基本教義派”的要求“建立新國家、制定新憲法”的台獨目標有很大的差異。。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 舊世代為了過去而主張台獨，新世代為了未來而主張台獨。 舊世代為了悲情而主張台獨，新世代為了希望而主張台獨。 舊世代為了民族而主張台獨，新世代為了民主而主張台獨。 世代不是年齡的問題，而是心態的問題。 每一個追求未來、希望與民主的人，都是台灣的新世代。 台獨不是票房毒藥，不是民進黨的負債。 威權心態、獨斷性格、族群偏見、性別歧視，才是台獨運動與民進黨的票房毒藥，是台灣人的負債，是威權統治遺留在台灣人性格中的深沈悲哀。 讓我們用團結、自省的台獨運動，重建清洗威權遺跡的新國家。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第一條，台灣獨立不是什麼神聖的使命，而是務實的政治主張。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 自從國民黨反共復國的神聖使命「破功」之後，請不要再創造新的神聖使命。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台灣獨立，不是新的神聖教條，更不是什麼台灣人的天職，而是台灣人民追求自由自主、保障民主政治、掌握自己對社會應該如何改變的權利的一個條件與前提。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第二條，台灣獨立不是因為台灣人四百年來受到外來政權的壓迫。也不是基於台灣人對中國的仇恨恐懼；台獨不是對過去的反彈，而是對未來的展望。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 五千年中國史觀，不是台灣人的史觀。但是四百年的史觀，也不是全體台灣人的史觀，只是第一批闽南人移民的部份史觀。新的台灣人史觀，是多元的史觀，從幾千年（原住民）、四百年到一兩百年（部份闽南人、客家人）、五十年（「外省人」），都是台灣人史觀的面向。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台灣人受到外來政權的壓迫與中國的威脅，為了逃避暴政而追求台獨，只是台獨的消極理由。逃避暴政而建立的新國家，未必不會在內部建立新的暴政。掌握對自己的社會，應朝何種方向改革的權利，不受武力干預，這才是台灣獨立的積極理由。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第三條，台灣獨立不是唯一的政治目標，而是為了實現社會改革理想的途徑。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台灣人民沒有一個獨立的國家，的確很悲慘。但是世界上許多獨立的國家，境內的國民，過著比台灣人民悲慘一百倍的生活。獨立不能解決一切問題。追求台灣獨立，是為了能夠在盡量排除外力直接干預之下，讓台灣人民自己決定社會應該如何改變，換言之，是為了實現民主政治、平等社會、多元文化等等政治理想的途徑，更為了每一個人的實際 生活的真實改善。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第四條，台灣獨立運動不能統攝一切政治社會改革運動。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 有些人說，教育改革、社區文化也是台獨建國運動，這種說法沒有太大的意義。有許多社會改革者並不完全認同台獨，但並不影響他們工作的價值。先進國家也有環保、婦女等社會運動，難道我們能夠說，這些運動是美國、德國獨立建國運動的一部份嗎？


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第五條，台灣獨立不一定以「台灣」為國家的名稱，國號、國旗、國歌的變更，不是台獨運動的主要目的。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台灣成為一個獨立的國家，最好能名實相符，以台灣為國家的名字。但是當國際現勢不允許時，應當接受暫時以其他名稱，維護實質獨立的成果。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 我們知道，台灣的名稱，事實上也不能令兩千一百萬「台灣」人民接受。民主進步黨在金門的候選人，把黨旗上的台灣圖案，改成金門地圖的圖案，在演講時也不能口口聲聲說「咱台灣人如何如何」。這個例子是要說明，不要以為用台灣的名字，就可以解決所有問題。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 如果為了維護目前的獨立，或為了避免造成國內族群疑慮對抗，而妨礙國民共識的凝聚，即使不用台灣的名稱，都可以暫時性的接受。至於「八菊旗」、「台灣共和國」甚至所謂「台灣國國歌」，只是一部份台獨運動者的主張，不代表全體台獨運動。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第六條，台灣獨立運動可能將不再只是反對運動，而是國家的整體目標。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 過去，台獨運動是對抗國民黨的運動，因為正如民進黨黨綱第一條所說，由於國民黨一意藉著「全中國唯一合法政府」之虛構，維持大而無當的「中華民國五權憲法體制」，並賴以長期維持反民主之統治與特權。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 經歷一九九六年三月，台灣獨立的現狀，直接面對中國的威脅。中國的文攻武嚇，打破統派的幻想，使台灣朝野各黨派都趨近於維護台灣主權獨立。自此，台獨運動從一個在內部對抗國民黨的運動，進入新的階段，成為一個全台灣一致在外部對抗中國與國際壓力的運動。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 過去內部對抗階段，台獨運動可以用百分之二十的少數人，對抗同為少數的國民黨統治集團。在現在外部對抗階段，台獨運動必須擁有全台灣百分之九十的絕對多數民意，才能在國際上對抗中國的壓力，打破中國宣傳的台灣人民支持統一的謊言。所以台獨運動不能再任意將別人打成統派、中國代言人，必須真實地面對其他黨派的主張，找出共同 有利於台灣獨立的部份，並且將其他黨派導向實質上追求台獨的方向。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 當台獨不再只是反對運動的訴求，當台獨成為多數台灣人民接受的整體國家目標，這表示台獨主張已經成為主流意見。台獨是台灣整個國家的運動，就不再只是內部的反對運動。因此台獨團體在內部扮演的不再是對抗者、受迫害者，而是監督者、推動者，甚至主導者?


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第七條，台灣獨立可以不在民主進步黨或台獨運動團體的手中達成。台獨運動的成功與否，與民主進步黨的執政與否，沒有必然的關連。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 當台灣獨立的主張，必須是而且已經是民意的主流，各黨派就必須以實際做法向人民爭取支持。民進黨必須能保證在安全與和平的前提下，把台灣向完整的獨立方向推進；或在中國的強力威脅下，保障台灣現有的獨立與安全，如此民進黨的台獨政策就能獲得人民的支持。這就是民進黨應該努力的方向。如果民進黨不能體認這個務實的方向，人民 就會把台獨的任務，交付給其他值得信任的黨派。民進黨如果要親手完成台獨，就要務實地保證和平與安全。否則，台獨可能在其他黨派執政下達成。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台獨運動的目標，是超越民進黨執政的目標。因此只要台灣獨立的各個步驟，能夠在民主程序之下，和平而安全地達成，例如公民投票，或加入國際組織，即使在其他黨派執政之下達成，我們也願意接受。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 民進黨即使不執政，仍必須以在野力量，推動台獨運動，監督政府往台獨方向努力。前主席施明德說「民進黨即使執政，不必也不會立刻宣布台灣獨立」，總統提名人彭明敏說「如果當選總統，會宣布主權範圍，不必宣布台獨」。我們認為這是務實的說法。民進黨即使立刻執政，也不可能立刻宣布台獨。第一，黨綱規定要經公民投票，如果公投 否決，民進黨即使是執政黨，也要接受現有國號。第二，國際局勢不可能允許台灣立刻宣布獨立。第三，台灣獨立是一個不待宣布的事實。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 但即使不宣布台獨，民進黨就沒有執政的理由嗎？基於民主政治政黨輪替的原理，民進黨執政仍是一個值得追求的目標，這不是因為民進黨多麼完美，必須執政，而是因為政黨輪替才能建立真正民主制度。這也是民進黨長期被台灣人民支持與期待的理由之一。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第八條，台灣獨立運動以凝聚兩千多萬人民的國民意識與認同，為基礎與優先目標。因此應該推行社會的大和解。沒有大和解，就沒有台獨運動。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台獨運動從過去內部少數互相對抗，轉變為凝聚內部絕大多數，共同對抗外部的運動。 在此階段，全體兩千一百萬人民的國民意識與認同，是台灣獨立的真正堅實基礎。凝聚這樣的意識與認同，是台獨運動最優先的目標。為了這個目標，台獨運動必須破除族群歧見以及少數族群的疑慮，消除階級強烈對立的可能性，因此應該進行社會的大和解。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 沒有社會的大和解，就沒有台灣人民共同的意識與認同，就沒有台獨運動。民進黨的大和解做得不是不好，而是不夠。社會的大和解，就是讓社會上所有的少數、弱勢，在整個共同體之中，都能獲得充分的尊重與照顧，都能得到公共資源的分享權利，唯有如此，才能讓少數與弱勢，也能擁有共同的國民意識與認同。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 如果勞工受資本家壓榨，如果原住民受漢人迫害，如果女性受男性不平等對待，沒有理由要這些少數與弱勢者，來認同一個多數與優勢者統治的國家。因此社會的大和解，必須以促進族群和諧、縮小貧富差距為目標。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第九條，台獨運動是一個團結的運動，不是分化、打擊的工具。台獨運動沒有正統性之爭。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 既然台灣獨立是台灣的出路，是國家的整體目標，台獨運動就應該是一個團結全民的運動。因此台獨運動沒有正統性，所有推動或維護台灣獨立的力量，包括民進黨各派系以及各運動團體，不應以台獨正統自居，用台獨不台獨來打擊異己，將台獨作為權力鬥爭的工具。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 台獨運動不再是悲情、苦難的抗爭。台獨運動不會再有過去壓迫時代產生的烈士、英雄。 無奈有部份人還想做英雄，於是以台獨正統捍衛者自居，製造出許多新的假想敵，動輒批判別人背叛台獨。我們同情這種心態，但決不認同這種做法。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 第十條，台獨不是民主進步黨或任何團體黨派的私產，而是台灣人民的公共財。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 既然台獨是國家整體目標，民進黨就不能以台獨主張，來做主要、唯一的政黨區隔，因為將台獨劃歸己有，恰好使台獨不能為其他政治力量所接受。當其他政黨實質上接受台獨主張，民進黨仍繼續以台獨做唯一區隔之時，為了強調區隔，民進黨將使台獨主張越趨極端化、狹窄化，聲稱只有某種主張才是台獨，其他都是統派。這種發展將使民進黨 的台獨主張越來越不務實，也將使台獨主張背離群眾的認知與需要。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 民進黨必須發展新的政黨區隔，民進黨必須走向更年輕、更清廉、更具進步性、更具前瞻性的轉化，成為一個能夠領導台灣未來的務實台獨、社會改革政黨，在打擊黑金、保障弱勢立場上，與國民黨政權對抗，與新黨競爭。這是以全台灣未來思考的格局，也是為台獨運動與民進黨發展思考的格局。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 後記：


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 這份「台灣獨立運動的新世代綱領」，代表的是一群民主進步黨以及台獨運動中的年輕工作者，對於現階段台獨建國運動之出路的思考。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 我們並沒有要以這份綱領，取代其他的台獨論述，因為我們認為台灣主權獨立已經是台民意的主流，台獨論述必須是多元發展的，藉著良性對話與合作，共同為台灣的獨立建國，爭取更廣大的支持。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 我們尊重所有對台獨運動的不同主張，更深深肯定所有前輩的犧牲與奉獻。所謂新世代，來自於過去世代的啟蒙與感召。今天的新世代，就是過去在台獨被恐怖打壓之下，為宣揚台灣意識在校園辦地下刊物；為鄭南榕扶棺到總統府；為蔡有全、許曹德被判刑而上街；為制憲建國而絕食；為獨台會案而被捕與抗爭；為廢除刑法一百條而靜坐的那一群年輕學生。


title: 台灣獨立運動的新世代綱領

text: 隨著前輩的腳步，和群眾併肩，我們不曾為台獨運動付出過生命（被警察打得頭破血流倒是很多），但也曾流過微不足道的汗水和眼淚。對於民主進步黨，對於台灣獨立運動，我們有最深厚的感情，最堅定的信念。基於這樣的感情與信念，我們必須在現實環境之下，為台獨運動尋找任何可能的出路。請過去支持台獨或反對台獨的人，和新世代一起 思考與反省。


title: 周奕成

text: 周奕成（，），台北市人，政治運動家，作家，創業家。美國麻省理工學院（MIT）史隆管理學院管理碩士，美國約翰霍普金斯大學高等國際研究院（SAIS）外交碩士，國立政治大學新聞研究所碩士修畢，是學運世代的代表人物之一，國外學者譽為台灣新世代的思想家與意見領袖。曾任民主進步黨中央黨部青年發展部及文宣部主任、第三社會工作室召集人、第三社會黨發起人、世代論壇召集人兼執行長、行政院政務顧問、總統府諮議、台灣民主基金會主任。現為新議程研究室主持人、世代文化創業群負責人。論述領域廣及憲政、兩岸、外交、媒體、文化及創業等。


title: 周奕成

text: 1990年3月14日，周奕成為野百合學運開第一槍，他所領導的中國文化大學「草山學會」發動數十名學生到陽明山中山樓向萬年國會抗議。次日，國立台灣大學等其他各校學生開始進入中正紀念堂靜坐，發展成為近萬人的學生示威運動。


title: 周奕成

text: 1996年5月，周奕成擔任民進黨文宣部副主任，發動上百位民進黨新世代幹部提出《台灣獨立運動的新世代綱領》，主張台灣現狀獨立，民進黨應轉型為中間偏左的社會改革政黨、不應以台灣獨立為唯一使命，引發黨內外大辯論。雖受到台獨基本教義派的圍剿，但其部分主張在1999年民進黨《台灣前途決議文》中得到體現。


title: 周奕成

text: 1996年7月，周奕成提出「十八歲公民權」修憲案，主張修改《中華民國憲法增修條文》降低投票年齡為十八歲，該案成為民進黨立法院黨團提案。在1999年周奕成擔任修憲政黨協商小組成員時，該案首度進入政黨協商程序。至今該修憲案仍未通過。


title: 周奕成

text: 1999年至2000年，周奕成以民進黨青年部主任身分為陳水扁競選總統主持青年工作，在全台灣幾乎每一個大專院校共成立了兩百多個小組織，為民進黨青年工作的組織化打下基礎，培育了許多後來擔任公職或幕僚的青年幹部。因此有人稱他為「永遠的青年部主任」。


title: 周奕成

text: 2001年，周奕成從美國華府回到台灣，受總統陳水扁徵召進入總統府擔任諮議，為陳水扁撰寫文稿。不到一年，周奕成辭職再度赴美深造，似已顯示脫離陳水扁政府的意向。


title: 周奕成

text: 2003年底，陳水扁執意發動所謂「和平公投」，其實是為自己連任進行選舉操作。周奕成在美國撰文指出此一作為違反台灣的國家利益，在政策觀點上對陳水扁公開表示異議。但在2004年初，周回到台灣，仍受邀進入陳水扁競選總部擔任公投議題顧問，協助處理公投的論述。


title: 周奕成

text: 2004年陳水扁連任成功，周奕成形同被排除在核心之外，僅以熟悉國際事務及台灣民主化歷史而出任台灣民主基金會主任，主持民主外交事務。周負責籌備美國前總統柯林頓、捷克前總統哈維爾、韓國前總統金泳三等人訪台演講，並籌組亞洲民主化世界論壇（World Forum for Democratization in Asia）等。


title: 周奕成

text: 2005年，謝長廷提出「和解共生論」，主張政黨之間與兩岸之間的和解與合作，幕後執筆者即為周奕成。謝長廷出任行政院長，周奕成一度是行政院新聞局局長人選，後據傳因總統府反對而作罷。周隨即被聘為行政院政務顧問，協助處理兩岸及國際事務。


title: 周奕成

text: 2006年，周奕成在《中國時報》專欄中多次撰文，批判陳水扁的諸多外交與兩岸政策作為違背了台灣的國家利益；其給民進黨青年的公開信亦指出民進黨領導層的許多問題，反映出其作為民進黨內具有一定影響的青壯代領袖人物的反省能力。


title: 周奕成

text: 2006年，周奕成籌組世代論壇，做為推動修憲運動的機構。2007年1月，世代論壇發表《第三共和修憲說帖》，提出總綱不動、政府採議會內閣制、國會選舉採聯立式兩票制、憲法本文公投、降低修憲門檻等修憲五原則。


title: 周奕成

text: 2007年5月，周奕成提議組建第三社會黨，希望克服台灣藍綠分化對峙的困境，呼應民間渴求真正第三勢力的呼聲，獲得知名人士如唐飛、黃石城、陳長文、沈富雄、林濁水、龍應台及上百名學者的公開支持。


title: 周奕成

text: 2007年5月27日，周奕成說：「這次（2007年）民進黨內立委初選，親綠媒體介入很深，並不令人意外；因為自1991年地下電台興起，海外台獨學者回台組成台教會，民進黨已把意識形態外包了。以前是從政者做理論，如許信良、林濁水和謝長廷等；現在地下電台和名嘴用強烈的民粹語言訴求群眾，使得政治領導者逐漸喪失理論論述能力。民進黨政黨部門與理論論述脫勾，和論述被外人壟斷，是民進黨面臨的危機之一。」


title: 周奕成

text: 2007年9月26日，周奕成說，民進黨已經庸俗化，所需要的人才、所培養的人才也趨向庸俗，未來並非沒有新的人力資源，只是這些人雖然能夠在選舉中獲勝，卻難以承擔領導國家的大任。他說，他從十多年前就為民進黨做青年工作，清楚地看到這十幾年來，民進黨所招收的青年人性質有很大的轉變：民進黨在野時代，特別是解嚴前後所吸引到的人，很多是當時優秀的知識青年，也有浪漫的理想；陳水扁政府執政前後，有許多青年加入民進黨，後來成為幕僚，還有幾位當選公職，這一批人有的還有理想性、有的就比較現實；陳水扁政府執政後加入民進黨的年輕人，有一些是看在從政的機會而來，也有一些人在很年輕時就沾染了不少政治圈的習氣；這種變遷的軌跡，他的感受非常明顯。他說，這不能責怪年輕人，只能說：早期民進黨領導者們有理想，所以吸引了有理想的年輕人，也教育了年輕人有理想；後來民進黨庸俗化，必然吸引庸俗的年輕人，甚至使得本來有理想的年輕人變質；他認為，現在的五、六十歲這一代人要負很大的責任。


title: 周奕成

text: 2007年9月26日，周奕成批評，民進黨中執會通過的〈正常國家決議文〉，對台灣的「國家論述」來講，是一個很大的倒退。他解釋：〈正常國家決議文〉的基本思維是認為，台灣還不是獨立國家，必須透過公民投票來完成獨立的程序；這種思想可以說是早期台獨的思想，也就是台灣民主化之前的台獨理論；但事實上，台灣經歷過1990年代的民主化過程，早已解決「台灣主權歸屬問題、中華民國在台灣的合法性問題、台灣與中國的關係問題」三大問題。他說，在民主化之前，台灣主權歸屬是有爭議的，也就是基於《舊金山和約》的台灣地位未定論；而中華民國在台灣的統治合法性也是有爭議的，也就是「究竟是歸還、佔領還是代管」；而台灣與中國的關係更是麻煩，也就是「處在內戰的交戰雙方」。他說，民主化等於漸進式住民自決，台灣民主化以後，台灣主權屬於全體台灣人民，中華民國的合法性被間接接受，台灣是獨立國家、與中國互不隸屬，這些都已經確立下來；所以，台灣民主化以後的台獨理論，講的是「台灣已經獨立，除非要改變這個事實，否則不必進行自決公投」，這也是民進黨自從1996年新世代發動路線大辯論、以至1999年通過〈台灣前途決議文〉以來的主流路線。他說，民進黨在執政前，講「台灣已經獨立」；現在民進黨執政近八年，台灣反而從「已經獨立」變成「還沒獨立」，當然是台獨理論的大倒退。


