title: 馬克白

text: 虽然女巫们没有直接告诉麦克白杀死邓肯王，但她们使用了更为狡猾的诱惑，即告诉麦克白他终将为王。将这个观点植入他的脑中，女巫们成功地将麦克白带入迷途，引向毁灭。这些写作风格属于莎士比亚时代的特色。第一，她们争辩，如果一个想法被植入某人的脑中，那么他要么沉迷于此，要么断然拒绝。麦克白沉迷了，而班柯对此表示拒绝。


title: 馬克白

text: 剧中第四幕巫师对麦克白展现八位君王的影像，一般认为八位君王是代表英国斯圖亞特王朝的历代君王。并侧重稱頌当时刚刚即位為英格蘭國王的詹姆士一世。


title: 馬克白

text: 虽然人们在今天会说演出所带来的意外是偶然的，但演员或剧院中其它人却常常认为提及“麦克白”是件不吉利的事情，因此一般会迷信地称之为“那齣苏格兰剧”而不会直呼其名。他们或将戏剧代称为"MacBee"，或将麦克白两夫妇称为“M先生/夫人”或“苏格兰国王”。


title: 馬克白

text: 这是因为据说莎士比亚在剧本中直接使用了女巫的咒语，导致戏剧被女巫所诅咒。因此，在剧院中谈及它的名字被认为会导致演出失败、演员受伤、遭到意外等。许多故事或意外都与演出有关。阿斯托暴动也为戏剧增添了神秘色彩。暴动是因为上演的两出《麦克白》之间的冲突。 还有一些方法声称可以破除诅咒，如在提及剧名后立即离开剧院，原地转三圈，从左肩膀吐唾沫等等。


title: 馬克白

text: 除非另外说明，否则所有的“马克白”引述为Muir (1984)，莎士比亚其它作品则引述为Wells and Taylor (2005).


title: 資訊設備

text: 資訊設備（，簡稱IA）泛指所有能夠處理資訊、訊號、繪圖、圖像、動畫、錄像及聲音的器材。現時資訊設備有兩個不同的定義：


title: 資訊設備

text: 兩個不同的定義，可能與受眾有關。根據香港教統局的定義，即使一個一年級的小學生，亦有能力指出哪些設備屬於資訊設備；但對於專業的使用者來說，這個定義則流於空泛。


title: 資訊設備

text: 最早期的資訊設備於1980年代中期出現，是一種配合了電子屏幕及簡單的存儲裝置的電子打字機，當時這些機器被稱為“文書處理機”。這些機器由於具有存儲及與其他文書處理機交換檔案的功能，已符合今日對資訊設備的嚴格定義。這些早期的文書處理機當中，比較知名的是由Jef Raskin設計的“Canon Cat”。而Jef Raskin亦是第一位使用“資訊設備”(Information appliance”的人。對於“資訊設備”的具體定義，他在他的著作《The Humane Interface》裡有詳細論述。


title: 資訊設備

text: “資訊設備”這個概念後期在唐·諾曼的著作《看不見的電腦》裡得到發揮。而當時甲骨文的首席執行官劳伦斯·埃里森亦根據這本書的推論，斷言網絡電腦有朝一日會取代個人電腦。


title: 立花里子

text: 立花-{里}-子（）是一名日本知名AV女優，出生於日本東京。


title: 立花里子

text: 於2004年出道於AV界，是當時痴女以及女同性戀題材中的代表人物，總共出演過150部以上的AV作品，曾經一段時間裏每個星期都可以見到她的新片上市，而且曾和一位70多歲的老人合拍過一部AV，所以普遍認為她是一位非常敬業的AV女優。立花里子同時是極少數拍過電鑽片的大牌女優。


title: 立花里子

text: 由於立花-{里}-子在影片中的肢體動作非常激烈，曾經招致演技過於誇張的批評，但是她本人在受訪時表示自己拍片都樂在其中，誇張動作並非作假。她說自己有過人的慾望，天生就該吃AV女優這行飯，並曾砲轟某些女優工作非常不認真。此外立花里子剛出道時，一些人批評說她的淫叫聲如殺豬般難聽，後來都有慢慢修正改進。


title: 立花里子

text: 2008年正式引退，退休後與企業家結婚。


title: 教宗博義八世

text: 教宗博義八世（；）本名本篤·卡埃塔尼（Benedetto Caetani），1294年12月24日當選羅馬主教（教宗），翌年1月23日即位至1303年10月11日為止。他創立宗座出缺牧徽（見教宗牧徽）。1302年发表教宗诏书《独一至圣》。因法國國王腓力四世对法国境内的天主教会征税并用于攻打其他基督教国家，以叛国罪的名义审判巴米埃主教，与之发生冲突。腓力四世發兵俘获博義八世，博義八世被俘期间死亡。


title: 林志穎

text: 林志穎（，），生於臺灣臺北市，臺灣男藝人和賽車手，臺灣媒體及粉絲多稱作「小旋風」、「小志」，定居於臺北。他也是中國大陸珠海平坐車隊的賽車手，與友人經營「珠海平坐賽車運動諮詢有限公司」，台北「Roadstar路士達」車行，並為珠海平坐車隊之車手，英威康科技股份有限公司董事，愛碧麗生物科技公司老闆，並投資環保建材木地板-禾仲國際實業有限公司 。


title: 林志穎

text: 1992年2月，17歲的林志颖在台湾出道，发行首张专辑，學生時期其名氣已吸引華岡藝校該年度之戲劇科報考人數暴增。林志穎憑著出眾的外表，健康的形象曾紅極一時，林志穎與金城武、吳奇隆及蘇有朋等人共稱「台灣四小天王」。他同時也是一位興趣廣泛，多才多藝的明星，在不同領域屢獲殊榮，被網友封為「人生勝利組」。對於自己十足的執行力，林志穎自詡為「夢想實現家」，「多人只會想，但我會先踏出第一步，不會永遠在原地停留，或許這樣我的夢想就不會太遙遠了」。


title: 林志穎

text: 林志穎的父親為知名演員林德雄，在1971年曾與陳松勇演出閩南語連續劇《阿公店》，並擔任男主角。於珠海舉辦第一屆“林志穎杯“交通安全明星邀請賽。 珠海平座主要业务是与官方合作为汽车和轮胎厂商的新产品做数据测试的，和ISO9001认证类似。除了演藝事業之外，林志穎也是一名賽車手。他曾效力车队有： 现效力车队為：


title: 林志穎

text: 他也曾组建车队，包括： 现组建车队為：


title: 宜春中学

text: 宜春中学位于江西省宜春市袁州区，是江西省教育厅确定的全省首批重点中学之一，有“赣西文化摇篮”的称号。


title: 張立 (記者)

text: 張立，1980年代從中國大陸來港，從地盤工做起，曾於《信報》任職記者，之後創業從商。1992年開始在《信報》撰寫專欄《商心國是》，每年集成一書。


title: 張立 (記者)

text: 2000年加盟亞洲電視，擔任顧問，並主持週一至週五每晚黃金時段的《張立平常談》節目。《張立平常談》是個人清談節目，包容包羅萬象，主要是政經及做人處世哲學。他的好友香港著名作家填詞人黃霑認為「這個獨白節目，開香港電視史先河！」。


title: 張立 (記者)

text: 2011年，他再次為亞洲電視主持《張立平常談》，於早上節目《四季養生堂》內播出。


title: 張立 (記者)

text: 等


title: 汨罗江

text: 罗江是洞庭湖滨湖区主要河流之一，因上古时芈姓罗国位于此而得名。


title: 汨罗江

text: 汨羅江發源於江西省修水县黄龍山梨樹堝，經修水县白石橋，於龍門流入湖南省平江县境内，向西流經平江城區，自汨羅市轉向西北流至磊石鄉，於汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支，南支稱汨水，為主源；北支稱羅水，至汨羅市屈譚（大丘湾）匯合稱“汨羅江”。干流長度253公里，流域面積達5543平方公里，為東洞庭湖滨湖區最大河流。江在湖南东北角，一在湖南一在浙江，易引人近代史趣味连想


title: 汨罗江

text: 传屈原在五月初五投汨罗江，而成为中华文化重要的地标。


title: 汨罗江

text: 中国战国末年，楚国诗人屈原因为反对楚怀王和楚顷襄王的对外政策，被流放至汨罗江畔的玉笥山，在这里他写出了一生中最重要的一些作品（如离骚、天问等），将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。前278年，楚国都城郢（今湖北省江陵县境内）被秦国攻占，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作《怀沙》而自投汨罗江。


title: 汨罗江

text: 据传说，汨罗江渔民划龙舟抢救屈原未果，又以竹叶包裹糯米投入江中以祭祀屈原。因此，汨罗江就成为了龙舟和粽子两项中国重要民俗的发源地 。


title: 汨罗江

text: 主要支流有昌江河、纸马河、车对河、钟洞河、木瓜河、黄金洞。


title: 洪清田

text: 洪清田（），香港時事評論員、香港教育大學管治與公民研究中心研究員、香港學的創立者。他在1962年入讀香港大同中學英文部中一年級，曾就讀荃灣聖芳濟中學，香港大學社會科學學士畢業，其後於中文大學取得翻譯碩士學位，並在2001年取得武漢大學哲學（經濟思想）博士學位。評論多見於《信報財經新聞》和《明報》。其評論及於政治、歷史、文化、教育、社會經濟等各方面，有文集《香港學》十冊出版。


title: 教宗波尼法爵五世

text: 教宗博義五世（；）原名不詳，於619年12月23日至625年10月23日為教宗。他於那不勒斯出生。


title: 歐拉-馬斯刻若尼常數

text: 歐拉-馬斯刻若尼常數是一个数学常数，定义为调和级数与自然对数的差值：


歐拉-馬斯刻若尼常數


title: 歐拉-馬斯刻若尼常數

text: 歐拉-馬斯刻若尼常數主要应用于数论。


title: 歐拉-馬斯刻若尼常數

text: 该常数最先由瑞士数学家莱昂哈德·欧拉在1735年发表的文章"De Progressionibus harmonicus observationes"中定义。欧拉曾经使用formula_3作为它的符号，并计算出了它的前6位小数。1761年他又将该值计算到了16位小数。1790年，意大利数学家洛倫佐·馬斯凱羅尼引入了formula_4作为这个常数的符号，并将该常数计算到小数点后32位。但后来的计算显示他在第20位的时候出现了错误。


title: 歐拉-馬斯刻若尼常數

text: 目前尚不知道该常数是否为有理数，但是分析表明如果它是一个有理数，那么它的分母位数将超过10。


title: 毛孟靜

text: 毛孟靜（，），祖籍浙江寧波，於香港成長及受教育至中五，其後於加拿大接受教育，香港傳媒工作者，民主派政治人物，現為香港中文大學政治與行政學系兼任講師，曾任香港九龍西選區立法會議員及民主派會議召集人，前公民黨成員。


title: 毛孟靜

text: 2012年，毛孟靜代表公民黨參加2012年香港立法會選舉出戰九龍西地區直選并成功當選，在任內與范國威倡議政府取回單程證審批權，認爲此舉能紓緩其所謂“低學歷新移民”大幅增加所帶來的福利負擔。2016年香港立法會選舉中，毛在同一選區以選區內得票數第四位（32,323票）成功連任，同年11月14日，因與公民黨在本土、拉布等問題上均有分歧，她正式退出公民黨，並以香港本土成員的身份擔任立法會議員。


title: 毛孟靜

text: 毛的政治立場被認爲是自治派和中間偏左，她支持“本土主義”，強調“務實本土路線”，反對“香港大陸化”，反對改用大陸用語。她自稱認同香港人應有“自決權”，但不支持港獨和以武力方式應對其所謂的“中港矛盾”，表態上似乎與本土派組織有所區別。


title: 毛孟靜

text: 2021年初，因參與2020年香港立法會選舉民主派初選涉嫌違犯國安法而被捕，正被扣押。


title: 毛孟靜

text: 毛孟靜早年在香港島跑馬地成長，畢業於銅鑼灣聖保祿幼兒園、跑馬地聖保祿天主教小學（1962年原獲取錄入讀跑鵝區街坊福利會學校小一上午校，但沒有入讀）和聖保祿中學。在讀中學階段曾是班長。由於好勝心強，她在高中選科之際放棄文科而選讀理科。結果在香港中學會考中除了中文與英文均取得A級以及聖經科取得B級成績外，其餘的生物與數學科只取得及格等第。化學與物理科則不及格。而且沒有應考附加數學科。當毛拿著成績單到其他學校報讀預科期間，沒有一所敲門的中學肯向她提供預科學位。促使她到加拿大升學。於是她在1974年中五畢業後前往加拿大安大略省留學，於1979年在渥太華卡爾頓大學新聞系畢業（副修英國文學）。毛孟靜入讀卡爾頓大學的原因在於她覺得威風，加上好勝心強。因此當大學輔導處告知她1975年只有卡爾頓大學開設新聞系，獲取錄的學生必須通過法語考試時，毛便認為可以考進去是威風的事。


title: 毛孟靜

text: 返港後，她先後在法新社擔任法文記者、在《英文虎報》擔任英文記者、在無綫電視新聞部擔任主播及在香港電台擔任節目主持等。1980年代，她長期擔任六點半新聞報道主播，亦曾經擔任香港電台電視節目《城市論壇》現場直播節目主持和《傳媒春秋》節目主持以及有線電視兒童台一個家長心聲的節目主持，自言曾在北京採訪“六四清場”，稱“有接近死亡之感”。


title: 毛孟靜

text: 毛於香港浸會大學新聞系及香港中文大學政治與行政學系兼職任教，為報紙撰寫專欄評論，也於A45網上電台擔任唱片騎師，為公民黨創黨成員。毛現已婚，丈夫是英國記者菲臘·寶靈（Philip Bowring），乃第四任港督寶寧嫡系後人。，育有兩兒，一兒從事新聞工作，一兒從事環保工作，兩子均就讀法國國際學校，擅於法語。她自2008年4月29日起於其個人網站分享有關她的動向，內有媒體報導，還開設了一個簡單英語網上YouTube教室，主要拍攝短片，教授不同生字，她曾出版多本書籍。


title: 毛孟靜

text: 毛任職立法會議員期間，曾被以為是香港立法會70位議員中唯一懂得法文者，所以世界各地的法文記者對其均會直接使用法文採訪瞭解香港時事或香港立法會的新聞消息，後在電台節目澄清石禮謙亦懂法文，自己並非唯一。


title: 毛孟靜

text: 毛孟靜於2008年香港立法會選舉在九龍西地區代表公民黨參選，最後得17,239票（8.35%）落敗，《明報》的報導認爲其落選或部分歸因于同屬泛民主派的社民連在選舉時對公民黨作出指責，而當時梁美芬和毛孟靜在九龍西爭最後一席出線。毛孟靜在一個由香港電-{台}-舉辦的選舉論壇就功能組別選舉質問社民連黃毓民時，被黃反揭公民黨另一參選人湯家驊要求李柱銘重新出選法律界，毛當時否認有此事，黃立即指責毛說謊，指李柱銘親口向他承認此事。毛孟靜見狀，即時表示湯與李的私人對話不代表公民黨的立場。最終毛的名單在九龍西選區落敗，而黃毓民、梁美芬及另外三人當選。毛孟靜其後表示，民主派本來一早同意不互相攻擊，所以當時自己沒有即時反指黃毓民違反「追擊葉劉」的承諾，或同屬社民連的曾健成曾參加功能組別等事。2012年，毛孟靜在選舉論壇中總結2008年落敗是敗於民主黨的技術悲情告急上面。


title: 毛孟靜

text: 四年後毛孟靜伙拍前區議員、電台廣播劇演員王德全再度參加選舉，以溫和本土民主派立場參選。四年前攻擊她的黃毓民，一改當年態度，於有線選舉論壇公開表示「不配票但祝福她當選」，最終毛以37,925票當選。


title: 毛孟靜

text: 2013年8月底，毛孟靜與立法會議員范國威（新民主同盟）、張超雄（工黨）、環保觸覺主席譚凱邦、保衛香港自由聯盟發言人韓連山及多名社運人士在Facebook發起「抗融合．拒赤化．反盲搶地 一人$100換特首 還香港人一個家 」行動，由數百名港人集資於9月3日在《明報》及《都市日報》刊登「反梁」廣告，批評梁振英漠視港人利益，讓自由行陸客肆虐香港，破壞香港的文明和秩序，宣稱香港人基本生活需要不斷被剝削，已讓港人忍無可忍，表明「換特首是出路」，促請北京政府停止干涉香港特別行政區內部事務；並在臺灣《自由時報》刊登「香港面對嚴重中國化，請台灣引以為鑑」廣告，宣稱港人要面對香港引入大陸新移民及旅客後的苦況，要臺灣人避免被大陸客「攻陷」。


title: 毛孟靜

text: 在2016年香港立法會選舉中，再度出選九龍西選區，最後取得該區票數排名第四的32,323票，成功連任。


title: 毛孟靜

text: 2016年11月14日，毛孟靜宣佈退出公民黨，但繼續以香港本土的身份留任立法會議員。她認為其個人理念與公民黨「並不咬弦」，在拉布、本土等議題，都與公民黨有分歧，自己一直關注本土、少數族裔及動物權益等議題，但公民黨甚少跟進。毛孟靜解釋於2年前已有退黨的意念。


title: 毛孟靜

text: 2010年《明報》報導，毛孟靜丈夫擁有之「淺水灣道98號地庫C1及C2」，被加建圍封牆、窗戶和門戶。屋宇署確認，根據批准圖則，有關位置的用途是「開敞式車房」，而該建築物的建造不符合「開敞式車房」之建築設計和建造標準。


title: 毛孟靜

text: 2018年1月，時值新上任的律政司司長鄭若驊夫婦獨立屋爆出僭建風波，後來媒體再報道毛孟靜住宅車房僭建為房間事件，並被發現該僭建物仍未還原，毛批評轉移視線，並指買入時該房間已非車房，屋宇署也無就該事向她發出清拆令。 2019年10月15日，香港立法會內務委員會舉辦正副主席選舉，會議中何君堯提出要求，認爲會議主持郭榮鏗因其具律師身分，應依循「良好風格」以表決方式盡速決定選舉論壇舉辦方式，隨即遭毛孟靜提出質疑，認為其言論有歧視之嫌「discriminatory」，認為僅有具律師身分才能理性溝通，冒犯其他非具律師身分的議員。後郭請何澄清，何認爲其言論並無此意，並表示「『吃慣洋腸』的人理解可能不同。」毛旋即表示此言論十分粗鄙，要求何解釋清楚，其餘民主派議員亦譁然，而何此時則徑直離席。隨後郭表示何的言論有冒犯之嫌，將請何回到會議室澄清，宣布短暫休會。


title: 毛孟靜

text: 復會後，毛孟靜以英語發言，稱何君堯的言論涉及性騷擾及種族歧視，認爲其不適任，林卓廷、尹兆堅亦對其有所指責。郭榮鏗給予何澄清其言論機會，何堅持其言論不具冒犯性並拒絕收回，並指出「食洋腸」意思是「食開義大利麵、臘腸」，質疑牛津、大英百科是否有將「食洋腸」一詞定義為具冒犯性言論。其間鄭松泰、林卓廷用較激烈的詞匯表達不滿，后亦被郭裁定具冒犯意。最終，何與林先後拒絕收回言論并退席，鄭則表示收回言論。


title: 毛孟靜

text: 高登音樂台曾經推出二次創作歌曲《啜毛姨姨》以反對明日大嶼計劃，改編自第一句歌詞為『哭泣聲絕無意義』的王傑歌曲《幾分傷心幾分痴》，諷刺政府進行虛假諮詢，浪費財政儲備及未有考慮氣候風險。《啜毛姨姨》歌詞第一句變成『哭泣聲啜毛姨姨』，創作團隊更找來毛孟靜為歌詞給予評語及客串MV。其後毛孟靜接受訪問，稱讚網民的創意。


title: 解放区 (焦作市)

text: 解放区原稱市內區，是中国河南省焦作市所辖的一个市辖区，是焦作市的政治、经济、文化中心。总面积为62平方公里，人口为29.2万。


title: 解放区 (焦作市)

text: 下辖9个街道办事处：


title: 舊金山-聖地牙哥城市帶

text: 旧金山聖地牙哥城市帶（英語；San Francisco-San Diego，SanSan）是由舊金山，沿著西加利福尼亞海岸到聖地牙哥一系列都會區的總稱，人口約3500萬，大洛杉磯地區佔了當中三分之二。如果再加上附近的內華達州的雷諾、拉斯維加斯、亞利桑那州的鳳凰城和墨西哥的蒂華納，人口將達到4,000萬。與在理論上同質的波士頓-華盛頓城市帶不同，舊金山-聖地牙城市帶尚未獲得廣泛承認。


title: 南柯太守傳

text: 《》，有時又被稱為《南柯傳》或《南柯記》，出自《太平廣記》卷四百七十五《昆蟲三》，為唐代李公佐所著。


title: 南柯太守傳

text: 東平人淳于棼，平日嗜酒任俠，不守細行，以巨產招養門客，亦曾因武藝補淮南節度使副將，後來卻因酒壞事，丟了官職。


title: 南柯太守傳

text: 貞元七年九月某日，淳-{于}-棼大醉得病，由兩位朋友扶回家休息。淳-{于}-棼才剛睡下，便在恍惚之中突然被兩位使者接往家中槐樹裡的「大槐安國」，在國中重遇舊時門客周弁、田子華。又槐安國國君嫁女金枝公主，淳-{于}-棼在槐安國享盡榮華。後淳-{于}-棼治理南柯大郡有功，深受百姓愛戴，朝中廣結人緣。


title: 南柯太守傳

text: 淳-{于}-棼在槐安國二十年，與公主生有五男兩女：男皆受父親庇蔭在朝任官，女也許聘王公宗室。淳-{于}-棼榮耀顯赫，一時極盛。然而他國來侵南柯郡，淳-{于}-棼大敗，得王赦免。隨後好友與公主數月中相繼染疾去世，淳-{于}-棼心痛，稱病辭官，回到京城。因家中豪門顯貴出入頻繁，遭國王猜疑；時又遭流言中傷，於是國王再遣使者送他出槐安國，回到現世。


title: 南柯太守傳

text: 現世，淳-{于}-棼從睡夢中醒來，兩位朋友還沒走，杯中酒還未喝完。三人相偕查看槐樹，得夢中所見槐安國原是蟻國，南柯郡、公主的墳墓等在蟻國二十年所歷皆一一呈現。三人大驚，將蟻穴掩埋如舊。不料一夜風雨，群蟻消失。之後，周弁罹患暴疾逝世，田子華寢疾於床。淳-{于}-棼遂覺悟人生短暫，皈依道教，戒酒棄色，三年後於自家逝世。


title: 南柯太守傳

text: 成語「南柯一夢」即是源自此小說，與元曲《黃粱夢》類似。「黃粱一夢」語意如同「南柯一夢」。


title: 南柯太守傳

text: 明朝劇作家湯顯祖把此故事改編為劇本《南柯記》，為玉茗堂四夢之一。


title: 劉迺強

text: 劉迺強（），曾用筆名艾凡，男，廣東英德人，香港作家、政治人物，曾任第十届全国政协委员、香港特别行政区第三任行政长官选举委员会委员、致远文化服务有限公司行政董事。


title: 劉迺強

text: 劉氏曾就讀於聖保羅男女中學（1965年中五；與前歌手關正傑、聖傑靈女子中學前校長龐得玲及學者鄧昭祺為同屆同學）及香港大學，获社会科学学士，是聖約翰學院走讀生，期間與陸文強和馮可強三人合稱「學運三強」，編輯《學苑》。


title: 劉迺強

text: 劉氏於1982年成為匯點創會會長，直至1988年任滿轉任主席，是當年「民主回歸派」的旗手。1992年匯點內部因對彭定康的政改意見分岐而分裂，劉氏與一些反對彭定康政改的會員脫離匯點。匯點其餘成員隨後與港同盟合併為今天的民主黨。


title: 劉迺強

text: 劉氏其後長期活躍於環保運動，曾任促進有機耕種的綠色團體「綠田園」主席達十年之久。


title: 劉迺強

text: 2007年獲委任為香港特別行政區基本法委員會委員，接替鄔維庸的遺缺。


title: 劉迺強

text: 2013年，担任第十二届全国人民代表大会常务委员会香港特别行政区基本法委员会委员。


title: 劉迺強

text: 2018年11月21日星期三晚上約7時10分去世，享壽71歲。


title: 劉迺強

text: 劉迺強有一子劉方，曾任港大學生會會長，於劉迺強身後亦有從政，並2020年1月和香港政研會林勁放、民主思路姚潔凝等人合組組織民眾聯席。


title: 劉迺強

text: 劉迺強自1970年代以來一直於《信報》寫文章，開始時寫的是經濟和管理有關的文章，到1980年代香港前途問題出現之後，逐步以政經評論為主。


title: 劉迺強

text: 他對泛民主派批判不留情面，其中以2004年1月6日《信報》中撰文的〈二○○四年好戲連場〉中「其實絕大部分港人心裏都很相信，香港天大問題，只要『阿爺』（指中央人民政府）閒話一句，就可擺平。財赤嗎？『阿爺』多來點北人北水，炒地炒股，問題明天就沒有了。」、2004年1月20日的〈美國干預實錄〉、其後為《文匯報》轉載的〈美國干預香港事務實錄〉，揭露「李柱銘與美國右派所不為人知的不正常關係」，打響了批鬥民主派第一槍、2004年5月25日的〈直面「六四」〉，指出「對絕大部份中國人民說中國共產黨有過也有功，總的來說還是可以接受的。接受共產黨執政與否，內地同胞不但在人口比例上，在受影響直接上等都遠比我們更有發言權，我們應該尊重他們的選擇，有如他們在『一國兩制』下，應尊重我們不同的生活方式和制度一樣。」、2004年7月27日《信報》中撰文的〈不要干預學運〉，聲援香港大學學生會於當時發出的「七一救港宣言」，直指「《宣言》中呼籲不要被政黨利用是意有所指的，而且認為直選不能解決所有問題，也有一定的針對性。」


title: 劉迺強

text: 2010年8月，發生馬尼拉前警員劫持香港旅行團事件，劉迺強在《信報》專欄發表《香港沒有「次主權」》一文，表示無論怎樣也引申不到特首曾蔭權在外交禮儀上可以直接打電話給外國總統，並謂「對方（菲律賓總統）不接他電話是道理，是他自取其辱，因地位不對等，怪不得人；後來人家回電話則是人情」，並指出「正確的做法是特首先依照標準程序，照會中國有關部門。之後特首可以再向國務院請示，請求批准和授權打電話給菲律賓總統，中國總理在情在理不會不批准」。文章又批評學者沈旭暉所指的「次主權」只是「幾個洋文、洋名，模糊不通的廢話，在國際法規範下的現實操作毫無地位」，直指這種想法「危險」，把「大香港中心主義以假學術語言包裝，在中央與特區之間搬弄挑撥，是小政客逗着市民的情緒說話，突出自己敢於捍衞香港，為抗拒中央作論述，構築其道德高地的拙劣嘗試」。


title: 劉迺強

text: 2004年5月30日，香港華人革新協會舉行「我對六四看法」座談會，講者劉迺強和因六四而公開退出共產黨的前新華社秘書長何銘思，指摘泛民主派利用遊行，為9月立法會選舉鋪路。劉又批評支聯會在遊行主題加上「還政於民」，他形容「還政於民」在香港是有特定意思的，源自港英時代的「代議政制白皮書」，意思就是要將香港變成「獨立政治實體」。中方堅持英方要「還政於中國」，而並非通過民主化還政給港人。劉迺強又質疑同時是民主黨成員的支聯會骨幹成員的人格，民主黨與支聯會的宗旨是有衝突的，前者黨綱是接受中國共產黨領導，後者是反對一黨專政，如果政客一時說這，一時說那，還有什麼誠信可言。他又表示六四是大家心裏的刺，但過了15年，大家應該要面對未來，努力工作，才對得起當時有關人等。劉迺強又重申，六四當晚沒有一個學生被坦克輾過、天安門廣場沒有人因鎮壓而死。他指六四事件發生後「謠言滿天飛」，當時有香港報章指學生被屠殺，他也信以為真；其後不少外國報道及由美國人所拍的《天安門》紀錄片指出，廣場上的學生是和平地撤出，而並非被鎮壓或屠殺。劉又指事件中沒有人被坦克車輾過，並說「因為這人(當年站在坦克前的王維林)有信心，才會站在坦克車前，當時他沒被輾過」。他續說因為有人反抗，才「少不免」有人傷亡，而並非政府故意射殺手無寸鐵的學生，因而不應稱之為「屠城」。


title: 劉迺強

text: 2010年，中國發生趙連海事件，多名港區前人大政協聯署要求釋放趙連海，政協委員劉夢熊刊登全版廣告稱之為冤獄。劉迺強認為這是「禮崩樂壞亡無日矣」，批評劉夢熊「譁眾取寵」、「不安分和守分」、「君不君、臣不臣、父不父、子不子」，聲稱劉夢熊要領導人下台。劉夢熊批評這是斷章取義含血噴人，諷刺劉迺強是「香港姚文元」和「文痞」。


title: 劉迺強

text: 2012年1月10日在《信報》發表《朋友，你已受襲了》一文，指孫明揚在新政府大樓染上退伍軍人症，並非偶然，而是有人陰謀發動生化襲擊，指責曾蔭權政府故意淡化事情，建議特區與內地成立聯合調查小組，向「生化襲擊」方向調查，又指「未來數月或有攻擊」，引申到香港應為香港基本法第二十三條盡快立法。信報因此接獲不少投訴，結果劉之專欄暫停至今。


title: 劉迺強

text: 2013年香港無綫電視記者在北京合法採訪時被國保圍毆，證據確鑿。但劉迺強卻撰文，指是無綫記者先出手推人，之後播出時刪走記者打人片段，是自編自導自演事件。記協主席麥燕庭強烈斥責有關說法不盡不實，質疑當局想借某些人事發放這類消息顛倒事非，但此舉只會更令人憤怒。


title: 劉迺強

text: 2014年2月，基本法委員會委員劉迺強周日在「監察傳媒操守議會」集會，透過聲帶重提2012年被《信報》停止專欄一事，指記協沒有聲援他。他昨再稱自己當年曾3次電郵記協投訴，舉證責任不在自己，記協應追查。記協發聲明回應，稱劉當年未有進一步提供資料，故未能處理有關投訴。《信報》前總編輯陳景祥證實，記協當年有找他了解事件，並非完全沒有跟進。記協指劉於2012年4月16日電郵記協，指摘《信報》取消他在該報長達三四十年的專欄，但劉迺強沒提及是哪些文章引起爭議。記協着劉提供進一步資料，劉當時回覆稱「《信報》給我的那封電郵不是已經指原因說得很清楚了嗎？」劉又要求記協在發出電郵後一周內回應。但記協的既定程序，必須給兩周被指控的傳媒機構回應，根本不可能滿足劉在時間上的訴求。記協主席岑倚蘭昨補充，投訴未「close file」，歡迎劉提供更多資料跟進。