title: 周奕成

text: 2007年9月26日，周奕成說，「教育本土化」是必要的，但未必都能稱為去中國化；不能把教育本土化的議題當成政黨對抗的題材，但藍綠政黨在這一點都非常糟糕：藍綠雙方都不是真的關注教育內容，而是不停地怪罪對方、互相扣帽子。他說，教育本土化和機構的名稱，其實都是可以理性討論的；怎麼樣最符合事實，怎麼樣最符合國家利益，應該就個案逐項來討論。他說，歷史是多面向的，「第一社會」（本省人）的歷史是台灣的歷史，「第二社會」（外省人）的歷史也是台灣的歷史；對於曾經發生在台灣這塊土地上的事實，我們都應該認識；對於所有曾經做出貢獻的人，我們都應該予以肯定；「第三社會」（超越藍綠的新世代）的立場應該是如此。


title: 周奕成

text: 2008年1月，第三社會黨以「憲改、稅改、人心改」為政見主軸，提名五名全國不分區及十名區域候選人參與立委選舉，雖然頗受知識階層同情支持，但選票不足，未獲任何席次。周奕成在選後淡出政治，但仍持續發表政論文章，並以新議程研究室之名參與國內外政策及學術研討會。


title: 周奕成

text: 2008年1月4日，周奕成表示，他投入選舉至今只花費新台幣十萬元，但中國國民黨與民進黨候選人光是文宣就已花費新台幣上千萬元，競選花費過高使候選人需要企業支持，更導致日後官商勾結嚴重、執政者向富人靠攏；所以他批評，國民黨與民進黨都是「要錢右派，要票左派」。他同時批評：民進黨自命為「本土政權」，只准自己本土，不准別人本土，這樣民進黨才能獨占本土；若民進黨真的愛台灣，就應該容忍甚至鼓勵新的本土力量。


title: 周奕成

text: 2008年底，周奕成在《聯合報》【名人堂】專欄連續發表八篇「台灣起業國」論述，指出在全球金融風暴下政府應做的是促使經濟提早復甦，最有效的措施是鼓勵創業，尤其是微型創業有助於紓緩失業。其後周奕成投入輔導微型創業與文化創意產業，並與陶藝家蕭立應共同創立陶瓷工藝品牌「台客藍」（Hakka-blue）。


title: 周奕成

text: 2008年12月18日，周奕成在《新新聞》的專欄批評：「從2006年開始，陳水扁最大的政治動機，就是用台獨運動來掩飾和掩護他個人的誠信和道德危機。很清楚地，陳水扁與台獨運動者的目標不僅違背，而且是絕對衝突的；更何況，以一位在廣大華人世界受到鄙視的政客為領袖，絕對不是台獨運動好的策略。……做為一個台灣人，我認為：陳前總統最嚴重的罪還不是涉嫌貪瀆，而是他宣稱他一人即代表台灣人，他要全體台灣人一起承擔他的過錯，他要讓台灣人淪入萬劫不復的歷史輪迴。我是希望台灣繼續向前走的台灣人，必須要做出『一個台灣人』的反聲明：陳水扁不代表台灣人。」


title: 周奕成

text: 母：劉靜娟，台灣散文作家。


title: 吉祥寺

text: 吉祥寺可以指：


title: 吉祥寺

text: 寺院


title: 吉祥寺

text: 地名


title: 紐約地鐵M線

text: M線皇后大道/第六大道慢車（），又稱紐約地鐵M線，是紐約地鐵的一條地鐵路線。由於該線在曼哈頓使用IND第六大道線，因此其路線徽號為橙色。


title: 紐約地鐵M線

text: M線因為BMT默特爾大道線短暫關閉而分為兩段，正常情況下來往中村-大都會大道，直至2018年4月。其中一段以接駁線來往的大都會大道與布什維克的默特爾-威克奧夫大道，任何時段都營運。另一段則除深夜外任何時段都營運。平日日間來往森林小丘的71大道與的百老匯交匯，停靠沿途所有車站；有限度服務以東村的第二大道為總站而不是百老匯交匯車站；平日深夜列車由百老匯交匯開往曼哈頓下城的錢伯斯街而不是71大道；週末日間列車來往百老匯交匯與曼哈頓下東城的埃塞克斯街。


title: 紐約地鐵M線

text: 2010年以前M線途經BMT納蘇街線、BMT第四大道線、BMT西城線、布魯克林南部到第九大道或海灣公園道。M線沿BMT布萊頓線前往康尼島-斯提威爾大道車站直至1987年為止。BMT默特爾大道線在以西路段拆除前曾經有MJ線行走全線。


title: 紐約地鐵M線

text: 1924年，行於BMT麥朵大道線的麥朵大道-欽伯斯街線和麥朵大道線被編為10以及11號線。前者經由麥特大道東半部及BMT百老匯-布魯克林線，訖於欽伯斯街車站；後者則終於公園路車站。


title: 紐約地鐵M線

text: 1925至1931年間，10號線改為快車，自艾塞克斯街車站至麥朵大道車站，週日列車於1933年6月停駛。


title: 紐約地鐵M線

text: 1944年3月5日，麥朵大道線關閉橋街-傑里街車站以西線路，11號線列車亦以橋街-傑里街車站為終點。


title: 紐約地鐵M線

text: 1952年6月28日10號線列車停駛週六快車；1958年6月28日停駛尖峰以外的列車。


title: 紐約地鐵M線

text: 1960年起，M線與MJ線取代前述兩線，重編為10號以及11號線。列車從未顯示過MJ線，其只存於存於地圖及車站標示中。


title: 紐約地鐵M線

text: 1960年2月23日，尖峰方面的10號線列車增停瑪西大道車站。


title: 紐約地鐵M線

text: 1968年7月1日，M線延駛至廣街。曾在此期間有提出經IND第六大道線至57街車站的MM線，但無疾而終。


title: 紐約地鐵M線

text: 隔年10月3日麥朵大道線西半部關閉，MJ線停駛，增開SS線區間服務。


title: 紐約地鐵M線

text: 1972年區間線停駛，麥朵大道線剩M線列車行駛。


title: 紐約地鐵M線

text: 1976年8月27日K線停駛，M線調整為慢車。


title: 紐約地鐵M線

text: 1986年4月26日布魯克林的訖站調至95街車站，並於BMT第四大道線行快車。隔年改行西側線，尖峰訖於海灣園道車站。


title: 紐約地鐵M線

text: 1994年M線在BMT第四大道線的區間改為慢車，則為快車。


title: 紐約地鐵M線

text: 隔年五月，曼哈頓橋北邊軌道維修，為讓線列車行駛蒙塔格街隧道，M線中午列車訖站改回欽伯斯街車站。


title: 紐約地鐵M線

text: 1999年4月30日起威廉斯堡橋關閉，將M線一分為二，直到9月1日才再度開放。此期間北半部全天自大主教車站駛至瑪西大道車站，南半部只於尖峰開行自伯斯街車站往海灣園道車站的列車。


title: 紐約地鐵M線

text: 2001年7月23日至2004年2月20日期間曼哈頓橋再度開放，M線增駛中午及晚上到10點的列車，訖於第九大道車站；尖峰列車則訖於海灣園道車站。


title: 紐約地鐵M線

text: 2001年911事件後幾天，M線改為區間線型態駛至麥朵大道車站。9月17日N線停駛，M線改為全天經BMT海灘線駛至斯提威爾大道車站。10月28日兩線恢復正常行駛。


title: 紐約地鐵M線

text: 2006年8月底，M線改行駛BMT海灘線。


title: 紐約地鐵M線

text: 2010年6月28日，M線不再行駛原先行經的BMT納蘇街線，改行駛IND第六大道線。路線標誌色因此從褐色改為橙色。


title: 紐約地鐵M線

text: 以下表格顯示M線所使用路線，特定時段在有陰影的格的路段內營運： 更詳細的車站列表參見上方列出的路線。


title: 紐約地鐵M線

text: 主路段沿以下路線營運：


title: 紐約地鐵M線

text: M線接駁巴士沿默特爾大道由百老匯開往威克奧夫大道，而M線接駁列車由威克奧夫大道開往大都會大道，兩條軌道各有一列列車來回運行。以下列表顯示接駁巴士和接駁列車停靠的車站：


title: 賴怡忠

text: 賴怡忠（I-Chung Lai，），台灣嘉義縣人。1988年國立成功大學物理系畢業，1994至1999年為康乃爾大學訪問學者，1999年獲維吉尼亞理工大學博士。曾任北美洲台灣學生社發言人、北美洲台灣研究學會副會長、民主進步黨駐美代表處主任、台北駐日本經濟文化代表處代表室主任、台灣智庫國際部主任、民進黨中國事務部主任、民進黨國際事務部副主任、台灣智庫副執行長、《玉山電報》「台灣安全鐘」召集人，現任兩岸交流遠景基金會執行長。


title: 賴怡忠

text: 賴怡忠對台灣海峽兩岸關係立場主張聯合美國與日本對抗中華人民共和國，2006年就任民進黨中國事務部主任後曾就此與時任國民黨文傳會主委鄭麗文在報刊進行交鋒。


title: 賴怡忠

text: 2007年12月22日，針對美國反對入聯公投一事，賴怡忠批評，每到臺灣重要選舉時刻，美國就依照自身國家利益反對臺灣內部依法進行的民主進程，已讓臺灣人民對美國的好感度日益降低；臺灣人民看到的是，美國口口聲聲喊民主，卻把臺灣民主當成臺海問題的變數，跟中華人民共和國同一鼻孔出氣，進而限制民主，達到自認為「穩定臺海」的目的，使得臺灣與美國的共同核心價值漸行漸遠。但此類論點早已在2007年9月11日被美國國務院亞太副助理國務卿柯慶生（Thomas J. Christensen）駁斥。


title: 企業足球聯賽

text: 企業足球聯賽，於1983年－2008年期間為中華民國（台灣）最高級別的足球聯賽，由中華民國足球協會主辦，於1982年底成立，1983年開始。聯賽初期名為全國男子甲組足球聯賽，為半職業級聯賽。2006年由於足協對於台灣足球發展規劃的改變，聯賽更名為「企業足球聯賽」，並想藉此吸引更多企業贊助資金的投入，最終由富邦金控取得冠名權，又名富邦企業足球聯賽。隨著時間的變遷，部份球隊改名，部份則已退出，部份則隨贊助商而更名。到2008年，聯賽中真正由企業資助的隊伍只有大同足球隊與台電足球隊。隨著全國城市足球聯賽在賽制上的更動，中華足協決定本賽事2009年起由全國城市足球聯賽取代本賽事。


title: 蒙哥馬利縣 (俄亥俄州)

text: 蒙哥馬利縣（）是美國俄亥俄州西南部的一個縣。面積1,203平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口559,062。縣治代頓。


title: 蒙哥馬利縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1803年5月1日，縣名紀念美國獨立戰爭中戰死的理察·蒙哥馬利。


title: 免費郵遞

text: 免費郵遞，或稱商業回郵，是一種由郵政機構提供的郵政服務。與一般郵件不同，這是一種由收件者支付郵資的郵件，寄件者無需支付郵資。免費郵遞與預印地址及郵票信封、禮貌回郵及郵戳回郵不同的是，免費郵遞的收件者只需支付他們收到的郵件的郵資，而後三者則按照它們的發行量來收費（即無論有否回收該郵件均要付費）。


title: 免費郵遞

text: 免費郵遞經常被公司用在宣傳上，公司會對潛在顧客寄出大量郵件，這些郵件通常包括信封或明信片，為了吸引他們回信，公司會向郵政局申請免費郵遞，使潛在顧客無需支付郵資就可回信。另外，雜誌社亦會在雜誌上附上長期訂閱申請表，有意訂閱的讀者可透過免費郵遞將申請表寄回雜誌社。有部分商店亦會使用免費郵遞，顧客回退某件商品時可以免費寄回來。


title: 免費郵遞

text: 在香港，免費郵遞被稱為商業回郵，希望使用此服務的收件者需向香港郵政署署長領取牌照。在台灣，免費郵遞有兩種，其中之一是稱為「廣告回信」，通常會在原本貼郵票的地方印上廣告回函以及特殊圖樣，如此讓顧客不需貼郵票就可郵寄，增加顧客回函的意願，通常用在售後服務、問卷調查、訂閱服務等，郵資由經過申請的收件人負擔。


title: 免費郵遞

text: 另外一種是「郵政公事」與「郵政事務」，前者由郵局直接寄給客戶的函件，這種函件因為與郵政業務有關因此不需貼郵票；後者則提供用郵民眾針對郵政事務之諮詢、申請，免貼郵票寄至郵政單位所使用，而兩者皆在貼郵票之處印上「郵政公事」或「郵政事務」即可交寄。


title: 免費郵遞

text: 在澳洲，免費郵遞被稱為回郵支付 ()，郵政局會為這項服務的使用者印刷特製的信封，上面印有收件者的地址及機構號碼，並標明這是回郵支付。信封上張貼郵票的空間會被三條黑色的條紋取代。顧客可以在信封上寫字。


title: 免費郵遞

text: "（為了表現外國地址的實際表示方式，以下地址例範使用英文地址的排序方式，即次序與中文地址相反）"


title: 免費郵遞

text: 後來，郵政局認為將回郵支付的號碼與郵政信箱的號碼合併可以節省書寫時間，又可以減少錯誤，因此將兩者合併。


title: 免費郵遞

text: 一些重要的顧客，如稅務局，它的回郵支付號碼與郵區編號相同，以減少出錯的機會。


title: 免費郵遞

text: 為了配合美國的郵政系統，加拿大郵政提供的免費郵遞基本上與美國郵政服務提供的相同，不過加拿大使用自己的郵區編號。


title: 免費郵遞

text: 美國郵政服務將免費郵遞稱為商業回郵，想要使用商業回郵的收件者需按照美國郵政服務的標準設計自己的信封、明信片或標籤，並在上面附上FIM B或C的編號及商業回郵號碼。信封、明信片或標籤上的地址除了ZIP+4編號會有所不同以外，其他都按照一般郵件的方式表示。在一些大城市，商業回郵會有自己的五位數ZIP編號（例如：華盛頓哥倫比亞特區的20077及20078）。


title: 免費郵遞

text: 另外，其他國家亦有使用免費郵遞，不同國家之間所要求的免費郵遞的信封設計可能有差別。有時候，免費郵遞可能會用一個專有的免費郵遞號碼取代收件者的地址。除了一般的本地免費郵遞外，郵政局亦有提供國際免費郵遞，不過收件者所要支付的郵資當然會較昂貴。


title: 切柳斯金角

text: 切柳斯金角（）位於俄罗斯泰梅爾半島北端，是歐亞大陸最北點。原名東北角，1842年改名為切柳斯金角，以紀念1742年發現該地的探險家謝苗·切柳斯金。


title: 吉祥寺站

text: 吉祥寺站（）位於日本東京都武藏野市一丁目及二丁目，是東日本旅客鐵道（JR東日本）、京王電鐵的鐵路車站。


title: 吉祥寺站

text: 此站有JR東日本的中央本線與京王電鐵的井之頭線停靠，是轉乘站。


title: 吉祥寺站

text: 此站的JR東日本停靠路線為中央本線，但在運行系統上分為行走的中央線快速電車以及行走的中央·總武線各站停車2系統。另外還有直通成田機場站的特急「成田特快」停靠本站。


title: 吉祥寺站

text: 京王井之頭線以此站為總站。JR東日本站區為島式月台2面4線高架車站。早晨與深夜等不行駛中央線快速的時段關閉3、4號月台。


title: 吉祥寺站

text: 車站共有4個出口，分別是中央部分的中央口（北口）、公園口（南口）、atre本館口（西口）與西荻窪側的atre東館口（東口）。


title: 吉祥寺站

text: 站內設有電扶梯與電梯。


title: 吉祥寺站

text: 東鄰的西荻窪站起屬於東京都區部，因此本站是中央本線所管轄之最東邊的車站。本站與西荻窪站之間有與的交界標誌。


title: 吉祥寺站

text: （來源：JR東日本:車站構內圖 ）本站為港灣式月台2面2線高架車站（地上3樓），由於過去有延伸至西武新宿線田無站的計畫因而形成現在的月台配置。


title: 吉祥寺站

text: 剪票口只有一處，其旁邊是往的入口。正面電扶梯向下可至JR公園口（南口）剪票口。中央線東小金井以西各站往來澀谷站時，比起搭乘中央線至新宿轉乘埼京線或山手線，在本站轉乘井之頭線的車資較為便宜。若是搭乘井之頭線急行班次，包含轉乘時間在內，兩者所需時間相差無幾。


title: 吉祥寺站

text: 本站北口、南口皆有許多巴士路線停靠，除本站所在的武藏野市民，也有許多三鷹市、調布市、練馬區、杉並區、西東京市的居民利用。吉祥寺作為東京都多摩地域首屈一指的繁華街，聚集了許多周邊市區以外的人潮。


title: 吉祥寺站

text: 各年度1日平均上下車人次變化如下表。 各年度1日平均上車人次的推移如下表。


title: 吉祥寺站

text: 車站周邊是東京都重要的商業地區。大型商業設施、咖啡廳、餐飲店、品牌店林立。


title: 吉祥寺站

text: 車站步行5分鐘可到達井之頭恩賜公園，是觀賞櫻花的有名地點。


title: 吉祥寺站

text: 由車站向北步行15分鐘可到達練馬區、向東步行15分鐘可到達杉並區。向南步行10分鐘可到達三鷹市。


title: 吉祥寺站

text: 中央口（北口）最為寬廣，是主要出口。公園口（南口）可至京王井之頭線月台。


title: 吉祥寺站

text: 與京王井之頭線下一車站井之頭公園站只距離600m。


title: 吉祥寺站

text: 站前有寬廣的圓環，可搭乘往武藏關、大泉、石神井、柳澤、西荻窪、中野方向的路線巴士。


title: 吉祥寺站

text: 拱廊商店街與從站前延伸，是北口的主要街道。站前往西北延伸的鑽石街 (East→West zone) 旁有東急百貨店。其西北側急速商業區化的一帶通稱「東急裏」，聚集許多咖啡廳與品牌店。


title: 吉祥寺站

text: 車站東北側是，其東側一帶是風俗店林立的歡樂街。友都八喜吉祥寺過去是東京店，因此周邊一帶也稱為「近鐵裏」。2000年代以後，東急裏等地開始興起民族風商店熱潮。


title: 吉祥寺站

text: 南口商業區的範圍較北口側小。南口的公園路商店街是巴士行經之地，由於路幅狹小，交通安全一直是此地重要問題。


title: 吉祥寺站

text: 車站步行5分鐘可至井之頭恩賜公園。賞花時節有許多賞花客來訪。通往公園的道路（七井橋通）旁有包括串燒名店「」（いせや）在內的各式商店。乘車處大略分為北口、中央口與公園口2處。 靠近車站的吉祥寺站（本站北口圓環）可搭乘關東巴士與西武巴士的路線巴士。


title: 吉祥寺站

text: 關東巴士的營業所有 (E) 、 (B) 、 (C) ，西武巴士有與（僅吉64）。


title: 吉祥寺站

text: 乘車處0 乘車處1 乘車處2 乘車處3


title: 吉祥寺站

text: 乘車處4


title: 吉祥寺站

text: 乘車處5


title: 吉祥寺站

text: 乘車處6


title: 吉祥寺站

text: 乘車處7


title: 吉祥寺站

text: 乘車處8


title: 吉祥寺站

text: 除以下巴士外，也有下車專用巴士站。與京王巴士東在公園口的班次，除了吉03與境92全部班次、宿44部分班次以外，其他在傍晚後全部停靠中央口。另外小田急巴士停靠中央口的班次是顯示「吉祥寺站中央口」。


title: 吉祥寺站

text: 乘車處10


title: 吉祥寺站

text: 鄰近車站的吉祥寺站（本站南口井之頭通旁）巴士站可搭乘小田急巴士與京王巴士東。吉祥寺站南口巴士站可搭乘に關東巴士（Mubus）。


title: 吉祥寺站

text: 小田急巴士的營業所有 (A) 與 (C) ，關東巴士為武藏野營業所 (B) ，京王巴士為 (L) 。


title: 吉祥寺站

text: 乘車處1 乘車處2 乘車處3 乘車處4 乘車處5 乘車處6 乘車處7 乘車處8 乘車處11 乘車處12


title: 吉祥寺站

text: ※東日本旅客鐵道的特急「成田特快」的相鄰停車站參見列車記事。


title: 厄文·桑塔那

text: 厄文·雷蒙·桑塔那（Ervin Ramon Santana，）生於多明尼加共和國的拉·羅馬納(La Romana)，2015年加入美國職棒大聯盟明尼蘇達雙城，慣用的投球手是右手。目前效力於堪薩斯市皇家。


title: 厄文·桑塔那

text: 2005年開季時，桑塔那從2A的阿肯色旅行者隊出發，7次的先發投出5勝1負、自責分率2.31的成績後，因為天使隊的先發投手凱文·艾斯科巴受傷，3A的鹽湖城蜜蜂一時沒有投手有能力上大聯盟替補，因此天使球團冒險將桑塔那從2A直升大聯盟。2005年5月17日桑塔那大聯盟首次先發對上-{克里夫蘭印地安人}-隊，結果慘遭攻擊火力強大的印地安人痛擊，第一局的投球就被印地安人的打擊群同時打出一壘安打、二壘安打、三壘安打，以及一支全壘打，形成另類的「投手完全打擊」。


title: 厄文·桑塔那

text: 六天後，桑塔那再次先發，這次他在主場面對2005年球季最強的芝加哥白襪隊，但是他卻讓滿場的天使球迷大為驚嘆。當天他遭遇的對手是當時大聯盟的勝投王、白襪隊的王牌投手瓊·賈蘭(Jon Garland)。桑塔那在無人看好的情況下竟然投出一場九局的完封勝，只被強悍的白襪隊打線打出5支安打，另外投出7次三振，精采地拿下大聯盟生涯的第一勝。


title: 厄文·桑塔那

text: 不過隨後三個星期因為艾斯科巴傷癒歸隊，桑塔那被下放至3A的鹽湖城蜂刺，而過不了多久，艾斯科巴的手肘被認為仍然有問題，因此再次被送上傷兵名單，而這次桑塔那徹底把握住機會，完成了天使隊先發輪值最後一塊拼圖，也讓艾斯科巴季末歸隊時只能先做後援投手。天使隊2005年打進季後賽時，桑塔那依舊在先發投手輪值名單中，而這次他又帶給所有球迷一個驚嘆號。


title: 厄文·桑塔那

text: 2005年美國聯盟分區系列賽(American League Division Series, ALDS)的其中一個組合是紐約洋基對上天使隊，兩隊在五戰三勝制的系列賽前四場打成2-2平手，於是第五場比賽就成了決定勝負的關鍵。天使隊在這場比賽中派出2005年美國聯盟賽揚獎得主巴特羅·柯隆先發，對抗洋基隊的王牌投手麥克·穆西納。結果柯隆在第二局時就因為肩傷復發而被迫退場，而桑塔那在熱身不及的情況下臨危受命上場面對全大聯盟最頂尖的打線。這場比賽中桑塔那表現精采非凡，5.1局的投球讓洋基隊沒有太多有效的攻勢，在隊友火力支援下帶領天使隊驚險贏得這場比賽的勝利，也讓天使隊順利打進美國聯盟冠軍系列賽(American League Championship Series, ALCS)。


title: 厄文·桑塔那

text: 這場比賽後，桑塔那成了舉世皆知的投手，而他不算完整的菜鳥球季拿下了12勝，也讓他廣受矚目。2006年他的表現依舊不錯，雖然偶而還是會有控球走樣的問題，但是憑藉著凌厲的球威仍然拿下16場勝投，高居天使先發投手群之冠。


title: 厄文·桑塔那

text: 桑塔那的外號是「El Meneo」，意為搖擺人，因為他的身形高瘦，又走路總是搖來搖去而得名。


title: 邁阿密縣 (俄亥俄州)

text: 邁阿密縣（）是位於美国俄亥俄州西部的一個縣。面積1,060平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口98,868人。县治特洛伊 (俄亥俄州)。


title: 邁阿密縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1807年。縣名是印第安語，但意義有多個版本。


title: 魏金水

text: 魏金水（），曾用名吕在林，男，汉族，福建龙岩人，中华人民共和国政治人物。


title: 魏金水

text: 魏金水1928年参加当地农民协会，次年加入中国共产党，任红十九军团政委，后长期指挥龙岩地方武装。1934年中国工农红军长征后，魏在当地坚持游击战十五年，创建了中国人民解放军闽粤赣边纵部队。


title: 魏金水

text: 中华人民共和国成立后，魏逐级升任福建省人民委员会省长、中共福建省委书记，1982年后离休，任中顾委委员。


title: 魏金水

text: 1992年，在福州逝世。


title: 休倫縣 (俄亥俄州)

text: 休倫縣（）是位於美国俄亥俄州北部的一個縣。面積1,281平方公里。根据美国人口调查局2000年统计，共有人口59,487人。县治諾瓦克 (Norwalk)。


title: 休倫縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1809年。縣名的來源有數個版本，最流行的是指當地的原住民休倫族。


title: 克勞福德縣 (俄亥俄州)

text: 克勞福德縣（）是美國俄亥俄州北部的一個縣。面積1,043平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口46,966。縣治比塞洛斯 (Bucyrus) 。


title: 克勞福德縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1800年3月12日，縣名紀念法國-印第安戰爭和美國獨立戰爭時期軍人威廉·克勞福德。另一說是紀念在詹姆斯·麥迪遜和安德魯·傑克遜時期分別擔任戰爭部長和財政部長的威廉·哈里斯·克勞福德。


title: 中国工农红军第十九军

text: 中国工农红军第十九军，简称红十九军，是中国工农红军的一支地方部队。


title: 中国工农红军第十九军

text: 1933年3月，按照中共中央军委的命令，以原福建军区独立十一师为主，加上独立八、九、十师的一部分，在闽西编成红十九军，负责阻击国民政府的清剿军。红十九军，军长叶剑英、政治委员杨尚昆，下辖第五十五师，师长韩伟、政治委员范世英；第五十六师，师长张梁、政治委员游瑞轩（后张平凯代之）。


title: 中国工农红军第十九军

text: 1933年6月，红十九军缩编为红十二军第三十四师，番号取消。


title: 巴特勒縣 (俄亥俄州)

text: 巴特勒縣（）是美國俄亥俄州西南部的一個縣，西鄰印地安納州。面積1,218平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口332,807。縣治漢彌爾頓。


title: 巴特勒縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1803年，縣名紀念美國獨立戰爭軍官理查·巴特勒。


title: 亞當斯縣 (俄亥俄州)

text: 亞當斯縣（）是位於美国俄亥俄州南部的一個縣，南以俄亥俄河與肯塔基州相隔。面積1,517平方公里。根据美国人口调查局2010年统计，共有人口28,550人。县治西尤宁 。该县成立於1797年7月10日。縣名是紀念第二任總統約翰·亞當斯。


title: 亞當斯縣 (俄亥俄州)

text: 根据美国人口调查局数据，亚当斯县面积为，其中陆地面积为，水域面积为（0.4%）。 亚当斯县政府由一个三人组成政府委员会管理下属机构，与俄亥俄州其它87个州中的85个州一样。现任政府委员为：布莱恩·鲍德里奇，斯蒂芬·卡拉韦和保罗·沃利.


title: 亞當斯縣 (俄亥俄州)

text: 亚当斯县公共图书馆位于皮布尔斯，并在曼彻斯特，西尤宁和希曼设有分馆。


title: 亞當斯縣 (俄亥俄州)

text: 2005年，该县图书馆系统借出次数达到26.4万，图书卡持有人约1.4万人。系统共藏书10.1万卷，并订阅有250种期刊报纸。


title: 亞當斯縣 (俄亥俄州)

text: 亚当斯县区域医疗中心位于希曼，前身亚当斯县医院位于西尤宁。


title: 澳門同善堂

text: 澳門同善堂（葡萄牙文：'；英文：'）是澳門其中一個民間慈善機構，致力於澳門內不同的慈善公益事務。其創立宗旨為：「同心濟世，善氣迎人」；2002年獲澳門政府授予仁愛功績勳章。


title: 澳門同善堂

text: 澳門同善堂創辦於1892年（清光緒十八年），會址設於議事亭前地，後曾搬至福隆新街，1924年才遷至現今會址庇山耶街（又稱爐石塘）53A-57號。早期同善堂成立時，已提供贈醫施藥服務。1924年進一步開辦“同善堂貧民義學”，開展教育事業（澳門同善堂中學 小學等）。1976年起，更提供免費托兒保育服務。除此之外，派粥、米，棉被、衣物與有需要人士和提供緊急救濟，亦是同善堂造益社會之舉。


title: 雅典縣 (俄亥俄州)

text: 雅典縣（）是位於美國俄亥俄州東南部的一個縣，東南角以俄亥俄河與西維吉尼亞州相隔。面積1,317平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口62,223。縣治雅典。


title: 雅典縣 (俄亥俄州)

text: 成立於1805年，縣名來自古代歐洲的學術中心雅-{}-典 (俄亥俄大學在前一年設立於此)。


title: 莎莎

text: 莎莎、SaSa可以指：


title: 工業化

text: 工業化（）是人類社會由前工業（累積資本速度緩慢的農業畜牧業經濟）到工業狀態的社會及經濟改變過程（見前工業社會）。此一社會及經濟改變與技術創新有很密切關係，尤其是大規模量產和冶金學的進步。狹義的工業化有代表性的是《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》中的定義，製造業和第二產業在國民經濟中比重及其就業比重不斷上升的過程。


title: 工業化

text: 明確的工業化開始於工業革命，其發生於18世紀和19世紀的大不列顛島之後往歐洲迅速擴散。


title: 工業化

text: 工業化最基本的特徵是非農業就業人口的急速增加，越來越多人脫離自己生產糧食與必需品的佃農、小農經濟生活，進入城市的工廠，大機械的出現引導走向所有生活中的用品皆專業化規模化製造，依靠大規模交易和機械化運輸工具達成分工社會，之後這種專精化會形成各種領域的專家，許多人一生的時間都在一個很小的領域工作鑽研從而發明創新突破，帶動整個社會的生活品質飛速提高，當整個社會農業人口低於一半居少數時可以看做工業化成效開始，當農業人口低於1/4時便是工業化社會。這種社會的額外好處是製造業產品通常能夠長期保存運輸不會壞（相對於農產品），從而能出口賺取別國財富，導致一國財富累積。


title: 工業化

text: 清華大學經濟管理學院教授文一認為，一個社會成功大規模工業化的要素光引進一些科技是不夠的，最重要是政治穩定、社會信任、基礎設施。任何社會不論用什麼方式只要達成這三點都能有較好工業化成果，西方部分學者在近代認為一定要採取西方投票式政治才能工業化是一錯誤解釋，如果以上的三要素受到破壞，不論是什麼政治模式、什麼宗教與文明型態，結果都是工業化停滯甚至衰弱。例如國民黨統治中國的時代也進行過投票，但是種種因素包含戰亂導致三要素沒能建立，最後工業化失敗。而現在很多未開發或開發落後國家，可能三種中做到了一兩樣，但是無法全俱備而導致失敗或落後。


title: 工業化

text: 工業化造成了它自身的可持續發展問題。當代的病因包含有噪音、空氣、水污染、營養不良、危險機械、不人性化工作、孤立、貧窮、無家可歸和藥物濫用。工業國家中的經濟、社會、政治及文化因素有如病原體一般，不斷地影響其健康，工業化已變成了全球的主要議事議題。


title: 工業化

text: 工業化亦和某些形式的哲學改變有關，和人們看待自然的角度有關；儘管此一哲學上的改變是導因於工業化或者相反，還是個很有爭議性的話題。


title: 佩妮萊·哈德爾

text: 佩妮萊·哈德爾（，），丹麥女子羽毛球雙打運動員。早期專攻單打，之後以雙打為主，2006年10月19日時世界女子雙打排名為130名。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲镇是中国江苏省扬州市邗江区的一个历史文化名镇，位于长江北岸、古运河入江口、润扬长江大桥北端，是历代联系大江南北的咽喉要冲，著名的千年古渡。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲最初为长江中流沙冲积而成的水下暗沙，随江潮涨落时隐时现，出现在汉朝以后，因形状如瓜而得名，又称瓜步或瓜埠。晋朝露出水面，成为长江中四面环水的沙洲，岛上逐渐形成渔村、集镇。


title: 瓜洲镇

text: 此后由于泥沙淤积，到唐代中期已经与北岸陆地相连，成为长江北岸的渡口。开元年间，齐澣开伊娄河二十五里，连接原有运河，从扬子津南至瓜洲通长江。从此瓜洲作为南北向运河与东西向长江十字形黄金水道的交汇点，漕运（南方的粮食北运京城）与盐运（沿海两淮盐场的海盐西运内陆）要冲，帆樯如织，无数客旅经此南来北往，迅速发展为江边巨镇。自唐末，瓜洲渐有城垒。此后，长江主航道逐渐南移，瓜洲与京口之间的距离也越来越近。


title: 瓜洲镇

text: 宋金对峙时期，瓜洲成了战争前线，在瓜洲建都巡检营廨，宋军曾在此击败南侵的金主完颜亮。南宋乾道四年，瓜洲开始筑城。


title: 瓜洲镇

text: 明代，在瓜洲设置了同知署、工部分司署、管河通判署。明代瓜洲城周长一千五百四十三丈九尺，高二丈一尺。在瓜洲城东门外另筑有“鬼柳城”。这一时期，瓜洲城内大型建筑、私宅花园、庵庙、楼、亭、厅、堂等多达数十处。有建于明代万历年间的大观楼；有建于明代正统年间的江淮胜概楼；以及观潮亭、江风山月亭、曲江亭等。


title: 瓜洲镇

text: 清代设瓜洲巡检司署、操江都御史行台、都督府、提督府等。乾隆二十三年（1758年）将巡视南漕御史置移瓜洲。清代设巡检行署、漕运府、都督府等。到清末城坍前，城内共有十四坊。其第九坊有民数十间建在城上，故曰九坊城。城里有东、西、南、北大街、镇庙大街、青石街、越河街等，城外设有瓜洲铺、扬子桥铺、皂角林铺、花家园铺、四里铺、八里铺，每铺司兵五名。并包括：翠屏洲、柳城、扬子桥镇、施家桥镇、邗阳镇、六濠口、七濠口、八濠口、大口市、陈家湾市。当时活跃于全国的徽商这样评价全国的各大城市：“今之所谓都会者，则大之而为两京，江、浙、闽、广诸省（会）。次之而为苏、松、淮、扬诸府，临清、济宁诸州，仪真、芜湖诸县，瓜州、景德诸镇”。


title: 瓜洲镇

text: 清代康熙、乾隆二帝六次南巡时，均曾驻跸瓜洲，并在锦春园设有行宫，昔日乾隆皇帝赞美锦春园而题诗的御碑，至今尚保存完好。


title: 瓜洲镇

text: 清康熙末年，由于长江中在仪征、瓜洲之间涨出了北新洲，致使长江江流北移，镇江、扬州段长江开始出现南岸淤涨、北岸坍塌的情形，南岸的镇江附近涨出大片江滩、沙洲，北岸的瓜洲则成为顶冲点，江岸开始不断坍塌，到1895年（光绪二十一年），瓜洲全城最终全部坍入江中，昔日的繁华街市，连同众多的名园佳景，一同付诸江流。


title: 瓜洲镇

text: 民国初年，兴建新城，即如今的瓜洲镇。


title: 瓜洲镇

text: 清末瓜洲全城坍入江中以后，原城西北的四里铺，江滨渡口仍系南北交通枢纽，沿河形成江口街、江口后街、关下街、陈家湾街、高桥街、商会街，逐步和老四里铺相连形成了瓜洲“四里长街”。


title: 瓜洲镇

text: 1949年1月底，解放军攻占扬州，而瓜洲仍为国军在长江北岸的最后据点，直到4月23日，解放军开始渡江作战后，瓜洲才与镇江，南京同日被解放军占领。此后，瓜洲一度属扬州市管理，1950年，瓜洲划归江都县，设瓜洲区公所，下辖8乡镇。1956年，瓜洲隶属邗江县。1958年，邗江县与扬州市合并，瓜洲镇和运西乡合并，成立了扬州市瓜洲人民公社。1963年，邗江县与扬州市重新分开。1966年，瓜洲镇与运西乡分开，建立瓜洲镇人民委员会。1981年4月取消革命委员会，成立了瓜洲镇人民政府。1983年，生产大队改为村民委员会，瓜洲镇辖五个村民委员会和三个居民委员会。2002年瓜洲镇和运西乡合并，成立扬州市瓜洲镇人民政府。


title: 瓜洲镇

text: 1978年，兴建了瓜洲汽渡。2005年5月1日，润扬长江大桥通车。瓜洲的重要性有所上升。2003年，扬州市制订的城市总体规划，把瓜洲作为城市副中心。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲位于北纬32度02分，东经119度04分。南与镇江市区隔江相望，北距扬州市区17千米，西距仪征市化纤工业联合公司19千米，东距扬州港5千米。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲镇镇域面积46.18平方千米，人口58000人，辖11个行政村、3个社区居委会。镇区沿古运河两岸依南北向布置。瓜洲镇辖11个行政村：瓜洲、冻青、红庙、运西、明星、蒋庄、东石、戚桥、建华、鞠庄、军桥，和3个社区居委会：陈家湾、四里铺、西八里铺。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲地区系由全新世以来长江携带的泥沙沉积，古沙洲并岸，与河漫滩组成的冲击低平原，地势极为平坦，地面真高在2.42——4.2米之间，大部分为3.22—3.3米。河网稠密。


title: 瓜洲镇

text: 瓜洲地区地处北亚热带季风气候区，四季分明，年平均温度14.8摄氏度，无霜期为280天左右，年均降雨量800-1200mm，夏季降雨占全年的60%左右。全镇土地总面积18554亩，其中耕地7829亩，水面5003亩。


title: 瓜洲镇

text: 明清曾有著名的瓜洲十景：石桥踏月、天池夜雨、江楼阅武、漕舰乘风、东城柳岸、桃坞早莺、芦汀新雁、雪水钓艇、金山塔灯、银岭晴岚。宝石玉器、化纤玩具、电线电缆、衬衫鞋服、五金机械等产品声名内外。2005年入围全国千强镇。