title: 游隼

text: 遊隼（学名：')，是隼属中较大的一種，又名花梨隼、壓虎，是一種晝行性中型猛禽。分布範圍從北極苔原到熱帶。除了酷寒極地、非常高的山、大多數熱帶雨林外，幾乎存在地球任何角落；唯一例外是紐西蘭。遊隼飛行速度很快，俯衝時速可達每小時389公里，是世界上飛得第一快的鳥類，水平飛行速度很慢，通常時速為50至100千米，这種時候牠們就經常狩獵失敗。


title: 游隼

text: 遊隼主要棲息在草原、海岸、空曠地、廢棄的採石場，甚至連紐約市的郊區或是一些空軍基地附近都有牠們的蹤跡，在亞洲一些地方是候鳥，受到相當嚴格的保護。游隼主要捕食野鴨、燕子、鴿子，牠們會先飛到獵物上方，再將翅膀收到後方，讓自己成為「自由落體」垂直而下，以極快的速度循螺旋線飛行路徑俯衝而下，用腳爪附近的肉團打昏獵物，或是直接抓住獵物的頭部再慢慢享用。


title: 游隼

text: 遊隼通常在懸崖、山壁附近築巢，有紀錄顯示還有游隼在密西西比河河畔的核能發電廠煙囪上築巢，事後被國家地理頻道拍成一支紀錄片。


title: 游隼

text: 1950至1970年代由於有機氯農藥（殺蟲劑），特別是滴滴涕的大量使用而導致遊隼曾經被列為瀕危物種。殺蟲劑中的有機氯會積聚於遊隼的脂肪組織，令其產下的蛋的蛋殼缺乏鈣質，減低了孵育中幼鳥的生存率。經過世界各地的保育工作和對滴滴涕的使用限制，1999年8月遊隼從瀕危名單中剔出。


title: 游隼

text: 遊隼体长约40厘米，翼展大約。雄性和雌性差不多，但雌性比雄性大，更有紀錄雌性大雄性30％。雄性重，雌性重。


title: 游隼

text: 头部和颈侧羽毛黑色、微带蓝色，并贯以黑纹；上体其余主要为灰蓝色，下体白色缀有黑斑。


title: 霍小玉傳

text: 《霍小玉傳》，《唐人傳奇》名篇之一，蔣防著。


title: 霍小玉傳

text: 《霍小玉傳》劇情是隴西書生李益與霍小玉相戀，後來李益進士獲官，授鄭縣主簿，赴任前與小玉發誓偕老，「皎日之誓，死生以之」、「但端居相待至八月，必當卻到華州，尋使奉迎，相見非遠」。但歸家後立即變心從母命，貪圖功名榮華，另娶鳳閣侍郎盧誌之女。某俠黃衫客激於義憤，乃挾持李益往小玉家稱罪。小玉得知事實，悲憤而死。死後化作厲鬼，使李益夫妻不和。明代蘭溪學者胡應麟評《霍小玉傳》：“唐人小說記閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動人之傳奇，故傳誦弗衰。”（《少室山房筆叢》）


title: 终南山

text: 终南山，又称中南山、南山、太乙山，一般指秦岭山脉中段陕西省境内，西起武功縣，东到蓝田县的部分。有時這些稱呼也特指其中的翠华山。终南山为道教发祥地之一，也是佛教南山律宗的發祥地。


title: 终南山

text: 終南望餘雪（唐·祖詠應制）


title: 终南山

text: 終南山（唐·王维）


title: 终南山

text: 终南别业（唐·王维）


title: 终南山

text: 秦始皇二十六年（前221年），秦始皇建陵庙于終南山，祭祀。


title: 终南山

text: 西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。


title: 终南山

text: 唐武德初，修建宗圣宫。


title: 终南山

text: 终南山总体包括翠华山、南五台、圭峰山和楼观台。又名太乙山，翠华山因其保存着中国最完整、规模巨大的山崩景观而在2001年3月被国土资源部列為首批国家地质公园之一。2009年8月，秦岭终南山地质公园被批准加入世界地质公园网络，翠华山为其核心园区，


title: 终南山

text: 南五台有观音、文殊、清凉、舍身、灵应五峰。


title: 终南山

text: 圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，因為其形如圭玉，故称。主要景点有高冠瀑布。


title: 终南山

text: 樓觀台在1992年被國家林業局闢為樓觀台國家森林公園，楼观台留存有不少碑刻，如唐员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》、唐苏灵芝行书《唐老君显见碑》、宋米芾行书《第一山》、宋苏轼行书《游楼观台题字》。


title: 总督漕运公署遗址

text: 总督漕运部院遗址位于中国江苏省淮安市淮安区（原楚州区）城区中心，是明、清两代统管全国漕运事务的漕运总督的官署建筑群，规模宏大，保存完好，布局严谨。


title: 总督漕运公署遗址

text: 此处从南宋-{乾}-道六年（1170年）就是官府建筑，录事陈敏兴修建，元为淮安路总管府，1293年阿思重修。明洪武元年（1368年）淮安知府范中政改建为淮安府署，洪武三年（1370年）知府姚斌改为淮安卫指挥使司，成化五年（1469年）通判薛淮重修，嘉靖十六年（1537年）督御史周金在城隍庙东新建督察院，隆庆五年（1571年）知府陈文烛将此重修，万历七年（1579年）都御史凌方翼将淮安府迁往城隍庙东，移总督漕运部院于此。


title: 总督漕运公署遗址

text: 此后的明清漕运总督部院位于淮安府城中心，与南面的北宋镇淮楼、迎熏门（南门），和北面的淮安府署在同一条中轴线上。规模宏伟，占地约2万平方米，有房213间，牌坊3座，中曰“重臣经理”，东西分别曰：“总共上国”、“专制中原”。依中轴线设大门、二门、大堂、二堂、大观楼、淮河节楼、后院等；东侧有官厅、书吏办公处、东林书屋、正值堂、水土祠、一览亭等；西侧有官厅、百录堂、师竹斋、来鹤轩等；在大门外东西两侧各有一座牌坊，大门对面有照壁，大门前还有元代从波斯国运来的白矾石狮子一对。大堂坐北朝南，东西长28.8米、南北宽22.8米，五开间五进，青砖地坪，有大柱34根。


title: 总督漕运公署遗址

text: 1860年，清朝裁撤南河总督，而将漕运总督署迁往15千米外的清江浦原南河总督署，这里的建筑逐渐废弃。


title: 总督漕运公署遗址

text: 1945年10月，新四军攻占淮安城，将大堂拆除，木材运到盐城用作武器原料，总督部院旧址则改为扩建的叶挺体育场。只有房基、础石仍存。


title: 总督漕运公署遗址

text: 2002年8月，淮安市楚州区在旧城改造中挖掘发现了明清时期的总督漕运部院遗址，在明清遗迹下3米处还发现有宋元代文化层。遗址被列为江苏省文物保护单位。并在此兴建了漕运总督署遗址公园，还计划在附近建造一座中国漕运博物馆。


title: 漕运总督

text: 漕运总督（）是明、清两朝中央政府派出的统管全国漕运事务的高级官员，品级为从一品或正二品。


title: 漕运总督

text: 始设于明景泰二年（1451年），驻节于南直隶淮安府城（今江苏省淮安市楚州区），全称为“总督漕运兼提督军务巡抚凤阳等处兼管河道”，不仅管理跨数省长达3000多华里的运河沿线，并且还地方行政事务，在明代和清初（1649－1659）兼庐凤巡抚，管理凤阳府、淮安府、扬州府、庐州府和徐州、和州和滁州3州；自清末的1860年（咸丰十年）起节制江苏长江以北诸镇、诸道。而各省的督粮道，都隶属于漕运总督。


title: 漕运总督

text: 隋唐以后历代朝廷都十分重视运河漕运，以其为国家经济的命脉。自隋代开凿大运河，朝廷就在淮安设漕运专署，宋设江淮转运使，东南六路之粟皆由淮入汴而至京师。明朝在设立漕运总督之前，1404年，永乐皇帝设武职漕运总兵，为正二品衔，率12万军队，专门负责漕运。1451年，设立文职的漕运总督，与总兵同理漕务，称为文、武二院，二者享有同等的权力。每年年初，总漕巡视扬州，经理瓜洲和淮安的漕船过闸事宜，总兵到徐州督管漕船过百步洪、徐州洪等，同理漕参政管押赴京。1621年，才裁撤漕运总兵，而专任文职。


title: 漕运总督

text: 每年漕船到达这里后，需接受漕台衙门的盘查，上万艘粮船的船工水手、漕运官兵在此停留，南来北往的商人在此进行货物交易，旅客也在此盘桓，更加之在这里设常盈仓两处、常平仓两处、预备仓三处、庄仓五处。因此促成淮安城市的繁荣：“扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。” 漕运总督的属下有理漕参政、巡漕御史、郎中、监兑、理刑、主事等级别和职掌各不相同的属官。督催有御史、郎中，押运有参政，监兑、理刑管洪、管厂（造船厂），管闸有主事。文官武将及各种官员达270多人；还下辖仓储、造船、卫漕兵丁2万余人。其中规模最大的造船厂位于清江浦。


title: 漕运总督

text: 1860年，裁撤南河总督，将漕运总督从淮安府城移驻原南河总督署，15千米外的清江浦。


title: 漕运总督

text: 1901年，清朝颁布停漕改折的命令。保留每年从上海海运漕粮一百万石至天津，再改由铁路火车运到北京。


title: 漕运总督

text: 1905年初，由于漕运已停，裁撤漕运总督及各省粮道等官，改置江淮巡抚，驻扎清江浦，同年也被裁撤。


title: 漕运总督

text: 明太祖朱元璋曾經設置京畿都漕運司與漕運使，專門負責漕運。洪武元年，漕運使為正四品官員，并設置知事，正八品，提控案牘，從九品，屬官監運，正九品。洪武十四年，罷黜。明成祖朱棣打敗明惠帝之後，因永樂遷都，設置漕運總兵官，命平江伯陳瑄治理漕運。宣德年間，明宣宗派遣侍郎、都御史、少卿等官監督漕運。景泰二年，因漕運不斷，明景帝命副都御史王竑為首任漕運總督，兼巡撫淮安府、揚州府、廬州府、鳳陽府四府；徐州、和州、滁州三州，治理淮河。


title: 漕运总督

text: 成化八年，分設立巡撫、總漕各一員。次年，恢復舊制。正德十三年，又分設；三年后又恢復舊制。嘉靖三十六年，因抵禦倭寇進犯，增設提督軍務巡撫鳳陽都御史。嘉靖四十年，合併，改為總督漕運兼提督軍務。萬曆七年，加兼管河道。


title: 漕运总督

text: 现在位于淮安市淮安区城区中心的漕运总督部院遗址，与淮安城南门、门前的镇淮楼、后面的淮安府衙在同一条中轴线上。这里最初由宋乾道六年（1170年）录事陈敏兴修建，元时为淮安路总管府，1293年阿思重修。明洪武元年（1368年）淮安知府范中政改建为淮安府署。洪武三年（1370年），知府姚斌改为淮安卫指挥使司。成化五年（1469年），通判薛淮重修，嘉靖十六年（1537年），都御史周金在城隍庙东新建都察院分署。隆庆五年（1571年）知府陈文烛将此重修。万历七年（1579）都御史凌云翼将淮安府迁往城隍庙东，移总督漕运部院于此。漕运公署机构庞大，整个建筑有213间，占地约三万平方米。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭 （，），是前亞洲電視節目主持人，亦是投資顧問。本身是註冊藥劑師，前沙田區議會火炭選區議員，屬建制派的新世紀論壇成員，前公民力量成員。龐愛蘭曾在加拿大任執業藥劑師，管理5間藥房，1988年回流香港。1993年，在她兄長龐寶林的東驥投資擔任投資聯席董事。2001年創辦正富資產管理，任董事總經理。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭曾主持路訊通的節目《龐愛蘭會客室》，訪問嘉賓。她亦是健商國際學院總裁及國際華人金融管理學院院長。曾舉辦講座。


title: 龐愛蘭

text: 1998年獲得香港十大傑出青年，並於傑出青年協會執行委員會擔任主席（2010-11年度）。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭於禁毒常務委員會下的《禁毒教育及宣傳小組委員會》擔任主席（2011年1月1日至2012年12月31日），小組負責就禁毒教育和宣傳政策和計劃向禁毒常務委員會提出意見，監察政策和計劃的成效；以及統籌政府在這方面的工作。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2000年香港選舉委員會界別分組選舉循第二界別衞生服務界參選，最終以1073票勝出。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭曾參與2004年香港立法會選舉，以「新世紀論壇」名義出選衞生服務界功能界別選舉，以總票數3027票敗於得票9127票的李國麟。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2006年香港選舉委員會界別分組選舉報稱獨立人士，循第二界別衞生服務界參選，最終以2077票勝出。 而選舉委員會是現時負責選出香港特區行政長官的組織。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2007年香港區議會選舉報稱獨立人士於沙田區火炭選區參選，挑戰競逐連任的泛民主派區議員蔡耀昌，最後以184票之差勝出。 （龐:1,346票，蔡:1,160票，相差佔總投票人數約6.8%）


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭曾參與2008年香港立法會選舉，再次報稱獨立人士出選新界東選區。其間多次受對手質疑她隱暪其建制派「新世紀論壇」的政治聯繫，龐回應「新論壇」只是支持她而已，並非隱暪。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2008年出席香港電台「2008立法會論壇-新界東」時稱社會不應歧視同性戀者，但同時卻大力反對「社會走到這樣前」（指學校若加入世界各地同性民事結合的講解），並稱這是「不理家長感受」。另外龐指「年青人的好奇心很重」，「易受同輩影響」，因此她認為個人性取向是極受後天因素而形成。


title: 龐愛蘭

text: 由於與自由黨的立法會議員田北俊票源相近，雖然未能成功當選，但獲得的票數為20,455票，佔總投票人數的5.67%（多於3%選票，因此不用沒收50,000港元選舉按金）。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2011年香港區議會選舉報稱獨立人士於沙田區火炭選區參選，角逐連任，最後以1640票勝出，佔有效票數66.75%（有效票總數為2457）。該次選區參選人另有報稱代表民間電台的陳德章和報稱獨立的前區議員廖韻兒。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2011年香港選舉委員會界別分組選舉報稱獨立人士，循第二界別衞生服務界參選，角逐連任，最後以2206票勝出。而選舉委員會是現時負責選出香港特區行政長官的組織。值得一提的是，其胞妹龐美蘭亦同時在該次選舉在衞生服務界參選，並且勝出。


title: 龐愛蘭

text: 繼新世紀論壇後，龐愛蘭在2012年加入同屬建制派的公民力量。 之前有傳龐會加入經濟動力 或 自由黨 ，最終選擇了公民力量，她表示靠金融服務界立法會議員詹培忠充當「媒人」撮合的。據報道，詹培忠指現時政治形勢，若龐加入公民力量，晉身立法會便事半功倍。值得一提的是，龐加入公民力量前，在過往的選委會、區議會、立法會選舉均沒有向選舉事務處申報任何政治連繫或報稱「獨立」 ，儘管她時任「議政團體」－新世紀論壇的理事。


title: 龐愛蘭

text: 最終因與票源相近的方國珊分薄票源，最終再次落選。龐落選後退出公民力量。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭在2015年香港區議會選舉於沙田區火炭選區參選，角逐連任，最終以1905票擊敗1250票的公民黨陳文煇勝出。 龐愛蘭在2019年香港區議會選舉於沙田區火炭選區參選，角逐第三次連任，最終得票2716票，以834票落敗，結束12年的區議員生涯。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭參與2021年香港立法會選舉，出選醫療衛生界功能界別選舉。


title: 龐愛蘭

text: 龐愛蘭已結婚，有一個兒子。胞妹為龐美蘭，相距三年。她是2015年度香港小姐競選亞軍龐卓欣之姑姑。


title: 利乌特普兰德

text: 利乌特普兰德可以指：


title: 教宗斐理斯四世

text: 教宗聖斐利四世（；），原名不詳，於526年7月12日至530年9月20日（或同年9月22日）在位為教宗。


title: 拉玛四世

text: 蒙固（，），即拉玛四世（Rama IV），全称帕·巴·頌德·帕·博拉門·瑪哈·蒙固·帕宗告·昭育霍（），是暹罗（泰国）扎克里王朝国王，1851年至1868年在位。《清史稿》稱其為蒙格克托、鄭明。


title: 拉玛四世

text: 蒙固是拉玛二世的儿子，母親是一名陳姓華裔商人的女兒。他在12岁时即被父亲委任为武装力量总司令，14岁时出家做沙彌僧7个月，本来应该是王位第一继承人，但他20岁时正式出家为比丘僧，法號金剛智（Vajirañāṇo），刚过两个星期父亲即去世，他的异母兄弟帕南告（拉玛三世）被贵族们推举为国王，他只好到全国各地旅游，用了27年时间学习西方知识，向外国水手和传教士学习拉丁文、英语及天文学知识，并了解下层人民艰苦的生活。


title: 拉玛四世

text: 1851年，拉玛三世去世，蒙固继承王位，称号为帕宗告（Phra Chom Klao）。他自稱先王之弟鄭明，遣使前往清朝朝貢。此時清朝發生太平天國之亂，使團在中國遭到洗劫，但清朝方面拒絕賠償。此後蒙固不再向清朝朝貢。在他後來發布的布告中解釋了停止對清朝貢的原因：對清交往的文書在泰國朝廷不知情的情況下遭到華商篡改和歪曲，導致泰國失去了體面、愚蠢了好幾代；泰國與中國關係應該是平等的，而不是中國的屬國。


title: 拉玛四世

text: 蒙固感受到英法殖民主义的威胁，致力于改革。为了显示暹罗不是一个“野蛮”国家，他命令贵族们改变服饰。雇佣一位英国女教师安娜·列奥诺温斯作为他儿子、未来的五世王朱拉隆功的教师。安娜声称正是由于她为王子讲述《黑奴籲天錄》，使得泰国于40年後废除了奴隶制。实际上当时泰国的奴隶和美国的黑奴制度完全不同。但安娜所写的故事以后成为音乐剧、电影及動畫《國王與我》的原型。


title: 拉玛四世

text: 蒙固还创建了上座部佛教的法宗派（Dhammayuttika Nikaya），將佛教教义嚴格化，袪除民间宗教及迷信成分，要求僧侣一天只吃一顿饭，且须是化缘得来。


title: 拉玛四世

text: 1861年2月，美國總統林肯拒絕了拉瑪四世請求派出戰象援助美國(北方)南北戰爭。


title: 拉玛四世

text: 1866年，他研究天文预测1868年8月18日会发生日食，並邀请英国新加坡总督及法国科学家到暹羅南部的班武里府和光（Wakor）观看日食，日全食发生的地点和延续时间和他预测的完全相同。天文社群也稱該次日食為「暹羅王的日食」（King of Siam's eclipse）


title: 拉玛四世

text: 然而觀測日食後，蒙固與其子朱拉隆功一同染上疟疾，几个月后即去世。王子后来痊愈并继承王位。


title: 拉玛四世

text: 在音乐剧和电影中扮演过蒙固的演员有两位，分别在舞台剧版和电影版《国王与我》中饰演拉玛四世的俄裔美国人尤尔·伯连纳和在电影《安娜与国王》中饰演蒙固的周润发。


title: 沈鑒治

text: 沈鑒治（），筆名孔在齊，香港《信報財經新聞》前總編輯、資深樂評人兼作家。《信報》《信報財經月刊》專欄作家。


title: 沈鑒治

text: 沈鑒治生於上海租界，因日軍侵華，1938年隨家人避戰至香港，就讀嶺東中學附屬小學，中學就讀拔萃男書院。太平洋戰爭爆發，香港淪陷，隨父母返回上海。1949年畢業於上海聖約翰大學，後即到香港在商行工作，同時進修多國語言和文藝知識。


title: 沈鑒治

text: 1956年沈鑒治加入麗的呼聲電台任職節目編導，並兼責麗的映聲電視台的籌備工作。1957年5月29日麗的映聲啟播，其後，電視節目監督辭職，沈鑒治獲晉升署理電視節目監督，署理期三個月。署理期滿，沈鑒治獲告知升任電視節目監督但這職位仍舊有三個月試用期，沈鑒治不能接受要再度被試用因而辭職。之後沈鑒治加入新新電影企業任職經理兼編導及導演，後來轉投鳳凰影業任導演。


title: 沈鑒治

text: 文化大革命爆發後沈鑒治離開電影界，1966年轉任香港政府，參與籌建香港生產力促進局，1968年被派駐日本東京任職於亞洲生產力組織（APO）。在日本工作期間，經八年研讀，先取得工商管理碩士，再於1983年取得國際經濟學博士學位，其博士論文以最佳論文名列院長榮譽名錄。


title: 沈鑒治

text: 1986年返香港，擔任《信報》總編輯。1996年退休赴美國定居。


title: 沈鑒治

text: 2019年3月20日於美國三藩市史丹福醫院逝世，終年90歲。2019年4月14日，香港電影金像獎協會於第38屆香港電影金像獎頒獎典禮中向沈鑒治連同其他已故電影人致敬。


title: 沈鑒治

text: 沈鑒治父親沈鴻來是清華學堂（清華大學前身）畢業後保送到美國深造的留學生，獲學士學位後在芝加哥大學修讀研究院，之後回國以教書為業；母親為古琴演奏家蔡德允。


title: 沈鑒治

text: 妻子袁經楣，在香港及外國從事音樂教育多年，兩人育有一子（慕韶）一女（慕絜）。岳父是香港長城電影製片公司總經理暨製片導演、新新電影企業創辦人袁仰安，小姨為香港芭蕾舞蹈家毛妹。


title: 沈鑒治

text: 沈鑒治表姨丈是作曲家、音樂教育家黃自，沈鑒治五歲曾隨他學鋼琴。


title: 沈鑒治

text: 1953年開始沈鑒治工餘在《大公報》以筆名邵治明，與筆名姚嘉衣的查良鏞輪流寫影評。香港曾上影一部法國電影，以女主角有裸露鏡頭引起轟動，於是片商推出她另一部電影並邀請她來香港為電影做宣傳，法國領事館還為她在外國記者俱樂部開酒會。《大公報》社長費彝民以精通法文獲邀為上賓出席酒會，沈鑒治以會法文以影評人身份陪同出席，酒會上認識了一位德國領事。幾天之後，沈鑒治忽然接獲麗的呼聲一位女秘書來電，說是節目總監要約見他。會面當日，節目總監說是從德國領事那裡知道沈鑒治，並知道他曾在英國所以對電視有認識，節目總監說麗的呼聲有意在香港創辦有線電視，但香港無華人有辦電視節目的經驗，問沈鑒治可有興趣加入籌辦有線電視，在來自英國的電視節目主管帶領下，擔任其副手負責中英雙語的節目。


title: 沈鑒治

text: 如此，1956年沈鑒治加入香港的唯一有線電台麗的呼聲，任職節目編導（Programme Producer），並兼責參與有線電視麗的映聲的籌備工作，試用三個月，期滿後職銜是節目副監督（Assistant Vision Programme Supervisor）。1957年5月29日，沈鑒治擔任麗的映聲啟播儀式司儀，其後，電視節目監督（Vision Programme Supervisor）辭職，沈鑒治獲晉升署理電視節目監督（Acting Vision Programme Supervisor），主管麗的映聲的全部節目，署理期三個月，期滿後調整薪金。署理期滿，沈鑒治獲告知升任電視節目監督，但這職位仍舊有三個月試用期，期滿後才調整薪金。沈鑒治一開始就參與籌備電視節目，後來更幾乎獨撐大局，有這工作表現還要再被試用，沈鑒治不能接受因而辭職。


title: 沈鑒治

text: 同年其岳父袁仰安離開長城電影製片，另組新新電影企業，沈鑒治加入新新影業任職經理兼編導，其後更兼任導演。新新公司結束後，1962年沈鑒治轉投鳳凰影業，簽兩年合同，每年導演三部電影，導演了《千里姻緣一線牽》、《椰林雙姝》、《烽火孤雛》等電影。此外，沈鑒治為南方影業公司翻譯越劇電影《紅樓夢》的英文字幕，獲電影界讚賞。


title: 沈鑒治

text: 1965年春，香港開始感到國內政治氣候變化，主要是大陸報章言論嚴厲，電影界的導演和主角常常要去聽新華社高層報告，大家聽完知道毛澤東正在發動文化大革命。沈鑒治對這些政治言論及行動變化不以為然，打算另謀出路。其時鳳凰影業導演朱石麟提出他寫的古裝喜劇《偷龍轉鳳》，沈鑒治急於要在六月底合約到期前再拍一部電影就離開鳳凰，自薦獲接納執導。《偷龍轉鳳》完成後，沈鑒治辭職改行了（朱石麟後遭江青批判，因此《偷龍轉鳳》沒有發行而被毀了。）


title: 沈鑒治

text: 文革爆發，沈鑒治離開電影界，某日看到報章廣告，工商署香港臨時生產力促進局招聘 Programme Officer，沈鑒治申請獲錄用為 Information Officer，職級相當於貿易主任，1966年10月1日開始上班，負責聯絡香港工業界，推廣生產力運動，向管理人員和工人灌輸改善操作方式、提高效率的工作方法、工具設計等等，並協助香港生產力促進局籌組成為法定組織。該局除策劃促進香港的生產力外，亦以國家生產力組織身份參與名叫亞洲生產力組織（APO）的國際機構。1967年4月1日，香港生產力促進局正式成立。


title: 沈鑒治

text: 1968年夏，沈鑒治被派往設於日本東京的 APO工作，擔任 APO秘書處二把手，負責聯絡會員國，組織理事會年會，在秘書長外出時署理其職務。派駐日本原初任期是18個月，於1969年底完成亞洲生產力年會的籌備工作之後，便回到香港生產力促進局復職，結果沈鑒治一家在日本生活和工作了18年。


title: 沈鑒治

text: 受《信報》林行止邀請，1986年3月尾返香港，在香港「九七倒數」的十年期間擔任《信報》總編輯。1996年退休赴美國加州定居。


title: 沈鑒治

text: 認識林行止夫婦及《信報》，以至後來林氏禮聘他回港當《信報》總編輯，沈鑒治自言緣起自其老朋友詩人戴天的一餐飯局。多年前任職美國新聞處的戴天，某日忽然寄來一冊約翰·葛蘭特寫的《Drucker: The Man Who Invented The Corporate Society》（簡稱「《杜魯克傳》」）請沈鑒治譯成中文。沈譯成後把手稿郵寄給戴之後不久，公幹途經香港，戴天約飯，座上有林氏夫婦，據介紹林是《信報》創辦人並《政經短評》作者。其時沈鑒治不知《信報》，後翻閱《信報月刊》見有經濟理論文章，覺得在香港算是難得。此時戴天說待譯好的《杜魯克傳》出版時《信月》有意轉載其中的前言，沈鑒治同意，並同意返日本後供稿《信月》。此後，沈鑒治不定期寄文章予《信月》刊登，同時常與林行止會面成了朋友。後來沈鑒治的文章被冠以「沈鑒治專欄」版頭，沈鑒治開始變成每週供稿。有一天，沈鑒治收到林行止來信，邀他到《信報》擔任總編輯。沈猶豫過後，最後決定辭去APO的職務，回香港當總編輯。由林行止邀請，到沈鑒治於1986年4月1日上班，中間經過大約四年。


title: 沈鑒治

text: 林行止邀請沈鑒治加入《信報》，沈鑒治向來以為是因戴天那次飯局而起，查實不然。林行止為《沈鑒治回憶錄》（2011年）作序，說在那次飯局之前，妻子駱友梅與他談論香港人才，已多次提及她初出道當電視外勤記者時採訪過時在生產力促進局任事的沈鑒治，認為沈儀表談吐語言能力文筆俱佳，且林讀過沈譯的《杜魯克傳》及他替《信報》寫的「日本通訊」，知他多才多藝正是報刊最佳的編輯人選。


title: 沈鑒治

text: 沈鑒治1986年加入《信報》，那年開始香港處於「九七倒數」期，因香港問題而起的中英談判爭拗方酣，其後大局底定，香港幾經波折然後於1997年回歸。


title: 沈鑒治

text: 1996年沈鑒治第二個五年工作合約期滿，由於和妻子有美國的永久居留權（俗稱「綠卡」），決定到美國定居。有「綠卡」是因為在日本工作時孩子都去了美國唸大學，沈鑒治夫婦當時不想再回香港，便在日本申請移民美國，後來回到香港工作，那個移民申請久沒消息，卻於沈快要退休時忽然獲批，且要在限期內入境美國，兩夫婦當時覺得可以多一個選擇，便飛到美國拿到了身份。至於決定移民美國，最主要則是1989年發生的「六四事件」對沈打擊很大，無奈作出的選擇。新新電影企業 鳳凰影業公司沈鑒治. 君子以經綸——沈鑒治回憶錄. 香港: 三聯書店（香港）. 2011. ISBN 9789620430510（中文）.