title: 紅衫軍

text: 紅衫軍可以指：


title: 王語嫣

text: 王語嫣，金庸武俠小說《天龍八部》女主角之一，逍遙派掌門無崖子和李秋水夫婦的外孫女，慕容博之繼外甥女，慕容復繼表妹(其實與慕容家並無血緣關係)，西夏银川公主的表姐，大理鎮南王段正淳與情婦王夫人李青蘿之女段譽之繼妹。，段譽曾形容其為「語笑嫣然，和藹可親」。


title: 王語嫣

text: 自小與母親生長在曼陀山莊內寸步未離。


title: 王語嫣

text: 與表哥慕容復為青梅竹馬，因為表哥熱愛武功，因此為其熟讀各式武學秘笈，能看出各路英雄人物的武功招式，是一位武學大理論家，但是卻不愛武功亦不諳武功。


title: 王語嫣

text: 最初於曼陀山莊內和大理王子段譽相見，段譽對王語嫣為之傾倒。


title: 王語嫣

text: 其時恰逢江湖上傳言姑蘇慕容氏的謠言，語嫣心急表哥的處境，而與段譽首次離開曼陀山莊出外尋找表哥。


title: 王語嫣

text: 故事中描述著王語嫣與段譽在江湖上的歷險故事，其中語嫣曾評丐幫幫主喬峰為當世武功奇才之一，「北喬峰」實高於「南慕容」。而後語嫣也曾多次與段譽共患生死，包括在碾坊指揮段譽阻殺追來的敵人，以及與西夏武士李延宗的對決；慕容氏誤闖萬仙大會上，段譽拯救語嫣免遭敵人的毒手。


title: 王語嫣

text: 段譽雖然對於王語嫣一片痴心，不過王語嫣一心鍾情於表哥，後來表哥慕容復為了興復大燕欲爭取西夏駙馬的地位，王語嫣便曾跳崖自殺，得四大惡人與段譽諸人相救。


title: 王語嫣

text: 而後王語嫣欲二度跳井尋死，得知表哥對於自己投井尋死之事不為關心，在心灰意冷之際投井，不料在井中的段譽與自己都相安無事，兩人遂於井中定情。


title: 王語嫣

text: 事畢後，攜手同歸大理。


title: 王語嫣

text: 隨後兩人被語嫣生母所擒，而段譽也發現了王語嫣的身世秘密，但是兩人並非真正的兄妹。


title: 王語嫣

text: 結局時，段譽與王語嫣成了一對並且同回大理，遇上了發瘋的慕容復。


title: 王語嫣

text: 但在新修版中則暗示回到慕容復身邊。


title: 王語嫣

text: 天真爛漫、溫和柔順、端莊嫻雅。由於自小生長在曼陀山莊內而從不外出，性格不通世務，但是因為母親濫殺無辜，面對殺人放火，態度司空見慣。


title: 王語嫣

text: 自小生長只與異姓表哥慕容復相處，兩人為青梅竹馬，而語嫣也痴戀表哥多年。又因為表哥喜愛武功，為了討表哥歡心而強迫自己研讀各路各式的武功秘笈，在許多場合上曾看破各大高手的武功來路，雖然惹來了許多麻煩，但是在必要時刻卻也相當關鍵。


title: 王語嫣

text: 另外金庸在書中對於王語嫣的內心深處描寫較少，性格也就不如諸位主角鮮明。但段譽痴戀語嫣，讀者站在段譽的視角上，時常會感受到她性格涼薄。


title: 王語嫣

text: 與洞中玉像容貌一般無二，但端莊略帶稚氣，神清骨秀，端麗無雙，驚世絕艷，清麗絕俗，是一位絕世美女。


title: 王語嫣

text: 王語嫣從小鍾情於表哥，對於心上人只是默默付出。語嫣對愛情也同樣執著，甚至為了表哥而甘願離開從小生長的山莊，踏入詭譎狡詐的江湖尋找表哥。儘管語嫣對於表哥的付出始終得不到回報，但是也同樣樂於與表哥相處，不因為鍾情於己的段譽頻頻向自己示好而失了分寸，始終與段譽保持距離。


title: 王語嫣

text: 然而表哥欲拋棄自己去爭取西夏駙馬的地位，以助大燕復國之力。語嫣在表哥家臣公冶乾轉告下便曾因傷心欲絕而跳崖自殺。段譽與慕容復對話時，語嫣也因在一旁而聽的清清楚楚，只覺得段譽皆為肺腑之言，但是表哥不但不領情並且將段譽扔至枯井。語嫣在傷感下，得知表哥始終不顧自己的感情，甚至於自己欲投井時也不出手相救，最後跳入井中以報答段譽的恩情。


title: 王語嫣

text: 然而在井中的段譽與語嫣二人皆相安無事，語嫣在經歷兩度生死關卡、身心重生後，選擇接受段譽的感情，並且跟隨段譽，一直至枯井底時，方能領悟到兩情相悅的滋味。


title: 王語嫣

text: 於新修版天龍八部，因段譽不便公然揭穿自己非段正淳親子身世（與王語嫣無同父兄妹關係），故繼續與王語嫣互稱兄妹，王語嫣不堪自身年老色衰憂鬱之苦，改去陪伴癡傻的表哥，直至故事結束，也未與段譽結為連理。


title: 王語嫣

text: 王語嫣為段譽之父段正淳早年在外拈花惹草時，與守寡的王夫人李青蘿所生，新版交待李青蘿當時丈夫已死，便逼迫段正淳回家殺了妻子娶她，段正淳不得不落荒而逃。而後王夫人與語嫣隱居在曼陀山莊內。語嫣父親早逝，書中曾提及語嫣傷父親早逝。王語嫣與慕容氏也有親戚關係，是以語嫣稱慕容復為表哥，稱慕容博為姑丈，稱慕容復之母為姑母。


title: 王語嫣

text: 另外由於王夫人為無崖子和李秋水早年在大理無量山洞同居時所生，因此王語嫣也是無崖子和李秋水的外孫女。


title: 王語嫣

text: 父親 - 段正淳 母親 - 李青蘿 異母姐妹 - 阿朱、阿紫、木婉清、鍾靈


title: 加藤段藏

text: 加藤段藏（），出生於文龜3年，，是日本戰國時代的忍者。


title: 加藤段藏

text: 本名為加當段藏，有出身自常陸的說法，詳細情形不可考。為忍術高超的忍者、長於幻術活動、跳躍力優，是日本戰國時代最具異能忍者之一。最初仕奉上杉謙信，對於幻術十分自負得意、曾於上杉謙信轄下越後之春日山城下，在民眾面前施展「呑牛之術」令民眾十分驚恐害怕，其術乃一口氣將牛吞飲之術，催眠術一種。


title: 加藤段藏

text: 曾經有一次、受謙信的命令前往敵對大名家奪取名劍，段藏不只奪取了名劍，還將服侍此大名的童女也活捉後獻給謙信。關於這個故事，也有一說並非是赴敵對大名家，而是謙信的筆頭家老直江景綱家奪取家寶大薙刀。直江知道消息後，立即於庭園備有嚴密守衛、警衛犬防範欲取其命，段蔵事前早察知並施逢犬之術毒殺警犬後帶著直江家的女兒一起離開云云。自從這件事後，謙信對他相當驚恐且警戒，開始疏離他，甚至下令大和守暗殺他，於是他離開了上杉家，轉而投效武田信玄。


title: 加藤段藏

text: 信玄命加藤飛越高塀，著地點暗藏陷阱隱縛長槍並蓋上偽裝，加藤飛越高塀時，視破陷阱立即於空中反轉、逃過一劫，技驚四座。


title: 加藤段藏

text: 信玄對於其驚人的忍術一樣相當警慎防備。據傳說因為段藏私底下串通織田信長，信玄遂在1569年時，趁他如厠時命令馬場信春（另有一說是土屋昌次）將其暗殺。享年67歲。


title: 加藤段藏

text: 因其傑出的忍術而有「飛鳶加藤」(飛び加藤、或稱鳶加藤。發音一樣。)的稱呼。


title: 鍾靈

text: 鍾靈，金庸武俠小說《天龍八部》人物，段正淳與情婦“俏藥叉”甘寶寶之女，養父是「見人就殺」鍾萬仇。


title: 鍾靈

text: 鐘靈是 大里鎮南王段正淳和其情婦「俏夜叉」甘寶寶之親女，養父是甘寶寶之夫「見人就殺」鐘萬仇，但鐘靈和鐘萬仇一直不知道鍾靈是段正淳女兒這事實。


title: 鍾靈

text: 從小住在萬劫谷，養了一隻閃電貂，毒性強烈，靈動之極。


title: 鍾靈

text: 她與段譽第一次會面在大理無量山中，穿著翠綠小鞋，帶著閃電貂坐在樑上，其時無量劍派正在比試武藝，段譽譏笑龔姓漢子摔倒，於是被無量劍派攻擊，鍾靈便放閃電貂解救之，無量劍派要她下來，鍾靈又放閃電貂咬之，後來被神農幫困在無量山上，段譽找木婉清救她。


title: 鍾靈

text: 在自家萬劫谷中，段譽和木婉清被迫服下名為「陰陽合和散」的春藥，但因眾人都認為兩人為兄妹而不得成婚，鍾靈便試圖解救他們，但後來被大理三司之一「司空」巴天石挖地洞偷偷和木婉清掉包。


title: 鍾靈

text: 鍾靈出场很早，但萬劫谷救出木婉清之後她的戲份一直很少，下一次出現，是在少室山下，段譽正受重傷，鍾靈細心對待，後來便和段譽同行。


title: 鍾靈

text: 後來和段譽諸人前往西夏應召駙馬時，與木婉清巧遇，並從木婉清口中得知自己的身世和自己和段譽的關係。


title: 鍾靈

text: 在新修版中，由於段譽的真實身世證實兩人不是親生兄妹，鐘靈得以成為段譽的妻子，封賢妃。


title: 2006年世界大賽

text: 2006年世界大賽，也是第102屆美國職棒大聯盟總冠軍賽，是由美國聯盟冠軍底特律老虎隊與國家聯盟冠軍聖路易紅雀隊進行七戰四勝制的比賽，最終由聖路易紅雀以四勝一敗獲得隊史上第十座世界大賽冠軍。


title: 2006年世界大賽

text: 本屆世界大賽由於美國聯盟在2006年7月11日的明星賽中以3比2獲勝，因而由底特律老虎隊取得主場優勢。


title: 2006年世界大賽

text: 總教練：（老虎）、（紅雀）。


title: 2006年世界大賽

text: 裁判：、、、、、


title: 2006年世界大賽

text: MVP：（紅雀）


title: 2006年世界大賽

text: 轉播：美國福斯電視網


title: 風魔小太郎

text: 風魔小太郎，是日本戰國時代後北條氏忍者眾風魔一黨的首領代代相傳的名號。以箱根山為根據地的相州亂波忍者軍團首領，本姓為風間，之後稱為風魔。


title: 風魔小太郎

text: 歷代風魔一黨之首領慣用以「風魔」姓，「小太郎」為名，所以歷代首領都叫風魔小太郎。


title: 風魔小太郎

text: 活躍在戰國時代的是名留青史的第五代的小太郎（著名的另一名風魔忍者是二曲輪豬助）。


title: 風魔小太郎

text: 戰記《北條五代紀》當中有描述風魔容貌的內文：


title: 風魔小太郎

text: 「身高二公尺以上，手足銅筋鐵骨，週身肉瘤纍纍，努睛突眼，


title: 風魔小太郎

text: 黑髭下口似血盆，有四根獠牙。貌如南極仙翁，鼻如懸膽。


title: 風魔小太郎

text: 音聲如鐘，可傳達至五公里方圓之外；壓低聲音時，低啞裂帛。」


title: 風魔小太郎

text: 此記述令後人猜測風魔一族祖先可能不是日本人。最有力的說法是，他們很可能是俄國哥薩克或西伯利亞民族譜系，於古代伴隨馬匹渡海過來，集體定居在神奈川縣小田原西方金時山中的風間谷，也正是「箱根道」要隘附近。由於騎馬技術出類拔萃，北條早雲便將他們一族二百多人編入北條軍團之內。


title: 風魔小太郎

text: 不過史實或是野史記錄中，完全沒有留下風魔小太郎自身會耍弄幻術、忍術之說。


title: 風魔小太郎

text: 風魔一黨最得意的戰術是“驅使馬匹、重視機動力的攪亂戰法”，而第五代小太郎的出名戰績為在安土桃山時代（1581年，著名事件本能寺之變前一年），與武田勝賴一軍對戰的浮島之原戰役。當時的風魔小太郎所使用的對策為：每晚放出一群背上坐著稻草人的馬匹來欺敵攪亂，直到敵人因為每晚不堪其困擾而放鬆戒備時才出兵發動奇襲。此奇襲兵法讓風魔小太郎每戰必勝。


title: 風魔小太郎

text: 1590年，豐臣秀吉率領20萬軍隊進軍關東地區，即為小田原之役，後北條氏滅亡。德川家康取得天下後，風魔一族轉身成為盜賊在江戶引起騷動，遭風魔黨對立的甲州流透破頭領高坂甚內密報，家康懸賞逮捕五代目・風魔小太郎，之後處刑。風魔一族自此滅亡。


title: 風魔小太郎

text: 以下兩位「仕切」或「元締」與甲州流透破頭領高坂甚内合稱三甚內，並非風魔黨。庄司甚内出生於小田原城，父親是北條氏康的家臣庄司又左衛門，鳶澤甚內則相傳是西國浪人，在富澤町（富澤＝鳶澤）開設大黑屋。


title: 風魔小太郎

text: 風魔一族後世的倖存者中，也有一些功成名就的人——庄司甚內與鳶澤甚內。


title: 風魔小太郎

text: 庄司在開發途中的江戶市內發現私娼到處出沒，於是把私娼匯聚一堂，並開設了在江戶時代風行一時的吉原妓院區。1617年向當時的德川幕府申請執照，成為公認妓院區——吉原町的總掌管。而背地裡成為了幕府警察的協助者，專門偵查在吉原出入的可疑人士。


title: 風魔小太郎

text: 鳶澤甚內原本是做買賣贓品生意的盜賊，後來成為了幕府的密探，專門搜捕買賣贓品的盜賊。其後因為功績不錯，幕府便授與他買賣二手貨衣物的壟斷權（在當時，二手貨衣物為貴重品，其中也有贓物）。而服飾店也成為幕府偵緝盜賊的據點之一。


title: 風魔小太郎

text: 風魔一族除了小太郎與上述2位人士以外，其他倖存下來的風魔一族則是未知數。


title: 馬鴻逵

text: 馬鴻逵（），乳名三元，字少雲，穆斯林（回教徒）。陸軍中將加陸軍上將銜，西北軍閥「三馬」之一。生於甘肅蘭州府河州。先依附馮玉祥，後投靠蔣介石，任寧夏省政府主席長達17年，集軍政大權及中國國民黨黨務於一身，被人稱為寧夏之「土皇帝」。中華民國初期寧夏的控制者，寧夏馬家軍領袖。他繼承其父馬福祥統率寧夏新軍，人稱「寧夏王」。


title: 馬鴻逵

text: 馬鴻逵，1892年3月9日出生於甘肅河州韓家集陽洼山村。祖父馬千齡，在同治年間陝甘回民起義時，因勸說馬占鰲（馬千齡之同族侄女婿）降清，被左宗棠稱為「良回」；是馬鴻逵後來自詡他家「不是造反的回回」一語之原由。光緒初年，馬千齡次子馬福祿中武舉人、武進士。


title: 馬鴻逵

text: 1895年，河湟地區之回族、撤拉族人民再次發動反清起義，馬千齡率其子組織民團，對抗起義軍，曾解救被圍清軍總兵湯彥和。起義群眾將馬千齡家宅院付之一炬，並到處「捉拿馬進士家的人」，馬千齡趨避藏區，其次子馬福祿和四子馬福祥（馬鴻逵父親）率民團輾轉到蘭州，被陝甘總督陶模收編為步騎兩營，加入進攻河州之清軍，不久歸入董福祥之甘軍。時清政府整軍，董之甘軍編為精銳後軍，馬福祿、馬福祥分任其下之統領、幫統。董軍奉調北京附近駐防後，八國聯軍進犯天津、北京，馬福祿率部在正陽門同八國聯軍戰鬥時身亡；馬福祥率餘眾護駕慈禧、光緒到西安。


title: 馬鴻逵

text: 馬鴻逵父親馬福祥先後任清政府西寧鎮總兵兼阿爾泰護軍使、綏遠都統；1925年，依附馮玉祥，任西北邊防會辦（馮為督辦）；1928年，馬福祥轉投蔣介石，歷任國民政府委員、北平政治分會委員、蒙藏委員會副委員長、青島特別市市長、安徽省政府主席，旋調任蒙藏委員會委員長；1932年病卒於涿州琉璃河旅途中；其政治手腕靈活，長於交際，善於游說，常以在政爭中當「調人」自居；為馬鴻逵進入軍界政壇打開廣闊門徑。


title: 馬鴻逵

text: 第二次直奉戰争中，馬鴻逵的部隊被編入馮玉祥的国民軍，駐防寧夏。


title: 馬鴻逵

text: 1926年，馬鴻逵被馮玉祥任命為国民聯軍第四路軍司令官。1927年，馬鴻逵奉馮玉祥之命，率部隊出陝西省潼關，參加北伐。1929年，馮玉祥同蒋介石的對立加深，馬鴻逵抛棄了馮玉祥，投向了蒋介石。1930年中原大戰爆發，馬鴻逵在蒋介石一方任第六十四師團長，因战功和成功稳定韓復榘使其未叛变而在奪取山東泰安後升任第十五路軍司令官。


title: 馬鴻逵

text: 1932年馬鴻逵任寧夏省政府主席。1934年10月19日，蔣飛寧夏視察，見到久未謀面之馬鴻逵母子。1936年加上將銜。1937年4月，杀共产党员、豫海县自治政府主席马和福。同年，抗日戰爭開始，陝西、寧夏一帶共産党勢力重新上升。同時期其侄子馬仲英的地盤喪失，馬步芳、馬步青、馬鴻逵、馬鴻賓在馬仲英原來的地盤甘肅、新疆等地域發展。 抗日戰爭爆發後，馬鴻逵與其兄弟馬鴻賓的部隊合編為第十七集團軍，馬鴻逵任第十七集團軍總司令及第八戰区副司令長官。大约1938年，日军军事参谋长板垣征四郎企图说服马鸿逵等建立日军傀儡政权“回回国”，又游说马鸿逵追随祖上继续效忠清朝，拥护满洲国。马鸿逵通过宁夏省国民党部书记周百隍回复，指出他的很多亲戚包括伯父马福禄都在北京之战对八国联军作战时阵亡，而日军在当时占联军的大多数，所以他不会和日本人合作。


title: 馬鴻逵

text: 日本投降後，1945年12月出任西北軍政副長官兼西北行轅副主任。国共内戰爆發，馬鴻逵站在蒋介石的中国国民党一方同中國共产党作戰。1947年7月19日，國民政府派馬鴻逵為寧夏選舉事務所主任委員；國民政府同時派定其為國民大會代表，立法院立法委員。


title: 馬鴻逵

text: 1949年国共内战末期，彭德怀率领的中国人民解放军第一野战军占领兰州。9月1日，马鸿逵應蔣介石電召飛赴重慶參加軍事會議，將寧夏軍政交其子，代理寧夏省政府主席兼寧夏兵團司令官馬敦靜負責。9月2日，蔣介石在重慶接見甘肅省政府主席馬鴻逵、四川省政府主席王陵基及川鄂綏靖公署副主席兼第十六兵團司令孫元良等。之后，9月底马鸿逵弃银川赴重慶追隨中华民国政府。10月13日离重慶到台湾，马鸿逵即受到国防部次长郭寄峤及马步芳父子的指控，要他对西北败局负责。12月和馬步芳（已逃往中东）一起被監察院彈劾，要二人對西北敗局負責，不久，被撤職察辦。12月2日，代總統李宗仁令甘肅省政府委員兼主席馬鴻逵應予撤去本兼各職。


title: 馬鴻逵

text: 他遂謊稱其四姨太劉慕俠在香港病危，赴港探視。1950年10月，他在陳納德的幫助下到美國。先至加州旧金山，日後長期住洛杉磯，在普馬拿市辦起一家牧場，以養馬為業。


title: 馬鴻逵

text: 1951年在美国记者招待会上，马鸿逵呼吁美国政府援助台湾。


title: 馬鴻逵

text: 1970年1月14日在洛杉磯其牧場去世，终身未申請美國公民權。大夫人马柏芳，甘州提督马进祥的次女。 夫人劉志誠、劉慕俠等。 生有马敦厚、马敦靜、馬敦仁。


title: 伊賀崎道順

text: 伊賀崎道順，生卒年不詳，是日本戰國時代伊賀流的著名忍者。位階至中忍，出生於伊賀楯岡， 故又稱楯岡之道順，曾經仕奉過北畠氏、六角氏和德川家康。


title: 伊賀崎道順

text: 仕奉六角義賢時，義賢的部下（Dodoshi）發動謀反，道順潛入澤山城（之後成為石田三成的據點佐和山城）放火大肆破壞使城内陷入混亂，讓六角義賢得以順利平亂，道順因此立下了戰功。此外他還是位使用火繩槍的神射手，曾經試圖暗殺織田信長，但並沒有成功而傷到了信長身旁的親信。


title: 大浪灣

text: 大浪灣可以指：


title: 郭少明

text: 郭少明（，），香港商人，莎莎國際控股主席兼行政總裁。


title: 郭少明

text: 郭少明早年為香港政府公務員，在運輸署負責維修咪錶、隧道收費；其妻子羅桂珍是專業美容顧問。七十年代初，郭少明與其妻在荃灣眾安街一帶開始售賣化妝品。1978年郭少明與其妻在住所樓下的銅鑼灣總統商場，以2萬港元資金開設一間小型化妝品店，為顧客提供折扣優惠以吸引顧客。其後不斷擴充。多年後郭少明應妻子請求，1984年辭去公務員職位並全職經營莎莎。其後在總統商場店鋪內嘗試以超級市場的自助形式經營。經過多年擴展，莎莎在沙田開設總辦事處及2萬平方呎的貨倉。


title: 郭少明

text: 至1997年，莎莎國際在香港共有10間分店，同年進軍海外，在台灣、新加坡、澳門和馬來西亞各開設一間分店。1997年，莎莎在香港聯合交易所上市；1998年在香港開設多10家分店。2000年，莎莎入股女子健美中心菲利偉成為大股東。2005年，莎莎在香港、新加坡、馬來西亞、台灣、泰國和澳門共有超過60家分店，僱員人數超過1800人。2005年起，莎莎國際贊助香港賽馬會舉辦的婦女銀袋賽。


title: 郭少明

text: 郭少明名下，位於港島南區淺水灣的豪宅在2014年1月13日晚發生爆竊案，少主返家揭破有賊入屋，立即報警，警員趕至拘捕兩名涉案內地男子，指未知損失數字。郭少明的女兒證實，上址是父親的出租物業，住客是外籍人士。


title: 郭少明

text: 郭少明、郭羅桂珍、郭詩慧（Melody Kwok）、陳振邦（Davis Junbon Chan）、郭詩雅（Kitty Kwok）、郭浩泉（Patrick Kwok）皆是香港賽馬會會員，在2001年開始養馬。因他從事化妝品生意，其馬匹名字皆與美麗有關（除了活出美麗是雌馬），包括明艷照人、靚得精彩、終身美麗（CE210）、靚得開心、美麗至上、漂亮第一、締造美麗、延續美麗（CL012）、美麗傳奇、成就美麗、美的人生、活出美麗、綻放美麗、牽動美麗、美麗昇華、美麗任務、閃亮美麗、叻得美麗、美麗里程、美麗之星、美麗飛翔、美麗大師、美麗皇者、變出美麗、美麗鉅星、愛美麗、美麗皇牌、美麗出擊、美麗寶寶、美麗傳承（來港前馬名為「復興文豪」）、最美麗、美麗威威、美麗寶貝、美麗名星、美麗千里、美麗動力、美麗福星、忠心美麗、健康美麗、美麗精神、美麗甜心、美麗經典、美麗標緻、美麗寶駒、美麗掌聲、美麗天驕、美麗躍動、美麗滿紛、美麗非凡、美麗多多、美麗歡欣、美麗歡呼、美麗高飛、美麗連連、美麗同享、延續美麗（DE229）、美麗滿滿、美麗邂逅、美麗在線、美麗攻略、美麗喝采、美麗奔馳、美麗新星、美麗笑聲。 郭少明除了是兩匹已退役的練馬師賽馬團體名下的團隊精神(06/07 徐雨石練馬師賽馬團體)、星光熠熠(07/08 呂健威練馬師賽馬團體)的其中一名成員之外，亦是保赤安良團體（良友之寶、得到寶）、保良之友團體（當仁不讓、善傳千里、善傳萬里、善傳香江）的成員；郭羅桂珍、郭詩慧、郭詩雅母女是按得美麗團體名下的「按得美麗」的其中三名馬主成員；郭少明、郭浩泉父子是美麗之友團體名下的「美麗之友」、「美麗日子」的其中兩名馬主成員（不過郭浩泉其後退股）；郭少明大女婿陳振邦是靚得開心團體名下的「開心美麗」、「美麗友盈」（來港前馬名為「友愛教育」）的馬主團體成員；另外，郭少明家族成員（郭羅桂珍、郭詩慧、郭詩雅、郭浩泉、陳振邦）亦組成美麗一族團體，擁有名下賽駒「美麗滿載」、「美麗天使」、「終身美麗」（DE275）；陳振邦伉儷、郭詩雅、郭浩泉則是美麗賽馬團體的核心成員，名下馬匹包括「美麗笑容」；至於郭少明伉儷、郭詩慧則與何壽南和兩名女婿（湯聖明和葉天賜）組成一定美麗團體，名下馬匹包括「一定美麗」。


title: 郭少明

text: 育有兩女一子，長女郭詩慧，次女郭詩雅，三子郭浩泉。


title: 少林派

text: 少林派是从唐朝嵩山少林寺發展出來的武術門派，少林派是中原武术中流传范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，因源自于中岳嵩山的少林寺故名。 根据北宋《景德传灯录》等书的记载，在南北朝时期，后魏孝文帝大和年间（477年一499年），释迦牟尼第28代佛徒菩提“达摩”大师从梁朝北来，在少林寺面壁9年而功成，遂传《易筋》和《洗髓》二经，创立了少林武术。


title: 少林派

text: 这种说法，为多种典籍所载，唐代的李靖又写了《易筋经序》。序文中指出達摩在後魏孝明帝太和年間，從梁到魏，在少林面壁九年功畢示化。死後留下一口鐵箱裝有天竺經文《易筋經》與《洗髓經》。《洗髓經》由其徒慧可繼承，但已失傳，《易筋經》則留在少林寺中，留鎮山門，經寺僧發揚光大。但考之史实，却与历史不合，现代学者也证明这只是个传说，而被称为禅宗初祖的“达摩”也并没有这样的武术本领。


title: 少林派

text: 少林武术被发扬光大始于隋唐之际。隋朝未年，政局不稳，诸侯各霸一方，王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，李世民被抓，但受到了少林十三名武僧的相助，活捉了郑帝王世充的侄子王仁则，逼降王世充，这就是著名的“十三棍僧救唐王”，在李世民即位以后，对昙宗、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大力赏赐，从此“少林寺”便名扬天下，少林武术也得到了不断发展，逐渐成为中原武林的第一门派。


title: 少林派

text: 宋代至元代，少林武术也有较大的发展。元代“大圣紧那罗王”传授少林棍法自成一宗，“福裕禅师”汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代的时候就拥有了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553年）、少林寺组织僧兵到江南抗击倭寇，天启五年（1625年）在少林寺树立“少林观武碑”，少林派成为天下武林之宗。明代不仅有包括觉远上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等在内的著名武憎，还有诸如悟须、周友、周参、洪转、洪纪、洪信、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、庆盘、庆余、同贺、铉清等都是武林中的一流高手。明代后，少林武术逐渐从棍法转向拳法，同时又吸收了许多民间拳种，集天下武术之大成，形成了具有鲜明特色的少林派。


title: 少林派

text: 清代康熙年间（另说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士而将其焚毁，同时禁止民间练武，少林武术随即转入地下状态，另外有一支转入南方，1840年鴉片戰爭後，在廣東佛山一帶，很多洪門組織成立。清末時在北京親清廷的武術界人物，如太極拳、八卦掌及盛行於軍中的形意拳（前身稱六合拳）等，為了與少林拳、佛拳、羅漢拳等洪門子弟劃清界線，於是創造了武當派（道拳），還編造「出於少林但優於少林」之說。


title: 少林派

text: 後革命黨人亦從之，在中國南北各大城市報刊中登載所謂少林故事，宣传反清情緒。在北方，以達摩為「北少林」（六合拳、心意拳、螳螂拳等）姶創人。在南方，仍尊少林五老為南少林始祖。


title: 少林派

text: 直至1928年起，日本在東三省的野心盡現，有心人士再次宣传愛國及反外國入侵，於是少林與武當之崇武精神又被宣揚開來。当今，僅知少林武術原只以拳與棍兩種。現時少林寺之武術為文化大革命之後網羅各地武術耆老傳授武術，但冠以少林武術之名義，而形成了少林72絕技；其中包含了重溯老洪拳之套路、十八羅漢手、炮捶、大小洪拳等，另外還加上了長拳、形意拳、北螳螂拳、猴拳、通背等等現代拳術，但演變成只具表演功能的套路。但在練習拳套時，仍以硬氣功為主。


title: 少林派

text: 現代的嵩山少林寺武術是一個品牌。1988年底，登封縣政府、河南大學與嵩山少林寺簽訂合約，使用少林寺品牌，在寺院附近共同成立「河南大學少林武術學院」，以商業形式操作。現在少林武術的內容，是經國家體委在1983年－1986年作武術普查，而重新訂立的。


title: 少林派

text: 在金庸武俠小說中，少林派是名門正派，素與丐幫、武當派等齊名。亦有天下武功出少林，少林武功則源自天竺的說法。少林派僧人以輩分排名，如北宋的「靈、玄、慧、虛、空」，南宋的「苦、天、無、覺」(倚天屠龍記前期劇情），元的「渡、空、圓、慧、法、相、莊」（倚天屠龍記主要劇情），清康熙年的「大、覺、觀、晦、澄、靜、嚴、華」等。依《少林正宗七十二藝》有以下七十二種。


title: 永田德本

text: 永田德本，出生於永正10年（1513年）卒於1630年3月27日（寬永7年陰曆2月14日)、是日本戰國時代後期至江戶時代初期有名的醫師。被稱為「甲斐的德本」、「十六文先生」和「日本醫聖」。號“知足齋”、“乾室”。他以騎在牛背上四處旅行、便宜的收費行醫濟助窮困者的形象流傳至後世。


title: 永田德本

text: 傳說於戰國時代中期1513年出生於三河國（尚有其他說法）。此後前往出羽（有的說法是鹿島）進修，向田代三喜學習李朱醫學（傳自明朝的中醫學）。之後移居至信濃・甲斐居住、成為武田信虎・信玄的御醫。武田氏滅亡後、至東海・關東諸國巡迴、給貧窮的人免費醫療，一般人則只收取便宜的十六文錢(亦有說法是十八文錢)，超過的金額則一律謝絕，因此被為「十六文先生」。此外、他又精通本草學，傳說曾在甲斐推展新的葡萄栽培法。 在江戶時代時、他曾治癒幕府將軍德川秀忠、且並沒有因為對方是將軍的身份而多收取費用即瀟灑離去。德本在1630年逝世，享年118歲，在當時可謂令人難以致信的長壽。晩年居住在岡谷，現仍有墓碑在當地。著書有『梅花無盡藏』、『德本翁十九方』等書。


title: 永田德本

text: 現在日本的製藥公司「德本(Tokuhon)」的名字即出自永田德本。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 旋風戰鬥機（Panavia Tornado）也叫龍捲風戰鬥機，是一个由意大利，英国和西德联合开发和制造的双引擎可变后掠翼多用途战斗机系列。龍捲風主要有三种改型：IDS（拦截 / 打击）战斗轰炸机，压制敌人防空的ECR（电子战/侦察）和狂风ADV（防空）拦截战斗机。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 龍捲風由帕那維亞飛機公司（Panavia Aircraft GmbH）开发和建造，该公司是由英國宇航（前英国飞机公司），西德MBB和意大利阿藍尼亞航太组成的三国联合体。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 龍捲風战斗机于1974年8月14日首飞，并于1979年到1980年投入使用。由于其多重用途设计，使它能够在采购国空军中取代几种不同的飞机机队。除三个原始伙伴国外，沙特阿拉伯皇家空军（RSAF）成为狂风的唯一出口用户。三国合作的龍捲風培训与评估机构位于英国皇家空军的"科提斯摩爾基地"（RAF Cottesmore），在生产阶段结束后，该机构继续保持国际间的合作。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 在1991年海湾战争期间，英国皇家空军（RAF），意大利空军和沙特阿拉伯皇家空军都使用了龍捲風战斗机，完成了多次低空穿透打击任务。在前南斯拉夫地区的波斯尼亚战争，科索沃战争等武装冲突中，在利比亚内战期间，龍捲風战机都扮演了多种角色。阿富汗，也门和叙利亚的冲突中，龍捲風战机也负责了一些不重要的任务。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 包括所有型号在内，龍捲風战机共建造了992架。仍在使用中的飛機，目前都已計劃由歐洲2000颱風式戰機替代。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 在60年代期間，航空設計師對不穩定的幾何設計下的操縱性技術有長足進展；且可變翼戰機的高效率巡航（Swept-Wing）速度設計也有所掌握，英國雖然在1960年代初終止了TSR-2轟炸機計畫轉向美國採購F-111K，但還需要取代火神式轟炸機與布莱克本掠夺者攻击机的機種。英國和法國於1965年創立AFVG（Anglo French Variable Geometry）研發項目，但在1967年時因法國退出而結束；但英國在計畫結束之後仍積極地尋找其它國家投入，以實現其研發目標。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 1968年，西德、荷蘭、比利時、義大利和加拿大面對F-104的除役而組織了工作團體審查後繼的機型，此機型最初稱多用途航空器（Multi Role Aircraft，簡稱MRA），後稱多用途戰鬥機（Multi Role Combat Aircraft，簡稱MRCA）。1968年英國參加了MRCA小組，並且簽定英國、西德和義大利三國間的協議備忘錄。欲用一種戰機替換所有的F-104G，且由英國和西德主導技術；按照備忘錄簽約前的期望，6國合作的開發案將可讓量產規模達到1,500架。然而1969年5月備忘錄正式簽訂換約前加拿大和比利時退出了工作組，加拿大退出的理由是因為大部分工程製造集中於歐洲本土，對本國產業幾無利基；比利時則是接受法國的建議採購幻象5型戰鬥機，是否需要其它新戰機在國內出現爭議。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 四個殘餘的夥伴國家——英國、西德、義大利和荷蘭在1969年3月26日合資成立帕那維亞飛機公司，研發新飛機；就MRCA概念的初始要求，旨以研發一型可實施戰術攻擊、偵察、防空和海上攻擊的機種，以求最大量產規模之利基。因此在初期有許多初步概念案供各國挑選—包括固定機翼、可變機翼、單引擎構造、雙引擎構造等，換言之，大部分技術特徵均未決定。由於飛機開發計畫複雜度過高，1969年7月荷蘭退出計畫，尋找其它設計概念較為簡單且機動性優秀的機型，荷蘭最後從美國引進F-16。雖然荷蘭退出後，但英國和西德接管荷蘭各42.5%股份，餘下15%義大利接管。工作生產範圍確立——前機體和尾巴在英國，中心機體在西德，翼在義大利。另外一個獨立的合資財團「Turbo聯合」（Turbo-Union）在1970年6月建立為發展和製造RB199引擎，其股份歸屬相似MRCA有40%給勞斯萊斯，40%給MTU，20%給飛雅特。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 在項目定義階段的結論在1970年5月出爐，概念剔除了二個設計案；西德最初更喜歡同時生產單座Panavia 100和雙座位Panavia 200設計案和後來會成為龍捲風的皇家空軍可變翼設計案共三種飛機。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 但這時機型單一化成為其他國家的共同結論，因為可以有效減低成本，但皇家空軍此時決定更需要一種空優戰鬥機，於是創立名為F2的變形機型，這等於要強力主導全部設計，引起西德極大不滿；雖然和德國的會談初期嚴重破裂，但它的缺點迅速折衷成了F3型以符合所有國家的需求，但龍捲風由於本身的較偏向對地打擊設計，機動性相比起同期的第四代戰鬥機則較差，所以為皇家空軍衍生的ADV型實際上是一款攔截機。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: IDS是阻絕/打擊（Interdiction Strike）的縮寫，代表這一次型的龍捲風是針對攻擊地面目標設計生產的。IDS行於1976年7月開始生產，英國取得的編號為GR.1，德國，義大利以及外銷到沙烏地阿拉伯的則仍沿用IDS的稱呼。英國與其他國家的第一種龍捲風的差異僅在少數次系統上，其他系統設備則大致相同。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 在可以使用的武器上，英國的龍捲風多配屬自己發展的系統，與德國和義大利IDS有所區別。最明顯的地方是掛載在機翼下的電子作戰系統。英國的IDS使用BOZ-107與Sky Shadow，德國的則是使用BOZ-101與Cerberus II，III或IV型電子干擾夾艙。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 這是英國接收的第一種龍捲風阻絕打擊型。這些IDS也曾參加過沙漠風暴作戰，攻擊各種伊拉克的地面目標。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 一部分GR.1經過改裝，可以攜帶英國設計生產的ALARM反輻射飛彈，成為對敵方防空壓制的野鼬機種。這些可以攜帶ALARM飛彈的龍捲風又被稱為尋路者（Pathfinder）。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 最初服役的龍捲風GR.1雖然可以攜帶與投擲雷射導引炸彈，可是欠缺雷射導引的能力，需要依靠掠夺者攻击机的協助，方能執行任務。英國皇家空軍計畫使用GEC Ferranti公司生產的熱影像空載雷射標定器（Thermal Image Airborne Laser Designator，TIALD）夾艙為龍捲風GR.1添加雷射導引功能，能夠使用這種夾艙的飛機被稱為GR.1 TAP。第一次試飛於1988年1月開始，到了1990年12月，由於意識到英國需要派遣軍隊前往中東，參與收復科威特的任務，英國國防部基於試飛計畫已經進入後期階段，打算加速完成系統驗證的過程，可是評估結果認為相關的軟體重寫需時6個月，無法配合佈署的需要。GEC Ferranti與姊妹公司EASAMS通力合作，在六個星期內將軟體改寫，測試完畢，從11月19日開始，到1991年1月14日（第27個工作天）順利進行試飛，2月2日成功執行實彈投擲，摧毀目標。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 改裝過後的4架龍捲風於2月6日抵達沙烏地阿拉伯的King Faisal空軍基地，歷經數日熟悉飛行之後，2月10日TILAD夾艙正式上場，轟炸伊拉克的加固機堡，跑道與機場相關設施。2月19日轟炸伊拉克位於Ubaydah Al Jarrah的彈藥庫，引發劇烈爆炸，覃狀雲直升1萬5千英呎高空，一些新聞報導誤植為核子武器爆炸的結果。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 英國的GR1與最初設計需求間的差異，在於缺少適合的偵察系統，GR.1A是以現有的機體，加上內置的偵察系統，來滿足這個缺口。1982年英國開始這項改良計畫，由BAe公司主導發展與整合一套紅外線數位偵測系統，安裝在機鼻下方。早期型GR.1A的機鼻兩側並未加裝機砲系統，但後來晚期型的GR.1A則予以加裝。GR.1A的數位偵察系統無需使用傳統的膠片，在情報處理與傳遞上比過去快很多，也允許在飛行途中修改或者是觀看錄取的影片。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 除了偵察設備之外，GR.1A保有原先所具備的地對地攻擊能力。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 當冷戰結束之後，歐洲國家紛紛開始縮減國防開支和減少軍隊的數量。原先擔任海上打擊任務的掠夺者攻击机退役，駐紮於德國的英國GR1由兩個聯隊減為一個，剩下的飛機撤回英國，部分則用來填補加勒比海賊退役後留下的任務缺口。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 其中26架來自第3生產批次，使用RB.199 Mk 103發動機的GR1在改裝之後，成為可以執行海上打擊任務的GR.1B。這些飛機主要是修改機內的彈藥管理電腦，以及加上可以移除的海鷹反艦飛彈的掛架。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 自從英國接收龍捲風攻擊機到冷戰結束時，已經多次根據任務的需要，改裝不同時期生產與接收的飛機。這個做法固然可以滿足任務上的需要，卻也導致許多飛機之間設備並不相同，或者是無法相容，對於維護與保養上，引發許多不必要的繁雜與問題。此外，英國在冷戰結束前基於自身國防與戰略需求，希望將龍捲風改裝為僅須透過被動導引系統，就可以執行長程低空穿透打擊任務。這項需求與同樣使用IDS的德國與義大利有不小的差異，於是英國就透過中期壽命提升計畫（MLU），一舉達到統一GR.1A/1B的系統設備，引入新設備，提升作戰能力等目的。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 自GR.1升級的為GR.4，自GR.1A升級的，仍保有原先的偵察系統，編號為GR.4A。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: ECR是德國使用的次型，最初是用取代擔任偵查任務的RF-4E與RF-104G，收後德國空軍決定增加擔任獵殺敵方防空系統的能力，這些飛機可以攜帶美國高速反輻射飛彈（HARM）。除此之外，德國空軍使用的IDS從第5批次之後也可以發射HARM，不過ECR還另外增加德州儀器公司設計生產的電磁訊號偵測系統，能夠對任務地區發射電磁訊號的系統加以定位與追蹤。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: ADV是防空型（Air Defense Variant）的縮寫，為龍捲風個生產次型中，專責防空任務的衍生型。ADV的設計需求起自英國在1971年發布的空軍參謀目標395號（Air Staff Target 395）文件中，這架飛機需要能夠在距離機場300到400英里以上的範圍，執行戰鬥空中巡邏（Combat Air Patrol，CAP）任務，使用機上的雷達，或者是地面戰管雷達提供的資料，攔截低空高速的威脅。ADV可在遠離英國本島的外海上攔截具威脅性的敵機，例如蘇聯的Tu-22轟炸機，同時具備惡劣天候下的作戰能力，機上掛載衍生自麻雀飛彈的天閃空對空飛彈，具有中距離接戰能力。這款攔截機主要取代在皇家空軍服役的閃電戰鬥機與F-4戰鬥機。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 由於這項設計需求的特殊性，參與龍捲風計畫的3個國家當中，僅有英國購買防空型。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: F2是第一款量產的防空型龍捲風。這一型欠缺很多原先計畫用有的性能或裝備：發動機使用與IDS相同，推力較低的RB 199 Mk 3，沒有自動調整機翼後掠角的功能，以及僅有攜帶機翼下兩枚響尾蛇飛彈的能力。此外，連同龍捲風ADV一起服役的獵狐人（Foxhunter）雷達在研發過程中遭遇許多問題，最初服役的F2有部分飛機是沒有空戰專用的大型雷達的。