title: 南河总督

text: 江南河道总督（）全稱總督江南河道提督軍務，簡稱南河河道总督、南河总督，是清代设在清江浦（今江苏省淮安市）的高级官员，品级为从一品或正二品，负责江苏河道的疏浚及堤防。


title: 南河总督

text: 清初只在山东济宁设河道总督。1677年（康熙十六年），靳辅出任总河，因考虑到淮安是黄河、淮河、京杭大运河交汇处，是治河工程最重要处，而总河署所在的山东济宁距此路途遥远，往返不便，为便于及时掌握水情河势，就近指挥，于是在淮安城西北的清江浦原户部分司旧衙署设立行馆。雍正七年(1729年)，正式分设江南河道总督（简称南河总督），驻节清江浦；以及河南、山东河道总督（东河总督），驻济宁。次年又增设直隶河道总督（北河总督），归直隶总督兼领。时南河总督辖有4道、24厅、24营，河督署规模庞大。历任河督中，政绩比较显著的有张鹏翮、徐端、黎世序等。


title: 南河总督

text: 清初，朝廷每年拨给南河河工修防银达四百五十万两之巨，决口漫溢时还另有支拨。同时，南河总督署官员肆意贪瀆、降低工程标准，中饱私囊的情况，在当时就为舆论谴责。


title: 南河总督

text: 南河总督及下属官员驻扎的清江浦，繁荣也达到鼎盛，上下十数里长街，各种店铺、酒楼、茶社、浴室鳞次栉比，上百家青楼妓院日夜歌舞，风气奢侈。


title: 南河总督

text: 咸丰五年（1855年，太平天国战争期间），黄河北徙。咸丰十年（1860年），前来夺取粮仓的捻军攻破清江浦，烧毁南河总督署和整个城市。次年，南河总督被裁撤。


title: 南河总督

text: 今天，南河总督署的花园——清晏园已被修复，位于淮安市清浦区人民南路。


title: 教宗斯德望一世

text: 教宗聖德範一世（；），原名Stephanus，254年3月12日－257年8月2日在位為教宗。殉教者，死于斩首。


title: 思維三世

text: 教宗思維三世（；）本名若望（Giovanni），於羅馬出生，1045年1月13日或1月20日－1045年3月岀任教宗。


title: 思維三世

text: 1044年1月本篤九世貪財好色，被驅逐，思維三世繼立。兩個月後，本篤九世又驅逐思維三世，重新復辟。


title: 色尔爵三世

text: 教宗思齊三世（；）本名不詳，於904年1月29日至911年4月14日岀任教宗。


title: 色尔爵三世

text: 他谋杀了前任教宗良五世及其对手对立教宗思篤（Christopher）之后才得以即位。他的私生子之后也成为教宗，即若望十一世。这段时期聖座威信扫地，乌烟瘴气，因此又被称为娼妇政治（pornocracy）。


title: 思齊四世

text: 教宗思齊四世（；）原名伯多祿（Pietro），於羅馬出生，1009年7月31日至1012年5月12日岀任教宗。


title: 教宗色尔爵二世

text: 教宗思齊二世（；）天主教会第102代教宗。於844年1月25日至847年1月27日岀任教宗。


title: 教宗色尔爵二世

text: 思齊二世出身罗马贵族，在就任教宗之前，他是首席司祭。844年額我略四世去世时，罗马人民支持对立教皇若望八世，但贵族阶层支持教皇思齊二世，粉碎了对若望八世的支持。然而，思齊二世的选举遭到法兰克王国的洛泰尔一世的强烈反对，洛泰尔一世入侵罗马。思齊二世的时代，教宗权威开始逐渐瓦解，穆斯林阿拉伯人掠夺奥斯提亚。847年1月27日，思齊二世在位3年27日去世。


title: 教宗柏拉奇二世

text: 教宗貝拉二世（；）原名不詳，於579年11月26日至590年2月7日在位為教宗。


title: 教宗柏拉奇一世

text: 教宗貝拉一世（；）原名不詳，於556年4月16日至561年3月4日在位為教宗。


title: 長安邨

text: 長安邨（）是香港的一個公共屋邨，位於新界青衣島北面近青衣站，共有10座樓宇，分兩期發展，屬青衣島第二大的公共屋邨。屋邨於1983年規劃，1985年開始興建，於1987年開始入伙，由香港房屋委員會管理，其後於1998年1月起在租者置其屋計劃（第一期）把單位出售給所屬租戶，現已成立業主立案法團。現時管理長安邨的公司是宜居顧問服務有限公司、保安公司是忠信警衛有限公司。


title: 長安邨

text: 長安邨本來設有15座，但為了方便管理，房署於1986年便將尚在進行地基工程的第11至15座樓宇及「長安商場」從長安邨分拆出來，並且定名為長發邨，於1989年開始入伙。


title: 長安邨

text: 長安邨亦是26座問題公屋醜聞中葵青區受影響屋邨居民的指定安置屋邨（另兩個是大圍顯徑邨，已於2000年起拆售，以及長康邨）。


title: 長安邨

text: 由於長安邨的位置鄰近青衣站及大型商場，所以單位買賣成交在青衣公屋中是最多的。


title: 長安邨

text: 長安邨前身是青衣担杆山山崗（一期）、門仔塘避風塘和船廠（二期），它的興建與青衣北橋的興建是息息相關的。


title: 長安邨

text: 青衣島於1970年代發展，青衣大橋於1974年建成，而鄰近青衣大橋的長青邨於1977年入伙。及至1980年代時，當時青衣大橋是唯一的陸路通道連接青衣，而青衣南是工業區，所以有很多重型車輛使用，導致青衣大橋損耗較嚴重，加上青衣不斷興建公共屋邨，所以當局在1983年於青衣北面進行填海工程，用以興建青衣北橋，來減輕青衣大橋的負荷。青衣北填海工程把青衣島與牙鷹洲併合起來，填海區後便建成了長安邨。同時還興建青安臨時房屋區及青發臨時房屋區。其後青發臨屋區重建成青宏苑，青安臨時房屋區清拆後香港房屋委員會與寶灝有限公司聯合重建成青逸軒，青逸軒原屬私人參建居屋，但因香港政府暫停出售居屋，青逸軒便改為公共屋邨出租。


title: 長安邨

text: 近藍巴勒海峽的位置於填海後預留興建青衣站。上蓋興建了盈翠半島及青衣城，沿海邊位置興建了青衣海濱公園。長安邨與長發邨同時鄰近青衣站，而兩邨內擁有青衣最大的公共交通總站（長安巴士總站）。所以兩邨同樣是整個青衣島上交通最方便的公共屋邨。而長安邨所擁有的樓宇設計類型基本上是集結了整個1980年代末經常使用的標準樓宇設計的款式。


title: 長安邨

text: 長安邨10座樓宇的名稱均以部首均以水部及與水有關的自然事物為主，並安放於名稱中間（安〇樓）。 （註：由於第三期第11-15座分拆為長發邨，而第12座後來再分拆為青雅苑，故此略去部份座號。）


title: 長安邨

text: 以粗體字標注的樓宇設有供1-2人住戶入住的「劏房」，主要用作編配給受葵興邨及葵芳邨重建影響的居民。


title: 長安邨

text: 同時，為方便住客更方便前往巴士總站、長發商場、長發邨及停車場，本邨於第1至第5座的二樓（安海樓、安江樓）或三樓（安洋樓、安濤樓、安湖樓）、巴士總站上蓋及長發廣場之間建設平台，亦因為如此，一些單位會打通作為平台的一部份；打通或不作住宅用途的單位包括安江樓204及205室、安濤樓307-310,343-346室，以及安湖樓301-308室。


title: 長安邨

text: 長安邨現有兩間中學、兩間小學及兩間幼稚園。長安邨設有三個籃球場，一個羽毛球場及一個手球場及多個遊樂場，並設有兩個多層停車場。邨內設有行人天橋通往長安巴士總站及長發商場。此外，邨內多處亦設有多台飲品售賣機，方便市民所需。


title: 長安邨

text: 2016年9月11日，長安邨業主立案法團召開特別業主大會，動議提早與港深聯合物業管理有限公司及葉氏清潔服務公司續約。新合約每戶每月管理費、保安及清潔費將分別加價約3%及6%。有業主不滿法團未有公開投標便與管理公司續約；更有在場業主踢爆4年前已過身的母親竟然「被簽署」授權書，授權他人在業主大會投票。最終在大批業主反對下，擱置有關動議。 會上有業主情緒激動，試圖衝上台抗議，郤被保安員推倒在地上受傷，法團主席李錦麟隨即報警，傷者需由救護員送院治療。當日不足200人出席業主大會，法團卻有1,813位業主簽署授權書；有業主指保安員上門收集授權書，斥即使出席的業主全數反對提早續約，票數也不及授權票，阻止不到議程通過。管理公司被業主追問下，承認授權書無需填上身份證號碼，只需要填上業主姓名及簽名，交回後再由管理公司經核對田土廳紀錄便可。業主立案法團主席李錦麟解釋「死人授權書」一事，表示「點解死人都有授權書我真係唔知」（「為何已去世的人也有授權書，我真的不知道」）並指若核實清楚會取消該授權書。最終大會在出席業主的反對聲下提出擱置與港深提早續約，舉手投票以73票贊成，13票反對通過，清潔公司則獲暫續約半年。


title: 長安邨

text: 到2017年1月，青衣長安邨居民組織「長安後浪」雖成功撤換舊法團，並改組成監察組，希望能監察法團運作，並推動法團改革。但上任後由於人事紛爭多，委員不願聽意見，在作風手法封閉和失去互信下而針鋒相對，而居民對屋邨有多方面投訴。有成員對現時情況感到心灰。


title: 長安邨

text: 2019年11月14日晚上，青衣北担杆山迴旋處一帶有數百名市民集結，起初局勢平靜，不過到午夜前，防暴警員由青荃橋抵達担杆山迴旋處，扣留了數名在該處的示威者，之後走入長安邨安清樓附近清除示威者設置的路障。到11時58分，警員舉起黑旗，警告會施放催淚彈。雖路上已經沒有示威者，惟警員在沒有預先警告下，在踏入11月15日午夜12時的一刻向屋邨範圍發射催淚彈。其後在青敬路及担杆山路一帶估計發射了30多發催淚彈和數發橡膠子彈，引致多座樓宇濃煙密佈，途人爭相走避。警員到凌晨12時30分後撤退。


title: 長安邨

text: 事件中雖然沒有市民受傷及拘捕，不過到數日後，有不少居民表因直接吸入催淚煙或接觸受污染物而感到不適，更有兒童出現較嚴重的敏感。


title: 光华大学

text: 光華大學（Kwang Hua University）是中国曾存在于上海的一所综合性私立大学，由退出美国教会学校圣约翰大学的数百名师生于1925年6月所创建。1951年10月，光华大学与大夏大学合并成立华东师范大学。


title: 光华大学

text: 1985年3月10日，光华大学校友会在华东师范大学正式成立。华东师范大学自2011年60周年校庆起，将光华大学建校日（6月3日）作为学校每年的纪念日。2012年8月，西南财经大学将建校时间前推至光华大学成立的1925年，并以每年6月3日为校庆日。2017年，华东师范大学组建光华书院。


title: 光华大学

text: 1925年，五卅惨案在上海爆发，各界纷纷走上街头。圣约翰大学及附中的师生也组织罢课抗议，但遭到校方阻挠。于是6月3日，学生553人以及全体华籍教师19人，集体宣誓脱离圣约翰大学，10余名应届大学毕业生声明不接受圣约翰大学颁发的毕业文凭。这一日便定为光华的校庆日。6月4日，离校学生教师集会商议自行设校事宜，他们的举动受到社会各界和学生家长们的支持，出钱出地。经过各方协助，在短短三个月内就成立了新的「光华大学」。“光华”二字取自《尚书大传·虞夏传》里的《卿云歌》：「日月光华，旦复旦兮」，以日月卿云为校旗，红白为校色，「知行合一」四字为校训（1930年改为「格致诚正」）。租上海法租界霞飞路房屋为大学校舍，租新西区丰林桥房屋为中学校舍。1927年，光华大学搬到大西路法华乡王丰镐所捐之新校舍。 从圣约翰大学辞职的19位中国教师作为光华初期的教学骨干，另有许多博学人士纷纷前来光华任教，以表示对爱国斗争的支持。当时的校长是张寿镛，文学院长是张东荪，中国文学系系主任是钱基博，政治学系系主任是罗隆基，教育学系系主任是廖世承，社会学系系主任是潘光旦。胡适、徐志摩、厉麟似、吴梅、卢前、蒋维乔、黄任之、江问渔、吕思勉、王造时、彭文应、周有光、钱锺书等知识分子都曾在光华大学任教，是当时中国的自由主义知识分子云集的一所私立大学。教员多用英语授课。


title: 光华大学

text: 1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。同时校长张寿镛和校董事会商议决定将一部分学校内迁入四川，成立“私立光华大学成都分部”。在上海的本部不再公开招生，对外改为两个学社，一名“诚正文学社”，即原文学院；一名“格致理商学社”，原理学院和商学院；壬午补习班，原附属中学。


title: 光华大学

text: 1946年2月1日，成都分部交四川省地方接办，变更为“私立成华大学”，与上海光华大学成为兄弟学校。私立成华大学于1952年10月改为公立，与西南地区其他财经院校、综合大学的财经系科在光华大学成都分部原址组建四川财经学院（今西南财经大学）。


title: 光华大学

text: 抗战胜利后，上海本部在汉口路证券大楼复校，按期开学。由于原大西路校址已被日军夷为平地，政府拨给欧阳路两所毗邻的旧日侨学校（今上海无线电七厂所在地）作为光华大学及附中的校址。


title: 光华大学

text: 1951年10月高校院系调整，光华大学与大夏大学等校的相关科系合并成立了华东师范大学，光华大学附中则和大夏大学附中合并成为华东师大附中（今华东师范大学第一附属中学）。


title: 光华大学

text: 光华大学和附中从1925年到1951年间，先后入校学生有14000余人，毕业4000余人。曾就读该校的学生中包括周有光、汪道涵、邓拓、张允和、穆时英、姚依林、乔石、尉健行、荣毅仁、董寅初、储安平、袁則留等。


title: 光华大学

text: 创办伊始，学校设文、理、商、工四科。1927年工科停办。1929年学校经教育部批准立案，改文、理、商三科为文、理、商三个学院。文学院设国文系（内分国学组、国史组）、英文系（内分文学组、西史组）、政治社会系（内分政治组、社会组）、教育系（内分教育组、哲学心理组）。理学院设数理系、化学系、生物学系。商学院设经济系、工商管理系、会计系、银行系。校内设有附属中学，光华大学附中为当时上海三大知名中学之一。学校还陆续增设了土木工程系、法律系、铁路工程专修科。


title: 光华大学

text: 光华大学自建校以来曾几易其址： 草创时期的光华大学条件十分简陋，第一年由于校舍还在建设，暂租借旧法租界霞飞路534号的房屋作为临时校舍，而宿舍分为附近四处。


title: 光华大学

text: 1937年“八一三事变”爆发后，日军入侵上海，光华大学所在的大西路校址被日军夷为平地。私立上海纺织工业专科学校1947年搬迁至光华大学大西路旧校址办学，1950年与另外三所纺织院校合并组建私立上海纺织工学院。1951年6月，华东纺织工学院（今东华大学）在该址成立。


title: 光华大学

text: 抗战爆发后不久，光华大学校舍全部为日军炸毁，但学校仍坚持租房上课，未曾间断。光华大学和附中迁入公共租界内的汉口路“上海华商证券交易所大楼”三楼和八楼继续上课。期间张寿镛校长委托当时正在四川的商学院院长谢霖在大后方筹备光华大学成都分部（后成为西南财经大学的主要前身），学校随后一部分内迁入四川。在上海的本部不再公开招生，后对外改称学社和补习班；诚正文学社暨文学院，格致理商学社暨理学院和商学院，壬午补习班暨附属中学；由成都分部代为呈奉教育部批准备案，并牵准在该两学社之毕业者，仍作为光华大学毕业生，给予学位。1945年抗战胜利后，上海本部复校，成都分部所有校产，经校董会议决赠与川省。1946年8月，国民政府教育部拨给虹口区欧阳路两所毗邻的旧日侨学校（原日本女子商业学校、女子高等学校）作为光华大学和附中的校址。1946年秋，光华大学暨附中从汉口路迁至欧阳路校址（今上海无线电七厂所在地），直至1951年10月与大夏大学合并成立华东师范大学。


title: 光华大学

text: 1951年10月至1960年9月，华东师大附中、上海财经学院、上海科学技术大学曾经先后在该址（虹口区欧阳路221号）办学。


title: 光华大学

text: 6月3日


title: 光华大学

text: 格致 诚正


title: 光华大学

text: 光华大学自创校至1951年院系调整合并组建为华东师范大学为止，共存在两个版本的校歌。


title: 光华大学

text: 第一版为杨荫溥作词、童伯章作曲


title: 光华大学

text: 第二版为朱经农作词、曲


title: 玛理诺二世

text: 教宗馬林二世（；）本名不詳，於942年10月30日或11月－946年5月出任教宗。


title: 教宗马尔谷

text: 教宗聖瑪谷（；）原名不詳，於336年1月18日至336年10月7日在位為教宗。


title: 亨利 (单位)

text: 亨利（Henry），符号表示为H，是电感的国际单位制导出单位。如果电路中电流每秒变化1安培，则会产生1伏特的感应电动势，此时电路的电感定义为1亨利。


title: 亨利 (单位)

text: 亨利在国际单位制中的量纲是V·A·s = m²·kg·s·A。


title: 亨利 (单位)

text: 此单位是以美国科学家約瑟·亨利的名字命名的。


title: 教宗路爵一世

text: 教宗聖路啟一世（；）於253年6月25日－254年3月5日在位為教宗。


title: 柯本气候分类法

text: 柯本氣候分類法（，意為「有效氣候分類法」），最被廣泛被使用的氣候分類法，由德國氣候學家弗拉迪米爾·彼得·柯本所發展出來的氣候分類法，1918年發表分類法的第一個完整版本，1936年發表最後修訂版。


title: 柯本气候分类法

text: 柯本氣候分類法是基於認為自然植被的生成，乃源自氣候的特性，故描述氣候的最佳方式為自然植被。


title: 柯本气候分类法

text: 首先根据全球的气候分成五个主气候带（A、B、C、D、E），其中除B（乾旱带）是乾旱气候外其余为湿润气候，各带中又以气温和降水为基础，考慮年度與每月氣溫，以及降雨季節的變化，参考植被分布來确定划分出若干气候型。


title: 柯本气候分类法

text: 熱帶型氣候的特徵是水平面與低海拔地區全年高溫炎熱，每月平均氣溫在18 °C（64.4 °F）以上，根据降水的差异分为三个主要气候型。


title: 柯本气候分类法

text: 此处的夏季和冬季，在北半球指4-9月和10-3月。 夏雨区指70%以上的降水集中在夏季，冬雨区指70%以上的降水集中在冬季，年雨区指不是夏雨区和冬雨区的地区。 气候型：不同降水季节分配的地区有不同的指标。把潜在蒸散量考慮進去的話，乾旱及半乾旱氣候年降水量可上至400及800毫米。


title: 柯本气候分类法

text: 最热月均大于10 °C，最冷月均温在-3～18 °C之间。根据降水季节分配再分为三个气候型：


title: 柯本气候分类法

text: 最热月均温在10 °C以上，最冷月均温在0 °C以下。再根据降水的季节分配，分为以下两种气候型：


title: 柯本气候分类法

text: 全年寒冷，最热月均温在10 °C以下。


title: 柯本气候分类法

text: 所有地圖均使用≥0°C的氣象溫度定義並且以18°C的年均氣溫閾值區分乾溼季。


title: 教宗维吉吕

text: 教宗維奇（；）原名不詳，於537年3月29日至555年6月7日為教宗。


title: 功能界別

text: 功能界別（），又稱為「功能團體」，即「職業代表制」（），1997年之前稱為「功能組別」，位於香港特別行政區內，代表指定的商會或行業在選舉中擁有特別投票權的類別。在現有制度下，例如從事衛生服務界、教育界以及社會福利界等不同於大部份其他功能界別的組別，少數選民有權以個人身份投票的之外，其他的公司票、團體票選舉模式，即從事該行業的一般僱員及從業員則並不具選民資格。因此，大部份功能界別只能代表該行業中的小部份人，通常是僱主，不能全面反映全體從事該行業的市民的意見。香港特別行政區立法會區議會（第二）功能界別，雖在名義上為功能界別，但包括選民構成在內的選舉性質與其他的功能界別有極大分別。


title: 功能界別

text: 職業代表制是在20世紀前半代表不同職業階層意見的方法，例如中華民國修憲前的國民大會代表有職業、婦女、海外華人團體選出代表，立法委員亦有職業團體選出者，過去1929年奧地利的上議院、法西斯時代的意大利及佛朗哥時期的西班牙議會等。


title: 功能界別

text: 由於現今資訊、輿論發達，多元意見可表達，目前實行此種選舉的國家或地區屈指可數，除愛爾蘭上議院、斯洛維尼亞上議院外，香港和澳門是少數仍用功能團體選舉方法產生部分立法機關成員的地方。


title: 功能界別

text: 香港的功能界別制度始設定於殖民地時期，事緣香港政府於1984年7月18日發表的一份有關香港政治制度的諮詢文件——《代議政制綠皮書》。這份文件被視為殖民地時期的香港政制改革的開始。這次選舉其中24名議員分別由選舉團和功能組別選出，每類各選12名。選舉團的成員，包括所有市政局、區域市政局及區議會的議員。其餘議席透過港督委任而產生。官守議員共有11名、布政司、財政司和律政司均為當然官守議員。而港督更兼任議員及主席。


title: 功能界別

text: 1991年《香港人權法案條例》通過後，國際法律家委員會訪港後曾指出，功能組別或抵觸人權法中「選舉權必須普及而平等」的條文，原因包括其狹窄和受限制的授權，以及部分人可以投兩票（即地區直選和功能組別），港英政府當時強調功能組別是過渡安排，以取代港督委任議員的做法，強調其臨時性質，長遠而言由《基本法》第68條規定終極目標是立法會所有議員由普選產生。。


title: 功能界別

text: 11個功能界別議席分佈在下列界別：1997年香港主權移交前，功能組別的定位受到極大矚目。這源於時任港督彭定康在1992年進行的政制改革中，提出在1995年香港立法局選舉中新增九個功能組別，即「新九組方案」。彭定康並更改功能組別選舉方法、法團選票改為個人選票；最後功能組別符合選民資格增加至270萬人，實際登記人數115萬人（見2003年美國人權報告第三節、香港政策研究所報告PDF第43頁）。彭定康的這次改革被中國大陸當局批評為鑽《基本法》漏洞，時任國務院港澳務辦主任魯平在1993年3月公開罵他是「千古罪人」。


title: 功能界別

text: 香港主權移交後，香港的功能界別選民分別可以在立法會的功能界別議席、以及選舉委員會的界別分組選舉內投票。


title: 功能界別

text: 截至2008年，香港共有28個功能界別。根據2004年政府統計數字，相比起地區直選的320萬人，功能界別選民數字僅為19萬人。各個功能界別的選民登記資格都不一樣，有些界別作個人投票、有些作團體投票。以會計界為例，根據選舉事務處的說明書，選民資格為香港法例第50章《專業會計師條例》的註冊會計師。商界（第一）選民只包括香港總商會會員，商界（第二）的選民只包括香港中華總商會會員，不包括其他香港商人。成為功能界別選民者，可以參與立法會選舉功能界別議席的投票。


title: 功能界別

text: 符合功能界別選民資格登記的個人或團體，必須同時申請登記成為選舉委員會的界別分組投票人。界別分組投票人可以投票選出選舉委員會中代表自己行業的成員，後者可投票選出香港行政長官。除了自己行業之外，符合資格人士也能夠選出選舉委員會中香港僱主聯合會、鄉議局等代表，但未必能夠在兩個界別中分別投票。


title: 功能界別

text: 自2021年香港政治制度改革後，所有功能界別的團體選民（不論機構或企業），須在其界別取得法定資格並持續運作三年以上。


title: 功能界別

text: 由2012年起，香港立法會共有70席，功能界別議席佔一半，即35席；另外35席為地區直選。


title: 功能界別

text: 在29個功能界別之中，勞工界有3個議席，區議會（第二）有5席，其餘界別各佔1席：¹ 因第一任行政長官董建華於2000年解散區域市政局和市政局，原市政局界別和區域市政局界別的議席由飲食界和區議會所取代。而原來區議會界別，因應「區議會（第二）」界別的設立，於2012年改名為「區議會（第一）」。@: 該界別只有個人選民。*: 該界別只有團體選民。


title: 功能界別

text: 由2021年起，香港立法會共有90席，功能界別議席佔三分之一，即30席；另外40席為選舉委員會和20席為地區直選。


title: 功能界別

text: 在28個功能界別之中，勞工界有3個議席，其餘界別各佔1席：


title: 功能界別

text: ² 因第十三屆全國人民代表大會常務委員會於2021年自行修改香港立法會的產生辦法時，廢除所有民選區議會的功能組別，原區議會（第一）界別和區議會（第二）界別的議席由商界（第三）界和人大、政協及全國性團體所取代。原資訊科技界，由科技創新界所取代。而醫療衞生界由原來醫學界、衞生服務界及原選舉委員會中醫界合併而成。@: 該界別只有個人選民。*: 該界別只有團體選民。如有超過一名候選人獲得最多票數而票數相同，選舉主任必會以抽籤形式決定當選人選。


title: 功能界別

text: 早於1997年香港特區政府研究第一屆立法會功能界別選舉時，有一少部分人建議以新九組作為“新”的功能組別，但政府沒有採納這個意見，並最後以現時的廿八個功能組別選出議員。


title: 功能界別

text: 2000年代初，在討論香港政治制度改革初期，仍有一些人士建議香港立法會的功能界別可以仿效這個做法，使所有選民均有自己所屬的功能界別，以達致普選的效果。


title: 功能界別

text: 民主派希望直接將功能界別取消，以全面進行地區直選來達致普選。與此同時，建制派人士為求保留功能界別，支持擴大功能界別選民基礎，例如梁愛詩。


title: 功能界別

text: 香港現時共有28个功能界別，共30席。


title: 功能界別

text: 支持功能界別者認為，社會需要顧及商人的利益，引入各界的代表議事可以使議會議決更有廣泛代表性。


title: 功能界別

text: 同時，功能界別亦吸引界別內專業人士參政，提高議事的質素及政府議案通過的機會。功能組別有利於香港保持金融服務、貿易、航運和旅遊中心的地位；有利於香港的產業重組和規劃。這些專業人士擁有國際視野和專業知識，有助提升立法水準，平衡不同階層和行業利益，有助政策的連貫性和穩定性，推動經濟可持續發展。功能組別可確保議會有均衡的參與，能讓社會不同背景的人士參與議政。工商界的利益如失去憲制上的保護，便不利於香港經濟的發展，也就脫離了基本法保障香港原有的資本主義制度不變的立法原意。


title: 功能界別

text: 支持者認為取消功能界别會造成多數人暴政，即使將「公司／团体票」轉為「個人票」，功能界別也一定會變成各個工會之天下，屆時免費午餐和民粹主義會大行其道。同時指出英國上議院及美國參議院亦非「普及而平等」。


title: 功能界別

text: 港英殖民統治下，行政和立法兩局一開始就全部是委任議員，成員也一向來自商界及專業界別，所以有不少市民指責功能組別議員為政府立法及提出建議的「擋箭牌」，往往特區政府可以藉這批被指「特權階層」的足夠票數順利通過，而漠視市民的發聲權利。例如是在興建高鐵方案雖然不少市民和民選議員強烈反對，政府仍舊以功能組別和建制派議員足夠票數推動興建。


title: 功能界別

text: 反對功能界別的論者認為，在討論社會整體事務的議會，例如香港立法會，討論經濟醫療教育退休福利基建等各種議題，以界別分組來選出候選人，未必能從社會整體的宏觀角度議事。他們會先照顧己方選民的利益，使社會趨向分裂。同時，反對者亦指出功能界別的劃分並沒有客觀標準，例如醫學界不包括中醫和脊醫（脊醫現時屬於衛生服務界、中醫只在選舉委員會設有中醫界），教育界又是否需要細分為小學、中學、大學及特殊教育，現有不同界別的選民門檻又沒有劃一標準，有些是以公司為單位，有些是以專業團體會員（如資訊科技界）為門檻，但例如會計界選民卻需要通過多重嚴格考試，當中並未如功能界別設想般地公平。因此，功能界別未必能真正全面反映全體從事該行業的市民的意見，使反對者對功能界別有「廣泛代表性」表示質疑。


title: 功能界別

text: 亦有論者提出例證，指如美國國會會在有需要時傳召或邀請相關專業人士提請意見或作證，特別委員會制度亦可補救專業從政者在技術方面的不足，不必強行設立功能界別。


title: 功能界別

text: 個別界別，特別是以團體票或個人選民人數較少的界別，在選舉外推選代表的情況也相當普遍，這造成了不少功能界別都出現自動當選的情況。在2012年香港立法會選舉中，有近一半功能界別、共16人自動當選。


title: 教宗思伟

text: 教宗思偉（；）原名不詳，於640年5月28日至640年8月2日為教宗。


title: 香港十大傑出青年

text: 十大傑出青年選舉（）由國際青年商會香港總會（Junior Chamber International Hong Kong）於1970年創辦。其主要目的是表揚在工作上有卓越表現，及對社會作出貢獻，年齡介乎21至40之間的香港青年，鼓勵青年積極參與社會服務，及激勵青年於個人事業及公眾服務方面銳意進取。雖然稱為十大傑出青年，但評選過程嚴謹，不會因為名為「十大」便一定要集滿十個人當選，所以很多屆獲得這榮譽的都會少於十人。


title: 龍涎香

text: 龍涎香（），古称阿末香、俺八儿香，在西方又稱灰琥珀，是一種外貌陰灰或黑色的固態臘狀可燃物質，從抹香鯨消化系統所產生。龍涎香有其獨特的甘甜土質香味（類似異丙醇的氣味）。現在它已經大部分為化學合成物取代，龍涎香歷史上主要用來當做香水的定香劑。漢代，漁民在海里撈到一些成品龍香，乾燥后能發出持久的香氣，點燃時更是香味四溢，於是被當著寶物貢獻給皇帝，在宮庭里用作香料，或作為藥物，並叫做「龍涎香」。而歐洲人把龍涎香叫做「琥珀香」，其中羅馬人叫做「撒克」，法國人叫做「黃色的香料」，英國人叫做「琥珀」。


title: 龍涎香

text: 事实上，深海中的巨乌贼正是抹香鲸的主要食物。乌贼的肉比较软，但鸟喙状的颚片和内骨骼却难以消化，通常会残留在胃中。曾经有人在一头抹香鲸的胃中发现两万多个颚片。有種理論認為，這些不容易消化的物體，抹香鯨的腸道中會分泌一些物質包裹這些東西使其容易通過腸胃，時間久了，累積的分泌物導致體積越來越大，最終排出鯨的體外，這就是龍涎香的由來。 偶尔会有些难以消化的固体物质进入抹香鲸的肠道并随着肠道的蠕动进入直肠，与粪便混合并使粪便结成半固体状。因为抹香鲸的正常粪便是液态的，它的肛门也不能排出固态的粪便，这些半固体状会堵塞直肠，导致排便困难。为了使排便恢复畅通，它只好加强了肠壁对粪便中水分的重吸收，使阻塞物体积缩小，并透過肠道蠕动使其表面变得光滑，形成粪石。这样一来，液态的粪便就能通过阻塞物和直肠壁的空隙排出了。但阻塞物就像一个小水坝，截留了粪液带来的新的固体物，于是粪石越裹越大，并在抹香鲸的肠道中经过细菌和各种酶的复杂加工，最终形成龙涎香。。


title: 龍涎香

text: 目前人们发现的大部分龙涎香都是由抹香鲸产生的，但有些小抹香鲸（"Kogia breviceps"）的肠道中也会有龙涎香。还有记载，曾在北瓶鼻鲸（"Hyperoodon ampullatus"）和一些种类的须鲸体内也发现过类似龙涎香的物质。


title: 龍涎香

text: 由於每一塊龙涎香都經過不同的過程才排出抹香鯨體外，所以每一塊皆有它的特別香氣。龍涎香很輕像浮石，表面摸起來有種蠟般的質感。它們剛被排放出來時是黑色的，像糞便一樣，軟到可以揉成球。隨著時間過去發生氧化之後，它就會變成銀色。


title: 龍涎香

text: 龍涎香在唐代称为阿末香，即来自阿拉伯语anbar。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香”。


title: 龍涎香

text: 宋代称为龙涎：《岭外代答》　龙涎条：“大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚。鲛人探之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。因至番禺尝见之，不薰不莸，似浮石而轻也。人云龍涎有異香，或云龍涎氣腥能發眾香，皆非也。龍涎於香本無損益，但能聚煙耳。和香而用真龍涎，焚之一銖，翠煙浮空，結而不散，座客可用一翦分煙縷。此其所以然者，蜃氣樓台之餘烈也”。龍涎香在宋代仍是高價奢侈品，在當時志怪小說夷堅志裡，就有仿製龍涎香以牟取暴利的記載，夷堅丁志卷九："許道壽者，本建康道士。後還為民，居臨安太廟前，以鬻香為業。仿廣州造龍涎諸香，雖沉麝箋檀，亦大半作偽。其母寡居久，忽如妊娠，一產二物，身成小兒形而頭一為貓、一為鴉，惡而殺之。數日間母子皆死，時隆興元年。"，此一故事，提到了商人在南宋國都臨安（今杭州市）販賣號稱廣州造的偽製龍涎香的情形，廣州在宋元時期即為中西海上貿易的主要大港之一（其他如泉州、明州等）。


title: 龍涎香

text: 宋代陳敬《陳氏香譜》：「葉庭珪云：龍涎出大食國，其龍多蟠伏於洋中之大石，臥而吐涎，涎浮水面，人見烏林上異禽翔集，眾魚游泳爭噆之，則殳取焉。」


title: 龍涎香

text: 明朝三宝太监郑和下西洋时曾访问苏门答腊北的龙涎屿；此岛以出产龙涎而得名；随行通译费信在《星槎胜览》中有专章记述龙涎的采集和售价：“龙涎屿：此屿南立海中，浮艳海面，波击云腾。每至春间，群龙所集于上，交戏而遗涎沫，番人乃架独木舟登此屿，采取而归。设遇风波，则人俱下海，一手附舟傍，一手揖水而至岸也。其龙涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就大泥。或大鱼腹中剖出，若斗大圆珠，亦觉鱼腥，间焚之，其发清香可爱。货于苏门之市，价亦非轻，官秤一两，用彼国金钱十二个，一斤该金钱一百九十二个，准中国铜钱四万九十文，尤其贵也。”


title: 龍涎香

text: 在阿拉伯中世紀文學名著天方夜譚裡，第五百六十夜辛巴達第六次的航海歷險中，描述了在一座不知名島上有座龍涎泉，蠟般的龍涎馨香四溢地流向大海，為鯨取食，隨即噴出而在海面上凝結成龍涎香。顯見作者雖然了解龍涎香和鯨的關係；但可能不明白其構成機制，又或者單純為故事增添神話色彩。


title: 張建雄 (作家)

text: 張建雄（，），工商管理碩士，資深銀行家，專欄作家，在香港出生，畢業于香港中文大學新亞書院工商管理系，及後在加拿大約克大學完成工商管理碩士 (MBA)，他曾長時間任職法國及美國兩大銀行，現在於香港中文大學兼職講授EMBA課程，亦是香港城市大學協席教授和香港理工大學企業經管人才發展中心客席導師。 （共42本） 2011年