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: F2有其中16架在使用平均250飛行小時後就被轉入儲存狀態。1993年皇家空軍打算將其中12架銷毀，稍後這項決定被終止，這些飛機的中段機身被使用於修復被維修承包商損毀的F3。至於其他的F2受到部隊數量裁減，安曼訂購的8架F3進入皇家空軍服役，並沒有改良至F2A的標準。每中隊12機


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 現役


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 備役


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 每中隊12機每中隊16機（1435分遣隊除外）


title: 龍捲風戰鬥轟炸機

text: 解編


title: 鑄造

text: 鑄造是人類掌握比較早的一種熱加工工藝，已有約6,000年的歷史。在大陸的史前人類約在公元前1,700～前1,000年之間已進入青銅鑄件的全盛期，工藝上已達到相當高的水準。鑄造是指將金屬加熱後變成熔融的金屬液體，在熔融狀態時將其倒入預先做好的鑄模內，待其冷卻凝固後取出，除去澆冒口等，即得所需之鑄件。被鑄物質多為原為固態但加熱至液態的金屬（例：銅、鐵、鋁、錫、鉛等），而鑄模的材料可以是鑄砂、金屬甚至陶瓷。因應不同要求，使用的方法也會有所不同。現在比較少會用到人手進行鑄造，大部分的工廠為了節省人力，所以大多都是用機器進行鑄造的過程。鑄造常用於製造形狀複雜或大型工件、承受靜載荷及壓應力的機械零件，如床身、機座、支架、箱體等。


title: 鑄造

text: 金属為鑄造技術使用最多的材料。其他材料有石膏、混凝土、塑膠等。.液态金属在铸型内凝固时，如果收缩得不到补充，在铸件最后凝固的部位将形成孔洞，称为缩孔，分集中缩孔和分散缩孔两类。分散缩孔通常称为缩松。缩孔形状呈到圆锥形，其内表面粗糙。


title: 銅鑼灣山

text: 銅鑼灣山（）是位於香港沙田銅鑼灣的一個山丘。山頂設有「沙田北有蓋配水庫」。銅鑼灣山一帶的屋苑數量不多，主要有三組，分別為壹號雲頂及嘉御山，尚餘一組則為曉翠山莊，乃區內的大型豪宅屋苑。


title: 攝政

text: 攝政（）是指在君主制下，一個國家的在位君主不能管理國家時，由他人代替君主處理國政。在古代攝政最常见的情况即是君主仍然幼小而不能親自定奪裁批朝政。在現代多為君主患病或不在國內等情況下也会偶尔出现。攝政者多由在位君主的直系亲属担任职务，如儲君（多稱為監國）或母親（多稱臨朝稱制，唐朝以後又稱垂簾聽政），或是通常由称为“摄政王”的皇族成员所担任。除此之外，摄政者也有由君主的外祖父等外戚，或是德高望重、深具資歷經驗的大臣（多称为辅政大臣）所擔任的。


title: 攝政

text: 有些攝政者攝政時，國家並沒有君主在位，這種情況下的攝政者是國家的實際統治者，只是沒有君主身份。


title: 攝政

text: 在摄政期间，摄政者給予建議、並讓君王從各項建議與執行中進行學習，直至年歲更長，而能親自執政為止。然而，於很多情況，攝政者都會獨攬大權不放，甚至把君王當作傀儡。故君王長大後，亦往往與這些攝政者產生權力矛盾，而引發權力鬥爭。單以清朝為例，就有清初康熙帝除去辅政大臣鰲拜，清末光緒帝嘗試與慈禧太后爭權（但失敗）等例子。


title: 攝政

text: 截至，列支敦士登（隸屬於列支敦斯登攝政王兼王儲阿洛伊斯）是唯一活躍的攝政國家。在古代日本，攝政是替未成年天皇執政之臣，其在天皇成年後稱關白。自從858年清和天皇即位、天皇外祖父藤原良房攝政以來，攝政一職便由藤原北家所獨佔。（丰臣秀吉和丰臣秀次父子是唯一的例外）


title: 攝政

text: 鎌倉時代，征夷大將軍大權旁落於北條氏，執權成為鎌倉幕府的攝政。


title: 攝政

text: 琉球國自1372年向中國朝貢以來，每逢王位更替之時，中國必遣使冊封。在先王薨去、嗣君尚未接受冊封時以王世子身份監國，相當於攝政王。此外，攝政也是古琉球的一種官職。


title: 攝政

text: 高句麗的攝政者: 高麗王朝的顧命大臣：


title: 攝政

text: 朝鮮王朝的攝政主要有垂帘听政和两种情况，前者为王大妃、大王大妃摄政，后者为王世子、王世孙摄政。 垂帘听政的情况如下表： 代理听政的情况如下表：


title: 攝政

text: 此外，朝鲜王朝还有和势道政治两种情况，虽然不具备摄政（听政）的名分，但在不同程度上有摄政之实。


title: 攝政

text: 越南君主早期的攝政主要有垂簾聽政和權臣專政兩種情況，前者為太后、君主生母攝政，後者為權臣攝政。 至越南阮朝設置輔政大臣之職，由前任皇帝任命，以輔佐嗣君。不過到了法國殖民政府時期，輔政大臣為殖民政府任命，以架空皇帝。 乔治四世是英国历史上唯一获得“摄政王”（Prince Regent）称号的摄政，在1810年－1820年其父喬治三世由于精神病无法视事时作为王储监国，国会因此设立“摄政王”职位。这段历史时期（以及当时的时尚、文化、建筑风格等）因此称为“摄政时代”。


title: 攝政

text: 安妮女王在1714年去世后，由首席法官帕克男爵为首的辅政大臣负责监国，同时派人前往汉诺威迎来王位继承人乔治一世赴英国。


title: 攝政

text: 威爾斯親王喬治曾於1716年至1717年間代替父親喬治一世處理政務。


title: 攝政

text: 卡羅琳王后曾於1729年、1732年、1735年和1736年至1737年間代替夫君喬治二世處理政務。


title: 攝政

text: 在合并为大不列颠王国之前，英格兰王国和苏格兰王国历史上都屡次出现过摄政和辅政大臣。其中包括：


title: 攝政

text: 英格蘭 蘇格蘭


title: 攝政

text: 參見


title: 古林博斯帝

text: 古林博斯帝（），意即「金毛豬」、「金鬃」。他另一個別名是「斯利卓格丹尼」（），意即「有恐怖獠牙的豬」。


title: 古林博斯帝

text: 古林博斯帝是豐收之神弗雷（）的所有物，弗雷用他來拖曳戰車。「豬」和「馬」都是弗雷的聖獸。在此多產的豬更是華納神族的最愛。古林博斯帝一身金光的毛則代表金色的太陽光，或象徵了地面五穀的成熟。這隻豬是洛基引發在希芙之髮的事件中，由侏儒布洛克（）和（）製作的。這隻豬能在海上和陸地上奔跑，而且速度比馬還快。


title: 志貴皇子

text: 志貴皇子（，即約生於天智天皇七年，卒於靈龜二年八月十一日），飛鳥時代末期至奈良時代初期的日本皇族，又名芝基皇子、施基皇子、施基親王、志紀皇子。


title: 志貴皇子

text: 志貴皇子是吉野盟約的參與者之一。壬申之亂後，由於天武天皇繼承皇位，使屬天智天皇系皇族的志貴皇子無緣繼位。但是其第6王子白璧王因藤原百川、藤原永手的擁立而繼位為光仁天皇，遂於770年（寶龜元年）被追尊為御春日宮天皇，又称田原天皇。


title: 志貴皇子

text: 志貴皇子也是一位和歌歌人，《萬葉集》現存其6首作品。


title: 志貴皇子

text: 據《續日本紀》的記載，志貴皇子是天智天皇第7皇子；但據《類聚三代格》的記載他是第3皇子。母親是越道君伊羅都賣。


title: 波浪號

text: 波浪號（tilde、~）是一個有許多用途的標點符號。原本它作為縮寫符號的一個字母，但亦有作為變音符號或單一文字的用途。在數學上，它是代表等價關係的數學符號。在最後一個用途裡（尤其是在辭書學裡），它有時會被當做代字號。


title: 波浪號

text: 在多种拼音語言裡，波浪號是放在字母上的一變音符，用來表示该字母在此处发音有所改变，如鼻音化；此处又称-{腭}-化符号、鼻音化符号。


title: 波浪號

text: 在希臘語的多聲調拼寫法裡，波浪號為抑揚符號的變體。


title: 波浪號

text: 它被當做縮寫來使用於中古拉丁語的文書上。當「n」或「m」跟在一母音後時，它常常會被忽略掉，而將波浪號放在前一母音上面來表示此一忽略字母。這是波浪號被用來表示鼻音化的起源。直到17世紀為止，用以忽略「n」或「m」的母音上之波浪號持續被用在法語出版書籍上以縮短文章的長度。波浪號偶爾亦被使用在其他的縮寫上，如字母「q」上（q̃）來強調單字"que"（那）。


title: 波浪號

text: 在葡萄牙語和一些美洲原住民語言如瓜拉尼語、等語言內，波浪號標示一鼻化元音。另外，图皮语诸语言的瓜拉尼語還有使用G̃這個字母。


title: 波浪號

text: 在西班牙語和其他如加里西亞語、巴斯克語和巴拉圭語等文化上被西班牙影響的語言裡，"ñ"是一單獨字母，表示一-{硬腭鼻音}-（IPA ）。在西班牙語裡，它原本寫做"nn"。


title: 波浪號

text: 在愛沙尼亞語裡，"õ"是一單獨字母，表示一單獨母音。


title: 波浪號

text: 在越南語裡，母音上的波浪號表示一下沉聲調——跌聲。


title: 波浪號

text: 在IPA裡，在一符號上的波浪號表示其鼻音化，在一符号下的则表示吱嘎音，而在一符號中的則表示將其-{軟腭化}-。例如，Lyon（法國城市里昂）的發音為，及澳式英語中「cool」的發音為。


title: 波浪號

text: 在數學上，它可以代表：


title: 波浪號

text: 象聲號 Ãã、Ẽẽ、G̃g̃、Ĩĩ、Ññ、Õõ、Ũũ、Ṽṽ、Ỹỹ


title: Plastic Tree

text: Plastic Tree是1993年組成的日本視覺系樂團，經紀公司為J-ROCK（AKATSUKI部屬），唱片公司為Victor Entertainment, Inc.。


title: Plastic Tree

text: Plastic Tree的音樂演奏受到80年代的英式搖滾所影響，充滿文學感的歌詞以及浮游感的歌聲為其特色。 主要作曲為團長長谷川正，詞則為主唱有村龍太朗執筆，2002年開始吉他手ナカヤマ アキラ的作品也逐漸增加。


title: Plastic Tree

text: （2007年9月15日，A4変型判／104P 附DVD，ISBN：978-4-8356-1675-9）


title: 和谐1型电力机车

text: 和谐1型电力机车（HXD1）是中国铁路的電力機車车型之一，由西门子公司和南车株洲电力机车有限公司联合研制，是在西门子“欧洲短跑手”（EuroSprinter）机车平台上，以ES64F4型电力机车为原型车，结合DJ1型电力机车在大秦铁路的运用经验而开发研制的干线货运用八轴大功率交流传动电力机车，持续功率为9600千瓦，最高运行速度为120公里/小时。


title: 和谐1型电力机车

text: 自2003年刘志军出任中华人民共和国铁道部部长后，提出并实施铁路“跨越式发展”，以尽快缩小在铁路机车车辆装备上与国际先进水平的差距。2003年11月，中国铁道部与中国南车、北车集团及其重点企业共同制定了《加快铁路机车车辆装备现代化实施纲要》，并选择了6家机车制造企业作为引进先进技术和自主创新依托的主体。2004年1月，中国国务院常务会议通过了《中长期铁路网规划》；2004年4月，国务院常务会议研究通过的铁路机车车辆装备现代化实施方案明确指出，“加快我国铁路运输装备现代化，要按照引进先进技术、联合设计生产、打造中国品牌的总体要求，力争在较短时间内，使我国机车车辆生产能力达到世界先进水平”。根据国务院确立的上述方针，中国国家发改委与铁道部于2004年7月联合下达了《大功率交流传动电力机车技术引进与国产化实施方案》，正式开始了新型交流传动电力机车的采购过程。


title: 和谐1型电力机车

text: 2004年12月初，时任德国总理施罗德开始他就任以来的第六次中国之行，并有一个阵容庞大的商业代表团陪同访华，包括了西门子、大众汽车、德意志银行、戴姆勒-克莱斯勒等著名企业在内的近50名德国商界代表。2004年12月6日，中国国务院总理温家宝在北京人民大会堂与施罗德举行会谈，会谈结束后双方代表签订了关于加强两国中小企业合作的谅解备忘录，以及在铁路、航空、财政、金融和化工等领域开展合作的协议文件。在众多的签约项目中，西门子公司与中国南车集团株洲电力机车厂从中国铁道部获得了一项提供180台双节八轴重载货运交流传动电力机车的订单，总价值约为73.4亿元人民币，其中西门子公司的份额约为3.5亿欧元，而株洲电力机车厂的份额为52.6％，约38.6亿元人民币。


title: 和谐1型电力机车

text: 根据合同规定，这批机车的研发和设计由位于德国爱尔兰根和慕尼黑的西门子交通集团总部完成，并由株洲电力机车厂在湖南株洲进行生产。这批机车的交付时间将从2006年年中开始，到2007年底全部交付完毕。新机车是在西门子“欧洲短跑手”（EuroSprinter）机车平台上，以ES64F4型电力机车为原型车，结合DJ1型电力机车在大秦铁路的运用经验而开发研制的干线货运用八轴大功率交流传动电力机车。机车由两节完全相同四轴机车连挂而成，采用交—直—交流电传动、水冷IGBT牵引逆变器、变频异步牽引電動機、“SIBAS 32”微机控制系统、列车通信网络，额定功率为9600千瓦，最高运行速度为120公里/小时，并装有“Locotrol”远程重联控制系统，适合于多机分布式重载牵引。机车轴重按25吨设计，可通过卸除车内配重压铁实现轴重23吨的转换。