張建雄 (作家)


title: 張建雄 (作家)

text: 2005年2004年2003年2002年2001年2000年1993-1999年


title: 何諾三世

text: 教宗何諾三世（；）本名琴喬（Cencio），1216年7月18日當選羅馬主教（教宗），同年7月24日即位至1227年3月18日為止。


title: 何諾四世

text: 教宗何諾四世（；）本名雅各伯·薩韋利（Giacomo Savelli），1285年4月2日當選羅馬主教（教宗），同年5月20日即位至1287年4月3日為止。


title: 教宗斐理斯三世

text: 教宗聖斐利三世（）於483年3月13日－492年2月25日或492年3月1日在位為教宗。


title: 教宗斐理斯三世

text: 事實上依照天主教官方的教宗年譜中斐利三世應當是斐利二世。然而在教宗利伯略因支持亞塔納修而遭到皇帝君士坦提烏斯二世流放的兩年期間，曾有位教士以斐利二世之稱號自命教宗，並在利伯略回歸後被驅除。這導致在斐利三世就任時誤稱自己為三世。


title: 教宗斐理斯一世

text: 教宗聖斐利一世（；）於269年1月5日－274年12月30日在位為教宗。


title: 杨元庆

text: 杨元庆（），生于中国安徽省合肥市，现任联想集团董事局主席和CEO，毕业于上海交通大学。


title: 杨元庆

text: 杨元庆籍贯宁波市定海县（今舟山定海区），生于安徽省合肥市，幼年时父母均是资优知识分子，从小学习成绩均十分优异，尤其理科成绩。1982年毕业于合肥一中，并考入上海交通大学计算机系，1986年本科毕业。1989年，在中国科学技术大学取得硕士学位。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。


title: 雷定三世

text: 教宗雷定三世（；）原名雅欽多·博博內（Giacinto Bobone），1191年4月10日當選羅馬主教（教宗），同年4月14日即位至1198年1月8日為止。


title: 雷定三世

text: 1191年他为神圣罗马帝国皇帝亨利六世加冕，亨利为此在之前割让了图斯库卢姆。同年亨利六世在为妻子康斯坦丝皇后争夺西西里王位时落败，康斯坦丝被侄子西西里国王坦克雷迪俘虏，亨利六世向教宗抱怨此事，雷定三世以承认坦克雷迪为条件，并威胁如不照办就对坦克雷迪施以绝罚，迫使坦克雷迪将康斯坦丝送到罗马。雷定三世不希望神圣罗马帝国和西西里王国联合处于共主统治下，希望通过挟持康斯坦丝施压亨利迫其就范，但神圣罗马帝国士兵在教宗国边境将康斯坦丝救走。


title: 雷定三世

text: 后来雷定三世以亨利六世囚禁英格兰国王理查一世为由，几乎对其施以绝罚。


title: 雷定三世

text: 他在死前不久辞去教宗并推荐若望·迪圣保洛總主教代任，但不被准许。


title: 教宗波尼法爵三世

text: 教宗博義三世（；）於607年2月19日至11月12日為教宗。


title: 教宗波尼法爵三世

text: 博尼法斯是约翰·卡塔迪奥斯的儿子，具有罗马血统。在担任执事时，博尼法斯给教皇格雷戈里一世留下了深刻印象，教皇将他描述为“一位具有经得起考验的信仰和品格”的人，并选择他作为教皇使者，于603年前往君士坦丁堡朝廷。这是他人生中的一个重要时期，有助于塑造他短暂但多事的教皇身份。


title: 亞納大削四世

text: 教宗亞納大削四世（；）本名龔拉（Corrado），於1153年7月12日至1154年12月3日岀任教宗。


title: 教宗德吾一世

text: 教宗聖德吾一世（；）原名不詳，於615年10月19日至618年11月8日為教宗。


title: 馬家輝

text: 馬家輝（，），生於香港，长于灣仔，父為資深報人馬松柏，曾任广告方案、杂志记者、报社编辑、專欄作家、文化評論學者，亦為台灣問題研究員；現為香港城市大學中文及歷史學系助理教授，亦為台灣及香港報刊專欄作家，並有多本著作結集出版。其偶像為李敖、梁文道、繆雨、胡菊人等。与梁文道、萧若元、刘细良、王慧麟、陶杰等并称为“香江才子”。


title: 馬家輝

text: 1963年，马家辉生于香港，他是家中的独子，在湾仔长大，就讀佛教黃焯菴小學和佛教黃鳳翎中學。17岁，马家辉在一家书店发现一本谈李敖的书籍，19岁那年起，他开始迷恋上李敖的作品，并立志21岁前写出一本关于李敖的著作。高考之后，马家辉未得到香港兩間大學的取錄，只被香港浸會學院文憑課程取录，於是选择了去台湾大学入讀心理系學士課程。 马家辉在台大读书时认识了李敖。大二时马家辉出版了《消灭李敖，还是被李敖消灭》，李敖读完后对马家辉说：“小马，我当你面这样说，背后也是这样说——我以前研究胡适，胡适跟我说，李敖，你比我胡适更了解胡适。那我今天跟你说，你比我李敖更了解李敖”，并且在1997年的回忆录中将马家辉列为平生所交好友名单。


title: 馬家輝

text: 1997年1月，马家辉和妻儿住在台北大直，春节时节，接到高信疆的电话，邀请他去香港《明报》工作，他成了《明报》的副总编辑，且开设专栏，开始写尖刻的时评，被人们称为“贱嘴马”。 馬家輝曾任香港城市大學中國文化中心助理主任，現任香港城市大學中文及歷史學系助理教授。


title: 馬家輝

text: 马家辉獲台灣大學心理學系學士，美國芝加哥大學社會科學碩士，威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，曾以繆思為筆名，曾任台灣華商廣告公司文案企劃、台灣《大地》地理雜誌記者、《明報》世紀版和讀書版策劃顧問（同為該報專欄作家），鳳凰衛視、香港有線電視、香港電台節目主持等。


title: 馬家輝

text: 馬家輝活躍於民間政治活動，參加不少公開論壇，分析政治問題。2008年8月28日，馬家輝出席有線電視舉辦的立法會新界西選舉論壇時，作為嘉賓主持卻在提問時指自由黨是「富貴黨」及「吸血」。自由黨的周梁淑怡在論壇後向有線高層投訴身為嘉賓主持之一的馬家輝此舉有違選舉公平。


title: 馬家輝

text: 馬家輝妻子是台灣作家林美枝（筆名：張家瑜），她的作品包括：《我開始輕視語言》和《告別式從明天開始》。在1980年代，馬家輝和林美枝都在台灣一家地理雜誌當記者，馬家輝負責採訪東南亞的緬甸、老撾、越南等地，林美枝負責採訪歐洲和中國大陸。 兩人育有一女兒，合著的《小妹》一書是兩人對女兒成長過程的記錄。


title: 馬家輝

text: 馬家輝於2008年底獲《南方人物周刊》評選為「年度中國魅力五十人物」之一；2010年底，獲《南方都市報》評選為「年度深圳香港意見領袖」之一。與林美枝合著之《小妹》散文集，2014年獲票選為「香港學生好書龍虎榜」首名。


title: 史瓦西半徑

text: 史瓦西半徑（Schwarzschild radius）是任何具有質量的物质都存在的一个臨界半徑特征值。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中，它是一个非常重要的概念。1916年，德國天文學家卡爾·史瓦西首次发现史瓦西半徑的存在，这个半径是一个球状对称、不自转又不帶電荷的物体的重力场的精确解。该值的含义是，如果特定质量的物质被压缩到该半径值之内，将没有任何已知类型的力（如简并压力）可以阻止该物质自身的重力将自己压缩成一个奇点。


title: 史瓦西半徑

text: 符合條件（即不自轉、不帶電）的任何物体的史瓦西半徑皆与其质量成正比。理論上，太阳的史瓦西半徑约为3公里，地球的史瓦西半徑只有约9毫米。


title: 史瓦西半徑

text: 一個不少於3.2個太陽質量的星體一旦塌縮至小於它的史瓦西半徑便會因為自身重力塌縮成為一點，从而變成黑洞。对于一个已经形成的黑洞来说，若将史瓦西半徑内的物质看作一个系统，则该系统内的任何物质都无法逃逸出该半径之外。换句话说，该半径也是不带电荷无自转黑洞的视界，光和粒子均无法逃离这个球面。由于黑洞的无毛性（即我们无法得到有关黑洞内部的有效信息），再加上目前所知的科学定律在史瓦西半徑内均会失效，因此我们无法观测或者预测史瓦西半徑内的事件。也就是说，我们无法确切知道黑洞内是否存在一个由某种物质组成的球体，如果存在的话，其球体的半径是多少。正因如此，视界通常被认为是黑洞的表面。又因为黑洞视界本身很難直接测量，史瓦西半徑等类似方法就作为估算视界半径的方法。银河中心的超大質量黑洞的史瓦西半徑估計约为780万公里。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半徑等于我们的可觀測宇宙的半径，也就是說如果可觀測宇宙的平均密度為臨界密度，其本身可被理解為一個黑洞。


title: 史瓦西半徑

text: 然而，旋轉黑洞、帶電荷黑洞及旋轉並帶電黑洞的解則較為複雜，在不同的條件下，它們可以有兩层、一层或者甚至沒有视界（裸奇異點）。


title: 史瓦西半徑

text: 一个物体的史瓦西半徑与其质量呈正比，其比例常数中仅有万有引力常数和光速出现。史瓦西半徑的公式，其實是從物件逃逸速度的公式衍生而來。它將物件的逃逸速度設為光速，配合萬有引力常數及天體質量，便能得出其史瓦西半徑。


title: 史瓦西半徑

text: 當中，


title: 史瓦西半徑

text: 把常數的數值計算，這條公式也可寫成


史瓦西半徑


title: 史瓦西半徑

text: 要注意的是，雖然以上公式能計算出準確數值，但需透過廣義相對論才能夠正确推導出史瓦西半徑。有人认为牛頓力學及廣義相對論能導出相同結果，純粹是巧合而已，但也有人认为这暗示着尚未被发现的理论。


title: 史瓦西半徑

text: "下述為上式以經典力學為依歸的推導過程，雖然結果與用廣義相對論得出的解不謀而合，也不能視為正確，因牽涉到光速，而必須作相對性的修正，僅供參考。"


title: 史瓦西半徑

text: 設一物體formula_7質量為formula_8，想擺脫一質量為formula_6、半徑為formula_10的星體的引力場，飛到無限遠處，開始時該物體在星體的表面上。因此，它的動能必須大於重力勢能


title: 史瓦西半徑

text: 移項後得出


title: 史瓦西半徑

text: 把②與③代入①得


title: 史瓦西半徑

text: 整理後再改寫成 由此結論可知：


title: 史瓦西半徑

text: 當把星體視為完美球體


title: 史瓦西半徑

text: 可得體積為


title: 史瓦西半徑

text: 而密度的臨界值 D=formula_21


title: 史瓦西半徑

text: 所以當 Dformula_22時·星體會因為重力塌縮而變為黑洞。


title: 史瓦西半徑

text: 從以上結論不難得知其星體的質量越大，密度的臨界值會越低。


title: 史瓦西半徑

text: 假如一个天体的密度为1,000千克/立方米（水在普通条件下的密度），而其质量约为1.5亿个太阳质量的话，它的史瓦西半徑会超过它的自然半径，这样的黑洞被称为是超大质量黑洞。绝大多数今天观察到的黑洞的迹象来自于这样的黑洞。一般认为它们不是由星群收缩碰撞造成的，而是从一个恒星黑洞开始不断增长、与其它黑洞合并而形成的。一个星系越大其中心的超大质量黑洞也越大。


title: 史瓦西半徑

text: 假如一个天体的密度为核密度（约10千克/立方米，相当于中子星的密度）而其总质量在太阳质量的三倍左右则该天体会被压缩到小于其史瓦西半徑，形成一个恒星黑洞。


title: 史瓦西半徑

text: 小质量的史瓦西半徑也非常小。一个质量相当于喜马拉雅山的天体的史瓦西半徑只有一纳米。目前没有任何可以想象得出来的原理可以产生这么高的密度。一些理论假设宇宙产生时会产生这样的小型黑洞。


title: 球迷骚乱

text: 球迷骚乱是一种破坏性的违反纪律的行为，主要发生在足球、棒球竞赛中，有时在其他运动竞赛中也会发生，如橄榄球和板球，和运动本身并没有直接关系。球迷骚乱在深夜由于酗酒和睾丸素分泌过多会衍生出大规模的骚乱。


title: 球迷骚乱

text: 从6世纪起在运动竞赛的兴奋中，就曾经发生过竞赛双方的支持者之间的骚乱。公元532年，在拜占庭帝國君士坦丁堡的赛战车时导致的骚乱，曾经使3万人丧生，半座城被烧毁。


title: 球迷骚乱

text: 从13世纪在英国出现足球竞赛时，就伴随着暴力，当时的竞赛有几百人同时参加，经常引起不同村庄的年轻人之间的械斗。在英国的历史上只有两个时期没有发生过足球骚乱，一是英国内战期间，还有就是第二次世界大战，因為戰爭期间無法正常舉辦比賽。


title: 球迷骚乱

text: 现代的足球骚乱起源于1950年代的英国，直到十几年后，才蔓延到欧洲其他国家。1985年利物浦和尤文图斯队比赛时，利物浦球迷引发的球迷骚乱导致39名尤文图斯球迷丧生。欧洲足联禁止所有英格兰足球俱乐部参赛直到1990年，被稱為UEFA比賽最黑暗的一小時，也迫令球場改革。；瑞典球迷在1970年一次比赛时冲进球场，捣毁记分牌，和警察搏斗；巴西球迷开始用枪，在1990年代，6个月期间就有8个人被枪击身亡，包括一位足球俱乐部主任；中國的首次球迷騷亂則是1985年的五一九事件。


title: 球迷骚乱

text: 2016年歐洲足球錦標賽球迷騷亂，也是直到UEFA警告持續出現就拔掉該隊的參賽資格才趨緩。並同時禁售酒類來確保球迷紀律。


title: 球迷骚乱

text: 在美国，足球不太受欢迎，但也不代表球迷骚乱不會發生，球迷在其他领域闹事，1974年棒球联赛发生的球迷骚乱导致克里夫蘭印地安人队被得克萨斯棒联罚款；1990年庆祝底特律队在NBA篮球联赛中获胜导致异常骚乱，造成7人死亡。


title: 摩士公園

text: 摩士公園（）是一个位於香港九龍的公園，公園現時分為四部份，當中一號公園座落在黃大仙區竹園大同街、二號公園座落於黃大仙區竹園東頭村道165號、三號公園座落於黃大仙區橫頭磡鳳舞街40號、而四號公園則位於同區老虎岩杏林街30號。公園於1967年10月全部建成，佔地15.8公頃，為九龍第二大的公園（僅次於荔枝角公園），由香港康樂及文化事務署管理，前身為1903年開辦的晒魚石華人墳場（新九龍四號墳場）、英軍練靶場，以及鄰近的石鼓壟村及隔坑村。摩士公園由香港賽馬會捐款興建，並以已故匯豐銀行前主席兼總司理雅瑟‧摩士爵士命名，以表揚他畢生為香港的貢獻。在2013年香港民政事務總署社區重點項目計劃（黃大仙區）的工程項目中，翻新摩士公園劇場是工程項目之一（工程計劃編號：070RE），耗資6740萬港元，在2016年第一季動工，2018年12月完工，劇場遂於2019年1月19日重開。


title: 摩士公園

text: 公園前身是華人墳場（新九龍4號墳場），該墳場於1903年啟用，並於1949年關閉。墳場關閉後，該空地成為了練靶場，並在1961年12月28日至1962年1月2日期間，香港童軍總會在此空地進行了金禧露營活動，活動共有2732名童軍參與。


title: 摩士公園

text: 港英政府其後收回該練靶場，以及鄰近的石鼓壟村及隔坑村的土地，並在該等土地興建一个佔地44英畝的公園，在1966年11月動工，不消一年便建成，並在1967年10月6日由時任市政局主席兼市政事務署署長丁固（）主持揭幕。而公園內的游泳池則於1968年11月动工，並於1970年12月3日正式啟用。


title: 摩士公園

text: 在1969年，港英政府舉辦了第一屆香港節，當中由邵氏兄弟集团（即無綫電視）舉行之遊艺晚会在此公園露天剧場舉行。雖然活動公佈時露天剧場仍在興建中，但仍能趕及在香港節前啟用，並在同年12月9日香港節第一天投入運作，劇場當時可容納5000人。


title: 摩士公園

text: 摩士公園園內種植了不少植物，當中以二號公園內的棕櫚園最為著名，在1996年更獲得獲得「綠化都市顯才華」園藝管理組別的優異獎。


title: 摩士公園

text: 在2016年7月時，手機遊戲Pokémon Go登陸香港後掀起熱潮，摩士公園屢次出現罕見小精靈，如「啟暴龍」及「化石飛龍」，高峰時候曾有過千人聚集，為求捉到稀有精靈，期間曾發生「訓練員」撞傷球員事件，公園事後更被戲稱为「迷你龍公園」。


title: 摩士公園

text: 在2013年，梁振英政府為各區議會預留一億元作推展社區重點項目，黃大仙區議會決定利用該撥款翻新摩士公園露天劇場和興建連接三號及四號公園的行人天橋。


title: 摩士公園

text: 摩士公園四號公園的露天劇場未翻新前，劇場的設計一直為人詬病，因為主辦單位每次均需花費巨額來租用大型天幕及為舞台加設臨時設施才可在劇場進行表演；而劇場約三千個觀眾席中，只有一千個為有蓋及有椅背的座位，其餘的座位只提供石椅，而且並無上蓋及椅背，令觀眾欣賞表演時舒適度大打折扣。黃大仙區議會遂決定翻新露天劇場，包括擴建觀眾席上蓋、擴大舞台面積和改善座位設計，並於劇場前排增設輪椅席、增設劇場出入口和綠化設施，造價約6740萬港元。工程撥款於2015年7月14日獲立法會財委會通過，並在2016年第一季動工，2018年12月完成，劇場遂於2019年1月19日重開，由時任民政事務局局長劉江華主持開幕典禮。新劇場採用開放式設計，以引進自然日光及通風，而劇場上蓋亦設置天窗，增強劇場內日照效果；劇場亦設有金屬上蓋及鋼格柵欄作遮陽裝置，亦採用發光二極管燈具以減少碳排放及節約能源，達致可持續發展标準。


title: 摩士公園

text: 現時摩士公園四個部份，每部份皆被一條道路分隔，結果令市民往返公園每個部份，都必須橫過馬路，減低了市民前往的意欲，因此民建聯早在2011年已要求特區政府在二號、三號及四號公園之間加設行人天橋連接，以加強摩士公園的連接性。黃大仙區議會其後通過成立「改善摩士公園連接性」工作小組，邀請相關部門代表共同研究工程的可行性及整體改善公園設施的方法，並致函民政事務局局長來要求改善摩士公園連接性。在2013年，該建議獲納入社區重点項目計劃，工作小組隨即解散以精簡議會架構。


title: 摩士公園

text: 政府其後在《2018至2019年度財政預算案》中宣佈預留80億元，在十八區增加地區設施，包括興建一條有蓋行人天橋連接摩士三號及四號公園，路政署亦於2019年中完成工程技術可行說明書，並獲發展局核准，預計於2022年動工，並於2025年落成。


title: 摩士公園

text: 公園現時共分為四個區域，並以號碼作識別。


title: 摩士公園

text: 一號公園位於啟德明渠及大同街之間，毗鄰東頭邨及啟德花園，前身是隔坑村一帶，是四區之中面積最小的一區，園內只有太極園、簡單露天廣場及噴水池，另外公園東側設有與聖公會基德小學連接的南門（緊急專用）。 二號公園位於大同街及東頭村道之間，毗鄰東頭邨及黃大仙下邨，前身是一帶，當中棕櫚園佔地0.2公頃，是園內最惹人注目的設施，至1991年中，園內植約有22品種共80多棵棕櫚樹，多從東南亞地區例如南中國及台灣運來，令園景別具東南亞風情，俯瞰或從視平線近距離觀賞園景，儼如置身馬來西亞。而原有苗圃已於2007年由黃大仙民政事務處運用「地區展新姿」計劃的撥款改建成黃大仙文化公園，內有一口百年古井，於2008年10月啟用。 三號公園位於介乎東頭村道及龍翔道之間的東側，前身為打鼓嶺山崗，是四區之中面積最大的一區。內有游泳池、、數個足球場（硬地、草地及人造草）及籃球場等康樂設施。三號公園內也設置了蝴蝶閣，以種植開花植物為蝴蝶提供棲息地。三號公園也是黃大仙及樂富的分界線。


title: 摩士公園

text: 四號公園位於杏林街30號，內有網球場、滾軸溜冰場、室內壁球場及露天劇場。該處曾經設模型船池，並在1966年起放置第一代卜公碼頭的上蓋，作為涼亭之用，不過在1969年8月改建為香港首個露天劇場，到同年12月開放用作香港節活動。而卜公碼頭的上蓋到2006年遷往赤柱擺放。公園服務大樓亦位於此區。


title: 摩士公園

text: 在2015年，有市民發現一群晨運客在二號公園近入口處草坪聚集跳舞，並不使用位於黃大仙文化公園的露天廣場，令草地被頻頻踐踏下變得光禿禿。該市民曾經多次向公園職員反映，惟情況未有改善。立法會議員張超雄要求康文署檢討保養措施成效，同時加強勸喻晨運客前往合適場地跳舞。


title: 波尼法爵

text: 波尼法爵是一个在欧洲的男性名。


title: 粵文維基百科

text: 粵文維基百科是維基百科協作計劃的粵文版本，於2006年3月25日成立，由非營利組織──維基媒體基金會負責營運。截至2022年月14日，粵文維基百科有篇，及位註冊用戶，其中活躍用戶名，管理員名，事務員2名。在文章數量方面，粵文版本目前於維基百科所有語言中，排名第66名；而在漢語族各維基百科中，排名第三，在中文及閩南語後面；在基礎條目質量方面，粵文版名列第60，在漢語族裡名列第二。


title: 粵文維基百科

text: 2006年4月，經由投票後決定，Cantonese Wikipedia命名為「粵語維基百科」，Wikipedia的侯選有「Wikipedia」，「維基百科」、「棫佳百科」及「域奇百科」四個。「維基百科」以25票當選，「域奇百科」得5票，「棫佳百科」得1票，「Wikipedia」 0票。Cantonese 的候選有「廣東話」及「粵語」，「粵語」得19票當選，「廣東話」得13票落選。


title: 粵文維基百科

text: 2007年4月7日，有管理员提出將「粤语维基百科」的名称更改为「广东话维基百科」。亦有说：「叫『粵語』有好鬼死文縐縐，冇人會話：『我識講粵語』。」（叫「粵語」過於「文雅」了。無人會說「我會講粵語」）。也有維基人認爲如此说法没有广泛的依据，表示此名称并不适合。其他觀點也在討論中提出，包括政治正確、元维基的語言政策和指引、地域主義等等。在沒有共識的情況下，沿用「粤语维基百科」的名称。粤语维基百科「城市论坛」内的相关讨论。然而，粵文維基百科在主页会出現三個名稱。除了「粵語維基百科」外，還有「廣東話維基百科」、「廣府話維基百科」，每次随机选择一个显示。


title: 粵文維基百科

text: 於2013年9月，经投票和讨论，粤语维基百科改名为粤文维基百科，并不再从三个名称中随机选择一个显示在首页，而是统一显示为「粵文維基百科」。


title: 粵文維基百科

text: 粵文維基百科代碼為「zh-yue」，不少用戶認為這是矮化粵文。另一方面，「zh-yue」也不符合ISO 639-3提議的「yue」。雖然元維基已同意更改為「yue」，并已在Phabricator上立案，但至現時為止尚未有推行時間表。


title: 粵文維基百科

text: 粤文维基百科早期的文章以翻译其它语言维基百科的内容为主，后期有较多原创文章。大部分文章附有粤拼注音。内容方面，粤文维基百科含有较多针对介绍粤语使用区事物的文章。介绍人物、地理、文化历史的文章相对较多，而自然科学的文章较为缺乏。


title: 粵文維基百科

text: 有些在中文維基百科中因未能符合關注度要求而被刪除的條目，在粵文維基百科中獲得保留。它們大多是藝人、演員和部分巴士線路條目。由于粤语译名缺乏官方标准，译名常常成为粤文维基争议的焦点。与中文维基不同，粤文维基允许在已有惯用译名的情况下使用原创译名作为文章标题。


title: 粵文維基百科

text: 粵文維基百科的參與者以香港人和廣東人為主，廣西方面的編輯者仍然偏少，亦有其他國家之用户参与编辑。在粵文維基百科的十萬多名注冊用戶中，活躍用戶的比例約為0.1%。


title: 粵文維基百科

text: 2006年3月25日，粵文維基百科正式成立，在此之前，粵文維基百科已經在孵化箱中存在了兩年。創建初期的條目很多是地理類的條目，如、、和等。創建初期的另外一項重要工作是用戶界面的翻譯。