title: 和谐1型电力机车

text: 2005年内，西门子、株洲厂联合体与中国铁道部先后进行了4次设计联络会，确定了机车的技术方案。2006年2月，机车的技术设计方案通过了铁道部的技术审查，开始进入投料生产阶段。机车的生产分为三个阶段，第一阶段首48台机车（0001～0048）为进口散件国内组装阶段，由西门子公司提供散件，株洲厂负责车体、转向架制造和整车组装；第二阶段的22台机车（0049～0070）开始国产化阶段，南车株洲电机公司承担牵引电动机、主变压器的国产化；第三阶段的110台机车（0071～0180）为进一步国产化，西门子公司仅提供牵引逆变器、微机控制系统，株洲厂负责机车整车制造和传动装置的国产化。


title: 和谐1型电力机车

text: 经过近两年时间的研制，首台散件进口机车（0001）于2006年11月8日在株洲电力机车有限公司竣工下线，经铁道部批准，新机车被定型为DJ4型，并被命名为“神龙号”。此外，由大同电力机车及法国阿尔斯通合作研发10000千瓦八轴货运电力机车同样被定型为DJ4型，编号为6001起排序。同年12月底，铁道部批准将新型大功率交流传动电力机车系列命名为“和谐型”（即採用與和諧號電力動車組相同名字），西门子和株洲电力机车生产的DJ4型电力机车更名为HXD1型，其中“HX”是“和谐”的汉语拼音首字母缩写、“D”代表电力机车、“1”代表株洲电力机车公司的生产厂商代号，通称为“和谐”电1型电力机车；而阿尔斯通和大同电力机车生产的DJ4型6000系电力机车更名为HXD2型。


title: 和谐1型电力机车

text: 2007年2月初，首2台进口散件组装的HXD1型电力机车（0001、0002）被送往中国铁道科学研究院北京环形铁道试验基地，至2007年4月完成了型式试验和综合性能试验。2007年5月，南车株洲电机公司完成了国产化牵引变压器、牵引电动机的制造和试验，并装用于0049号机车。2007年8月，首台装用国产化传动装置的HXD1型0071号电力机车竣工。2008年8月，在中国铁道部和中国铁道科学研究院组织下，选取了2台HXD1型电力机车（0160、0161）赴北京环形铁道进行国产化机车型式试验，铁道部专家组并分别对HXD1型机车车体、转向架和传动装置的技术转让进行了评审并验收通过。


title: 和谐1型电力机车

text: 2007年5月，首批4台HXD1型电力机车（0003～0006）交付太原铁路局湖东机务段，投入大秦铁路试验运用。在HXD1型机车投入使用以前，大秦线2万吨煤炭组合列车使用4台韶山4型电力机车牵引，采用“1+2+1”的方式运行，4台机车采用基于GSM-R的“Locotrol”机车同步操控系统实现同步操纵。HXD1、HXD2型大功率交流传动电力机车投入到大秦线作为2万吨重载列车的牵引动力后，只需2台就可以满足一列2万吨组合列车的牵引要求，采用“1+1”的方式运行。为了验证HXD1、HXD2型机车在大秦线牵引2万吨组合列车的运行安全性，中国铁道部于2007年5月至7月间在大秦线进行了和谐型大功率电力机车加可控列尾装置方式牵引2万吨重载组合列车的运行试验。2007年7月底起，HXD1型电力机车正式开始担当大秦线2万吨组合列车的牵引任务，逐步替代了原来的韶山4型电力机车。


title: 和谐1型电力机车

text: 2008年6月，铁道部向南车株洲电力机车有限公司追加了第二笔40台HXD1型电力机车（0181～0220）的订单；至2008年9月底，首笔订单中的180台HXD1型电力机车已经全部交付使用，此后仍按铁道部要求继续生产第二批40台机车。2008年11月，铁道部要求暂缓执行原有合同，取消了原定向株洲电力机车有限公司采购40台HXD1型电力机车的计划；株洲电力机车有限公司并于2008年12月5日起暂停机车生产，经过短暂生产空档后，株洲电力机车有限公司于2009年初恢复机车生产。2009年11月，中国铁道部委托中国技术进出口总公司与株洲电力机车有限公司签署了40台HXD1型电力机车的采购合同，合同总金额约11亿元人民币。


title: 和谐1型电力机车

text: HXD1、HXD2型电力机车投入大秦线运用初期，由于不同机型的控制系统不同，每一列2万吨组合列车只能由两台同一种型号的机车进行牵引，对列车编组造成较大的局限性。为了提高大秦线的机车运用灵活性和运输效率，太原铁路局其后对HXD1、HXD2型机车进行了互联互通模式的改进，实现多种机型混合牵引，方便行车调度指挥。2009年10月，HXD1、HXD2型机车混合牵引的2万吨和1.5万吨组合列车试验成功；2010年1月，两种机型混合牵引的2万吨组合列车在大秦线开行。2009年5月，京包铁路大同至包头区段完成电气化改造工程，湖东机务段HXD1、HXD2型电力机车交路也延伸至包头，单机担当包头西至湖东间的1万吨、5000吨煤炭列车的牵引任务，由太原铁路局、呼和浩特铁路局机车乘务员实行跨局轮乘，其中万吨级组合列车在呼和浩特西至集宁南间需要加挂一台包头西机务段的韶山4型电力机车作为补机。


title: 和谐1型电力机车

text: 根据铁道部的要求，株洲电力机车有限公司在首批HXD1型电力机车基础上，研制了“深度国产化”的HXD1型电力机车，机车编号由1001起排序，机车采用南车株洲电力机车研究所、株洲南车时代电气自主开发的牵引逆变器和微机控制系统，替代了原来使用的西门子公司产品，有效降低了机车生产成本；司机室外观也有所改变。首台深度国产化机车（1001）于2012年3月在株洲下线，同年4月到达北京环形铁道试验基地进行各项试验，同年6月1日，机车完成环铁试验，顺利通过了特性试验、温升试验、自动过分相等试验项目。2012年6月16日，HXD1型1001、1002号机车到达武汉铁路局江岸机务段，开始投入正线运行试验。2012年7月12日起，1001、1002号机车在京广线武汉北（武昌南）至株洲北间进行运用考核，担当行包列车的牵引任务。2012年12月底，南车资阳机车有限公司按照南车株机公司提供的图纸，试制了深度国产化HXD1型电力机车，机车编号由6001起排序，并赴北京环形铁道进行试验。自2013年1月18日起，深度国产化HXD1型电力机车在襄渝铁路上正式投入运用，担当襄阳北至达州间货物列车牵引任务，牵引定数为4500吨，首批50台机车（1001～1050）将陆续配属武汉铁路局襄阳机务段。


title: 和谐1型电力机车

text: 2019年9月28日，浩吉鐵路通車，HXD1-1886擔當首發列車的本務機。


title: 和谐1型电力机车

text: 此等機車採用全藍色（車窗附近為白色）塗裝，而非進口型HXD1機車的原有塗裝，因此俗稱「藍精靈」。


title: 和谐1型电力机车

text: 主营煤炭开采、运输的中国国家企业神华集团拥有包神铁路、神朔铁路、朔黄铁路（含黄万铁路）、大准铁路、宁东铁路五条自营煤运铁路，铁路运营里程约1600公里。在刘志军任中国铁道部部长时期，因神华集团所投资的自营铁路并非由中国铁道部控股，刘志军不满神华集团打破了铁路“全路一盘棋”的局面，因此神华集团在机车车辆采购上一直受到来自铁道部的种种限制，引进大功率交流传动电力机车的计划迟迟未能实现，而仅被批准采购韶山4B型直流传动电力机车。2011年初，盛光祖接替被免职的刘志军出任铁道部部长后，拟加快转换铁路经营机制，开始将设备采购、招投标的权力下放给了企业。随着神华集团与铁道部之间的沟通获得改善，神华集团开始大力投资铁路业务。2011年9月8日，中国神华能源股份公司与中国南车股份公司在北京签署战略合作框架协议，中国南车集团将开发适合神华集团铁路的机车车辆。株洲电力机车有限公司将与神华集团合作，在深度国产化的HXD1型电力机车基础上研制2种大功率交流传动电力机车，分别为9600千瓦的双节八轴电力机车（机车编号由7001起排序）、14400千瓦的三节十二轴电力机车（俗稱「三節棍」），机车采用国产牵引逆变器、微机控制系统和DK-2型制动系统（部分機車後來改用DK-3制動系統）；車頭則較其他和諧1型機車為圓潤，當中部分車輛採用一塊過的車窗，類似ER20型柴油機車；車頭裝有繁體「神華號」字樣。2013年1月15日，神华八轴大功率交流电力机车在朔黄铁路上线投入试运行。同年2月4日，神华集团订购的八台“神华号”八轴交流电力机车全部投入使用。


title: 和谐1型电力机车

text: 2020年6月27日，首輛六機固定重聯的以甲種輸送方式交付，並於7月29日在株洲市中车株机公司舉行下線儀式。机车以六节二十四轴重联而成，因此也被称作“神华六节棍”。机车以28800kW的功率和2280kN的牵引力成為世界牽引功率最大的電力機車，打破了之前株机公司自己创造的记录。相比于以往的两节八轴三重连，六节二十四轴机车可以节省三分之二的乘务人员。。


title: 和谐1型电力机车

text: 繼神華集團後，陝煤集團轄下「陕西铁路物流集团」亦訂購了特製版本的HXD1機車，於旗下靖神鐵路牽引運煤列車。該等機車全部冠名為「陝煤號」。


title: 和谐1型电力机车

text: HXD1型电力机车是双节重联的八轴大功率干线货运用电力机车，由两节完全相同的单端司机室四轴机车通过内重联环节连挂成八轴机车，成为一完整系统。司机可在任何一端司机室对两节机车进行控制，两节机车之间并设有中间走廊连通，车顶设有25千伏高压连接线。机车车体采用全钢框架结构的中央梁承载方式，司机室呈微流线型外形。车内设备采用模块化结构、两侧屏柜化布置，并设中间贯通走廊。每节机车后部车顶设有一台由株洲九方电器设备有限公司制造的TSG15型单臂式受电弓，其技术由西门子旗下的MWW公司提供；其他车顶外置设备包括真空断路器、接地开关、避雷器、高压连接器等高压设备。牵引变压器采用卧式悬挂结构，与蓄电池一同吊装于车底中部。机车采用车体独立通风方式，从侧墙上部进风百叶窗吸入冷风，向发热部件冷却后从车底排出，并维持机械间呈微正压，改善机车防尘效果及防寒性能。机车轴式为2×（Bo-Bo），持续功率为9600千瓦；机车标准轴重为23吨，并可以通过增加压铁提高到25吨。


title: 和谐1型电力机车

text: HXD1型电力机车是交—直—交流电传动的单相工频交流电力机车，每节四轴机车的主电路由主变压器、牵引变流器、牵引电动机三大部分构成。架空接触网导线上的25千伏单相工频交流电电流，经受电弓、主断路器进入机车后再输入主变压器，交流电经过主变压器的4个牵引绕组后，分别向4组四象限脉冲整流器供电并整流为直流电，然后经过两组并联工作、电压为1800伏的中间直流回路，再由2组牵引逆变器转换成三相交流电输出，分别向两台转向架上的四台异步牵引电动机以架控方式供电，使牵引电动机产生转矩，将电能转变为机械能，经过齿轮的传递驱动轮对。


title: 和谐1型电力机车

text: 原裝HXD1采用了西门子公司设计的VVVF牵引变流器，每节机车均有2台牵引变流器，其中四象限整流器和PWM逆变器由相同的功率控制模块组成，采用SIBAC 1800-14SP-2ST-01型IGBT水冷变流模块（3300V/1200A），每组机车使用了32个变流模块。HXD1型电力机车采用西门子公司的1TB2624-0TD02型或国产化的JD160型鼠笼式三相异步牵引电动机，额定功率为1224千瓦，冷却方式为强迫通风，采用直接转矩控制（DTC）。


title: 和谐1型电力机车

text: HXD1型机车的变流器采用集成结构，将主变流器和辅助变流器集成在一起。每节机车采用2个IGBT辅助逆变器供应三相交流电源，正常情况下其中1个为恒频恒压变流器（CVCF），为牵引电动机通风机和油水冷却塔风机供电；另一个为变频变压变流器（VVVF），向水泵、油泵、蓄电池充电机等设备供电。


title: 和谐1型电力机车

text: 原裝HXD1和神华号后期型（采用纵横机电制牵引系统）的磁勵音與同屬第三代「歐洲短跑手」機車的ES64U4型電力機車相似，在起動和煞車時會發出類似防空警報的磁勵音；而深度國產化的機車（包括神華号前期型和陕煤型機車）採用中車時代電氣製TGA6C型牵引变流器，磁勵音則較平直。


title: 和谐1型电力机车

text: HXD1型电力机车装载了西门子公司开发的“SIBAS 32”-{zh-hans:32位; zh-hant:32位元}-微机控制系统和列车通信网络（TCN），并安装了“Locotrol”多机牵引无线同步控制系统和克诺尔公司的“CCB II”微机控制电空制动系统。“SIBAS 32”系统采用集散控制模式，由中央控制单元（CCU）、牵引控制单元（TCU）、辅助控制单元（ACU）、液晶显示屏（HMI）和外设智能接口（KLIP）构成，并采用网络控制系统进行数据通信，由绞线列车总线（WTB）和多功能车辆总线（MVB）两级网络构成，使机车控制系统具有控制、监测、传输、故障诊断、显示和存储功能；主逆变器由TCU控制，CCU负责对机车进行全面管理，每节机车内所有电子控制装置、显示器等都通过MVB相连，两节机车之间以及重联机车之间的通讯则通过WTB实现。


title: 和谐1型电力机车

text: 每节机车装用两台二轴转向架，其结构与DJ1型电力机车的转向架基本相同。转向架构架采用钢板焊成箱形结构的“H”型构架，轮对轴箱采用拉杆定位。一系悬挂采用螺旋弹簧配垂向油压减震器；二系悬挂为高挠螺旋圆弹簧配垂向、横向油压减振器。牵引力或制动力通过中间低位推挽式斜拉杆牵引装置传递。牵引电动机采用滚动轴承抱轴式半悬挂、单边刚性斜齿传动。基础制动装置为轮盘制动；停放制动装置为蓄能制动。


title: 行政院經濟建設委員會

text: 行政院經濟建設委員會（簡稱經建會）曾是中華民國政府於1948年到2014年設立有關經濟建設的最高主管機關，隸屬於行政院；2014年1月22日與行政院研究發展考核委員會合併改制為國家發展委員會。


title: 中華民國總統府侍衛長

text: 中華民國總統府侍衛長，是國民政府參軍長的後繼官職。1996年《總統府組織法》修正，原本在國防軍事方面扮演總統輔佐角色的上將軍階的總統府參軍長與參謀總長的功能重疊，故予廢除，仍保留中將銜侍衛長。侍衛長並依《國家安全局特種勤務實施辦法》第五條規定，同時兼任國家安全局特種勤務指揮中心副指揮官。


title: 中華民國總統府秘書長

text: 總統府秘書長是中華民國總統府的首長，由總統任命，總理府內事務，並指揮、監督所屬職員。副職為總統府副秘書長，主要襄助秘書長處理事務。


title: 中華民國總統府秘書長

text: 《》第九條規定：「總統府置秘書長一人，特任，承總統之命，綜理總統府事務，並指揮、監督所屬職員。」


title: 中華民國總統府秘書長

text: 就工作性質而言，總統府秘書長容易被外界認為是總統府的管家和總統的高級幕僚；然而實際上，總統府是總統的幕僚機關而不是官邸，總統府秘書長是總統府的首長。 依《中華民國憲法》第四章規定，總統府秘書長是總統府的首長，當然可以充分代表總統發言，其發言內容當然成為總統府的正式立場；依《總統府組織法》規定，總統府秘書長對總統府下屬機關的正式函釋，當然具有正式公文的法律效力。


title: 机器人世界杯

text: 机器人世界杯（RoboCup）是一个国际合作项目，為促进人工智能、机器人和相关领域。它为人工智能机器人研究提供了广泛的技术标准问题，能够被综合和检验。该机器人项目的最终目标是:"到2050年，开发完全自主仿人机器人队，能赢得对人类足球世界冠军队。"为了真正作为一个团队进行机器人足球比赛，必须包含各种技术，包括：智能体自主设计、多智能体协作、策略获取、实时推理、机器人和传感器融合。機器人世界盃中还提供了软件平台进行软件方面在機器人世界盃中的研究。


title: 机器人世界杯

text: 目前共有三個全球性的機器人比賽聯盟， 分別是以亞太地區為主的「國際奧林匹克機器人大賽」（WRO， World Robot Olympiad）、總部位於美國的「第一樂高聯盟」（FLL，FIRST Lego League）， 與近來相當受人矚目的機器人世界盃足球賽。


title: 机器人世界杯

text: 其中機器人世界盃系列活動是一項綜合教育與科技的國際性活動， 亦是學術成分最高的賽事。 RoboCup機器人世界盃源於1992年,加拿大哥倫比亞大學的教授Alan Mackworth在論文《On Seeing Robots》中提出訓練機器人進行足球比賽的設想。同年10月，一群日本研究人員在東京「關於人工智慧領域重大挑戰的研討會」上，對製造和訓練機器人進行足球比賽以促進相關領域研究進行可行性研究與考察。1993年日本研究人員決定創辦機器人比賽，並草擬比賽的具體規定。1995年8月， 組織委員會正式宣佈將舉行世界性的機器人交流和機器人足球賽。1997年7月， 首屆機器人世界盃大賽在日本名古屋舉行。隨後，法國巴黎、瑞典斯德哥爾摩，澳大利亞墨爾本和美國西雅圖都分別成功地舉辦國際機器人世界盃賽事，每年的活動都吸引了大量的科技工作人員和對機器人感興趣的人士參與。


title: 机器人世界杯

text: RCJ是全球各地區，及國際機器人科技教育專家為青少年朋友提供的一個以教育和科技結合在一起的競賽項目，亦可說是以體育競賽為主體的科技研究交流賽。青少年足球賽結合機械設計、程式撰寫，發展青少年無限創意和潛能，使機器人能在場上進行比賽，從活動中探討對科學知識的實踐與瞭解。 先後已有法國、瑞典、德國、英國、澳洲、加拿大、美國、日本、義大利、以及其他二十多個國家舉辦。


title: 机器人世界杯

text: 目前中國大陸、德國、日本、伊朗、南韓、美國、臺灣、香港以及澳門皆投入機器人世界盃比賽行列。


title: 素菜包

text: 素菜包是廣東、香港、澳門等地常見的飲茶點心及小吃，以北京的小棠菜、冬菇及雲耳為餡料的蒸包子。


title: 素菜包

text: 素菜包又稱菜饅頭，是上海漢族以蒸的方式製成的傳統小吃。結合京、蘇、揚三處的風味，口味偏鹹鮮。。 內餡以蔬菜、麵筋、冬菇、冬筍、豆乾為主，並視情況調味。外皮則以精白面粉桿成。 烹煮重點為餡料需保持乾燥、有嚼勁、以及先炒後蒸。


title: 亨利四世中学

text: 亨利四世中学是法国中、高等教育学校，位于巴黎市中心第五行政区里的拉丁区。其现任校长为 Patrice Corre.