粵文維基百科


title: 粵文維基百科

text: 於2020年7月9日，Deryck Chan成為粵文維基百科第二任事務員。


title: 粵文維基百科

text: 2009年是粵文維基百科注冊用戶迅速增長的時期，從2009年1月26日到2009年5月21日期間，注冊用戶從11,882上升到16,618，增幅40%。


title: 粵文維基百科

text: 编者方面，2015年2月22日，粤文维基百科注册用户超过十万。按2015年7月2日的統計，粤文维基活跃用户有163人。


title: 粵文維基百科

text: 使用者方面，2013年与2014年两年粤文维基百科的总浏览量（含移动版）均超过四千万。在中文維基百科中存在繁體字與簡體字的問題，在粵文維基百科中同樣存在。來自廣東、廣西等地的粵文使用者使用簡體中文，而來自香港、澳門等地的粵文使用者則使用繁體中文。由於各地粵文使用者對於同一事物所用的名稱基本一致，因此中文維基百科中的各地用詞語差异問題在粵文維基并不明顯，但同样存在。


title: 粵文維基百科

text: 由於粵文維基建立時主要的參與者為香港地區的人，因此在粵文維基中的文章形成了統一使用繁體的傳統。這曾經引起簡體中文使用者的不滿，并使部分人認為粵文維基百科排斥簡體字用戶。為了繁體字與簡體字的問題，粵文維基曾經進行了多次討論。


title: 粵文維基百科

text: 2009年5月4日，管理員將用戶編寫的繁體與簡體轉換的JavaScript代碼改造為一個“架生仔”（即中文維基百科的“小工具”），首次為粵文維基百科提供了繁體字與簡體字的轉換功能。当时的版本存在無法進行詞語轉換、非文章內容的繁體字無法轉換等問題，但是，這是粵文維基百科解決繁體字與簡體字問題的第一步。儘管這個工具啟用之後，簡體字的用戶已經可以用簡體來瀏覽粵文維基百科的內容，但是文章的源代碼仍然統一使用繁體。如果有用戶使用了簡體，管理員不會對該用戶進行警告之類，但是會直接將所有簡體字替換為繁體。（這個工具曾經在2009年6月15日MediaWiki升級後失效，並於2009年7月6日修復；於2010年7月1日維基百科更改面板後無法與新面板完全相容）。該工具於2013年由用戶替換成新版本，新版本提供類似中文維基頁面頂端的轉換標籤頁，并提供将源代码替换成繁体和将搜索关键词转换成繁体后重新搜索一次等新功能。


title: 粵文維基百科

text: 一些批評認為，由於粵文維基百科與中文維基百科同樣是用漢字書寫，因此粵文維基百科沒有存在的必要。不過，隨着越來越多各個國家各種語言的維基百科的建立（其中包括多個），粵文維基百科的存在已經有了較多可供參照的例子。也有人認為，所謂方言只是官方重視一種語言而輕視另外一種語言的結果，實際上語言之間本無所謂方言，粵文并不是一種方言而是一種獨立的語言。另外有人認為，使用同一種文字并不能否定粵文維基百科的獨立存在性，例如多種歐洲語言都使用拉丁字母，但并不妨礙它們成為獨立的語言。


title: 粵文維基百科

text: 另外考慮到無論在港澳或內地粤语使用地區人們日常閱讀的刊物（除部分文娛版面外）實質以現代標準漢語書寫（書面語），因此有人認為官话白话文事實上更符合粵文人口的閱讀習慣。而由於粵文維基百科的條目在內容充實性上多數不及中文維基百科，更加為粵文維基百科的實用性和必要性打上問號。


title: 粵文維基百科

text: 在中文維基百科成立的早期，由於中文維基百科的條目數還很小，急需人手進行完善，曾經有人提出粵文維基百科會分散參與中文維基百科的人手，同時在另一極端，又認為粵文維基不會吸引到參與者。不過，隨著中文維基百科參與人數的迅速擴大以及其他的成立，這種質疑已經逐漸減弱。


title: 粵文維基百科

text: 另外有人認為粵文維基百科增長速度緩慢，且影響力不足。不過，這些都是一個維基百科建立初期會遇到的問題。此外，粵文維基百科的規模在漢語族維基百科中處於第三位，僅次於中文維基百科及閩南語維基百科。


title: 粵文維基百科

text: 粵文的部分常用字的正確寫法并未查明，部分詞彙也沒有標準的寫法。這是粵文維基發展中一個客觀存在的問題，為了較好地解決這一問題，粵文維基百科設有專門的版面來对字詞的用法给予建议。在出现争议时，编者会参考被认为具有权威性的粤语网络辞典（如Cantodict）与粤语本字研究的著作。


title: 粵文維基百科

text: 在中文維基百科中部分字因处于Unicode扩展区，需要安装适当字体才能显示，例如𧈢𧏡。在粤文维基，由于有部分粤文常用字处于Unicode扩展区，这个问题显得更严重一些。


title: 粵文維基百科

text: 認為，由於粵文書面的表達與中文普通話差異性不足，為突顯粵文與普通話的差異，粵文維基百科的的编辑者有刻意使用口語的現象，例如儘管粵文中也使用食物和食品這兩個詞，但編輯者情願使用與普通話不同的「」。對此，粵文維基的中有這樣的回應：“維基是實用的工具，非大雅之堂。過度口語化的質問，在20世紀初白話文運動時不知出現過多少次。”


title: 粵文維基百科

text: 有批評意見認為粵文維基百科中使用了過多的粗口字，甚至以粗口字作為性器官的名稱，令文章不堪入目，并認為這是粵文維基特有的現象。不過，粵文維基百科中除了專門介紹這些字的文章外在其他的文章中很少使用粗口字，此外以粗口字作為文章名的現象在其他語言的維基百科中也存在，例如，甚至更多。


title: 粵文維基百科

text: 認為粵文維基百科只使用繁體字，沒有照顧到簡體字用戶的的需要。針對這一批評，粵文維基百科提供基于JavaScript的繁简字转换工具，見各地中文差異所帶來的問題一節。


title: 粵文維基百科

text: 由於粵文維基百科早期的參與者多為香港人，認為粵文維基百科很可能會出現地域中心。不過，粵文維基百科并不拒絕香港以外的地區的用戶的編輯，也不會對這些文章進行刪改以使這些文章符合香港的觀點。目前，粵文維基使用者主要來自香港和廣東，也有不少海外用戶，以香港為中心的問題基本得以解決。


title: 靈寶天尊

text: 靈寶天尊，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称「太上玄皇高聖元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉辰玄皇大道君」、「上清靈寶通天玉辰大道君」，簡稱「上清上帝」、「太上道君」、「玉辰道君」等。名為「經寶」，專門講述道教經書，是《道經》的象徵，與元始天尊出自一元，非元始天尊弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日。


title: 靈寶天尊

text: 上清通天玉辰之精氣，是元始天尊的第一股氣，或說是「朝日之氣」，貫通九天，故曰通天玉辰。靈寶，指神妙的珍寶。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。《元始無量度人上品妙經四注》：「變化無方，曰靈，欽崇貴愛，曰寶」。


title: 靈寶天尊

text: 道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。


title: 靈寶天尊

text: 上清派崛起之後，傳播一種思想，即玉辰道君（上清大帝）所代表的「上清仙境」，比一般庶民可以到達的，太上老君所居的「太清仙境」更高，所以玉辰道君地位愈見高昇。太上老君代表庶民信仰的舊派道教，玉辰道君代表門閥士族信仰的上清派與南天師道；經過士族的努力，唐代时已經整合為元始天尊、玉辰道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉辰道君次之，太上老君又次之。


title: 靈寶天尊

text: 宋代，玉辰道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇上帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。


title: 靈寶天尊

text: 陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉辰玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉辰太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉辰大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉辰君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉辰道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉辰大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」。


title: 靈寶天尊

text: 《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」


title: 靈寶天尊

text: 《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經箓，傳乎萬世。」


title: 祀典武廟

text: 祀典武廟，又稱臺南大關帝廟，位於中華民國臺南市中西區，主要奉祀關聖帝君。其為臺灣省早期建造的關帝廟，該道教廟宇為17世紀中，永曆十九年（西元1665年）鄭成功子鄭經於承天府（今臺南市）建文、武、真武、城隍諸廟。武廟即今日之祀典武廟，在赤崁樓之南，由關帝廳擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載，係於西元1665年官建。


title: 祀典武廟

text: 1720年代，清世宗雍正帝為了消弭反滿思想，極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛與關公並祀，除了宣揚佛教之外，清朝於中國境內不斷提升關公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封關帝祖宗三代為公爵，並將全國部分大型關帝廟改為官祀，並加設三代殿。受此影響，當時稱為「大關帝廟」的該廟，改名並晉昇為現今的「祀典武廟」，而該名稱沿用至今。


title: 祀典武廟

text: 據祀典武廟管理委員會蒐集之文獻資料內容，祀典武廟位於赤崁樓正南方，俗稱「大關帝廟」或「武廟」，係為了區別在臺南市新美街上的另一座被稱為「小關帝廟」的開基武廟而言。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，故其名列臺灣地區重要一級古蹟。


title: 祀典武廟

text: 明鄭時期，永曆十九年（西元1665年），鄭經於臺南府城建造許多廟宇，其中建「文廟」於桂子埔（又稱鬼仔埔，即今日臺南孔子廟）；建「真武廟」於鷲嶺，（即今日臺南北極殿）；立明室宗廟於承天府署（赤崁樓）西南方，（即今日大天后宮）；又建關帝廟、佛祖廳於宗廟之東北角，亦即赤崁樓之正南方，亦有城隍廟。關帝廟正是祀典武廟的前身。但建廟之確切年份，據臺南市政府文化局之相關資訊，尚無法考究其確切年份。


title: 祀典武廟

text: 史料上第一次記載之重修為清康熙二十九年（西元1690年），由臺廈道道員王效宗主持，重建與擴建關帝廳，將廟門改為南向，並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等，即大致抵定今日所見之格局。


title: 祀典武廟

text: 而另一次有紀錄之重修紀錄，後式微。康熙五十五年（西元1716年）由臺廈道陳濱主持重修，次年改建為規模龐大的廟宇。雍正三年（西元1725年），清廷敕封關公的祖先三代公爵，並製神位，供奉於後殿三代廳。且於雍正五年（1727年），奉旨舉辦春秋二祭，使之成為全臺規模最大，也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟，並與「全臺首學」之臺南孔子廟並列，享有「祀典武廟」之稱。


title: 祀典武廟

text: 日治時期後，武廟不再列入官方祀典，也失去其原為官方單位之優勢地位，但仍在人民心中仍維持其信仰上的崇高地位。


title: 祀典武廟

text: 民國七十二年（1983年）12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，祀典武廟名列其中，開始規劃整修。


title: 祀典武廟

text: 1997年5月，《文化資產保存法》修法後，不再區分為一至三級古蹟，而採用國定、直轄市定、縣市定三級。祀典武廟改為國定古蹟。最初一元子園時期的建築包含佛祖廳、上帝廳(今三代廳)、關帝廳(今正殿倒轉180度)形成的院落。祀典武廟規模全盛期，依康熙四十二年蔣元樞《重修關帝廟圖說》所示，當時祀典武廟坐北朝南，有旗杆、八字牆、三川殿、正殿、正殿後天井過水廊、後殿、後殿後禪堂，西側有座北朝南觀音廳院落兩進及照壁，再西側有一院落供奉保生聖母。武廟南方有官廳二進與馬使爺廳面對而立。


title: 祀典武廟

text: 現今的祀典武廟坐北朝南，正面面向永福路、北倚民族路，東路有三川門、初拜殿、丹墀及兩過水廊、再拜殿、正殿、後天井、三代廳，約寬8公尺，縱深66公尺。後天井可通往西側坐西朝東觀音廳院落，北側有廟室(太歲廳)、月老祠，南側有北向西社，觀音廳後方有坐北朝南六合堂和軒亭，武廟南方有春秋閣及馬使爺廳，規模宏大。


title: 祀典武廟

text: 三川殿硬山頂三開間，開三門，深進9架，牌樓面設在中脊下方將三川殿空間一分為二，因而步口寬闊，後方緊接三開間六架卷棚硬山頂初拜殿，與三川殿後廳空間連為一體。前天井分上下兩高度，左右三開三開間過水廊極為狹窄高挑。


title: 祀典武廟

text: 再拜殿為三開間，8架卷棚歇山頂，與重檐歇山頂的正殿，透過正殿下檐的卷棚暗厝連接，形成一過度空間。正殿較拜殿高出許多，正殿屬於三開間升三開間式，山牆的位置落在邊架架棟的位置，可說是兼顧形式美感及結構。進深13架，點金柱架內為三通五瓜，上下簷間距大，空間高敞，通風採光良好，殿宇氣勢巍峨，大木結構也以雄渾見稱。前點金柱裝設門扇及欄杆，分隔拜殿加卷棚的空間與正殿主要空間。神房設在後點金柱與後牆之間，後牆左右各開一門通往後天井。


title: 祀典武廟

text: 後天井左側為磚牆，上有瓦牖，右為綠釉欄杆，有樓梯往下可通觀音廳。三代廳在後天井後方，硬山頂，三開間，深進11架，點金柱架內三通五瓜，前點金柱裝隔扇門，明間六扇隔扇，次間各兩扇。


title: 祀典武廟

text: 觀音廳前有三開間六架歇山頂拜亭，左右設山牆，有八卦洞門，以減柱造與觀音廳前簷柱連接，空間簡潔、合而為一。觀音廳硬山頂，三開間，進深11架，與三代廳相仿。明間後牆在主神神龕旁左右共開兩門，較少見，可通往六合堂。六合堂三開間，明間設門扇，次間設窗，深進7架，明間帶四柱八架卷棚軒亭，室內設有八卦門分隔明間與次間；南邊西社坐南朝北，四開間，右側多出盡間。7架穿斗式，明間設隔扇，次間開窗，後方帶六架軒，設神龕。盡間不帶軒。


title: 祀典武廟

text: 祀典武廟在永福路側的山牆是其最大特色，最高正殿12公尺，長66公尺，由於各殿的高度、造型不一，依各殿的高度呈現起伏的變化。從「三川燕尾」、「硬山規壁」、「歇山」「歇山重簷」到「硬山燕尾」等造型，其間各進各落的的區別，與其間的尊卑秩序，具有一目了然的視覺效果，造型頗為美觀。 廟門用門釘而不繪門神，中門各七十二顆、側門左右各五十四顆。「九」為陽數之極，並以此倍數呈現帝王之尊貴，也是祀典武廟之地位表徵。三川步口仰頭可見架棟上刺花裝飾，有插角（雀替）通隨、束隨、看隨、斗座、斗供、吊筒、爪筒等，精緻華麗、吉祥動物與花草紋樣，木雕豐富精美


title: 祀典武廟

text: 觀音廳後有一株梅樹，相傳是明寧靖王所植。西社前植有石榴樹，也增添廟內勝景。祀典武廟原本與大天后宮相通，經六合堂院落旁通道可互通，通道現已封閉。


title: 祀典武廟

text: 廟內文物有咸豐七年（1857年）咸豐帝御筆「萬世人極」匾額、「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」等均為府城名匾。


title: 祀典武廟

text: 其中又以正門上方所高懸的「大丈夫」匾，為乾隆五十九年（1794年）由臺澎丘道楊廷理所敬獻。其詞出自《孟子》.滕文公篇下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫」。更為府城四大名匾。


title: 觀月雛乃

text: 觀月雛乃（，，中文本名彭宣蓉）是出生在臺灣的台日混血兒，父親是日本人，母親為竹北客家人，就讀台灣復興商工三天即休學。曾在日本拍的成人影片中，亮出自己的台灣駕照證明自己來自臺灣以作為賣點，造成不少臺灣人的反彈。由於在日本AV女優界沒有預期中的發展成果，8月11日宣布引退並離開日本，開始在臺灣演藝界發展。但因為前AV女優的爭議，在演藝界發展亦不太順遂，曾經數次被台灣媒體報導負面的八卦新聞而小有知名度。


title: 觀月雛乃

text: 觀月雛乃在日時期所拍攝的AV作品，大概共有50部的作品，如《名門王國》、《暴虐之茶室》、《好色茶道》、《大脫糞》、《名門誘惑》、《性慾工房》、《名門菊花王國》、《Lunatic04》、《臺灣の幼顏》等。 ⑭


title: 唯靈

text: 唯靈（，），原名麥燿堂，廣東順德人，為香港資深飲食評論家。


title: 唯靈

text: 早年就讀官立漢文學校和英皇書院曾任財經新聞記者，後任專欄作家、食評家及公關顧問。香港旅遊協會，公共關係及飲食顧問（1964－1989年）、太古集團、文華酒店及食街集團顧問、星島日報集團財經專欄作家及增刊總編輯（1972-88年）、英國金融時報專欄作家。現為潮州城集團董事、香港信報財經新聞專欄作家、國際美酒佳肴鑑評家。


title: 唯靈

text: 於1985年榮獲由法國拿破崙拔蘭地主辦的商業奇才獎，並於2005年成為首位獲中國飯店協會頒發《中國美食家》稱號。


title: 唯靈

text: 曾任或現任公職包括香港旅遊發展局『幸會港友』義工計劃專家導師、香港選舉委員會委員 2000、職業訓練局訓練委員會委員、酒店業、飲食業及旅遊業訓練委員會委員、食肆及酒牌工作委員會委員、香港旅遊協會顧問、中華廚藝學院訓練委員會副主席、香港飲食業東主協會主席、香港飲食業聯合總會副會長、新加坡航空國際美食顧問、世界烹飪聯會副主席、國際飲食旅遊作家協會遠東區主席、廣州飲食之星俱樂部名譽主席、廣州飲食之星雜誌社編輯顧問委員會主任、廣東美食網顧問、中國飯店協會－香港飯店與飲食行業協會會長、順德區廚師協會名譽會長。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 教宗聖博義四世（；）原名不詳，於608年8月25日至615年5月8日為羅馬主教（教宗）。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 教宗波尼法爵四世的父亲叫若望，是一名医生。他的前任教宗波尼法爵三世死后，波尼法爵四世在宗座出缺后十个月才上任。他上任的日子可能是8月25日或者9月25日，这的叙述不一。他逝世于615年的5月8日或者5月25日，这里的记录也有出入。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 教宗額我略一世任教宗时，波尼法爵四世任罗马天主教會的執事，他是聖座与世俗机构之间的最高接触人。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 波尼法爵四世获得东罗马帝国皇帝弗卡斯的同意将罗马的万神庙改为一座基督教教堂。可能于609年5月13日这座由瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕为朱庇特、维纳斯和玛尔斯建造的神庙被教宗改为奉献给聖母瑪利亞和所有殉教者的教堂。这是在罗马首次将一座非基督教的神庙改为基督教教堂。传说从地下墓穴运来了28辆车的圣人遗骨被改葬在祭坛下面的斑岩地窖里了。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 波尼法爵四世在任期间，第一任伦敦教區主教梅利特斯到罗马来“与教宗商量关于新建立的英国教会的重要问题。在罗马梅利特斯帮助组织了一个关于“僧侣的生活和修道院和平”问题的会议。他回英国时带着会议的决议已经教宗给坎特伯雷總教區總主教劳伦斯、给所有教职人员、给肯特国王和给所有英国人的信件，信件内容是“关于英国教会要注意的事件”。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 在612年和615年之间当时生活在意大利鲍比欧的爱尔兰传教士圣哥伦巴努斯被伦巴底人国王说服写了一封用词非常严厉的信谴责波尼法爵四世对于三章案的态度。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 波尼法爵四世任职期间罗马经常爆发饥饿和瘟疫。由于教宗被看作是人与神之间最直接的中介人，因此他总是被指责未能避免这些灾难。教宗波尼法爵四世将自己的家变成了一个修道院，死于隐居中。他被葬在聖伯多祿大殿中。此后在10世纪、11世纪、13世纪被改葬。最后在克勉八世任职时于1603年10月21日被改葬在新建的聖伯多祿大殿中。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 教宗波尼法爵四世獲封圣，他的纪念日是5月25日。


title: 教宗波尼法爵四世

text: 波尼法爵四世任职期间穆罕默德开始在麦加布道，建立伊斯兰教的基础。


title: 卫塞节

text: 衛塞節（Vesak），或作威瑟節、比萨宝蕉节（ពិធីបុណ្យវិសាខបូជា, វិសាខបូជា），是南傳佛教傳統紀念佛教創始人釋迦牟尼佛誕生、成道、入滅（涅槃）的節日，北傳佛教稱為佛顯日。在南傳佛教盛行東南亞和南亞國家如斯里蘭卡、尼泊爾、泰國、柬埔寨、緬甸、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，孟加拉国等國的佛教徒，均在這一年一度的重要節日中舉行盛大的慶典活動。 衛塞（Vesak）是斯里蘭卡僧伽羅語，源於巴利語「vesākha」（梵語 vaiśākha），它是古代印度陰曆的一個月份名稱，大約為陽曆之四、五月。衛塞節的日期，每年根據曆法而定，是在新曆五月的月圓之日（通常是舊曆四月十五日）。當月「月圓」日為佛陀紀念日，象徵佛陀德智圓滿、福慧具足、證悟清淨、平等、光明的境界。將這天（或數天）列作公眾假期的包括斯里蘭卡、馬來西亞、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡等國。鑒於衛塞節已獲得聯合國承認，因此國際的正式名稱是「聯合國衛塞節」（United Nations Day of Vesak）。


title: 卫塞节

text: 北傳佛教的佛誕日一般定為四月初八日，但稱農曆四月十五日為佛顯日或佛吉祥日，認為佛出生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜、緬懷摩耶夫人，故此日屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併紀念，而不獨立慶祝。佛滅日（涅槃日）則定為二月十五日。


title: 卫塞节

text: 衛塞節其實是於同一日紀念釋迦牟尼佛（佛陀）誕生、成道、湼槃。據記載，佛陀在5月的一個月圓之日出生；35年後又在5月的某月圓之日，於菩提樹下悟道；後來他湼槃那天，巧的也是5月的月圓之日。三者雖非同一天，卻全都在5月份，且有月圓之最大共同特點。於是，後世的佛教徒，便訂下在每年5月的第一個月圓日，慶祝衛塞節。


title: 卫塞节

text: 在1950年，國際佛教團體世界佛教徒联谊会（World Fellowship of Buddhists, W.F.B.）在斯里蘭卡的首屆會議中，通過了慶祝衛塞節的決定，並「……請求各國政府領袖，為其國內多數或少數的佛教徒的存在，作出行動將五月的月圓之日定作公眾假期，以紀念佛陀－祂是世上其中一位被譽為令全人類受裨益良多的人。」當然，衛塞節（或內容相類似的節日）的傳統實際上已經存在了多個世紀。


title: 卫塞节

text: 在1999年的第54屆聯合國大會上，由十六國代表共同簽署的信件中，請求了對「衛塞節的國際認同」。 信中指出：「佛陀的教導，和祂的慈悲、和平、善良的信息感動了世界上千千萬萬的人。」「世界上無數的人跟隨佛陀的教導，而且在衛塞節紀念佛陀的誕生、成道、離世。」


title: 卫塞节

text: 同年，希臘、挪威、土耳其、美國等國亦加入倡議行列。1999年12月，在聯合國的通訊發表中，表示有關衛塞節的倡議草案在沒有投票的情況下被採用。 Vesak在印度古代梵文的意思，正就是「月圓」解也。


title: 卫塞节

text: 泰國佛誕日採用佛曆（即公元543年佛陀入灭為佛曆元年）計算，故每年以公元紀年的日期會隨著佛曆而調整。佛教信徒會在佛寺誦經，奉獻和祈禱。 2006年5月7日至10日，泰國曼谷舉辦了聯合國衛塞節的慶祝活動。在慶祝衛塞節之際，也是泰國國王拉瑪九世（普密蓬）登基六十週年，因此成為了雙重慶典。


title: 卫塞节

text: 由40多國佛教代表參與的國際佛教會議、唱頌祈禱儀式和點燭活動，於佛統府大佛城（Buddhamonthon）及聯合國會議中心召開。時聯合國秘书长科菲·安南為慶典送上了祝賀。


title: 卫塞节

text: 衞塞節（Visakha Bucha Day）是泰國一年一度紀念釋迦牟尼佛祖誕生、悟道及涅槃的日子。泰國第十世王拉瑪十世（瓦集拉隆功）自2016年（佛曆2559年）10月13日繼位後，2017年5月10日首次以國王身分駕臨玉佛寺主持膜拜玉佛典禮，並由高僧引領誦經，透過實況轉播引領全國佛教善信誦讀弘揚佛法僧三寶佛經後，第十世王手持香燭圍繞玉佛寺大雄寶殿繞行誦經三圈，即傳統巡燭禮。


title: 卫塞节

text: 卫塞节是马来西亚佛教节日之中最重大的日子，卫塞节在马来西亚也是公共节日，这一天列为全国公共假期是当年大马佛教徒争取的成果。 以本日为假期也代表国家尊重各族人民的信仰自由，是佛教在马来西亚自由传播的一种表现。  马来西亚马六甲释迦院会在卫塞节前夕（前一天晚上）或当天晚上在释迦院大门口前举办一年一度大型花车游行，行路线从释迦院（雅加美浪）开始，路经雅加美浪、敦霹雳路、敦阿里路（顺成大厦）、敦穆达西路、敦斯里拉让、新路、拉沙玛纳路、敦陈禎禄路及东街纳路，最后返回释迦院（路线随时更改）。


title: 卫塞节

text: 此外，在卫塞节当天，释迦院举办了一系列仪式，包括了功德回向予所有往生会员、赞助人及捐献者的卫塞节颂赞仪式。还有眾善信供养法师仪式，法师將从该院开始，途经雅加美浪、王金辉路及东街纳路，再返回释迦院，一路上將有善信供奉法师。晚上该院將將有抬佛舍利子及持蜡烛环绕佛庙游行，並在舍利塔处举行卫塞节颂经仪式。 衛塞節於1955年被訂定為新加坡的國定假期，取代了原本的聖靈降臨節翌日（Whit Monday）。 早期衛塞節幾屬錫蘭移民的慶典日，新加坡日據時期結束後，由佛教協會領導請願，衛塞節才成為國定假日。


title: 卫塞节

text: 衛塞節於1983年以來成為印度尼西亞的國定假日，衛塞節當日，在婆羅浮屠有盛大的佛誕慶祝儀式。 卫塞节是孟加拉国佛教徒的最重要的節日。 吉大港的佛教徒視衛塞節為重要節日。 卫塞节为缅甸的国定假日。 衛塞節為柬埔寨的國定假日，衛塞節慶祝活動包括奉獻給僧侶及禮佛誦經。 寮國衛塞節的慶祝活動包括舞蹈，遊行，冥想和木偶戲演出。 由於華人傳說中的衛塞節，訂在農曆的四月十五日，是釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人升天的日子。夫人於釋迦牟尼出生第七日升天，釋迦牟尼顯化無限光明，祝福母親，眾天神都來朝拜，在臺灣尊稱為佛顯日，因釋迦牟尼佛在四月十五日為母親祈求冥福，且也與新曆的母親節接近，故各大佛教團體，如佛光山、法鼓山等都有舉辦紀念母親的活動。 1990年5月，中國佛教協會會長趙樸初將農曆四月十五日定為「佛吉祥日」。


title: 卫塞节

text: 基本上，衛塞節是以落在陽曆5月份的第一個月圓之日（望日），所以每年的對應西曆日子都稍有不同（一般而言在農曆四月十五左右）。有些國家，用佛教獨有的曆法來計算日子，會有差異。例如在2007年，馬來西亞的衛塞節訂於5月1日（農曆三月十五），而新加坡則將其訂於5月31日（農曆四月十五）。


title: 開基武廟

text: 開基武廟，俗稱小關帝廟，位於臺灣臺南市中西區，是一間供奉文衡聖帝（關羽）的廟宇。該廟的前殿（原本的正殿）被公告為臺南的直轄市市定古蹟，登錄名稱為開基武廟原正殿。


title: 開基武廟

text: 按《開基武廟廟誌》所載，開基武廟位於臺灣府城大西門內關帝港，被認為始建於明鄭時期，明永曆十六年（西元1662年）當時鄭成功部將自福建省泉州府晉江縣的通淮關岳廟奉請二個關聖帝君神像來臺，民間在永曆二十三年（西元1669年）在承天府西定坊的港口前，搭蓋草寮來供奉神像，隨後因參拜者日益增多而而集資在原址建廟，成為全台灣首座興建的關帝廟，故名為「開基武廟」。又因該廟與後來的祀典武廟同樣祭祀關公但且面積較小，因此民祀位低，使得居民都稱此廟為「小關帝廟」。該廟不但面積較祀典武廟小，19世紀前也為民間所興建、管理，因此維護上不若祀典武廟。


title: 開基武廟

text: 昭和元年（西元1926年），民間人士依照原建築型式對開基武廟加以調整，但1945年第二次世界大戰期間，該廟受到盟軍轟炸幾乎全毀，屋頂遭受焚燒，直到民國36年（西元1947年）經地方仕紳籌款才於原址修繕。其後雖然經過幾次興修，特別是民國63年（西元1974年）因正殿屋頂漏水嚴重而展開重修的工程中將後殿拆除，而正殿部分仍依稀可見以往風貌，民國65年（西元1976年）新大殿落成，部分原先供奉在正殿的神像移至大殿供奉此外經多次整建後，該廟古建築僅剩下當初三川門與正殿的部分，因此內政部於1985年指定該建物為古蹟時，登錄名稱為「開基武廟原正殿」。


title: 開基武廟

text: 開基武廟屬於街屋型態的廟宇建築，廟前緊臨道路，原屬於三落之建築格局，後民國63年（西元1974年）將後殿拆除，並於正殿右後方另外興建明聖堂、正殿正後方興建新大殿，現在指定為古蹟的部分則由三川門與正殿部分構成，雖格局狹小仍形成連續的空間，結構牆體均採磚石造，建築構造則是硬山擱檁的承重牆系，正殿屋頂為硬山單簷燕尾式。


title: 開基武廟

text: 此外，開基武廟所留存的匾額等文物也頗為豐富，其中石碑保存自清嘉慶23年（西元1818年）的「重興開基武廟臺郡郊舖紳士捐金碑記」與「重興開基武廟本境郊舖紳士捐金碑記」。現存最古之文物則是清乾隆41年（西元1776年）由武廟信徒所獻之「衡文天闕」匾，以及清嘉慶11年（西元1806年）的「行大道」匾，光緒2年（西元1876年）的「立人極」匾等古物。


title: 開基武廟

text: 正殿仍在使用中的鐘鼓為清咸豐8年（西元1858年）製作，鐘屬於清代常見的圓體平口大鐘，材質為鉎鐵，鐘面有銘文。 開基武廟正殿主祀文衡聖帝（關羽），神像左側則為戰後增祀的張仙大帝與王靈天君，神龕內同時供奉五公菩薩神牌，五公菩薩為寶公、朗公、志公、化公、康公，另外在神龕下方供奉虎爺，山牆設置壁龕供奉馬使爺與赤兔馬。正殿神龕後方供奉三官大帝，正殿右後方的明聖堂供奉地藏王菩薩與歷代先賢，祭祀多為廟方主事主導。 米街廣安宮、首貮境萬福庵、南勢街西羅殿、玉泉文衡殿、六興境帆寮慈蔭亭、開基共善堂、外關帝港厲王宮、祀典武廟、大武街聖帝殿。


title: 李寶嘉

text: 李寶嘉（），又名寶凱，字伯元，號南亭亭長。江蘇武進人。秀才、晚清報人、小說家。


title: 李寶嘉

text: 先後創辦《指南報》《遊戲報》《世界繁華報》，著有《庚子國變彈詞》《中國現在記》《官場現形記》《文明小史》《活地獄》《海天鴻雪記》等十多種佳作。對於清朝末年的官場及社會上的種種腐朽現象，以嬉笑怒罵之筆，繪影繪聲，揭露無遺，受到各界人士的歡迎，發行頗廣。甚至根據《中國小説史略》和史料，魯迅也説他所辦的報紙「為偕嘲罵之文，記注倡優起居」和「命意在於匡世」。他是晚清上海小報的創始人，後來仿效者甚多，紛紛辦起保種小報，但都沒有他辦的報紙發行量大。 代表作品《庚子國變彈詞》、《官場現形記》等等。也有人稱其為「小報界鼻祖」。