title: 亨利四世中学

text: 学校一共接收2500多名学生，从初中到高等院校预科班。它的名声来自于每年优秀法国高中毕业考试成绩，法国总竞赛成绩，和高等院校选拔竞赛成绩，特别是文科班（、、巴黎高等师范学院），尽管它在科学（巴黎理工大学、巴黎中央理工学院、巴黎矿业学院、等等）和商贸竞赛（巴黎高等商贸学院、高等经济商业学院（ESSEC）、巴黎高等商业学院-欧洲管理学院（ESCP-EAP）、等等）上也时常名列第一。其中，每年高等师范各系近四分之一的新学员来自亨利四世中学。


title: 亨利四世中学

text: 学校的一部分建筑物也被列为历史遗迹，包括原圣吉纳维芙修道院的建筑物（公元12世纪到18世纪）：钟楼、食堂（现在作为礼堂）、奖章厅、等等。近期的一些修复工程（1996年）发掘出一系列卡洛林王朝时期的遗物。


title: 亨利四世中学

text: 最初，这里是一座由克洛維一世于公元502年建造的本笃教会的修道院。公元512年，圣日内维耶被安葬在这里。经过数次被诺曼底人掠夺，修道院变成一群在俗牧师（后被叫做“Les Génofévains”）的居所。12世纪，修道院建立了一所图书馆和一个手抄工作室。1619年，路易十三将修道院赐给La Rochefoucauld 红衣主教，使得这里成为奥古斯丁教团的聚集地，法国圣会的重要会点。


title: 亨利四世中学

text: “法国大革命”时期牧师们被赶走了，而他们丰富的图书藏馆（58 000件印本，2 000件手稿 - 欧洲继梵蒂冈和牛津大学图书馆之后第三大图书馆）却逃脱了被分散的危险，被集中到了今天圣吉纳维芙图书馆。修道院被改造为一所学校，并于1791年被命名为先贤祠中央学院。其后改为拿破仑高中，使得亨利四世中学成为法国历史上第一所名副其实的高中。王朝复辟时，学校被重新命名为高乃依中学，后来稳定成亨利四世中学，并成为法国一所贵族学校。


title: 亨利四世中学

text: 由于处在于个有利的区域（先贤祠和拉丁区），亨利四世中学主要招收一些来自社会层次较高的学生。中学因为没有分区，所以学生主要根据他们的学程档案挑选。他们来自巴黎及其郊区一百多所中学，而10%到12%的学生来自有困难的区域。


title: 亨利四世中学

text: 亨利四世中学一直保持着比平均值高的法国高中毕业考试成功率（近85%）：


title: 亨利四世中学

text: 亨利四世中学中 有:


title: 亨利四世中学

text: 大部分的预科班是文科班使得学校以文科出名，但同时外籍学生的比例也相对偏低（文科班主要从法国本土招收学员）。学校也曾参加了法国和中国建立的关于中国学生上法国预科的项目，每年招收两到三名国内来的学生到科技班。


title: 菜肉包

text: 菜肉包是廣東、香港和澳門地區常見的點心，是以上海白菜及豬肉粒混於一起成餡製作的蒸包。白菜爽脆又夾雜入味的豬肉粒，口感分明。


title: 台28線

text: 台28線（湖內橋－茂林），為聯絡高雄北海岸與高雄山區的一條省道。此外，路線其中一段是貫穿旗山與六龜等二區，為當地重要的交通道路，使該路段亦有著俗稱旗六公路。部分路段從縣道184號、縣道184丙線升格而成。


title: 台28線

text: 西起湖內區海埔（台17線和台17甲線交會點），東迄六龜區望山腳附近之台27線，全長49.657公里，其中六龜區新威至台27線之新威景觀大橋路段原預訂2009年8月23日通車，受莫拉克颱風侵襲，為解決交通問題，提前開放通車。


title: 台28線

text: 台28線聯絡高雄市北部多處觀光遊憩地區，如興達港情人碼頭、田寮月世界、旗山老街、美濃客家民俗村等，於新威可銜接台27甲線至六龜區境內多處森林遊樂區以及南橫公路（台20線）。另國道一號路竹交流道與國道三號田寮交流道均以台28線為聯絡道路。臺二十八線資料來源：Google地圖精算


title: 銀絲卷

text: 銀絲卷是流行于北京和天津的麵点，发源于鲁菜孔府菜派。在廣東、香港和澳門地區的京滬菜館也很常見。做法是將甜麵糰如做拉麵一樣，重複由粗條拉成細絲。再於細絲上掃一層油，成为銀絲。銀絲切段包入麵皮內上锅蒸好。另在银丝卷蒸好後，可再烤或炸。


title: 眩眩社

text: 眩眩社，荷蘭人稱之為Gingin，為臺灣原住民道卡斯族的一支，分布於17世紀時的新竹平原。在荷蘭殖民時期有44戶，102人。1681年道卡斯族各社與鄭軍相抗。可能成於康熙31至43年間（1691-1704）完成的《台灣地里圖》出現眩眩社，清代朱景英《海東札記》還提到從竹塹往北去南崁時會經過眩眩社，之後眩眩社可能併入竹塹社，留下眩眩埔、眩眩溪等古地名。


title: 奶黃包

text: 奶黃包，在香港和台灣又稱奶皇包，是一種粵式包點，流行於廣東、港澳等地，在香港的酒樓則作為一道點心。最初配方包括有鹹蛋黃，吃起來有一股濃滑的奶香。


title: 奶黃包

text: 由於面世初期並不是每家食肆都知其配方，在各自模仿之下，每家食肆的奶黃包製法都有所不同，如今多數地方的奶黃餡是以奶油、雞蛋、牛奶、糖、麵粉、粟粉及吉士粉等製作。


title: 水煎包

text: 水煎包是山东、台灣、廣東、香港和澳門地區常見的點心，与“生煎包”相似，有一層薄薄的麵粉水做成的薄衣，餡料有豬肉、干貝等，廣東水煎包加入蝦仁，台灣水煎包加入高麗菜。起鍋時會再灑上一層黑芝麻增添香氣與賣相。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 臺北市立中山女子高級中學（，縮寫ZSGH），簡稱中山女高或中山女中，舊稱臺北第三高女、北二女中，創立於1897年，是一所位於臺北市中山區的女子高中北市六省中之一，亦為臺北市三所公立女子高中之一（另外兩所為北一女中、景美女中）。台北市三所市立女中皆以文字作為班級編排，但各有其不同的順序。仁、義、禮、智、忠、孝、博、愛、和、平、誠、信、敬、業、樂、群、簡、捷、敏、慧、公、正、勤、樸、廉、明（公、正、勤、樸、明已縮減裁撤）。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 其中禮班為人文與社會科學資優班（現已改為普通班，人社班採分散式）、廉班為數理資優班，三年不分班。高三的慧、公班為二類組班。高二起合唱團獨立成班：一類為義班、三類為群班。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 而高二、高三之仁、樂班，則分別為一、三類之樂旗班（現已改為普通班）。 管樂隊與旗槍隊合稱「中山女高樂旗隊」，是一支充滿青春活力的隊伍。學校於民國48年成立了樂隊，78年加入了國內第一支旗隊；多年前，中山樂旗隊在師生共同努力下，歷屆比賽、表演皆獲得各界讚許及佳績，並多次參與國慶演出。在國內眾多樂旗隊中表現格外亮眼及出色。 （不屬於社團 為高二兩個班的學生組成）熱音北六校之一（另外五社為：建中熱音、北一熱音、附中吉他、成功音創、景美熱音。） 又稱中山楓靡，為北七校之一（另外六社為：建中大傳、成功大傳、北一語傳、景美椰曦、竹中竹廣、竹女沂廣）北區高中職聯合攝影社(NUPC)成員之一，另外11社為：建中攝影、北一攝影、附中攝影、景美攝影、大安高工攝影、永春攝影、中和攝影、新莊攝影、大同攝影、成功攝影、淞霧攝影。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 學姊妹制是中山女高傳承已久的傳統，分為學號學姐及座號學姐。通常學姊會在新生訓練或開學一段時間內主動認領學妹，並贈送飲料、卡片、小禮物等，訂外食時，通常也會給學姊學妹準備一份，另有些社團也有會社團直屬學姊。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 中山女高排球的風氣極為盛行，球場上不時可見學生身影。高一入學後各班會由同學自願加入班排行列，由高二直屬班班排學姊指導，為高一下的比賽做準備。練球時間包含每天早上7點至7點30分、12點00分至12點30分午餐時間及放學16點10分至18點，三個排球場（甲、乙、丙場）由學校分配輪流使用，假日亦有排場。每年的班排比賽都是校園一大盛事，比賽當天皆能吸引大批學生到場觀賽、高舉加油看板，熱鬧程度更勝大隊接力決賽。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 高二班排賽取消後，學生自發舉辦雜排盃排球賽，所有高二學生皆可報名參加，且打散參賽者重新抽籤組隊，現已舉辦六屆，且從第五屆始方可自行組隊參加。


title: 臺北市立中山女子高級中學

text: 中山女高星象館於民國76年（西元1987年）落成啟用，圓頂直徑8公尺，座位數52人，目前為全台第五大、全國中小學第二大星象館，亦為全國學校教育場域中設立的第一座星象儀。配有一套日製GOTOGS-T光學星象儀與一套日製數位星象儀。 全國多所大學有中山女高校友會及附中山校友會，在美國等海外地區，也設有中山女高校友會。由師大附中、中山女高所組成的聯合校友會。全國多所大學均有附中山校友會，列舉如下：


title: 袁潔瑩

text: 袁潔瑩（），香港女演員及歌手，活躍於八十年代中期至二千年代中期香港演藝圈。


title: 袁潔瑩

text: 袁潔瑩於香港土生土長，早年就讀於香港南區樹仁中學。1985年，她於鏞記酒家門外跟男友吵架時被黃百鳴發掘，以未满16歲之龄加入新藝城影業有限公司，展開其演藝之路。初期與羅美薇、陳加玲等人組成「開心少女組」，並演出新藝城影業出品的电影《开心鬼》系列。翌年因拍攝電影過程未能遷就上學時間而決定放棄學業，全面投身電影界。她曾以開心少女組名義推出過三張唱片。其后多以反叛少女形象出现於银幕，受到青少年欢迎。


title: 袁潔瑩

text: 1990年代初，袁潔瑩曾参演《笑傲江湖》、《东方不败》、《太極張三丰》、《邊城浪子》、《蘇乞兒》等大量武侠电影，其侠女形象亦广受好评。1991年，她与香港無綫電視签了部头合约，开始演出電視剧集如《风之刀》、《烈火狂奔》、《阖府统请》、《廉政追緝令》、《双面伊人》、《人龍傳說》等，皆擔任女主角。1993年，她亦曾短暫加入樂壇兩年推出过两张個人專輯，期间曾在1994年患上了厭食症，令事业一度短暂停滞。


title: 袁潔瑩

text: 2004年后，袁潔瑩逐渐减少幕前演出，2002年與無綫結束部頭合約，只是偶尔出席一些活动及做丰胸代言人，并曾一度經營「森㷧軒」中醫美容院。2013年6月20日，43歲的她相隔12年復出拍劇，參演其好友曾志偉監製的TVB時裝新劇《女人俱樂部》；


title: 袁潔瑩

text: 現時主要從事義工活動，幫助社會上更多有需要的人。


title: 袁潔瑩

text: 袁洁莹曾經于1988年開始與音樂人徐日勤拍拖，其後分手。亦曾與劉鑾雄、郭富城、王傑、顏福偉、陳維冠及同性密友阮嘉欣傳出緋聞。


title: 袁潔瑩

text: "以香港當地原始電影名為主："


title: 浦河郡

text: 浦河郡（）為日本北海道日高振興局的郡，位於日高振興局中部。


title: 浦河郡

text: 郡名源自阿伊努語的「urar-pet」（有霧的河川）。 轄區包含1町：


title: 樣似郡

text: 樣似郡（）為日本北海道日高振興局的郡，位於日高振興局東部。


title: 樣似郡

text: 郡名來自阿伊努語的「saman-i」（橫躺的河川）。


title: 樣似郡

text: 轄區包含1町：


title: 駒都英二

text: 駒都英二（，こまつえーじ）是一位日本插畫家、原畫家，亦以筆名（CO2A）進行同人活動。神奈川県出身


title: 駒都英二

text: 駒都擅長繪畫MS少女等兵器娘，而每個角色均有對少女和兵器的詳細設定解說。


title: 駒都英二

text: 此外，駒都畫中的女生常常都是穿著很短的裙子，擺出容易走光的姿勢，而且暴露大腿甚至是臀部，卻沒有走光，或沒有繪畫內褲。結果引起網路上對其繪畫的角色是否有穿內褲的激烈討論。部分華語地區的網民則把其畫風戲稱為「薛丁格的內褲」（源自薛丁格貓）。


title: 駒都英二

text: 駒都英二名義


駒都英二


title: 駒都英二

text: 畫集


title: 駒都英二

text: 著者不明、「駒都英二」、久保田賢二編《ILLUSTRATION 2013》 Sotec 2013年，90 - 91頁。ISBN 978-4-88166-888-7。


title: 幌泉郡

text: 幌泉郡（）為日本北海道日高振興局的郡，位於日高振興局東部。


title: 幌泉郡

text: 郡名來自於阿伊努語的「poro-enrum」（大海岬）或「pon-enrum」（小海岬）。 轄區包含1町：


title: 臘腸卷

text: 臘腸卷是廣東、香港和澳門地區常見的飲茶包點及小吃，是茶樓中常見的菜色，另外也會間中在一些麵包店或者小食店看到。材料包括有澄麵、臘腸等。傳統的臘腸卷較大，但現今已出現一些較為小巧的新款臘腸卷。


title: 臘腸卷

text: 以澄麵及生粉拌水搓成一個麵粉糰，卷住臘腸成卷狀，再以大火蒸熟而成。


title: 燒腩卷

text: 燒腩卷是廣東、香港和澳門地區的懷舊飲茶點心及小吃，是以用澄麵和生粉搓成粉糰的皮，卷住燒豬腩肉，蒸熟便成。


title: 芋頭糕

text: 芋頭糕是廣東食品，也是香港和澳門茶樓賣的點心。在马来西亚和新加坡也常见，作为早餐或下午茶点心。材料有粘米粉、芋頭、蝦米、冬菇、臘腸和臘肉。芋头糕制作完毕可炸也可不炸就直接食用，食用时搭配辣椒酱风味更佳。


title: 芋頭糕

text: 香港食物環境衞生署2005年抽取約660個賀年食品樣本，進行化學及微生物測試，迄今已得的150多個樣本測試結果中，只有一個樣本不及格。不及格的樣本，是從餅店抽取的芋頭糕樣本，發現含金黃葡萄球菌。糕點類食物應貯存在冰箱及保持溫度在攝氏四度或以下，熱食的糕點應在徹底翻熱後才進食。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 史蒂芬斯－強森综合征（，縮寫SJS），又稱史提芬強生症候群、史帝文生氏－強生症候群、史帝文生－強生症候群，是多型性紅斑（Erythema multiforme）的一種，能影響表皮的細胞死亡，導致真皮與表皮分離，是一種可致命的皮膚疾病。被認為是一種皮膚與黏膜嚴重過敏反應。亦被醫學界認定為是多型性紅斑的嚴重型。雖然多數的個案都是原發的，已知的起因主要是藥物治療而引起的，再則是受到病菌感染及癌症（很少情況）所觸發的。目前多將由藥物造成的症狀的稱為史蒂芬斯-強森症候群，由病毒產生的症狀則稱為多型性紅斑。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 史提芬強生症候群是由於兩位美國的兒科醫生，Albert Mason Stevens 和 Frank Chambliss Johnson，兩人於1922年在《American Journal of Diseases of Children》聯合發表了一份關於此疾患的描述，因此而被命名。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 史提芬強生症候群是一種罕見疾病，每年大約有1,000,000分之2.6至6.1個個案。在美國，每年大約有300個新症。比較兒童，情況較多發生於成人，而女性較男性普遍，兩性的比例為3:2。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 在醫學文獻中有個協議指史提芬強生症候群 (SJS)可以被認為是中毒性表皮壞死症 (Toxic epidermal necrolysis)(TEN)的一個較溫和的形式。這個情況在1992年首次得到承認。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 兩種疾病可以弄錯為多型紅斑。 多型紅斑有時是由藥物反應造成，但較常的是過敏症反應第四型 (最普遍由單純皰疹引致) 並且相對地是良性的。雖然SJS和TEN都能由感染造成，他們最常都是藥物的不良反應。他們潛在的後果比多型紅斑更危險。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 史蒂芬斯-強森症候群的特徵是會先出現類似流行性感冒的前驅症狀，包括發燒、喉嚨痛、頭痛，接著在皮膚出現錢幣大小的環狀紋（標靶病徵），面積逐漸擴大，隨後出現水疱。患病部位若超過體表面積百分之卅以上，則稱為毒性表皮壞死症候群或稱萊爾症狀群（Lyell syndrome）。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 它可以由感染造成，通常是以下的感染，例如：單純性泡疹病毒(herpes simplex virus)、流行性感冒(influenza)、腮腺炎(mumps)、貓爪熱(cat-scratch fever)、組織胞漿菌病(histoplasmosis)、人類疱疹病毒第四型(HHV-4)(Epstein-Barr virus)、肺炎黴漿菌(mycoplasma pneumoniae)或類似感染。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 因為藥物過敏 (例如盤尼西林、巴比妥鹽、磺胺劑、普拿疼、抗癲癇藥物等等。) 或因為癌症等原因所致，但也有部份是不明原因的。此外亦有病例報告過，一些草藥過敏如人蔘，或毒品如古柯鹼。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 在一些東亞人口研究 (漢人與泰人)，卡馬西平（Carbamazepine）和苯妥英鈉（Phenytoin）與HLA-B*1502 ()會導致史提芬強生症候群有強烈的反應，HLA-B serotype 較寬闊serotype 。一項在歐洲的研究建議指出指標基因(Genetic marker)只是與亞洲東部的人有關。根據亞洲人的發現，在歐洲進行相似的研究顯示61%的黃嘌呤誘導史提芬強生症候群/中毒性表皮壞死病患者帶有HLA-B58 (B*5801 對偶基因 - 歐洲人的顯性頻率具代表性地有3%)。一項研究推斷"即使當HLA-B 等位基因表現是高風險因素，至於別嘌醇，它們既不充分也不必要的去解釋疾病。"


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 治療第一步是要停止造成它過敏的藥物。其處置的原則和燒/燙傷的治療類似，包含給予靜脈水份補充、症狀治療（如止痛等）。迄今它並無特效藥可以處理，類固醇的使用目前尚有爭議，而且可能造成次發性的感染。近年有提出利用化學藥物治療的建議，但尚未達成共識。此外如果眼部也有發病時，應協尋眼科醫生會診。


title: 史蒂芬斯－強森症候群

text: 史蒂芬斯-強森症候群是約有百分之五的致命率。目前以史可爾登指數(SCORTEN scale)可以約略估計預後死亡率。其他的併發症包括多重器官衰竭、角膜脫落及失明。


title: 阿什兰县 (俄亥俄州)

text: 阿什兰縣（）是美國俄亥俄州中北部的一個縣。面積1,106平方公里。根據美國2000年人口普查，共有人口52,523。縣治阿什兰。  成立於1846年。縣名來自參議員亨利·克萊在肯塔基州勒星頓附近的家。