title: 李寶嘉

text: 同治六年丁卯年生於清朝的山東。三歲喪父，隨母住堂伯父李翼清家。少有才名，精於書畫篆刻、金石音韻，又從傳教士學習英文，在光緒十七年（1891年）鄉試第一名考取秀才，但是終生未能中舉。其後在光緒十八年（1892年），堂伯翼清辭官回鄉，寶嘉一家跟隨堂伯從山東返回常州。而後年，堂伯翼清在常州去世。


title: 李寶嘉

text: 三十歲青壯年時，正值清朝多難之時。鴉片戰爭戰敗，對外戰爭接連失利，不斷割地賠款。戊戌變法又因光緒帝急於求成，跳過慈禧任命袁世凱，結果做成戊戌政變，變法失敗。慈禧太后又對洋務和變法改觀，深信毓賢，藉義和團排外，釀成了八國聯軍之役，和十一國簽下《辛丑條約》。清朝的剝削，的殘酷，的腐敗，的黑暗，使青壯年時的李寶嘉不勝憂憤，思圖改革，詩中勇筆寫下：「世界昏昏成黑暗，未知何日放光明？書生一掬傷時淚，誓灑大千救眾生。」年方三十青壯的李寶嘉和張芷韻創辦下中國報刊史上最早的小報《指南報》，自己作為主編，揭露時弊，勸善懲惡。又獨自創辦上海著名小報《遊戲報》和《世界繁華報》。李寶嘉又也擔任《繡像小說》半月刊主編。


title: 李寶嘉

text: 三十六歲，光緒二十七年（1901年），清政府舉辦經濟特科，一種臨時設立的特別考試。必須有相當資歷，並經有聲望的官員保薦，方才有資格參加這種考試。考取後，立即就做官。李寶嘉在上海寫小説成了名， 鄉侍郎曾慕濤保薦他參加經濟特科考試。他卻加以拒絕，無去考試，人們讚揚李寶嘉志趣高尚。


title: 李寶嘉

text: 四十歲，光緒三十二年丙午年（1906年），李寶嘉因肺病在上海逝世，身後孑然，無子息，只能由上海名伶孫菊仙為他料理後事。在《世界繁華報》連載的名著《官場現形記》，原計劃寫120回，但因肺病病故上海，部份故事內容由歐陽巨源補綴至六十回。《活地獄》寫至第39回，病重停筆，第40至42回即為吳趼人所續。 《海天鴻雪記》也亦未寫完。《中國現在記》也只寫了12回，未完。


title: 李寶嘉

text: 李寶嘉先後寫成《庚子國變彈詞》《官場現形記》《文明小史》《中國現在記》《活地獄》《海天鴻雪記》，以及《李蓮英》《海上繁華夢》《南亭筆記》《南亭四話》《滑稽叢話》《塵海妙品》《奇書快睹》《醒世緣彈詞》等書十多種。其中《官場現形記》更是晚清譴責小説的代表作，留名青史。其思想至今仍影響着世人。


title: 李寶嘉

text: 李寶嘉也遺有《芋香室印譜》《南亭筆記》《南亭四話》及多種書畫作品。


title: 李寶嘉

text: 李伯元故居。在1987年12月，市人民政府公佈其為常州市文物保護單位。


title: 天然产物

text: 天然产物（）是在自然界中由活生物产生的那些通常具有药理学或生物学活性的化学物质，可被用于药学上的药物研发与药物设计；而天然产物化学是运用现代化科学理论与方法研究天然药物中化学成分的一门学科。其研究内容包括各类天然药物的化学成分（主要是生理活性成分或药效成分）的结构特点、物理化学性质、提取分离方法以及主要类型化学成分的结构鉴定与生物合成途径等。


title: 天然产物

text: 在有机化学领域，天然产物的定义通常限于从初级代谢的或次级代谢的途径产生的天然来源分离的纯化的有机化合物。在药物化学领域，定义往往进一步局限于次级代谢产物。次级代谢产物不是生存必需品，而是为生物提供了演化的优势。许多次级代谢产物是细胞毒性的，并且通过进化已经被选择和被优化，用作对抗猎物，捕食者和竞争生物的“化学战争”药剂。


title: 天然产物

text: 天然产物有时具有治疗疾病的传统药物的治疗效果，产生作为的先导化合物的活性成分的知识。虽然天然产品启发了许多美国食品和药物管理局批准的药物，但天然来源的药物开发已经受到制药公司的减低的关注，部分原因是获取和供应的不可靠，知识产权问题，组成的季节性或环境变异性，以及由于灭绝率上升而失去来源。


title: 黑沙環海濱公園

text: 黑沙環海濱公園（）是位於澳門半島黑沙環區海傍的一個市政公園，佔地約1.3萬平方公尺。


title: 黑沙環海濱公園

text: 公園原是沒有刻意規劃的地段，只是因開闢關閘通往機場之公路而興建的海傍堤岸。後來澳葡政府才將海傍堤岸規劃為綠化休憩區，葡萄牙設計師弗郎西斯柯·卡代拉·卡勃蘭(Francisco Caldeira Cabral)負責設計。黑沙環海濱公園於1998年6月已竣工，直到1999年3月14日正式揭幕。現時是區內居民運動、休閒和垂釣的主要場所。


title: 黑沙環海濱公園

text: 2019年10月18日，黑沙環海濱公園由東方明珠至友誼大橋一段新建渠道及行人步道工程完成，行人步道長約650米，可供市民休閒散步及欣賞堤岸景觀，正式開放使用。


title: 教宗波尼法爵二世

text: 教宗博義二世（；）於530年9月20日（或同年9月22日）至532年10月17日為教宗。


title: 兔儿爷

text: 兔儿爷是老北京民间的传统玩具，最早源于明末的祭月泥偶，到了清代，逐渐转变成了儿童的玩具。


title: 兔儿爷

text: 一般认为，兔儿爷的形象源自月中的玉兔，一个流传较广的传说故事是这样说的：有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。月宫中的嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派身边的玉兔到人间去为百姓们消灾治病。玉兔变成了一个少女，来到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。这样，玉兔每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿，或者骑上狮子、老虎，走遍了北京城内外。玉兔消除了北京城的瘟疫，就回到月宫中去了。可是，她那美好的形象却永远留在了北京人的心中。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福。人们还亲切地称她为“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。


title: 兔儿爷

text: 兔儿爷的产生，其实源于人们对月神的崇拜和对神话的确认。有关月亮的传说在此产生重要影响。月中有兔的传说始于春秋时代。长沙马王堆一号汉墓出土的帛画反映了神话的内容：一弯新月中并置着口衔灵芝的蟾蜍和奔跳的白兔。这说明汉代仍流传月中有兔子的神话。河南郑州出土的西汉晚期画像砖“东王公乘龙”也出现了玉兔捣药的形象。1968年，江苏省丹阳市发现了一座南朝佚名陵墓，墓中出土了两块画像砖，分别表现月亮和太阳，月亮砖中有一棵树，树下有一只捣药的玉兔，杵臼毕具，十分生动。


title: 兔儿爷

text: 在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像：兔儿爷。


title: 兔儿爷

text: 明劉侗《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。」


title: 兔儿爷

text: 明纪坤（约1636年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”


title: 兔儿爷

text: 明《北京岁华记》载：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”


title: 兔儿爷

text: 清方元鶤《都門雜詠》所寫：“儿女先時爭禮拜，擔邊買得兔儿爺。”


title: 兔儿爷

text: 清《燕京歲時記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺餘。其餘匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣。』


title: 兔儿爷

text: 清詩人張朝墉《燕京歲時雜詠》云：『蟾宮桂殿淨無塵，剪紙團如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。』


title: 兔儿爷

text: 清詩人櫟翁《燕台新詠》曾寫“兔儿節”一詩：“團圓佳節慶家家，笑語中庭荐果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風月窟營天上，涼夜蟾光映水涯。慣与儿童為戲具，印泥糊紙又搏沙。”


title: 兔儿爷

text: 清末徐柯在《清稗类钞·时令类》中说：“中秋日，京师以泥塑兔神，兔面人身，面贴金泥，身施彩绘，巨者高三四尺，值近万钱。贵家巨室多购归，以香花饼果供养之，禁中亦然。”


title: 兔儿爷

text: 《春明采风志》曾记载：“其制空腔，活安上唇，中系以线。下扯其线，则唇乱捣。”这是形容北京的一种俗称“叭哒嘴”的肘关节和下颔能活动的兔儿爷。


title: 兔儿爷

text: 《道光都门纪略》中描述：“莫提旧债万愁删，忘却时光心自闲；瞥眼忽惊佳节近，满街挣摆兔儿山。”


title: 兔儿爷

text: 老舍先生在《四世同堂》中有一段对兔儿爷的描写：“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”


title: 兔儿爷

text: 在清朝年间，上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖的“兔儿爷”。那时的兔儿爷，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔儿爷”的身体、脸形、姿态都是人的样子。除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔儿爷大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。


title: 兔儿爷

text: 现如今，兔儿爷已成了稀罕物。在厂甸、后海、以及少数商场的工艺店里还能偶见。东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔儿爷玩具。虽然这种民间工艺品的人气大不如前，不过还是有一些年轻人、外国游客对这种民间味道很感兴趣。春节期间的庙会也已经有售。


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民，指具有中華民國國籍的人民。


title: 中華民國國民

text: 為證明國民身份，個人需要有身份證件（如戶籍謄本、國民身分證、戶口名簿、護照等證明文件）。


title: 中華民國國民

text: 《中華民國憲法》第三條：


title: 中華民國國民

text: 《入出國及移民法》第三條：


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民中，有些是中華民國自由地區（中華民國政府實際統治的臺灣、澎湖群島、金門群島、馬祖列島等地）人民，有些為在中華民國自由地區無戶籍之國民。內政部表示：目前的「在台無戶籍國民」有好幾萬人。


title: 中華民國國民

text: 在台灣地區設有戶籍之中華民國國民通常依法領有中華民國國民身分證或中華民國護照等政府核發之證明文件，未滿14歲的國民在請領國民身分證前，則以戶口名簿作為替代之身分證明；但也有部分處於中華民國政府統治權不可及之中華民國領土的無戶籍國民受限于《戶籍法》及《護照申領及核發辦法》而無法申領中華民國國民身分證或中華民國護照。


title: 中華民國國民

text: 《》原則上以屬人主義爲主，屬地主義爲輔。


title: 中華民國國民

text: 要取得中華民國自由地區人民身分，需在中華民國自由地區連續居住滿六個月。若在臺灣居留逾六個月，並申請取得自由地區戶籍獲准，即有承擔自由地區人民義務的責任。


title: 中華民國國民

text: 1949年，中華民國政府遷台，两岸分治。中華民國政府认为拥有中国大陆、香港和澳门三地的主权——一個中國，承認中国大陆的中华人民共和国国民，以及香港居民與澳門居民（即两地拥有居留权的中国公民）有完全的中華民國國民身分。而自1949年起，基于两岸分治的现实，中国大陆与台湾之间断绝了交通往来。前往台湾定居的中国大陆人士通常是拥有“反共義士”身份者。两岸民众的交通往来、定居到1980年代台灣解嚴后，方才逐步实现（参见：三通）。1993年，开放大陸配偶赴台定居。


title: 中華民國國民

text: 与中华人民共和国政府控制下的中国大陆地区相反，中华民国与香港、澳門之间的交通往来从未断绝。1950年代至1970年代初，中華民國國家足球隊既有不少來自香港的選手。此外，不少有能力負擔前往臺灣船票的學生亦很願意到臺灣就讀大學或就業，因為當時港澳侨生在臺澎金馬地區他們仍然享有國民待遇，可自动取得中華民國國民身份證；其中名人諸如科技界的林百里、演藝界的周華健、楊懷民、林煒等人或出生於香港，或出生於中国大陆，拥有或取得香港居民身份，再获得中华民国国民身分。1994年5月，中華民國內政部废止与侨生相关的《回國僑生戶籍登記辦法》。


title: 中華民國國民

text: 1997年3月，立法院通過《香港澳門關係條例》，预备香港、澳门主权移交中华人民共和国后，规范与两地间的往来事宜。自此，中华民国政府方面，将港澳地區定位为“有別大陸其他地區之特別區域”，不再是侨区。僑務委員會不再向港澳居民核发“役政用華僑身分證明書或護照加簽僑居身分”。港澳居民待遇与外国人相类。进出台湾本岛时，陆港澳居民使用臺灣地區入出境許可證。


title: 中華民國國民

text: 2002年12月，中華民國內政部制定《歸化我國國籍者及歸國僑民服役辦法》，第5條规定，港澳回归前取得香港、澳門僑民身分之男子“適用本辦法有關歸國僑民之規定”，回台定居或回台定居“初設戶籍登記之翌日起”，“屆滿一年時，依法辦理徵兵處理”。2015年12月，僑務委員會《華僑身分證明條例》第3條将“具有大陸地區人民、香港居民、澳門居民身分或持有大陸地區所發護照者”排除出中华民国侨民之列。


title: 中華民國國民

text: 2013年7月，司法院中，诸位大法官对大陆地区人民的宪法定位各有解释。大法官陳春生说，“一、大陸地區人民之法地位較為特殊 大陸地區人民依憲法增修條文既非外國人、又非本國人（不具中華民國國籍）、亦非無國籍人，故其自由權利之保障與限制，無法立即與本國人或外國人一概而論。二、大陸地區人民其自由、權利之保障與限制之法源不清楚 [……]”。大法官羅昌發說： “一、大陸地區人民非外國人且非臺灣地區人民之特殊地位：[……]故在憲法與增修條文之架構下，大陸地區人民雖與擁有其他國籍之外國人不同，然其亦非屬得在我國法律下享受與臺灣地區人民完全相同待遇與保障之國民。是以其在憲法與法律上，與臺灣地區人民所得享有之待遇與保障，未必相同[……]”大法官陳新民說：兩岸關係之授權，乃一種「價值中立」的憲法委託，是因為憲法增修條文並未（亦不可）有任何歧視大陸地區或臺灣地區人民的立法授權。質言之， 該增修條文規定並不可解讀為「歧視授權」，否則即會造成同一部憲法前後理念相互矛盾的結果，此亦本院宣告若干憲法增修條文違憲的理由。


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民的簡稱、稱呼、及其內涵意義，在不同時期都有所不同。有人認為中華民國國民就等於臺灣人，也等同華人的身份。


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民、臺灣人、中國人、華人等等稱呼在臺灣人及臺灣出身的海外僑胞之接受程度不一，有些人只接受臺灣人，也有些人接受臺灣人、華人、中華民國國民這三項，以上幾項均接受者亦有。


title: 中華民國國民

text: 隨著近年來台灣解嚴后的政治化與本土化，政治意識形態的發酵之下，在臺灣，有部分人認為臺灣或中華民國都不適合使用「中國」等簡稱，還有些人積極推動具臺灣民族主義色彩的身分認同。


title: 中華民國國民

text: 民主進步黨及台灣指標民調於2012與2013年發布民意調查結果，報告顯示七成以上臺灣民眾均認為臺灣與中國大陸分屬兩個不同的國家。而根據國立政治大學關於身分認同趨勢的的長期民調，2014年認為自己是臺灣人而不是中國人者有60.6%，是臺灣人也是中國人的有32.5%，是中國人而非臺灣人者有3.5%，無意見的有3.5%。認同自己是「中國人」者有日益減少的趨勢。


title: 中華民國國民

text: 2018年，根據天下雜誌的調查，報告顯示認為自己是台灣人的比例有56.4%創新低，認為自己是既是中國人亦是台灣人的有34.1%，是中國人而非台灣人者有6.7%，其他意見或拒絕回答的有2.7%。然而同樣主題於2020年之調查，認為自己是台灣人的比例回升至61.9%，既是中國人亦是台灣人之比例回降至28.3%，是中國人而非台灣人者降至6.5%。


title: 中華民國國民

text: 依《中華民國憲法》，中華民國之主權屬於國民全體。


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民及其他居民的權利主要有參政權、考試服公職權、接受國民教育。


title: 中華民國國民

text: 中華民國國民及其他居民有義務主要有納稅、服兵役、接受國民教育。


title: 中華民國國民

text: 此外，依據其它各項法律，並非所有國民均有相同的權利或義務；例如女性平時無需服兵役、大陸地區人民在臺設籍未滿六年無完整公民權、因犯罪遭宣告褫奪公權者無參政及服公職權等。


title: 电子宠物

text: 電子寵物是一種人工玩伴，作為陪伴人類或者作為娛樂用途。人們可以飼養電子寵物以取代真正的寵物。


title: 电子宠物

text: 雖然電子寵物的設計未必一定要求飼養者達成一定的任務，但不少電子寵物的設計都要求玩家達到令到電子寵物不會死亡，和令到電子寵物長大的任務。而要令電子寵物不會死亡的話，一般便需要玩家「餵飼」寵物和與寵物玩耍。


title: 电子宠物

text: 有些電子寵物的設計則不必玩家達成一定的任務。那些電子寵物則多以能夠讓玩家與之建立關係為設定目標。這類電子寵物會被設計成有不同的性格，可以讓玩家慢慢發掘和感受。這類電子寵物多數更著重寵物的視覺和互動的效果，令玩家有以為電子寵物是真寵物的錯覺，才能令玩家更易於與之建立關係。


title: 黑沙環公園

text: 黑沙環公園（）是位於澳門花地瑪堂區的半開放式公園，佔地約2萬2千平方公尺，呈L字形。是黑沙環居民主要休憩的地方。2014年時政府提出的澳門輕軌北段走線之一需行經本公園，當時引起不少居民反對。


title: 黑沙環公園

text: 黑沙環公園原本只是位於勞動節大馬路與馬場東大馬路的幾幅空置土地，而隨黑沙環區有不少的大型屋苑落成，居住人口增多令居民休憩場地不足的問題開始浮面，於是政府於2002年開始籌建本公園，並於同年展開工程招標工作。


title: 黑沙環公園

text: 黑沙環公園工程於2003年3月20日正式動工，整項工程耗資1,900萬澳門幣，工期預計約半年。同年10月27日，由時任運輸工務司司長歐文龍爲公園啓用揭幕。


title: 黑沙環公園

text: 黑沙環公園中設有兩座圖書館，分別是黑沙環公園黃營均圖書館和黑沙環公園黃營均兒童圖書館，其中後者是澳門第一所以兒童為對象的圖書館。值得一提，黑沙環公園也是澳門唯一同時擁有兩座圖書館的市政公園。 黑沙環公園黃營均圖書館（）為黃營均基金會捐資籌設的第四間公共圖書館，圖書館於2003年開始籌備，同年與黑沙環公園一起建設，於2004年11月15日開始投入運作。圖書館分東西兩翼，啟用時西翼為兒童閱覽區，東翼為圖書及報紙閱覽區，合共80個座位。後來因兒童閱覽區併入黑沙環公園黃營均兒童圖書館而取消了。因而民政總署對圖書館空間進行調整，把西翼更改為一般閱覽區，東翼則增設電子媒體區。


title: 黑沙環公園

text: 黑沙環公園重建計劃首次在2014年提出，當時是澳門政府在澳門輕軌《輕軌澳門半島北段公開諮詢》中提出。提出原因是《澳門半島北段諮詢》中勞動節走線會沿著公園行走，會佔用一部分公園的範圍，所以提出發展公園地下空間來補充。


title: 黑沙環公園

text: 重建計劃是透過遷移公園下方的雨水涵箱來開發東北大馬路和勞動節街之間的黑沙環公園地下空間，利用地下空間增設社區設施、圖書館、體育設施等，使公園面積增加一倍至4萬7千平方米，並且在黑沙環中街和東方明珠街地下興建3層公共停車場，預計提供約450位車位。


title: 黑沙環公園

text: 計劃提出後，隨即引起不起當地居民的反彈，要求輕軌走線應該改成地下走線或沿海走線，不要破壞區內僅有的綠化及休憩場所。


title: 靜脈腎盂造影

text: 靜脈腎盂造影（英文'或'）是一種特殊的X光檢查，用來檢查泌尿系統（如腎臟、輸尿管、膀胱等）有無異常，包括結石、腫瘤、阻塞或各種畸形。


title: 靜脈腎盂造影

text: 患者平躺，先照一張腹部X光，然後從靜脈（全身仼一部位皆可，大多從手臂靜脈）注入造影劑。腎臟會將流動在血液中的造影劑排出來，先到腎盂，和尿液混在一起，經輸尿管進入膀胱。放射技師會在不同的時間照相，隨著造影劑在泌尿系統中流動，它所經過的器官依次顯影出來。典型的靜脈攝影包含至少4-5張X光片：


title: 靜脈腎盂造影

text: 藉著比較兩側腎臟顯影的速度，可以知道個別腎臟的功能有沒有問題；腎功能不佳時，排泄的速度會變慢。泌尿系統如果有畸形（例如某些人的兩側腎臟下端相連，稱為馬蹄腎，是一種先天性的畸形）或者阻塞（可以是結石、腫瘤、外來壓迫或狹窄所致）大多能顯現出來。 靜脈腎盂造影也有一些缺點和限制：


title: 美國職棒大聯盟全明星賽最有價值球員獎

text: 美國職棒大聯盟明星賽最有價值球員獎（）是頒給大聯盟年度明星賽裡表現最為傑出的球員。這個獎最早於1962年開始頒發，當時叫做「亞區瓦德紀念獎」（），因為明星賽這個概念是他提出來的。這個獎一度改名為「會長獎」（），但是不久後又改回來。這個獎項現在叫做「泰德威廉斯獎」（或），用來紀念這位於2002年過世的一代球星。


title: 美國職棒大聯盟全明星賽最有價值球員獎

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title: 美國職棒大聯盟全明星賽最有價值球員獎

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title: 獅鬃水母

text: 獅鬃水母（學名：）是世界上體型最大的水母之一以及世界上最大的刺絲胞動物之一，其傘形軀體可達兩米，觸手有八組，最多150條，可長逾35米。主要生長於較冷的海域，包括北極海、北大西洋、北太平洋等，極少生長在低於北緯四十二度的地區。在澳洲、紐西蘭海域也有類似種類的水母。


title: 獅鬃水母

text: 獅鬃水母透過牠們觸手捕捉獵物，包括魚類、海洋生物、以及其他體型較小的水母。


title: 獅鬃水母

text: 獅鬃水母的名稱來自於多而長類似於獅子鬃毛的觸手，體型大小差異甚大；雖然傘狀體直徑可超過 ，不過生長在低緯度的個體其直徑往往僅可達約 。個體大小似乎也會影響獅鬃水母的顏色，較大隻的個體體色為緋紅色至暗紫色，較小的個體則為亮橘色、棕褐色甚至是無色。


title: 獅鬃水母

text: 獅鬃水母的傘狀體具有八個緣瓣，每個緣瓣上具有四排共 70 - 150 條觸手。在每個緣瓣之間位於傘狀體邊緣上之處具有，可以協助獅鬃水母維持平衡。中央的口部附近長有許多較為寬扁的觸手，上面密佈刺絲胞，整隻獅鬃水母的觸手數量可達 1200。緣瓣上的觸手同樣也具有刺絲胞，且長度可超過 ，目前以及最長可達 。比藍鯨體長還長的觸手也讓獅鬃水母成為了目前已知世界上體長最長的動物之一。


title: 獅鬃水母

text: 在《福尔摩斯探案——獅鬃毛》（"The Adventure of the Lion's Mane "），獅鬃水母是殺死科學教師的元兇。


title: 形状记忆合金

text: 形状记忆合金（Shape Memory Alloys, SMA），簡稱記形合金，是一种在加热升温后能完全消除其在较低的温度下发生的变形，恢复其变形前原始形状的合金材料。除上述形状记忆效应外，这种合金的另一个独特性质是在高温（奥氏体状态）下发生的“伪弹性”（又称“超弹性”，英文 pseudoelasticity）行为，表现为这种合金能承载比一般金属大几倍甚至几十倍的可恢复应变。形状记忆合金的这些独特性质源于其内部发生的一种独特的固态相变——热弹性马氏体相变。


title: 形状记忆合金

text: 形狀記憶合金(Shape Memory Alloys，簡稱SMA)是一種能夠記憶原有形狀的智能材料。當合金在低於相變態溫度下，受到一有限度的塑性變形後，可由加熱的方式使其恢復到變形前的原始形狀，這種特殊的現象稱為形狀記憶效應（Shape Memory Effect，簡稱SME）。而當合金在高於相變態溫度下，施以一應力使其受到有限度的塑性變形（非線性彈性變形）後，可利用直接釋放應力的方式使其恢復到變形前的原始形狀，此種特殊的現象又稱為擬彈性（Pseudo Elasticity，簡稱PE）或超彈性（Super Elasticity）。形狀記憶合金所擁有的這兩種獨特性質是在普通金屬或合金材料上無法發現的。


title: 形状记忆合金

text: 最早关于形状记忆效应的报道是由Chang及Read等人在1952年作出的。他们观察到Au-Cd合金中相变的可逆性。后来在Cu-Zn合金中也发现了同样的现象，但当时并未引起人们的广泛注意。直到1962年，Buehler及其合作者在等原子比的TiNi合金中观察到具有宏观形状变化的记忆效应，才引起了材料科学界与工业界的重视。到70年代初，CuZn、CuZnAl、CuAlNi等合金中也发现了与马氏体相变有关的形状记忆效应。几十年来，有关形状记忆合金的研究已逐渐成为国际相变会议和材料会议的重要议题，并为此召开了多次专题讨论会，不断丰富和完善了马氏体相变理论。在理论研究不断深入的同时，形状记忆合金的应用研究也取得了长足进步，其应用范围涉及机械、电子、化工、航太、能源和医疗等许多领域。


title: 形状记忆合金

text: 形状记忆合金的記憶效應可以分为下列三种：


title: 形状记忆合金

text: 形状记忆合金的应用早期只在牙箍或飛機之套筒接頭。從2000年代開始，這種合金開始在鋼絲胸罩裡應用，使胸罩內之合金「鋼絲」在接觸到體溫後，可以回復至原來胸部的體形；另一個較常用的地方是金屬眼鏡框，特別是讓在學青少年使用的，好讓他們在眼鏡經過碰撞後，只要浸泡在暖水裡就可以回復原狀，以免影響視力。以下詳列記憶金屬在各行業內的應用。


title: 形状记忆合金

text: 用于温度自动调节器和报警器的控制元件、记录笔的驱动装置、电路连接器、各种热敏元件和接线柱等。


title: 形状记忆合金

text: 波音公司、通用電氣飛機發動機公司、古德里奇公司、美國國家航空航天局及全日本航空公司共同開發出 可變幾何雪佛龍，利用形狀記憶合金，降低了飛機發動機發出的噪音，並成功於波音777-300ER上應用。


title: 形状记忆合金

text: 形状记忆合金首次在消費品/商業上的應用，是用作管道鋪設時的形状记忆耦合，例如：在石油管線、水管和其他類似的管道。管道的連接端會用液態氮來冷卻，使其收縮至更細小的形狀；待兩端接合後，再加熱令其回復原狀，使兩端緊貼在一起不能分開。


title: 形状记忆合金

text: 形狀記憶合金的概念在近期內已經開始被科學家嘗試使用於發電上[可再生能源] ,  其中心理論的基礎參考記憶合金遇熱回復原狀的原理,以溫度高低的轉換,來刺激記憶金屬的形狀產生變化,最終利用其變化時所產生的動力來轉動馬達並造成電磁效應產生電力。


title: 形状记忆合金

text: Au-Cd、Ag-Cd、Cu-Zn、Cu-Zn-Al、Cu-Zn-Sn、Cu-Zn-Si、Cu-Sn、Cu-Zn-Ga、In-Ti、Au-Cu-Zn、Ni-Al、Fe-Pt、Ti-Ni、Ti-Ni-Pd、Ti-Nb、U-Nb和Fe-Mn-Si等。


title: 球體關節人形

text: 球體關節人偶（，縮寫：BJD）起源自歐洲，泛指各種擁有球型關節的可動人偶。球體關節人形體型標準，細節精緻，由於關鍵部位裝有球型的關節，使人形能夠做出許多接近於真人的姿勢。而石膏、陶瓷、木材及塑膠等材料皆可以用來製作人形。而如今，大多数BJD一般由一种质地坚硬的聚亚安脂构成，手感细腻光滑，中部空心，各个部件用皮筋、包胶铝线、S钩链接。但是因為人形的造價不斐，故收藏者多以成人為主。球體關節人形目前主要由東亞國家和地区生產（依發展時序，如日本、韓國、香港、中國）。这种有着介于真人和日本動漫之间外貌的球形关节人偶一般被称作亚洲球形关节人偶（ABJD）


title: 球體關節人形

text: 顧名思義就是這類娃娃的關節處是由球形部分連接起來的。正因為有如此特殊的構造才使得BJD能更生動地展現更豐富的動作和姿態。再加上當代的BJD大多比較過去娃娃更为精致，尺寸更为合理（一般在10cm到70cm左右），就使得在娃娃身上的塑造空間更加廣闊。


title: 球體關節人形

text: 在中国，BJD的身高以“分”来计算，即180cm除以x分即为人偶的大致身高，但在同样的身高范围内，男娃的身高一般高于女娃的身高。BJD娃娃不僅可以更換服裝，還能修改化妝，調換手腳，頭髮，甚至眼球……因此BJD對玩家的魅力是無窮的，它給予玩家一個毫無拘束的展現自己個性的空間。


title: 球體關節人形

text: 有着球形关节的德国浓汤娃娃起源于1920年，但实际上，这种关节娃娃可以追溯到公元前200年，古罗马和古希腊用黏土和木材制造这类带有关节的可动玩偶。


title: 球體關節人形

text: 现代的球形关节人偶起源于19世纪初期的西欧。人民出身自卡托維茲的超現實藝術創作者汉斯·贝尔默是製作此類人偶的先鋒。他在1930年代早期遇到了三件事：與美麗的少女表妹相遇、參加演出歌劇《霍夫曼的故事》（其中有一段人類愛上機器人的悲劇）、還有收到一盒童年時的舊玩具。這三件事加上一具16世紀木製人偶的啟發，他在1934年製作了一具以球體裝置為關節的木製人偶，並且用這個人偶來拍露骨的色情照片。不論是這個人偶的關節原理或是貝勒門對人偶的態度，對日後東亞地區的人形藝術都有深遠的影響。


title: 球體關節人形

text: 日本從歐洲學習了關節原理，開始製作球體關節人形。早期都是手工創作，價格高昂。1998年起，日本「造型村」公司開始使用價格較低廉的聚氨基甲酸乙酯樹脂為材，量產名為「Super Dollfie」（SD娃娃）的球體關節人形，帶動了收藏人形的風潮。SD娃娃的出現刺激了市場，特別是在南韓，最早成立的韓國公司為HAPPYDOLL、LUTS、DOD和ANGELREGION，而在2003年香港出現了一間單以球體關節人形時裝設計公司DollHeart。虽然Volks公司均已为其独特得外貌注册申请了专利，但许多亚洲BJD娃社仍然选择以此为基础设计制造BJD。自2003年後，出現了許多製作球體關節人形的廠商。2005年以來，中國與香港等地亦有玩具廠商開始投入生產此類人形的行列。 隨著收藏風潮的興盛，球體關節人形逐漸成為流行文化的一部分，且頻繁地出現於許多的影視作品當中。例如在2004年上映的日本動畫電影《攻殼機動隊2 INNOCENCE》便是以球體關節人形為題材。其導演押井守亦為紀念動畫電影的上映，特於東京舉辦了球體關節人形的展覽。而同年於韓國上映的恐怖片《人形師》，則反映了部份人類對於球體關節人形這類具高擬人程度實體的恐懼感。關節人形的愛好者漸漸形成一個獨立的社群。在2006年，時裝設計公司DollHeart舉辦了兩岸三地的第一個單以球體關節人形為題材展覽Dollism Plus。


title: 球體關節人形

text: ，球體關節人形除了個人收藏以外，在實務方面的運用，亦活躍於設計界，因人形的姿態變化豐富，加上普遍關節皆可替換的緣故，因此適合繪畫、髮型、服裝或彩妝等須講究美觀與形象的藝術領域（不過由於價格昂貴，所以通常都是作為高級設計師的私人運用，不易於公開場合中看到）。


title: 客村站

text: 客村站是廣州地鐵3号线和8号线的换乘站。車站位於中国广东省广州市海珠區新港中路新市頭路口的地下，於2003年6月28日啟用。


title: 客村站

text: 客村站共有四層，地面為新港中路及商業樓群，地下一層为车站站厅；地下二層為8號綫月台；地下三層為換乘平台；地下四層為3號綫月台。


title: 客村站

text: 整個車站虽然均使用了搪瓷板裝修，但由于两线并非同步啟用，因此车站部分区域的色系都有所不同：其中率先启用的8号线站台以及站厅东西两侧的色系为土蓝色，之后启用的3号线站台、换乘平台以及站厅南北两侧的色系为绿色。不过，兩線月台的書法站名均使用一样的手寫字體。


title: 客村站

text: 客村站站廳為一個十字型的共用站廳，8號線站廳為東西向，3号线站厅为南北向，均位于地下一层。3号线站廳被8號線站廳分開為南北兩個部分。為了方便乘客進出，付費區位於站厅中央南侧（含3号线站厅南侧），站厅付費區內設有多組扶手電梯及樓梯供乘客往返于3号线月台层，以及8号线月台层。同时设有1台贯通四层的专用电梯。


title: 客村站

text: 站厅設有售票機、自动售卡/充值机、客務中心等设施。同时亦设有麵包糕餅店、便利店以及洗衣店等商店。此外也有不少自助服務設施，包括自動售賣機、自動照相機、中國建设银行自動櫃員機以及好易自助终端等。羊城通客户服务中心设于站厅中部。


title: 客村站

text: 本站3號綫月台設於新市頭路東側的地底，8號綫月台則設於新港中路地底。皆為島式月台。兩線月台組成一個十字型。8號綫月台在負二層，3號綫月台在負四層。兩線通過負三層的換乘平台換乘，另外亦可直接使用升降机，或繞經站廳进行换乘。


title: 客村站

text: 另外，本站3號線站台南側之間設有一條存車線。當3號綫的南段出現故障時，往番禺廣場站的列車將會通過此存車線折返，以本站為臨時總站。本站曾作為3號線首通段終點站時亦使用了該存車線進行折返。現時該存車線一般用於存放備用車，在高峰期往北開出疏導客流。


title: 客村站

text: 3號線和8號線的聯絡線亦設於本站东南象限處。在3号线开通初期由於無法使用廈滘車輛段，所有3號綫列車都必須经过该联络线前往赤沙車輛段停放。


title: 客村站

text: 客村站共设有4个出入口，其中C、D出入口均可连通丽影广场地库。


title: 客村站

text: 客村站周边设有“珠影（地铁客村站）”以及“新市头路口”等巴士站，方便乘客利用公交接驳前往各地。 客村站附近有眾多住宅區及商業點；以及來自海珠區的乘客若要前往珠江新城、天河西及石牌等商業中心區，均需要在本站換乘；因此本站是廣州地鐵的重要樞紐站之一，全天出入站客流和換乘客流都屬高水平，早晚高峰車站更會出現極大客流，特別是3號線，乘客往往需要等候兩三班列車才能上車。而且由於3號線和8號線有較大的運力差距，以及本站的3號線月台空間較為狹小，因此高峰期需要在本站的站廳及換乘層內，有時甚至需要在鄰近8號線車站實施客流控制，維持乘車秩序，同時令月台容納人數不至於超出安全範圍。


title: 客村站

text: 為緩解3號線的客運壓力，每逢週一早高峰將視情況在本站實施客流控制措施，維持運營秩序。在2017年6月19日起，周五（含公众假期前一天）晚高峰也将实行客流控制措施。


title: 客村站

text: 在1988年的「十字線網」規劃中，已經出現名為珠影站的車站。當時該站為2號線的一座車站，位於廣州大道東邊。後來在1997年的《廣州市城市快速軌道交通線網規劃研究（最終報告）》，2號線被拆分，本站被確定為當時5號線（現8號線）的一座車站。但本站至琶洲的一段線路也列入2號線首通段工程中，採取先行貫通預留遠期拆分的方式。車站亦確定為現時名稱，位置亦微調至現時位置。而在2000年的近期線網規劃實施調整方案中，連接天河與番禺的3號線經過本站。於2008年的規劃方案中，12號線曾改為經過本站，直至2014年再改為經過赤崗站。


title: 客村站

text: 2號線首期工程則於1999年10月10日正式動工。2001年8月23日，本站封顶。车站在动工后才确定为2、3号线的换乘站，因此緊急停工更改了設計，預留換乘3號線的節點。2003年6月28日，2号线曉港至琶洲段开通，本站啟用。


title: 客村站

text: 後來於2005年12月26日，因应3号线首通段（广州东站-客村）开通，3号线站台、换乘平台以及站厅南北向区域启用，本站成为换乘车站，亦是3号线首通段的终点站。2006年12月30日，3号线客村站－番禺广场站区间开通，本站成为中途站。


title: 客村站

text: 2007年6月，二八號線延長線工程獲得國家發改委批覆，8月全面動工。該工程將會把舊二號線在江南西站和曉港站拆解，並分別往南、西及北三個方向延長，回歸線網規劃，同時本站將會撥歸8號線。2010年9月22日至24日，本站2號線月台隨舊二號綫一同全線停運，進行軌道拆解、信號，供電割接工程以及聯合調試。9月25日清晨，本站正式改為8號線與3號線的換乘站，重新啟用。


title: 客村站

text: 2014年8月上旬，市规划局在“四馆一园”建筑设计竞赛的发布会上，透露廣州塔以南的嶺南廣場下方規劃有APM南延線。同時根據交通規劃的建議，APM南延線可能於新港中路設置終點站，同時該車站將連接客村站，換乘8號線及3號線。但是目前APM南延线仍属于概念性规划，具体方案仍未確定。


title: 智利行政区划

text: 智利全国分为16个大区，大区主席由总统任命。这些大区按从北到南被赋予罗马数字编号，而圣地亚哥首都大区是特例，它的编号是RM。2007年，增加了河大区和阿里卡和帕里纳科塔大区。2018年新成立了纽布莱大区。二級行政區分為56省（2018年止），三級分成346區（communes）。


title: 教宗波尼法爵一世

text: 教宗聖波尼法爵一世（，原名不詳，）於418年12月28日至422年9月4日為教宗。他是希坡的圣奥斯定的同时代者，后者将其一些作品献给了他。


title: 教宗波尼法爵一世

text: 教宗佐西去世后，两派都推出了自己的教宗候选人，一位是博義一世，另一位是恩赖（Eulalius）。加拉·普拉西狄亚（Galla Placidia），西罗马皇帝康斯坦丁三世的皇后，要求皇帝洪诺留（Honorius）干涉，而他发布诏书责成两人都离开罗马。在接下来的复活节时，恩赖回到该城以行洗礼并庆祝节日；当皇帝听闻此事后，恩赖被剥夺了品秩并被驱逐出罗马，在418年12月28日，博義一世成为了教宗。


title: 教宗波尼法爵一世

text: 博義一世继续与伯拉糾派对立，劝告皇帝狄奥多西二世回复伊利里亚（Illyricum）至西方管辖权下，并捍卫圣座的权利。


title: 英尺

text: 英-{zh-cn:尺;zh-tw:呎;}-或-{呎}-（，符號：），是英制長度單位，為英國、其殖民地與大英國協的長度單位。為美國、印度、賴比瑞亞及緬甸所沿用。香港的房地產買賣均以平方呎來計算面積。


title: 英尺

text: “-{呎}-”字音同「尺」，是用来表示此單位的近代新造字，借用中國傳統長度單位“尺”，並加口字偏旁以示區別。中國大陸已淘汰此字，統一用「英-{}-尺」一词，香港、澳門、台灣、新加坡等地則多以「-{呎}-」稱之。


title: 易中天

text: 易中天（），湖南长沙人，作家、文化学者和美学家。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教。曾任厦门大学人文学院中文系教授、博士生导师，现已退休，隐居江南小镇潜心写作。


title: 易中天

text: 易中天在湖南长沙渡过幼年时期，6岁时随父母亲迁居湖北武汉，先后在武汉阅马场小学、华中师大一附中度过少年时期。1965年，高中毕业后，易中天到新疆生产建设兵团插队，后当中学教师。1978年，考取武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从胡国瑞先生，1981年毕业后获得文学硕士学位并留校任教。现任厦门大学人文学院教授，博士生导师。易中天长期地从事多学科或跨学科研究，对文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等皆有所研究，并且长期地关注中国当代城市发展与建设，有人称他为“城市规划家”或“城市观察家”。


title: 易中天

text: 易中天早些时期出版过一些个人作品，主要有《闲话中国人》、《中国的男人与女人》、《读城记》、《品人录》、《书生意气》、《破门而入》、《艰难的一跃》、《大话方言》、《帝国的惆怅：中国传统社会的政治与人性》、《帝国的终结：中国古代政治制度批判》、《品三国》（上、下）等。易中天在写作风格上独具一格，追求让学术进入市场、走进社会，其风格在《百家讲坛》之评“汉代风云人物”和“品三国”中都有所体现，算得上是草根講古的代表型人物。


title: 易中天

text: 2005年，易中天与央视《百家讲坛》栏目合作推出“汉代风云人物”系列讲座，自此红遍文学界，更受到众多普通民众的关注。


title: 易中天

text: 2006年，他再度与央视《百家讲坛》合作，在央视上讲一年的“品三国”。讲座的特点是将历史以平民的视角展现给广大民众，因此他受到了很多人的欢迎。


title: 易中天

text: 2008年10月11日，开始在《百家讲坛》讲《先秦诸子百家争鸣》系列讲座。这个讲座的第一部是“实话孔子”。


title: 易中天

text: 2012年3月，时年65岁的易中天决定撰写《易中天中华史》系列丛书的方案正式启动，计划用五到八年撰写总计36卷，为读者详细讲述3700年的中华正史。此消息一经宣布引发不少质疑与争论，易中天则坦然回应。


title: 易中天

text: 2013年5月16日，该书前两卷首次出版。，《易中天中华史》已出版前十八卷，平均一年四卷，第十八卷《王安石变法》与上一卷《大宋革新》间隔半年。


title: 马瑙斯

text: -{H|zh-cn:马瑙斯;zh-tw:瑪瑙斯}- 马瑙斯（），又稱為瑪瑙斯，是巴西亚马逊州的首府，位于亚马逊河支流黑河（Negro，又译内格罗河）和索里芒斯河（即亚马逊河干流）交汇处，面积337平方千米，在2014年時人口约为190万，是亞馬遜州內人口最多的城市。由於马瑙斯位於亞馬遜雨林中央，主要依靠船運與空運，這種隔離有助於保護該城的自然與文化，相較於巴西其他城市，瑪瑙斯保留許多巴西傳統土著文化。玛瑙斯亦因其自由贸易区而著名。在自由贸易区投资可以享受政府的一些优惠政策。工业以冶金、化工、造船、电子和机械为主。马瑙斯市拥有世界上最大的浮动码头，全长1313米。主要有柑橘、木瓜等水果农产品，該地也出口巴西堅果，橡膠，黃麻和花梨木油等產品。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯是2014年世界杯足球賽的主辦城市之一。這是在亞馬遜熱帶雨林中唯一主辦城市，也是本次主辦城市中位在最北與最西，並且最偏僻的城市。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯的欧洲殖民的历史始于1499年，當時西班牙人首次发现該地。西班牙之後则继续向巴西北部殖民。


title: 马瑙斯

text: 随着人口增长，1695年，传教士（加尔默罗、耶稣会、方济各会）在此建立了教堂，在当时成为城市的守护神。它是一个战略要地。在1832年11月13日，卢格大巴拉升格为镇而得名马瑙斯。1856年9月4日，总督费雷拉·佩纳终于给它取名为“马瑙斯”。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯的橡胶热潮在19世纪后期。这一时期修建了一座歌剧院，现为亚马逊歌剧院。马瑙斯成为了经济繁荣的城市。


title: 马瑙斯

text: 瑪瑙斯是巴西北部最大的城市，是巴西亚马逊州的首府，位在亞馬遜森林中，佔地11,401.06平方公里（4,402平方英里），人口密度為144.4人/平方公里。


title: 马瑙斯

text: 瑪瑙斯在柯本氣候分類法內被分為在熱帶季風氣候區內，每年溫度改變的幅度不大。由於全城旱季在七到九月，且八月降雨量小於66毫米，使瑪瑙斯無法被分在熱帶雨林氣候區內。


title: 马瑙斯

text: 根據巴西國家地理及統計局在2012的結果顯示，在市中心約有1,861,906人居住，而整個瑪瑙斯大都會區總共擁有2,283,906人，這使瑪瑙斯成為巴西國內第七大城市。城市的人口增長高於全國平均水準，並且以10％以上高過首都巴西利亞。大部分人口位於城市的北部與東部地區，當中以新城地區人口最多，有超過26萬的居民居住於此。


title: 马瑙斯

text: 根據最後一次的人口普查結果，城市人口從1960年的343,038人，到1970年增至622,733人，1990年人口更是增長到1,025,979人，其密度增加為至90.0人/平方公里。


title: 马瑙斯

text: 虽然马瑙斯20世纪的主要主业是橡胶，但它的重要性已经下降。它的鱼，野生水果，如巴西莓，巴西坚果等弥补了重要的交易，石油精炼，肥皂制造，化工等行业出现。在过去的几十年中，联邦投资税收激励制度已经把周边地区成为主要的工业中心（玛瑙斯自由经济区）。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯绵延很大，但大多数的酒店和景点的位置都集中在市中心。作为亚马逊河上最大的城市，主要港口。马瑙斯商业发达。本地行业包括酿酒，造船，肥皂制造，所生产的驳船和旅游带来的化学品，电脑，摩托车和石油炼油。


title: 马瑙斯

text: 全市国内生产总值约为319億1600萬雷亚尔（2006年）。。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯都市区（RMM），其中人口2,283,906人（2012年）是巴西的第8大城市，但没有卫星城。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯分为七个区域：北部地区，南部地区，中部地区，南部地区，东部地区，西部地区，中西部地区和农村地区。城市东部地区的人口最多，大约有60万居民（2007），最近几年人口增长率是最高的，并拥有城市中最大的社区，城市的北部地区是新城区。中南部地区的人均收入是最高的。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯-爱德华多·戈梅斯国际机场是服务于马瑙斯的国际机场，航運量位居巴西第三。该机场拥有两座航站楼，一为定期航班，另一个用于支线航空。它也有三个货运站点。


title: 马瑙斯

text: 有2条国道相交于马瑙斯。有一条柏油路向北（BR-174）连接马瑙斯和罗赖马州首府博阿维斯塔。严格地说，马瑙斯是有道路连接到巴西其他地方的，因为可以从该地沿公路驶入委内瑞拉，然后穿过哥伦比亚、厄瓜多尔和秘鲁等国重新进入巴西的阿克里州。因为这样的路线行驶较困难，马瑙斯的运输方式绝大多数是乘船或飞机，除了前往罗赖马州。独立报指出“马瑙斯仍然没有公路”到全国其他地区。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯的港口码头在市中心的内格罗河河畔，是亚马逊雨林的心脏地带。一些手机企业在马瑙斯的制造工厂，以及其他主要电子产品制造商都有工厂在那里。主要出口产品包括巴西坚果，化工，石油，电力设备，林产品和生态旅游，收入为城市的一个日益重要的来源。该地区最近发现的石油给这里带来了巨大潜力。


title: 马瑙斯

text: 马瑙斯是巴西旅游名城，在其周围可领略亚马逊流域的热带雨林风情，距市区80公里就是野生热带雨林区。主要景点有海关大楼（砖瓦从英国进口）、马瑙斯大剧院、印第安人博物馆等、内格罗河（又译黑河）黑色的河水和亚马逊河白色河水交汇的奇观、原始森林的动植物景观等。


title: 凡口铅锌矿

text: 凡口铅锌矿位于广东省韶关市仁化县，韶关市北48公里，是中国最大的铅锌生产基地，属于层控碳酸盐岩型铅锌矿床，隶属于中金岭南有色金属股份有限公司。凡口铅锌矿属铅锌银镓锗矿，1965年开始建设，3年后建成投产。目前，年产金属（铅、锌）达15万吨。


title: 資政

text: 資政是部分國家或地區設置的高級官銜，功能為政府首長提供政務之諮詢，並得以一定程度的參與或輔助政務。其主要由已退休之官員、或是在社會上德高望重者擔任。


title: 資政

text: 該官銜的漢語詞係源自古代中国，例如資政大夫、資政殿大學士。


title: 資政

text: 在中華民國，於總統府下聘任資政數人，來自各專業領域、為國建言。該職与国策顾问、戰略顧問於民間雅稱為「三公」，三者皆是總統必要时请益、谘询公共政策的人士。一般任期为一年，無給薪之榮譽職務（無給職）。


title: 資政

text: 依據《中華民國總統府組織法》第15條之規定，總統府資政為無給職，聘期不得逾越總統任期，人數不得逾30人。


title: 資政

text: 新加坡的资政分为内阁资政（Minister ，原译「高级部长」）和国务资政（Senior Minister）。其中内阁资政祇设一位，由李光耀任职；李光耀因此受新加坡人尊称为李资政。资政是总理或国家領導人退職後方能擔任，是仅次于国家总统、总理之下的国家领袖。


title: 資政

text: 新加坡的资政是参照中華民國的职级，赋予了“资政”新内涵，於是成為新加坡和中華民國的通用名词。


title: 資政

text: 改革开放之初，曾經有中央顾问委员会由老干部所組成，中顾委的委员亦是当时现任的黨和國家領導們諮詢國政的重要對象。目前部分超龄退休的地方政府官员会转任资政发挥余热。


title: 資政

text: 国务资政是缅甸自2016年4月起设立的职务，任期与缅甸总统一样为五年，被外界视为相当于实行总统制前的缅甸总理职务，首任资政为昂山素季。


title: ESPN卫视体育台

text: ESPN卫视体育台（，簡稱ESS）是由时属新聞集團旗下的星空傳媒有限公司與華特迪士尼旗下的ESPN各佔一半而成立的媒體公司，是亞洲一家體育頻道供應者。ESS在亞洲拥有多个频道，包括："ESPN 亞洲"、"ESPN 印度"、"ESPN 台灣""、"ESPN 新加坡""、"ESPN 菲律賓"、、"ESPN 香港"、"衛視體育台 香港"、"衛視體育台 亚洲"、"衛視體育台 印度"、"衛視體育台 台灣"、"衛視體育台 東南亞"和"衛視體育台 新加坡"。全部頻道主要播放世界主要體育賽事，配上當地的評述。ESPN覆蓋超過1億1000萬的家庭，而衛視體育台則覆蓋超過5400萬家庭。


title: ESPN卫视体育台

text: ESPN STAR Sports的對象是15至54歲的觀眾，24小時播放全球不同的體育賽事，包括籃球、羽毛球、足球、游泳等節目，包括國際性和地區性的體育節目。ESPN STAR Sports主要經加密收費網絡或免費電視廣播服務把節目傳送給亞洲觀眾，節目則由在新加坡的廣播中心和製作中心完成和發放至不同的網絡播放。ESPN STAR Sports在整個地區擁有500個員工。


title: ESPN卫视体育台

text: 隨著2012年ESPN把持有的ESPN STAR Sports所有股份售予新聞集團，ESPN正式退出亞洲，其在亞洲的ESPN頻道已陸續更名，ESPN STAR Sports一詞也順勢走入歷史。


title: ESPN卫视体育台

text: ESPN卫视体育台節目管理組主要負責管理、宣傳、商量和製作體育節目和賽事，曾獲多個獎項，包括1998年及1999年"ATP"的"最佳宣傳獎項"；1998年及1999年"香港體育發展局"的"最佳體育獎項"；2000年"新加坡旅遊局"的"最佳節目管理獎項"。ESPN卫视体育台節目管理組於11個國家曾參於舉辦超過100個體育節目，包括"亞洲極限運動巡迴賽"、"世界室內五人制足球賽"、"亞洲保齡球巡迴賽"等，於2003年亦籌辦了官方英格蘭超級聯賽季前錦標賽，在馬來西亞吉隆坡舉辦的英國足球協會聯賽亞洲盃。ESPN卫视体育台節目管理組也創辦了"生力亞洲9號球巡迴賽"，一系列亞洲最佳桌球員選舉。這些節目及賽事也由ESPN及衛視體育台播放。


title: ESPN卫视体育台

text: 在網上，ESS成立了"espnstar.com"、"espnstar.com.cn"、"espnstar.com.hk和"espnstar.com.tw"，主要提供深入體育新聞、賽事結局和比賽。網站與其頻道和不同賽事的網絡有緊密聯繫。


title: ESPN卫视体育台

text: 每年的比分牌、廣告商、顯示模式、聲音都不同。ESPN卫视体育台是TNA iMPACT!亞洲地區的電視提供者，一個由Total Nonstop Action Wrestling製作的專業的摔角電視節目。 在2005年9月，3個TNA摔角手(the Indian American Sonjay Dutt, Shark Boy and Simon Diamond) 在印度用了2個星期，他們去了很多的城市，宣傳即將在ESPN卫视体育台播放的iMPACT. 在9月28日，波帕爾發生了一場暴動，那時觀眾超過預期的數目，所以1000人被趕走，三個TNA摔跤手受傷。


title: 二鬼子

text: 二鬼子或二本鬼子，最初是中國抗日戰爭時期滿洲國人對以日本僑民身分移民東北的朝鮮人、朝鮮籍日本兵、朝鮮警察官以及伪军的蔑稱。二鬼子的由來是，當時將日本人稱為日本鬼子，而為日本鬼子效力負責管制中國人的朝鮮兵就稱為二鬼子。現代多泛指出賣中國利益的人。 现在也有指代，游戏中出卖盟友而毫无底线的人。


title: 苏庇路里乌玛一世

text: 苏庇路里乌玛一世（活动时期公元前14世纪）是一名赫梯国王（大致的统治时间：前1370年～前1330年或前1358年～前1323年；实际时间无法确定）。他是新王国的第一位重要的君主。 利用埃及法老埃赫那顿忙于宗教改革无力顾及亚洲事务的时机，苏庇路里乌玛一世成功地控制了地中海和幼发拉底河之间的广大土地，为赫梯帝国的出现奠定了基础。


title: 苏庇路里乌玛一世

text: 苏庇路里乌玛一世在其统治时期几乎攫取了埃及在叙利亚的全部属土，并积极怂恿那些臣服于埃及的亚洲小王公叛变造反。在西亚最强盛的国家米坦尼陷入内讧之时，他率领赫梯人进攻了这个国家，把她的霸权连同独立碾的粉碎。在这次军事打击之后，米坦尼实际成了赫梯的附庸国家，由苏庇路里乌玛一世的女婿沙梯瓦扎统治。苏庇路里乌玛一世并且重建了赫梯的首都哈图沙。


title: 苏庇路里乌玛一世

text: 苏庇路里乌玛一世的赫赫威名引起了守寡的埃及王后安赫塞娜蒙的注意，她写信给苏庇路里乌玛一世请求他派遣自己的一个儿子来与她结婚并统治埃及，因为她本人既无子嗣又不愿与一个平民结婚。一般认为安赫塞娜蒙是法老图坦卡蒙的配偶，她在丈夫死后正面临大臣伊特努特-阿伊的篡权威胁。苏庇路里乌玛一世认真地考虑了这个建议，并且派遣一位使者到埃及去；当使者证实了王后的诚意后，他就决定利用这个难以置信的机会来控制庞大的埃及帝国。然而，苏庇路里乌玛一世的儿子扎南扎王子在前往埃及的途中去世了，使这个计划成了泡影。苏庇路里乌玛一世利用这个借口向埃及在迦南和北叙利亚的藩属发动进攻，夺取了许多领土。不幸地，来自埃及的俘虏带来了一场可怕的瘟疫，这种病似乎已在埃及流行一段时间了。瘟疫传播进了赫梯人的居住地区，给了这个新兴强国以沉重的打击；苏庇路里乌玛一世本人也在这场疫病流行中死亡了。


title: 苏庇路里乌玛一世

text: 苏庇路里乌玛一世时代的记录，大概是在他的儿子穆尔西里二世在位时编辑的，是关于公元前14世纪的历史事件的重要文献资料。在古埃及重要历史文献阿马尔奈文书中保存了苏庇路里乌玛一世写给埃赫那顿的一封信件（EA 41）。苏庇路里乌玛一世在信中表达了希望与法老共同维持两国良好关系的愿望。


title: 知识共享

text: 知识共享（）又稱創意共享、版-{}-權宣告，是一個非營利組織，該組織提供同名的一系列著作的授權方式，即知識共享許可協議。知识共享組織的主要宗旨是使得著作物能更廣為流通与改作，可使其他人據以創作及共享，並以所提供的授權方式確保上述理念。知识贡献是一个每个人相互交流的过程。在知识自由传递的同时，接收者的知识将被重建。换言之，知识共享不仅可以定义为知识转移的过程，而且可以定义为知识发送者和知识接收者之间知识系统的交互和重构。


title: 知识共享

text: 知识共享的理念与Copyleft紧密相连。傳統的著作權中有兩種極端，一端是「保留所有權利」（），另一端則是「不保留任何權利」（即公有領域，）。該組織試圖在兩者中間廣大的灰色地帶保有彈性，使得創作者可以「保留部分權利」（），思考並探索知识产权在信息时代的意义。知识共享可以提供多種可供選擇的授權形式以及條款組合，創作者可與大眾分享其創作，授予其他人一定条件下再散布的權利，卻又可能保留其他權利。另外還有一種則是「撤回所有權利」（），與著佐權（）相關。


title: 知识共享

text: 該組織還提供了描述授權條款的RDF/XML詮釋資料，以利於電腦自動處理以及尋找以知识共享协议授權的作品。


title: 知识共享

text: 知识共享协议允许作者选择不同的授权条款和根据不同国家的著作权法制定的版权协议，版权持有人可以指定以下的条件：（以下條件均不適用於原始創作者） 在没有指定“”的情况下，允许对作品进行商业利用；在没有指定“”的情况下，允许在原作品基础上进行衍生创作。


title: 知识共享

text: 另外，含有“”和“”知识共享协议的作品不被认为符合“自由文化协议”。


title: 知识共享

text: 混合搭配这些条件，产生了16种可能的组合，其中11种是有效的創作共用许可，5个是无效组合。无效组合中，有4种是同时包括“”和“”的条款的组合，因为这两种条款相互排斥；还有一种为没有要求任何条款的组合，稱為“CC0”。11种有效组合中，五种缺乏“”的条款已经失效了，因为98%的特许人要求署名。剩下的6种常用的授權为：知识共享协议类似于开放出版物协议（OPL）和GNU自由文档协议。GFDL主要用于软件文档，但是也可以用于其它像维基百科这样的非软件文档的项目。而隨著OPL的消失，他的创造者建议新的项目不要再使用它。但有批评者认为OPL和GFDL都还不够“自由”，GFDL与CC协议不同之处在于它要求分发的作品提供一个“透明版本”，也就是说，不能是一个私有或秘密的格式。


title: 知识共享

text: 知识共享在2001年正式运行，劳伦斯·莱斯格是创始人和主席。知识共享的最初版本在2002年12月16日发布。本計畫在2004年榮獲电子艺术大奖網路願景類金尼卡獎。


title: 知识共享

text: 創作共用的董事包括了劳伦斯·莱斯格、等长期对现代知识产权进行批评的学者、教授及律师。


title: 知识共享

text: 原本的知识共享授權條款是以美國法律體系寫成的，所以用詞可能無法完美地切合其他國家現存的法律。雖然某種程度上不見得如此，但使用美國法律體系，不顧慮本地法律可能導致授權條款無法執行。為了解決這問題，知识共享推出"iCommons"（）計畫，調整法律用詞以適應各國國情。2004年5月27日，iCommons推出2.0版。至2007年11月30日為止，已有41個國家完成本地化。自3.0版開始，原始的授權條款改以國際法及相關慣例撰寫，稱為“未本地化版本”或「未移植版」（Unported），但各司法領域團隊仍然會依其法律翻譯、修改成該司法領域的適用版本。


title: 知识共享

text: 在使用中文的國家和地区當中，臺灣、中國大陸、香港已陆续完成该协议的本地化。中國大陸的正式命名為知識-{}-共-{}-享，臺灣的正式命名為創用-{}-CC，香港的正式名稱命名為共-{}-享-{}-創意。该套协议在民间也被称为创作-{}-共-{}-用。


title: 知识共享

text: 臺灣由中央研究院資訊科學所於2004年完成的本地化版本，意味在臺灣的法律下可以使用 ，並在2005年11月將台灣正式名稱定為創用-{}-CC。中國大陸由中国人民大学及进行本地化，并于2006年3月30日正式发布知识共享中国大陆版（）2.5协议，2010年12月再次发布知识共享中国大陆版3.0协议草案，2012年底，知识共享中国大陆版3.0协议完成了本地化并正式发布。2008年1月，香港版進入本地化公眾討論的階段。并于2008年10月25日完成本地化。而澳門則於2010年下半年由澳門科技大學進行本地化，至今仍在進行中。而新加坡等地，至今為止尚未进行本地化的工作。


title: 知识共享

text: 台灣的創用CC的工作團隊最初是2003年11月由中研院資訊所的經費支應在台灣推廣和維護的相關工作，自2009年後改為中研院資訊創新研究中心進行支持，2016年起相關的參與人力逐步轉移到以開放文化基金會支援的社群志工。


title: 知识共享

text: GNU自由文档许可证（GFDL）允许使用于商业目的，並可散布修改後的衍生創作，因此只有CC-BY和CC-BY-SA 3.0可與GFDL單向相容（CC可改為GFDL，GFDL不可改為CC）。CC-BY-SA的理念基本上與GFDL相同，但是因為一些條款細節有所出入而無法相容（CC-BY-SA要求衍生作品同样以CC-BY-SA发布，因此不能改以GFDL发布）。知识共享3.0中已經增加CC-BY-SA對GFDL的相容性。 知识共享在其第一年的發展得到一段近乎沒有批評的蜜月期。然而，直至，批評主要集中於知识共享的推行以及其在提升既定價值和目標的方式。被指最主要缺乏的定位最主要有以下幾點：


title: 高麗棒子

text: 高麗棒子是中文對朝鮮族人的一种蔑稱，有時也被稱作朝鮮棒子或韓棒子或者直接簡稱棒子。


title: 歐陽漪棻

text: 歐陽漪棻（；），中華民國空軍上校及戰鬥機飛行員，德粵混血兒，籍貫廣東新會。1956年「721馬祖空戰」中擊落並重傷2架中国人民解放军空军米格-17战斗机而聞名，並獲頒青天白日勳章。


title: 歐陽漪棻

text: 1929年，歐陽漪棻出生於廣州一間德國人營運的醫院，父親是留德學醫的廣東新會人歐陽慧漗，母親為德國人艾爾切（），因此歐陽漪棻擁有德國名字海因茨（）。幼年時經歷戰亂，日軍占領廣州前隨母親遷徙至澳門，後再展轉至西江、廣西、貴陽，1945年前往重慶報考空軍幼年學校。1949年搭空軍幼校專機前往台灣，為該校第6期畢業生。1951年6月，他進入空軍官校32期飛行戰鬥科就讀，1952年畢業後分發至空軍嘉義基地第四大隊，1953年前往美國接受噴射機換裝訓練，隔年在亞利桑那州（Williams AFB）結訓。


title: 歐陽漪棻

text: 1956年7月21日，時任空軍中尉的歐陽漪棻與嘉義基地第四大隊領隊少校牛迅（1號機）、中尉-{于}-礎（2號機）、上尉蔡雲輝（3號機）駕駛（4號機）前往馬祖平壇掩護偵察機偵照，遭遇中国人民解放军空军米格機群迎擊。在空戰中，歐陽漪棻獨力擊落解放軍兩架米格-17、擊傷兩架米格-17，被稱為「721馬祖空戰大捷」。由於F-84在朝鲜战争時被視為並非米格十五的對手，這次卻能打敗更先進的米格十七，中華民國空軍、美軍顧問甚至飛機原廠都大為驚喜。中華民國總統蔣中正決定破格頒發青天白日勳章。歐陽漪棻與戰友坐著吉普車隊在臺北市街頭遊行，接受民眾歡呼。大批情書更寄到嘉義基地，希望和他交朋友。1957年4月17日，歐陽漪棻和相識兩年的女友護士沈一澄在臺北結婚。


title: 歐陽漪棻

text: 1972年，歐陽漪棻以上校軍階退役進入民航局工作，擔任首位臺灣桃園國際機場副主任，亦曾赴美擔任軍事採購考校官。1993年2月到俄罗斯試飛苏-27战斗机。1994年退休後移民美國，後來決定回臺灣擔任教會志工。


title: 歐陽漪棻

text: 退休後，歐陽漪棻從事基督教傳福音等服事工作，深入老人療養院及少年感化院傳遞福音。晚年居住在臺中市，多次前往中華民國空軍第三戰術戰鬥聯隊進行專題講演，分享與傳承飛行技術、愛國信念與奮勇抗敵等經驗。


title: 歐陽漪棻

text: 2020年5月5日中午於臺中榮民總醫院病逝，享耆壽90歲，14日早上在台中市立殯儀館舉行基督教入殮聚會。除了總統蔡英文頒發旌忠狀，副總統陳建仁也親往代表總統頒給褒揚令，同時由前行政院院長唐飛率覆旗官替歐陽漪棻覆蓋國旗，表揚他一生的貢獻，場面備極哀榮。國防部副部長張哲平上將、空軍司令熊厚基上將、台中市市長盧秀燕和歐陽漪棻的許多軍中同袍、故舊上午都前往致意，褒揚令全文為：


title: 歐陽漪棻

text: 國防部前空軍總司令部上校行政參謀官歐陽漪棻，雋才卓朗，弘敏英拔。少歲日寇侵陷，狼煙四起，自矢請纓戎軒，卒業空軍軍官學校，凌雲襟抱，展翅摶鵬。嗣奉派預參美軍發動機暨噴射機飛行研習培訓，張拓前瞻軍防視野，增益優茂素養知能，朝兢夕惕，暉光日新。歷任飛行官、分隊長、戰術考核官暨駐美採購團軍資組組員等職，持秉遠馭征戍要責，殫力遏阻敵方逼擾；探求尖端邊需武備，厚植多元合作交流，瀝膽披肝，時艱彌奮。民國45年7月21日，銜命疾馳福建平潭上空，掌執偵照掩護任務，橫遭共機群環伺攔截，依藉高超技藝洞識，控御F-84戰機迎拒，痛殲擊傷米格17各二架，克成馬祖空戰大捷壯舉，爰獲頒青天白日勳章殊譽，焚舟濟河，巖疆抗禦；迴天運斗，振勵人心。榮退迭赴營區宣暢宿志，標揚守土安民誓念，體現戰術傳承丹衷，貞固胸臆，後輩欽仰。綜其生平，追效筧橋拱衛華夏遺風，重創赤氛進犯臺海妄圖，兵銷革偃，鐵翼干城；奇功義烈，懋績永昭。遽聞遐齡殂殞，悼惜彌殷，應予明令褒揚，用示政府崇表忠藎之至意。 總　　　統　蔡英文　　　　 行政院院長　蘇貞昌


title: 让-菲利普·拉莫

text: 让-菲利普·拉莫（，）是法国伟大的巴洛克作曲家、音乐理论家。他是继盧利之后最伟大的法国歌剧作曲家，不但是当时法国乐坛的领军人物，还是和声理论的重要奠基人。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 拉莫1683年出生于法国第戎，与德国作曲家约翰·塞巴斯蒂安·巴赫、格奥尔格·弗里德里希·亨德尔和格奥尔格·菲利普·泰勒曼生活在同一时代。拉莫的父亲是第戎的一位管风琴家，母亲克洛迪娜·德玛迪娜库特来自热梅奥克斯附近一个贵族家庭。让-菲利普·拉莫是他们的第七的孩子。幼年时他被送往戈德朗斯的耶稣会学院学习法律，然而拉莫真正喜爱的是音乐和作曲。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 拉莫18岁那年，他的父亲终于同意他从事音乐，并且将他送往意大利，他在米兰逗留了几个月。1709年，拉莫重回第戎，并且继任了父亲在巴黎圣母院的工作。1722年前往巴黎，并在那里定居。1726年，与玛丽·路易丝·芒戈（"Marie-Louise Mangot"）结婚，在妻子的哥哥帮助下，拉莫的音乐在帕尔马宫廷得以闻名。1736年，拉莫成为了耶稣会修士。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 拉莫在和声理论方面的贡献很大，在自然音响体系的基础上创立了现代和声体系和古典转调的程序。作为一名伟大音乐理论家，他著有《和声学》（1722年）和《音乐理论的新体系》（1726年），但是他最大的愿望却是舞台创作。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 拉莫的第一部歌剧《希波吕托斯与阿里奇埃》于1733年10月1日公演。那年他已经年过半百。此后，拉莫的歌剧创作一发而不可收。1735年，创作了歌剧芭蕾《殷勤的印第安人》。1737年，歌剧《双子星卡斯托与波吕克斯》问世，这部作品被公认为是拉莫的歌剧代表作。 以后又陆续写了《赫伯的节日》和《达耳达诺斯》（1739）《纳瓦尔公主》（1745）等，这些都是拉莫最出色的歌剧。1745年他被任命为王家室内乐作曲家（"Compositeur de la Musique de la Chambre"）。拉莫于1764年被封为贵族，同年在巴黎去世，终年80岁，葬于他所在教区的圣·厄斯塔什教堂。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 拉莫的舞台作品和吕利的舞台作品有着许多相同或相似之处，他们都十分注重宣叙调的朗诵性以及对节奏精确细腻地处理，宣叙调和咏叹调之间没有十分鲜明的对比，讲究庞大华丽的舞蹈场面，追求音乐对自然的模仿等。但拉莫更多地插入了舞曲的片断，丰富了由吕利所创立的法国歌剧（“抒情悲剧”）的音乐内涵，增强了剧中曲调、和声、配器的表现力。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 当时法国围绕着拉莫的舞台作品发生过“拉莫派”和“吕利派”之争。争论的焦点围绕着拉莫歌剧音乐的新风格。拉莫派的人中有国王路易十五和他的情妇蓬巴杜夫人以及伏尔泰。他们赞赏拉莫的音乐具有“惊人的技巧”。但吕利派的让-雅克·卢梭批评拉莫，说他的歌剧枯燥乏味，背离了法国歌剧的优秀传统，远远比不上意大利喜歌剧。


title: 让-菲利普·拉莫

text: 第一部(1706)  第二部(1724) - e小调组曲 D大调组曲 C大调小步舞曲  第三部(1726/27) - a小调组曲 g小调组曲


title: 让-菲利普·拉莫

text: c小调组曲 G大调组曲  A大调组曲  降B大调组曲  d小调组曲 参考论文: 拉莫遗失的歌剧


title: 信徒

text: 信徒或教徒，是对一种事物的崇拜和遵从的行为。信徒有宗教上的，有政治理论上的，有对某种理念、傳說或神跡的。但是信徒的普遍的意思是信仰某一宗教的人的称呼。


title: 塞萊斯廷

text: 切萊斯廷可以指：


title: 无平方数因数的数

text: 無平方数因数的数（）是指其因數中，沒有一個是平方數的正整數。簡言之，將一個這樣的數予以質因數分解後，所有質因數的冪都不會大於或等於2。例如：54=，由於54有因數是平方數（formula_1），所以54不是无平方数因数的数；而55=，55沒有因數是平方數，所以55是无平方数因数的数。


title: 无平方数因数的数

text: 以數學概念說明：若一個數formula_2是無平方数因数的数，則對於任意平方數formula_3且formula_4則formula_5；或者說當formula_6且formula_7皆為質數時，對於任意formula_8，formula_9而言，formula_10


title: 无平方数因数的数

text: 另一方面，默比乌斯函数formula_11當且僅當formula_12且formula_13或formula_14為無平方数因数的数時


title: 无平方数因数的数

text: 前20個無平方因數的數是：1、2、3、5、6、7、10、11、13、14、15、17、19、21、22、23、26、29、30、31


title: 无平方数因数的数

text: 由於「無平方数因数的数」的所有質因數指數均為一次方，故除1以外，有關數的正因數數目必定是2的非負整數次方。


title: 无平方数因数的数

text: 將无平方数因数的数分解為兩數之積，這兩數一定互質。


title: 无平方数因数的数

text: 依定義，顯然所有的質數、楔形数、質數階乘與有4個正因數的半質數都是无平方数因数的数。


title: 无平方数因数的数

text: 如果用"Q"("x")来表示1和"x"之间的不含平方因子的数，则：


title: 无平方数因数的数

text: 因此，不含平方因子的数的自然密度为：


title: 无平方数因数的数

text: 其中ζ是黎曼ζ函数。


title: 无平方数因数的数

text: 类似地，如果用"Q"("x","n")来表示1和"x"之间的不含"n"次方因子的数，则我们可以证明：


title: 天蓬元帥

text: 天篷元帥，道教護法神，北極四聖之一（《道門通教必用集》卷七），原為北斗星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北斗及酆都的神將。至明清時，因為小說《西遊記》流行，誤認為豬八戒即是天篷元帥。


title: 天蓬元帥

text: 在唐宋之際，民間曾經流行《天篷神咒》，認為誦念此咒可以護身祈福。


title: 天蓬元帥

text: 中華民國連江縣（馬祖群島）莒光鄉田澳境天后宮有奉祀天篷元帥，形象為紅面長鬚之武將，左手握拳放於膝上，右手持釘耙。


title: 天蓬元帥

text: 道教玉皇玉聖宮，位於704台灣台南市北區和緯路二段372號。


title: 株式会社

text: 株式會社（），是源自日本法律定義下的一種商業公司（）類型，韓國法律也採用此名称，相當於股份有限公司。


title: 株式会社

text: 日本《商法》立法參酌德國法例，引進其股份有限公司（，直譯「股份協會」）型態，譯為「株式會社」。在幕府享保年間批准特定批發商為「株仲間」，此由商家組織行業公會向幕府付規費，以壟斷商品買賣權，每家單位即「株」，故前述外來組織形式稱「株式」亦指股份；另外股票英文「stock」也有「根株」意思。


title: 株式会社

text: 株式會社依其命名可为公司名前缀，比如彰化銀行（）日立製作所（），或为在公司名后缀，如豐田汽車（）三菱電機（）等，皆可用縮記「㈱、㊑、㍿」表示。日語會使用「kabushiki kaisha」和連濁的「kabushiki gaisha」兩种讀音，前者多用作公司英文名，縮記「㏍」。


title: 株式会社

text: 許多日本公司將株式會社（Kabushiki Kaisha，K.K.）譯「Co., Ltd.」，也有翻成美式的「Corporation」或「Incorporated」，英語文件通常指其為「joint stock companies」。日本官方之前曾譯「business corporation」，後來改譯「stock company」。 縮記在Unicode與JIS編碼如下：


title: 株式会社

text: 由於曾受日本統治影響，沿用日式公司組織架構，同樣《商法》（）規範「株式會社」（），亦縮記「J.H.」、「㈱」（㈜）。


title: 朝鮮籍日本兵

text: 朝鮮籍日本兵，指朝鮮日治時期舊日本軍招募的朝鮮籍士兵，包含俘虜監視員等、軍伕。戰後，部分朝鮮籍日本兵作為戰犯處死刑或無期徒刑；靖國神社亦供奉一些朝鮮籍日本兵。


title: 朝鮮籍日本兵

text: 1938年，陸軍特別志願兵制度實施；1943年，海軍特別志願兵制度實施；1944年，全面徵兵。


title: 朝鮮籍日本兵

text: 2002年日本政府決定對朝鮮籍日本兵賠償。


title: 聖境預言書

text: 聖境預言書（），又譯-{zh-hant:塞萊斯廷預言;zh-hans:圣境预言书}-、天神的預言、上天的预言，是美國作家詹姆士‧雷德非1993年出版的小説。同名電影於2006年上映。截至2012年，《聖境預言書》共有三本续作，包括：《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》、《圣境香格里拉》、《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》。《聖境預言書》一共提到了九条真知，三本续作各提到一条真知。


title: 聖境預言書

text: 《塞莱斯廷预言》讨论了很多源自古代东方传统和新纪元运动的心理学和灵性的观点。本书以第一人称叙述了主人公在秘魯的旅行，以及其探索并理解一系列古老手稿中的真知的过程。


title: 聖境預言書

text: 故事开始于主人公约翰（John Woodson）与前女友沙琳（Charlene Billings）的再会。沙琳告诉他最近在秘鲁发现了一份公元前600年的手稿，手稿中的内容是一系列真知和对将来的预言。这引起了约翰的好奇心，他决定立即去秘鲁。在飞机上，她遇到了同样对手稿有兴趣的历史学家多布森（Wayne Dobson），并了解到秘鲁的政府和天主教会中一些有权势的人物欲阻止预言和真知的传播。一到秘鲁，他们就遭到警察的追杀而走散。最后，约翰被威尔（Wilson James）所救，而多布森生死不明。


title: 聖境預言書

text: 在威尔的带领下，约翰开始按顺序一个一个地学习真知，经常在读到内容之前就体会到了它的意义。同时，他们也因警察和教會的追捕而展开逃亡。最终，约翰理解了前九条真知并返回美国，下决心要找到第十条真知。书中的每一条真知只提到了简单的概括，详细内容需要通过故事情节来理解。九条真知的不完整翻译就有20页长。


title: 聖境預言書

text: 在小说中，玛雅文明在秘鲁留下了一片废墟，废墟中埋藏着这些手稿。玛雅人他们达到了足够的“能量振动级别”，跨越障碍进入了完全精神的世界。之后，印加人在废墟上建立了新的文明。


title: 聖境預言書

text: 在《塞莱斯廷预言》故事的结尾，主要人物威尔成功地保持住了较高的能量水平，在来世空间作了一番探索。续集《第十种洞察力》主要讨论了其他空间、生死轮回、来世的情景。它向我们展示了作者对人类命运的观点，也警告我们对将来的恐惧严重阻碍了地球上灵性的复兴。


title: 聖境預言書

text: 本书中的故事开始于沙琳的失踪，主人公为寻找沙琳而来到了阿巴拉契亚山脉的原始森林中经历了一番探险。在故事中，每一个个体的灵魂都是一个更大的“魂群”的一部分。所有魂群都有一个任务，即是促进宇宙的演化。每一次，魂群中的一个在根据需要选择了生活条件之后便降生尘世，同时魂群中的去他灵魂则在来世进行观察。每一个灵魂在他周围创造了一个现实，并给这个灵魂本身带来一系列的结果。这个结果取决于当初的选择，并将不仅影响到尘世，也将影响到来世。


title: 聖境預言書

text: 地球上，人们认为启示录中的预言即将变成现实，这将给人们带来恐惧。当恐惧蔓延之后，一个反基督的独裁者将要崛起，并且不会被推翻。为了抵抗这种阻碍灵性复兴的观点，主人公坚持着他们自己的乌托邦般的“全球想象”，并用它来使对手悔悟。


title: 聖境預言書

text: 在此书中，主人公在西藏的深山中寻找圣境香巴拉（Shambhala，又叫香格里拉）。而要到达那里，就必须先将灵气提高到足够高的水平。本书阐述的是有关人类祷告能量的事实，这种能量可以提高生活中机缘巧合的发生概率，也可以影响未来发生在我们身上的事。


title: 聖境預言書

text: 在人类文化中，正在进行着一种新的精神上的觉醒。越来越多的人感受到，生活其实是一种精神性的展现，偶然事件引领着人们的生活。简而言之，要相信直觉，更加关心在身边发生的“奇怪的”或“偶然的”事件。


title: 聖境預言書

text: 这种觉醒意味着要建立一种新的、更完整的世界观，要改变那500年来以世俗的生活舒适为目的的世界观。由技术革新而创造的世俗生活是重要的，但对生活中偶然事件认识的觉醒使这个星球的人们认识到生活的真正意义和宇宙的本质。


title: 聖境預言書

text: 我们于是意识到，我们在其中生活的不是物质的宇宙，而是充满了相互作用的能量的宇宙。任何东西都是一个我们可以感觉到的神圣的能量场。我们人类可以通过将注意力集中在某个方向来释放能量，能量随着我们的注意力转移，影响着其它的能量系统并增加偶然事件发生的速度。人们可以看见包裹着所有生物的能量。


title: 聖境預言書

text: 为了获得能量，我们经常强迫他人注意我们并给我们能量。当我们成功地控制他人给我们能量时，我们会感到更有力，但他人会因此变得更加虚弱，有时还会进行反击。对人类身上本已稀少的能量的争夺，导致了人与人之间所有的冲突。


title: 聖境預言書

text: 当我们感受到内心中与神的能量的连接时，不安和暴力就消失了。每一种文化、每一种宗教中的神秘主义者都曾描述过这种连接。随着爱产生的光亮和漂浮的感觉是这种连接的体验。如果这种体验存在，那么这种连接就是真实的。


title: 聖境預言書

text: 我们保持这种连接的时间越长，当由于压力等原因失去这种连接时的感受就越强烈。这时，我们就会看到我们自己是如何窃取他人能量的。我们一旦对此保持警觉，我们就能更持久地保持这种连接，就能够发现我们的进化道路，以及精神上的能为世界作出的贡献。


title: 聖境預言書

text: 世界上一共有四种“控制戏剧”，分别叫做威胁者、审讯者、冷漠者、可怜者。任何一个人都倾向于使用其中一个控制剧来吸取他人的能量。


title: 聖境預言書

text: 知道我们的个人的使命之后，就进一步加快了机缘的发生，我们被引领着迎接将来的命运。首先，我们遇到了一个问题，然后，梦、白日梦、以及直觉引导我们获得答案。这答案通常是由偶然遇到的另一个人的智慧提供的。


title: 聖境預言書

text: 我们可以增加这种重要的偶然事件的发生，只需要我们用能量鼓舞遇到的每一个人。我们必须注意不能因为和他人的浪漫关系而失去与神的能量的内在联系。当一个小组内的每一个人都能感受到所有其他的能量时，这种鼓舞的效果是最有效的。这种鼓舞对于儿童尤其重要，有助于他们早年的安全与成长。我们在每个人脸上看到美丽时，就使他人提升至最充满智慧的自我，也最有可能给我们带来珍贵的信息。


title: 聖境預言書

text: 当我们向着最圆满的精神进化，技术性的物质生活将完全自动化，人们开始关注精神上的成长。这种成长将使人们进入更高的能量级别，最终将他们的身体转变为纯精神的形式，尘世和来世空间将会统一，生死轮回也将终止。


title: 聖境預言書

text: 第十条真知出现于《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》，这是塞莱斯廷预言的续集。


title: 聖境預言書

text: 第十条真知实际并没有被写下，只能通过对前九条真知的理解和经理(經歷)才能获得。整个人类的历史中，人们不知不觉地努力在地球上创造来世的精神境界。我们每个人都身负使命，当我们理解这一点并将之化作觉悟，我们就能更完整地忆起将陪伴我们一生的生的想象。进一步地，我们能记忆起大家将共建灵性文化的“全球想象”。我们知道，我们的任务就是在每天的计划和祷告中坚持这想象。


title: 聖境預言書

text: 第十一条真知出现于《圣境香格里拉》，这是塞莱斯廷预言系列的第三部。


title: 聖境預言書

text: 第十一条真知是我们坚持这想象的具体方法。几个世纪以来的宗教经文、诗歌、和哲学到指出了我们之中潜在的意识的力量，这种力量神秘地帮助我们创造未来。这种力量叫做信仰的力量、思考的力量和祷告的力量。我们认真对待这种力量，将它解释给公众。我们发现，这种力量是来自我们内心的意念，它可以被扩大、被加强，尤其当我们和他人有着共同愿望的时候。通过这种力量，我们坚持这对精神世界的想象，在我们和他人中创造能量，并将想象变为现实。


title: 聖境預言書

text: 第十二個覺悟出現於《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》，這是聖境預言書系列的第四部。


title: 聖境預言書

text: 《塞莱斯廷预言》原先是由作者詹姆士‧雷德非个人出版的， 在售出100,000本之后由负责出版。


title: 聖境預言書

text: 截止2008年3月，在世界范围内共售出超过2300万本（参见暢銷書列表），翻译为34种语言。2006年还制作成同名电影上映。詹姆士‧雷德非后来有出版了后续作品：《塞莱斯廷预言II－第十种洞察力》（1996年）、《圣境香格里拉》（1999年）和《第十二個覺悟：找回和諧有序的身心靈合一之旅》(2011年)。


title: 聖境預言書

text: 《塞莱斯廷预言》被读者广泛接受，持续165周上榜纽约时报畅销书榜。《塞莱斯廷预言》也受到了一些批评。大多数批评来自文学团体，他们认为本书的故事情节没有得到很好的发展，仅仅是传递作者关于灵性的观点的工具。詹姆士‧雷德非承认了这点，但他认为这本书不是小说，他的目的是将故事写成寓言的形式。


title: 聖境預言書

text: 批评还指向作者大量使用主观验证和具体化来处理推动剧情的偶然事件，过多地解释精神的理念而不是传统地声如角色和剧情的发展。


title: 聖境預言書

text: 也有人批评作者使用了不合理的解释，以及有些情况下使用了完全没有解释的“事实”。例如玛雅文明的位置是现代的秘鲁，而不是中美洲，而且手稿写于公元前600年的秘鲁的丛林中，但却使用亚兰文书写。这将古希伯来和古代玛雅文明组合在一起。另一种批评直接针对这本书太过于简单地解释了人类的存在和生命的重要问题。


title: 全美棒球記者協會

text: 全美棒球記者協會（'，簡稱'），是一個專門為在日報與雜誌上撰寫棒球相關文章的新聞工作者所成立的專業協會。協會成立於1908年，主要目的是為20世紀初期的運動記者改進工作條件。目前協會的主要功能是投票選舉可以進入棒球名人堂的退役球員。所有擁有十年以上會員資格的記者們都可以參與投票。


title: 全美棒球記者協會

text: 協會成立於1908年10月14日，主要是為了幫助改善運動記者的工作條件。在當時記者們常常被擠出擁擠的記者席，坐在觀眾席上最遠的位置，還得在惡劣的天氣下寫稿。


title: 全美棒球記者協會

text: 在1910年的時候，紐約的三隻球隊（紐約巨人、紐約高地人以及布魯克林道奇）開始要求想要進入記者席的人必須擁有協會的會員資格。因此，協會的會員人數也開始大大地增加。


title: 全美棒球記者協會

text: 協會每年都得負責投票決定幾個獎項，包括：此外，協會每年也會投票選出能夠進入棒球名人堂的退役球員。


title: 詹姆斯·布林德利

text: 詹姆斯·布林德利（；）是英国著名工程师。出生在英国的德贝郡（Derbyshire），但大部分时光居住在斯塔福德郡，他只受过很少的正规教育。尽管如此，他设计建造了很多用于工农业生成的机器，使它成为18世纪英国最著名的工程师之一。


title: 性

text: 性有以下的意義：


title: 恒温动物

text: 恒温动物（Homeotherms），俗稱溫體動物，與內溫動物（Endotherms）不同。在动物学指的是那些能够调节自身体温的动物，其活动性并不像变温动物那样依赖外界温度。


title: 恒温动物

text: 在鳥和哺乳動物会通过新陳代謝产生穩定的體温，已經滅絕的恐龍也可能是恆溫動物。这体现在基础代谢率。恒温动物的基础代谢率远高于变温动物。


title: 恒温动物

text: 身体的体温调节系统保证体温的恒定，并且能在外界环境升高的状态下排出热量。这通常通过液体的蒸发实现，如人类的汗和狗的喘息，还有猫的舔舐。


title: 恒温动物

text: 人類在天氣炎熱或體溫升高時，活動力會降低，減少熱量的產生，同時皮膚表面微血管的血液量會增加，以加速熱量散失。另外，汗水的蒸發也可帶走過多的熱量。反之，當天氣寒冷或體溫降低時，肌肉會藉著收縮和顫抖產生能量；食慾會增加，藉此獲取更多養分以產生能量，同時流入皮膚微血管的血液量會減少，以降低熱量散失。


title: 恒温动物

text: 恒温动物通常需要隔热措施，陆生的动物会通过在羽毛或毛发中封存空气层实现。但是一些哺乳类动物其实并不是严格意义上恒温的，例如在冬眠时，它们的体温会下降10°C以上。这样它们就可以节省能量，可以不吃或少吃（在间或的甦醒状态下）的情况下度过数月的严冬。如刺猬和冬眠鼠。蜂鸟，則非严格意义上恒温鳥類。


title: 恒温动物

text: 一些昆虫也有恒温的趋向，例如蜂能够在外界寒冷的情况下通过肌肉颤抖保持蜂巢的温度大致恒定。但这种恒温不是个体的，而是整个蜂群的。


title: 恒温动物

text: 無脊椎動物和绝大部分的鱼類则称为变温动物，它们的体温不恒定，但某种程度上却是受新陈代谢调节的。


title: 恒温动物

text: 其实还有恒温植物，如臭菘（"Symplocarpus foetidus"），它可以在外界低于0摄氏度的环境下保持20摄氏度的体温，热量是通过花枝的线粒体产生的。（参看连接臭菘冷暖自知 植物也有体温）


title: 格尔利茨

text: 格尔利茨（，；；；；）是德国最东部的一座城市，位于萨克森州的东端，格尔利茨县的首府。它是萨克森第六大城市。这座城市的东边部分（比较小的部分）在第二次世界大战后被分割给波兰，即今天的波兰城市茲戈熱萊茨。


title: 格尔利茨

text: 1815年维也纳会议后格尔利茨被划分给普鲁士，成为下西里西亚的一部分。今天它与霍耶斯韦达和包岑一起组成这个地区的中心。它是一个天主教主教的座位，到2004年为止新教在这里也设有一个主教座位。在第二次世界大战中格尔利茨没有受破坏，因此今天它是萨克森最美丽的一座城市，有“下西里西亚之珠”的美称，市内有4000多座修复的和受保护的老建筑。


title: 格尔利茨

text: 格尔利茨位于尼萨河的西岸。尼萨河在这里突破波西米亚和劳西茨之间的边界山脉。城市原来位于尼萨河右岸的部分从1945年开始属于波兰，今天是波兰城市兹格热莱茨。格尔利茨与兹格热莱茨联合组成一个“欧洲城市”。


title: 格尔利茨

text: 市内最高点是一座海拔420米高的小丘，最低点是尼萨河的水面，海拔185米。


title: 格尔利茨

text: 东经15°经线通过格尔利茨市区，因此冬季时在德国使用的标准时间中欧时间与格尔利茨的地方时一致，夏季是中欧夏令时比格尔利茨的地方时早一个小时。


title: 格尔利茨

text: 附近的大城市有西北约80公里的科特布斯、西边约90公里的德累斯顿和东边约80公里的莱格尼察。第二次世界大战后由于波兰驱逐德国人格尔利茨的人口于1949年短时间超过十万，但很快又下跌，今天约为六万。


title: 格尔利茨

text: 格尔利茨分十个市区和八个市郊区，这十个市区是到1952年为止城市过去的区以及被并入城市的区，八个市郊区是在1990年代通过行政区划改革被并入格尔利茨的镇，这些镇离城市本身有一定距离。